Sofia kuka hän oli. Sophia Palaiologos - Bysantin prinsessa

Sophia Paleolog: Kreikkalainen juonittelija, joka muutti Venäjän

12. marraskuuta 1472 Ivan III menee naimisiin toisen kerran. Tällä kertaa hänen valitustaan ​​tulee Kreikan prinsessa Sophia, Bysantin viimeisen keisarin Constantine XI Palaiologoksen veljentytär.

Belokamennaya

Kolme vuotta häiden jälkeen Ivan III aloittaa asuinpaikkansa järjestelyn rakentamalla taivaaseenastumisen katedraalin, joka pystytettiin puretun Kalita-temppelin paikalle. Johtuuko tämä uudesta asemasta - Moskovan suurruhtinas asettuu siihen mennessä "koko Venäjän suvereeniksi" - vai saako hänen vaimonsa Sofia, joka on tyytymätön "kurjaan tilanteeseen", ajatukseen. , vaikea sanoa varmasti. Vuoteen 1479 mennessä uuden temppelin rakentaminen valmistuu, ja sen kiinteistöt siirretään myöhemmin koko Moskovaan, jota edelleen kutsutaan "valkoiseksi kiveksi". Laajamittaista rakentamista jatketaan. Marian ilmestyksen katedraali rakennetaan vanhan Marian ilmestyksen palatsikirkon perustuksille. Moskovan ruhtinaiden aarteen säilyttämiseksi rakennetaan kivikammio, jota myöhemmin kutsutaan Treasury Yardiksi. Suurlähettiläiden vastaanottoon tarkoitettujen vanhojen puisten kuorojen tilalle aletaan rakentaa uutta kivikammiota, nimeltään Pengerrys. Facets Palace rakennetaan virallisia vastaanottoja varten. Uusitaan ja rakennetaan suuri määrä kirkot. Seurauksena on, että Moskova muuttaa ulkonäkönsä kokonaan, ja Kreml muuttuu puisesta linnoituksesta "länsieurooppalaiseksi linnaksi".

Uusi otsikko

Sophian ilmestyessä useat tutkijat yhdistävät uuden seremoniallisen ja uuden diplomaattisen kielen - monimutkaisen ja tiukan, alkeellisen ja jännittyneen. Avioliitto Bysantin keisarien jalon perillisen kanssa antaa tsaari Johnille mahdollisuuden asettua Bysantin poliittiseksi ja kirkolliseksi seuraajaksi, ja lauman ikeen lopullinen kaataminen mahdollistaa Moskovan prinssin aseman siirtämisen mahdottomaksi. korkeatasoinen koko Venäjän maan kansallinen hallitsija. "Ivan, suvereeni ja suurruhtinas" jättää hallituksen toimia ja "Johannes, Jumalan armosta, koko Venäjän hallitsija" ilmestyy. Uuden tittelin merkitystä täydentää pitkä luettelo Moskovilaisvaltion rajoista: "Koko Venäjän hallitsija ja Vladimirin suurruhtinas ja Moskova ja Novgorod ja Pihkova ja Tver ja Perm ja Jugorski , bulgaria ja muut."

jumalallinen alkuperä

Uudessa asemassaan, jonka lähde oli osittain avioliitto Sofian kanssa, Ivan III pitää entistä voimanlähdettä riittämättömänä - periytymistä isältä ja isoisältään. Ajatus vallan jumalallisesta alkuperästä ei ollut vieras suvereenin esi-isille, mutta kukaan heistä ei ilmaissut sitä niin lujasti ja vakuuttavasti. Tarjolla Saksan keisari Fredrik III palkitsemaan tsaari Ivanin kuninkaallisen arvonimen, tämä vastaa: "... olemme Jumalan armosta hallitsijoita maassamme alusta alkaen, ensimmäisistä esi-isistämme, ja olemme saaneet määräyksen Jumalalta", mikä osoittaa. että Moskovan prinssi ei tarvitse maallista tunnustusta vallastaan.

kaksipäinen kotka

Bysantin keisarien kaatuneen talon peräkkäisyyden havainnollistamiseksi visuaalisesti löytyy myös visuaalinen ilmaus: 1400-luvun lopusta lähtien Bysantin tunnus - kaksipäinen kotka - ilmestyy kuninkaalliseen sinettiin. On olemassa suuri joukko muita versioita siitä, mistä kaksipäinen lintu "lensi", mutta on mahdotonta kiistää, että symboli ilmestyi Ivan III:n ja Bysantin perillisen avioliiton aikana.

Parhaat mielet

Sophian Moskovaan saapumisen jälkeen Venäjän hoviin muodostuu melko vaikuttava joukko maahanmuuttajia Italiasta ja Kreikasta. Myöhemmin monet ulkomaalaiset työskentelevät vaikutusvaltaisissa julkisissa tehtävissä ja useammin kuin kerran suorittavat tärkeimpiä diplomaattisia valtion tehtäviä. Suurlähettiläät vierailivat Italiassa kadehdittavan säännöllisesti, mutta usein tehtävälistalla ei ollut poliittisten kysymysten ratkaisemista. He palasivat toisen rikkaan "saaliin" kanssa: arkkitehtien, jalokivikauppiaiden, kolikoiden ja aseiden käsityöläisten kanssa, joiden toiminta oli suunnattu yhteen suuntaan - Moskovan vaurauden edistämiseen. Vierailevat kaivostyöläiset löytävät Pechoran alueelta hopeaa ja kuparimalmia, ja Moskovassa he alkavat lyödä kolikoita venäläisestä hopeasta. Vierailijoiden joukossa on myös runsaasti ammattilääkäreitä.

Ulkomaalaisten silmin

Ivan III:n ja Sophia Paleologin hallituskaudella ilmestyvät ensimmäiset yksityiskohtaiset ulkomaalaisten muistiinpanot Venäjästä. Ennen joitain Muskovi näytti villinä maana, jossa vallitsee töykeä moraali. Esimerkiksi potilaan kuolemasta lääkäri saatettiin mestaa, puukottaa, hukkua, ja kun yksi parhaista italialaisista arkkitehdeistä, Aristoteles Fioravanti, henkensä puolesta peläten pyysi palata kotimaahansa, häneltä riistettiin omaisuus. ja vangittiin. Muut matkailijat näkivät Muskovan, jotka eivät viipyneet pitkään karhun alueella. Venetsialainen kauppias Josaphat Barbaro oli hämmästynyt Venäjän kaupunkien hyvinvoinnista, "runsaasti leipää, lihaa, hunajaa ja muuta hyödyllistä". Italialainen Ambrogio Cantarini pani merkille venäläisten, sekä miesten että naisten, kauneuden. Toinen italialainen matkailija Alberto Campenze kirjoittaa raportissaan paavi Klemens VII:lle moskovilaisten erinomaisesti perustamasta rajavartiopalvelusta, alkoholin myyntikiellosta, mm. yleiset vapaapäivät, mutta ennen kaikkea venäläisten moraali valloittaa hänet. "Toistensa pettämistä he kunnioittavat kauheana, hirvittävänä rikoksena", kirjoittaa Campenze. - Aviorikos, väkivalta ja julkinen irstailu ovat myös erittäin harvinaisia. Luonnottomat paheet ovat täysin tuntemattomia, eikä väärää valaa ja jumalanpilkkaa kuulla ollenkaan.

Uusia tilauksia

Ulkoisilla tarvikkeilla oli merkittävä rooli kuninkaan korottamisessa kansan silmissä. Sofia Fominichna tiesi tästä Bysantin keisarien esimerkistä. Rehevä palatsin seremonia, ylellinen kuninkaallinen puku, rikas pihan koristelu - kaikki tämä ei ollut Moskovassa. Ivan III, joka oli jo voimakas suvereeni, ei asunut paljon leveämmin ja rikkaammin kuin bojarit. Yksinkertaisuus kuultiin lähimpien aiheiden puheissa - jotkut heistä tulivat, kuten suurherttua, Rurikilta. Aviomies kuuli paljon bysantin autokraattien hovielämästä vaimoltaan ja hänen kanssaan tulleilta ihmisiltä. Hän luultavasti halusi tulla "todelliseksi" myös täällä. Vähitellen alkoi ilmaantua uusia tapoja: Ivan Vasilyevich "alkoi käyttäytyä majesteettisesti", kutsuttiin "kuninkaaksi" suurlähettiläiden edessä, otti ulkomaisia ​​vieraita vastaan ​​erityisellä loistolla ja juhlallisuudella ja käski suudella kuninkaallista kättä erityisen armon merkiksi. Hieman myöhemmin ilmestyvät hovijoukot - sängynhoitaja, lastentarha, ratsastaja, ja suvereeni alkaa suosia bojaareja ansioiden vuoksi.
Jonkin ajan kuluttua Sophia Paleologia kutsutaan juonittelijaksi, häntä syytetään poikapuolensa Ivan Nuoren kuolemasta ja he oikeuttavat "häiriöt" osavaltiossa hänen noituudellaan. Tämä lumeavioliitto kestää kuitenkin 30 vuotta ja siitä tulee ehkä yksi historian merkittävimmistä avioliitoista.

Game of Thrones: Sophia Paleolog vastaan ​​Elena Voloshanka ja "Judaizerit"

Venäjällä 1400-luvun lopulla olemassa ollut uskonnollinen ja poliittinen liike "Judaisoijien harhaoppi" kätkee edelleen paljon mysteereitä. Valtiomme historiassa hänestä oli tarkoitus tulla maamerkkiilmiö.

alkuperää

Oppositioliikkeet ilmestyivät Venäjällä kauan sitten. 1300-luvun lopulla Pihkovassa ja Novgorodissa, vapaa-ajattelun keskuksissa, syntyi "strigolnikkien" liike, joka protestoi kirkon lahjontaa ja rahanraivausta vastaan. Pihkovan diakonit Nikita ja Karp kyseenalaistivat virallisten pappien suorittamat sakramentit: "Et ole pappikunnan arvoinen, me toimitamme lahjuksien mukaan; ei ole arvokasta ottaa heiltä yhteyttä, tehdä parannusta eikä ottaa heiltä kastetta.

Niin tapahtui, että juuri ortodoksinen kirkko, joka määrää elämäntavan Venäjällä, on muodostunut erilaisten maailmankatsomusjärjestelmien kiistaan. Vuosisataa leikkaajien toiminnan jälkeen Nil Sorskyn seuraajat, jotka tunnetaan ajatuksistaan ​​"ei-ahneudesta", ilmoittavat olevansa täydellä äänellä. He puolsivat sitä, että kirkko hylkäsi kertyneen omaisuuden ja kehottivat papistoa elämään vaatimattomampaa ja vanhurskkaampaa elämää.

Hula kirkossa

Kaikki alkoi siitä, että Novgorodin arkkipiispan palvelukseen kutsuttu hegumen Gennadi Gonzov, jota hänen aikalaisensa kutsuivat "verenhimoiseksi rikollisten uhkailijaksi kirkkoa vastaan", havaitsi yhtäkkiä mielen käymisen laumasta. Monet papit lopettivat ehtoollisen, kun taas toiset jopa häpäisivät ikoneja loukkaavilla sanoilla. Myös juutalaisiin rituaaleihin ja Kabbalaan riippuvaisia ​​havaittiin.

Lisäksi paikallinen apotti Sakarias syytti arkkipiispaa siitä, että tämä oli asetettu virkaan lahjuksesta. Gonzov päätti rangaista itsepäistä apottia ja myrkytti hänet maanpakoon. Suuriruhtinas Ivan III kuitenkin puuttui asiaan ja puolusti Zakhariaa.
Arkkipiispa Gennadi, joka oli huolestunut harhaoppisesta ilosta, kääntyi Venäjän kirkon hierarkkien puoleen saadakseen tukea, mutta todellista apua ei koskaan saanut sitä. Täällä Ivan III näytteli rooliaan, joka poliittisista syistä ei selvästikään halunnut menettää siteitä Novgorodin ja Moskovan aatelisiin, joista monet luokiteltiin "lahkoiksi".

Arkkipiispalla oli kuitenkin vahva liittolainen Joseph Saninin (Volotski) persoonassa, uskonnollinen henkilö, joka puolusti kirkon vallan vahvistamisen asemia. Hän ei pelännyt syyttää itseään Ivan III:sta, sallien tottelemattomuuden "epävanhurskaalle hallitsijalle", sillä "sellainen kuningas ei ole Jumalan palvelija, vaan paholainen, eikä hän ole kuningas, vaan kiduttaja".

Oppositiopuolue

Yksi tärkeimmistä rooleista kirkon oppositiossa ja "juutalaisten" liikkeessä oli duuman virkailija ja diplomaatti Fjodor Kuritsyn, "harhaoppisten päällikkö", kuten Novgorodin arkkipiispa kutsui häntä.

Papit syyttivät Kuritsyniä harhaoppisten opetusten istuttamisesta moskovilaisten keskuuteen, joita hän väitti tuoneen ulkomailta. Erityisesti hänet tunnustettiin pyhien isien kritisoinnista ja luostaruuden kieltämisestä. Mutta diplomaatti ei rajoittunut edistämään antipaperisia ideoita.

Harhaoppi vai salaliitto?

Mutta oli toinen henkilö, jonka ympärille harhaoppiset ja vapaa-ajattelijat kokoontuivat - Ivan III:n miniä ja valtaistuimen perillisen Dmitrin äiti, Tverin prinsessa Elena Voloshanka. Hänellä oli vaikutusvaltaa suvereeniin ja historioitsijoiden mukaan hän yritti käyttää etuaan poliittisiin tarkoituksiin.

Hän onnistui, vaikka voitto ei kestänyt kauan. Vuonna 1497 Kuritsyn sinetöi Ivan III:n peruskirjan Dmitryn suurelle hallitukselle. On mielenkiintoista, että ensimmäistä kertaa kaksipäinen kotka ilmestyy tälle sinetille - Venäjän valtion tulevalle vaakunalle.

Dmitryn kruunattiin Ivan III:n hallitsijaksi 4.2.1498. Sophia Paleologia ja hänen poikaansa Vasilyä ei kutsuttu siihen. Vähän ennen määrättyä tapahtumaa suvereeni paljasti salaliiton, jossa hänen vaimonsa yritti häiritä laillista valtaistuimen perillistä. Jotkut salaliittolaisista teloitettiin, ja Sophia ja Vasily joutuivat häpeään. Historioitsijat kuitenkin väittävät, että jotkin syytökset, mukaan lukien yritys myrkyttää Dmitry, olivat kaukaa haettua.

Mutta Sophia Paleologin ja Elena Voloshankan väliset hovijutut eivät päättyneet tähän. Gennadi Gonzov ja Iosif Volotsky astuvat jälleen poliittiselle areenalle ilman Sofian osallistumista, joka pakottaa Ivan III:n ottamaan "juutalaisten harhaoppisten" tapauksen. Vuosina 1503 ja 1504 kutsutaan koolle harhaopin vastaiset neuvostot, joissa päätetään Kuritsynin puolueen kohtalo.

Venäjän inkvisitio

Arkkipiispa Gennadi oli innokas espanjalaisen inkvisiittori Torquemadan menetelmien kannattaja, kiistan kuumuudessa hän kehotti metropoliitti Zosimaa mukauttamaan tiukkoja toimenpiteitä ortodoksisen harhaopin edessä.

Metropoliitta, jota historioitsijat epäilivät sympatiasta harhaoppisia kohtaan, ei kuitenkaan antanut kurssia tälle prosessille.
Joseph Volotsky noudatti yhtä johdonmukaisesti "kirkon rankaisevan miekan" periaatteita. Kirjallisissa kirjoituksissaan hän vaati toistuvasti "raimaa teloitusta pettääkseen" toisinajattelijoita, koska "pyhä henki" itse rankaisee teloittajien käsin. Jopa ne, jotka "eivät todistaneet" harhaoppisia vastaan, joutuivat hänen syytöksiensä alle.

Vuonna 1502 kirkon taistelu "juutalaisia" vastaan ​​sai lopulta vastauksen uudelta metropoliitilta Simonilta ja Ivan III:lta. Jälkimmäinen riistää Dmitryltä pitkän epäröinnin jälkeen suurherttuan arvon ja lähettää hänet vankilaan äitinsä kanssa. Sofia saavuttaa tavoitteensa - Vasilysta tulee suvereenin toinen hallitsija.

Vuosien 1503 ja 1504 neuvostot ovat ortodoksisuuden militanttien puolustajien ponnistelujen kautta muuttumassa todellisiksi koettelemuksiksi. Jos ensimmäinen neuvosto kuitenkin rajoittuu vain kurinpidollisiin toimenpiteisiin, toinen neuvosto käynnistää järjestelmän rankaisevan vauhtipyörän. Harhaoppi, joka heikentää paitsi kirkon auktoriteettia myös valtiollisuuden perustuksia, on hävitettävä.

Tärkeimpien harhaoppisten neuvoston päätöksellä - Ivan Maksimov, Mihail Konoplev, Ivan Volk poltetaan Moskovassa ja Nekras Rukavov teloitetaan Novgorodissa, koska hän on aiemmin katkaissut kielensä. Hengelliset inkvisiittorit vaativat myös Jurjevin arkkimandriitin Kassianin polttamista, mutta Fjodor Kuritsynin kohtalo ei ole meille varma.

Neitsyt taivaaseen katedraali on aina ollut tärkein katedraali Venäjän valtio. Sillä on erityinen paikka Venäjän historiallisessa menneisyydessä. Tämä kirkko oli vuosisatojen ajan valtion ja uskonnollisen keskus. Täällä pidettiin häitä suurruhtinaiden ruhtinaskunnan kanssa ja vasalli-uskollisuuden valat tietyille ruhtinaille, täällä he kruunasivat kuninkaat ja sitten keisarit ...

Sanotaan, että jokaisella antiikin tai keskiajalla perustetulla kaupungilla on oma salainen nimensä. Legendan mukaan vain harvat saattoivat tuntea hänet. Kaupungin salainen nimi sisälsi sen DNA:n. Oppittuaan kaupungin "salasanan" vihollinen saattoi helposti ottaa sen haltuunsa.

Vanhan kaupunkisuunnittelun perinteen mukaan alussa syntyi kaupungin salainen nimi, sitten oli vastaava paikka, "kaupungin sydän", joka symboloi maailmanpuuta. Lisäksi ei ole välttämätöntä, että kaupungin napa sijaitsee tulevan kaupungin "geometrisessa" keskustassa.

Kaupunki on melkein kuin Koshchein kaupunki: "...hänen kuolemansa on neulan päässä, se neula on munassa, se muna on ankassa, se ankka on jänisessä, se jänis on rinnassa ja arkku seisoo korkean tammen päällä, ja tuo Koschei-puu suojelee oman silmänsä tavoin."

Mielenkiintoista on, että muinaiset ja keskiaikaiset kaupunkisuunnittelijat jättivät aina vihjeitä. Rakkaus arvoituksia kohtaan erotti monia ammattikiltoja. Jotkut vapaamuurarit ovat jonkin arvoisia.

Ennen valistuksen heraldiikan häpäisyä näiden rebussien roolia suorittivat kaupunkien vaakunat. Mutta tämä on Euroopassa. Venäjällä ei 1600-luvulle asti ollut perinnettä salata kaupungin ydin, sen salainen nimi, vaakunaan tai muuhun symboliin.

Valtion sinetti Suurherttua Johannes III 1497

Esimerkiksi George Voittaja siirtyi Moskovan vaakunaan suurten Moskovan ruhtinaiden sinetistä ja vielä aikaisemmin - Tverin ruhtinaskunnan sinetistä. Sillä ei ollut mitään tekemistä kaupungin kanssa. Venäjällä kaupungin rakentamisen lähtökohtana oli temppeli. Hän oli minkä tahansa akseli sijainti.

Moskovassa tätä tehtävää suoritti taivaaseenastumisen katedraali vuosisatojen ajan. Bysantin perinteen mukaan temppeli oli puolestaan ​​rakennettava pyhimyksen jäänteisiin. Samaan aikaan pyhäinjäännökset sijoitettiin yleensä alttarin alle (joskus myös alttarin toiselle puolelle tai temppelin sisäänkäynnille).

Muistomerkit edustivat "kaupungin sydäntä". Pyhän nimi oli ilmeisesti "salainen nimi". Toisin sanoen, jos Pyhän Vasilin katedraali olisi Moskovan "perustuskivi", niin kaupungin "salainen nimi" olisi "Vasiljev" tai "Vasiljev-grad".

Emme kuitenkaan tiedä, kenen pyhäinjäännökset sijaitsevat Taivaaseenastumisen katedraalin juurella. Tästä ei ole ainuttakaan mainintaa aikakauslehdissä. Todennäköisesti pyhän nimi pidettiin salassa.

1100-luvun lopulla Kremlin nykyisen Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalin paikalla seisoi puukirkko. Sata vuotta myöhemmin Moskovan prinssi Daniil Aleksandrovitš rakensi tälle paikalle ensimmäisen taivaaseenastumisen katedraalin. Kuitenkin tuntemattomista syistä 25 vuoden jälkeen Ivan Kalita rakentaa tälle paikalle uuden katedraalin.

On mielenkiintoista, että temppeli rakennettiin Jurjev-Polskin Pyhän Yrjön katedraalin malliin. Ei ole täysin selvää, miksi? Pyhän Yrjön katedraalia tuskin voi kutsua muinaisen venäläisen arkkitehtuurin mestariteokseksi. Oliko sitten jotain muuta?

Jurjev-Polskyn Pyhän Yrjön katedraalin alkuperäisen näkymän jälleenrakennus

Jurjev-Polskin mallitemppelin rakensi prinssi Svjatoslav Vsevolodovich vuonna 1234 tontille Yrjön valkokiven kirkon perustalle, joka rakennettiin vuonna 1152, kun Juri Dolgoruky perusti kaupungin. Ilmeisesti tähän paikkaan kiinnitettiin enemmän huomiota. Ja saman temppelin rakentamisen Moskovaan piti ehkä korostaa jonkinlaista jatkuvuutta.

Moskovan taivaaseenastumisen katedraali seisoi alle 150 vuotta, ja sitten Ivan III päätti yhtäkkiä rakentaa sen uudelleen. Muodollinen syy on rakenteen rappeutuminen. Vaikka puolitoista sataa vuotta kivitemppelille ei ole Jumala tietää kuinka pitkä aika.

Temppeli purettiin, ja sen tilalle aloitettiin vuonna 1472 uuden katedraalin rakentaminen. Kuitenkin 20. toukokuuta 1474 Moskovassa tapahtui maanjäristys. Keskeneräinen katedraali vaurioitui vakavasti, ja Ivan päättää purkaa jäännökset ja aloittaa uuden temppelin rakentamisen.

Pihkovalaisia ​​arkkitehtejä kutsutaan rakentamaan, mutta he kieltäytyvät mysteerisistä syistä kategorisesti rakentamasta. Sitten Ivan III lähettää toisen vaimonsa Sophia Palaiologoksen vaatimuksesta Italiaan lähettiläitä, joiden piti tuoda italialainen arkkitehti ja insinööri Aristoteles Fioravanti pääkaupunkiin. Muuten, kotimaassaan häntä kutsuttiin "uudeksi Archimedekseksi".

Se näyttää aivan fantastiselta, sillä ensimmäistä kertaa Venäjän historiassa katolinen arkkitehti kutsutaan rakentamaan ortodoksinen kirkko, Moskovan valtion pääkirkko! Silloisen perinteen näkökulmasta - harhaoppinen.

Miksi italialainen kutsuttiin, joka ei ollut koskaan nähnyt yhtään ortodoksista kirkkoa, jää mysteeriksi. Ehkä siksi, ettei yksikään venäläinen arkkitehti halunnut käsitellä tätä hanketta.

Temppelin rakentaminen Aristoteles Fioravantin johdolla aloitettiin vuonna 1475 ja päättyi vuonna 1479. Mielenkiintoista on, että malliksi valittiin Vladimirin taivaaseenastumisen katedraali.

Historioitsijat selittävät, että Ivan III halusi näyttää Moskovan valtion jatkuvuuden entisestä "pääkaupungista" Vladimirista. Mutta tämä ei taaskaan näytä kovin vakuuttavalta, koska 1400-luvun jälkipuoliskolla Vladimirin entisellä auktoriteetilla tuskin olisi voinut olla imagoarvoa.

Ehkä tämä johtui siitä Vladimirin ikoni Jumalanäiti, joka vuonna 1395 siirrettiin Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalista Ivan Kalitan rakentamaan Moskovan taivaaseenastumisen katedraaliin. Historia ei kuitenkaan ole säilyttänyt suoria viitteitä tästä.

Yksi hypoteeseista, miksi venäläiset arkkitehdit eivät ryhtyneet töihin ja italialainen arkkitehti kutsuttiin, liittyy Johannes III:n toisen vaimon, bysanttilaisen Sophia Paleologin, persoonallisuuteen.

Sofia Paleolog saapuu Moskovaan. Front Chroniclen miniatyyri.

Kuten tiedät, avioliitossa Ivan III Kreikan prinsessaa ylensi aktiivisesti paavi Paavali II. Vuonna 1465 hänen isänsä Thomas Palaiologos toi hänet muiden lastensa kanssa Roomaan. Perhe asettui paavi Sixtus IV:n hoviin. Muutama päivä heidän saapumisensa jälkeen Thomas kuoli kääntyessään katolilaisuuteen ennen kuolemaansa.

Historia ei ole jättänyt meille tietoa siitä, että Sofia olisi kääntynyt "latinalaiseen uskoon", mutta on epätodennäköistä, että palaiologit voisivat pysyä ortodokseina asuessaan paavin hovissa. Toisin sanoen Ivan III todennäköisimmin kosi katolisen. Lisäksi yksikään kroniikka ei raportoi, että Sophia kääntyi ortodoksisuuteen ennen häitä.

Häät pidettiin marraskuussa 1472. Teoriassa sen piti tapahtua taivaaseenastumisen katedraalissa. Vähän ennen tätä temppeli kuitenkin purettiin perustukseen uuden rakentamisen aloittamiseksi. Tämä näyttää hyvin oudolta, sillä noin vuosi ennen sitä tiedettiin tulevista häistä.

Yllättävää on myös se, että häät pidettiin erityisesti taivaaseenastumisen katedraalin lähellä rakennetussa puukirkossa, joka purettiin välittömästi seremonian jälkeen. Miksi muuta Kremlin katedraalia ei valittu, on mysteeri.

Palataanpa siihen, että Pihkovan arkkitehtuurit kieltäytyivät palauttamasta tuhottua taivaaseenastumisen katedraalia. Eräässä Moskovan kronikoissa kerrotaan, että pihkovilaiset eivät väitetysti ryhtyneet työhön sen monimutkaisuuden vuoksi. On kuitenkin vaikea uskoa, että venäläiset arkkitehdit voisivat kieltäytyä Ivan III:sta, melko ankarasta miehestä, sellaisessa tilanteessa.

Syyn kategoriseen kieltäytymiseen olisi pitänyt olla erittäin painava. Se luultavasti liittyi johonkin harhaoppiin. Harhaoppi, jonka vain katolilainen voi kestää - Fioravanti. Mitä se voisi olla?

Moskovan Kreml Ivan III:n johdolla

Italialaisen arkkitehdin rakentamassa Neitsyt taivaaseen katedraalissa ei ole "mielisiä" poikkeamia venäläisestä arkkitehtuurin perinteestä. Ainoa asia, joka voi aiheuttaa kategorisen kieltäytymisen, ovat pyhäinjäännökset.

Ehkä ei-ortodoksisen pyhimyksen jäännöksistä voisi tulla "kiinnelaina". Kuten tiedät, Sofia toi mukanaan monia pyhäinjäännöksiä, mukaan lukien ortodoksiset ikonit ja kirjaston. Mutta luultavasti emme tiedä kaikista jäännöksistä. Ei ole sattumaa, että paavi Paavali II lobbasi tämän avioliiton puolesta niin paljon.

Jos temppelin jälleenrakennuksen aikana muistomerkit muuttuivat, niin venäläisen kaupunkisuunnittelun perinteen mukaan "salainen nimi" ja mikä tärkeintä, kaupungin kohtalo muuttui. Historiaa hyvin ymmärtävät ja hienovaraiset ihmiset tietävät, että Ivan III:n myötä Venäjän rytmin muutos alkoi. Sitten vielä Venäjä.

Aleksei Pleshanov

linkki

Sofia Fominichna Paleolog, hän on Zoya Paleologina (kreikaksi Ζωή Σοφία Παλαιολογίνα). Syntynyt n. 1455 - kuoli 7. huhtikuuta 1503. Suurherttuatar Moskova, Ivan III:n toinen vaimo, Vasili III:n äiti, Ivan Julman isoäiti. Hän oli kotoisin Bysantin keisarillisesta Palaiologos-dynastiasta.

Sofia (Zoya) Paleolog syntyi noin vuonna 1455.

Isä - Thomas Palaiologos, Bysantin viimeisen keisarin Konstantinus XI:n veli, Morean (Peloponnesoksen niemimaa) despootti.

Hänen äitinsä isoisänsä oli Centurione II Zaccaria, viimeinen frankkilainen Akhaian ruhtinas. Centurione tuli genovalaisen kauppiasperheestä. Napolin kuningas Kaarle III Anjou asetti hänen isänsä hallitsemaan Akhaiaa. Centurione peri vallan isältään ja hallitsi ruhtinaskuntaa vuoteen 1430 saakka, jolloin Morean despootti Thomas Palaiologos aloitti laajan hyökkäyksen hänen omaisuuttaan vastaan. Tämä pakotti prinssin vetäytymään perinnölliseen linnaansa Messeniaan, jossa hän kuoli vuonna 1432, kaksi vuotta rauhansopimuksen jälkeen, jonka mukaan Thomas meni naimisiin tyttärensä Katariinan kanssa. Hänen kuolemansa jälkeen ruhtinaskunnan alueesta tuli osa despotaattia.

Sofian vanhin sisar (Zoya) - Elena Paleologina Moreiskaya (1431 - 7. marraskuuta 1473), vuodesta 1446 lähtien oli serbialaisen despootin Lazar Brankovichin vaimo, ja kun muslimit valtasivat Serbian vuonna 1459, hän pakeni Kreikan Lefkadan saarelle. , jossa hän otti verhon.

Hänellä oli myös kaksi elossa olevaa veljeä - Andrei Palaiologos (1453-1502) ja Manuel Palaiologos (1455-1512).

Ratkaisevaa Sofian (Zoyan) kohtalossa oli Bysantin valtakunnan kaatuminen. Keisari Konstantinus kuoli vuonna 1453 Konstantinopolin vangitsemisen yhteydessä, 7 vuotta myöhemmin, vuonna 1460, Morean vangitsi turkkilainen sulttaani Mehmed II, Thomas meni Korfun saarelle, sitten Roomaan, missä hän pian kuoli.

Hän ja hänen veljensä - 7-vuotias Andrei ja 5-vuotias Manuel muuttivat Roomaan 5 vuotta isänsä jälkeen. Siellä hän sai nimen Sophia. Palaiologos asettui paavi Sixtus IV:n (Siktuksen kappelin asiakas) hoviin. Saadaksesi tukea sisään Viime vuonna Tuomas kääntyi elämänsä aikana katolilaisuuteen.

Thomasin kuoleman jälkeen 12. toukokuuta 1465 (hänen vaimonsa Katariina kuoli hieman aikaisemmin samana vuonna), tunnettu kreikkalainen tiedemies, Nikean kardinaali Bessarion, liiton kannattaja, hoiti hänen lapsiaan. Hänen kirjeensä on säilynyt, jossa hän antoi ohjeita orpojen opettajalle. Tästä kirjeestä seuraa, että paavi vapauttaa edelleen 3 600 ecua vuodessa niiden ylläpitoon (200 ecua kuukaudessa: lapsille, heidän vaatteilleen, hevosilleen ja palvelijoilleen; lisäksi oli tarpeen säästää sadepäivää varten ja käyttää 100 ecua vaatimattoman pihan ylläpidosta, johon kuului lääkäri, latinan professori, professori kreikkalainen, kääntäjä ja 1-2 pappia).

Tuomaan kuoleman jälkeen Palaiologosin kruunun peri oikeudellisesti hänen poikansa Andrei, joka myi sen useille eurooppalaisille hallitsijoille ja kuoli köyhyydessä. Thomas Palaiologoksen toinen poika, Manuel, palasi Bayezid II:n hallituskaudella Istanbuliin ja antautui sulttaanin armoille. Joidenkin lähteiden mukaan hän kääntyi islamiin, perusti perheen ja palveli Turkin laivastossa.

Vuonna 1466 venetsialainen herra tarjosi Kyproksen kuninkaalle Jacques II de Lusignanille Sofian ehdokkuutta morsiameksi, mutta tämä kieltäytyi. Fr. Pirlinga, hänen nimensä loisto ja esi-isiensä loisto olivat huono suojakeino Välimeren vesillä risteileviä ottomaanien aluksia vastaan. Noin 1467 paavi Paavali II ojensi kätensä kardinaali Vissarionin välityksellä prinssi Caracciololle, jalolle italialaiselle rikkaalle miehelle. He olivat juhlallisesti kihloissa, mutta avioliittoa ei tapahtunut.

Sophia Paleologin ja Ivan III:n häät

Sophia Paleologin roolia näytteli näyttelijä.

”Sankaritarni on kiltti, vahva prinsessa. Ihminen yrittää aina selviytyä vastoinkäymisistä, joten sarjassa puhutaan enemmän vahvuudesta kuin naisten heikkouksista. Kyse on siitä, kuinka ihminen selviää intohimoistaan, kuinka hän nöyrtyy, kestää, kuinka rakkaus voittaa. Minusta näyttää siltä, ​​​​että tämä on elokuva onnen toivosta ”, Maria Andreeva sanoi sankaritarstaan.

Myös Sophia Palaiologoksen kuva on laajalti esillä fiktiossa.

"bysanttilainen"- Nikolai Spasskyn romaani. Toiminta tapahtuu Italiassa 1400-luvulla Konstantinopolin kukistumisen seurausten taustalla. Päähenkilö juonitteluja Zoya Paleologin välittämiseksi Venäjän tsaarille.

"Sophia Palaiologos - Bysantista Venäjälle" Georgios Leonardosin romaani.

"basurman"- Ivan Lazhechnikovin romaani lääkäri Sofiasta.

Nikolai Aksakov omisti venetsialaiselle lääkärille Leon Zhidovinille tarinan, joka kertoi juutalaisen lääkärin ystävyydestä humanisti Pico della Mirandolan kanssa sekä matkasta Italiasta yhdessä kuningatar Sofian veljen Andrei Paleologin, Venäjän lähettiläiden Semjon Tolbuzinin, Manuil kanssa. ja Dmitry Ralev, ja italialaiset mestarit - arkkitehdit, jalokivikauppiaat, ampujat. - kutsuttu Moskovan suvereenin palvelukseen.

Kesäkuun lopussa 1472 Bysantin prinsessa Sophia Palaiologos lähti juhlallisesti Roomasta Moskovaan: hän oli matkalla häihin suurruhtinas Ivan III:n kanssa. Tämän naisen oli määrä olla tärkeä rooli Venäjän historiallisessa kohtalossa.

Bysantin prinsessa

29. toukokuuta 1453 Turkin armeijan piirittämä legendaarinen Konstantinopoli kaatui. Viimeinen Bysantin keisari, Konstantinus XI Palaiologos, kuoli taistelussa puolustaessaan Konstantinopolia.

Hänen nuorempi veli Thomas Palaiologos, Peloponnesoksen Morean pienen apanaasivaltion hallitsija, pakeni perheineen Korfulle ja sitten Roomaan. Loppujen lopuksi Bysantti, toivoen saavansa sotilaallista apua Euroopalta taistelussa turkkilaisia ​​vastaan, allekirjoitti Firenzen liiton kirkkojen yhdistämisestä vuonna 1439, ja nyt sen hallitsijat saattoivat hakea turvaa paavin valtaistuimelta. Thomas Palaiologos pystyi ottamaan pois kristillisen maailman suurimmat pyhäköt, mukaan lukien pyhän apostoli Andreas Ensikutsutun pään. Kiitokseksi tästä hän sai paavilta talon Roomassa ja hyvän täysihoitolan.

Vuonna 1465 Thomas kuoli, jättäen kolme lasta - Andrein ja Manuelin pojat ja nuorin tytär Zoya. Tarkka päivämäärä hänen syntymäänsä ei tiedetä. Hänen uskotaan syntyneen vuonna 1443 tai 1449 isänsä hallussa Peloponnesoksella, jossa hän sai peruskoulutuksensa. Vatikaani otti kuninkaallisten orpojen koulutuksen ja uskoi heidät Nikean kardinaali Bessarionille. Syntymästään kreikkalainen, entinen Nikean arkkipiispa, hän tuki kiihkeästi Firenzen liiton allekirjoittamista, minkä jälkeen hänestä tuli kardinaali Roomassa. Hän kasvatti Zoya Palaiologoksen eurooppalaisiin katolisiin perinteisiin ja opetti erityisesti, että hänen tulee noudattaa nöyrästi katolisuuden periaatteita kaikessa, kutsuen häntä "Rooman kirkon rakkaaksi tyttäreksi". Vain tässä tapauksessa hän inspiroi oppilasta, kohtalo antaa sinulle kaiken. Asia osoittautui kuitenkin täysin päinvastaiseksi.

Noina vuosina Vatikaani etsi liittolaisia ​​järjestääkseen uuden ristiretki, aikoen saada siihen mukaan kaikki Euroopan suvereenit. Sitten paavi päätti kardinaali Vissarionin neuvosta mennä naimisiin Zojan kanssa äskettäin leskeksi jääneen Moskovan suvereenin Ivan III:n kanssa, tietäen hänen halustaan ​​tulla Bysantin basileuksen perilliseksi. Tämä avioliitto palveli kahta poliittista tarkoitusta. Ensinnäkin he odottivat, että Moskovan suurherttua hyväksyisi nyt Firenzen liiton ja antautuisi Roomalle. Ja toiseksi, siitä tulee voimakas liittolainen ja se ottaa takaisin Bysantin entiset omaisuudet ja ottaa osan niistä myötäjäisiksi. Joten historian ironian perusteella tämä Venäjälle kohtalokas avioliitto oli Vatikaanin innoittama. Jäi Moskovan suostumuksen saaminen.

Helmikuussa 1469 kardinaali Vissarionin suurlähettiläs saapui Moskovaan kirjeellä suurherttualle, jossa hänet kutsuttiin laillisesti naimisiin Morean despootin tyttären kanssa. Kirjeessä mainittiin muun muassa, että Sophia (nimi Zoya korvattiin diplomaattisesti ortodoksisella Sophialla) oli jo kieltäytynyt kahdesta kruunatusta kosijasta, jotka kosistivat häntä - Ranskan kuningas ja Milanon herttua, joka ei halunnut mennä naimisiin katolisen hallitsijan kanssa.

Tuon ajan ideoiden mukaan Sofiaa pidettiin jo iäkkäänä naisena, mutta hän oli erittäin viehättävä, hämmästyttävän kauniilla, ilmeikkäillä silmillä ja herkällä matta iholla, jota Venäjällä pidettiin merkkinä erinomaisesta terveydestä. Ja mikä tärkeintä, hänet erottui terävä mieli ja Bysantin prinsessan arvoinen artikkeli.

Moskovan suvereeni hyväksyi tarjouksen. Hän lähetti suurlähettiläänsä, italialaisen Gian Battista della Volpen (hänen Moskovassa oli lempinimeltään Ivan Fryazin) Roomaan kosistelemaan. Sanansaattaja palasi muutamaa kuukautta myöhemmin, marraskuussa, ja toi mukanaan morsiamen muotokuvan. Tätä muotokuvaa, joka näyttää aloittaneen Sophia Paleologin aikakauden Moskovassa, pidetään ensimmäisenä Venäjällä maallinen kuva. Ainakin he olivat niin hämmästyneitä hänestä, että kronikoitsija kutsui muotokuvaa "ikoniksi", mutta ei löytänyt muuta sanaa: "Ja tuokaa prinsessa ikonille."

Matkustelu kuitenkin kesti, koska Moskovan metropoliitti Philip vastusti pitkään hallitsijan avioliittoa uniaattinaisen, lisäksi paavin valtaistuimen oppilaan, kanssa peläten katolisen vaikutuksen leviämistä Venäjälle. Vasta tammikuussa 1472 saatuaan hierarkin suostumuksen Ivan III lähetti suurlähetystön Roomaan morsiamelle. Jo 1. kesäkuuta kardinaali Vissarionin vaatimuksesta Roomassa tapahtui symbolinen kihlaus - prinsessa Sofian ja Moskovan suurherttua Ivanin kihlautuminen, jota edusti Venäjän suurlähettiläs Ivan Fryazin. Samassa kesäkuussa Sofia lähti matkaan kunniaseurueen ja paavin legaatin Anthonyn kanssa, jonka piti pian nähdä omakohtaisesti Rooman tähän avioliittoon asettamat turhat toiveet. Tekijä: katolinen perinne, kulkueen edessä he kantoivat latinalaista ristiä, mikä aiheutti suurta hämmennystä ja jännitystä Venäjän asukkaiden keskuudessa. Saatuaan tämän tietää metropoliitti Philip uhkasi suurherttuaa: "Jos annat siunatussa Moskovassa kantaa ristiä latinalaisen piispan edessä, niin hän astuu sisään yhdestä portista ja minä, isäsi, lähden kaupungista ulos. eri tavalla." Ivan III lähetti välittömästi bojaarin tapaamaan kulkuetta käskyllä ​​poistaa risti kelkasta, ja legaatin piti totella suurella tyytymättömyydellä. Prinsessa itse käyttäytyi kuten Venäjän tulevalle hallitsijalle kuuluu. Saapuessaan Pihkovan maahan hän vieraili ensin Ortodoksinen kirkko missä on kiinnitetty kuvakkeisiin. Legaatin täytyi totella myös täällä: seuratkaa häntä kirkkoon ja kumartakaa siellä pyhien ikonien eteen ja kunnioittakaa Jumalanäidin kuvaa despinan käskystä (kreikasta despootti- "viivotin"). Ja sitten Sofia lupasi ihaileville pihkovilaisille suojansa suurruhtinaan edessä.

Ivan III ei aikonut taistella "perinnöstä" turkkilaisten kanssa, saati hyväksyä Firenzen liiton. Ja Sophia ei ollut ollenkaan menossa katolisoimaan Venäjää. Päinvastoin, hän osoitti olevansa aktiivinen ortodoksinen. Jotkut historioitsijat uskovat, että hän ei välittänyt siitä, mitä uskoa hän tunnusti. Toiset ehdottavat, että Sophia, ilmeisesti kasvatettu lapsuudessa Athoksen vanhimmat, Firenzen liiton vastustajat, oli syvästi ortodoksinen. Hän kätki taitavasti uskonsa voimakkailta roomalaisilta "suojelijailta", jotka eivät auttaneet hänen kotimaataan ja petti hänet pakanoille tuhoon ja kuolemaan. Tavalla tai toisella tämä avioliitto vain vahvisti Muskovia ja myötävaikutti sen muuttumiseen suureksi Kolmanneksi Roomaksi.

Kremlin Despina

Varhain aamulla 12. marraskuuta 1472 Sophia Paleolog saapui Moskovaan, missä kaikki oli valmiina hääjuhlia varten, ajoitettuna samaan aikaan suurherttuan nimipäivän kanssa - Pyhän Johannes Chrysostomin muistopäivän kanssa. Samana päivänä Kremlissä, väliaikaisessa puukirkossa, joka perustettiin lähelle rakenteilla olevaa taivaaseenastumisen katedraalia, jotta jumalanpalvelusta ei lopeteta, suvereeni meni naimisiin hänen kanssaan. Bysantin prinsessa näki miehensä ensimmäistä kertaa silloin. Suurherttua oli nuori - vain 32-vuotias, komea, pitkä ja komea. Erityisen huomionarvoisia olivat hänen silmänsä, "kauheat silmät": kun hän oli vihainen, naiset pyörtyivät hänen kauheasta katseestaan. Ja ennen Ivan Vasilyevichillä oli kova luonne, mutta nyt, kun hänestä tuli sukulainen Bysantin hallitsijoille, hänestä tuli valtava ja voimakas suvereeni. Tämä oli hänen nuoren vaimonsa huomattava ansio.

Häät puukirkossa tekivät vahvan vaikutuksen Sophia Paleologiin. Euroopassa kasvatettu Bysantin prinsessa oli monella tapaa erilainen kuin venäläiset naiset. Sophia toi mukanaan ajatuksensa hovista ja vallan vallasta, ja monet Moskovan käskyt eivät olleet hänen mielensä mukaan. Hän ei pitänyt siitä, että hänen suvereeni miehensä pysyi tatarikaanien sivujoena, että bojaariseurue käyttäytyi liian vapaasti hallitsijansa kanssa. Että Venäjän pääkaupunki, joka on rakennettu kokonaan puusta, seisoo paikkailtuineen linnoituksineen ja rappeutuneena kivikirkoineen. Että jopa suvereenin kartanot Kremlissä ovat puisia ja että venäläiset naiset katsovat maailmaa majakan pienestä ikkunasta. Sophia Paleolog ei tehnyt muutoksia vain tuomioistuimessa. Jotkut Moskovan monumentit ovat ulkonäkönsä velkaa hänelle.

Hän toi Venäjälle runsaan myötäjäisen. Häiden jälkeen Ivan III otti Bysantin kaksipäisen kotkan vaakunaksi - kuninkaallisen vallan symboliksi ja asetti sen sinettiinsä. Kotkan kaksi päätä ovat länteen ja itään, Eurooppaan ja Aasiaan päin, mikä symboloi niiden yhtenäisyyttä sekä henkisen ja maallisen voiman yhtenäisyyttä ("sinfonia"). Itse asiassa Sofian myötäjäinen oli legendaarinen "liberia" - kirjasto, jonka väitetään tuoneen mukanaan 70 kärryä (tunnetaan paremmin nimellä "Ivan Julman kirjasto"). Se sisälsi kreikkalaisia ​​pergamentteja, latinalaisia ​​kronografeja, muinaisia ​​itämaisia ​​käsikirjoituksia, joiden joukossa oli meille tuntemattomia Homeroksen runoja, Aristoteleen ja Platonin teoksia ja jopa säilyneitä kirjoja kuuluisasta Aleksandrian kirjastosta. Nähdessään puisen Moskovan, joka paloi tulipalon jälkeen vuonna 1470, Sophia pelkäsi aarteen kohtaloa ja piilotti kirjat ensimmäistä kertaa Neitsyt syntymän kivikirkon kellariin Seniaan - Moskovan kotikirkon. Suurherttuattaret, rakennettu Pyhän Evdokian, Dmitri Donskoyn lesken, määräyksestä. Ja Moskovan tavan mukaan hän asetti oman kassansa säilytettäväksi Kremlin Johannes Kastajan syntymäkirkon maanalaiseen - Moskovan ensimmäiseen kirkkoon, joka seisoi vuoteen 1847 asti.

Legendan mukaan hän toi mukanaan "luuvaltaistuimen" lahjaksi miehelleen: sen puurunko oli kokonaan peitetty norsunluu- ja mursun norsunluulevyillä, joihin oli kaiverrettu kohtauksia. raamatullisia teemoja. Tämä valtaistuin tunnetaan meille Ivan Julman valtaistuimena: kuvanveistäjä M. Antokolsky on kuvannut sillä tsaarin. Vuonna 1896 valtaistuin asennettiin taivaaseenastumisen katedraaliin Nikolai II:n kruunajaisiksi. Mutta suvereeni käski sijoittaa sen keisarinna Aleksandra Feodorovnalle (muiden lähteiden mukaan - hänen äidilleen, orjuskeisarinna Maria Fedorovnalle), ja hän itse halusi kruunata ensimmäisen Romanovin valtaistuimelle. Ja nyt Ivan Julman valtaistuin on Kremlin kokoelman vanhin.

Sofia toi mukanaan useita Ortodoksiset kuvakkeet, mukaan lukien odotetusti harvinainen kuvake Jumalan äiti"Siunattu taivas". Ikoni oli Kremlin arkkienkelikatedraalin ikonostaasin paikallisessa luokassa. Tosin toisen legendan mukaan tämä ikoni tuotiin muinaiseen Smolenskiin Konstantinopolista, ja kun Liettua valloitti kaupungin, he siunasivat tällä tavoin Liettuan prinsessan Sofia Vitovtovnan naimisiin suuren Moskovan prinssin Vasili I:n kanssa. Ikoni, joka on nyt katedraali, on luettelo tuosta muinaisesta kuvasta, joka toteutettiin Fjodor Aleksejevitšin käskystä 1600-luvun lopussa. Perinteen mukaan moskovilaiset toivat vettä ja lamppuöljyä Jumalanäidin "siunattu taivas" -kuvaan, jotka suoritettiin lääkinnällisiä ominaisuuksia, koska tällä kuvakkeella oli erityinen, ihmeellinen parantava voima. Ja jopa Ivan III:n häiden jälkeen arkkienkelin katedraalissa ilmestyi kuva Bysantin keisarista Mikael III:sta, Palaiologos-dynastian esi-isästä, jonka kanssa Moskovan hallitsijat menivät naimisiin. Siten Moskovan jatkuvuus Bysantin valtakunnalle vahvistettiin, ja Moskovan hallitsijat ilmestyivät Bysantin keisarien perillisinä.

Häiden jälkeen Ivan III itse tunsi tarvetta rakentaa Kremlistä uudelleen voimakas ja valloittamaton linnoitus. Kaikki alkoi vuoden 1474 katastrofista, kun Pihkovan käsityöläisten rakentama taivaaseenastumisen katedraali romahti. Kansan keskuuteen levisi välittömästi huhu, että ongelmat olivat joutuneet "kreikkalaiseen", joka oli aiemmin ollut "latinismissa". Samalla kun he saivat selville romahduksen syyt, Sophia neuvoi miestään kutsumaan italialaiset arkkitehdit, jotka olivat silloin parhaat käsityöläiset Euroopassa. Heidän luomuksensa voisivat tehdä Moskovasta kauneudeltaan ja majesteettisuudeltaan tasavertaisen Euroopan pääkaupunkien kanssa ja ylläpitää Moskovan suvereenin arvovaltaa sekä korostaa Moskovan jatkuvuutta ei vain toiseen, vaan myös ensimmäiseen Roomaan. Tiedemiehet ovat havainneet, että italialaiset menivät tuntemattomaan Muskoviin pelkäämättä, koska despina saattoi tarjota heille suojaa ja apua. Joskus väitetään, että Sofia ehdotti miehelleen ajatusta Aristoteles Fioravantin kutsumisesta, josta hän saattoi kuulla Italiassa tai jopa tuntea hänet henkilökohtaisesti, koska hän oli kotimaassaan kuuluisa "uusi Arkhimedes" ”. Halusimme tai et, vain Ivan III:n Italiaan lähettämä Venäjän suurlähettiläs Semjon Tolbuzin kutsui Fioravantin Moskovaan, ja hän suostui onnellisesti.

Moskovassa häntä odotti erityinen, salainen käsky. Fioravanti koonnut yleissuunnitelma hänen maanmiestensä rakentamassa uutta Kremliä. On oletettu, että vallitsematon linnoitus rakennettiin suojelemaan Liberiaa. Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalissa arkkitehti teki syvän maanalaisen kryptan, johon he laittoivat korvaamattoman kirjaston. Juuri tämän kätkön suurherttua Vasily III löysi vahingossa monta vuotta vanhempiensa kuoleman jälkeen. Hänen kutsustaan ​​vuonna 1518 Kreikkalainen Maxim tuli Moskovaan kääntämään näitä kirjoja, ja hänen väitettiin onnistuneen kertomaan niistä Vasili III:n pojalle Ivan Julmalle ennen kuolemaansa. Mihin tämä kirjasto päätyi Ivan Julman aikana, ei ole vielä tiedossa. He etsivät häntä Kremlistä, Kolomenskojesta ja Aleksandrovskaja Slobodasta sekä Oprichny-palatsin paikalta Mokhovayassa. Ja nyt oletetaan, että Liberia lepää Moskovan joen pohjan alla, Malyuta Skuratovin kammioista kaivetuissa vankityrmissä.

Joidenkin Kremlin kirkkojen rakentaminen liittyy myös Sophia Paleologin nimeen. Ensimmäinen niistä oli Pyhän Nikolai Gostunskyn nimissä sijaitseva katedraali, joka rakennettiin Ivan Suuren kellotornin lähelle. Aikaisemmin siellä oli Horde-piha, jossa khanin kuvernöörit asuivat, ja tällainen naapurusto masensi Kremlin despinaa. Legendan mukaan Pyhä Nikolaus Ihmetyöläinen ilmestyi unessa Sofialle ja käski rakentaa ortodoksisen kirkon tälle paikalle. Sophia osoitti olevansa hienovarainen diplomaatti: hän lähetti suurlähetystön runsailla lahjoilla khanin vaimolle ja kerrottuaan hänelle näytetystä ihmeellisestä visiosta pyysi antamaan hänelle maata vastineeksi toisesta - Kremlin ulkopuolella. Suostumus saatiin, ja vuonna 1477 ilmestyi puinen Nikolsky-katedraali, joka myöhemmin korvattiin kivillä ja seisoi vuoteen 1817 asti. (Muista, että ensimmäinen kirjailija Ivan Fedorov oli tämän kirkon diakoni). Historioitsija Ivan Zabelin uskoi kuitenkin, että Sophia Paleologin käskystä Kremliin rakennettiin toinen kirkko, joka oli vihitty pyhien Cosmasin ja Damianuksen nimiin, joka ei säilynyt tähän päivään asti.

Perinteet kutsuvat Sophia Paleologia Spassky-katedraalin perustajaksi, joka kuitenkin rakennettiin uudelleen Teremin palatsin rakentamisen yhteydessä 1600-luvulla ja jota alettiin kutsua samaan aikaan Verkhospasskyksi - sen sijainnin vuoksi. Toinen legenda kertoo, että Sophia Palaiologos toi temppelin kuvan Moskovaan Pyhä Vapahtaja tämä katedraali. Taiteilija Sorokin maalasi hänestä 1800-luvulla Herran kuvan Vapahtajan Kristuksen katedraalille. Tämä kuva säilyi ihmeellisesti tähän päivään asti ja sijaitsee nyt alemmassa (stylobaatti) kirkastuskirkossa sen pääpyhäkönä. Tiedetään, että Sophia Paleolog todellakin toi Vapahtajan kuvan, jota ei ole tehty käsin, jolla hänen isänsä siunasi häntä. Kremlin Vapahtajan katedraalissa Borissa pidettiin palkkaa tästä kuvasta, ja puhujapuhujassa makasi Kaikki armollisen Vapahtajan ikoni, jonka myös Sofia toi.

Toinen tarina liittyy Borin Vapahtajan kirkkoon, joka oli silloin Kremlin Spassky-luostarin katedraalikirkko, ja Despinaan, jonka ansiosta Novospassky-luostari ilmestyi Moskovaan. Häiden jälkeen suurruhtinas asui edelleen puisissa kartanoissa, jotka polttivat silloin tällöin usein Moskovan tulipaloissa. Kerran Sophia itse joutui pakenemaan tulipalosta, ja hän lopulta pyysi miestään rakentamaan kivipalatsin. Suvereeni päätti miellyttää vaimoaan ja täytti tämän pyynnön. Joten Borin Vapahtajan katedraalia ja luostaria rajoittivat uudet palatsirakennukset. Ja vuonna 1490 Ivan III siirsi luostarin Moskva-joen rannoille, viiden mailin päässä Kremlistä. Siitä lähtien luostari on tullut tunnetuksi nimellä Novospassky, ja Borin Vapahtajan katedraali on pysynyt tavallisena seurakuntakirkona. Palatsin rakentamisen vuoksi Senyassa sijaitsevaa Kremlin Neitsyt syntymäkirkkoa, joka myös kärsi tulipalosta, ei kunnostettu pitkään aikaan. Vasta kun palatsi oli vihdoin valmis (ja tämä tapahtui vain Vasili III:n aikana), se sai toisen kerroksen, ja vuonna 1514 arkkitehti Aleviz Fryazin nosti syntymäkirkon uudelle tasolle, minkä vuoksi se näkyy edelleen Mokhovaya-kadulta. .

1800-luvulla Kremlin kaivauksissa löydettiin kulho, jossa oli Rooman keisarin Tiberiuksen alaisuudessa lyödyt antiikkikolikot. Tiedemiesten mukaan nämä kolikot toi joku Sophia Palaiologoksen lukuisista seurakunnista, jossa oli sekä Rooman että Konstantinopolin alkuperäisasukkaita. Monet heistä ottivat hallituksen virkoja, heistä tuli rahastonhoitajia, suurlähettiläitä, kääntäjiä. A. Chicheri, Pushkinin isoäidin Olga Vasilievna Chicherinan esi-isä ja kuuluisa Neuvostoliiton diplomaatti, saapuivat Venäjälle Despinan seurassa. Myöhemmin Sophia kutsui lääkäreitä Italiasta suurherttuan perheeseen. Lääketieteen ammatti oli silloin erittäin vaarallinen ulkomaalaisille, varsinkin kun oli kyse valtion ensimmäisen henkilön hoitamisesta. Korkeimman potilaan täydellinen toipuminen vaadittiin, mutta potilaan kuolemantapauksessa lääkärin henki otettiin pois.

Joten Sofian Venetsiasta kotiuttama lääkäri Leon vakuutti päällään, että hän parantaa kihdistä kärsineen perillisen - prinssi Ivan Ivanovitš nuoremman, Ivan III:n vanhimman pojan ensimmäisestä vaimostaan. Perillinen kuitenkin kuoli, ja lääkäri teloitettiin Zamoskvorechyessa Bolvanovkassa. Ihmiset syyttivät Sofiaa nuoren prinssin kuolemasta: perillisen kuolema saattoi olla hänelle erityisen hyödyllinen, sillä hän haaveili valtaistuimesta pojalleen, joka syntyi vuonna 1479.

Sofiaa ei Moskovassa rakastettu hänen vaikutuksestaan ​​suurherttuaan ja Moskovan elämän muutoksista - "suurista häiriöistä", kuten bojaari Bersen-Beklemishev sanoi. Hän puuttui myös ulkopoliittisiin asioihin vaatien, että Ivan III lopettaa kunnianosoituksen Horde Khanille ja vapauttaa itsensä hänen vallastaan. Ja ikään kuin hän sanoisi kerran miehelleen: "Kieltäydyin käteni rikkaille, vahvoille ruhtinaille ja kuninkaille, koska uskon vuoksi menin naimisiin kanssasi, ja nyt sinä haluat tehdä minusta ja lapsistani sivujoukkoja; eikö sinulla ole tarpeeksi joukkoja? Kuten V.O. Klyuchevsky, Sofian taitavat neuvot kohtasivat aina hänen miehensä salaiset aikeet. Ivan III todella kieltäytyi maksamasta kunnioitusta ja tallasi Khanin peruskirjan aivan Horde-pihalla Zamoskvorechiessa, jonne kirkastuskirkko myöhemmin pystytettiin. Mutta silloinkin ihmiset "puhuivat" Sofiasta. Ennen kuin hän lähti suurelle asemalle Ugralla vuonna 1480, Ivan III lähetti vaimonsa pienten lasten kanssa Beloozeroon, minkä vuoksi häntä pidettiin salaisista aikeista luopua vallasta ja paeta vaimonsa kanssa, jos Khan Akhmat valtaisi Moskovan.

Vapautuessaan Khanin ikeestä Ivan III tunsi olevansa suvereeni suvereeni. Sofian ponnistelujen ansiosta palatsin etiketti alkoi muistuttaa bysanttilaista. Suurherttua antoi vaimolleen "lahjan": hän antoi tämän olla oman "ajatuksensa" seuran jäsenistä ja järjestää "diplomaattisia vastaanottoja" puolisolleen. Hän otti vastaan ​​ulkomaisia ​​lähettiläitä ja aloitti kohteliaan keskustelun heidän kanssaan. Venäjälle tämä oli ennenkuulumaton innovaatio. Myös kohtelu suvereenin hovissa muuttui. Bysantin prinsessa toi suvereenit oikeudet miehelleen ja historioitsija F.I. Uspensky, oikeus Bysantin valtaistuimeen, jonka kanssa bojaarit joutuivat varautumaan. Aikaisemmin Ivan III rakasti "kokousta itseään vastaan", toisin sanoen vastalauseita ja kiistoja, mutta Sofian alaisuudessa hän muutti kohtelua hovimiehiä kohtaan, alkoi pitää itsensä ulottumattomissa, vaati erityistä kunnioitusta ja suuttui helposti, ajoittain häpeääkseen. . Nämä onnettomuudet johtuivat myös Sophia Paleologin vahingollisesta vaikutuksesta.

Samaan aikaan heidän perhe-elämänsä ei ollut pilvetöntä. Vuonna 1483 Sofian veli Andrei meni naimisiin tyttärensä Dmitri Donskoyn pojanpojanpojan prinssi Vasili Vereiskin kanssa. Sophia lahjoitti veljentytärlleen häihin arvokkaan lahjan hallitsijan kassasta - koristeen, joka oli aiemmin kuulunut Ivan III:n ensimmäiselle vaimolle Maria Borisovnalle, joka luonnollisesti uskoi, että hänellä oli täysi oikeus tehdä tämä lahja. Kun suurruhtinas kaipasi koruja toivottaakseen miniänsä Elena Voloshankan tervetulleeksi, joka antoi hänelle pojanpojan Dmitryn, puhkesi sellainen myrsky, että Vereisky joutui pakenemaan Liettuaan.

Ja pian myrskypilvet riippuivat Sofian itsensä pään yllä: riita alkoi valtaistuimen perillisestä. Ivan III:lla oli vanhimmasta pojasta pojanpoika Dmitri, syntynyt vuonna 1483. Sofia synnytti poikansa Vasilyn. Kenen heistä olisi pitänyt ottaa valtaistuin? Tämä epävarmuus aiheutti taistelun kahden hoviosapuolen välillä - Dmitryn ja hänen äitinsä Elena Voloshankan kannattajien sekä Vasilyn ja Sophia Paleologin kannattajien välillä.

"Grekinyaa" syytettiin välittömästi laillisen valtaistuimen perinnän rikkomisesta. Vuonna 1497 viholliset kertoivat suurherttualle, että Sofia halusi myrkyttää pojanpoikansa nostaakseen oman poikansa valtaistuimelle, että hänen luonaan vierailivat salaa myrkyllistä juomaa valmistavat ennustajat ja että Vasily itse osallistui tähän salaliittoon. Ivan III asettui pojanpoikansa puolelle, pidätti Vasilyn, määräsi ennustajan hukuttamaan hänet Moskovan jokeen ja poisti vaimonsa itsestään, uhmakkaasti teloittaen useita hänen "ajatuksensa" jäseniä. Jo vuonna 1498 hän meni naimisiin Dmitryn kanssa taivaaseenastumisen katedraalissa valtaistuimen perillisenä. Tiedemiehet uskovat, että juuri silloin syntyi kuuluisa "Vladimirin ruhtinaiden legenda" - 1400-luvun lopun - 1500-luvun alun kirjallinen muistomerkki, joka kertoo Monomakhin hatusta, jonka Bysantin keisari Konstantin Monomakh väitti lähettäneen regalien kanssa hänen pojanpoikansa - Kiovan prinssi Vladimir Monomakh. Siten todistettiin, että Venäjän ruhtinaat tulivat sukulaisiksi Bysantin hallitsijoille jo vuonna Kiovan Venäjä ja että vanhemman haaran jälkeläisellä, eli Dmitryllä, on laillinen oikeus valtaistuimelle.

Kuitenkin kyky kutoa hovin juonen oli Sophian veressä. Hän onnistui saavuttamaan Elena Voloshankan kaatumisen, syyttäen häntä harhaoppiin sitoutumisesta. Sitten suurherttua asetti miniänsä ja pojanpoikansa häpeään ja vuonna 1500 nimitti Vasilyn lailliseksi valtaistuimen perilliseksi. Kuka tietää, minkä polun Venäjän historia olisi valinnut ilman Sophiaa! Mutta Sophian ei tarvinnut kauan nauttia voitosta. Hän kuoli huhtikuussa 1503 ja haudattiin kunnialla Kremlin Ascension-luostariin. Ivan III kuoli kaksi vuotta myöhemmin, ja vuonna 1505 Vasili III nousi valtaistuimelle.

Nykyään tiedemiehet ovat onnistuneet palauttamaan hänen veistoksellisen muotokuvansa Sophia Paleologin kallosta. Edessämme näkyy nainen, jolla on erinomainen mieli ja vahva tahto, mikä vahvistaa hänen nimensä ympärille rakennetut lukuisat legendat.

Itse asiassa Bysantin viimeisen keisarin Constantine XI Palaiologoksen veljentytärtä kutsuttiin Zoyaksi. Hän sai uuden nimen - Sofia - Venäjän maaperällä, jonne omituiset olosuhteet ja kohtalon epätavalliset käänteet johtivat hänet. Tähän asti hänen nimensä on peitetty legendoilla, olettamuksilla, vaikka melkein kaikki historioitsijat ovat yhtä mieltä siitä, että tällä naisella oli kiistaton vaikutus Venäjän valtion muodostumiseen Ivan III:n aikana.

Setä Profetia

Thomas Palaiologos, Sophia Palaiologoksen isä

Näytti siltä, ​​että vain Zoya sydämessään tiesi aina, mitä setänsä kuolevat sanat tarkoittivat palvelijalle: ”Kerro Fomalle - anna hänen pitää huolta päästään! Missä pää on, siellä on Bysantti, siellä on meidän Roomamme!

Zoyan isä Thomas otti ne kirjaimellisesti yrittäessään pelastaa pääjäännöksen Ortodoksinen maailma- apostoli Andreaksen pää. Lopulta tämä pyhäkkö löysi paikkansa Roomassa, Pietarinkirkossa. Mutta tämä ei muuttanut mitään eikä vaikuttanut Bysantin elpymiseen millään tavalla.

Tuomas itse, samoin kuin hänen poikansa, pysyivät pakkosiirtolaisina ilman omaa maata. Ja sitten isä asetti kaikki toivonsa älykkääseen Zoyaan. Ei tiedetä, mitä ajatuksia hän laittoi hänen älykkääseen päähän, mitä kauaskantoisia suunnitelmia hän ilmaisi heidän pitkien keskustelujensa aikana. Valitettavasti tyttö jäi jonkin ajan kuluttua orvoksi ja päätyi Vatikaanin ja erityisesti Nikean kardinaalin Bessarionin hoitoon, joka yritti juurruttaa hänen katolisia arvojaan.

Sulhasen valinta

Jos verrataan eri lähteistä, silloin Bysantin prinsessa, vaikka hän oli miellyttävän näköinen, ei loistanut erityisellä kauneudella. Siitä huolimatta hänellä oli varmasti kosijoita. Totta, hän itse järkytti ehdotetut avioliitot salaa. Kuten he myöhemmin sanovat - koska hänen kätensä hakijat olivat katolilaisia. Mutta tämä on myöhemmin.

Sillä hetkellä, kun Vatikaani halusi kiinnittää Zoyan, kukaan ei voinut ajatella, että hän odotti ortodoksisen uskon sulhasta.

Sophia Paleolog naimisissa Ivan III Vasiljevitšin kanssa. Zoya Palaiologos, Bysantin viimeisen keisarin, Konstantinus XI:n veljentytär Bysantin miekan kukistumisen jälkeen.

Lisäksi Vatikaani ennusti hänelle leskeksi jääneen Moskovan suvereenin Ivan III:n tulevia aviomiehiä, ja hän teki kauaskantoisia suunnitelmia - ei vain saada Moskovan tukea uudelle turkkilaisia ​​vastaan ​​suunnattavalle kampanjalle, vaan myös edistää katolisuuden leviämistä.

Myöhemmät tapahtumat osoittivat, että Zoya, joka aiemmin kommunikoi Athoksen vanhimpien, Firenzen liiton vastustajien, kanssa, salasi taitavasti todellisen uskonsa roomalaisilta suojelijalta. Heti kun hän astui Venäjän maaperälle, siitä tuli ilmeistä ja ymmärrettävää kaikille. Täällä hän muutti myös nimensä bysanttilaiseksi nimeksi Sophia.

Kuten kronikat todistavat, morsian ja sulhanen pitivät toisistaan, vaikka morsian ei tuolloin ollut nuori, hän oli melkein 30-vuotias. Ottaen huomioon, että noina päivinä he menivät naimisiin 14-15-vuotiaana, silloin edes hänen nuorekkuutensa (joidenkin todisteiden mukaan hän näytti 24-vuotiaalta), tilanne ei pelastanut. Luultavasti hänen kuulumisensa Bysantin perheeseen näytteli suurta roolia, mikä jätti jäljen tämän epäilemättä älykkään, diplomaattisen, koulutetun naisen käsitykseen, joka osaa esitellä itsensä riittävästi.

Karamzin kirjoitti tästä avioliitosta seuraavasti:

"Tämän avioliiton päävaikutus ... oli se, että Venäjä tuli tunnetummaksi Euroopassa, joka kunnioitti muinaisten Bysantin keisarien heimoa Sofiassa ja niin sanotusti seurasi sitä silmillään isänmaamme rajoille ... Lisäksi monet kreikkalaiset, jotka tulivat luoksemme prinsessan kanssa, tulivat hyödylliseksi Venäjällä taiteen ja kielten tietämyksensä ansiosta, erityisesti latinan kielessä, jota silloin tarvittiin ulkoisten valtioasioiden kannalta; rikastutti Moskovan kirkkokirjastoja turkkilaisesta barbaarisuudesta pelastuilla kirjoilla ja vaikutti hovimme loistoon kertomalla sille upeita bysanttilaisia ​​rituaaleja, jotta tästä lähtien pääkaupunkia Ioannovia voitaisiin todella kutsua uudeksi Tsaremgradiksi, kuten muinaista Kiovaa.

"Kolmannen Rooman" alkuperässä

SISÄÄN eri lähteistä arvioivat eri tavalla Sofian roolia Venäjän valtion muodostumisessa. Joskus tällä historiallisella ajanjaksolla hänen nimensä mainitaan ohimennen, ja joskus hänestä puhutaan henkilönä, "joka kirjaimellisesti alkoi kirjoittaa modernin suurvallan historiaa".

Itse asiassa Bysantin perillinen toi Venäjälle paitsi rikkaan henkisen perinnön.

• Ensinnäkin muinainen liberian kirjasto, joka tunnetaan nykyään paremmin "Iivanin Julman kirjastona" (ei ole löydetty tähän päivään mennessä), mutta myös heidän ajatuksensa siitä, millainen voimakkaan valtion pääkaupungin tulisi olla ja millainen vallasta tulee. Kirjastossa oli kreikkalaisia ​​pergamentteja, latinalaisia ​​kronografeja, muinaisia ​​itämaisia ​​käsikirjoituksia, joiden joukossa oli meille tuntemattomia Homeroksen runoja, Aristoteleen ja Platonin teoksia ja jopa säilyneitä kirjoja kuuluisasta Aleksandrian kirjastosta.
• Häiden jälkeen Ivan III sai vaakuna Bysanttilainen kaksipäinen kotka- kuninkaallisen vallan symboli, joka asetetaan sinettiinsä.

• Legendan mukaan hän toi mukanaan lahjaksi miehelleen "luuvaltaistuin" nyt tunnetaan nimellä Ivan Julman valtaistuin. Sen puurunko oli kokonaan peitetty norsunluusta ja mursun norsunluusta tehdyillä levyillä, joihin oli kaiverrettu kohtauksia raamatullisista teemoista.
• Sofia toi mukanaan useita Ortodoksiset kuvakkeet mukaan lukien odotetusti harvinainen Jumalanäidin ikoni "Blessed Sky".

A. Vasnetsov. Moskovan Kreml Ivan III:n johdolla

Sofian elämän aikana Moskova, enemmän kuin useat yhdistyneet kylät, sai täysin erilaisen ilmeen. Suuri osa siitä, mitä Kremlissä on säilynyt, rakennettiin tänä aikana. Ivan III itse piti Moskovan muutoksesta, joten hän kutsui aktiivisesti italialaisia ​​arkkitehteja ja käsityöläisiä pääkaupunkiin.

Samanaikaisesti historioitsijat uskovat, että Ivan III:lla, joka pian alkoi kutsua itseään kuninkaaksi, tuskin oli vaatimuksia Bysantin valtaistuimelle. Joka tapauksessa tällaista näyttöä ei ole.

Kyllä, arkkienkelikatedraalissa Ivan III:n häiden jälkeen ilmestyi kuva Bysantin keisarista Mikael III:sta, joka oli Palaiologos-dynastian esi-isä. Siten väitettiin, että Moskova on Bysantin valtakunnan seuraaja ja Venäjän hallitsijat ovat Bysantin keisarien perillisiä. Lisäksi ilmestyi itsevaltiuden symboli - Bysantin kaksipäinen kotka.

Noiden vuosien todellisuus on kuitenkin kaukana nykyaikaisista oletuksista. Jos Ivan III todella haaveili Bysantista, hän olisi lukenut perillisiksi yhteisen pojan Sofian kanssa - Vasilyn, eikä poikaa ensimmäisestä avioliitostaan ​​- Ivanista ja sitten pojanpoika Dmitryä. Ja kaksipäisen kotkan osalta kaikki ei ole niin yksinkertaista - nykyaikaiset tutkijat väittävät, että se ilmestyi Venäjän valtion käytäntöön melkein kaksi vuosikymmentä Ivan III:n ja Sofian avioliiton jälkeen.

Koko elämä on juonittelua

Itse asiassa koko Sofian elämä syntymän jälkeen kauan odotetut perilliset muuttui taisteluksi paikastaan ​​auringon alla.

Juonien vuoksi hän joutui häpeään useaan otteeseen, mutta palasi sitten uudelleen oikeuteen ja vahvisti asemaansa kaikin keinoin. Lopulta Ivan III:n rakastettu poika Ivan nuorempi kuoli väärän hoidon vuoksi. Tuolloin ei ollut todisteita siitä, että Sophia olisi ollut mukana tässä, vaikka monet halusivatkin sitä. Mutta toisaalta hän keräsi huolellisesti "kompromittivia todisteita" kaikista, jotka voisivat vahingoittaa häntä. Erityisesti kuolleen pojan vaimo ja hänen poikansa Dmitry, jotka tähtäsivät valtaistuimelle.

Pian, myös keräämiensä papereiden avulla, tsaari tajusi, että hänen miniänsä osoittautui ovelaksi ja pahantahtoiseksi naiseksi, joka nöyryytti ja vähätteli omaa perhettään ja lapsiaan ja käytännössä juonitteli häntä vastaan. Hän lähetti kerran rakastetun miniänsä yhdessä pojanpoikansa kanssa vankilaan ja teloitti heidän kannattajansa. Ivan III:n yhteinen poika Vasily sai itsevaltaisen siunauksen ja asetti Vladimirin, Moskovan ja koko Venäjän suureen hallitukseen.

Sofian viimeinen keino

Lopulta Sofia saattoi hengittää helpotuksesta. Mutta ei kestänyt kauan iloita siitä, että kaikki meni niin hyvin. Pian hän sairastui vakavasti ja kuoli ja pyysi lopulta mieheltään anteeksi entisestä miniästään, joka palautettiin vankilasta kotimaahansa Moldovaan.

Sophia kuoli 7. elokuuta 1503, hänet haudattiin Kremlin Moskovan taivaaseenastumisluostariin massiiviseen sarkofagiin, jonka kanteen sana "Sophia" oli naarmuuntunut.

Tämä katedraali tuhoutui vuonna 1929, ja Sofian jäännökset siirrettiin arkkienkelikatedraalin eteläisen laajennuksen maanalaiseen kammioon.

Pian kuoli myös hänen miehensä, jonka asioita jatkoivat Vasily III ja Ivan IV Kamala.