مردم ارمنی چگونه ظهور کردند؟ خاستگاه ارامنه، اورارتو، الهه آناهیت، خون سامی

ارمنی ها یکی از قدیمی ترین اقوام روی زمین هستند. این به خوبی شناخته شده است. کشف چگونگی شکل گیری گروه قومی و همچنین یادآوری چندین نظریه جالب تر است.

اورارتو

برای اولین بار، نظریه ارتباط ارامنه مدرن با ساکنان ایالت باستانی اورارتو در قرن نوزدهم ظاهر شد، زمانی که مورخان آثاری از یک تمدن باستانی را در ارتفاعات ارمنی کشف کردند. بحث بر سر این موضوع تا به امروز در محافل علمی و شبه علمی ادامه دارد.

با این حال، اورارتو به عنوان یک دولت در قرن ششم قبل از میلاد به زوال رسید، در آن زمان قوم زایی ارمنیان تنها در مرحله نهایی توسعه بود. در قرن پنجم قبل از میلاد، جمعیت ارتفاعات ارمنی ناهمگون بود و از بقایای اورارتویی ها، ارمنی های اولیه، هوری ها، سامی ها، هیتی ها و لووی ها تشکیل می شد. دانشمندان امروزی اعتراف می کنند که جزء ژنتیکی اورارتویی ها در کد ژنتیکی ارمنی ها وجود دارد، اما نه بیشتر از مؤلفه ژنتیکی همان هوری ها و لووی ها، نه از پیش ارمنی ها. ارتباط ارمنی ها با اورارتویی ها را می توان با وام های گرفته شده نشان داد زبان ارمنیاز گویش های اورارتویی و هوری. همچنین می توان تشخیص داد که ارمنی ها نیز تأثیر فرهنگی دولت باستانی قدرتمند را تجربه کردند.

منابع باستانی

«نسخه یونانی» قوم زایی ارمنیان این قوم را به آرمنوس تسالی، یکی از شرکت کنندگان در لشکرکشی آرگونوت ها ارتقا می دهد. این اجداد افسانه ای نام خود را از نام شهر یونانی آرمنینون گرفته است. پس از سفر با جیسون، او در قلمرو ارمنستان آینده ساکن شد. این افسانه به لطف استرابون مورخ یونانی برای ما شناخته شده است، که به نوبه خود نوشت که آن را از سوابق رهبران نظامی اسکندر مقدونی آموخته است.

ظاهراً با توجه به کمبود منابع قبلی، در سالهای لشکرکشی های «پادشاه جهان» بود که این افسانه به وجود آمد. در اصل، این تعجب آور نیست. در آن زمان، حتی یک نسخه در مورد وجود دارد منشا یونانیپارس ها و مادها

مورخان بعدی - ائودکسوس و هرودوت در مورد منشاء فریگیایی ارمنیان صحبت کردند و شباهت دو قبیله را در لباس و زبان یافتند. دانشمندان امروزی تشخیص می دهند که ارمنی ها با فریگی ها ملت های وابسته ای هستند که به طور موازی توسعه یافته اند، اما هیچ مدرک علمی از منشأ ارمنی ها از فریگی ها تاکنون یافت نشده است، بنابراین هر دو نسخه یونانی قوم زایی ارمنی ها را می توان نزدیک دانست. -علمی

منابع ارمنی

تا قرن نوزدهم، روایت اصلی خاستگاه ارامنه را افسانه به جای مانده از «پدر تاریخ نگاری ارمنی» و نویسنده اثر «تاریخ ارمنستان» مووسس خورناتسی می دانستند.

خورناتسی برپا کرد مردم ارمنیبه پیشوای افسانه ای هایک، که طبق روایت پیش از مسیحیت این اسطوره، یک تیتان بود، طبق روایت مسیحی، او از نوادگان یافث و پسر فوگارم، جد ارامنه بود. طبق افسانه، هایک با ستمگر بین النهرین بل وارد جنگ شد و او را شکست داد. پس از هایک، پسرش آرام و سپس رویاهای او آرای حکومت کرد. در این نسخه از قوم شناسی ارمنی، اعتقاد بر این است که نام های متعددی از ارتفاعات ارمنی نام خود را از هایک و دیگر اجداد ارمنی دریافت کرده اند.

فرضیه هایاس

در اواسط قرن گذشته، به اصطلاح "فرضیه هایاس" در تاریخ نگاری ارمنی رایج شد، که در آن هایاس، سرزمینی در شرق پادشاهی هیتی، خانه اجدادی ارمنیان می شود. در واقع از هایاس در منابع هیتی نام برده شده است. دانشمندان ارمنی مانند آکادمیسین یاکوف مناندیان (از طرفداران سابق نظریه مهاجرت)، پروفسور یرمیان و آکادمیسین بابکن آراکلیان نوشته اند. کار علمیبا موضوع "گهواره ارامنه" جدید.[С-BLOCK]

تا آن زمان، نظریه اصلی مهاجرت به عنوان "بورژوایی" شناخته می شد.

شرح نظریه هایاس در دایره المعارف های شوروی منتشر شد. با این حال ، قبلاً در دهه 60 قرن XX ، مورد انتقاد قرار گرفت. قبل از هر چیز از طرف شرق شناس ارجمند ایگور دیاکونوف که کتاب "منشاء خلق ارمنی" را در سال 1968 منتشر کرد. در آن، او بر فرضیه مخلوط مهاجرت در مورد قوم زایی ارمنی پافشاری می کند و «نظریه های هایاس» را غیرعلمی می خواند، زیرا منابع و پایه شواهد بسیار کمی برای آنها وجود دارد.

شماره

بر اساس یکی از فرضیه ها (ایوانوف-گامکرلیدزه) مرکز شکل گیری زبان هند و اروپایی شرق آناتولی واقع در ارتفاعات ارمنی بود. این به اصطلاح نظریه گلوتال است، یعنی مبتنی بر زبان. با این حال، شکل گیری زبان های هند و اروپایی قبلاً در هزاره چهارم قبل از میلاد بود و زمان استقرار ادعایی ارتفاعات ارمنی هزاره 1 قبل از میلاد بود. اولین ذکر ارمنیان در سوابق داریوش (520 قبل از میلاد) است، اولین متون مربوط به قرن پنجم پس از میلاد است.

آرتاک موسیسیان، کاندیدای علوم تاریخی، استاد دانشگاه YSU، پژوهشگر ارشد انستیتوی شرق شناسی، آرمان شناس آرتاک موسیسیان به سوالات وادیم آروتیونوف، مجری و نویسنده پروژه پاسخ می دهد. سوالات بر اساس بحث های مختلف در اینترنت در مورد تاریخ ارمنستان و مردم ارمنستان تهیه شده است.

- این سوال اغلب در مورد منشاء قوم ارمنی مطرح می شود، به ویژه اینکه ارمنی های اولیه از کجا آمده اند؟

این یک موضوع نسبتاً بزرگ است. در اینترنت یک سخنرانی اختصاصی در حدود یک ساعت در مورد خاستگاه قوم ارمنی برای علاقه مندان دارم و اکنون سعی می کنم آن را به شکلی بسیار مختصر و پرطرفدار ارائه کنم. در مورد منشأ ارمنی ها باید به وضوح درک کرد که ارمنی ها مردمی خودگردان هستند. افسانه های ارمنی گواه این است که ارامنه مردمی بومی هستند. مورخ ارمنی قرن هجدهم، میکائیل چمچیان و مورخان دیگر، بر اساس کتاب مقدس و منابع ارمنی، از این هم فراتر رفتند. آنها استدلال کردند که ارمنستان مهد بشریت است، کشوری که زندگی پس از سیل در آن احیا شد و ارمنی ها مردم بومی این بهشت الهی هستند. سرزمین کتاب مقدس، سرزمین کشتی نوح.

اما قرن 19 آمد و چه شد؟ هنگام رمزگشایی خط‌های میخی یافت شده در ارمنستان، مشخص شد که آنها به زبان ارمنی نیستند، آنها خط میخی‌هایی هستند که خط میخی اورارتویی یا بیاینیلی نامیده می‌شوند و نام پادشاهان - Menua، Argishti، Sarduri، توسط مووسس خورناتسی ذکر نشده است. البته امروزه واضح و قابل درک است که چرا آنها آنجا نیستند، اما در قرن نوزدهم این موضوع باعث شک و تردید شد. علاوه بر این، این سوال مطرح شد - که در کجا باید به دنبال وطن هند و اروپایی ها یا آریایی ها، همانطور که برخی از دانشمندان آنها را می خوانند، بگردید، یعنی باید فهمید که خانه اجدادی هند و اروپایی ها در کجا قرار دارد. در قرن نوزدهم، در میان دانشمندان اروپایی، به طور کلی پذیرفته شد که خانه اجدادی هند و اروپایی ها در اروپا، در قسمت جنوب شرقی اروپا - در بالکان واقع شده است. یعنی از یک طرف معلوم شد که نوشته‌های میخی یافت شده در ارتفاعات ارمنی به زبان ارمنی خوانده نشده است، پادشاهان در خورناتسی نامی برده نشده‌اند و از سوی دیگر، عموماً این باور وجود داشته که زبان‌شناسی معتقد است که وطن هند و اروپایی ها در بالکان بود. اگر در اروپا، در بالکان است، پس ارامنه از آنجا آمده اند. و چنین نظریه ای وجود داشت که گویا ارامنه از بالکان آمده اند و قلمرو ارتفاعات ارمنستان را تصرف کرده اند و بعداً دولت خود را ایجاد کرده اند. و این، علیرغم وجود کتیبه هایی به خط میخی که در آن قدیمی ترین گونه های نام ارمنستان ذکر شده است، حتی قبل از کتیبه معروف بیستون بیش از 30 بار ذکر شده است. اولین ذکرها به قرن 24-23 قبل از میلاد برمی گردد. فرمانروایان آکدی - سارگون آکد، نارام سوئن و دیگران، کشور آرمانی را ذکر می کنند که قدیمی ترین شکل نام ارمنستان است. و از آنجایی که این تصور وجود داشت که در اینجا هیچ ارمنی وجود ندارد، آنها تازه وارد هستند، اعتقاد بر این بود که شباهت نام های ارمنستان، ارمنیان، آرارات تصادفی است. اگر اینجا ارمنی نبود، تشابه نام ها هم تصادفی است. تصادف می تواند 1، 2، 3 بار باشد، اما نه ده ها بار، صدها نوشته به خط میخی وجود دارد که در آنها ذکر شده است. گزینه های مختلفنام های آرمن، های، آرارات. متعاقباً، این نظریه بالکان توسعه نیافت، زیرا کشف شد که وطن هند و اروپایی ها در بالکان نیست، بلکه در شمال آسیای صغیر، به طور خاص در قلمرو ارتفاعات ارمنی، در شرق آسیا بوده است. صغیر، در شمال غربی ایران و در شمال بین النهرین. و این امروزه نه تنها توسط داده های زبان شناسی، باستان شناسی، بلکه توسط مهندسی ژنتیک تایید می شود و مطالعات در سطح مطالعه DNA داده های فوق دقیقی را ارائه می دهند. امروزه می‌توان گفت که ارمنی‌ها مردمی خودمختار هستند. دوره جدایی زبان ارمنی از پروتو-هند و اروپایی، زبان شناسان در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد و داده های مهندسی ژنتیک حتی قبل از آن، تا هزاره ششم قبل از میلاد، یعنی 8 هزار سال قبل از میلاد، ایجاد کردند. ما یعنی ما می توانیم به وضوح در مورد وجود یک قوم جداگانه ارمنی در 8 هزار سال گذشته صحبت کنیم، می توان گفت که ارامنه کل تاریخ خود را در این قلمرو، در ارتفاعات ارمنی ایجاد کردند، که به هر حال، غیر از دانشمندان ارمنی را ارمنی نامیدند. در منابع مکتوب، کهن ترین منابع مکتوب سومری مربوط به قرن 28-27 است. به R. Chr. به ایالت آراتا اشاره دارد که قدیمی ترین نام آرارات در منابع سومری است.

ارمنی ها و ارمنستان در زمان های مختلف با مردم سامی ارتباط داشتند. آیا می توان گفت که علاوه بر آغاز هند و اروپایی، درصد خاصی از خون سامی را نمی توان از ارامنه حذف کرد؟

از نظر منشا، خیر. اما در طول تاریخ وقتی سامی صحبت می کنیم باید مثلاً آشوری ها را هم در نظر داشته باشیم. البته آنها در ارمنستان زندگی می کردند، همسایگان جنوبی ما بودند، در قرن چهارم از زبان و خط آشوری استفاده می کردیم، بسیاری از آثار نویسندگان آشوری فقط به زبان ارمنی حفظ شده بود، آشوری ها از زبان ارمنی استفاده می کردند. البته تماس‌هایی وجود داشت و تعداد معینی از آشوری‌ها با ارامنه همسو شدند. بعضیا خیلی نه تعداد زیادی ازیهودیان می توانستند با ارمنی ها همسان شوند. امروزه، وقتی به زبان سامی صحبت می‌کنند، مردم به دلایلی از این اصطلاح می‌ترسند، درک آن توسط این یهودیان محض. این چنین نیست، در نهایت، ما نباید فراموش کنیم که جهان عرب عظیمی وجود داشت، آرامی ها، که همسایگان جنوبی ارامنه بودند. از نظر منشأ، ما هندواروپایی خالص هستیم. اما در یک بستر تاریخی، هر ملتی ارتباط برقرار می کند، همه خون می دهند و می گیرند و این طبیعی است. و تحقیقات اخیر DNA نتایج شگفت انگیزی را به همراه داشته است. حتی در ژنتیک چین 4 درصد خون ارمنی پیدا شد که در نگاه اول بسیار تعجب آور است. در نتیجه می توان آن را نشان داد رویداد های تاریخی، در چه بازه های زمانی مهاجرت و مهاجرت مشاهده شد. تصادفی نیست که سهم خون ارامنه اغلب در خون مردمان دیگر یافت می شود و نه تنها خون مردمان دیگر در ما یافت می شود، بلکه در محاصره دیوار قلعه زندگی نمی کردیم. اما از نظر منشأ، ارمنی ها اصالت سامی ندارند. اگرچه باید گفت که طبق سنت یهودی که توسط یوسفوس حفظ شده است، ارامنه از نوادگان آرام هستند، بنابراین سامی هستند، یعنی با یهودیان خویشاوندی دارند. در افسانه های بسیاری از مردمان قرون باستان و قرون وسطی، اطلاعاتی مبنی بر ارتباط آنها با ارامنه حفظ شده است. اما این توضیح ساده خود را دارد، زیرا ارمنستان در قرون وسطی و قرون وسطی کشور قدرتمندی بود، ارمنیان مردمی بزرگ بودند و خویشاوندی با قدرتمندان همیشه مطلوب است. در اینجا یک توضیح بسیار ساده است.

با توجه به اینکه همین سامی ها: آشوری ها، یهودی ها، عرب ها از زیر نژاد آرمنوئید هستند، به نظرم به لطف همین ارمنی ها، آنها هم غلات هند و اروپایی دارند.

چنین نظری در علم وجود دارد و نویسنده ارمنی نیست - ایگور دیاکونوف. او نظریه ای را مطرح کرد که بر اساس آن آرامی ها به خط میخی باستان احلامو نامیده می شوند که از حدود قرن چهاردهم قبل از میلاد به ارمنستان آمده اند، شروع به نامیدن احلامو آرامی ها کردند و سپس - آرامی ها و دیاکونوف این دیدگاه را مطرح کردند. که نام آرام، قومیتی نامی است که از ارامنه گرفته اند. می دانیم که فرانسوی ها مثلاً نام فرانک را از آلمانی ها گرفته اند، این یک پدیده عادی است. طبیعتاً چنین ارتباطاتی وجود داشت، اما نباید هیچ پدیده فوق پیچیده ای را در زیر این موضوع دید، من می دانم که امروز نظرات افراطی و عمداً سیاسی شده وجود دارد، اما تمام.

در مورد ایالت اورارتو نیز صحبت های زیادی می شود. ساکنان آن چه کسانی بودند و به چه زبانی صحبت می کردند؟

بیایید با این واقعیت شروع کنیم که خود اصطلاح اورارتو به نسخه آشورو-بابلی نام آرارات برمی گردد. همانطور که در منابع سومری آراتا بود، اما در کتاب مقدس ارمنستان همیشه آرارات نامیده می شود. در خط میخی عاشورا- بابلی تناوب وجود دارد صداهای a-y: آرمه-اورمه، آربلا-اوربیلو، آرارات-اورارتو. و جالب اینجاست که در فلسطین در غارهای قمران، جایی که تعداد زیادی نسخه خطی باستانی هزاره اول قبل از میلاد یافتند، به جای آرارات، از اورارات یاد شده است. آرارات-اورارات-اورارتو، یعنی حتی یک پیوند انتقالی میانی حفظ شده است. یعنی این یکی از نام های ارمنستان است. و امروزه این که بگوییم ارمنی ها یک قوم هستند و خی ها یک قوم دیگر و یا به قول گرجی ها به ما سومخ ها سومی هستند به سادگی پوچ است.

بر چه اساسی تصمیم گرفتید که اورارتو یک کشور ارمنی است؟ پس از رمزگشایی از خط میخی، متوجه شدند که آنها به زبان ارمنی نیستند. اما فراموش نکنیم که در اورارتو از سه سیستم نوشتاری استفاده می شد: آشوری در خط میخی آشوری، اورارتویی یا بیاینی، به طور نسبی، در خط میخی محلی، و هیروگلیف محلی، رمزگشایی که نشان می دهد این قدیمی ترین ارمنی است. هر دو خط میخی وارداتی هستند که از بین النهرین آورده شده اند و خط هیروگلیف محلی که به کنده کاری های صخره ای ارمنی برمی گردد، ارمنی است. و حتی این نامه ها قبلاً به نفع اصل ارمنی شهادت می دهند. استدلال های زیادی می توان مطرح کرد. مثلاً سلسله مراتب خدایان اورارتویی یک سلسله مراتب کلاسیک هندواروپایی با سه خدای برتر با ساختار سه سطحی است، یعنی در ارتباط با جهان هند و اروپایی شکی نیست. در مورد نام پادشاهان، منوآ از دیرباز با مینوس، آرگیشتی با آرژستس و غیره که در جهان هند و اروپایی شناخته شده بودند، مرتبط بوده است. معیارهای زیادی وجود دارد: در این صورت می توان دولت را ارمنی، مثلاً گرجی، روسی یا مغولی در نظر گرفت. آیا می توان سلسله را شرط کافی دانست؟ البته که نه. یک سلسله ممکن است ارمنی باشد، اما یک دولت نمی تواند ارمنی باشد. به عنوان مثال، در بیزانس، سلسله ای که در سال 867 با به تخت نشستن واسیلی اول آغاز شد، اصالتاً ارمنی بود، اما دولت بیزانس از این پس تبدیل به یک دولت ارمنی نشد. یا فرض کنید سلسله ارشکیان که در ارمنستان مستقر شدند، اصالتاً اشکانی بودند، اما واضح است که این امر ارمنستان را پارت نکرده است. و از این قبیل نمونه ها زیاد است. پس در چه صورت ایالت مثلاً ارمنی محسوب می شود؟ اگر اکثریت قریب به اتفاق جمعیت ارمنی بودند، آیا می توانیم فرض کنیم که این ایالت ارمنی بوده است؟ بله و خیر. خیر، زیرا مثلاً در نواحی شرقی امپراتوری عثمانی، یعنی در ارمنستان غربی، اکثریت مردم ارمنی بودند، اما ایالت ارمنی نبود. بنابراین، با مقایسه همه معیارها، کدام یک از آنها را می توان تعیین کننده دانست؟ تنها یک پاسخ وجود دارد. یعنی: عامل تعیین کننده منافع این است که کدام قوم توسط نخبگان عالی دولت نمایندگی می شود. استالین گرجی بود اما اتحاد جماهیر شورویایالت گرجستان نبود. برعکس، استالین همیشه در مورد مردم بزرگ روسیه صحبت می کرد و حتی دیدگاه های بزرگ روسی داشت، واضح است که او بر تخت سلطنت نشست و باید تسلیم منافع روس ها بود. بنابراین، با بازگشت به اورارتو، علایق کدام قوم را بیان کرد؟ حتما ارمنی ها این اولین ایالت پانارمنی بود که کل قلمرو ارتفاعات ارمنی و مناطق مجاور را جذب کرد. و تصادفی نیست که شکل گیری نهایی قوم ارمنی را اکثر دانشمندان به زمان وجود ایالت اورارتو نسبت می دهند. قبایل ارمنی متعدد بودند و طبیعتاً به عنوان بخشی از یک دولت واحد متحد شدند که دقیقاً در دوره اورارتو با هم ادغام شدند. و اگر قوم دیگری وجود داشت در آینده در جایی ذکر می شد. چگونه ممکن است که در قرن 7 ق.م. ه. اورارتو ذکر شده است، اما در قرن ششم - نه، نه اورارتویی، نه اورارتو. نه، چون اورارتو ارمنستان است، اورارتویی ها همان ارمنی ها هستند. من اغلب در این مورد در آثارم صحبت می کنم و دوست دارم بیشتر در مورد این واقعیت بدانم که اصطلاح اورارتو تا دهه 360 تا قرن 4 قبل از میلاد استفاده می شد. ه. یعنی پس از سقوط پادشاهی وان، پادشاهی اورارتو-بیاینیلی، این اصطلاح تا 200-300 سال دیگر مورد استفاده قرار گرفت. و به عنوان معادل مفهوم ارمنستان استفاده شد. همانطور که در کتیبه بیستون 520 قبل از میلاد که همانطور که می دانید به سه زبان نوشته شده است، ارمنستان در کتیبه فارسی آرمینا، در ایلامی هارمینوا، در بابلی اورارتو نامیده می شود. در متون آشوری و بابلی، اورارتو آخرین بار در نوشته های میخی اردشیر دوم پادشاه هخامنشی، که تا سال 360 قبل از میلاد حکومت کرد، ذکر شده است. ه. در متون بابلی ارمنستان را اورارتو و ارمنیان را اورارتویی می نامند.

- پس این تز از کجا آمده است که قبایل قفقاز از اورارتویی ها آمده اند؟

در اینجا ما با سیاست سروکار داریم و در شکل خالص. من به شما می گویم چرا. در دهه 1890، خاورشناس بسیار معروف روسی، نیکولسکی، مجموعه کتیبه های میخی ماوراء قفقاز را منتشر کرد. و قبلاً در مقدمه می نویسد: «چرا ما روس ها به این کتیبه های خط میخی، فرهنگ خط میخی علاقه مندیم؟ زیرا اورارتو اولین ایالت در این قلمرو بود امپراتوری روسیه". در دوره اتحاد جماهیر شوروی نیز همین اتفاق افتاد: اورارتو به عنوان اولین دولت، یک دولت برده دار در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی در نظر گرفته می شد. به همین دلیل است که کار بسیار زیادی انجام شد، حفاری ها انجام شد، بودجه نسبتاً زیادی اختصاص یافت، همه اینها به خاطر چشمان زیبای ارامنه انجام نشد. ببینید در پایان چه اتفاقی افتاد: آیا آنچه در کتاب های درسی تاریخ شوروی نوشته شده بود را به خاطر دارید؟ اینکه نوادگان اورارتویی ها ارمنی، گرجی، آذربایجانی هستند. آذربایجانی ها ... ترک هایی که اجدادشان ترکان سلجوقی در بهترین حالت فقط در قرن یازدهم پس از میلاد در این مناطق ظاهر شدند و اورارتو در قرن نهم قبل از میلاد یعنی 2000 سال قبل از آن وجود داشته است. اما به هر حال، دولت شوروی انترناسیونالیسم را ترویج می کرد و مردم ماوراء قفقاز را فرزندان اورارتویی ها اعلام می کردند، در حالی که نه گرجی ها و نه آذربایجانی ها به هیچ وجه با اورارتو نسبتی نداشتند. و نظریه ای ظاهر شد مبنی بر اینکه لازم است اورارتو را از هندواروپایییسم جدا کنیم. و حتی اعترافاتی نیز وجود داشت - خود بوریس پیتروفسکی اعتراف کرد که دستورالعمل مربوطه کمیته مرکزی صادر شده است. در پایان قرن نوزدهم - آغاز قرن بیستم، اورارتو یک کشور هند و اروپایی در نظر گرفته می شد، در حالی که مطالعات اورارتو شوروی دستوری برای قطع اورارتو از جهان هند و اروپایی دریافت کرد. طبیعتاً اورارتو که از دنیای هند و اروپایی بریده شده است، از ما نیز جدا شده است، اما این سرزمین ماست، کلمات اورارتویی در ارمنی حفظ شده است. زمانی که در دهه 1960 و 70 تز جدیدی در مورد تعمیق روابط با دولت روسیه مطرح شد، زیرا اگر این کشور یک کشور هند و اروپایی است، پس فقط ارمنی است و ارامنه تنها پس از 1801 شروع به معامله با امپراتوری روسیه کردند. برای تعمیق ارتباط با شمال ضروری بود. و سپس تئوری قفقاز شمالی، قفقاز شمالی شرقی و پیشداغستان در مورد خویشاوندی زبان ها وارد عرصه شد که قبلاً در دهه 60 به شدت مورد انتقاد قرار گرفت. هم جاوکیان، زبان شناس معروف ما، و هم دانشمند آلمانی، نماینده مکتب زبان شناسی آلمان، به سادگی از این نظریه سنگ تمام نگذاشتند. اما دستور از بالا پایین آمد. متأسفانه با مطالعه تاریخچه مطالعه اورارتو می بینیم که عمدتاً یک دستور سیاسی بوده است و نه علم محض. در حال حاضر مشغول ساخت مستندی درباره اورارتو هستیم. امیدوارم تا پایان سال آماده شود و به سه زبان ارمنی، روسی و انگلیسی منتشر شود. امیدوارم بینندگان ما، همچنین در یوتیوب، این فرصت را داشته باشند که آن را تماشا کنند و پاسخ همه سوالات را دریافت کنند. این یک فیلم بزرگ در 2 قسمت خواهد بود که هر قسمت 40-50 دقیقه است.

مشخص است که مورخان چچنی وجود دارند که گرابار را مطالعه می کنند، زیرا آنها به دنبال ریشه های خود در ارتفاعات ارمنی هستند.

من خودم نقشه‌هایی دیدم که نخجوان را شهر خود می‌دانند، چون نام خودشان نوخچی است و آوان آبادی به زبان ارمنی است. و به نظر می رسد که نویسندگان چچنی خود نام نوخچی را فرزند نوح، نخچی، نخچوان نیز تعبیر کرده و آنها را شهر خود می دانند.

آیین الهه آناهیت اغلب مورد بحث قرار می گیرد. برخی نام او را تقریباً با فحشا مرتبط می دانند. فرقه این الهه چه بود؟

در منابع ارمنی نویسندگان ارمنی آناهیت را مادر همه فضایل می دانستند. همان نام آناهیت به عنوان پاک و با فضیلت ترجمه شده است. برخی از نویسندگان یونانی، به ویژه استرابون، اشاره می کنند که آیین الهه آناهیت تقریباً در بین تمام مردم شرق رایج بود، اما ارامنه به ویژه او را دوست داشتند. این به هتیریسم، نام علمی فحشا مقدس کشیشی برمی گردد. یک روز در سال بود که هرکسی می توانست با هرکسی که می خواست معاشرت کند. لازم به ذکر است که نویسندگان یونانی که اغلب به شرق روی می آورند، همه چیز را به شکلی اغراق آمیز ارائه می کردند و می خواستند علاقه به داستان های خود را برانگیزند.

در مورد آیین الهه آناهیت در میان ارامنه، روزی در سال بود، روز آیین الهه بود که زنان نازا، فقط نازا، اجازه داشتند با مرد دیگری همبستر شوند. و این عمل کاهنان قدیم قابل احترام است و ربطی به فحشا ندارد. ما در قرن بیست و یکم زندگی می کنیم و مشکل ناباروری هنوز مطرح است - عدم تطابق کروموزوم ها و غیره. کاری که امروزه با مداخله پزشکی انجام می شود، در آن زمان به این شکل انجام می شد. علاوه بر این، این کار اغلب به صورت محرمانه انجام می شد، زن چهره کسی را که با او همبستر شده بود نمی دید و این ربطی به فحشا نداشت. و اگر از این وصلت فرزندی به دنیا می آمد، غالباً او را آناختاتور یا استواتساتور (خدادادی) می نامیدند، او را هدیه ای از جانب الهه مادر می دانستند و هیچکس حق نداشت این زن را متهم کند، یا او را بداخلاق یا فاحشه خطاب کند. . من این را مظهر انسانیت می دانم. و امروز در قرن بیست و یکم عاشق می شوند، ازدواج می کنند، اما اغلب، زمانی که امکان بچه دار شدن وجود ندارد، ازدواج از هم می پاشد و زن و شوهر طلاق می گیرند. و فقط قابل احترام است که کشیشان در زمان های قدیم نیز نگران این مشکل بودند: حتی در روز آیین الهه مادری چنین فرصتی به یک زن نازا داده شد و هر که می خواهد برچسب بزند بگذارد. بر وجدان او باشد

مصاحبه وادیم آروتیونوف

تمدن ها در تاریخ جهان تغییر کرده اند، کل ملل و زبان ها بدون هیچ اثری ظاهر و ناپدید شده اند. بیشتر ملل و ملیت های مدرن پیش از هزاره اول عصر ما شکل گرفته اند. با این حال، در کنار ایرانیان، یهودیان، یونانیان، هنوز هم مردم اصلی باستانی دیگری وجود دارد که نمایندگان آن ساخت اهرام مصر، تولد مسیحیت و بسیاری دیگر از رویدادهای افسانه ای دوران باستان را پیدا کردند. ارمنی ها - آنها چیست؟ تفاوت آنها با مردم همسایه قفقاز چیست و سهم آنها در چیست تاریخ جهانو فرهنگ؟

ظاهر ارامنه

تاریخ پیدایش ارمنیان نیز مانند هر قومی که منشأ آنها به گذشته‌های دور می‌رسد، با اسطوره‌ها و افسانه‌ها درآمیخته است و گاه این داستان‌های شفاهی است که هزاران سال است که پاسخ‌های روشن‌تر و روشن‌تر از بسیاری را می‌دهد. فرضیه های علمی

بر اساس افسانه های عامیانه، بنیانگذار دولت ارمنی و در واقع کل مردم ارمنی، پادشاه باستانی هایک است. در هزاره سوم دور پیش از میلاد، او همراه با ارتش خود به سواحل دریاچه وان آمد. 11 اوت 2107 ق.م. ه. نبردی بین اجداد ارامنه امروزی و سربازان اوتوهنگال پادشاه سومری رخ داد که در آن هایک پیروز شد. این روز نقطه شروع تقویم ملی محسوب می شود و یک تعطیلات ملی است.

نام پادشاه این نام را به مردم داده است (خود نام ارامنه های است).

مورخان ترجیح می‌دهند با استدلال خسته‌کننده‌تر و مبهم‌تری کار کنند، که در آن بسیاری از منشأ مردمی مانند ارمنی‌ها نامشخص است. اینکه چه نژادی دارند نیز موضوع مناقشه بین محققان مختلف است.

واقعیت این است که در ارتفاعات در هزاره اول قبل از میلاد. ه. دولتی با تمدن بسیار توسعه یافته وجود داشت - اورارتو. نمايندگان اين قوم، هورارتي ها، آميخته با جمعيت محلي، به تدريج زبان را پذيرفتند و قومي چون ارامنه تشكيل شد. آنچه آنها در طول دو هزار سال به آن تبدیل شده اند، چیزی که باید با آن روبرو شوند درام جداگانه ای است.

تاریخچه مبارزه برای هویت

هر ملتی در تاریخ خود با تهاجم خارجی و تلاش برای تغییر ماهیت ملت مواجه است. تمام تاریخ ارامنه مبارزه با مهاجمان متعدد است. پارس ها، یونانی ها، عرب ها، ترک ها - همه آنها اثر خود را در تاریخ ارامنه به جا گذاشتند. با این حال مردم عهد باستانبا نوشتار خود، زبان و پیوندهای خانوادگی پایدار، جذب و حل شدن در میان مهاجران خارجی زبان چندان آسان نبود. همه اینها با آنچه آنها داشتند، آنچه همسایگانشان داشتند مقاومت کردند - این مسائل نیز موضوع اصطکاک شد.

در پاسخ به این امر بارها اقداماتی برای تبعید اجباری این افراد به خاک ایران، ترکیه و سازماندهی نسل کشی صورت گرفت. نتیجه این امر مهاجرت دسته جمعی ارامنه به سراسر جهان بود، به همین دلیل است که دیاسپوراهای ملی بسیار بزرگ و یکی از متحدترین جوامع در جهان هستند.

به عنوان مثال، در قرن هجدهم، قفقازی‌ها در کرانه‌های دون، جایی که شهر نخجوان-آن-دون در آنجا تأسیس شد، اسکان داده شدند. از این رو تعداد زیادی از ارامنه در جنوب روسیه وجود دارد.

دین

بر خلاف بسیاری از مردمان دیگر، می توان دقیقاً تعیین کرد که ارامنه در چه سالی به مسیحیت گرویدند. کلیسای ملی یکی از قدیمی ترین کلیساهای جهان است که مدت ها پیش استقلال یافته است. سنت عامیانه به وضوح نام اولین واعظان ایمان جوان در آن زمان - تادئوس و بارتولمیوس را می دهد. در سال 301، پادشاه تردات سوم سرانجام در مورد مسیحیت به عنوان دین دولتی تصمیم گرفت.

بسیاری از مردم اغلب در پاسخ به این سوال که ارامنه چه ایمانی دارند گم می شوند. آنها به کدام گرایش تعلق دارند - کاتولیک ها، ارتدکس ها؟ در واقع، در اواسط قرن چهارم پس از میلاد، تصمیمی در مورد انتخاب مستقل روحانیون و نخستی ها گرفته شد. به زودی کلیسای حواری ارمنی سرانجام از کلیسای بیزانسی جدا شد و کاملاً خودمختار شد.

451 عقاید اصلی کلیسای محلی را تعریف کرد که از برخی جهات به طور قابل توجهی با هنجارهای کلیساهای ارتدکس شرقی همسایه متفاوت بود.

زبان

زبان سن مردم را تعیین می کند، آن را از سایر اقوام متمایز می کند. زبان ارمنی در اواسط هزاره اول قبل از میلاد شکل گرفت. ه. در قلمرو اورارتو فاتحان تازه وارد هورارتی ها با مردم محلی هماهنگ شدند و گویش آن را به عنوان پایگاه انتخاب کردند. ارمنی یکی از کهن ترین زبان های خانواده هند و اروپایی محسوب می شود. این خانواده هند و اروپایی است که تقریباً شامل زبان های تمام مردم اروپای مدرن، هند و ایران است.

حتی برخی از محققان این فرضیه جسورانه را مطرح کردند که گویش باستانی ارمنی بود که به همان زبان پروتو-هندواروپایی تبدیل شد که از آن زبان‌های امروزی انگلیسی، فرانسوی، روسی، فارسی و سایر زبان‌های بخش قابل توجهی از جمعیت امروزی است. جهان بعدها پدیدار شد.

نوشتن

اولین مقدمات الفبای خود آنها قبل از آغاز عصر ما ظاهر شد. کاهنان معابد ارمنی رمزنگاری خود را اختراع کردند و کتابهای مقدس خود را بر اساس آن خلق کردند. با این حال، پس از استقرار مسیحیت، تمام آثار مکتوب به عنوان بت پرستی از بین رفت. مسیحیت همچنین نقش عمده ای در پیدایش الفبای ملی ایفا کرد.

پس از استقلال کلیسای حواری ارمنی، بحث ترجمه کتاب مقدس و سایر کتب مقدس به زبان خود مطرح شد. همچنین تصمیم گرفته شد که امکانات ضبط خود را ایجاد کنند. در 405-406، روشنگر مسروپ ماشتوتس الفبای ارمنی را توسعه داد. از چاپخانه، اولین کتاب گرافیک ارمنی در سال 1512 در ونیز منتشر شد.

فرهنگ

فرهنگ مردم سرافراز به اعماق هزاره اول قبل از میلاد می رسد. ه. حتی پس از از دست دادن استقلال، ارامنه هویت خود را حفظ کردند و سطح بالاتوسعه هنر و علم پس از احیای پادشاهی مستقل ارمنی در قرن نهم، نوعی رنسانس فرهنگی آغاز شد.

اختراع نوشتار خود انگیزه قدرتمندی برای ظهور شد آثار ادبی. در قرون 8-10 حماسه باشکوه "داوود ساسونی" درباره مبارزه ارامنه علیه فاتحان عرب شکل گرفت. اینکه چه آثار ادبی دیگری خلق کردند موضوع بحث گسترده ای است.

موسیقی مردمان قفقاز موضوعی غنی برای بحث است. ارمنی با تنوع خاصی خودنمایی می کند.

در میان مردم اصیل - مردم اصیل حتی در فهرست یونسکو به عنوان یکی از اشیاء ناملموس میراث فرهنگی بشر قرار گرفتند.

با این حال، از عناصر سنتیفرهنگ بهترین است مردم عادیآشنایی با غذاهای ارمنی کیک های نازک - لواش، محصولات لبنی - ماتسون، قهوهای مایل به زرد. هیچ خانواده ارمنی که به خود احترام می گذارد بدون یک بطری شراب، اغلب خانگی، پشت میز نمی نشیند.

صفحات سیاه تاریخ

هر قوم اصیلی که به شدت در برابر جذب و جذب مقاومت می کند، قوی ترین هدف برای نفرت مهاجمان می شود. قلمرو ارمنستان غربی و شرقی که بین پارس ها و ترک ها تقسیم شده بود، بارها مورد پاکسازی قومی قرار گرفت. معروف ترین آن نسل کشی ارامنه است که هرگز در تاریخ اتفاق نیفتاده است.

در طول جنگ جهانی اول، ترک ها نابودی واقعی ارامنه ساکن در ارمنستان غربی را که در آن زمان بخشی از ترکیه بود، سازماندهی کردند. کسانی که پس از کشتار زنده ماندند در بیابان‌های برهوت به زور بیرون رانده شدند و محکوم به مرگ شدند.

بین 1.5 تا 2 میلیون نفر در نتیجه این اقدام بی‌سابقه وحشیانه جان خود را از دست دادند. تراژدی وحشتناکیکی از عواملی است که ارامنه سراسر جهان را با احساس مشارکت در وقایع آن سالها بیشتر متحد می کند.

عدم صداقت مقامات ترکیه در این واقعیت نهفته است که آنها همچنان از به رسمیت شناختن حقایق آشکار کشتار عمدی مردم بر مبنای ملی خودداری می کنند و به ضررهای اجتناب ناپذیر زمان جنگ اشاره می کنند. ترس از دست دادن چهره با اعتراف به گناه همچنان بر احساس وجدان و شرم سیاستمداران ترکیه غالب است.

ارمنی ها آنها امروز چه هستند

همانطور که اغلب آنها اکنون به شوخی می گویند، ارمنستان یک کشور نیست، بلکه یک دفتر است، زیرا اکثر نمایندگان این کشور در خارج از جمهوری کوهستانی زندگی می کنند. بسیاری از مردم در اثر جنگ های فتوح و تهاجم به کشور در سراسر جهان پراکنده شدند. دیاسپورای ارمنی، همراه با یهودیان، امروزه در بسیاری از کشورهای جهان - ایالات متحده آمریکا، فرانسه، آلمان، روسیه، لبنان، متحدترین و دوستانه ترین هستند.

خود ارمنستان نه چندان دور، همراه با فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی، استقلال خود را احیا کرد. این روند با جنگ خونینی همراه بود که ارامنه آن را آرتساخ می نامند. با اراده سیاستمدارانی که مرزهای جمهوری های ماوراء قفقاز را قطع کردند، سرزمینی با جمعیت عمدتاً ارمنی بخشی از آذربایجان بود.

در زمان فروپاشی امپراتوری شوروی، ارمنیان قره باغ خواستار حق قانونی تعیین مستقل سرنوشت خود شدند. این امر منجر به جنگ مسلحانه و متعاقب آن جنگ بین ارمنستان و آذربایجان شد. ارتش آذربایجان علیرغم حمایت ترکیه و برخی قدرت‌های دیگر و برتری بیش از حد از نظر تعداد، شکست سختی را متحمل شد و مناطق مورد مناقشه را ترک کرد.

ارامنه سالهاست که در روسیه بخصوص در جنوب این کشور زندگی می کنند. در این مدت، آنها از نظر ساکنان محلی دیگر خارجی نبودند و بخشی از یک جامعه فرهنگی شدند.

با این حال، اورارتو به عنوان یک دولت در قرن ششم قبل از میلاد به زوال رسید، در آن زمان قوم زایی ارمنیان تنها در مرحله نهایی توسعه بود. در قرن پنجم قبل از میلاد، جمعیت ارتفاعات ارمنی ناهمگون بود و از بقایای اورارتویی ها، ارمنی های اولیه، هوری ها، سامی ها، هیتی ها و لووی ها تشکیل می شد. دانشمندان امروزی اعتراف می کنند که جزء ژنتیکی اورارتویی ها در کد ژنتیکی ارمنی ها وجود دارد، اما نه بیشتر از مؤلفه ژنتیکی همان هوری ها و لووی ها، نه از پیش ارمنی ها. ارتباط ارمنی ها با اورارتویی ها را می توان با وام گیری هایی که زبان ارمنی از گویش های اورارتویی و هوریایی گرفته است نشان داد. همچنین می توان تشخیص داد که ارمنی ها نیز تأثیر فرهنگی دولت باستانی قدرتمند را تجربه کردند.

منابع باستانی

ظاهراً با توجه به کمبود منابع قبلی، در سالهای لشکرکشی های «پادشاه جهان» بود که این افسانه به وجود آمد. در اصل، این تعجب آور نیست. در آن زمان حتی روایتی در مورد ریشه یونانی ایرانیان و مادها وجود داشت.

منابع ارمنی

خورناتسی مردم ارمنی را به جد افسانه ای هایک برپا کرد، که طبق روایت پیش از مسیحیت این اسطوره، یک تیتان بود، طبق نسخه مسیحی، او از نوادگان یافث و پسر فوگارم، جد مردمان بود. ارمنی ها طبق افسانه، هایک با ستمگر بین النهرین بل وارد جنگ شد و او را شکست داد. پس از هایک، پسرش آرام و سپس رویاهای او آرای حکومت کرد. در این نسخه از قوم شناسی ارمنی، اعتقاد بر این است که نام های متعددی از ارتفاعات ارمنی نام خود را از هایک و دیگر اجداد ارمنی دریافت کرده اند.

فرضیه هایاس

در اواسط قرن گذشته، به اصطلاح "فرضیه هایاس" در تاریخ نگاری ارمنی رایج شد، که در آن هایاس، سرزمینی در شرق پادشاهی هیتی، خانه اجدادی ارمنیان می شود. در واقع از هایاس در منابع هیتی نام برده شده است. دانشمندان ارمنی مانند آکادمیسین یاکوف مناندیان (از طرفداران سابق نظریه مهاجرت)، پروفسور یرمیان و آکادمیسین بابکن آراکلیان مقالات علمی با موضوع «گهواره ارامنه» جدید نوشتند.

تا آن زمان، نظریه اصلی مهاجرت به عنوان "بورژوایی" شناخته می شد.

شماره

این واقعیت که ارامنه مردم قفقاز باستانی نیستند برای همه مورخان غربی و روسی، دولت ها و سرویس های ویژه شناخته شده است. بیشتر از همه، این در روسیه و واتیکان شناخته شده است. اما این غرب و روسیه بودند که داستان «ارمنیان قفقاز» را مطرح کردند تا بعداً از آن برای مبارزه با مسلمانان قفقاز و کل شرق استفاده کنند. به لطف امپراتوری روسیه، یعنی پیتر رومانوف و فرزندان او، ارامنه در قفقاز، به ویژه در آذربایجان ظاهر شدند.

ظهور ارامنه در قفقاز کار روسیه تزاری است. با این حال، ایده اسکان مجدد ارامنه خاورمیانه در ماوراء قفقاز از ابتدا به وجود نیامد. نقش اصلی در اینجا بر عهده کلیسای گریگوری ارمنی و خادمان آن بود.

ارتباط کلیسای گریگوری ارمنی با امپراتوری روسیه و کشورهای اروپایی در اوایل قرن هفدهم برقرار شد. ارمنی ها سعی کردند اروپایی ها را متقاعد کنند که مسلمانان "مردم ارمنی را سرکوب می کنند. با همین ایمان به اروپا پیوند خورده است.»

در سال 1699 کلیسای ارمنی به ارمنیان آموزش داد اسرائیل اوریمذاکره با کشورهای اروپایی و روسیه. کلیسا یک راهب را به عنوان دستیار او منصوب کرد میناس وارداپت.با ورود به اروپا، این ماجراجویان با امپراتور اتریش و پادشاه فلورانس ملاقات کردند و دومی را در مورد برنامه های ایجاد یک کشور ارمنی مطلع کردند.

اما تلاش ارامنه برای کمک گرفتن از اروپایی ها نتیجه ای نداشت و اسرائیل اوری و دستیارش راهی روسیه شدند. اسرائیل اوری در سال 1701 با تزار روسیه پیتر رومانوف ملاقات کرد و او را با نقشه بدنام ارمنیان برای ایجاد یک جبهه متحد مسیحی علیه ترکیه عثمانی آشنا کرد. این ایده به وضوح پیتر را خوشحال کرد که به اوری درجه سرهنگ کارابینری اعطا کرد و او را برای استخدام متخصصان اسلحه به اروپا فرستاد. در سال 1711 اسرائیل اوری در آستاراخان درگذشت.

خیال پردازی های اوری برای ایجاد یک دولت ارمنی توسط میناس وارداپت، که در آن زمان یک ارشماندریت شده بود، ادامه یافت. در سال 1716 این ماجراجو به متصرفات قزلباش ها (ایران صفوی، ایران) رفت.تا نامه ای از شاهزاده شفیروف به سفیر روسیه وولینسکی برساند. محتوای نامه به شرح زیر بود: "اطلاعات را در مورد مردم ارمنی در ایران، در مورد تعداد آنها، نیروی جذب به اعلیحضرت پادشاه جمع آوری کنید. بدون ایجاد شک..."

در سال 1722، پیتر پیوست کمپین فارسی.روسها با حرکت در امتداد سواحل دریای خزر، دربند، باکو، لنکوران و برخی از استانهای آذربایجان دیگر از ایالت قزلباش را تصرف کردند. ساحل غربیخزر در دست روسیه بود. در اکتبر 1724، پیتر اجازه اسکان مجدد ارامنه را در سرزمین های اشغال شده توسط روسیه داد.

از این دوره بود که ارامنه به طور گسترده در قفقاز ساکن شدند. طبق دستور پیتر، ارمنیان اجازه یافتند در «نزدیک باکو، دربند و سالیان» ساکن شوند (سولوویف مورخ روسی، قرن 19). امپراطور پیتر دستوراتی را در مورد جمعیت مسلمان محلی فراموش نکرد: "به هر طریق ممکن سعی کنید ارمنیان را در صورت وجود دعوت کنید و آنها را اسکان دهید و مسلمانان را به روشی بسیار آرام کاهش دهید ..."

پروژه جدیدی برای ایجاد یک کشور ارمنی در اراضی اصلی آذربایجان توسط شخص شامیریان طراحی شد. طبق نقشه او، پادشاه ارمنستان رئیس دولت تازه ایجاد شده بود. قرار بود او یک نمایندگی رسمی در سن پترزبورگ داشته باشد و برای محافظت از پادشاهی جدید، شش هزارمین پادگان روسیه به مدت 20 سال در اینجا مستقر شود.

با این حال، در سال 1735 روس ها مجبور به ترک سرزمین های غربی خزر شدند. این امر اگرچه مدت زیادی نبود، اما به ارامنه اجازه نداد تا نقشه های ماجراجویانه خود را عملی کنند.

بعد از 100 سال ...

اوضاع با تسخیر خانات اریوان توسط روسیه در سال 1827 تغییر کرد. پادشاهان روسیه دستورات جد خود را در مورد ارامنه به یاد آوردند. به نوبه خود، کاتولیکوس ارمنی Nerses Ashtaraketsi یک پروژه اسکان مجدد را آماده کرد. نمایشنامه‌نویس روسی و سفیر روسیه در دربار قاجارها (سلسله‌ای ترک که در سال‌های 1796-1925 بر ایران حکومت می‌کردند) A.S. Griboyedov تمام تلاش خود را برای اجرای این طرح انجام داد.

نرسس در نامه ای که در سال 1827 به سرهنگ روسی ارمنی الاصل یگیزار لازارف ارسال کرد، نوشت: "اکنون به مدافع فداکار مردم ارمنی خود A.S مراجعه کردم و از جناب عالی درخواست کردم. ما داریم صحبت می کنیمدرباره فرمانده نیروهای روسی در قفقاز، I.F. Paskevich - ed. امیر ایواز) با توجه به همه ارامنه از ایران، و اکنون متواضعانه از جنابعالی در این مورد می خواهم: پاسکویچ را متقاعد کنید که در زمان مذاکرات فراموش نکند که در توافقنامه یک ماده در مورد بازگشت آزادانه به ارمنستان تحت حمایت خود را درج کند. امپراتوری بزرگ روسیه از ارامنه از شهرها و روستاهای ایران " .

گریبایدوف و پاسکیویچ واقعاً ارامنه "فقیر و ستمدیده" را فراموش نکردند و تصمیم گرفتند آنها را در سرزمین های ترک های آذربایجان اسکان دهند.

بدین ترتیب، ماده 15 عهدنامه ترکمانچای می گوید: «اعلیحضرت شاه... با مهربانی برای همه مردم و مقامات منطقه ای به نام آذربایجان مغفرت کامل و کامل می فرستد... علاوه بر این، از این روز شروع می کند. یک سال مهلت به کلیه مسئولین و ساکنین جهت اسکان رایگان به همراه خانواده از این منطقه به روسیه جهت حمل و نقل و فروش اموال منقول و اموال بدون هیچ گونه مانعی از سوی مقامات محلی و بدون اعمال مالیات و عوارض...

گریبایدوف شخصاً به گنجاندن بند در مورد لغو مجازات و تعقیب آن دسته از رعایای ایرانی که در طول جنگ مرتکب خیانت به نفع روسها شدند، در این ماده دست یافت. واقعیت این است که بیشتر آنها ارمنی بودند.

در نتیجه جنگ روسیه و ترکیه 1828-1829، معاهده صلح آدریانوپل با ترکیه همسایه با شرایط مشابه امضا شد که به روسیه اجازه داد ارامنه ترک را در قفقاز اسکان دهد. تنها در چند سال، روسیه بیش از 130 هزار ارمنی را از مناطق ترک و فارس به قفقاز اسکان داد. و سیاست اسکان مجدد در روسیه تا سقوط آن وجود داشت و در دوره شوروی دوباره متولد شد.

دانشمند و محقق روسی نیکلای شاوروف در سال 1911 نوشت: از 1300000 ارمنی که اکنون در ماوراءالنهر زندگی می کنند، بیش از 1000000 نفر به تعداد ساکنان بومی منطقه تعلق ندارند و توسط ما اسکان داده شده اند. با این حال، حتی آن 300000 ارمنی را که شاوروف "ساکنان بومی منطقه" می دانست، به سختی می توان بومی در نظر گرفت. آنها کمی زودتر - در زمان پیتر کبیر - در اینجا اسکان داده شدند.

این واقعیت که ارامنه اسکان داده شدند، واضح است. اما امپراتوری روسیه فراتر رفت. همانطور که به یاد داریم، پیتر شخصا دستور داد تا ارامنه را در هر کجا که بخواهند اسکان دهند، حتی سرزمین های مسلمانان، که به نوبه خود، باید "به روشی بسیار آرام" کاهش یابد. در واقع دستور دادن زمین های مسلمانان به ارامنه بدون تشریفات با مردم محلی بود.

امپراتوری روسیه نه تنها ارامنه را اسکان داد، بلکه کل تاریخ منطقه را بازنویسی کرد.

شاید مهمترین کاری که امپراتوری روسیه برای ارمنیان انجام داد، انحلال کلیسای حواری آلبانی باشد. بنابراین، روس ها دست ارمنی ها را باز کردند - ارمنی ها آنچه را که متعلق به آنها نبود، تصاحب کردند، تاریخ خود را بر پایه ای نوشتند که متعلق به آنها نبود.

لازم به ذکر است که کلیسای آلبانیایی اولین کلیسای قفقاز است که توسط رسول بارتولمیوس تأسیس شد که بقایای او تا قرن نهم در باکو مدفون بود. آلبانی قفقاز رسماً در سال 313 مسیحیت را پذیرفت. و کلیسای گریگوری ارمنی بعداً تأسیس شد ، زیرا همانطور که کاتولیکوس ارمنی ابراهیم در نامه خود به آلبانیایی ها نوشت: "تخت آلبانی که زودتر از ما بود ، ارمنی ..." (Z. Buniyatov. "درباره گفتگوی اجباری گئورگ امین").

با وجود گسترش اسلام در آذربایجان، کاتولیکوس در قرون وسطی منحل نشد، جمعیت آلبانیایی که ایمان مسیحی را حفظ کرده بودند، آزادانه در کلیساهای آلبانیایی که در سراسر آذربایجان، به ویژه در قره باغ بسیار زیاد بود، شرکت می کردند.

این مسیحیان تا قرن نوزدهم همچنان آلبانیایی خوانده می شدند و عمدتاً در قره باغ زندگی می کردند. با این حال امپراتور روسیهنیکلاس اول در سال 1836 کلیسای حواری آلبانی را منحل کرد. تمام دارایی او به کلیسای ارمنی منتقل شد، علیرغم اینکه از نظر رتبه پایین تر از کلیسای آلبانیایی در نظر گرفته می شد. در آغاز قرن بیستم آلبانیایی های قره باغ با ارمنی ها همسو شدند و این چنین بود که جامعه "ارمنی" قره باغ به وجود آمد.

در طول سالهای امپراتوری روسیه، رویای ارامنه در مورد دولت خود (حتی به عنوان یک تحت الحمایه روسیه) یک رویا باقی ماند. اما در این دوره بود که سابقه پیدایش دولت ارمنی در سرزمین های تاریخی آذربایجان به وجود آمد.

این در مورد است تغییر نامروس ها خانات اریوان و نخجواندر به اصطلاح "منطقه ارمنی"بلافاصله پس از فتح آنها. علیرغم اینکه در سالهای بعد "منطقه ارمنی" توسط همان اداره استعماری روسیه منسوخ شد، این سرزمین ها نوعی پیوند با نام "ارمنستان" دریافت کردند. (اگرچه ارمنستان تاریخی منطقه ای کوچک در آسیای صغیر است و هرگز با قفقاز ارتباطی نداشته است).

بر این اساس، پس از فروپاشی امپراتوری روسیه، ارامنه خواستار ایجاد جمهوری خود در قلمرو همان «منطقه ارمنی» شدند. در سال 1918 جمهوری ارمنستان در تفلیس به پایتختی اریوان اعلام شد. ارمنی ها ادعاهایی را نسبت به دیگر سرزمین های آذربایجان مطرح کردند و با شوروی شدن منطقه با حمایت استالین، میکویان و سایر ترک هراسی ها به تدریج به اهداف خود دست یافتند.

از دهه 1920، سواحل شمال شرقی گوکچی، زنگزور، بخشی از ناحیه شرور-دارالایاز از آذربایجان جدا شد و به شوروی اتحاد جماهیر شوروی ارمنستان منتقل شد. در قره باغ، بلشویک ها برای ارمنیان خودمختاری ایجاد کردند، زیرا به دلایل اقتصادی امکان جداسازی این منطقه از شوروی آذربایجان وجود نداشت: به دلیل ارتباط نزدیک قره باغ با باکو.

در سال 1948-1952، طبق این فرمان شماره 4083 شورای وزیران اتحاد جماهیر شورویدر تاریخ 23 دسامبر 1947 هزاران ترک آذربایجان از زنگزور و گوکچی به مناطق دشتی جمهوری آذربایجان SSR اسکان داده شدند. این کار به منظور از بین بردن جمعیت ترک منطقه انجام شد.

اخراج آذربایجانی ها از زنگزور و گوکچی بود نه فقط یک عمل پاکسازی قومیدر واقع، سیاست اسکان مجدد روسیه (هرچند شوروی) به ایجاد و تقویت دولت دست نشانده ارمنستان ادامه داد. به این ترتیب ارامنه لبنان، ایران و سوریه در اراضی آذربایجانی‌هایی که در سال‌های 1948-1952 بیرون رانده شده بودند، اسکان داده شدند.

در قطعنامه فوق الذکر شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی آمده است: «اجازه دادن به شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ارمنستان به ساختمانهای تخلیه شده توسط جمعیت آذربایجان و ساختمان های مسکونیبرای اسکان ارامنه خارجی استفاده شود.

همانطور که مشاهده می شود، سیاست پاکسازی قومی با اسکان بعدی منطقه توسط جمعیتی وفادار در روسیه در سطح ایالتی از زمان پیتر اول تا دوران استالین انجام شد.

در حال حاضر در روزهای ما، ارامنه که قبلاً در سرزمین های اجدادی آذربایجان زندگی می کردند، علاوه بر این، بخش کوهستانی قره باغ (قره باغ علیا) و هفت منطقه مجاور را که هزاران غیرنظامی در آنجا نابود شدند، اشغال کرده اند. بیش از یک میلیون ترک آذربایجان در سرزمین خود پناهنده شده اند.

بنای یادبود "ماراگا-150"
(1978)

اما این واقعیت که قره باغ یک سرزمین ارمنی نیست این واقعیت را نیز نشان می دهد که حتی برژنف به ارامنه محلی هدیه داد: بنای یادبودی در قره باغ در سال 1978 به افتخار صد و پنجاهمین سالگرد اسکان مجدد اولین ارامنه در این سرزمین ها ساخته شد. ضمناً با شروع حوادث قره باغ، این بنای تاریخی توسط ارامنه بازسازی شد - کلمه مراغه و تاریخ - 150 از آن حذف شد.

همانطور که می بینید، در طول 200 سال گذشته، ارامنه از اروپا و روسیه به ایجاد کشور خود در اراضی آذربایجان و به رسمیت شناختن ارامنه به عنوان جمعیت بومی قفقاز دست یافته اند.

تنها جمعیت محلی ترک تحت ستم باقی ماندند و مردم "دراز کشیده" ارمنی در اندکی بیش از دو قرن اقامت خود در قفقاز، به زندگی بیش از یک میلیون آذربایجانی صلح آمیز پایان دادند (قتل عام در 1905-1906، 1918، 1920، 1992)، فرهنگ ترکی-اسلامی اریوان، گوکچی، زنگزور، قره باغ را ویران کرد و بسیاری از مساجد، کاخ های خان، گورستان ها، بناهای تاریخی و ... را با خاک یکسان کرد.

متن مقاله 2006 (منتشر شده با ویرایش های جزئی)