انجیل ارمنی به زبان روسی. کتاب مقدس ارمنی در وب - مجله ارمنستان همچنین در فرهنگ لغت های دیگر مشاهده کنید

کتاب مقدس ارمنی در وب

بعد از نفس نفس زدن طولانی ، من هنوز موفق به ساخت یک ماژول با انجیل زهراب شدم
در Grabar برای برنامه پروژه SWORD من متن را از وب سایت پروژه TITUS گرفتم زیرا
در دسترس بود (در زمانی که من آن را بارگیری کردم ، اکنون به نظر می رسد مخفی شده است). در سایت
اجازه استفاده از متون برای اهداف آموزشی وجود دارد (که روشن است
در حقیقت).

متأسفانه ، برنامه SWORD هنوز با دو کتاب مقدس و آخرالزمانی کار نمی کند ،
اگرچه سازندگان به مسائل فنی استناد می کنند و ادعا می کنند که بر روی آن کار می کنند.
در عین حال ، برنامه منبع باز ، خوب و رایگان است (و من بیشتر از همه از آن قدردانی می کنم :))

من تعجب کردم که ماژول های ارمنی موجود در پروژه از قبل موجود است (برای مثال ، عهد جدید در آن وجود دارد
ارمنی غربی) متن ارمنی شرقی فقط کتاب پیدایش است
و چهار انجیل ، بقیه کتابها مفقود شده است. من فکر می کنم ، با کمک خدا ، این کار را انجام دهم
تولید یک ماژول کامل ارمنی شرقی با توجه به متن www.armenianchurchlibrary.com.
و سپس متن کامل نسخه ارمنی غربی انجمن انجیلی لبنان.
(به هر حال ، من پیوند را بررسی کردم ، اما انجیل ارمنی دیگر وجود ندارد. این فقط نشان می دهد
شبکه جهانی اینترنت یک سنگ نیست ، بلکه ماسه ناپایدار است ، امروز چنین است ، فردا اینطور نیست. متن خوبه
همه در همان سایت www.armenianchurchlibrary.com ، با فرمت PDF ، فونت های وحشتناک یافت شد).

هنگام کار بر روی ماژول ، ابتدا متوجه تفاوت های قابل توجهی در ترتیب کتاب ها شدم.
ترجمه ارمنی غربی ترتیب 66 کتاب متعارف را دقیقاً تکرار می کند.
اما زهراب نیست. به عنوان مثال ، همانطور که در ترجمه کلیسایی روسی ، 4 کتاب پادشاهان وجود دارد ،
2 Chronicles (Chronicles) ، و سپس مشکلات شروع می شود. Deuterocanonical
سومین کتاب عزرا از تواریخ پیروی می کند و اولین کتاب ازرا نامیده می شود. جالب است ، نه؟
علاوه بر این ، کتابی که در ظهراب کتاب دوم عزرا نامیده می شود شامل دو قانون شرعی است
کتابها: عزرا و نحمیا. بعد از آنها جودیت ، توبیت ، کتابهای مکابی ، مزمور ، ضرب المثل ها ،
کلیسا ، ترانه سرودها ، حکمت سلیمان و ایوب. یعنی ، ترکیبی شگفت انگیز از متعارف
و کتابهای کانون دوم بعلاوه ، اگر شخص دیگری علاقه مند است ، اشعیا ، هوشع ، آموس ، میکا ، جوئل ، عبادیا ،
یونس ، نعوم ، آواکوم ، صفانیا ، حجی ، زکریا ، ملاکی ، ارمیا ، باروخ ، نوحه های ارمیا (آخرین
فصل دعای ارمیا به عنوان یک کتاب جداگانه منتشر می شود!). کتابهای دانیال و حزقیال به عهد عتیق پایان می دهند.

حالا ترجمه سینودال روسی را بگیرید و ببینید که چگونه کتابها در آنجا مرتب شده اند. جالب است ، درست است؟
چرا دقیقاً این ترتیب کتاب ها؟
کتاب؟ ..

به نظر می رسید یک چیز جالب دیگر این باشد: بیایید قسمت مکاشفه 9:11 را انتخاب کنیم (نام وحشتناکی است ، اما من فکر می کنم این یک تصادف است). شاید این یک چیز کوچک است ، اما هنوز یک مشاهده است:

این هم متن روسی:
او فرشته پرتگاه را به عنوان پادشاه بر او داشت. نام او به عبری آبادون است و به یونانیآپولیون

با ندانستن زبان ، با این وجود یک کلمه آشنا در متن یونانی پیدا کردم:
και εχουσιν επ αυτων βασιλεα τον αγγελον της αβυσσου ονομα αυτω εβραιστι αβαδδων και εν τη ελληνικη ονομα εχει απολλυων

همان متن از عهد جدید ارمنی غربی:
եւ իրենց վրայ թագաւոր ունէին անդունդին հրեշտակը, որուն անունը եբրայերէն Աբադոն է, իսկ յունարէն՝ Ապողիոն

همه چیز مطابقت دارد ...

حالا بیایید همان قسمت را در انجیل ظهراب ببینیم ...
եւ ունին թագաւոր ՛ի վերայ իւրեանց զհրեշտակն դժոխոց. եւ անուն նորա եբրայեցերէն աղբադոն, որ կոչի ՛ի հայ բարբառ՝ կորուստ։

و به وضوح از ترجمه ارمنی شرقی پیروی می کند:
Եւ իրենց վրայ որպէս թագաւոր ունէին դժոխքի հրեշտակին. եւ նրա անունը եբրայերէն Աղբադոն էր, որ հայերէն լեզուով կոչւում է՝ Կորուստ։

وقتی می خواندم و مقایسه می کردم تقریبا روی صندلی ام می پریدم ... عجب! نکته اصلی این است که ترجمه را تا آنجا که ممکن است در دسترس خواننده قرار دهیم. اگرچه ، در روح "نارک" ، نماد ارمنی (در این مورد ، زبان ارمنی) فقط یک بار ذکر شده است ، نزدیک به انتهای کتاب کتاب. کسی می گوید "هولیگانیسم" ، اما به نظر من امضای مترجم مقدس کتاب مقدس است که تا حدودی یادآور امضای شاعرانه در آثار اشگ است. شاید در این میان میزان خاصی از غرور در مردم شما وجود داشته باشد ، این امر مستثنی نیست. حدس می زنم نه غرور ، و نه حتی غرور ، بلکه صرفاً شادی. شاید من اشتباه می کنم ، خدا من را ببخشد.

در سال 387 ، ارمنستان بین بیزانس و ایران تقسیم شد. ارمنستان بیزانس ، که شامل منطقه هایک هایک بود ، بلافاصله پس از سقوط پادشاهی ارمنی توسط فرماندارانی که از بیزانس تعیین شده بودند ، اداره می شد. در ارمنستان شرقی که تحت حکومت ایران بود ، پادشاهان طایفه ارشاکونی 40 سال دیگر حکومت کردند.

در این سخت ترین آزمایشات بود که "عصر طلایی" نوشتن ارمنی سقوط کرد.

خدمات الهی مسیحیان در ارمنستان به دو زبان یونانی و سریانی انجام می شد. به طور طبیعی ، بسیاری برای قشر وسیع مردم غیرقابل درک بود ، اگرچه در طول خدمت ، مترجمان ویژه قسمت هایی از کتاب مقدس را به ارمنی ترجمه کردند. اما برای اینکه مسیحیت بر روح و شعور مردم تسلط یابد ، باید به زبان مادری آن شنیده شود. آرشیماندریت مسروپ ماشتوتس هنگام مبارزه با بقایای بت پرستی در گختنا به وضوح از این نیاز آگاه بود. ماشتوتس با ایده ایجاد یک الفبای ارمنی ، که توسط کاتولیک ساهاک (387-438) و پادشاه ارمنی ورامشاپوه (417- 389) پشتیبانی می شد ، اسیر شد.

پس از تلاش بسیار ، با وحی الهی ، سنت. مسروپ در سال 406 الفبای ارمنی را ایجاد کرد. اولین جمله ای که وی به ارمنی ترجمه کرد این بود:

"برای دانستن حکمت و تعلیم ، برای درک سخنان ذهن" (امثال 1.1).

مردم ارمنستان با درک درست این دستورالعمل ، در طول تاریخ خود از حروف ارمنی به عنوان سلاح اصلی در مبارزه با مهاجمان خارجی استفاده کرده اند.

با کمک کاتولیک و خیابان تزار مسروپ مشتوتس مدارس را در نقاط مختلف ارمنستان افتتاح می کند.

ادبیات ترجمه شده و اصلی در ارمنستان در حال ظهور و توسعه است. ریاست فعالیت ترجمه بر عهده کاتولیک ساخاک پارتیف بود که اول از همه کتاب مقدس را از زبانهای سوری و یونانی به ارمنی ترجمه کرد. در همان زمان ، او بهترین شاگردان خود را به مراکز فرهنگی معروف آن زمان: ادسا ، آمیدس ، اسکندریه ، آتن ، قسطنطنیه و دیگر شهرها فرستاد - تا مهارت های خود را در زبانهای سوری و یونانی ارتقا دهند و آثار کشور را ترجمه کنند. پدران کلیسا

در مدت کوتاهی ، تمام آثار اصلی الهیاتی از زبانهای سوری و یونانی به ارمنی ترجمه شد: آثار ایرنئوس لیون ، هیپولیتوس بوستریا ، گرگوری شگفت انگیز ، آتاناسیوس بزرگ. Epiphanes از قبرس ، Eusebius از قیصریه ، Cyril از اورشلیم ، ریحان بزرگ ، گرگوری متکلم. گرگوری نیسا. افرایم سوری ، جان کریستوستوم ، سیریل اسکندریه ، حسیچیوس اورشلیمی و غیره و همچنین آثار فیلسوفان یونانی ارسطو ، افلاطون ، پورفیری و ...

به موازات فعالیت ترجمه ، ایجاد ادبیات اصلی در ژانرهای مختلف صورت گرفت: الهیاتی ، اخلاقی ، تفسیری. عذرخواهی ، ادبیات تاریخی و غیره

از میان پدران کلیسای ارمنی قرن 5 ، موارد زیر شایسته ترین ذکر هستند:

کوریون یکی از اولین شاگردان مشتوتس است. در سال 430 برای مطالعه زبان یونانی به بیزانس رفت. در 434 به ارمنستان بازگشت. علاوه بر ترجمه آثار کلیسایی ، او صاحب "زندگی مشتوتس" است که در 443-449 نوشته شده است. به درخواست Katoli-kosa hOvsep. این اثر درباره ایجاد الفبای ارمنی و گسترش آموزش در ارمنستان می گوید.

مجموعه ای از 23 خطبه منسوب به گرگوری روشنگر باقی مانده است. با این حال ، برخی از محققان معتقدند که این خطبه ها در نیمه اول قرن 5 نوشته شده است ، احتمالاً توسط Mesrop Mashtots.

یزنیک کوخباتی یکی از اولین شاگردان ماشتوتس است. در سال 427 ، او به ادسا فرستاده شد تا در زبان سوریه و ترجمه کتابها خود را کامل کند ، و سپس ، در 430 - به بیزانس برای همین اهداف. در سال 434 او به وطن خود بازگشت و تحت رهبری کاتولیک ساپاک ، ترجمه کتاب مقدس را تصحیح کرد و به فعالیتهای ترجمه بعدی پرداخت. وی در سال 449 به عنوان اسقف باگروند در شورای ارتاشاط شرکت کرد. یزنیک کوگباتی نویسنده مروارید ادبیات کلیسای ارمنستان - "کتابهای ابطال (در مورد خوب و بد)" است ، که در آن با درک دوگانه زرتشتیان از خیر و شر به عنوان دو اصل اساسی همه چیز موجود ، بر خلاف دین فارسی ، مخالف است. مزدیسم ، در برابر شرک یونانی ، در برابر پانتیسم رواقی ، در برابر الحاد اپیکور و دیگران ، در برابر دوگانگی گنوسی (وجود ابدی ماده در کنار خدا) ، در برابر بدعت مارسیون و غیره.

یقیشه - در اسکندریه تحصیل کرد. وی به زیارت اماکن مقدس در فلسطین رفت ، در سال 444 در شورای شاپاپیوان شرکت کرد. او نویسنده بسیاری از آثار است که در زیر به ذکر آنها می پردازیم: "درباره وردان و جنگ ارمنستان" (454- 464) - یکی از شاهکارهای ادبیات داستانی تاریخی ، تفسیر پیدایش. یوشع قاضی. "ظهور خداوند در کوه تابور". "آموزش در مورد رنج. به صلیب کشیدن دفن و قیام مسیح. "" در روح انسان "و غیره.

فاوستوس بوزند - در دهه 70 قرن 5 او "تاریخ ارمنستان" را توصیف کرد ، که زندگی سیاسی و کلیسایی ارمنستان را در 330 - 387 سال توصیف کرد. این اثر منبع ارزشمندی از اطلاعات در مورد تاریخ کلیسای ارمنی دوره توصیف شده است.

مووسس خوریااتی - شاگرد سنت. سحاک مشتوتس: پس از تحصیل یونانی و فیلسوف در اسکندریه. یونان و روم در 440 به ارمنستان بازگشتند. اثر اصلی او - "تاریخ ارمنستان" - در نیمه دوم قرن 5 نوشته شد و تا قرن 19 کتاب درسی در تمام مدارس و م higherسسات آموزش عالی ارمنی بود.

ممبر وریانچ برادر کوچکتر موصس خرناتسی محسوب می شود. چندین اثر از قلم او باقی مانده است: "در قیامت لازاروس". "در تولد منجی". "درباره ورود خداوند به اورشلیم" و موارد دیگر.

لازار پارپتسی - در پایان قرن 5 تاریخ ارمنستان را که ادامه تاریخ ارمنستان توسط فاوستوس بوزند بود - از 387 تا 485 نوشت.

hovhan Mandakupi - کاتولیک ارمنستان در 478-490 بود. الهام بخش اسپاراپت بهان مامیکونیان برای مبارزه با گسترش دین ایرانی زرتشتی. وی نویسنده دعاها ، موعظه ها و خطبه های بسیاری است.

سهم مترجمان و سازندگان ادبیات ارمنی قرن 5 در فرهنگ ملی آنقدر زیاد است که کلیسای ارمنی آنها را مقدس اعلام کرد و هر سال به طور رسمی یاد کلیسای جامع مترجمان مقدس را جشن می گیرد.

از کتاب مقدمه ای بر عهد عتیق. کتاب 1 نویسنده یونگرف پاول الکساندرویچ

ترجمه ارمنی تاریخ منشاء ترجمه ارمنی ، که طبق آثار تاریخی باستانی بسیار مبهم است ، توسط دانشمندان مدرن به شکل زیر ارائه شده است: از زمان گسترش مسیحیت در ارمنستان ، تحت اسقف اعظم گرگوری و جانشینان وی

برگرفته از کتاب راههای الهیات روسی. قسمت اول نویسنده فلوروفسکی گئورگی واسیلیویچ

6. ترجمه روسی کتاب مقدس ترجمه کتاب مقدس روسی برای اولین بار در 1816 مورد بحث قرار گرفت. گولیتسین ، به عنوان رئیس انجمن انجیل روسیه ، بالاترین فرمان شفاهی را دریافت کرد "برای تقدیم صراحت و صمیمیت کلیسای مقدس از اعلیحضرت

برگرفته از کتاب اندیشه کلامی اصلاحات نویسنده مک گرث آلیستر

ترجمه کتاب مقدس Vulgate هنگامی که متکلم قرون وسطایی از "کتاب مقدس" صحبت می کرد ، او تقریباً همیشه textus vulgatus را در نظر داشت ، "متن عمومی" که توسط محقق مقدس وطن پرست کتاب مقدس به نام مبارک ژروم در اواخر قرن چهارم و اوایل قرن پنجم تدوین شد. اگر چه اصطلاح "Vulgate" نیست

برگرفته از کتاب فرقه ها و ادیان جهانی نویسنده پوربلیوف نیکولای

ترجمه کتاب مقدس خود یکی از مشکلات بزرگ شاهدان یهوه ، مسئله کتاب مقدس بود. در ابتدا ، آنها از ترجمه نویسنده به انگلیسی Tsar Jacob ، که در آغاز قرن 17 ساخته شده بود ، استفاده کردند. اما از آنجا که آموزش آنها با کتاب مقدس مطابقت ندارد و ترجمه های استاندارد مناسب نبود

از کتاب شمشیر دو لبه. خلاصه فرقه شناسی نویسنده چرنیشف ویکتور میخائیلوویچ

ترجمه کتاب مقدس در سال 1945 ، ناتان نور صندلی راترفورد را بر عهده گرفت. برجسته ترین دستاورد نور رهبری او در تکمیل ترجمه کتاب مقدس دنیای جدید در سال 1961 بود. از چهار عضو کمیته ترجمه (فردریک فرانتز ، نور ، آلبرت اسکرودر و جان گانگاس)

از کتاب فرهنگ لغت کتاب شناسی نویسنده من اسکندر

برگرفته از کتاب Saint Irenaeus of Lyons. زندگی و فعالیت ادبی نویسنده

ترجمه کتاب مقدس عربی - به ترجمه کتاب مقدس شرقی مراجعه کنید

از کتاب بدون تحریف کلام خدا ... نویسنده بیکمن جان

ترجمه مقدس GOTH - Ulfilah را ببینید.

از کتاب نویسنده

ترجمه کتاب مقدس گرجستان - ترجمه کتاب مقدس به باستان را ببینید

از کتاب نویسنده

ترجمه کتاب مقدس ایرلندی - ترجمه کتاب مقدس را به اروپا جدید ببینید.

از کتاب نویسنده

ترجمه کتاب مقدس کره ای - ترجمه کتاب مقدس به شرقی را ببینید

از کتاب نویسنده

ترجمه کتاب مقدس یونانی جدید - ترجمه های جدید انجیل اروپایی را ببینید

از کتاب نویسنده

ترجمه اصطلاحی به دو زبانه ها کمک می کند تا ترجمه ملی کتاب مقدس را درک کنند برای ترجمه کتاب مقدس به زبان ملی ، معمولاً از رویکردی نسبتاً تحت اللفظی استفاده شده است. این یک نقص جدی در نسخه ملی نیست ، زیرا ترجمه مورد نظر است

انگلیسی: کتاب مقدس ارمنی شرقی به زبان ارمنی با صفحه کلید ارمنی. اتصال به اینترنت لازم نیست ، فقط بارگیری کنید و هر کجا که هستید همه چیز مورد نیاز خود را دارید. _______ روسی: برنامه Ararat (ارمنی انجیل (شرقی)) برای iPhone / iPod Touch شامل انجیل ارمنی با صفحه کلید ارمنی و عملکرد جستجو و کپی *، کتاب مقدس عهد جدید و جدید است. ترجمه ارمنی اغلب "پادشاه ترجمه ها" نامیده می شود و به حق یکی از زیباترین و دقیق ترین ترجمه های کتاب مقدس محسوب می شود. به استثنای Vulgate لاتین ، تعداد نسخه های خطی باقی مانده از این متن بیش از همه ترجمه های اولیه دیگر است. فهرست رودز شامل 1244 نسخه از تمام یا قسمتی از عهد جدید است و چند صد نسخه دیگر در کتابخانه های اتحاد جماهیر شوروی سابق وجود دارد. نظرات متفاوتی در مورد منشأ این ترجمه وجود دارد. اسقف کوریون (450+) و مورخ لازار فاربسک (500+) معتقدند که نویسنده آن سنت پترزبورگ بوده است. مسروپ مشتوتس (+ 439) ، سربازی که مبلغ مسیحی شد و الفبای جدیدی ایجاد کرد و به همراه کاتولیک سهاک (اسحاق بزرگ ، 390-439) ، متن را از زبان یونانی ترجمه کردند. از سوی دیگر ، موسی از خورن ، برادرزاده و شاگرد سنت. مسروپ ، نوشت که سهاک از زبان سوری ترجمه کرده است. هر دو دیدگاه در نسخه های مختلف در میان دانشمندان مدرن پشتیبانی می شود. دلایلی وجود دارد که بر این باور باشیم که اولین ترجمه ارمنی انجیلها در قالب یک سمفونی بوده است که با "Diatessaron" تاتیان ارتباط نزدیک دارد. برنامه نیازی به اتصال به اینترنت ندارد