Paglalarawan ng Surya Namaskar Mantra

Om Mitraya Namaha(pagbati sa unibersal na kaibigan) - Ang araw ay tinatawag na isang kaibigan dahil ito ay patuloy na nagbibigay sa atin ng liwanag, init at enerhiya upang suportahan hindi lamang tayo, ngunit ang lahat ng cosmic manifestation. Sa mga treatise, si Mithra ay inilarawan bilang paggising sa mga tao sa aktibidad at pagtingin sa lahat ng nilikha nang walang diskriminasyon, tulad ng Araw sa madaling araw na hudyat ng simula ng aktibidad sa araw at bumaba ang liwanag nito sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Om Rawaya Namaha(Pagbati sa nagniningning) - Bilang pinagmumulan ng liwanag, ang Araw ay tinatawag na Ravaya - ang nagniningning at naghahayag ng banal na ningning sa lahat ng buhay.

Om Surya Namaha(pagbati sa isa na nag-uudyok sa aktibidad) - Sinabi namin na ang Araw ay nagbibigay inspirasyon sa isang tao sa aktibidad at sa papel na ito siya ay tinatawag na Surya. Ang Araw ay hindi lamang isang burukrata na nakaupo sa kanyang maalikabok na opisina sa araw, siya ay lubos na aktibo at patuloy na naglalakbay sa buong mundo sa kanyang nagniningas na kariton na iginuhit ng pitong kabayo. Ang pitong kabayo ng Araw ay kumakatawan sa lahat ng pitong antas ng mga planetary system kung saan siya dumaraan na may inspeksyon na tseke. Walang sinuman ang dapat iwanan nang walang kanyang impluwensya.

Om Bhanave Namaha(bati sa nag-iilaw) - Ang araw ay hindi lamang sumisikat, ang araw ang nagliliwanag sa atin. Samakatuwid ang kanyang pangalan ay Bhanava. Ang araw ay ang pisikal na personipikasyon ng guru o guro na nag-aalis ng dilim ng ating mga maling akala, tulad ng pag-aalis ng dilim ng gabi tuwing madaling araw. Tandaan, ang Araw ay hindi lamang isang atomic bomb sa kalangitan, ang Araw ay ang ating guro na nakikita ang lahat ng mga katangahang ginagawa natin.

Om Khagaya Namaha(pagpupugay sa isang gumagalaw sa kalangitan) - Ang araw ay kumakatawan sa oras para sa atin, samakatuwid ito ay tinatawag na Khagaya. Ang araw ay gumagalaw sa kalangitan at nagbibigay-daan sa amin upang makita ang paglipas ng oras. Ang araw ay magbibigay ng lakas at kaligayahan sa mga magiging maagap at tumpak sa lahat ng kanilang mga gawain. At siyempre, ibibigay ng Araw ang lahat ng awa nito sa mga taong matulungin sa pagbabago ng araw at gabi, na nangangahulugang susubukan nilang huwag makaligtaan ang isang solong sinag ng Araw, at sa dilim ay magiging kalmado at mapayapa.

Om Pushne Namaha(pagbati sa nagbibigay ng lakas at pagpapakain) - Ang araw ang pinagmumulan ng lahat ng puwersa, samakatuwid ang kanyang pangalan ay Pushne. Tulad ng isang ama, pinapakain tayo nito ng lakas, liwanag at buhay. At ang lakas ng isip, at ang lakas ng pisikal, at ang lakas ng espiritu - lahat ng ito ay isang pagpapakita ng biyaya ng Araw. Nangangahulugan ito na tayo ay ganap na umaasa dito sa lahat ng aspeto ng ating buhay.

Om Hiranya Garbhaya Namaha(Pagbati sa ginintuang kosmikong personalidad) - Ginigising din ng Araw ang malikhaing aktibidad ng tao, samakatuwid ang kanyang pangalan ay Hiranya Garbha. Nangangahulugan ito na ang Araw ay kumakatawan sa puwersa ng pagkamalikhain, ang puwersa ng lahat ng kosmikong paglikha. Ito ang kapangyarihan kung saan nilikha ni Brahma ang mundong ito. Samakatuwid, sa isang paraan, ang lahat ng buhay ay nakapaloob sa Araw bilang isang potency, at ito ay isang mahusay na cosmic na prinsipyo.

Om Marichaya Namaha(pagbati sa sinag ng Araw) - Ang Araw ay nag-aalis ng mga ilusyon at mirage. Samakatuwid, tinawag siyang Marichi pagkatapos ng kanyang mga sinag at mga anak. Ang mga sinag ng liwanag ay mga anak din ng Araw. Sa buong buhay natin ay nagsusumikap tayo para sa tunay na kahulugan o layunin, tulad ng isang taong uhaw na naghahanap ng tubig sa disyerto, ngunit nalinlang ng isang mirage na likha ng sinag ng araw at sumasayaw sa abot-tanaw.

Om Adityaya Namaha(bati sa anak ni Aditi) - Anak din ang araw. Kaya't tinutukoy namin siya bilang Aditya, na ang ibig sabihin ay anak ni Aditi. At nangangahulugan ito na dapat nating igalang ang mga magulang sa lahat ng kanilang mga pagpapakita, simula sa mga magulang na nagbigay buhay sa ating katawan at nagtatapos sa mga magulang na nagbigay buhay sa ating kaluluwa: ito ay ang Diyos mismo at, siyempre, isang espirituwal na guro na isang kinatawan ng Diyos at binibigyan tayo ng pangalawa, espirituwal na kapanganakan.

Om Savitri Namaha(Greetings to the one who stimulates the power of the Sun) - The Sun is an awakening force. Samakatuwid, siya ay tinawag bilang Savitri. Binubuhay ng araw ang isang tao sa bukang-liwayway at pinapayagan siyang makamit ang kanyang layunin.

Om Arkaya Namaha(pagbati sa isa na karapat-dapat purihin) - Ang ibig sabihin ng Arka ay enerhiya. Ang araw ang pinakamalaking pinagmumulan ng enerhiya sa mundong ito. Dahil ngayon walang sumasamba sa Diyos, at ang Araw ay ang pangunahing kinatawan ng Diyos sa mundong ito, ito ay kumakatawan sa pananaw ng Diyos, kung gayon ang lahat ay dinaig ng problema ng kakulangan ng enerhiya, na ngayon ay tinatawag na hindi ateismo, ngunit depresyon. Ang salitang depresyon ay mukhang mas maganda kaysa sa salitang ateismo, dahil ito ay nagpapahiwatig ng paggamot sa anumang iba pang paraan kaysa sa pagkakaroon ng espirituwal na kaalaman.

Om Bhaskaraya Namaha(pagbati sa isa na humahantong sa kaliwanagan) - Ang araw ay nagbubukas para sa atin ng espirituwal na landas tungo sa walang hanggang kaligayahan, samakatuwid ito ay tinatawag na Bhaskaraya. Ito ay isang pagbati sa isa na humahantong sa kaliwanagan. Ang araw ay isang simbolo ng pagtuklas ng lahat ng transendental at espirituwal na katotohanan. Ito ay nag-iilaw sa landas na patungo sa ating sukdulang layunin - ang pagpapalaya mula sa materyal na ilusyon.

pampakay na pagsusuri

Bahagi 1. Teorya at Klasikong Variasyon

Panimula

Ang Surya Namaskar (pagpupugay sa araw) ay isang kasanayang nauugnay sa sinaunang tradisyon ng pagsamba sa araw.
Sa isang banda, ang kumplikadong ito ay maaaring payuhan sa mga nagsisimula sa yoga, dahil madaling matandaan. At sa pamamagitan ng pagsasagawa ng simpleng complex na ito ng ilang beses lamang araw-araw, mapapanatili mong maayos ang iyong katawan.
Sa kabilang banda, ang pagsasanay na ito ay maaaring isagawa bilang isang tantric technique na gumagana sa ilang mga channel ng pang-unawa nang sabay-sabay. Pagkatapos ang mag-aaral ay nagsasagawa ng isang kumplikadong gawain sa paglipat ng atensyon sa pagitan ng mga bagay, na patuloy na pinapanatili ang konsentrasyon.
Gayundin, ang pagsasanay ay maaaring isagawa bilang pagsamba sa araw, bilang isang dynamic na panalangin.

Maraming mga paaralan ng hatha yoga at ilang mga guro ang may sariling mga bersyon (minsan ay marami pa) ng Surya Namaskar complex. Ang pagiging kumplikado ng complex ay maaaring mabago sa pamamagitan ng pagdaragdag o pagpapalit ng mga asana, pagbabago ng ritmo ng paghinga o pagdaragdag ng mga pagkaantala.

Ang artikulong ito ay nagbibigay ng pangkalahatang-ideya ng mga kasalukuyang opsyon para sa pagpupugay sa araw at iba pang mga kagawian na maaaring isagawa upang makamit ang katulad na resulta.

Mantra

12 buwan sa isang taon at ang parehong bilang ng mga linya ng mantra. Ang bawat linya ay naglalarawan ng isang pangalan ng araw.
Mga bersyon

• Ang ilang mga estilo (tulad ng Ashtanga Vinyasa Yoga) ay gumaganap ng Surya Namaskar nang walang mga mantra.
• Ang iba, kapag bumalik sa isang nakatayong posisyon (ang unang asana sa complex), kumanta ng isang linya ng mantra
• Ang iba naman ay kumakanta ng isang linya sa bawat sumusunod na posisyon ng katawan

Sun Salutation Mantras:

hindi	Linya ng mantra	Mahabang pagsasalin	Maikling pagsasalin
1	Om Temple Mithrai Namah	Sambahin ang nagmamahal sa lahat	kaibigan
2	Om Hrim Rawae Namaha	Sambahin ang siyang dahilan ng lahat ng pagbabago	nagniningning
3	Om Hrum Suryaya Namaha	Sambahin ang siyang dahilan ng aktibidad	araw
4	Om Hraim Bhanavi Namaha	Sambahin ang naglaganap ng liwanag	nagniningning
5	Om Hraum Khagaya Namaha	Sambahin ang gumagalaw sa langit	Naglalakad sa kalangitan
6	Om Hraha Pushne Namaha	Sambahin ang isa na siyang breadwinner ng lahat	pagpapakain
7		Sambahin ang isa na naglalaman ng buong sansinukob	gintong embryo
8	Om Hrim Marichaye Namaha	Pagsamba sa Nagliliwanag	Nagliliwanag
9	Om Khrum Aditya Namaha	Sambahin ang una sa mga demigod	Primordial
10	Om Hraim Savitra Namaha	Sambahin ang lumikha ng lahat	Luminary
11	Om Hraum Arkaya Namaha	Pagsamba na Karapat-dapat sa Parangalan	Maliwanag
12	Om Hraha Bhaskaraya Namaha	Sambahin ang siyang dahilan ng liwanag	Tagapagpaliwanag

Tingnan ang pangkalahatang-ideya

Surya Namaskr ni Dhirenda Brahmachari

Tumayo na nakaharap sa silangan sa direksyon ng pagsikat ng araw. Itupi ang iyong mga kamay bilang magalang na pagbati sa diyos ng araw.

Fig.1	Tumayo nang tuwid nang nakahalukipkip ang iyong mga braso.
Fig.2	Pagkatapos ay iunat ang iyong mga braso pataas at pabalik at i-arch ang iyong likod, panatilihing tuwid ang iyong mga binti sa tuhod.
Fig.3	Dahan-dahang sumandal at hawakan ang lupa gamit ang iyong mga kamay at hawakan ang iyong mga tuhod gamit ang iyong ulo. Kapag yumuko, huwag yumuko ang iyong mga tuhod.
Fig.4	Habang itinataas mo ang iyong katawan, pahabain ang iyong kaliwang binti pabalik hangga't maaari. Sa parehong oras, buksan ang dibdib hangga't maaari.
Fig.5	Itaas ang iyong mga braso at yumuko pabalik.
Fig.6	Ibaba ang iyong mga braso at sabay na ibalik ang iyong kaliwang binti sa orihinal nitong posisyon. Iunat ang iyong kanang binti pabalik.
Fig.7	Itaas muli ang iyong mga braso at yumuko, buksan ang iyong dibdib hangga't maaari.
Fig.8	Ibaba ang dalawang kamay sa lupa at sabay na iunat ang iyong kaliwang binti pabalik. Ang puwitan ay hinihila pataas, at ang buong katawan ay nananatiling tense at hindi gumagalaw. I-arch ang iyong likod at panatilihin ang iyong katawan sa iyong mga braso at binti.
Fig.9	I-drop down. Ang bigat ng katawan ay ganap na nakasuporta sa mga palad ng nakabaluktot na mga braso at paa.
Fig.10	Ituwid ang aming mga braso, yumuko kami hangga't maaari, buksan ang dibdib at ibalik ang aming ulo. Nakahawak pa rin ang katawan sa mga palad at paa.
Fig.11	Tumalon ang iyong mga paa pabalik sa iyong mga kamay. Nakatiklop kami sa isang pagkahilig, ang mga binti ay ganap na naituwid, ang ulo ay nakasalalay sa mga tuhod.
Fig.12	Tumayo sa isang posisyon na ang iyong mga kamay ay nakatiklop sa harap ng iyong dibdib, tulad ng sa pinakadulo simula.

Surya Namaskar sa Ashtanga Vinyasa Yoga

Isinasagawa ito sa simula ng Ashtanga Vinyasa Yoga complex bilang warm-up at warm-up. Mayroong dalawang mga pagpipilian:
Kung isagawa nang buo, ang ganitong uri ng pagbati ay may ilang pagkakaiba:

1. Ang espesyal na hininga ay Ujjayi.
2. Ang paglipat mula sa Uttanasana patungo sa Chaturanga Dandasana at mula sa Pababang Nakaharap sa Aso patungo sa Uttanasana ay tapos na sa isang pagtalon, hindi isang hakbang.
3. Ang mga kamay ay tumaas at bumaba sa mga gilid.

Sa variant A sa Shat at sa variant B sa Chaturdash, pinipigilan ang aso nang nakababa ang bibig nito sa loob ng limang cycle ng paghinga.

Surya Namaskar Sivananda Yoga

exhale - inhale - exhale - inhale - delay (o exhale-inhale) - exhale - inhale - exhale - inhale - exhale - inhale - exhale

Mayroong mga komplikasyon ng kumplikadong ito. Halimbawa, sa poses 4 at 9, isang pagpapalihis na may pagdukot ng mga braso pataas at pabalik.
Tradisyonal na gumanap ng 12 beses. At sa tuwing babalik ka sa pranamasana, ang susunod na linya ng mantra ay binibigkas

Surya Namaskar ng Bihar School of Yoga

Si Swami Satyananda Saraswati ay ipinanganak noong 1923, ay isang mag-aaral ng Swami Sivananda mula 1942 hanggang 1954, at noong unang bahagi ng 1964 itinatag ang Bihar School of Yoga sa Mogher.

Ito ay naiiba sa nakaraang complex sa isang asana - sa halip na Ardha Chaturanga Dandasana (Planks), ang Downward Facing Dog ay ginaganap.

Mga yugto ng pag-unlad at komplikasyon ng pagsasanay:

• pag-aaral ng asana
• magdagdag ng pranayama - espesyal na paghinga
• magkaroon ng kamalayan sa mga chakra
• pag-awit ng mga mantra
  • bija mantra - kapag mabilis na gumaganap ng surya namaskara o kahirapan sa pagsasaulo
  • 12 pangalan para sa araw

Asana

№	Pamagat at Paglalarawan
Fig.1	pranamasana o "pustura ng panalangin". Tumayo nang tuwid nang magkadikit o bahagyang magkahiwalay ang iyong mga paa. Ikonekta ang ibabaw ng magkabilang palad sa harap ng dibdib (namaskara mudra) at huminga nang buo, pinapanatili ang iyong kamalayan sa mudra, sa lakas ng mga palad at sa epekto ng mudra na ito sa lugar ng dibdib.
Fig.2	Hasta uttanasana o "nakataas ang mga bisig na pose". Itaas ang dalawang nakaunat na braso sa itaas ng iyong ulo, itaas ang mga palad. I-arch ang iyong likod at iunat ang iyong buong katawan. Huminga habang pumapasok sa pose. Iunat ang iyong ulo sa likod hangga't maaari, panatilihin ang isang komportableng postura at tumuon sa kurbada ng iyong itaas na likod.
Fig.3	Padahastasana o "head to toe pose". Sa isang makinis na paggalaw, sumandal pasulong mula sa mga balakang. Ilagay ang iyong mga kamay sa sahig sa magkabilang gilid ng iyong mga paa, at ilagay ang iyong ulo sa iyong mga tuhod kung maaari. Ang mga binti ay dapat manatiling tuwid. Huminga nang palabas sa buong paggalaw. Subukang panatilihing tuwid ang iyong likod, na nakatuon ang iyong kamalayan sa iyong pelvis, ang punto ng pagbabago para sa pag-unat ng mga kalamnan sa iyong likod at mga binti.
Fig.4	Ashwa Sanchalanasana o "postura ng rider". Panatilihing nakalagay ang dalawang kamay sa magkabilang gilid ng mga paa, ibaluktot ang kaliwang tuhod habang iniuunat ang kanang binti pabalik hangga't maaari. Ang mga daliri ng kanang paa at tuhod ay nakapatong sa sahig. Ilipat ang iyong pelvis pasulong, i-arch ang iyong likod at tumingala. Ipahinga ang iyong mga daliri sa sahig upang panatilihing balanse ang iyong katawan. Huminga habang iginagalaw mo ang iyong dibdib pasulong at pataas. Pokus ng kamalayan sa kilay. Dapat mong maramdaman ang isang kahabaan mula sa balakang pataas sa harap ng katawan hanggang sa gitna ng kilay.
Fig.5	Parvatasana o "pose sa bundok". Ilipat ang iyong kaliwang paa pabalik at ilagay ito sa tabi ng iyong kanan. Sa parehong oras, itaas ang iyong puwit at ibaba ang iyong ulo sa pagitan ng iyong mga braso upang ang iyong katawan ay bumuo ng isang tatsulok na may sahig. Ang paggalaw na ito ay ginagawa sa pagbuga. Ang layunin ay ilagay ang iyong mga takong sa sahig. Ibaluktot ang iyong ulo sa malayo hangga't maaari upang ang iyong mga mata ay tumingin sa iyong mga tuhod. Ituon ang iyong kamalayan sa lugar ng leeg.
Fig.6	Ashtanga Namaskarasana. o "Eight Body Salute" Ibaluktot ang iyong mga tuhod at ibaba ang mga ito sa sahig, pagkatapos ay idikit ang iyong dibdib at baba sa sahig, panatilihing nakataas ang iyong puwitan. Ang mga kamay, baba, dibdib, tuhod at paa ay dumampi sa sahig. Nakayuko ang likod. Hawakan ang hininga sa exhale mula sa pose No. 5. Ito ang tanging oras kapag ang kahaliling paglanghap - ang pagbuga ay nagbabago habang humihinga. Ang pokus ng kamalayan ay dapat nasa gitna ng katawan o sa mga kalamnan sa likod.
Fig.7	Bhujangasana o "pose ng ahas". Ibaba ang iyong mga balakang, sabay itulak ang iyong dibdib pasulong at pataas gamit ang iyong mga kamay hanggang ang iyong gulugod ay ganap na naka-arko at ang iyong ulo ay nakaharap sa itaas. Ang mga binti at ibabang tiyan ay nananatili sa sahig, ang mga braso ay sumusuporta sa katawan. Paghinga: huminga sa buong pasulong at pataas na paggalaw. Ituon ang kamalayan sa base ng gulugod, pakiramdam ang paghila mula sa paghila pasulong.
Fig.8	Parvatasana o "pose sa bundok". Panatilihing tuwid ang iyong mga braso at binti. Pag-ikot sa axis na dumadaan sa mga balikat, iangat ang puwit at ibaba ang ulo, tulad ng inilarawan sa pose number 5. Huminga nang palabas sa buong pasukan sa pose.
Fig.9	Ashwa Sanchalanasana o "postura ng rider". Dalhin ang iyong kaliwang binti pasulong, ilagay ang paa sa pagitan ng iyong mga kamay. Sa parehong oras, ilagay ang iyong kanang tuhod sa sahig at itulak ang iyong pelvis pasulong. I-arch ang iyong gulugod at tumingala tulad ng sa pose 4. Paghinga: huminga habang papasok ka sa asana.
Fig.10	Padahastasana o "head to toe pose". Ilipat ang iyong kanang paa sa tabi ng iyong kaliwa. Ituwid ang iyong mga binti, sumandal at iangat ang iyong puwit. Sa parehong oras, itutok ang iyong ulo patungo sa iyong mga tuhod. Ang mga kamay ay nananatili sa sahig sa tabi ng mga paa. Ang posisyon na ito ay kapareho ng # 3. Huminga nang palabas habang papasok ka sa asana.
Fig.11	Hasta uttanasana o "nakataas ang mga bisig na pose". Itaas ang iyong katawan, iunat ang iyong mga braso sa itaas ng iyong ulo. Yumuko pabalik tulad ng inilarawan sa postura # 2. Huminga habang papasok ka sa asana.
Fig.12	pranamasana o "pustura ng panalangin". Ituwid ang iyong katawan at tiklupin ang iyong mga braso sa harap ng iyong dibdib tulad ng sa pose 1.

Ang kamalayan ng mga chakra (mga sentro ng saykiko)

Sa banayad na katawan ng isang tao mayroong 7 pinakamahalagang sentro ng pag-iisip na tinatawag na chakras. Sa pisikal na antas, kinakatawan nila ang iba't ibang mga plexus ng nerbiyos at mga glandula ng endocrine. Sa proseso ng Surya Namaskara, ang mga puntong ito ay ginagamit upang ituon ang isip sa kanila at bumuo ng konsentrasyon ng atensyon. Ang kanilang lokasyon:

• Muladhara - sa mga lalaki, kalahati sa pagitan ng anus at maselang bahagi ng katawan, sa perineum, sa mga babae - eksakto sa likod ng cervix. Ang kulay ng chakra ay pula.
• Svadhisthana - sa sacral na rehiyon ng gulugod, sa coccyx. Ang punto ng pagmamasid ay eksakto sa ibabaw ng buto ng pubic sa harap ng katawan. Ang kulay ng chakra ay orange.
• Manipura - sa gulugod, sa antas ng pusod. Ang punto ng pagmamasid ay ang pusod mismo. Ang kulay ng chakra ay dilaw.
• Anahata - sa gulugod sa likod ng sternum. Ang punto ng pagmamasid ay ang sternum. Ang kulay ng chakra ay berde.
• Vishuddha - sa gulugod sa likod ng larynx. Ang punto ng pagmamasid ay ang laryngeal fossa. Ang kulay ng chakra ay asul.
• Ajna - kalahati sa pagitan ng sentro ng kilay (bhrumadhya) at likod ng ulo, i.e. sa gitna ng ulo. Ang punto ng pagmamasid ay ang sentro ng kilay. Ang kulay ng chakra ay asul (o lila).
• Ang Sahasrara ay ang rehiyon ng korona. Ang kulay ng chakra ay violet (o puti).

Ang konsentrasyon ay nangyayari sa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

• Pranamasana - anahata
• Hasta uttanasana - vishuddha
• Padahastasana - svadhisthana
• Ashva sanchalanasana - ajna
• Parvatasana - Vishuddha
• Ashtanga Namaskara - Manipura
• Bhujangasana - svadhisthana

Sa pagsasanay ng Surya Namaskara, hinahawakan natin ang lahat ng mga chakra sa katawan, hindi kasama ang Muladhara. Si Surya namaskara ay bumuo ng iba pang mga chakra, inihahanda ang mga ito para sa paggising ng kundalini mula sa mooladhara. Ang katawan ay dapat na malakas at malusog upang mapaglabanan ang nagising na muladhara na enerhiya, na nauugnay sa pagpapakawala ng malalakas na pwersang walang malay. Ang Surya Namaskara ay nagdaragdag ng tibay bilang paghahanda para sa kaganapang ito.

solar mantras

Ang mga Mantra ay mga kumbinasyon ng mga tunog na nilalayong lumikha ng isang tiyak na epekto sa isip at sa paggana nito. Ang mga Mantra ay nabuo mula sa mga titik ng alpabetong Sanskrit, ang bawat titik ay may sariling partikular na dalas ng panginginig ng boses at gumagawa ng kaukulang epekto sa kamalayan. Ang 52 tunog na ito ay kilala bilang Devanagari.
Bawat taon ang araw ay dumadaan sa 12 iba't ibang yugto, na kilala bilang mga palatandaan ng zodiac sa Western astrolohiya. Ang bawat sign ng zodiac ay may mga partikular na katangian o mood, at sa bawat mood ang Araw ay may ibang pangalan. Ang 12 pangalang ito ay kasama sa 12 solar mantras.
Bagama't ang mga mantras na ito ay hindi nangangailangan ng intelektwal na pag-unawa, ang kahulugan ng mga ito ay inihahatid sa ibaba para sa mga taong may investigative na pag-iisip, gayundin para sa mga taong may espirituwal (mas mataas) na baluktot na gustong gumamit ng mga mantra bilang isang paraan ng pag-ayon sa pangunahing pinagmumulan ng espirituwal na pag-iilaw. , na sinasagisag ng Araw.

1. Om Mitraya Namaha(pagbati sa unibersal na kaibigan) Ang unang pose ay pranamasana, naglalaman ito ng pose ng pagsuko sa pinagmumulan ng lahat ng buhay tulad ng alam natin: ang Araw ay nakikita bilang isang unibersal (unibersal) na kaibigan, na patuloy na nagbibigay ng liwanag, init at enerhiya sa suportahan ang ating at lahat ng iba pang planeta.
2. Om Rawaya Namaha(Pagbati sa nagniningning) Ang ibig sabihin ng Ravaya ay isang nagniningning at naghahayag ng banal na ningning sa lahat ng buhay. Sa ikalawang postura ng hasta uttanasana, iniunat natin ang ating buong pagkatao patungo sa pinagmumulan ng liwanag upang matanggap ang ningning na ito.
3. Om Surya Namaha(pagbati sa isa na nag-uudyok sa aktibidad) Dito ang Araw ay nasa isang napaka-dynamic na aspeto bilang ang Deity Surya. Sa sinaunang mitolohiya ng Vedic, si Surya ang sinasamba bilang Panginoon ng Langit, na inilalarawan bilang tumatawid sa kalangitan sa isang maapoy na kariton na iginuhit ng pitong kabayo. Ang Surya ay tumutukoy sa pinaka tiyak na mga diyos ng solar; isa sa mga Diyos ng unang Vedic trinity, ang kanyang lugar na tinitirhan ay ang kalangitan, habang si Agni (apoy) ay kanyang kinatawan sa Earth.
4. Om Bhanave Namaha(bati sa nag-iilaw) Ang araw ay ang pisikal na personipikasyon ng guru o guro na nag-aalis ng dilim ng ating mga maling akala, tulad ng pag-aalis ng dilim ng gabi tuwing madaling araw. Sa ika-4 na postura (ashva sanchalanasana) ibinaling natin ang ating mukha patungo sa ningning na ito at nagdarasal para sa pagtatapos ng kadiliman ng gabi ng kamangmangan.
5. Om Khagaya Namaha(a salutation to one who moves through the sky) Ang solar daily movement sa buong kalangitan, na siyang batayan ng ating pagsukat ng oras mula sa dating ginamit bilang mga sundial hanggang sa mga sopistikadong imbensyon na ginagamit ngayon. Sa parvatasana, nag-aalay kami ng paggalang sa sumusukat ng oras at nananalangin para sa pag-unlad sa buhay.
6. Om Pushne Namaha(Pagpupugay sa nagbibigay ng lakas at pagpapakain) Ang araw ang pinagmumulan ng lahat ng lakas. Tulad ng isang ama, pinapakain tayo nito ng lakas, liwanag at buhay. Nag-aalok kami ng paggalang sa Ashtanga Namaskara sa pamamagitan ng paghawak sa Earth sa lahat ng walong punto ng aming katawan. Sa esensya, iniaalay natin ang ating buong sarili sa pag-asang mabibigyan niya tayo ng pag-iisip, pisikal at espirituwal na lakas, at pagpapakain para sa atin.
7. Om Hiranya Garbhaya Namaha(Pagbati sa ginintuang kosmikong personalidad) Hiranya Garbha (gintong itlog), maningning tulad ng Araw kung saan ipinanganak si Brahma, bilang pagpapakita ng personal na aspeto ng pagkatao. Ang Hiranya Garbha ay ang binhi ng pananahilan. Ang buong sansinukob na ito, bago lumitaw, ay nakapaloob sa isang potensyal na estado sa loob ng Hiranya Garbha. Sa isang paraan ang lahat ng buhay ay nakapaloob sa Araw bilang isang potency, at ito ay isang mahusay na cosmic na prinsipyo. Nagbibigay kami ng paggalang sa Araw sa bhujangasana, ang ikapitong postura, at nagdarasal para sa paggising ng pagkamalikhain.
8. Om Marichaya Namaha(pagpupugay sa sinag ng araw) Si Marichi ay isa sa mga anak ni Brahma. Ang mga sinag ng liwanag ay mga anak din ng Araw. Ngunit ang pangalang ito ay nangangahulugan din ng mirage. Sa buong buhay natin ay nagsusumikap tayo para sa tunay na kahulugan o layunin, tulad ng isang taong uhaw na naghahanap ng tubig sa disyerto, ngunit nalinlang ng isang mirage na likha ng sinag ng araw at sumasayaw sa abot-tanaw. Sa ika-8 postura (parvatasana), nananalangin kami para sa tunay na pag-iilaw at pag-unawa upang makilala ang tunay sa hindi totoo.
9. Om Adityaya Namaha(Pagpupugay sa anak ni Aditi) Ang Aditi ay isa sa maraming pangalang ibinigay sa kosmikong ina na si Mahashakti. Siya ang ina ng lahat ng mga Diyos, ang walang hanggan at hindi mauubos na malikhaing kapangyarihan kung saan nagmula ang lahat ng dibisyon ng mga puwersa. Ang araw ay isa sa kanyang mga anak at pagpapakita. Sa ika-9 na postura (ashwa sanchalanasana) binabati namin si Aditi, ang walang hanggan na Inang Cosmic.
10. Om Savitri Namaha(Saludo sa isa na nagpapasigla sa kapangyarihan ng Araw) Si Savitri ay kilala bilang stimulating, awakening, madalas siyang nauugnay kay Surya, na kumakatawan din sa parehong padahasana posture. Sinasabing kinakatawan ng Savitri ang Araw bago sumikat ang araw, nagpapasigla at nagmulat ng isa sa mga aktibidad sa araw, at sinasabing kinakatawan ng Surya ang Araw pagkatapos ng pagsikat ng araw, kapag nagsimula na ang aktibidad. Kaya naman, sa pag-uunat ng pustura ng padhastasana, binabati namin si Savitri upang matanggap ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan mula sa Araw.
11. Om Arkaya Namaha(pagbati sa isang karapat-dapat purihin) Ang ibig sabihin ng Arka ay enerhiya. Ang araw ang pinakamalaking pinagmumulan ng enerhiya sa ating sistema gaya ng alam natin. Sa ika-11 postura (hasta uttanasana) nag-aalok kami ng paggalang sa pinagmumulan ng buhay at enerhiya.
12. Om Bhaskaraya Namaha(isang pagbati sa isa na humahantong sa kaliwanagan) Sa huling pagbating ito, nag-aalok kami ng paggalang sa Araw bilang simbolo ng dakilang tagapaghayag ng lahat ng transendental at espirituwal na katotohanan. Binibigyang-liwanag nito ang landas patungo sa ating sukdulang layunin - ang pagpapalaya. Sa ika-12 postura (pranamasana) ipinagdarasal natin na ang landas na ito ay mabuksan para sa atin.

Bija mantra ay mga tunog na walang literal na kahulugan sa kanilang sarili, ngunit nagdudulot ng napakalakas na vibrations ng enerhiya sa loob ng isip at katawan. Narito ang mga bija mantras:
1 at 7 Ohm Temple
2 at 8 ohm hrim
3 at 9 ohm hrum
4 at 10 Ohm Khraim
5 at 11 Ohm Hraum
6 at 12 Ohm Khraha

Surya Namaskar sa Universal Yoga ni Andrey Lappa

Ang pagkakasunud-sunod ng mga asana ng paaralan ng Bihar ng yoga ay inilapat. Ngunit mayroong isang bilang ng mga pagkakaiba-iba:

• isa pang pagkakasunod-sunod ng pagpasa sa mga chakra
• idinagdag muladhara chakra
• kung sa bersyon ng Bihar ay iminungkahi lamang na ilipat ang pansin sa mga chakra, kung gayon narito ito ay tiyak na kumakatawan sa mga kulay ng mga chakra na ito
• sa bersyon ng Bihar, iminungkahi na kantahin ang alinman sa bija mantra o ang 12 pangalan ng araw. Dito sila ay pinagsama sa isang mantra
• idinagdag ang pagtatapos ng complex na may visualization ng puting kulay sa itaas at ang gayatri mantra

Mantra		Chakra			Hininga
Pagbigkas	Ibig sabihin	Pero	Lokasyon	Kulay
Om Temple Mithrai Namah	kaibigan	4	Gitna ng sternum	Berde	pagbuga
Om Hrim Rawae Namaha	nagniningning	5	Lalamunan, clavicle	Asul	hininga
Om Hrum Suryaya Namaha	araw	3	Solar plexus	Dilaw	pagbuga
Om Hraim Bhanave Namaha	nagniningning	2	Pubic bone, sacrum	kahel	hininga
Om Hraum Khagaya Namaha	Naglalakad sa kalangitan	6	Puno ng kilay	Lila	pagbuga
Om Hraha Pushne Namaha	pagpapakain	1	Base ng gulugod	Pula	inhale-exhale
Om Temple Hiranya Garbhaya Namaha	gintong embryo	1	Base ng gulugod	Pula	hininga
Om Hrim Marichaye Namaha	Nagliliwanag	6	Puno ng kilay	Lila	pagbuga
Om Khrum Aditya Namaha	Primordial	2	Pubic bone, sacrum	kahel	hininga
Om Hraim Savitra Namah	Luminary	3	Solar plexus	Dilaw	pagbuga
Om Hraum Arkaya Namaha	Maliwanag	5	Lalamunan, clavicle	Asul	hininga
Om Hraha Bhaskaraya Namaha	Tagapagpaliwanag	4	Gitna ng sternum	Berde	pagbuga

Kapag naging madaling makita ang kulay, sinisimulan nating isipin ang mga chakra bilang mga bulaklak na may mga petals at patuloy na nagsasabi ng mga mantra.
Ginawa 108 beses sa bawat binti (108 bilog). Pagkatapos naming maupo, basahin ang Gayatri mantra at tingnan ang isang puting liwanag sa itaas namin (ang pagsasanib ng mga kulay ng lahat ng chakras).

Teksto ng Gayatri Mantra:

Mga Katangian:

Dahil ang kumplikadong ito ay paulit-ulit nang maraming beses, ang ilang mga asana ay pinasimple. Isinasagawa ang lunge gamit ang likod na binti sa tuhod, at Ashtanganamaskara asana ang ginagamit sa halip na Chaturanga.
Sa form na ito, ang Surya Namaskar complex ay katulad ng mga Buddhist prostrations: kung saan ang mantra ay binabasa din, ang puno ng pagpapatuloy ay nakikita, at ang mga paggalaw ng katawan ay ginawa.

Layunin ng pagsasanay

1. pagsamba sa araw
2. nadagdagan ang flexibility
3. pag-unat at pag-init ng katawan
4. nagpapabuti ng sirkulasyon ng dugo at lymph. Ang mga kalamnan ng puso ay pinalakas. Ang mga daluyan ng dugo, kabilang ang utak, ay sinanay sa pamamagitan ng paghahalili ng mga posisyon ng ulo pataas at ulo pababa.
5. kung magdagdag ka ng mga mantra at visualization, ang konsentrasyon ay sinanay sa lahat ng tatlong mga channel ng perception: kinesthetic - postures, auditory - mantras, visual - chakras at mga kulay
6. paglilinis ng mga channel ng enerhiya

Shavasana bilang bahagi ng pagsasanay

Pagkatapos ng kumplikado, mas mahusay na humiga sa Shavasana (pose ng bangkay). Humiga sa iyong likod sa simetriko na posisyon na bahagyang magkahiwalay ang mga braso at binti. Itaas ang iyong mga kamay. Sinusubukan naming i-relax ang buong katawan.

medikal na hitsura

Mga indikasyon

Itinuturing ng maraming yoga therapist ang Surya Namaskar bilang isang halimbawa ng isang dynamic na kasanayan. Samakatuwid, maaari itong irekomenda sa mga taong nangangailangan ng paggalaw. Halimbawa, ang mga taong may:

• sobra sa timbang (kung ang presyon ay hindi masyadong mataas)
• kawalang-interes, depresyon - ang pagtatrabaho sa katawan ay nagbabalanse sa emosyonal na estado
• mga karamdaman sa pag-andar sa gawain ng mga panloob na organo (sa antas ng pamamahala ng gawain ng mga organo)
• mahinang joint mobility - upang unti-unting mapataas ang hanay ng paggalaw
• varicose veins - dynamic na trabaho ay lubhang kapaki-pakinabang
• marami pang iba...

Contraindications at mga paghihigpit

• Ang mga taong may malubhang mataas na presyon ng dugo ay dapat kumunsulta sa isang espesyalista bago simulan ang pagsasanay, dahil sa complex mayroong mga posisyon na ang ulo sa ibaba ng pelvis (tilt at aso na nakaharap pababa), na nagpapataas ng presyon ng dugo
• Para sa mga taong may mahinang puso, ang mga matatanda - ang pagsasagawa ng complex sa isang mabilis na bilis, lalo na kung mahirap para sa practitioner na kumpletuhin ito, ay maaaring lubos na mapabilis ang tibok ng puso at makapukaw din ng pagtaas ng presyon at labis na karga sa puso
• Sa mga balbula ng puso - huwag kumuha ng mga posisyon na ang ulo sa ibaba ng pelvis
• Na may mataas na temperatura at talamak na nagpapaalab na sakit
• Sa loob ng ilang buwan pagkatapos ng operasyon sa tiyan
• Sa panahon ng pagbubuntis - huwag ilagay ang presyon sa tiyan
• Sa kaso ng hernia, protrusion o radicular syndrome, ang baluktot at baluktot ay dapat gawin nang may malawak na hindi humahantong sa sakit. Kailangan mong maging maingat lalo na sa posisyon ng Dog Face Up
• Masakit na panahon kung ito ay nakakasagabal sa pagsasanay

Bahagi 2. Mga Alternatibong Kasanayan

Chandra Namaskar o Salutation of the Moon complex

Pangkalahatang Impormasyon

Kadalasan ay naglalaman ng 14 na posisyon, na tumutugma sa labing-apat na yugto ng buwan. Sa kalendaryong lunar, ang 14 na araw bago ang kabilugan ng buwan ay kilala bilang "2 maliwanag na linggo", ang 14 na araw pagkatapos ng kabilugan ng buwan ay kilala bilang "2 madilim na linggo". Ginagawa ito bago sumikat ang araw o pagkatapos ng paglubog ng araw patungo sa buwan. Maaaring gawin sa isang mantra:

hindi	Linya ng mantra	halaga ng string
1	Om Kamesvaraya Namaha	maligayang pagdating wish fulfiller
2	Om Bhagamalinyaya Namaha	sinasamba namin siya, pinalamutian ng mga garland ng kagalingan
3	Om Nilyaclinnayaya Namaha	sambahin ang mahabagin
4	Om Bherundayaya Namaha	sambahin ang pinakamalakas
5	Om Vahnivasinyaya Namaha	maligayang pagdating umiiral sa apoy
6	Om Vajreshwaraya Namaha	purihin ang nagsusuot ng vajra (lightning bolt) na pinalamutian ng palamuting brilyante
7	Om Datyaya Namaha	sinasamba namin ang tumatanggap ng balita mula mismo kay Shiva
8	Om Twaritayya Namaha	maligayang pagdating sa pinakamabilis
9	Om Kalasundaraya Namaha	saludo sa iginagalang at kaakit-akit
10	Om Nityaya Namaha	sambahin ang Walang Hanggan
11	Om Nilapatakinyaya Namaha	purihin ang nagsusuot ng asul na damit
12	Om Vijayayayaya Namaha	nagwagi ang granizo
13	Om Sarvamangalaya Namaha	sambahin ang pinagmumulan ng suwerte at kaunlaran
14	Om Jwalamalinyaya Namaha	granizo ang pinoprotektahan ng maliwanag na apoy

Mga uri

Chandra Namaskar mula kay Master Jitendra Das www.yogatoday.ru

Ang pose 5 at 8 ay transitional sa pagitan ng mga asana at walang mantra.

Opsyon 2

Katulad ng Surya Namaskar sa istilo ng Sivananda Yoga.

Opsyon 3

Opsyon 4 mula sa Shiva Ri yogajournal.ru

Ang mga postura ay hindi gaanong naiiba sa mga kilalang "solar" na asana. Gayunpaman, nag-aalok ang Shiva Ri ng ibang intensity, bilis at kalidad ng mga paggalaw - nang walang pagmamadali, tanging sa ganitong paraan posible na lumikha ng tamang mood para sa pagsasanay. Ang pagsasanay sa bilis na ito, hindi mo kailangang i-synchronize ang mga paggalaw at paghinga.

Anjali Mudra (seal of Greetings, variation). Ikalat ang iyong mga paa sa lapad ng balakang, ibaling ang iyong mga palad patungo sa kisame at ikonekta ang iyong mga maliliit na daliri sa Anjali Mudra. Mag-relax at ituon ang iyong pansin sa loob.
Habang humihinga ka, iunat ang iyong mga braso sa mga gilid. Habang humihinga ka, ilagay ang iyong mga palad sa iyong sacrum. Habang humihinga ka, itaas ang bahagi ng iyong tiyan at puso. (Mula sa postura na ito, ang isang paglipat ay ginawa ng tatlong beses sa lunar Uttanasana.)
Lean forward, baluktot ang iyong mga tuhod. Dalhin ang dibdib sa balakang, iikot ang iyong mga palad sa kisame. Hayaan ang gulugod, pakiramdam ang pag-igting ay lumabas dito.

Mataas na lunge. Habang humihinga ka, ihakbang ang iyong kaliwang paa pabalik at ibaluktot ang iyong kanang paa tulad ng sa Virabhadrasana I - Warrior I Pose. Iniwan ang iyong mga kamay sa sahig sa tabi ng iyong kanang paa, dahan-dahang iunat ang iyong katawan parallel sa sahig.
Somacandrasana I (Smooth Lunar Vinyasa I). Habang humihinga ka, iunat ang iyong kanang braso sa itaas ng iyong ulo habang sabay na ipihit ang magkabilang paa nang pakanan. Sa kasong ito, ang harap na paa ay dapat nasa tamang anggulo, at ang likod na paa ay dapat nasa Side Plank na posisyon.
Somacandrasana II (Smooth Lunar Vinyasa II). Habang humihinga ka, iunat ang iyong kanang braso sa iyong tagiliran. Abutin ang iyong likod na paa. Sa parehong oras, buksan ang iyong dibdib, ihanay ang iyong mga balikat sa isang linya at aktibong gumana sa iyong mga binti. Ulitin ang paglipat mula sa Somachandrasana I at II nang dalawang beses.

Paglipat sa Sahaja ardha malasana (kusang postura ng kalahating garland). Habang humihinga ka, dahan-dahang lumiko nang pakaliwa hanggang sa ikaw ay nasa isang nakatayong posisyon na ang mga binti ay magkahiwalay at ang mga paa ay parallel sa isa't isa.
Sahaja Ardha Malasana (spontaneous half garland pose). Habang humihinga ka, ibaluktot ang iyong kaliwang binti sa tuhod at pahabain ang iyong kanang binti. Sa kasong ito, ang gulugod ay dapat manatiling pinahaba. Habang humihinga ka, idirekta ang enerhiya ng panloob na ibabaw ng mga binti sa pelvic floor. Habang humihinga ka, maingat na lumipat sa kabilang panig. Dahan-dahang lumipat mula sa gilid patungo sa gilid nang dalawang beses, igalaw ang iyong mga braso at binti sa kusang daloy, tulad ng damong-dagat.
Mataas na lunge. Lumiko sa iyong kaliwang binti at gumawa ng mataas na lunge. Tumutok sa Lunar Vinyasa.

Planck Pose. Sa isang paglanghap, ihakbang ang iyong kaliwang paa pabalik sa Planck Pose gamit ang iyong mga palad sa ilalim ng iyong mga balikat. I-activate ang mga gitnang kalamnan ng katawan. Pakiramdam ang pag-uunat ng enerhiya mula sa korona hanggang sa coccyx at higit pa sa mga takong.
Anahatasana. Habang humihinga ka, ibaba ang iyong mga tuhod sa sahig nang hindi nakakarelaks ang iyong mas mababang mga kalamnan sa tiyan. Iunat ang iyong mga braso pasulong, ikalat ang mga ito sa lapad ng balikat. Ibaba ang bahagi ng puso sa sahig. Manatili sa posisyon na ito para sa ilang paghinga, pagkatapos ay ganap na ibaba ang iyong sarili sa sahig.
Sahaja Bhujangasana (Cobra I Spontaneous Pose). Ilagay ang iyong mga palad sa ilalim ng iyong mga balikat at iangat ang iyong dibdib, halili na paikutin ang iyong mga balikat pabalik at palayain ang iyong leeg. Hayaang gumalaw nang maayos ang gulugod, nang walang anumang mga paghihigpit.

Shwananada (Happy Dog Pose). Habang humihinga ka, lumipat sa Downward Facing Dog Pose. Alalahanin ang nakakarelaks na lunar mood. Salit-salit na iangat ang iyong mga takong mula sa sahig at pindutin ang mga ito pabalik, na parang pinipindot mo ang mga pedal. Damhin ang kalayaan sa iyong gulugod at pelvis. Bitawan ang iyong panga at hayaang malayang gumalaw ang iyong leeg.
Adho Mukha Svanasana (Downward Dog Pose, variation). Ilagay ang tradisyunal na pose ng aso na nakaharap sa ibaba. Habang humihinga ka, iunat ang iyong kanang binti patungo sa kisame. Habang humihinga ka, ibaba ito sa tabi ng iyong kaliwang paa. Habang humihinga ka, iunat ang iyong kaliwang binti patungo sa kisame. Habang humihinga ka, dalhin ito sa posisyon ng Virabhadrasana I.
Mataas na lunge. Habang humihinga ka, ihakbang ang iyong kanang paa pasulong sa gilid ng banig, tumba-tumba nang bahagya ang iyong pelvis mula sa gilid patungo sa gilid.

Lunar Uttanasana (Pasulong na yumuko na may baluktot na mga binti). Sumandal sa Lunar Uttanasana. Sa kasong ito, ang mga kamay ay dapat na nakabitin nang husto sa sahig, at ang mga palad ay dapat tumingin sa kisame.
Nakatayo na Anahatasana (Pose sa Pagbubukas ng Puso). Bumangon ka at ilagay ang iyong mga kamay sa iyong sacrum. Habang ang iyong mga paa ay nakalapat sa sahig, pahabain ang iyong mga binti, bahagi ng puso, at putong pataas at iunat nang pabaligtad. I-relax ang iyong panga.
Anjali mudra (variation). Kapag gumagawa ng mudra, ibaling ang iyong pansin sa loob. Ulitin ang pagkakasunod-sunod sa kabilang panig at kumpletuhin ang pagsasanay sa Anjali mudra. Hayaan itong maging dedikasyon, pasasalamat at panalangin para sa kapayapaan at pagbabago ng lahat ng bagay.

5 Tibetan pearls (mata ng muling pagsilang)

Pinagmulan: P. Kelder. Ang aklat na "The Eye of Rebirth"

Sa 2-5 na pagkilos, kinakailangan upang i-coordinate ang paggalaw sa paghinga. Ang lalim ng paghinga ay may malaking kahalagahan, dahil ang paghinga ay nagsisilbing isang link sa pagitan ng mga paggalaw ng pisikal na katawan at ang kontrol ng etheric na puwersa. Samakatuwid, kapag nagsasagawa ng mga ritwal na aksyon ng Eye of Rebirth, kinakailangan na huminga nang buo at malalim hangga't maaari. Ang susi sa buo at malalim na paghinga ay palaging ang kapunuan ng pagbuga. Kung ang pagbuga ay ganap na ginawa, ang susunod na paghinga ay tiyak na magiging kasing kumpleto.

Isang gawaing ritwal
Unang posisyon- nakatayo na nakataas ang mga braso nang pahalang sa mga gilid sa antas ng balikat. Paikutin ang axis nito (mula kaliwa pakanan - ito ay mahalaga) hanggang sa makaramdam ka ng bahagyang pagkahilo. Mga oras: Ang mga nagsisimula ay pinapayuhan na limitahan ang kanilang sarili sa tatlong pagliko at dalhin ito hanggang sampu hanggang labindalawa. Ang maximum na bilang ng mga rebolusyon sa isang pagkakataon sa karamihan ng mga kaso ay hindi lalampas sa dalawampu't isa. Upang "itulak pabalik" ang limitasyon ng pagkahilo, maaari kang gumamit ng isang pamamaraan na malawakang ginagamit ng mga mananayaw at skater sa kanilang pagsasanay. Bago ka magsimulang umikot, ituon ang iyong mga mata sa ilang nakapirming punto nang direkta sa harap mo. Kapag lumiko, huwag alisin ang iyong mga mata sa iyong napiling punto hangga't maaari. Kapag ang fixation point ay umalis sa iyong larangan ng paningin, mabilis na iikot ang iyong ulo, sa unahan ng pag-ikot ng katawan, at sa lalong madaling panahon ay muling kunin ang palatandaan gamit ang iyong mga mata. Ang pamamaraan na ito ay nagpapahintulot sa iyo na lubos na kapansin-pansing itulak ang limitasyon ng pagkahilo. Ang aksyon ay ginanap upang bigyan ang pag-ikot ng mga vortices ng karagdagang sandali ng pagkawalang-galaw. Kami, parang, pinabilis ang mga ipoipo, na nagbibigay ng kanilang bilis ng pag-ikot at katatagan.
Ritual act dalawa
Unang posisyon- nakahiga sa iyong likod. Ang mga braso ay pinalawak sa kahabaan ng katawan at pinipindot ang mga palad na may mahigpit na nakakonektang mga daliri sa sahig. Pinakamainam na humiga sa isang makapal na karpet o iba pang medyo malambot at mainit na kama. Kailangan mong itaas ang iyong ulo, mahigpit na pinindot ang iyong baba sa sternum. Pagkatapos ay itaas ang mga tuwid na binti nang patayo pataas, habang sinusubukang hindi mapunit ang pelvis sa sahig. Maaari mong dalhin ang iyong mga binti nang higit pa "patungo sa iyong sarili" - hanggang sa magsimulang lumabas ang pelvis sa sahig. Ang pangunahing bagay ay hindi yumuko ang iyong mga tuhod. Pagkatapos ay dahan-dahang ibaba ang iyong ulo at mga binti sa sahig. I-relax ang lahat ng mga kalamnan at pagkatapos ay ulitin muli ang pagkilos.
Hininga. Sa simula, kailangan mong huminga nang palabas, ganap na alisin ang mga baga ng hangin. Habang itinataas ang ulo at binti, ang isa ay dapat kumuha ng isang makinis, ngunit napakalalim at buong hininga, habang binababa - isang buong pagbuga. Kung ikaw ay pagod at nagpasya na magpahinga ng kaunti sa pagitan ng mga pag-uulit, subukang huminga sa parehong ritmo tulad ng sa panahon ng paggalaw. Ang mas malalim na paghinga, mas epektibo ang pagsasanay.
Ritual act tatlo
Tumatakbo kaagad pagkatapos ng unang dalawa. Unang posisyon- sa aking mga tuhod. Ang mga tuhod ay matatagpuan sa layo ng lapad ng pelvis, ang mga hips ay mahigpit na patayo. Ang mga palad ng mga kamay ay nakahiga sa likod ng mga kalamnan ng hita sa ilalim ng puwit. Pagkatapos ay dapat mong ikiling ang iyong ulo pasulong, pinindot ang iyong baba sa sternum. Inihagis ang ulo pabalik at pataas, inilabas namin ang dibdib at ibaluktot ang gulugod pabalik, pinapahinga nang kaunti ang aming mga kamay sa mga balakang, pagkatapos ay bumalik kami sa panimulang posisyon na pinindot ang baba sa sternum. Pagkatapos ng maikling pahinga, kung kinakailangan, ulitin muli. Hininga. Ang mahigpit na koordinasyon ng mga paggalaw na may ritmo ng paghinga ay kinakailangan. Sa simula, dapat kang kumuha ng malalim at kumpletong pagbuga. Baluktot pabalik, kailangan mong lumanghap, bumalik sa panimulang posisyon - huminga nang palabas.
Ritual act four
Unang posisyon- nakaupo sa sahig na nakataas ang mga tuwid na binti sa harap mo na magkahiwalay ang mga paa sa balakang. Nang tuwid ang iyong gulugod, ilagay ang iyong mga palad na may saradong mga daliri sa sahig sa mga gilid ng iyong puwit. Ang mga daliri ay dapat na nakaturo pasulong. Ibaba ang iyong ulo pasulong, pinindot ang iyong baba sa iyong sternum. Pagkatapos ay ikiling ang iyong ulo pabalik at pataas hangga't maaari, at pagkatapos ay iangat ang iyong katawan pasulong sa isang pahalang na posisyon. Sa huling yugto, ang mga hita at katawan ay dapat nasa parehong pahalang na eroplano, at ang mga shins at mga braso ay dapat na patayo, tulad ng mga binti ng isang mesa. Ang pagkakaroon ng maabot ang posisyon na ito, kailangan mong mahigpit na pilitin ang lahat ng mga kalamnan ng katawan sa loob ng ilang segundo, at pagkatapos ay magpahinga at bumalik sa panimulang posisyon na ang iyong baba ay pinindot sa iyong dibdib. Pagkatapos - ulitin muli.
Hininga. Una kailangan mong huminga nang palabas. Tumataas at ibinalik ang iyong ulo - huminga ng malalim na makinis. Sa panahon ng pag-igting - hawakan ang iyong hininga, at pagbaba - huminga nang buo. Sa panahon ng pahinga sa pagitan ng mga pag-uulit, panatilihin ang isang pare-parehong ritmo ng paghinga.
Ritual act five
Unang posisyon- diin nakahiga nakayuko. Sa kasong ito, ang katawan ay nakasalalay sa mga palad at pad ng mga daliri ng paa. Ang mga tuhod at pelvis ay hindi nakadikit sa sahig. Ang mga kamay ay mahigpit na nakatuon sa pasulong na ang mga daliri ay nakasara nang magkasama. Ang distansya sa pagitan ng mga palad ay bahagyang mas malawak kaysa sa mga balikat. Ang distansya sa pagitan ng mga paa ay pareho. Nagsisimula kami sa pamamagitan ng paghagis ng aming ulo sa malayo at pataas hangga't maaari. Pagkatapos ay lumipat kami sa isang posisyon kung saan ang katawan ay kahawig ng isang matinding anggulo, na ang tuktok nito ay nakaturo paitaas. Kasabay nito, sa paggalaw ng leeg, pinindot namin ang ulo gamit ang baba sa sternum. Kasabay nito, sinusubukan naming panatilihing tuwid ang mga binti, at ang mga tuwid na braso at katawan ay nasa parehong eroplano. Kung gayon ang katawan ay, gaya ng dati, nakatiklop sa kalahati sa mga kasukasuan ng balakang. Pagkatapos nito, bumalik kami sa panimulang posisyon - ang diin na nakahiga na nakayuko - at magsimulang muli.
Hininga. Narito ang pattern ng paghinga ay medyo hindi karaniwan (isang tinatayang pagkakapareho sa "paradoxical breathing"). Simula sa isang buong pagbuga sa nakahiga na posisyon, huminga ka ng malalim hangga't maaari habang "natitiklop" ang katawan sa kalahati. Bumabalik sa diin na nakahiga, gumawa ka ng isang buong pagbuga. Huminto sa matinding mga punto upang magsagawa ng tense na paghinto, pinipigilan mo ang iyong hininga nang ilang segundo, ayon sa pagkakabanggit, pagkatapos ng paglanghap at pagkatapos ng pagbuga.
Ritual act anim (opsyonal)
Ang aksyon na ito ay inilaan lamang para sa mga nagpasya na pumasok sa landas ng espirituwal na pagiging perpekto. Upang mapanatili ang mahusay na pisikal na hugis, ang unang limang ehersisyo ay sapat na. Pagtayo ng tuwid, huminga ka ng malalim, i-compress ang anal sphincter, ang sphincter ng pantog, higpitan ang mga kalamnan ng pelvic floor at ang ibabang dingding sa harap ng tiyan, at pagkatapos ay mabilis na yumuko, ipinatong ang iyong mga kamay sa iyong mga balakang, at huminga nang husto sa pamamagitan ng iyong bibig na may tunog na "Ha-ah- x-x", sinusubukang ganap na alisin ang lahat ng hangin mula sa mga baga, kabilang ang tinatawag na residual. Pagkatapos nito, gumuhit ka sa tiyan hangga't maaari dahil sa matinding pag-angat ng dayapragm at pagpapahinga sa harap na dingding ng tiyan at ituwid. Kasabay nito, ang baba ay dapat na pinindot laban sa infrajugular recess, ang mga kamay ay dapat humiga sa baywang. Matapos mapanatili ang posisyon na nakalagay ang tiyan hangga't maaari - hangga't maaari mong pigilin ang iyong hininga - i-relax ang dayapragm, itaas ang iyong ulo at huminga nang malalim nang mahinahon hangga't maaari. Paghinga, ulitin.
Ang bilang ng mga pag-uulit. Karaniwan, ang tatlong pag-uulit ay sapat na upang i-redirect ang libreng enerhiya at "matunaw" ang sekswal na pagnanais na lumitaw. Dapat itong ma-master nang paunti-unti, simula sa tatlong beses at pagdaragdag ng dalawa bawat linggo. Maipapayo na huwag magsagawa ng higit sa siyam na pag-uulit sa isang pagkakataon. Bilang isang pagsasanay sa pagsasanay, ang ikaanim na ritwal na gawain ay ginaganap isang beses sa isang araw bilang isang serye ng ilang mga pag-uulit. Ang pagsasanay ng ehersisyo na ito ay posible sa anumang oras at sa anumang lugar, sa kondisyon na ang tiyan at bituka ay hindi masyadong puno, pati na rin ang pagkakaroon ng isang senyas ng katawan sa anyo ng sekswal na pagnanais na lumitaw. Bukod dito, ang isang ganap na pinagkadalubhasaan ang ikaanim na pagkilos ng ritwal ay madaling nagsasagawa ng isang lubos na buong pagbuga nang tahimik, nang hindi yumuyuko at hindi binibigyang pansin ang kanyang sarili. Samakatuwid, ang pagsasanay ng pag-convert ng sekswal na enerhiya sa puwersa ng buhay ay talagang magagawa kahit saan at anumang oras, anumang sandali, sa sandaling ang atensyon ay bumaling sa sekswal na pagnanais na nagpakita mismo sa katawan.

Mga pagpapatirapa ng Budista

Ang pagpapatirapa (bows) ay isa sa mga anyo ng Buddhist practice. Ito ay mga psycho-physical exercises na pinagsasama ang pisikal na aksyon (buong yumuko sa lupa kasama ang pagpapatirapa ng buong katawan ng practitioner), pagbabasa ng mga mantra (malakas o sa sarili) at iba't ibang mga diskarte para sa pagtatrabaho nang may kamalayan, lalo na ang mga diskarte sa visualization ng mga Guro , mga Buddha, Bodhisattva, yidam at tagapagtanggol, bago ang pagpapatirapa ay isinasagawa. Ang layunin ng paggawa ng pagsasanay na ito ay upang kontrolin ang sariling isip, linisin ang naipon na negatibong karma at makakuha ng magandang merito. Tulad ng sa lahat ng iba pang mga kasanayan sa Budismo, ang motibasyon kung saan ang mga ito ay ginagampanan ay ang pangunahing kahalagahan kapag gumagawa ng mga pagpapatirapa.

Ang mga pagpapatirapa ay ginagawa sa harap ng mga sagradong bagay ng Buddhist (templo, altar, stupa, natural na bagay (bundok), imahe, atbp.), Sa paligid nila o sa proseso ng paglipat patungo sa kanila (pilgrimage). Ang mga pagpapatirapa ay ginagawa sa loob ng bahay (sa harap ng home altar o sa templo) at sa labas. Maraming mga kaso ang nalalaman kapag ang mga mananampalataya ng Budista, na eksklusibong gumagalaw sa sunud-sunod na pagpapatirapa, ay lumakad ng maraming daan-daang kilometro - sa paligid ng sagradong Mount Kailash, sa panahon ng paglalakbay sa mga lugar ng mga ritwal ng Budismo at malalaking pagpupulong sa panalangin.

Ang mga pagpapatirapa ay isa ring mahalagang elemento ng etiketa ng Budismo - bawat isa sa mga mag-aaral ay yumuyuko nang tatlong beses sa harap ng guro bago tanggapin ang pagtuturo, kaya naayos ang relasyon ng "guro-mag-aaral" at ang kanilang kahandaang makinig sa mga salita ng guro nang may pasasalamat, atensyon at paggalang.

Ang mga pagpapatirapa ay bahagi ng isa sa mga paunang gawain (ngondro) sa maraming paaralan ng Budismo. Ang pagkanlong sa Tatlong Hiyas ay sinamahan ng paggawa ng 111,111 pagpapatirapa.

Pamamaraan ng Pagpatirapa

Sa panahon ng pagpapatirapa, ang practitioner ay:
• Iniisip na nakatayo sa harap ng puno ng kanlungan at ang lahat ng nabubuhay na nilalang ay nakatayo sa likuran natin. Nagsasagawa ng mga kinakailangang visualization ng mga Masters, Buddha, Bodhisattvas, Protectors at yidams at iniisip ang hindi mabilang na mga katawan na mayroon siya sa buong buhay niya, at na ngayon ay magsasagawa ng mga pagpapatirapa sa kanyang kasalukuyang katawan.
• pag-awit ng mantra ng kanlungan

Mga posisyon ng katawan:
• Itinaklop ang kanyang mga palad sa anyo ng isang hindi pa nabubuksang lotus, na parang isang hindi napaliwanagan na isip, dinadala sila ng practitioner sa tuktok ng ulo. Pagkatapos ay inilalapat niya ang mga ito nang sunud-sunod sa mga sumusunod na bahagi ng katawan:
  • sa noo - sa sandaling ito, ang practitioner ay nagsisi at nililinis ang kanyang sarili ng 3 negatibong aksyon ng katawan (pagpatay, pagnanakaw, sekswal na maling pag-uugali) na ginawa dito at sa lahat ng nakaraang buhay
  • sa lalamunan - sa sandaling ito ang practitioner ay nagsisi at nalinis sa lahat ng mga karumihan na natanggap niya sa pamamagitan ng kanyang pagsasalita (mula sa 4 na negatibong pagkilos ng pagsasalita: pagsisinungaling, pagdadala ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga tao, bastos na pananalita at walang ginagawa na pag-uusap). Nawa'y malinis ang karma sa mga negatibong epekto ng pananalita, at nawa'y makuha ko ang pananalita ng Buddha
  • sa puso - sa sandaling ito ang practitioner ay nagsisi at nalinis sa lahat ng mga karumihan ng karma na naipon mula sa 3 negatibong aksyon ng isip: malisya, kasakiman (inggit) at maling pananaw. At magkakaroon ako ng isip ng isang Buddha na may kaliwanagan
• Hinawakan ng practitioner ang lupa gamit ang kanyang mga palad, pagkatapos ay lumuhod
• Ang practitioner ay nakahiga sa lupa, hinawakan ang ibabaw ng lupa gamit ang kanyang noo at iniunat ang kanyang mga braso sa kanyang harapan, pagkatapos ay itinaas ang mga ito sa itaas ng kanyang ulo (ito ay ginagawa lamang sa ilang mga uri ng pagpapatirapa)
• Bumangon ang practitioner
Pagkatapos magsagawa ng mga pagpapatirapa, iniaalay namin ang mga merito ng pagsasanay sa lahat ng nabubuhay na nilalang.

Nagmula ang Budismo sa India, at mula doon ay nagsimulang kumalat sa ibang mga bansa. Kasabay nito, bahagyang nagbago ang mga tradisyon upang mas madaling maunawaan at maisagawa ito ng mga taga-roon. Samakatuwid, ang mga panlabas na welga ay maaaring ibang-iba. Maaaring magkaiba ang mga ginawang Mantra.
Ngunit ang punto ay pareho. Ang mga pagpapatirapa ay kadalasang nagbibigay ng kaunting diin sa panlabas na anyo. Ang pangunahing gawain ay naglalayong kontrolin ang atensyon at pagbuo ng dalisay na intensyon.

Mayroong 2 pangunahing magkaibang mga opsyon sa pagpapatupad:

1. sliding - kadalasan ang opsyong ito ay ginagawa kung mayroon kang espesyal na gamit na lugar. Ito ay karaniwang isang pinakintab na tabla. Ang isang tao ay maaaring magsuot ng guwantes, o ilagay ang kanyang mga kamay sa carpet o plank linings (kung ito ay ginawa sa lupa). Gamit ang mga ito, ini-slide ng isang tao ang kanyang mga kamay pasulong.
2. paghakbang gamit ang mga palad mula sa maikling pagpapatirapa tungo sa mahabang pagpapatirapa at likod. Mayroong 2 pagpipilian:

• Kung ginawa sa isang mabagal na bilis, pagkatapos ay ang mga kamay ay nakatiklop sa namaste
• Kung gagawin sa isang mabilis na bilis, pagkatapos ay ang mga kamay ay inilagay at dinadala ang lapad ng balikat

Tumakbo sa ibabaw

dumudulas

Opsyon 1. Buddhist temple sa India.


Opsyon 2. Nepal.


Pagpipilian 3. China. Isang kawili-wiling opsyon, ito ay katulad ng Surya Namaskar complex. May asong nakataas ang buntot at may kahabaan na nakataas ang mga braso.

Dedikasyon ng merito. Sa pagkumpleto ng buong cycle ng pagsasanay sa pagpapatirapa, ang isa ay dapat magsagawa ng dedikasyon ng merito para sa kapakinabangan ng lahat ng mga nilalang.

Bahagi 3. Mga pagpipilian ng may-akda

Mikhail Baranov

Surya Namaskar 1

Part 1 - ang simula

Exhalation

huminga

Exhalation-Ud. Bandha

huminga

Exhalation

huminga

Exhalation

huminga

Exhalation

huminga

Exhalation

Bahagi 2 - unang bahagi

huminga

Exhalation

huminga

Exhalation

huminga

Exhalation

Bahagi 3 - sa pagitan ng mga partido

Exhalation

huminga

Exhalation

huminga

huminga

Exhalation

Bahagi 4 - ang pangalawang bahagi

huminga

Exhalation

huminga

Exhalation

huminga

huminga

Exhalation

Part 5 - pagtatapos

Exhalation

huminga

Exhalation

huminga

Exhalation

Tumalon-Lunghap

huminga

Exhalation

huminga

Exhalation

Surya Namaskar 2

Bahagi 1 - karaniwan sa maraming mga complex
Bahagi 2 - unang bahagi

Pagninilay
soham
RAM

Bija mantras.
Mantras sa Ayurveda, pagpapagaling, para sa pisikal at espirituwal na kalusugan.

BIJA mantras
Ang ating buhay ay higit na tinutukoy ng ating mga iniisip.

Ito ay sapat na upang mapupuksa ang ilang mga obsessive na kaisipan, palitan ang mga ito ng mga positibo - at ang buhay ay magbabago sa maraming paraan.

Ang pag-alis ng mga mapanghimasok na kaisipan ay hindi madali.

Kailangan nating lumipat. Sa pisikal na aktibidad o upang palitan ang mga positibong kaisipan.

"Ang mga tunog ang pinakamahusay na kapalit. Mayroong ilang mga pangunahing tunog na lubhang kapaki-pakinabang dahil nag-vibrate ang mga ito sa ilang partikular na frequency na nakakaapekto sa nervous system. Iba't ibang tunog ang ginagamit para sa iba't ibang layunin.

Hum- pinapawi ang takot at pagkabalisa
Shrim- nagpapalamig, malikhain at pambabae na tunog
RAM- proteksiyon, pagpapatahimik at nakapapawi na tunog
pagkukunwari- nagdudulot ng detatsment, kapayapaan at kasiyahan.

mga tao bulak-Ang mga konstitusyon ay higit na makikinabang sa mga tunog ram at ugong ;
mga kinatawan pitta- mga tunog shrim at sham ;
mga tao kapha-konstitusyon - tunog ugong. Ngunit kung kinakailangan, ang mga tunog na ito ay maaaring gamitin ng mga tao sa anumang uri ng konstitusyon. Pinakamainam na ulitin ang mga ito sa loob ng ilang panahon, hindi lang kapag may problema ka... Mag-eksperimento sa kanila at piliin ang pinakagusto mo. Una, sabihin nang malakas ang tunog na iyong pinili hanggang sa ito ay malinaw na tumunog sa iyong isipan. At pagkatapos ay ulitin ito nang tahimik. Sa ganoong paraan magagamit mo ito sa mga tao at walang makakaalam na pinapalitan mo ang tunog para sa isang nakakagambalang pag-iisip."
Mula sa libro Atreus. "Mga Isyu ng Babae"

Kahanga-hangang TUNOG
"Hanggang sa mayroon kang personal na mantra na dapat gawin, iminumungkahi kong subukan mo ang mga sumusunod na mahimalang tunog sa pagkilos:

AUM(Ahhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh)
Ito ang tunog ng paglikha; ang tunog na nasa ilalim ng uniberso. Ibig sabihin: "Ako ay isa sa mga puwersa ng sansinukob."

OM SHANTI
Kapayapaan, kapayapaan sa mundong ito. Ang mundo ay nasa loob ko. Divine order.

Paggamit ng Mantras para sa Pag-aari
"Para sa pagpapaalis ng mga asura, ang mantra ay pinakaangkop "hum"- isang espesyal na mantra ng apoy at ang tunog ng Shiva. Siya kayang i-neutralize ang anumang negatibong epekto at kapaki-pakinabang para sa pagpapaalis ng mga espiritu. Gayunpaman, upang magamit ito, ang isa ay dapat magkaroon ng isang espesyal na kadalisayan, dahil ang ating sariling mga negatibong katangian ay maaaring maging object ng isang pagdurog na pag-atake.

Maaari kang humingi ng proteksyon at pagtangkilik ng banal na liwanag sa tulong ng isang mantra "RAM". Ang mantra na ito nagbubukas ng aura para sa banal na pag-iisip at pinoprotektahan mula sa mga impluwensya ng mas mababang puwersa ng astral plane. Ito ay ganap na ligtas at kapaki-pakinabang para sa anumang sakit sa isip.
Mula kay David Frawley

Mantras sa psychiatry

Demonology ay nakatuon sa seksyon ng Ayurveda na tinatawag graha-chikitsa. Dito ay isinasaalang-alang ang iba't ibang sakit sa pag-iisip, marami sa mga ito ay nauugnay sa mapaminsalang pagkilos ng masasamang espiritu, energy vampirism at impeksyon sa mga mapanirang programa, o mga virus sa pag-iisip. Ang pisikal na mundo ay konektado sa mas banayad na mga mundo, at sa pagitan ng mga mundong ito ay may patuloy na pakikipag-ugnayan ng enerhiya-impormasyon. Ang mga puwersa na nabubuhay sa mas banayad na mga eroplano ay maaaring magkaroon ng parehong positibo at negatibo, mapanirang mga impluwensya sa atin. Depende sa kung anong uri ng mga entity ang nangyayari sa gayong pakikipag-ugnayan, ang Ayurveda ay nakikilala sa pagitan ng iba't ibang uri ng pagmamay-ari. Ang pananaw na ito sa kalikasan ng pagmamay-ari ay hindi isang walang muwang na pamahiin, ngunit isang salamin ng mga pangmatagalang eksperimento sa larangan ng kamalayan. Ang mga karamdaman sa pag-iisip ay itinuturing na iba't ibang uri ng pag-aari ng masasamang espiritu, at ang mga paggamot ay isinasagawa para sa kanilang pagpapaalis ng demonyo, pangunahin na batay sa mga mantra at panalangin sa mga diyos na tagapag-alaga.

Pag-iwas sa mga maling kilos (na may katawan, isip at pananalita sa pagsisikap na labagin ang mga batas ng buhay), kontrol sa mga pandama, pag-iisip sa mga alituntunin ng isang matuwid na buhay (at pagsunod sa mga ito), mabuting kaalaman sa lokalidad at tamang gawi, kaalaman sa oras (panahon, edad) at sarili, moralidad at moralidad, kaalaman sa mga ritwal na inilarawan sa Atharvaveda, pagpaplano ng mga aksyon alinsunod sa mga rekomendasyon ng horoscope, hindi nakikipag-ugnay sa bhutami(demonyo) - lahat ng ito ay mga paraan ng pag-iwas sa mga sakit at mga paraan upang maibsan ang mga ito.

Isang karaniwang sanhi ng mga naturang sakit na nauugnay sa pagkakaroon ng mga espiritu ( bhutami), ay lahat ng uri ng kasamaan, masamang gawain, lalo na ang paglapastangan o pagsira sa mga dambana, pag-insulto sa mga diyos na tagapag-alaga, mga banal na kasulatan, mga selestiyal. Ang mga taong natatakot na nasa isang hindi pamilyar na lugar ng disyerto, sa dilim, o nagpapakasawa sa matinding kalungkutan ay madaling maapektuhan ng mga demonyo.

Ang mga tekstong Ayurvedic ay naglilista ng higit sa 15 uri ng mga dakilang demonyo ng klase bhuta. Sa pangkalahatan, ang isang tao na inaalihan ng mga demonyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagbabago sa pag-uugali - pisikal, pandiwang, mental, pagkabalisa sa isip, pagka-irascibility, kawalan ng timbang, pagkalito sa mga pag-iisip. Ang pag-aari ng mga partikular na diyos at demonyo ay ipinahayag sa pamamagitan ng masusing inilarawang mga sintomas.

Kapag pinag-uusapan ang pagkakaroon ng mga diyos, ang Ayurveda ay tumutukoy sa mga diyos ng isang mas mababang pagkakasunud-sunod. Tinatangkilik ng mga diyos na ito ang karangyaan, kasiyahan, kagandahan, at pinong aesthetic na karanasan.

Ang gayong mga diyos ay nagmamay-ari ng mga tao para lamang sa kapakanan ng paglalaro, hindi sila gumagawa ng halatang pinsala sa kanilang mga biktima, at maaari pa nga silang bigyan ng kaalaman, malikhaing kapangyarihan, talento at inspirasyon. Marami sa mga daluyan ay nasa isang estado ng ganoong pag-aari at nakakatuwang ito.

Gayunpaman, mula sa punto ng view ng Ayurveda at yoga, anumang anyo ng pag-aari ay mapanganib. Ang bawat kinahuhumalingan ay nasasabik bulak, ay nagpapahina sa ating koneksyon sa ating sariling kaluluwa at nagiging sanhi ng gayong mga paglabag bulak tulad ng insomnia, daydreaming o maagang pagtanda.

Ang mga diyos na ito ay hindi gusto ng bawang, at maaari itong gamitin upang takutin sila. Para sa layuning ito, mainam din na gumamit ng nutmeg, valerian, asafoetida. Maaalis mo ang ganitong uri ng pagkahumaling sa pamamagitan ng pagbubukas ng iyong sarili sa mas mataas na mga banal na kapangyarihan. Sa pangkalahatan, dapat mapanatili ng isa ang kontrol sa sariling isip at manguna sa tamang pamumuhay. Ang mga diyos na ito ay pinapaginhawa ng mga espesyal na nakapapawing pagod na mga mantra. Kung ang mga mantras na ito ay hindi nagdadala ng nais na epekto, pagkatapos ay ginagamit ang mga proteksiyon na mantra at kovacs(anting-anting at anting-anting).

Kung ang isang tao ay sinapian ng espiritu deva, ang kanyang mukha ay palakaibigan, mabait; siya ay may magandang hitsura; hindi siya masama, tahimik; siya ay walang malasakit sa pagkain, sumasamba sa mga diyos at sumusunod sa mga ritwal ng relihiyon; dalisay sa katawan; nagmamalasakit; ang kanyang katawan ay nagpapalabas ng isang kaaya-ayang aroma; marami siyang ginagawang banal. Isang espesyal na alindog ang nagmumula sa kanya. Mahilig sa puting bulaklak at damit, ilog, bundok at magagandang gusali; hindi nakakasakit o nakakatakot sa ibang tao. Ang kanyang mga talumpati ay maganda, matamis, pino, sinipi niya ang maraming sikat na pilosopo at makata, siya ay isang dalubhasa sa paglikha ng magagandang ilusyon at tukso. Ngunit sa kanyang mga salita ay walang espirituwal na lalim at kapangyarihan.

May nagmamay ari gandarva mahilig siyang kumanta, sumayaw, gumawa ng tula, tumugtog ng musika, hilig niyang magbigay ng regalo, tumangkilik, may mapaglarong mga mata, mabilis ang isip at pananalita, madalas siyang magbiro at tumawa, mahilig siyang pasayahin ang iba, siya ay maarte, siya mahilig sa mga pista opisyal at maingay na kapistahan, gustung-gusto niya ang lahat ng maganda - pabahay, alahas, damit, pamahid. Laging upbeat ang mood niya. Siya ay walang kabuluhan, masuwerte, kaakit-akit. Madali siyang matuto. Mas gusto niya ang gourmet food, mamahaling alak at magagandang babae.

Ang buhay ng tao ay inilarawan sa Vedas bilang isang labanan sa pagitan devas At mga asura- mga diyos ng liwanag at mga demonyo ng kadiliman. Asura patuloy na nagsusumikap na tumagos sa buhay ng isang tao upang maimpluwensyahan ito. Pinamumunuan nila ang mababang mundo. Ang mga krimen at karamihan sa mga digmaan ay gawa ng kanilang mga kamay. Target mga asura- upang maiwasan ang ebolusyon ng sangkatauhan, upang maiwasan ang isang tao na maunawaan ang kanyang tunay na espirituwal na kalikasan.

MULA SA mga asura ang pinakamalubhang kaso ng pagkabaliw, lalo na ang psychosis, ay nauugnay, at ang ganitong uri ng pag-aari ay ang pinaka-mapanganib. Ang mga demonyo ay maaaring manirahan sa isang tao na nasa isang estado ng walang pigil na galit, poot at panatismo, kapag ang kanyang pagpipigil sa sarili ay ganap na nawala.

Bilang isang patakaran, ang gayong pagkahumaling ay isang estado pittas, at tratuhin ito sa parehong paraan tulad ng mga sakit sa pag-iisip pitta-uri. Ang pagmamahal, pagpaparaya at pakikiramay ay may mahalagang papel dito.

May nagmamay ari asura lulong siya sa karne at alak, may ugali siyang iritable, mukhang masungit, galit na galit at mayabang, bastos at walang diyos sa pananalita, hilig sa paniniil. Hindi niya lubos na naiintindihan ang katotohanan, mayroon siyang hindi matuwid na pag-iisip at pagkilos. Siya ay walang takot, mapagmataas, matapang, ngunit galit, ay patuloy na kumikilos upang masiyahan ang kanyang mga ambisyon.

Ang taong inaalihan rakshas, galit na hitsura, inilipat ang mga kilay, biglaang paggalaw; siya ay galit, iritable, tumatak sa kanyang mga paa, naghahagis ng mga bagay, sumisigaw, nagbabanta, nakakuyom ang kanyang mga kamao, nagngangalit ang kanyang mga ngipin. Siya craves submission, siya intimidates, gumawa ng isang kahila-hilakbot na expression sa kanyang mukha; siya ay malakas, bagaman hindi siya kumakain ng anuman, galit at galit, umaapaw sa kanyang puso, pinagkaitan siya ng tulog at kapayapaan. Ang karahasan ay nagbibigay sa kanya ng lakas, ang maruming kahalayan ay nagdudulot sa kanya ng kasiyahan, ang kalupitan at kawalanghiyaan ay nagbibigay ng kagalakan sa kanya. Ang krimen ang kanyang tinapay. At ang kasuklam-suklam na pang-aabuso ay tula. Siya ay mapaghiganti, hindi mahuhulaan at nagseselos, nagsasalita ng mapanghamon at masama. Mula sa pagkain, pinakagusto niya ang duguan na karne, kinakain niya ito at hindi nabubusog, mahilig siya sa alak, ngunit hindi siya nalalasing sa mahabang panahon. Gusto niya ang magaspang na pakikipagtalik na may karahasan, kalupitan at kabuktutan, ngunit ang kanyang pagnanasa ay walang kabusugan.

Kung ang isang tao ay may nagmamay ari pishacha, tumatawa siya ng walang dahilan, tapos umiiyak ng walang dahilan. Hindi niya makontrol ang kanyang isipan at dila, at samakatuwid ay nasasabi ang lahat ng magulong kaisipang dumadaan sa kanyang isipan. Siya ay lumuluha, masayang-maingay, madaling kapitan ng mga perversion, patuloy na mga gasgas, gumagawa ng mga mukha, madalas na kumukurap, nagreklamo ng tuyong balat, mahilig makipag-usap tungkol sa kanyang mga kasawian; ginulo, mapaghiganti, tuso, mapanlinlang; mahilig siyang magpakasawa sa mababang erotikong pantasya sa pag-iisa, mahilig siyang hubo't hubad sa harap ng iba, karaniwang nagsusuot siya ng marurumi, mabahong bagay na pinupulot sa kalye, hilig niyang makihalubilo sa mga masasamang tao at patutot, kumakain siya. marami at mas gusto ang pinakuluang lamang-loob ng maruruming hayop, gusto niya ang mga lipas na pagkain na may mabaho at murang matapang na alak. Siya ay alipin, nangungulila sa harap ng malakas at marahas sa mahihina.

preta, ito ay nagiging parang bangkay at naglalabas ng mabangong amoy. Ang ganitong mga tao ay duwag, kahina-hinala, huwag itago ang kanilang pagkasuklam sa mga tao. Takot sila sa pagkain, takot sa tubig, apoy, araw. Sa araw ay inaantok sila, at sa gabi ay gusto nilang gumala sa madilim na kalye.

Kung ang isang tao ay nilalagyan ng espiritu nishada, huminto siya sa pag-aalaga sa kanyang hitsura, hindi naglalaba, nagbibihis ng mga lumang damit, nangongolekta ng mga basahan, hindi kinakailangang basura sa mga tambakan ng basura, kadalasan ay sinasamahan siya ng maruruming ligaw na aso, kumakain ng basura, mas gustong manirahan sa mga abandonadong bahay o sa mga silong, siya mahilig gumugol ng oras sa mga sementeryo at mga tambakan ng basura. Masungit at masungit ang kanyang pananalita. Siya ay agresibo at duwag. Kaya niyang patayin ang kanyang ina at wala pa ring pagsisisi.

Mas gusto niya ang spoiled meat food. Ang kadalisayan, kaliwanagan at ang kagalakan ng iba ay nagdudulot ng matinding galit sa kanya. Siya ay palaging abala sa paghahanap ng pagkain sa mga basurahan at nasisiyahan sa mga pamalit sa alkohol.

Ang pangkalahatang paraan ng pagpapagaling sa anumang pag-aari ay: pag-uukol ng mga spell, paghahandog sa apoy, pagbabasa ng mga sagradong teksto na nagpapalayas ng mga demonyo, pati na rin ang mga pamamaraan at mga gamot.

Ang mga karaniwang sanhi ng pagkabaliw ay ang panghihina ng loob o, sa kabaligtaran, ang pagsusumikap sa pag-iisip na nauugnay sa mga damdamin at pagkabalisa, pati na rin ang matagal na pagkonsumo ng mga hindi tugmang pagkain, alkohol, droga, o pagkakalantad sa mga demonyo.

Para sa pagpapatapon mga asura pinaka-angkop na mantra HUM- isang espesyal na mantra ng apoy at ang tunog ng Shiva. Nagagawa nitong i-neutralize ang anumang negatibong impluwensya at kapaki-pakinabang para sa pagpapaalis ng mga espiritu. Gayunpaman, upang magamit ito, ang isa ay dapat magkaroon ng isang espesyal na kadalisayan, dahil ang ating sariling mga negatibong katangian ay maaaring maging object ng isang pagdurog na pag-atake.

Maaari kang humingi ng proteksyon at pagtangkilik ng banal na liwanag sa tulong ng isang mantra RAM. Binubuksan ng mantra na ito ang aura para sa banal na pag-iisip at pinoprotektahan mula sa mga impluwensya ng mas mababang puwersa ng eroplano ng astral. Ito ay ganap na ligtas at kapaki-pakinabang para sa anumang sakit sa isip.

Ang tekstong ito ay isang panimulang bahagi. Mula sa aklat na Meditation - ang sining ng inner ecstasy may-akda Rajneesh Bhagwan Shri

PAG-UULIT NG MANTRA Ang isang tao ay maaaring gumamit ng isang mantra upang patahimikin ang isip, upang gawin itong ganap na tahimik. Paulit-ulit mong inuulit ang ilang pangalan: Rama, Krishna o Jesus. Ang mantra ay makakatulong sa iyo na alisin ang lahat ng iba pang mga salita, ngunit kapag ang isip ay umabot sa katahimikan at katahimikan,

Mula sa aklat na The Space of Consciousness. Magsanay ng karanasan ang may-akda Belyaev Ilya

19. Ang Kapangyarihan ng Isang Mantra Isang guro ng Tibetan ang nagpahayag sa kanyang estudyante na malapit na siyang umalis. Tinanong siya ng estudyante: - Guro, minsan mong nabanggit na hindi mo natuklasan ang pangunahing lihim ng pagtuturo. Nararapat bang hilingin sa kanya na sabihin sa kanya ngayon? - Siyempre, - sumang-ayon ang guro, -

Mula sa aklat na Purification. Tomo 1. Organismo. Psyche. Katawan. Kamalayan may-akda Shevtsov Alexander Alexandrovich

Mula sa aklat na Ayurveda and Yoga for Women may-akda Varma Juliet

Mula sa libro ako ay isang reality changer ang may-akda Kayum Leonid

Mula sa aklat na Not For Happiness [A Guide to the So-called Preliminary Practices of Tibetan Buddhism] may-akda Khyentse Dzongsar Jamyang

Mantra Visualization Gamit ang pusong puno ng debosyon, tawagan ang iyong guru sa pamamagitan ng pagbigkas ng pitong linyang panalangin ni Guru Rinpoche, na sinusundan ng vajra-guru mantra. Pagkatapos bigkasin ang panalangin ng panalangin, tumuon sa mandala na iyong naisip, at lalo na sa iyong guru.

Mula sa aklat na Healing Mantras sa Ayurveda may-akda Neapolitan Sergey Mikhailovich

Mantras at pagbubuntis Ang isa sa pinakamahalagang prinsipyo ng Ayurveda ay ang kamalayan ng bata ay nakasalalay sa kamalayan ng mga magulang sa sandali ng paglilihi. Kung nais ng mga magulang na magkaroon ng malusog na pangangatawan, maunlad na talino at dalisay na kaluluwa ang kanilang anak, kailangan nilang magsagawa ng seremonya

Mula sa aklat na The Little Book for Getting Big Money may-akda Pravdina Natalya Borisovna

Pranayama at mantras Pranayama, ang yogic na paraan ng pagkontrol sa paghinga, ay dapat isaalang-alang bilang pangunahing paraan ng therapy sa pangmatagalang paggamot ng mga sakit sa baga. Ang mga kasanayan sa paghinga ay nakakatulong sa pag-aalis ng iba't ibang sakit sa baga, lalo na sa hika, at

Mula sa aklat ng may-akda

Ang Marma mantras at marma therapy ay katulad ng Chinese medicine acupuncture point, ngunit ang marma ay may mas malawak na hanay ng mga function. Ang pangalang marma ay nangangahulugang "sona ng buhay" o "lalo na ang sensitibong punto". Ang Marmas, tulad ng maliliit na chakra, ay parang mga miniature na neurocomputer na kumokontrol

Mula sa aklat ng may-akda

Mga Proteksiyon na Mantra OM UGRAM VIRAM MAHAVISHNUM JVALANTAMVISHVATOMUKHAM NRSIMHAM BHISHANABHADRAM MRITYUMRITYUM NAMAMYAHAME Ang mantra na ito na tinutugunan kay Nrsimha ay maaaring maprotektahan laban sa lahat ng panganib, kaguluhan at masasamang impluwensya. JAYA JAYA SRI NRISIMHA Ang diyos ng mantra na ito ay Nrsimhan.

Mula sa aklat ng may-akda

Mga Mantra para sa pagninilay-nilay OM SRI MAHA GANAPATHAYE NAMAH “OM. Pagpupugay sa dakilang Ganesha.” OM SRI GANESHAYA NAMAH “OM. Paggalang kay Ganesha.Ang diyos ng mantra ay Ganesha. Mga Katangian: sinisira ang lahat ng mga hadlang sa daan. Nagbibigay ng pagiging perpekto sa intelektwal na aktibidad at tama

Mula sa aklat ng may-akda

Mula sa aklat ng may-akda

Mantras para sa pang-akit Sa Sanskrit, ang mga salitang "mohan" at "akarshan" ay nangangahulugang makaakit. Sa tulong ng mga mantra na ito, maaari mong maakit ang isang tao na gusto mong kausapin o kung kanino mo gustong ipahayag ang iyong pananaw, ngunit wala kang sapat na oras o pagkakataon. MULA SA

Ang Mantras Mantras ay isang unibersal na cosmic code na nagbubukas ng ilang partikular na channel, o pinto, sa banayad, espirituwal na mundo para sa lahat! Kapag ang isang practitioner ay nakatuon sa pagbigkas ng isang mantra, ang kanyang mga damdamin ay pino, ang karma ay bumubuti, na hindi makakaapekto

Ang mga Mantra para sa pagsamba sa Araw (Surya Graha) ay isang unibersal at makapangyarihang paraan ng pag-neutralize sa negatibong impluwensya ng Surya (Sun) sa iyong horoscope. Kahit na hindi ka pa nakagawa ng natal chart (horoscope), at wala kang ideya kung nasaan at paano ang mga planeta sa iyong birth chart sa oras ng iyong kapanganakan :), maaari mo pa ring lubos na kumpiyansa na ipalagay ang negatibong impluwensya ng Araw sa iyong horoscope sa pamamagitan ng ilang mga palatandaan at mga pangyayari sa iyong buhay, tulad ng mga sumusunod:

naghiwalay ang mga magulang mo

Ang iyong ama ay namatay o kung hindi man ay umalis sa pamilya noong ikaw ay bata pa o bata pa (childhood loss of father)#

Mayroon ka bang mga problema sa mata/paningin?

Mahirap kang hulaan ang pag-unlad ng mga kaganapan, masyadong madalas na gumagawa ng mga maling pagpapalagay, o kabaliktaran, mayroon kang matinding insight hanggang sa clairvoyance;

Isa ka bang psychologist ayon sa propesyon o palagi kang interesado sa sikolohiya :)

Kung ikaw ay isang doktor, parmasyutiko o chemist
- mayroon kang mga problema sa kalusugan sa larangan ng pagpalya ng puso, atbp.
- nakakaranas ka ng matinding paghihirap sa pagkilala sa sarili (sino ako, maaari ba ako, bakit ako, atbp.)

Sa lahat ng ito, at sa maraming iba pang mga kaso, ligtas na sabihin na ang Araw sa iyong birth chart ay may mga problema sa pagpapatupad, o ito ay isang malefic.

Siyempre, ito ay pinakamahusay sa kasong ito upang humingi ng payo ng isang astrologo upang gumuhit Vedic horoscope, ngunit ang isang neutralizing na lunas, tulad ng mga mantras para mabigyang-kasiyahan ang Araw, ay hindi magiging kalabisan, at magiging isang mabisang kasangkapan para sa pagkakatugma ng iyong buhay.

Ang pinakamababang cycle para sa Surya Mantra ay 1000 repetitions, i.e. ang parehong 10 round ng 108 repetitions ng mantra ay magiging higit sa isang cycle. Ito ay, kung magbasa ka nang mabilis, mga 6 na minuto para sa 10 beses, i.e. makukumpleto mo ang buong minimum na cycle sa loob ng isang oras. Sa lahat ng mga planeta (gras), ang Araw ay, sa pamamagitan ng paraan, ang hindi gaanong hinihingi :) - 1000 na pag-uulit lamang. Ikumpara sa Saturn (Shani), kung saan ang minimum na cycle ay 23000 repetitions.

Kung gusto mo ng higit pa, at ayaw mong makuntento sa pinakamababang bilang ng mga pag-uulit, sa pag-aakalang dahil sa mga indibidwal na negatibong impluwensya sa tsart ng iyong kapanganakan (o sa mga transit), mas maraming pagsisikap at oras ang dapat italaga sa pagsamba kay Surya - ikaw ay maaaring pumili ng alinmang maramihan ng 10 bilang ng mga pag-uulit, halimbawa, 10,000, o 100,000. Ang gayong upaya ay hindi na maaaring gawin sa isang araw, kaya dapat kang magsimula sa Linggo, at basahin ang mga mantra sa bawat susunod na araw, o tuwing Linggo a maramihang 10 beses sa isang diskarte.

Ang pinakasimpleng mantra para sa pagsamba kay Surya (ang Araw) ay:
Om Hrim Suryaya Namah

Maaari mong malaman ang tungkol sa huling mantra, kasama ang isang halimbawa ng pagbigkas / pagbabasa nito, mula sa video na ito (bagaman sa Ingles):

Narito ang isa pang kahanga-hanga at simpleng Surya Mantra, maaari mong ulitin ito, kumanta kasama, ngunit ang pangunahing bagay ay upang makapasok sa ritmo, tumutok sa ritmikong pag-uulit, ang pinaka-epektibong paraan para sa konsentrasyon. Bilang karagdagan sa pakikinig at pagkanta kasama, maaari mong hiwalay na basahin ang alinman sa buong mantra nang buo, o ang pangunahing bahagi, ang isa na kinakanta ng koro.