بوریات ها قدیمی ترین مردم دریاچه بایکال هستند. بوریاتس

با سلام خدمت خوانندگان عزیز

در جمهوری ما سه جمهوری بودایی وجود دارد - بوریاتیا ، کالمیکیا و تووا. با این حال ، بوریات ها و کالمیک ها بستگان دارند - مغول ها.

ما می دانیم که بخش عمده ای از جمعیت بوریات در قلمرو روسیه متمرکز شده است. تا به امروز ، اختلافات در مورد تفاوت بوریات ها با مغول ها و شباهت آنها به یکدیگر فروکش نمی کند. برخی می گویند آنها یک نفر هستند. دیگران تمایل دارند که بر این باورند که تفاوت زیادی بین آنها وجود دارد.

شاید هر دو درست باشد؟ بیایید سعی کنیم آن را بفهمیم! و برای شروع ، البته ، به مبدا بپردازیم.

خاستگاه مردمان مغول

پیش از این ، قلمرو مغولستان کنونی جنگلی و باتلاقی بود و علفزارها و استپ ها در فلات ها یافت می شد. مطالعات بر روی بقایای افراد باستانی نشان داده است که آنها حدود 850 هزار سال پیش در اینجا زندگی می کردند.

در قرن 4 قبل از میلاد. NS هون ها ظاهر شدند آنها یک استیپ فانتزی را در نزدیکی صحرای گبی بردند. چند دهه بعد ، آنها شروع به مبارزه با چینی ها کردند و در 202 قبل از میلاد. NS اولین امپراتوری را ایجاد کرد

هونها تا سال 93 پس از میلاد برتری داشتند. NS سپس خانات مغول ، قرقیز ، ترک ، اویغور شروع به ظهور کرد.

منشاء دولت مغول

قبایل بارها تلاش کرده اند تا در یک دولت مشترک متحد شوند. سرانجام ، آنها موفق شدند ، هر چند فقط تا حدی. آموزش ، در اصل ، نشان داده شده است اتحادیه قبیله ای... در تاریخ با نام Hamag Mongol ثبت شد.

اولین رهبر آن حیدو خان ​​بود. قبایل تشکیل دهنده دولت به دلیل جنگ طلبانه خود متمایز بودند و اغلب با همسایگان خود ، به ویژه با ساکنان مناطق امپراتوری جین جنگیدند. در صورت پیروزی ، آنها از آنها تقاضای خراج کردند.

یسگی بااتار ، پدر حاکم افسانه ای آینده مغولستان ، چنگیز خان (تموجین) نیز در نبردها شرکت کرد. او جنگید تا اینکه به دست ترکان افتاد.

خود تموجین ، در ابتدای راه خود برای رسیدن به قدرت ، از حمایت وانگ خان ، حاکم کرئیت ها در مغولستان مرکزی ، جلب کرد. با گذشت زمان ، ارتش حامیان افزایش یافت ، که به چنگیز خان آینده اجازه داد تا عملیات فعال را آغاز کند.

در نتیجه ، او رئیس مهمترین قبایل مغولستان شد:

• نایمانس (در غرب) ؛
• تاتارها (در شرق) ؛
• kerites (در مرکز).

این به او اجازه داد عنوان خانpre عالی را دریافت کند ، که همه مغولان از آن اطاعت کردند. تصمیم مربوطه در kurultai - کنگره اشراف مغول گرفته شد. از آن لحظه تموجین شروع به لقب چنگیز خان کرد.

ولادیکا بیش از دو دهه در راس دولت بود ، مبارزات نظامی انجام داد و در نتیجه مرزهای خود را گسترش داد. اما به زودی به دلیل ناهمگونی فرهنگ سرزمین های فتح شده ، قدرت شروع به تجزیه کرد.

اکنون بیایید به تاریخ بوریت ها بپردازیم.

شکل گیری قوم و فرهنگ بوریات

اکثر محققان تمایل دارند فکر کنند که بوریات های امروزی از گروه های مختلف مغولی زبان هستند. سرزمین اصلی آنها قسمت شمالی خانات آلتان خان است که از اواخر قرن 16 تا آغاز قرن 17 وجود داشته است.

نمایندگان این قوم به چند گروه قبیله ای تعلق داشتند. بزرگترین آنها عبارتند از:

• bulagats؛
• hongodory؛
• khorintsy؛
• ekhirits

تقریباً همه گروههای ذکر شده زیر گروه بودند نفوذ قویخانهای خلخا-مغول. پس از شروع توسعه سیبری شرقی توسط روس ها ، وضعیت تغییر کرد.

تعداد مهاجران غربی به طور پیوسته افزایش یافت ، که در نهایت منجر به الحاق سرزمین های ساحلی بایکال به روسیه شد. پس از پیوستن به امپراتوری ، گروه ها و قبایل شروع به نزدیک شدن به یکدیگر کردند.

این روند از این نظر منطقی به نظر می رسید که همه آنها ریشه های تاریخی مشترکی داشتند و با گویش های مشابه صحبت می کردند. در نتیجه ، نه تنها یک جامعه فرهنگی ، بلکه یک جامعه اقتصادی نیز شکل گرفت. به عبارت دیگر ، قومی که سرانجام در پایان قرن 19 شکل گرفت.

بوریات ها به دامداری ، شکار حیوانات و ماهیگیری مشغول بودند. یعنی صنایع دستی سنتی. در همان زمان ، نمایندگان کم تحرک این ملیت شروع به کشت زمین کردند. اینها عمدتا ساکنان استان ایرکوتسک و سرزمین های غربی ترانسبایکالیا بودند.

پیوستن به امپراتوری روسیههمچنین بر فرهنگ بوریات تأثیر گذاشت. با اوایل XIXبرای قرن ها ، مدارس شروع به ظهور کردند و با گذشت زمان قشری از روشنفکران محلی به وجود آمد.

ترجیحات مذهبی

بوریاتها طرفداران شمانیسم هستند و آنچه آنها را به مغولها مرتبط می کند. شمانیسم اولین است شکل مذهبی، "hara shazhan" (ایمان سیاه) نامیده می شود. کلمه "سیاه" در اینجا رمز و راز ، ناشناخته و بی نهایت جهان را نشان می دهد.

سپس بودیسم در میان مردم گسترش یافت ، که از تبت آمده بود. این درباره قبلاً "شاراژان" بود ، یعنی ایمان زرد. رنگ زرددر اینجا مقدس تلقی می شود و نماد زمین به عنوان عنصر اصلی است. همچنین در بودیسم ، رنگ زرد به معنی جواهر است ، هوش بالاترو خروج از

آموزه های گلوگ تا حدی باورهایی را که قبل از ظهور وجود داشت ، جذب کرد. مقامات عالی رتبه امپراتوری روسیه با این امر مخالفت نکردند. برعکس ، آنها بودیسم را به عنوان یکی از گرایش های مذهبی رسمی در این ایالت به رسمیت شناختند.

جالب است که شمانیسم در بوریاتیا بیشتر از جمهوری خلق مغولستان گسترده است.

مغولستان در حال حاضر پایبندی خود را به بودیسم تبتی Gelug نشان می دهد و کمی آن را با در نظر گرفتن شرایط محلی تنظیم می کند. مسیحیان نیز در این کشور وجود دارند ، اما تعداد آنها ناچیز است (کمی بیش از دو درصد).

در عین حال ، بسیاری از مورخان تمایل دارند که بر این باورند که در حال حاضر این دین است که به عنوان پیوند اصلی بین بوریات ها و مغول ها عمل می کند.

ملیت جداگانه یا نه

در واقع ، چنین صورت بندی س questionال کاملاً صحیح نیست. بوریات ها را می توان نماینده مردم مغولستان دانست که با گویش خود صحبت می کنند. در عین حال ، در روسیه ، به عنوان مثال ، آنها با مغول ها شناخته نمی شوند. در اینجا آنها ملیت محسوب می شوند که دارای شباهت ها و تفاوت های خاصی با شهروندان جمهوری خلق مغولستان است.

روی یک یادداشت.در مغولستان ، بوریات ها به عنوان خود شناخته می شوند و به گروه های قومی مختلف نسبت داده می شوند. همین کار در چین انجام می شود و در سرشماری رسمی آنها مغول ها را نشان می دهد.

نام خود از کجا آمده است هنوز مشخص نیست. چندین نسخه در این نمره وجود دارد. با توجه به موارد اصلی ، این اصطلاح می تواند از کلمات زیر آمده باشد:

• طوفان (به ترکی - گرگ).
• نوار - قدرتمند یا ببر.
• طوفان ها غلیظ هستند.
• بوریها - فرار کردن
• برادر. شواهد مکتوب به روزگار ما رسیده است که در قرون وسطی در روسیه بوریات ها را مردم برادر می نامیدند.

با این حال ، هیچ یک از این فرضیه ها مبنای علمی محکمی ندارند.

تفاوت در ذهنیت

بوریات هایی که از مغولستان دیدن کرده اند اعتراف می کنند که با ساکنان محلی متفاوت هستند. از یک سو ، آنها موافقند که به یک خانواده مشترک مغولی تعلق دارند و به عنوان نمایندگان یک قوم عمل می کنند. از سوی دیگر ، آنها درک می کنند که در نهایت آنها افراد دیگری هستند.

در طول سالهای ارتباط نزدیک با روسها ، آنها با فرهنگ متفاوتی آغشته شدند ، تا حدودی میراث خود را فراموش کردند و به طور قابل ملاحظه ای روس شدند.

مغول ها خودشان نمی فهمند چگونه می تواند این اتفاق بیفتد. گاهی اوقات در برخورد با برادران ملاقات کننده ، آنها می توانند رفتارهای منفی داشته باشند. در سطح روزمره ، این اغلب اتفاق نمی افتد ، اما اتفاق می افتد.

همچنین در مغولستان ، آنها تعجب می کنند که چرا اکثر ساکنان بوریاتیا فراموش کرده اند زبان مادریو فرهنگ سنتی را نادیده بگیرند. آنها "شیوه روسی" برقراری ارتباط با کودکان را درک نمی کنند ، به عنوان مثال والدین می توانند به طور علنی به آنها اظهار نظر کنند.

این کار هم در روسیه و هم در بوریا انجام می شود. اما در مغولستان - نه. در این کشور مرسوم نیست که بر سر شهروندان کوچک فریاد بزنند. در آنجا تقریباً همه چیز به کودکان مجاز است. به این دلیل ساده که آنها خردسال هستند.

اما در مورد رژیم غذایی ، تقریباً یکسان است. نمایندگان یک قوم که در طرف مقابل مرز زندگی می کنند عمدتا در دامداری مشغول هستند.

به همین دلیل ، و همچنین در ارتباط با شرایط آب و هوایی ، گوشت و محصولات لبنی عمدتا در میزهای آنها وجود دارد. گوشت و شیر جزء اصلی آشپزخانه هستند. درست است ، بوریات ها غذا می خورند ماهی بیشتراز مغولها اما این تعجب آور نیست ، زیرا آنها آن را از بایکال استخراج می کنند.

می توان برای مدت طولانی در مورد این که ساکنان بوریاتیا با شهروندان مغولستان چقدر نزدیک هستند و آیا آنها می توانند خود را یک ملت بدانند ، بحث کند. به هر حال ، یک نظر بسیار جالب وجود دارد که منظور مغولان کسانی است که در جمهوری خلق مغولستان زندگی می کنند. در چین ، روسیه و دیگر کشورها مغول وجود دارد. فقط در فدراسیون روسیه آنها را بوریات می نامند ...

نتیجه

بدیهی است که منطقه سیس-بایکال را باید محل اولیه استقرار قبایل پیشو بوریات در نظر گرفت ، اگرچه قبلاً این دیدگاه نسبتاً رایج وجود داشت که قبایل بوریات تازه وارد مغولستان بودند. داده های امروز به ما اجازه می دهد در مورد وجود قبایل اولیه بونیاوت شونو و نوخوی در اواخر دوران نوسنگی (حدود 2500 سال قبل از میلاد) صحبت کنیم.

این نامها توتمیک هستند و به عنوان گرگ و سگ ترجمه می شوند. برخی از محققان قبیله شونو را اجداد بولاگاتس و اخیریتس و نوخوی را نیاکان خورین می دانند. احتمالاً ، در طول فرایندهای طولانی جنبش های قبیله ای ، اکثر آنها به تغییر روی آوردند ضلع شرقیبایکال ، جایی که آنها بخشی از امپراتوری هون ها شدند. از طرف دیگر ، شونو شاخه فرعی بود.

از قرن 3 قبل از میلاد. NS جمعیت Cisbaikalia و Transbaikalia کنونی به طور مداوم بخشی از کشورهای ترک آسیای مرکزی بودند - Xiongnu ، Syanbi ، Zhuzhany و غیره. در قرون 8 تا 9 ، منطقه بایکال بخشی از خانیت اویغور بود. قبایل اصلی که در اینجا زندگی می کردند کوریکان و بارگوتس (بایرکو) بودند.

اطلاعات بیشتر در مورد اجداد بوریاتس به قرون 9 تا 10 بعد از میلاد برمی گردد. اعتقاد بر این است که قبایل غربی اجداد بوریات ها در آن زمان بخشی از اتحادیه قبیله ای اوچ-کوریکان بودند و قبایل شرقی اتحادیه قوی خوریتوما را تشکیل می دادند. این دیدگاه وجود دارد که درگیری های نظامی طولانی مدت بین اتحاد کوریکان و خوری تومات وجود داشت که بیش از 100 سال با شدت های مختلف به طول انجامید. پس از شکست از Khori-tumats ، قبایل Proto-Buryat Cisbaikalia باقی ماندند ، و Kurykans (اجداد یاکوت ها و Tungus) تا حدی به شمال ، بخشی به غرب رفتند. محققان دیگر tumat را اجداد کوریکان می دانند و فرض جنگ را رد می کنند. با این حال ، تأثیر ترکان باستان بر شکل گیری قوم بوریت بدون شک است.

بعدها ، در "مجموعه وقایع نگاری" دانشمند ایرانی رشیدالدین ، ​​در مورد قبایل جنگلی Bulagachins و Keremuchins ، که در غرب دریاچه بایکال زندگی می کردند ، ذکر شده است. به طور مشخص، می آیددرباره اجداد اخیریت ها و بولاگات ها. به گفته رشیدالدین ، ​​این قبایل وارد کشور مغولستان ، محل سکونت قبایل مغولی زبان شدند. همچنین به منطقه بارگودژین-توکوم اشاره دارد. مغولان از این اصطلاح برای تعیین منطقه وسیعی در دو طرف دریاچه بایکال استفاده کردند. ظاهراً شامل بارگوت ها ، هوریس ، بولاگاچین ها و کرموچین ها و سایر قبایل کوچک یا مهاجران مغول ، مرکیت ها و خیتان بود که جدا از هم قبیله های دیگر خود زندگی می کردند. در دوره حکومت مغول ، قبایل اخیریتس ، بولاگاتس و خنگودورس در این منطقه شکل گرفت. Hori زودتر تشکیل شد و زمانی که روس ها ظاهر شدند ، آنها در Transbaikalia زندگی می کردند. محل اقامت اصلی آنها هنوز مورد بحث داغ مورخان ، قوم نگاران و باستان شناسان است. به گفته بسیاری از دانشمندان ، واقعیت اقامت مشترک سه قبیله اصلی بوریات در دوران باستان مسلم است. ظاهراً در روند توسعه بیشتر ، choris در سرزمین Transbaikalia به پایان رسید و سپس از قرن 10 دوباره خود را در Cisbaikalia یافتند و در زمان چنگیز خان ، برخی از آنها به Transbaikalia بازگشتند. این امر با اقامت چندین طایفه خورینسکی در قلمرو ولسوالی های فعلی ولسوالی اوست اردا نشان داده می شود.

در اسناد روسی Bulagats ، Ekhirits و Khongodors "مردم بزرگ brats" نامیده می شوند و در مورد وجود قبیله ای از Burets گفته می شود که پس از آنها قبایل دیگر Cisbaikalia نامیده می شوند.

از قرن دهم ، مناطق بایکال و ترانس بیکال در منطقه نفوذ قبایل مغول سه رودخانه قرار گرفتند ، و از قرن سیزدهم - مستقیماً به امپراتوری متحد مغولستان. به این دوره بود که اولین ذکر کلمه "Buryats" - در اثر مغولی "افسانه مخفی" (1240) متعلق است. پس از فروپاشی امپراتوری در قرن چهاردهم ، ترانسبایکالیا و منطقه بایکال بخشی از دولت مغولستان باقی ماندند و تا حدودی بعداً نماینده حومه شمالی خانت آلتان خان بودند.

سازمان اجتماعی بوریاتهای دوره مغولستان آسیای مرکزی سنتی است. در منطقه بایکال ، که وابسته فرعی به حاکمان مغول بود ، ویژگیهای روابط قبیله ای بیشتر حفظ شد. بوریات بایکال که به طوایف و قبایل تقسیم شده بود ، تحت فرمانروایی سطوح مختلف قرار داشت. گروههای تران بایکال بوریات مستقیماً در سیستم ایالت مغول قرار داشتند. پس از جدا شدن از قوم مغول ، بوریاتهای ترانسبایکالیا و منطقه بایکال در قبایل جداگانه و گروههای قبیله ای سرزمینی زندگی می کردند. بزرگترین آنها Bulagats ، Ekhirits ، Khorintsy ، Ikinats ، Khongodors ، Tabanguts بودند.

به قرن هفدهمشکل اصلی ارتباط اجتماعی بین بوریات ها پیوند قبیله ای بود. سرقت احشام ، اختلاف بر سر مراتع و شکارگاه ها منجر به درگیری های خونین شد. موارد مکرر نزاع خون در بین بوریات ها وجود داشت.

در زمان ورود روسها ، بورياتهاي سيس-بايكال در ابتدا اغلب با گروههاي خود روبرو مي شدند ، به قلعه ها مي رفتند ، بنابراین در سال 1631 زندان براتسک توسط بورياتس سوزانده شد.

محرکان اقدامات بوریاتها ، قبیله های نایون بودند ، از از دست دادن نفوذ کامل بر مردم خود ناراضی بودند ، اما رهبران قزاق اغلب زمینه اقدامات تلافی جویانه را فراهم می کردند ، در اواخر قرن 16 - اوایل قرن 17 ، موارد مکرر وحدت منطقه وجود داشت. بوریات ها و قزاق های معمولی در برابر وایودهای طمع طلب.

در اواسط قرن هفدهم ، بوریاطیا به روسیه ملحق شد ، در ارتباط با آن سرزمین های دو طرف دریاچه بایکال از مغولستان جدا شد. در شرایط دولت روسیه ، روند ادغام گروه ها و قبایل مختلف آغاز شد. در نتیجه ، در پایان قرن 19 ، یک جامعه جدید شکل گرفت - قوم بوریات. علاوه بر قبایل بوریات ، شامل گروههای جداگانه ای از خلخا-مغولها و اویراتها و عناصر ترکی و تونگوس بود. شوراها

بوریاتها بخشی از استان ایرکوتسک بودند که شامل منطقه ترانس بیکال (1851) بود. در XVIII - اوایل قرن XX. پایین ترین واحد اداری ، اولوس بود که توسط سرپرست اداره می شد. اتحاد چندین اولوس ، دولت قبیله ای به رهبری شولنگا را تشکیل داد. گروه متولدین گروه را تشکیل دادند. اداره های کوچک توسط هیئت های ویژه و بخشهای بزرگ - توسط شوراهای استپی تحت رهبری تایشا اداره می شد. با اواخر XIXقرن ، سیستم دولت ولست به تدریج معرفی شد.

بوریات ها به تدریج به سیستم زندگی اجتماعی-اقتصادی جامعه روسیه کشانده شدند. بخشی از بوریاتهای تران بایکال دارای خدمت نظامی - حفاظت از مرزهای دولتی بودند. در سال 1851 ، به عنوان بخشی از 4 هنگ ، آنها به املاک ارتش قزاق ترانس بایکال منتقل شدند. بوریاتس-قزاق ها از نظر شغل و شیوه زندگی دامدار باقی ماندند.

با استعمار منطقه توسط روسها ، رشد شهرها و روستاها ، توسعه شرکتهای صنعتیو کشاورزی زراعی روند کاهش کوچ نشینی و گذار به شیوه زندگی ثابت را تشدید کرد. بوریتس شروع به استقرار فشرده تر کرد و اغلب شهرک هایی با اندازه قابل توجه ایجاد می کرد. در بخش های استپی Transbaikalia ، مهاجرت ها از 4 تا 12 بار در سال انجام می شد ، یورت نمدی به عنوان مسکن خدمت می کرد. تعداد کمی خانه چوبی از نوع روسی وجود داشت. در جنوب غربی ترانسبایکالیا ، آنها 2-4 بار پرسه زدند ، رایج ترین نوع خانه ها یورت چوبی و نمدی بود. یورت نمدی از نوع مغولی است. قاب آن از دیوارهای کشویی مشبک ساخته شده از شاخه های بید تشکیل شده بود. یورتهای "ثابت"-چوبی ، شش و هشت دیواره ، و همچنین مستطیل و مربع در پلان ، قاب و ستون ، سقف گنبدی شکل با سوراخ دود.

بوریکات بایکال ، که مناطق جنگلی و استپی را اشغال کرده بود ، 2 بار در سال مهاجرت می کرد - به جاده های زمستانی و تابستانی ، در چوب و فقط تا حدی در یورت نمدی زندگی می کردند. به تدریج ، آنها تقریباً به طور کامل به راه حل شده نقل مکان کردند ، تحت تأثیر روس ها خانه های چوبی ، انبارها ، ساختمان های فرعی ، سوله ها ، سوله ها را ساختند ، املاک را با حصار احاطه کردند. یورت های چوبی معنای کمکی پیدا کردند و نمدهای کاملاً از کار افتادند.

شاخه غالب اقتصاد سنتی بوریاتس در قرون 17-18. گاوهایی در حال چرا بودند که عمدتا از نوع عشایر بودند. پرورش داده شده است گاو، اسب ، گوسفند ، بز و شتر. شکار و ماهیگیری در درجه دوم اهمیت قرار داشتند. بعداً ، تحت تأثیر دهقانان روسی ، بوریاتها بیشتر و بیشتر به کشاورزی زراعی پرداختند. با توسعه روابط کالا و پول ، بوریاتس ابزارهای کشاورزی بهبود یافته را راه اندازی کرد ، بر اشکال و روشهای جدید تولید کشاورزی تسلط یافت. از جمله صنایع دستی می توان به آهنگری ، پردازش چرم و پوست ، ساخت نمد ، تولید مهار ، پوشاک و کفش ، نازک کاری و نجاری اشاره کرد. بوریات ها همچنین در ذوب آهن ، میکا و استخراج نمک مشغول بودند.

در دوره اتحاد جماهیر شوروی ، بوریات ها به طور کامل به شیوه زندگی ثابت روی آوردند. تا دهه 1960 ، بیشتر بوریات ها در بخش کشاورزی باقی ماندند و به تدریج درگیر صنعت متنوع شدند. شهرهای جدید و شهرک های کارگری بوجود آمد ، نسبت جمعیت شهری و روستایی ، ساختار اجتماعی و حرفه ای جمعیت تغییر کرد.

پس از انقلاب اکتبر ، منطقه خودمختار بوریات-مغولستان به عنوان بخشی از جمهوری شرق دور (1921) و منطقه خودمختار بوریات-مغولستان به عنوان بخشی از RSFSR (1922) تشکیل شد. در سال 1923 ، آنها به عنوان بخشی از RSFSR به ASSR بوریات-مغولستان پیوستند. در سال 1937 ، تعدادی از مناطق از ساختار آن خارج شدند ، که از آنها بوریت بود مناطق خودمختار- اوست-اردینسکی و آگینسکی. در سال 1958 جمهوری سوسیالیستی خودمختار بوریات -مغولستان به جمهوری سوسیالیستی خود مختار بوریات تبدیل شد ، از 1992 - به جمهوری بوریاتیا.

در حال حاضر ، تعداد بوریاتها حدود 550 هزار نفر است که عمدتاً در جمهوری بوریاتیا ، منطقه ایرکوتسک (منطقه اوست-اوردا بوریات) ، منطقه ترانسبیکال (منطقه آگینسکی بوریات) و غیره زندگی می کنند. آنها به زبان بوریات گروه مغولی صحبت می کنند خانواده آلتایی زبانهای روسی و مغولی نیز گسترده هستند.

دین بوریاتیا

در زمان ورود روسها به ترانسبایکالیا ، قبلاً زیارتگاههای بودایی (دوگان ها) و روحانیون (لاما) وجود داشت. در سال 1741 بوداییسم (در قالب لاماییسم مکتب Gelugpa تبتی) به عنوان یکی از ادیان رسمی در روسیه شناخته شد. در همان زمان ، اولین صومعه ثابت Buryat ساخته شد - Tamchinsky (Gusinoozersky) datsan. داتسان و ساختمانهای همراه آنها مهمترین ساختمانهای عمومی در بین بوریات ها هستند. ظاهر کلی آنها هرمی است و شکل را بازتولید می کند کوه مقدسسومر (مرو). استوپاهای بودایی (حومه شهرها) و کلیساهای کوچک (بومخان) ، که از چوب ، سنگ و تخته ساخته شده بود ، در بالای قله ها یا دامنه های کوه ها ، تپه ها قرار داشت و بر مناطق اطراف تسلط داشت.

بودیسم تبدیل شده است عامل مهمشکل گیری شیوه زندگی ، روانشناسی ملی و اخلاق. نیمه دوم قرن نوزدهم - اوایل قرن 20 م - دوره شکوفایی سریع بودیسم بوریات. مدارس کلامی در داتسان کار می کردند. آنها چاپ کتاب در اینجا انجام دادند ، انواع مختلفهنرهای کاربردی؛ الهیات ، علم ، ترجمه و نشر ، و داستان توسعه یافت. در سال 1914 ، 48 داتسان با 16 هزار لاما در بوریاتیا وجود داشت.

در پایان دهه 1930. کلیسای بودایی بوریات متوقف شد ، همه داتسان بسته و غارت شد. فقط در سال 1946 2 داتسان بازگشایی شد: ایولگینسکی و آگینسکی.

احیای واقعی بودیسم در بوریاتیا در نیمه دوم دهه 80 آغاز شد. بیش از دوجین دیتسان قدیمی ترمیم شده اند ، لاماها در آکادمی های بودایی مغولستان و بوریاتیا آموزش می بینند ، موسسه تازه کاران جوان در صومعه ها بازسازی شده است. بودیسم یکی از عوامل تحکیم ملی و احیای معنوی بوریتس شد.

گسترش مسیحیت در بین بوریات ها با ظهور اولین کاوشگران روسی آغاز شد. اسقف ایرکوتسک ، که در سال 1727 ایجاد شد ، به طور گسترده ای کار تبلیغی را توسعه داده است. مسیحی شدن بوریات ها در نیمه دوم قرن 19 شدت گرفت. در آغاز قرن بیستم ، 41 اردوگاه مبلغین و دهها مدرسه مبلغ در بوریاطیا فعالیت می کردند. مسیحیت در بین بوریاتهای غربی به بزرگترین موفقیت دست یافته است.

فولکلور و فرهنگ بوریاتس

ژانرهای اصلی فولکلور بوریات اسطوره ها ، افسانه ها ، افسانه ها ، حماسه قهرمانانه ("Geser") ، افسانه ها ، آهنگ ها ، معماها ، ضرب المثل ها و گفته ها است. افسانه های حماسی در بین بوریات ها گسترده بودند - الیگارها ، به عنوان مثال ، "Alamzhi Mergen" ، "Altan Shargai" ، "Ayduurai Mergen" ، "Shono Bator" و غیره.

خلاقیت گسترده موسیقیایی و شاعرانه ای در ارتباط با الیگارها وجود داشت ، که با همراهی یک ساز دو کمان (کوره) اجرا شد. محبوب ترین رقص ، رقص دور یوخور است. بازیهای رقص "Yagsha" ، "Aisuhai" ، "Yagaruhay" ، "Guugel" ، "Ayarzon-Bayarzon" و غیره وجود دارد. ، bichkhur ، سوره ها ، و غیره. یک بخش ویژه از هنرهای موسیقی و نمایشی با هدف فرقه تشکیل شده است - اعمال شامانی و آیینی بودایی ، اسرار.

مهمترین تعطیلات در میان بوریاتها ، تایلاگان بود که شامل خدمات دعا و قربانی برای ارواح حامی ، غذای معمولی و بازیهای مختلف رقابتی (کشتی ، تیراندازی با کمان ، اسب سواری) بود. بیشتر بوریاتها سه تایلاگان اجباری داشتند - بهار ، تابستان و پاییز. با تأسیس بودیسم ، تعطیلات گسترده شد - خورالها ، که در داتسان برگزار می شد. محبوب ترین آنها - میدری و تسام ، در ماه های تابستان قرار می گیرند. در زمستان ، ماه سفید (تساگان سر) جشن گرفته می شود ، که آغاز سال نو محسوب می شد. در حال حاضر از تعطیلات سنتیمحبوب ترین آنها Tsagaalgan هستند ( سال نو) و سرخربان. تایلاگان کاملاً متولد می شوند.

در هنرهای عامیانه بوریات ها ، حکاکی روی استخوان ، چوب و سنگ ، ریخته گری ، تعقیب فلز ، جواهرات ، گلدوزی ، بافندگی از پشم ، کاربرد روی چرم ، نمد و پارچه ها مکان بزرگی را اشغال کرده است.

چندین قرن است که بوریاتها در کنار روسیه زندگی می کنند و بخشی از آنها هستند جمعیت چند ملیتیروسیه. در عین حال ، آنها موفق به حفظ هویت ، زبان و دین خود شدند.

چرا به بوریاتس "بوریاتس" می گویند؟

دانشمندان هنوز در مورد اینکه چرا بوریات ها "بوریات" نامیده می شوند بحث می کنند. برای اولین بار این قوم در "افسانه مخفی مغولان" مورخ 1240 یافت می شود. سپس ، بیش از شش قرن ، کلمه "Buryats" ذکر نشد ، فقط در منابع مکتوب اواخر قرن 19 ظاهر شد.

چندین نسخه از ریشه این کلمه وجود دارد. یکی از اصلی ترین کلمات "Buryats" را به Kharakas "pyraat" هدایت می کند که به اصطلاح ترکی "طوفان" برمی گردد که به معنی "گرگ" ترجمه می شود. "Buri-ata" بر این اساس به عنوان "گرگ پدر" ترجمه می شود.

این ریشه شناسی به این دلیل است که بسیاری از طایفه های بوریات گرگ را یک حیوان توتم و نسل آنها می دانند.

جالب است که در زبان خاکاس صدای "b" خفه شده است و به عنوان "p" تلفظ می شود. قزاقها مردم ساکن در غرب خاکس را "پیرات" می نامیدند. بعدها این اصطلاح روسی شد و به "برادر" روسی نزدیک شد. بنابراین ، تمام جمعیت مغولی زبان ساکن در امپراتوری روسیه شروع به "Buryats" ، "مردم برادرانه" ، "bratsky mungals" کردند.

نسخه منشاء نام قوم از کلمات "bu" (موهای خاکستری) و "oirat" (مردم جنگل) نیز جالب است. یعنی ، بوریات ها بومی این منطقه (بایکال و ترانس بیکالیا) هستند.

قبایل و طائفهها

بوریاتها قومی هستند که از چندین گروه قومی مغولی زبان تشکیل شده اند که در قلمرو ترانسبایکالیا و منطقه بایکال زندگی می کردند ، که در آن زمان هیچ نام شخصی نداشتند. روند شکل گیری قرن ها ادامه داشت و از امپراتوری هونیک شروع شد ، که شامل پروتو بوریات ها به عنوان Xiongnu غربی بود.

بزرگترین گروههای قومی که قوم بوریات را تشکیل دادند ، Khongodors غربی ، Bualgits و Ekhirits و گروههای شرقی - Khorintsy بودند.

در قرن 18 ، هنگامی که قلمرو بوریاطیا قبلاً بخشی از امپراتوری روسیه بود (طبق معاهدات 1689 و 1727 بین روسیه و سلسله چینگ) ، قبیله خلخا-مغول و ائیرات نیز به جنوب ترانسبیکالیا آمدند. آنها سومین جزء قومیت بوریات مدرن شده اند.
تا کنون ، تقسیمات قبیله ای و سرزمینی در بین بوریات ها حفظ شده است. قبایل اصلی بوریات عبارتند از بولاگاتس ، اخیریتس ، هوریس ، خونگودورس ، سرتولس ، تسونگولز ، تابانگوتس. هر قبیله نیز به طایفه تقسیم می شود.
از نظر قلمرو ، بوریات ها بسته به سرزمین های طایفه به Lower Narrow ، Khorin ، Agin ، Shenekhen ، Selenga و دیگران تقسیم می شوند.

ایمان سیاه و زرد

همزمانی مذهبی از ویژگی های بوریاتس است. مجموعه ای از اعتقادات سنتی است ، به اصطلاح شمانیسم یا تنگریانیسم ، در زبان بوریات که "hara shazhan" (ایمان سیاه) نامیده می شود. از اواخر قرن شانزدهم ، بودیسم تبتی مکتب گلوگ - "shara shazhan" (ایمان زرد) ، در بوریاتیا شروع به توسعه کرد. او اعتقادات پیش از بودایی را به طور جدی جذب کرد ، اما با ظهور بودیسم ، شمانیسم بوریات به طور کامل از بین نرفت.

تا کنون ، در برخی مناطق بوریاتیا ، شمانیسم اصلی ترین جریان مذهبی است.

ورود بودیسم با توسعه نوشتن ، سواد ، چاپ ، صنایع دستی عامیانه و هنر مشخص شد. طب تبتی نیز رواج یافته است که تا به امروز این عمل در بوریا وجود دارد.

در قلمرو بوریا ، در ایولگینسکی داتسان ، بدن یکی از طرفداران بودایی قرن بیستم ، رئیس بوداییست های سیبری در سال 1911-1917 ، خامبو لاما اتیگلوف وجود دارد. در سال 1927 ، او در موقعیت نیلوفر آبی نشست ، شاگردان خود را جمع کرد و به آنها گفت که برای مرحوم دعای خیر بخوانند ، پس از آن ، طبق اعتقادات بودایی ، لاما به حالت سمدی رسید. او در یک مکعب سرو در همان موقعیت نیلوفر آبی به خاک سپرده شد ، وصیت شده بود تا 30 سال بعد قبل از خروج ، یک سارکوفاگ را بیرون بیاورد. در سال 1955 ، مکعب برداشته شد.

بدن هامبو لاما فاسد شد.

در اوایل دهه 2000 ، بدن یک لاما توسط محققان مورد مطالعه قرار گرفت. نتیجه گیری ویکتور زویاگین ، رئیس بخش شناسایی شخصیت مرکز پزشکی قانونی روسیه ، پر شور بود: "با اجازه بالاترین مقامات بودایی در بوریاطیا ، تقریبا 2 میلی گرم نمونه در اختیار ما قرار گرفت - اینها مو ، پوست هستند. ذرات ، برش های دو میخ. طیف سنجی مادون قرمز نشان داد که فراکسیون پروتئین دارای ویژگی in vivo است - برای مقایسه ، نمونه های مشابهی را از کارمندان خود گرفتیم. تجزیه و تحلیل پوست اتیگلوف که در سال 2004 انجام شد ، نشان داد که غلظت بروم در بدن یک لاما 40 برابر بیشتر از حد معمول است.

فرقه کشتی

بوریات یکی از کشتی گیرترین قوم در جهان است. کشتی ملی بوریات یک ورزش سنتی است. از زمان های قدیم ، مسابقات در این رشته در چارچوب سورخاربان - ملی برگزار می شد رویداد ورزشی... شرکت کنندگان علاوه بر کشتی ، در تیراندازی با کمان و اسب سواری نیز شرکت می کنند. همچنین کشتی گیران آزاد آزاد قوی ، سامبیست ، بوکسور ، ورزشکار ، اسکیت باز در بوریاتیا وجود دارند.

با بازگشت به کشتی ، باید در مورد ، شاید مشهورترین کشتی گیر بوریات امروز - آناتولی میخاخانوف ، که اوورا ساتوسی نیز نامیده می شود ، بگویم.

میخاخانوف کشتی گیر سومو است. اورورا ساتوشی از ژاپنی به عنوان "نورهای شمالی" ترجمه می شود - این شیکونو ، نام مستعار حرفه ای کشتی گیر است.
قهرمان بوریات به عنوان یک کودک کاملاً استاندارد متولد شد ، 3.6 کیلوگرم وزن داشت ، اما پس از ژن های جد افسانه ای قبیله زاکشی ، که طبق افسانه ، 340 کیلوگرم وزن داشت و دو گاو سوار بود ، شروع به ظهور کردند. در کلاس اول ، تولیا در حال حاضر 120 کیلوگرم وزن داشت ، در سن 16 سالگی - زیر 200 کیلوگرم با ارتفاع 191 سانتی متر. امروزه وزن کشتی گیر سومو برجسته بوریات حدود 280 کیلوگرم است.

شکار نازی ها

در دوران بزرگ جنگ میهنیجمهوری سوسیالیستی خودمختار بوریات-مغولستان بیش از 120 هزار نفر را برای دفاع از سرزمین مادری اعزام کرد. بوریاتس به عنوان بخشی از سه تفنگ و سه لشکر تانک ارتش شانزدهم ترانس بایکال در جبهه های جنگ جنگید. بوریاتس در آنجا بودند قلعه برست، اولین کسی که در برابر نازی ها مقاومت کرد. این حتی در آهنگی درباره مدافعان برست منعکس می شود:

فقط سنگها در مورد این نبردها خواهند گفت ،
چگونه قهرمانان تا پای جان ایستادند.
اینجا روسی ، بوریاتی ، ارمنی و قزاقستانی است
آنها جان خود را برای وطن دادند.

در طول جنگ ، به 37 بومی بوریاطیا عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی اهدا شد ، 10 نفر دارنده کامل نشان افتخار شدند.

تک تیراندازان بوریات در جنگ به ویژه مشهور شدند. جای تعجب نیست که توانایی شلیک دقیق همیشه برای شکارچیان حیاتی بوده است. قهرمان اتحاد جماهیر شورویژامبیل تولاف 262 فاشیست را کشت و تحت رهبری وی مدرسه تک تیرانداز ایجاد شد.

تک تیرانداز مشهور بوریات ، گروهبان ارشد تسرنداشی دورژیف ، تا ژانویه 1943 270 سرباز و افسران دشمن را کشت. در گزارش Sovinformburo در ژوئن 1942 ، در مورد او گزارش شده است: "رفیق دورژیف ، استاد آتش بسیار تیز ، که 181 نازی را در طول جنگ نابود کرد ، گروهی از تیراندازان را آموزش داد و آموزش داد ؛ در 12 ژوئن ، تک تیرانداز رفیق دورژیف دانشجویان یک هواپیمای آلمانی را سرنگون کردند. " قهرمان دیگر ، تک تیرانداز بوریات ، ارسنی اتوبایف ، 355 فاشیست را در طول سال های جنگ نابود کرد و دو هواپیمای دشمن را سرنگون کرد.

بوریاتس ( بوریادود ،بریات) - مردم مغولی زبان در فدراسیون روسیه، جمعیت اصلی بوریاتیا (286 839 نفر). در مجموع ، در فدراسیون روسیه ، بر اساس داده های اولیه سرشماری جمعیت کل روسیه در سال 2010 ، 461،389 بوریات یا 0.34٪ وجود دارد. 77 667 نفر (3.3). در قلمرو ترانس بایکال ، 73،941 بوریاتس (6/8 درصد). آنها همچنین در شمال مغولستان و شمال شرقی چین زندگی می کنند. زبان بوریات است. م Belمنان - , .

بوریاتس. مروری بر تاریخ

مواد باستان شناسی و سایر موارد این فرض را امکان پذیر می سازد که قبایل جداگانه پروتو بوریات (شونو و نوخوی) در پایان دوره نوسنگی و عصر مفرغ (2500-1300 قبل از میلاد) تشکیل شده اند. به گفته نویسندگان ، قبایل دامداران و کشاورزان سپس با قبایل شکارچیان همزیستی کردند. در عصر برنز متأخر ، در سراسر آسیای میانه ، از جمله منطقه بایکال ، قبایلی از به اصطلاح "کاشی"-prototurok و proto-Mongols وجود داشت. از قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. جمعیت Transbaikalia و Cisbaikalia جذب می شوند رویداد های تاریخی، که در آسیای مرکزی و سیبری جنوبی ایجاد شد ، با تشکیل انجمنهای غیر دولتی اولیه هونها ، شیانبی ، ژوژان و ترکهای باستان همراه بود. از آن زمان به بعد ، گسترش قبایل مغول زبان در منطقه بایکال و مغول شدن تدریجی بومیان آغاز شد. در قرون VIII-IX. این منطقه بخشی از خانیت اویغور بود. قبایل اصلی که در اینجا زندگی می کردند بایرکو-بایگو بودند.

در قرون XI-XIII. این منطقه خود را در منطقه نفوذ سیاسی قبایل مغولی سه رود - Onon ، Kerulen و Tola - و ایجاد یک دولت واحد مغولستان قرار داد. قلمرو بوریاتیا مدرن در سرنوشت اصلی دولت گنجانده شد و کل جمعیت درگیر زندگی سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی کلی مغول بودند. پس از فروپاشی امپراتوری (قرن چهاردهم) ، ترانسبیکالیا و سیسبایکالیا بخشی از دولت مغولستان باقی ماندند.

اطلاعات معتبرتر در مورد اجداد بوریاتس در نیمه اول قرن 17 ظاهر می شود. در ارتباط با ورود روس ها ج. در این دوره ، ترانسبایکالیا بخشی از مغولستان شمالی بود که بخشی از خانتس ستسن خان و توشت خان بود. آنها تحت سلطه اقوام و قبایل مغول زبان بودند ، که به مغولها ، خلخا-مغولها ، بارگوتها ، داوراسها ، خورینتسی و دیگران تقسیم می شدند. سیس بایکال وابسته فرعی به مغولستان غربی بود. تا زمان ورود روس ها ، بوریات ها از 5 قبیله اصلی تشکیل شده بودند:

بوریات ها یا بوریااد شمالی ترین مردم مغولستان هستند ، مردم بومی سیبری ، که بر اساس آخرین تحقیقات ژنتیکی ، نزدیکترین خویشاوندان آنها کره ای ها هستند. بوریات ها با سنت ها ، دین و فرهنگ کهن خود متمایز می شوند.

تاریخ

مردم در منطقه دریاچه بایکال شکل گرفتند و ساکن شدند ، جایی که امروزه بوریاتیا قومی در آن واقع شده است. قبلاً این قلمرو بارگودژین-توکوم نامیده می شد. اجداد این قوم ، کوریکان و باییرکو ، توسعه زمین ها را در دو طرف دریاچه بایکال ، از قرن ششم آغاز کردند. اولی منطقه سیس بایکال را اشغال کرد ، دومی زمین را در شرق دریاچه بایکال مستقر کردند. به تدریج ، از قرن دهم ، این جوامع قومی شروع به تعامل نزدیک تر با یکدیگر کردند و با ایجاد امپراتوری مغول ، آنها یک گروه قومی واحد به نام بارگوت ها را تشکیل دادند. در پایان قرن سیزدهم ، به دلیل جنگ های داخلی ، بارگوت ها مجبور به ترک سرزمین خود شدند و به مغولستان غربی رفتند ، در قرن پانزدهم به مغولستان جنوبی نقل مکان کردند و بخشی از تومن یونشیبو مغول ها شدند. بارگو-بوریاتس تنها در قرن 14 میلادی ، پس از حرکت بخشی از مغولان شرقی به سمت غرب به سرزمین های Oirats ، به وطن خود بازگشتند. بعداً ، خلخا و اویرات ها شروع به حمله به آنها کردند ، در نتیجه ، برخی از بارگو بوریات ها تحت تأثیر خانهای خلخا قرار گرفتند ، و برخی نیز بخشی از اویرات ها شدند. در این دوره ، فتح سرزمین های بوریت توسط دولت روسیه آغاز شد.

بوریات ها به گروه های قومی تقسیم می شوند:

• sartuls
• ازن ها
• بوریاتهای ترن بایکال ("جنگل های سیاه" یا "گله برادرانه یاساشنیه توروکایا")
• shosoloks
• کورینتس و باتورینز
• شارانوت
• تابانگوت
• سبزیجات
• پوسته
• ایکیناتاها
• hongodory
• بولاگات
• Gotols
• آشبیگات ها
• ekhirites
• کورکوت ها
• خاتاگین ها
• terte
• alaguy
• شرایت ها
• شورتوز
• آتاگان

همه آنها در قرن 17 در قلمرو بوریاتیا قومی ساکن بودند. در اواخر قرن 17 و اوایل قرن 18 ، قوم Songola از سایر مناطق آسیای داخلی به آنها مهاجرت کرد.

از نیمه دوم قرن هفدهم تا اوایل قرن بیستم ، گروههای قومیتی بوریات وجود داشت که بسته به محل زندگی آنها نیز تقسیم می شدند.

بارگوتس (بوریاتس) از امپراتوری چینگ:

• بارگوت یا چیپچین قدیمی
• بارگوت های جدید

بوریات های ترن بایکال که در منطقه تران بایکال زندگی می کنند:

• هورینسکی
• بارگوزین
• آگین
• سلنگا

ایرکوتسک بوریاتس ساکن در منطقه ایرکوتسک:

• زاکامنسک
• آلار
• اوکا
• balagan یا ungin
• kudin
• ایدینسکی
• اولخون
• ورخولنسک
• نیژنیودینسک
• kudara
• تونکا

کجا زندگی می کنند

امروزه بوریاتها در سرزمینهایی که اجدادشان در آن زندگی می کردند زندگی می کنند: جمهوری بوریاتیا ، سرزمین ترن بایکال روسیه ، منطقه ایرکوتسک و منطقه خولون-بییر ، واقع در منطقه خودمختارمغولستان داخلی جمهوری خلق چین. در کشورهایی که بوریات ها زندگی می کنند ، آنها ملیت مستقل جداگانه یا یکی از گروه های قومی مغول محسوب می شوند. در قلمرو مغولستان ، بوریاتس و بارگوت ها به گروه های قومی مختلف تقسیم می شوند.

عدد

کل جمعیت بوریاتس حدود 690،000 نفر است. از این تعداد ، تقریباً 164000 نفر در جمهوری خلق چین ، 48000 نفر در مغولستان و حدود 461،389 نفر در فدراسیون روسیه زندگی می کنند.

نام

تا به امروز ، منشأ نام قوم "Buryad" بحث برانگیز است و به طور کامل درک نشده است. اولین بار در "افسانه مخفی مغولان" در سال 1240 ذکر شد ، بار دوم این اصطلاح فقط در پایان قرن 19 ذکر شد. چندین نسخه از ریشه شناسی قوم شناسی وجود دارد:

1. از عبارت buru haladg (به طرف ، بیرون نگاه می کند).
2. از کلمه نوار (ببر) ؛
3. از کلمه burikha (خجالت کشیدن) ؛
4. از کلمه طوفان (بوته ها) ؛
5. از قوم Kurykan (Kurikan) ؛
6. از کلمه bu (قدیم و قدیم) و کلمه oirot (مردمان جنگل). به طور کلی ، این دو کلمه به عنوان مردم جنگل بومی (باستانی) ترجمه می شود.
7. از کلمه Prakat ریشه خاکاس ، که به اصطلاح طوفان (گرگ) یا بوری آتا (پدر گرگ) برمی گردد. بسیاری از مردم بوریات باستان گرگ را گرامی داشتند و این حیوان را نسل خود می دانستند. صدای "ب" در زبان خاكس "p" تلفظ می شود. با این نام ، قزاق های روسی درباره اجداد بوریات ها که در شرق خاکاس زندگی می کردند ، آشنا شدند. بعدها کلمه "پیرات" به کلمه "برادر" تبدیل شد. جمعیت مغولی زبان که در قلمرو روسیه زندگی می کردند ، برادران ، سرخپوشان براتسکی و مردم برادر نامیده می شدند. به تدریج این نام توسط Khori-Buryats ، Bulagats ، Khondogors و Ekhirites به عنوان یک نام مشترک "Buryad" پذیرفته شد.

دین

دین بوریات ها تحت تأثیر قبایل مغول و دوره دولت روسیه قرار داشت. در ابتدا ، مانند بسیاری از قبایل مغول ، بوریات ها شمانیسم را انجام می دادند. به این مجموعه اعتقادات نیز پانتیسم و ​​تنگریانیسم گفته می شود و مغولان نیز به نوبه خود آن را حرا ششین نامیده اند که به عنوان ایمان سیاه ترجمه می شود.

در پایان قرن 16 ، بودیسم در بوریا شروع به گسترش کرد و از قرن 18 مسیحیت شروع به توسعه فعال کرد. امروزه هر سه دین در قلمرو جمعیت بوریت وجود دارد.

شمانیسم

بوریات ها همیشه رابطه خاصی با طبیعت داشته اند ، که در قدیمی ترین ایمان آنها ، شمانیسم ، منعکس شده است. آنها به آسمان احترام می گذاشتند ، آن را خدای برتر می دانستند و آسمان ابدی ابدی (Huhe Munhe Tengri) نامیده می شد. آنها طبیعت و نیروهای آن - آب ، آتش ، هوا و خورشید - را زنده می دانستند. مراسم در انجام شد بیرون از خانهدر اجسام خاص اعتقاد بر این بود که از این طریق می توان به وحدت بین انسان و نیروهای هوا ، آب و آتش دست یافت. تعطیلات آیینی در شمانیسم نامیده می شود tailagans، آنها در نزدیکی دریاچه بایکال ، در مکانهایی که به ویژه مورد احترام بودند ، برگزار شدند. بوریات ها از طریق فداکاری و پایبندی به سنت ها و قوانین خاص بر ارواح تأثیر گذاشتند.

شمن ها کاست خاصی بودند ، آنها چندین ویژگی را در یک زمان ترکیب کردند: قصه گوها ، شفادهندگان و روانشناسان که آگاهی را دستکاری می کردند. فقط یک فرد با ریشه های شمانی می تواند شمن شود. مراسم آنها بسیار چشمگیر بود ، گاهی اوقات تعداد زیادی از مردم برای دیدن آنها جمع می شدند ، تا چند هزار نفر. هنگامی که مسیحیت و بودیسم در بوریا شروع به گسترش کردند ، شمانیسم تحت ستم قرار گرفت. اما این باور باستانی ریشه در نگرش مردم بوریات دارد و نمی تواند به طور کامل از بین برود. بسیاری از سنت های شمانیسم تا به امروز باقی مانده است و آثار معنوی و اماکن مقدس بخش مهمی از میراث فرهنگی بوریاتس هستند.

بودیسم

بوریتهای ساکن در سواحل شرقی تحت تأثیر مغولهای ساکن در این محله شروع به انجام آیین بودا کردند. در قرن هفدهم ، یکی از اشکال بودیسم ، لاماییسم ، در بوریاتیا ظاهر شد. بوریات ها ویژگی های ایمان باستانی شمانیسم را به لاماییسم وارد کردند: معنویت بخشیدن به طبیعت و نیروهای طبیعی ، احترام به ارواح نگهبان. به تدریج ، فرهنگ مغولستان و تبت به بوریاتیا رسید. نمایندگان این ایمان ، که لاما نامیده می شدند ، به سرزمین ترانس بیکالیا آورده شدند ، صومعه ها و مدارس بودایی باز شدند ، هنرهای کاربردی توسعه یافت و کتابها منتشر شد. در سال 1741 ، ملکه الیزاوتا پتروونا فرمان امضا کرد که لاماییسم را به عنوان یکی از ادیان رسمی در قلمرو امپراتوری روسیه به رسمیت شناخت. ایالت 150 لامایی به طور رسمی تصویب و از مالیات معاف شد. داتسان مرکز توسعه پزشکی ، فلسفه و ادبیات تبتی در بوریاتیا شد. پس از انقلاب 1917 ، همه اینها دیگر وجود نداشت ، داتسانها تخریب و بسته شدند ، لاماها سرکوب شدند. احیای بودیسم دوباره فقط در اواخر دهه 1990 آغاز شد و امروز بوریاطیا مرکز بودیسم در روسیه است.

مسیحیت

در سال 1721 ، اسقف ایرکوتسک در بوریاتیا ایجاد شد ، که توسعه مسیحیت در جمهوری از آنجا آغاز شد. در میان بوریاتهای غربی تعطیلاتی مانند عید پاک ، روز ایلین و کریسمس رایج شد. مسیحیت در بوریاتیا به دلیل پایبندی مردم به شمانیسم و ​​بودیسم به شدت مانع شد. مقامات روسی تصمیم گرفتند از طریق ارتدوکس بر جهان بینی بوریات ها تأثیر بگذارند ، ساخت صومعه ها آغاز شد ، مقامات نیز از روشی برای خلاص شدن از مالیات استفاده کردند ، مشروط به پذیرش ایمان ارتدوکس. ازدواج بین روس ها و بوریات ها تشویق شد و در اوایل قرن بیستم ، 10 درصد از کل جمعیت بوریاتس مستیزو بودند. تمام تلاش های مقامات بی نتیجه نبود ، و در پایان قرن 20 در حال حاضر 85000 بوریات ارتدوکس وجود داشت ، اما با آغاز انقلاب 1917 ، مأموریت مسیحی منحل شد. کارگران کلیسا ، به ویژه فعال ترین آنها ، به اردوگاه ها فرستاده شدند یا تیرباران شدند. پس از جنگ جهانی دوم ، برخی از کلیساهای ارتدکس احیا شدند ، اما به طور رسمی کلیسای ارتدکستنها در سال 1994 در بوریاتیا به رسمیت شناخته شد.

زبان

در نتیجه دوران جهانی شدن در سال 2002 ، زبان بوریات در فهرست کتابهای قرمز در معرض خطر قرار گرفت. برخلاف سایر زبانهای مغولی ، بوریات دارای تعدادی ویژگی آوایی است و به گروههای زیر تقسیم می شود:

• بوریت غربی
• بوریات شرقی
• بارگوت قدیمی
• نووبارگوت

و گروه های گویش:

• Alar-Tunic ، در غرب دریاچه بایکال گسترش یافته و به چندین گویش تقسیم شده است: Ungin ، Alar ، Zakamensk و Tunkino-Oka.
• نیژنیودینسکایا ، این گویش در سرزمین های غربی ساکن بوریات ها گسترده است.
• خارینسکایا ، رایج در شرق دریاچه بایکال ، توسط اکثریت بوریاتهای مقیم مغولستان و گروهی از بوریاتها در چین صحبت می شود. به گویش ها تقسیم می شود: سِورو-سلنگینسکی ، آگینسکی ، توگنویسکی و خورینسکی.
• Seleginskaya ، در جنوب بوریاتیا گسترده است و به گویش ها تقسیم می شود: Sartul ، Khamniganskiy و Songolian؛
• گروه ekhirite-bulagat در منطقه Ust-Orda و قلمروهای منطقه بایکال غالب است. گویش ها: بارگوزین ، بوخان ، اخیت بولاگات ، بایکال کودارا و اولخون.

بوریات ها تا اواسط دهه 1930 از خط قدیمی مغولی استفاده می کردند. در سال 1905 ، یک سیستم نوشتاری به نام واگیندرا توسط لاما آغوان دورژیف توسعه یافت. لازم به ذکر است که بوریاتها تنها مردم بومی سیبری هستند که دارای آثار ادبی هستند و منابع مکتوب تاریخی خود را تأسیس کرده اند. نام آنها وقایع نگاری های بوریات بود و عمدتاً در قرن 19 نوشته شد. معلمان و کاهنان بودایی از خود میراث معنوی غنی ، آثار خود ، ترجمه های فلسفه بودایی ، شیوه های تنتریک ، تاریخ و طب تبتی را به جا گذاشتند. در بسیاری از داتسانهای بوریاطیا چاپخانه هایی وجود داشت که در آنها کتابها به صورت نجاری چاپ می شد.

مسکن

محل سکونت سنتی بوریاتها یورت است که بسیاری از مردم مغولستان آن را ger می نامند. این مردم یورت های قابل حمل ساخته شده از نمد و یورت های چوبی داشتند که در یک مکان ساخته شده بودند.

خانه های چوبی از چوب یا چوب ساخته شده بودند ، آنها 6 یا 8 طرفه بودند ، بدون پنجره. سوراخی روی سقف وجود داشت اندازه های بزرگطراحی شده برای روشنایی و دود. سقف مسکن روی 4 ستون به نام تنگی نصب شده بود ، تکه های بزرگی از پوست روی سقف گذاشته شده بود مخروطی هاداخل به پایین حتی تکه های چمن نیز روی آن گذاشته شد.

درب یورت همیشه در ضلع جنوبی نصب می شد. داخل اتاق به دو قسمت تقسیم شد: قسمت راست مرد و قسمت چپ زن بود. در سمت راست یورت مرد ، کمان ، تیر ، شمشیر ، اسلحه ، مهار و زین به دیوار آویزان شده بود. وسایل آشپزخانه در سمت چپ قرار داشت. در وسط مسکن یک کوره وجود دارد ، در امتداد دیوارها نیمکت هایی وجود داشت. در سمت چپ صندوقچه و میز برای مهمانان قرار داشت. روبروی ورودی یک هنگ با آنگون و مجسمه های بودایی - بودایی وجود داشت. در جلوی مسکن ، بوریات ها یک ایستگاه (سرج) نصب کردند که به شکل یک ستون با یک تزئین ساخته شده بود.

یورت های قابل حمل سبک هستند ، به دلیل طراحی آنها ، جمع آوری و جدا شدن آنها آسان است. این برای بوریاتهای عشایری که در جستجوی مراتع از مکانی به مکان دیگر نقل مکان می کردند بسیار مهم بود. V دوره زمستانیبرای گرم کردن خانه ، آتشی در کوره آتش سوزی ایجاد شد ؛ در تابستان از آن به عنوان یخچال استفاده می شد. قاب مشبک یورت قابل حمل با نمدی آغشته به مخلوط نمک ، تنباکو یا شیر ترش برای ضدعفونی پوشانده شده بود. بورياتها دور نمد بر روي نمدي با لحاف نشستند.

در قرن نوزدهم ، بوریاتهای ثروتمند شروع به ساخت کلبه کردند که آنها را از مهاجران روسی وام گرفتند. اما در چنین کلبه هایی ، تمام دکوراسیون عناصر خانه ملی بوریات حفظ شد.

غذا

در غذاهای بوریات ها ، محصولات با منشاء حیوانی و گیاهی همیشه جایگاه مهمی را اشغال کرده اند. شیر ترش (kurunga) از خمیر ترش مخصوص و توده کشک خشک شده فشرده برای استفاده در آینده آماده شد. بوریات ها چای سبز را با شیر می نوشیدند ، که به آن نمک ، گوشت خوک یا کره اضافه می کردند و از تقطیر کورونگا یک نوشیدنی الکلی تهیه می کردند.

ماهی ، گیاهان ، ادویه جات ترشی جات و توت های توت فرنگی وحشی و گیلاس پرنده جایگاه مهمی در غذاهای بوریات دارند. غذای ملی بسیار محبوب دودی بایکال اومول است. نماد غذاهای بوریات buuza است که روس ها آن را ژست می نامند.

شخصیت

بروریت ها بر اساس ماهیت خود دارای رازداری هستند ، آنها معمولاً صلح جو و ملایم هستند ، اما در صورت توهین کینه توز و عصبانی می شوند. آنها نسبت به خویشاوندان خود مهربان هستند و هرگز از کمک به فقرا خودداری نمی کنند. با وجود بی ادبی ظاهری ، عشق ، عدالت و صداقت نسبت به همسایگان در بین بوریات ها بسیار توسعه یافته است.

ظاهر

رنگ پوست بوریاتس قهوه ای-برنز ، صورت صاف و پهن ، بینی صاف و کوچک است. چشمها کوچک ، مایل ، عمدتا سیاه ، دهان بزرگ ، ریش نازک ، موهای سر سیاه است. ارتفاع متوسط ​​تا کوچک ، ساختار قوی.

تن پوش

هر طایفه بوریات لباس ملی خود را دارند که بسیار متنوع است ، به ویژه در میان زنان. بوریاتهای ترن بایکال دارای لباس ملی به نام Degel هستند - نوعی کاپتان که از پوست گوسفند پوشیده تهیه شده است. بالای سینه یک شکاف مثلثی بلوغ قرار دارد. آستین ها نیز کبود هستند و از ناحیه مچ باریک شده اند. خز برای دوران بلوغ به روش های مختلف استفاده می شد ، که گاهی اوقات بسیار با ارزش بود. در قسمت کمر ، کفتان با یک کمربند کمربندی کشیده شد. چاقو و لوازم جانبی برای سیگار کشیدن روی آن آویزان شده بود: یک کیف با تنباکو ، یک سنگ چخماق و یک گانزو - یک لوله مسی کوچک با یک ساق کوتاه. 3 نوار به قسمت سینه داگل دوخته شد رنگ متفاوت: زرد-قرمز در پایین ، مشکی در وسط و متغیر در بالا: سبز ، سفید ، آبی. نسخه اصلی گلدوزی زرد-قرمز ، سیاه و سفید بود.

در هوای بد ، صبا در بالای داگل پوشیده می شد ، این یک نوع پالتو با یقه خز بزرگ است. در هوای سرد ، به ویژه اگر بوریات ها به جاده می رفتند ، یک روپوش داخا گسترده می پوشیدند ، که آن را با پشم از پوست پوشیده می دوختند.

در تابستان ، گاهی اوقات داگل با یک پارچه پارچه ای با همان برش جایگزین می شد. اغلب در Transbaikalia ، در تابستان آنها روپوش هایی می پوشیدند که توسط بوریات های فقیر از کاغذ دوخته شده بود ، و ثروتمندان از ابریشم.

بوریات ها شلوارهای باریک و بلند ، از چرم خشن دوخته بودند ؛ پیراهن از پارچه آبی دوخته شده بود. در زمستان ، چکمه های بلند ساخته شده از پوست مرغ به عنوان کفش استفاده می شد ؛ در بهار و پاییز ، چکمه هایی با انگشتان نوک تیز به نام گوتال پوشیده می شد. در تابستان آنها کفش های بافتنی از موی اسب ، با کف چرم می پوشیدند.

زنان و مردان از کلاه به عنوان سرپوش استفاده می کردند. شکل گردبا حاشیه های کوچک و یک منگوله قرمز در بالا. رنگ و جزئیات لباس معنی و نماد خاص خود را دارد. بالای نوک تیز کلاه نمادی از رفاه و سعادت است ، نقره ای نقره ای با مرجان قرمز در بالای کلاه نمادی از خورشید است که با پرتوهای خود تمام جهان را روشن می کند. برس ها نشان دهنده اشعه خورشید هستند. تکان دادن در بالای کلاه سالن به معنای روح شکست ناپذیر و سرنوشت شاد است ، گره sompi نماد قدرت و قدرت است. بوریات ها عاشق آبی هستند ، برای آنها نمادی از آسمان ابدی و آبی است.

لباس زنانه از نظر گلدوزی و زیورآلات با لباس مردان متفاوت بود. داگل ماده مانند یک پارچه می چرخد به رنگ آبی، در بالا در ناحیه پشت ، با گلدوزی به شکل مربع تزئین شده است. تزئینات ساخته شده از دکمه ها و سکه های مسی و نقره ای بر روی دیگل دوخته شده است. لباس های مجلسی زنانه شامل یک ژاکت کوتاه است که به دامن دوخته شده است.

به عنوان مدل مو ، دختران پیگتایل می پوشند ، آنها را به مقدار 10 تا 20 بافته و تزئین می کنند مقدار زیادسکه زنان در گردن خود سکه های طلا یا نقره ، مرجان ، در گوش خود می پوشند - گوشواره هایی با اندازه های بزرگ ، که با طنابی که روی سرشان انداخته شده است ، پشتیبانی می شود. پشت گوش ها روی آویزهای podta قرار می گیرند. روی دستان آنها بوگاکی مسی یا نقره ای می پوشند - دستبندهایی به شکل حلقه.

مردان متعلق به روحانیت موهای خود را در قسمت جلوی سر خود کوتاه می کردند و در عقب موی خوک می پوشیدند که موهای اسب اغلب به ضخامت در آن بافته می شد.

زندگی

بوریات ها به دو دسته کوچ نشین و کم تحرک تقسیم شدند. اقتصاد بر اساس دامداری بود ، معمولاً 5 گونه از حیوانات نگهداری می شد: قوچ ، گاو ، شتر ، بز و اسب. آنها همچنین به صنایع دستی سنتی - ماهیگیری و شکار - مشغول بودند.

بوریات ها به پردازش پشم ، پوست و سینوس حیوانات مشغول بودند. ملافه ، زین و لباس از پوست دوخته شد. نمد ، مواد برای لباس ، کلاه و کفش ، تشک از پشم ساخته شده بود. از تاندون ها برای ساخت مواد نخ استفاده می شد که از آنها برای ساخت طناب و کمان استفاده می شد. از استخوان برای ساخت اسباب بازی و زیور آلات و برای ساخت تیر و کمان استفاده می شد.

از گوشت برای پخت غذا استفاده می شد ، با استفاده از فناوری بدون ضایعات فرآوری می شد و غذاهای لذیذ و سوسیس درست می شد. طحال حیوانات هنگام دوخت لباس به عنوان مواد چسبنده توسط زنان استفاده می شد. محصولات مختلفی از شیر تهیه می شد.

فرهنگ

فولکلور بوریاتس شامل چندین جهت است:

• افسانه ها
• زخم ها
• احضارهای شمن
• گفته ها
• افسانه ها
• معماها
• افسانه ها
• ضرب المثل ها
• سرودهای فرقه ای

خلاقیت موسیقی با ژانرهای مختلف نشان داده می شود ، برخی از آنها:

• افسانه های حماسی
• آهنگ های رقص (رقص دور یوخور بسیار محبوب است)
• آیین غنایی

بوریاتس ترانه های مختلفی از سبک غنایی ، روزمره ، آیینی ، میز ، رقص دور و رقص را می خواند. آهنگهای بداهه نوازی در بین بوریاتها دوونود خوانده می شود. پایه فرت به مقیاس پنج ضلعی آنژیمیتونیک اشاره دارد.

رسم و رسوم

تنها تعطیلات عمومی در جمهوری بوریاتیا زمانی که تمام مردم به طور رسمی در حال استراحت هستند ، اولین روز سال نو بر اساس تقویم قمری است - تعطیلات ماه سفید به نام Sagaalgan.

تعطیلات دیگر نیز مطابق سنتهای مذهبی و ملی در بوریاتیا جشن گرفته می شود:

• آلترگانا
• سورخاربان
• بازی های یوردین
• روز شهر باستانی
• روز اولان اوده
• روز بایکال
• سال نو هونیک
• زورا خورال

طبق سنت ، بوریات ها هنگام کشتن قوچ ، گاو یا اسب ، همسایگان نزدیک خود را به غذای تازه دعوت می کنند. اگر همسایه نتوانست بیاید ، صاحبش برایش تکه های گوشت فرستاد. روزهای مهاجرت نیز رسمی تلقی می شود. به همین مناسبت ، بوریات ها شراب شیر تهیه کردند ، گوسفندان را ذبح کردند و جشن ها را برگزار کردند.

کودکان نقش مهمی در زندگی بوریات ها ایفا می کنند. داشتن فرزندان زیاد همیشه مورد احترام بوده است. والدین دارای فرزندان زیاد دارای احترام و احترام زیادی هستند. اگر فرزندی در خانواده وجود نداشت ، مجازات از بالا محسوب می شد ، ماندن بدون فرزندان به معنای پایان قبیله است. اگر بوريات بدون فرزند بميرد ، مي گفتند كه آتش او خاموش شده است. خانواده هایی که کودکان در آنها اغلب بیمار و در حال مرگ بودند ، به شمن ها روی آوردند و از آنها خواستند که تبدیل شوند پدرخوانده.

از کودکی ، دانش آداب و رسوم را به کودکان آموختند ، سرزمین مادری، سنت های پدربزرگ ها و پدران ، سعی کردند مهارت های کار را در آنها ایجاد کنند. به پسران آموزش تیراندازی با کمان و اسب سواری ، دختران به مراقبت از نوزادان ، حمل آب ، آتش افروختن ، مچاله شدن کمربند و پوست گوسفند آموزش داده شد. با سال های اولکودکان چوپان شدند ، یاد گرفتند که از سرما جان سالم به در ببرند ، در هوای آزاد خوابیدند ، به شکار رفتند و روزها در کنار گله بودند.