Chatsky on päähenkilö. Sankarin Chatskyn ominaisuudet, Voi Witin, Griboyedov. Chatsky-hahmon kuva. Chatskyn kuvan merkitys

Aleksanteri Andreich Chatsky vastustaa Famus-yhteiskuntaa, joka säilytti tiukasti "menneisen vuosisadan" perinteet. Hän on "nykyisen vuosisadan" edistynyt mies, tarkemmin sanottuna, sen ajan, jolloin Venäjän kansan sosiaalista tietoisuutta terävöittävän vuoden 1812 isänmaallisen sodan jälkeen alkoi syntyä ja kehittyä salaisia ​​vallankumouksellisia piirejä ja poliittisia yhteisöjä. ( Tämä materiaali auttaa pätevästi kirjoittamaan aiheesta Chatskyn kuva ja luonne komediassa Woe from Wit. Yhteenveto ei anna mahdollisuutta ymmärtää teoksen koko merkitystä, joten tämä materiaali on hyödyllinen kirjailijoiden ja runoilijoiden työn sekä heidän romaanien, tarinoiden, tarinoiden, näytelmien, runojen syvälliseen ymmärtämiseen.) Chatsky 1800-luvun 20-luvun kirjallisuudessa on eloisin kuva "uudesta miehestä", positiivisesta sankarista, joulukuun näkemyksistä, sosiaalisesta käyttäytymisestä, moraalisista vakaumuksista, koko mielessä ja sielussa.

Famusovin kuolleen ystävän poika Chatsky varttui hänen talossaan, lapsuudessa hänet kasvatettiin ja opiskeli Sofian kanssa venäläisten ja ulkomaisten opettajien ja kuvernöörien johdolla. Komedian puitteet eivät antaneet Griboyedoville kertoa yksityiskohtaisesti, missä Chatsky opiskeli edelleen, kuinka hän kasvoi ja kehittyi. Tiedämme vain, että hän on koulutettu henkilö, tekee kirjallista työtä ("hän kirjoittaa loistavasti, kääntää"), että hän oli asepalveluksessa, hänellä oli yhteyksiä ministereihin, hän oli ulkomailla kolme vuotta (ilmeisesti osana Venäjän armeija). Ulkomailla oleskelu rikastutti Chatskya uusilla vaikutelmilla, laajensi hänen henkistä horisonttiaan, mutta ei tehnyt hänestä kaiken vieraan fania. Chatskyn luontaiset ominaisuudet suojeltiin tältä Famus-yhteiskunnalle niin tyypilliseltä, Euroopassa palvelemiselta: aito isänmaallisuus, rakkaus isänmaata, sen kansaa kohtaan, kriittinen asenne ympäröivään todellisuuteen, näkemysten riippumattomuus, kehittynyt henkilökohtaisen ja kansallisen arvon tunne.

Palattuaan Moskovaan Chatsky löysi jaloyhteiskunnan elämästä saman vulgaarisuuden ja tyhjyyden, joka oli ominaista sille vanhoina vuosina. Hän löysi saman moraalisen sorron, yksilön tukahduttamisen hengen, joka hallitsi tässä yhteiskunnassa ennen vuoden 1812 sotaa.

Chatskyn - vahvatahtoisen miehen, tunteissaan koko sydämestään, ideasta taistelijan - törmäys Famus-yhteiskunnan kanssa oli väistämätön. Tämä yhteenotto kestää vähitellen

Yhä kiihkeämpi hahmo, sitä monimutkaistaa Chatskyn henkilökohtainen draama - hänen henkilökohtaisen onnellisuuden toiveensa romahdus; hänen hyökkäyksensä jaloyhteiskuntaa vastaan ​​ovat yhä ankarampia.

Chatsky lähtee taisteluun famusilaisen yhteiskunnan kanssa. Chatskyn puheissa ilmaistaan ​​selvästi hänen näkemyksensä vastustus Famusov Moskovan näkemyksiin.

1. Jos Famusov on vanhan vuosisadan, maaorjuuden kukoistusajan, puolustaja, niin Chatsky puhuu vallankumouksellisen dekabristin suuttumuksella maaorjuudesta, maaorjuudesta. Monologissa "Keitä ovat tuomarit?" hän vastustaa vihaisesti niitä ihmisiä, jotka ovat jalon yhteiskunnan pylväitä. Hän vastustaa jyrkästi Famusovin Katariinan iän järjestyksen sydäntä rakastavaa "tottelevaisuuden ja pelon vuosisataa - imartelun ja ylimielisyyden vuosisataa".

Chatskyn ihanne ei ole Maksim Petrovitš, ylimielinen aatelismies ja "petoksen metsästäjä", vaan itsenäinen, vapaa henkilö, joka on vieras orjaiselle nöyryytyksellä.

2. Jos Famusov, Molchalin ja Skalozub pitävät palvelua henkilökohtaisten etujen lähteenä, palveluna henkilöille, ei liiketoiminnalle, niin Chatsky katkaisee siteet ministereihin, jättää palveluksen juuri siksi, että hän haluaisi palvella isänmaata, eikä palvella esimiehiään : hän palvelisi mielellään , on sairasta palvella”, hän sanoo. Hän puolustaa oikeutta palvella maan valistusta tieteellisellä työllä, kirjallisuudella, taiteella, vaikka hän tajuaa kuinka vaikeaa se on itsevaltaisen maaorjajärjestelmän olosuhteissa, Etsiköön nyt yksi meistä, nuorista, etsinnän vihollinen, Ei vaadi paikkoja eikä ylennyksiä! sirussa Tieteessä hän pitää mielen nälkäisenä tiedon; Tai hänen sielussaan Jumala itse nostaa lämmön luovaan taiteeseen, korkeaan ja kauniiseen,

He heti: - ryöstö! antaa potkut! Ja hänet tunnetaan unelmoijana! vaarallista!!

Nämä nuoret tarkoittavat sellaisia ​​ihmisiä kuin Chatsky, Skalozubin serkku, prinsessa Tugouhovskoyn veljenpoika - "kemisti ja kasvitieteilijä".

3. Jos Famus-yhteiskunta kohtelee halveksivasti kaikkea, mikä on suosittua, kansallista, jäljittelee orjallisesti lännen, erityisesti Ranskan ulkoista kulttuuria, vaikka laiminlyö sen äidinkielen, niin Chatsky edustaa kansallisen kulttuurin kehittämistä, joka omaksuu parhaat, edistykselliset saavutukset. eurooppalaisen sivilisaation. Hän itse "etsi mieltä" lännessä oleskelunsa aikana, mutta vastustaa ulkomaalaisten "tyhjää, orjallista, sokeaa jäljitelmää".

Chatsky edustaa älymystön yhtenäisyyttä kansan kanssa. Hänellä on korkea mielipide Venäjän kansasta. Kutsuu häntä "älykkääksi" ja "voimakkaaksi", eli elintärkeäksi.

4. Jos Famus-yhteiskunta arvioi henkilöä hänen alkuperänsä ja hänen orjasielunsa lukumäärän perusteella, niin Chatsky näkee henkilön arvon hänen henkilökohtaisissa ansioissaan.

5. Famusoville ja hänen piirilleen aristokraattisen yhteiskunnan mielipide on pyhä ja erehtymätön, pahinta on "mitä prinsessa Marya Aleksevna sanoo!" Chatsky puolustaa ajatuksen- ja mielipiteenvapautta, tunnustaa, että jokaisella on oikeus omaan vakaumukseensa ja ilmaista ne avoimesti. Hän kysyy Mol-chalinilta: "Miksi muiden mielipiteet ovat vain pyhiä?"

6. Chatsky vastustaa jyrkästi mielivaltaa, despotismia, imartelua, tekopyhyyttä, niiden elintärkeiden etujen tyhjyyttä vastaan, jotka elävät aateliston konservatiivisissa piireissä.

Chatskyn henkiset ominaisuudet paljastuvat suurella täydellisyydellä ja selkeästi hänen kielellään: sanojen valinnassa, lauseiden rakentamisessa, intonaatioissa, puhetavassa.

Chatskyn puhe on sanaa sujuvasti puhuvan, korkeasti koulutetun henkilön puhetta.

Chatskyn puhe on sanastonsa mukaan rikasta ja monipuolista. Hän osaa ilmaista mitä tahansa käsitystä ja tunnetta, antaa osuvan kuvauksen kenelle tahansa ja koskettaa elämän eri puolia. Tapaamme hänen kanssaan sekä kansansanoja (vain nyt todellakin enemmän kuin teetä) että vain venäjän kielelle tyypillisiä ilmaisuja: "ei hiustakaan rakkaudesta", "hän ei laita häntä penniinkään", "mutta se on täynnä hölynpölyä jauhamista" ja muita. Chatsky, kuten dekabristit, arvostaa kansallista kulttuuria: hänen puheessaan on monia muinaisia ​​sanoja (veche, sormi, tikkuja mieleen, tiedon nälkä jne.). Hän käyttää vieraita sanoja, jos ei ole vastaavaa venäläistä sanaa ilmaisemaan haluttua käsitettä: ilmasto, maakunta, rinnakkaisuus jne.

Chatsky rakentaa puheensa syntaktisessa suhteessa monin eri tavoin. Puhujana hän käyttää laajasti jaksollista puhetta. Kirjailijana hän lainaa puheessaan kaunokirjallisia teoksia. Hänen sanoin:

Kun vaeltelet, palaat kotiin, Ja isänmaan savu on meille suloinen ja miellyttävä! -

Viimeinen rivi on Derzhavinin hieman muokattu säe:

Hyviä uutisia meille puoleltamme; Isänmaa ja savu ovat meille makeita ja miellyttäviä.

("Harppu", 1798.)

Chatskyn mieli heijastuu hänen laajaan aforismien eli lyhyiden sanojen-ominaisuuksien käyttöön: "Tuore legenda, mutta vaikea uskoa", "Autuaita ne, jotka uskovat: lämpöä hänelle maailmassa", "Talot ovat uusia, mutta ennakkoluulot ovat vanhoja" jne. P. Chatsky osaa antaa ytimekkäitä mutta osuvia kuvauksia ihmisistä: "Matala palvoja ja liikemies" (Molchalin), "Shunting tähdistö" mazurka "(Skalozub)" Ja Guillaume, a Ranskalainen, puhaltaako tuuli?"

Chatskyn puheen sävy ilmaisee aina selvästi hänen mielentilansa. Hän on iloisen innoissaan tapaamisesta Sophian kanssa, ja hän on "eloisa ja puhelias". Hänen vitsinsä moskovalaisista tällä hetkellä ovat hyväntahtoisia, hänen Sofialle osoitettu puheensa hengittää lyriikkaa. Myöhemmin, kun hänen taistelunsa Famus-yhteiskunnan kanssa kiihtyi, Chatskyn puhe värittyi yhä enemmän suuttumuksen ja syövyttävän ironian kanssa.

Aleksanteri Andreevich Chatsky on aatelismies, jonka tilallaan on noin 400 maaorjaa. Hän jäi orvoksi varhain, joten suurin osa hänen kasvatuksestaan ​​tapahtui isänsä ystävän Famusovin talossa. Heti kun Aleksanteri tuli aikuiseksi, hän alkoi elää itsenäisesti. Hän halusi tutustua valon elämään ja jätti kotonsa 3 vuodeksi. Tässä artikkelissa tarkastelemme Chatskyn kuvaa ja ominaisuuksia komediassa A. S. Griboyedovin säkeessä "Voi viisaudesta".

Chatskyn koulutus

Chatsky on Englannin klubin jäsen, johon kuului aateliston rikkaita ja jaloja edustajia. Hän on älykäs, mistä todistaa hänen kykynsä puhua kaunopuheisesti. Komedian sankarien sanoista käy ilmi, että nuori mies osaa vieraita kieliä, yrittää kirjoittaa itse:

"Hän kirjoittaa ja kääntää hienosti."

Chatskyn puheet ovat niin oikein laadittuja, että näyttää siltä, ​​​​että hän ei puhu, vaan kirjoittaa. Nuoren miehen edistyneet näkemykset eivät ole samanlaisia ​​​​kuin Famusov-piirin edustajien kannat. Juuri tieto ja halu itsensä kehittämiseen erottavat Alexander Andreevitšin muista teoksen sankareista. Famusov näkee syyn Aleksanterin käytökseen koulutuksessa:

"Oppiminen on rutto,

Oppiminen on syy..."

Väistyvä aatelisto on valmis sulkemaan koulut, lyseot ja kuntosalit vain, jotta Chatskyt eivät ilmesty matkalle.

Luonteen epäjohdonmukaisuus

Gribojedov yrittää tuoda vuokranantajan talon tilannetta lähemmäs todellisuutta. Tämä selittää sen tosiasian, että kaikilla teoksen sankarilla on positiivisia ja negatiivisia piirteitä, kuten tavallisilla ihmisillä. Chatsky ei ole poikkeus.

Älykkyyttä ja kategorisuutta. Sankarin äly ei estä häntä olemasta tahditon. Hän ei analysoi tuomioitaan, ei pelkää pilkata puolustuskyvyttömiä. He eivät voi vastata hänelle samalla tavalla, koska heidän henkiset kyvyt ovat rajalliset. Se oikeuttaa nuoren aatelisen käytöksen vain moraalittomuutta vastaan. Kategorisilla tuomioilla hän yrittää taistella häntä vastaan. Mutta älykkäänä ihmisenä hän saattoi ymmärtää puhuvansa turhaan. Hänen lausuntonsa eivät tavoita niitä, joille ne on suunnattu. Välillä se vain ravistelee ilmaa. Tulee sellainen vaikutelma, että tämä on keskustelua itsensä kanssa. Tästä ominaisuudesta A. Pushkin ei pitänyt. Hänen mielestään helmien heittäminen Repetilovien eteen ei ole älykkäiden ihmisten hommaa.

Rakkautta ja intohimoa. Toinen ristiriita on sankarin tunteet. Hän on rakastunut tyttöön, joka valitsi toisen. Lisäksi niitä on vaikea edes verrata. Rakkaus teki Chatskysta sokean. Intohimo ja halu tietää, kuka hän oli parempana, rinnasti hänet komediapallon hauskoihin hahmoihin. Haluaisin sankarin poistuvan lavalta pää ylpeänä koholla, ja hän vain pakenee niitä, jotka panettelivat häntä ja levittelivät juoruja.

Sankarin rakkaus vapauteen

Chatsky ajattelee vapaasti eikä noudata vanhemman sukupolven hänelle asettamia sääntöjä. Puheet pelottavat Famusovia. Vanha maanomistaja pitää hänet jakobiinien ja karbonarien joukossa. Hän ei ymmärrä Chatskyn ajatuksia. Ajatuksenvapaus luo pelkoa ja pelkoa. Rakkaus vapauteen johti nuoren miehen vanhuksille käsittämättömälle polulle. Kaksi uralinjaa ovat olleet tuttuja vuosisadalta:

• asepalvelus;
• työskentelee virkamiehenä.

Chatskysta ei tullut sitä eikä toista. Hän ei hyväksynyt palvelun lakeja, joissa oli tarpeen noudattaa vahvistettuja sääntöjä. Palvelu kahlitsi aistillista henkilöä, häiritsi hänen kehitystään. Virkamiehen rooli ei sopinut Chatskylle. Rutiinin takana istuminen, paperit eivät antaneet mahdollisuutta harjoittaa luovuutta, etsintää. Alexander yrittää löytää itsensä tieteellisestä toiminnasta tai kirjallisen luovuuden markkinaraosta:

"Mieli tuijotti tieteeseen...".

"Sielussani... lämpöä luovalle taiteelle, korkealle ja kauniille."

Häntä ei kiinnosta virkamiesten asema tai ylennys asepalveluksen ja siviilien riveissä.

Rakkaus totuuteen on päähenkilön piirre. Sankari tavoittaa totuuden kaikkialla, oli se sitten mikä tahansa. Juuri ajatuksenvapaus, liberalismi salli hänet johdattaa hullujen kategoriaan.

Chatskyn heikkoudet

Alexander Andreevich huomaa hienovaraisesti ihmisten luonteen ja käyttäytymisen erityispiirteet, kiusoittelee ja nauraa helposti heidän paheitaan ja heikkouksiaan. Hän ei yritä loukata tai nöyryyttää keskustelukumppaneitaan sanoilla. Kaikki eivät ymmärrä hänen piikkiään. Hän suuntaa suurimman osan tuomioistaan ​​tyhmiä ja älyllisesti rajoitettuja ihmisiä vastaan. Hän nauraa hänelle, saa hänet näyttämään klovnilta, jotta pilkattava henkilö ei ehkä ymmärrä, miksi he pilkkaavat häntä. Muita nuoren maanomistajan heikkouksia:

Tuomion terävyys. Vihainen - intonaatio muuttuu:

"Upea ilme ja ankara sävy."

Ylpeys. Chatsky ei hyväksy epäkunnioitusta itseään kohtaan:

"...olette kaikki ylpeitä!"

Vilpittömyys. Aleksanteri ei halua olla ovela, ei halua teeskennellä. Hän pettää itseään vain siksi, että hän rakastaa Sophiaa:

"Aion teeskennellä kerran elämässäni."

Herkkyys. Sankarin laatu erottaa hänet kaikista Famusovin talon vieraista. Hän on ainoa, joka on huolissaan tytöstä, ei usko hänen muutoksiin, rakkauteen merkityksettömään Molchaliniin, ilman periaatteita ja moraalisia perusteita.

Chatskyn isänmaallisuus

Sankarin kautta Griboyedov välitti maailmankuvansa. Hän ei voi muuttaa Venäjän kansan orjuutta. Hän on yllättynyt ihailustaan ​​kaikkea vierasta kohtaan. Kirjoittaja nauraa maanomistajien sellaisiin pyrkimyksiin: ulkomaalaiset opettajat, vaatteet, tanssit, pelit ja harrastukset. Hän on varma, että venäläisillä pitäisi olla omat opettajansa. Sankarilla on erityinen suhde kieleen. Hän ei pidä siitä, että venäläisestä puheesta on tehty sekoitus "ranskaa ja Nižni Novgorod". Hän kuulee venäjän kielen kauneuden, sen ainutlaatuisuuden ja melodisuuden. Siksi puheessa on paljon kansansanoja: tänä aamuna Pushcha, tee. Hän lisää helposti sananlaskuja ja sanontoja puheeseen, kunnioittaa kirjallisuutta. Chatsky lainaa klassikoita, mutta osoittaa, että vieraiden sanojen tulisi olla läsnä koulutetun ihmisen puheessa, mutta vain siellä, missä niillä on paikka.

Chatsky on nuori vapaa mies; voisi sanoa, että matkailija, uuden etsijä. Hän ei ole rikas, hänellä ei ole arvoa, eikä hän tarvitse häntä mihinkään: "Palvelisin mielelläni, on sairasta palvella", hän sanoo Famusoville kutsuessaan Chatskia palvelemaan, jos hän haluaa. mennä naimisiin Sofian kanssa. Chatsky on älykäs, nokkela, sanoo vain sen, mikä on hänen sydämessään - ja tämä on hänen erottava piirre. Uskallan jopa verrata häntä Hlestakoviin: "Mikä on mielessä, on kielellä."

Chatsky on nykyajan, kehittyneiden näkemysten mies, toisenlainen mies:

"Minä nuhtelin vuosisataanne armottomasti!" -

Hän paljastaa nykyajan, ajan, jossa hän elää, ja mikä tärkeintä, hän ei pelkää tehdä tätä. Tältä osin herää kysymys: "Kuka muu, jos ei hän?" "Ei ole soturi kentällä", sanoo yleinen viisaus. Mutta tässä tapauksessa soturi on soturi, jos hän on Chatsky!

Tämä on totta; hän on lääkäri, vapauden lääkäri. Hän yrittää varmistaa, että häntä ymmärretään - hän ei hyväksy nykyistä järjestelmää, kuten sanoin. Mutta tosiasia on, että kukaan ei ymmärrä häntä eikä voi ymmärtää, ja he pitävät häntä hulluna. Chatsky itse sanoo Famusoville ja Skalozubille:

”Talot ovat uusia, mutta ennakkoluulot ovat vanhoja;
Iloitse, älä tuhoa
Ei heidän vuodet, ei muotia eikä tulipalot "-

Tässä se on, ongelma! Mutta ymmärtääkö Chatsky itse, että kaikki hänen vetoomuksensa, kaikki kehotukset, kaikki voimansa, kaikki se syövyttävä mieli, jonka hän laittoi sanoihinsa - ymmärtääkö hän, että tämä kaikki on ... ikään kuin turhaa? Hän tietää, ettei se ole turhaa, sillä se ei ole nykyinen vuosisata, eivät nämä ihmiset, jotka ymmärtävät häntä, mutta muut varmasti ymmärtävät.

Komediassa Chatsky on toiminnaltaan merkittävin hahmo, sillä ilman häntä ei olisi tapahtunut mitään: Famus-yhteiskunta olisi pysynyt famusilaisena tai muuttunut hieman uusien trendien myötä, kuten yleensäkin.

Koko komedian aikana Chatsky on ansainnut monia ominaisuuksia itsestään. Tässä on joitain niistä.

I. Liza Chatskysta:

1) "Kuka on niin herkkä, iloinen ja terävä,
Kuinka Alexander Andreevich Chatsky!"

II. Sofia Pavlovna Chatskysta:

1) (D. I, Ya. 5)

"...Hän on loistava
Hän osaa nauraa kaikkia;
Jutteleminen, vitsailu, se on minusta hauskaa;
Naurua voi jakaa kaikkien kanssa."

2) (myös D., myös minä.)

"Oster, älykäs, kaunopuheinen.
Olen erityisen iloinen ystävistäni."

3) (Myös D., I 6) Sophia, vihainen Chatskyn Molchalinin sanoista:

"Ei mies, vaan käärme!"

4) (D. II, Ya. 8)

"Murhaavia kylmyydestään!
Minulla ei ole voimaa katsoa sinua, kuunnella sinua."

5) (myös D., myös I.)

"Miksi sinä haluat minut?
Kyllä, todellakin, ei sinun ongelmasi - hauskaa sinulle,
Rakas isä, tapa se kuitenkin."

6) (myös D., Ya. 9)

"Ah, Aleksanteri Andrejevitš, tässä,
Olet ilmeisesti melko antelias:
Valitettavasti naapurillesi et ole niin välinpitämätön."

7) (myös D., Ya. 11)

”… pelkään, etten kestä teeskentelyä.
Miksi Jumala toi Chatskyn tänne!"

8) Chatsky saa perusteellisen kuvauksen Sophialta III D:ssä, 1 ilmiö:

"Sinun iloisuutesi ei ole vaatimatonta,
Terävyys on heti valmiina,
Ja sinä itse..."

"... uhkaava ilme ja ankara sävy,
Ja sinussa on kuilu näitä piirteitä,
Ja ukkosmyrsky itsensä yläpuolella on kaukana hyödyttömästä "-

Tällä Sophia moittii Chatskya liian rehellisyydestä. Hän ehkä uskoo, että Chatsky itse ei näe näitä "syvyyden piirteitä" - nämä ovat Sofian mukaan vahvimmat puutteet. Hän kehottaa Chatskya taistelemaan heitä vastaan. Mutta ovatko nämä haitat? Vain Famus-yhteiskunnan mielestä, mutta ei Chatskyn mielestä.

”On havaittavissa, että olet valmis vuodattamaan sappia kaikkien päälle;
Ja minä väistän täältä, etten sekaannu."

"Miksi, sanon sinulle suoraan,
Niin inkontinenssi kielellä,
Halvekseksi ihmisiä, niin peittelemättömästi,
Että nöyrimmille ei ole armoa! .. Mitä?
Joku soittaa hänelle:
Omastasi purskahtaa esiin väkästen ja vitsien rakeet.
Kerro vitsejä! ja vuosisata vitsailla! kuinka sinusta tulee!"

Vihjeitä Chatskyyn:

"Tämä mieli ei tietenkään ole hänessä
Mikä nero joillekin, mutta toisille rutto,
Mikä on nopeaa, loistavaa ja pian vastustaa,
Mikä valo nuhtelee paikalla,
Jotta valo ainakin kertoisi jotain hänestä,
Mutta tekeekö sellainen mieli perheen onnelliseksi?"

9) (D. III, Ya. 14)

"Ah, tämä mies aina
Aiheuttaa minulle kauhean turhautumisen!
Iloinen nöyryyttää, pistää; kateellinen, ylpeä ja vihainen!"

"Hän ei ole aivan kaikki siellä"

"Ei ollenkaan sitä..."

"A! Chatsky, pidät leikkimisestä jetterinä,
Onko hyvä kokeilla itseään?"

III. Chatsky itsestään:

1) (D. I, Ya. 7)

"Kuule, ovatko sanani kaikki nastat?
Ja kallistuminen jonkun toisen vahingoittamiseen?
Mutta jos on, mieli ja sydän eivät ole vireessä.
Olen toisen ihmeen eksentrissä
Kun nauran, niin unohdan..."

2) (myös D., Ya. 9)

"Vai niin! ei, olen hieman toiveiden pilaama"

"En ole unelmien arvaaja"

"Uskon omia silmiäni"

3) (D. II, Ya. 7)

"En halua pitkittää keskustelua..."

4) (D. III, Ya. 1)

"Minä itse? eikö olekin naurettavaa?"

"Olen outo, ei outo kuka on?
Se, joka näyttää kaikilta typeriltä..."

"Mutta onko hänessä * (Molchalinissa) * sitä intohimoa,
Se tunne, se into
Niin että hänellä on sinua lukuun ottamatta koko maailma
Näyttikö tuhalta ja turhamaisuudesta?
Niin että jokainen sydän hakkaa
Onko rakkaus kiihtynyt sinua kohti?
Joten ajatukset ovat kaikki ja kaikki hänen tekonsa
Sielu - sinä, oletko miellyttävä? .. "

"Vai niin! Jumalani! Olenko minä yksi heistä
Kenelle on kaiken elämän tarkoitus - nauru?
Minulla on hauskaa, kun tapaan hauskoja
Ja useammin kaipaan heitä."

5) (D. IV, Ya. 10)

"Olenko todella hullu?"

6) (myös D., Ya. 14)

"Sokea mies! Jossa minä odotin palkkaa kaikista työstäni!"

IV. Famusov Chatskysta

1) (D. I, Ya. 10)

"... tämä dandy kaveri;
Pahamaineinen paskiainen, poikapoika;
Mikä toimeksianto, luoja
Olla isä aikuiselle tyttärelle!"

2) (D. II, Ya. 2)

"Siinä se, olette kaikki ylpeitä!
Voisitko kysyä, miten isille meni?
He tutkisivat vanhimpia..."

"Vai niin! Jumalani! hän on carbonari!"

"Vaarallinen mies!"

"Mitä hän sanoo! ja puhuu kuten kirjoittaa!"

"Hän haluaa saarnata vapautta!"

"Hän ei tunnista viranomaisia!"

"Enkä halua tuntea sinua, en siedä irstailua."

"Täällä he kiertelevät maailmaa, lyövät peukaloitaan,
Tule takaisin, odota heiltä järjestystä."

3) (D. II, Y. 3)

"He hautaavat sinut jo
He antavat sinulle oikeudenkäynnin kuinka juoda."

4) (D. II, Ya. 4)

"... Andrei Iljitšin kuollut poika:
Hän ei palvele, eli hän ei löydä siitä mitään hyötyä,
On sääli, se on sääli, hän on pieni, jolla on pää,
Ja hän kirjoittaa ja kääntää kauniisti."

5) (D. III, Ya. 21)

”Olen pitkään ihmetellyt, kuinka kukaan ei sido häntä!
Kokeile viranomaisia, niin uutiset eivät kerro sinulle!
Kumarru hieman, kumartu renkaan päälle,
Ainakin luostarin kasvojen edessä,
Joten hän kutsuu häntä roistoksi! .. "

"Kävin äitini, Anna Aleksevnan luona:
Vainaja tuli hulluksi kahdeksan kertaa."

6) (D. IV, Ya. 15)

"Hullu! mitä hölynpölyä hän puhui!
Pieni ihailija! appiukko! ja niin uhkaava Moskovan suhteen!"

V. Muut henkilöt Chatskysta:

1) (D. III, Ya. 10), Khlestova:

”… Mistä hän iloitsee? Mitä naurattaa?
On syntiä nauraa vanhuudelle..."
"Moosin häntä korvista, vain vähän."

2) (D. III, Ya. 15 ja 16), G. N. ja G. D .:

"Hullu!"

3) (D. III, Ya. 16), Zagoretski:

"... Hänen setänsä-roistonsa piilotti hänet hullujen joukkoon ...
He nappasivat minut keltaiseen taloon ja panivat minut ketjuun.
Joten he päästivät irti ketjusta."

"Hän on hullu"

Kreivitärten tyttärentytär:

"Kuvittele, huomasin itseni;
Ja vaikka voit lyödä vetoa, olet yksi sana kanssani."

(Ya. 19) Zagoretsky:

"Vuorilla, haavoittunut otsaan, hulluna haavasta."

(I. 20) Kreivitär isoäiti:

"Kyllä! .. hän on pusurmaneissa!
Vai niin! kirottu Voltairean!"

(Ya. 21) Khlestova:

"Piirsin samppanjaa lasilla."

Famusov:

"Oppiminen on rutto, oppiminen on syy..."

4) (D. IV, Ya. 7), Prinsessa:

”… on vaarallista puhua heille,
On aika kieltää se jo aikoja sitten...
…
Luulen, että hän on vain jakobiini..."

Famusovin ja mielestäni koko Famus-yhteiskunnan mielestä Chatsky on kieroutunut luonto; ja hänen perversionsa ilmaistaan ​​siinä: puheessa, teoissa - kaikessa, ja hänet vääristelee se tosiasia, että hän näkee kaiken epäoikeudenmukaisuuden, epäoikeudenmukaisuuden, juuri famusilaisen yhteiskunnan perversion. Mikä uskaltaa lisäksi ilmaista mielipiteensä. "Hän on carbonari!" - huudahtaa Famusov. "Hän on jakobiini", prinsessa sanoo. Ja heti kun Chatskya ei kutsuta, mutta kaikki tulevat johtopäätökseen ... tarkemmin sanottuna, Sophia tuli johtopäätökseen, ja sitten vitsillä, kostolla, ja muu yhteiskunta suostui tähän johtopäätökseen - yleensä Chatsky meni hullu. Mutta näin ei ole – ja tiedämme tämän erittäin hyvin. Hän oli yksinkertaisesti aikaansa älykkäämpi, hän oli häntä edellä ja taisteli vanhaa järjestystä vastaan ​​paljastaen ne hienostuneesti ja ovelasti... Hän vastusti itsensä koko yhteiskunnalle; hän taisteli hänen kanssaan... lopulta hän tulee siihen tulokseen, että vain aika muuttaa nämä ihmiset. Sitten hän lähtee vaeltamaan - taas:

"Pois Moskovasta! täällä en ole enää ratsastaja.
Juoksen, en katso taaksepäin, aion katsoa ympäri maailmaa,
Missä on nurkka loukkaantuneille!
Kärryt minulle, vaunut!"

Mutta mitä Chatsky jätti jälkeensä, mitä hän muutti? Loppujen lopuksi famusilainen yhteiskunta pysyi famusilaisena! Vai onko hän kylvänyt siemenen, vapauden siemenen, joka pian kantaa hedelmää?
Chatsky, joka oli herkkä ja lisäksi nokkela ihminen, lausui kaikenlaisia ​​"väkäisiä" ja syytti Famus-yhteiskuntaa siitä, että se ei ymmärtänyt sitä, ettei se halunnut muuttua ja että se nauratti häntä. . Hän kokeili erityistä roolia - tuomarin roolia, paheiden, kaiken tämän epäoikeudenmukaisuuden paljastajana, joka kasaa ja ympäröi koko tätä yhteiskuntaa. Onko siis jokin muuttunut? Tähän kysymykseen on mahdotonta vastata, aivan kuten on mahdotonta vastata kysymykseen: "Tuleeko tästä henkilöstä lahjakas runoilija? - mutta mies ei ole vielä syntynyt; ei ole vielä kasvanut - se on vielä lapsenkengissään ...

/ A.A. Grigorjev. Mitä tulee vanhan asian uuteen painokseen. "Voi Witistä". SPb. 1862 /

Joten käännyn nyt toiseen asemaani - siihen tosiasiaan, että Chatsky on edelleen ainoa sankarillinen kirjallisuutemme kasvot.<...>

Chatsky ensinnäkin - rehellinen ja aktiivinen luonto, lisäksi taistelijan luonne, eli luonne korkeimmassa määrin intohimoinen.

Yleensä he sanovat, että maallinen ihminen maallisessa yhteiskunnassa ensinnäkin ei anna itsensä sanoa mitä Chatsky sanoo, ja toiseksi hän ei taistele tuulimyllyjä vastaan, saarnaa Famusoville, Silentille ja muille.<...>

Chatskyssa on vain totuudenmukainen luonne, joka ei petä yhtään valhetta - siinä kaikki; ja hän sallii itselleen kaiken, mitä hänen todellinen luontonsa sallii. Ja että elämässä on ja on ollut, on todisteita sinulle: vanha mies Grinev 1, vanha mies Bagrov 2, vanha mies Dubrovsky 3. Alexander Andreevich Chatsky peri saman luonteen, jos ei isältään, niin isoisältään tai isoisoisältään.

Toinen kysymys on, puhuisiko Chatsky ihmisille, joita hän halveksii.

Ja unohdat tällä kysymyksellä, että Famusov, jonka päälle hän vuodattaa "kaiken sapen ja kaiken ärsytyksen", ei ole hänelle vain sellainen ja sellainen henkilö, vaan elävä muisto lapsuudestaan, jolloin hänet vietiin "kumartamaan". " isännille, joka

Ajoi monissa vaunuissa Äideiltä, ​​hylättyjen lasten isiltä.<...>

<...>Chatsky, vähemmän kuin sinä itse, uskoo saarnansa hyötyyn, mutta hänellä on sappikiehu, hänessä totuuden taju on loukkaantunut. Ja lisäksi hän on rakastunut ...

Tiedätkö kuinka ihmiset pitävät tästä rakkaudesta?

Ei tällä miehen arvoisella rakkaudella, joka imee kaiken olemassaolon ajatuksiin rakastetusta esineestä ja uhraa tälle ajatukselle kaiken, jopa ajatuksen moraalisesta parantamisesta: Chatsky rakastaa intohimoisesti, hullusti ja kertoo totuuden Sophialle että

Hengitin sinua, elin, olin jatkuvasti kiireinen...

Mutta tämä tarkoittaa vain sitä, että ajatus hänestä sulautui hänelle kaikkiin jaloihin ajatuksiin tai kunnian ja hyvyyden tekoihin. Hän puhuu totta ja kysyy häneltä Molchalinista:

Mutta onko hänessä sitä intohimoa, sitä tunnetta, sitä intoa, niin että sinun lisäksi koko maailma näytti hänestä pölyltä ja turhuudesta?

Mutta tämän totuuden alla piilee hänen Sofiansa unelma, joka kykenee ymmärtämään, että "koko maailma" on "pölyä ja turhuutta" totuuden ja hyvyyden idean edessä, tai ainakin kykenevä arvostamaan tätä uskoa hänen rakas henkilö, joka pystyy rakastamaan sitä henkilöä. Hän rakastaa tätä ainoaa ihanteellinen Sophia; hän ei tarvitse toista: hän hylkää toisen ja lähtee särkyneellä sydämellä

Etsi valossa, missä loukkaantuneella tunteella on nurkka.

Katso, millä syvällä psykologisella uskollisuudella voit nähdä Chatskyn ja Sophian välisen keskustelun III näytöksessä. Chatsky yrittää selvittää, mikä vaikeuttaa hänet edellä ja paremmin; hän jopa aloittaa keskustelun hänen kanssaan yrittäen löytää hänestä

Älykäs mieli, kypsä nero, -

ja silti hän ei voi, ei voi ymmärtää, että Sophia rakastaa Molchalinia juuri hänen, Chatskyn ominaisuuksien vastakkaisten ominaisuuksien vuoksi, hänen vähäpätöisten ja vulgaaristen ominaisuuksiensa vuoksi (hän ​​ei vieläkään näe Molchalinin röyhkeitä piirteitä). Vasta varmistuttuaan tästä hän jättää unelmansa, mutta lähtee aviomiehenä - peruuttamattomasti, hän näkee jo selvästi ja pelottomasti totuuden. Sitten hän sanoo hänelle:

Teet rauhan hänen kanssaan kypsällä pohdinnalla. Tuhoa itsesi! .. ja mitä varten? Voit moittia häntä, kapaloida hänet ja lähettää hänet työasioihin.

Ja silti on olemassa syy, miksi Chatsky rakasti tätä ilmeisesti niin merkityksetöntä ja vähäpätöistä luontoa. Mitä hänestä oli? Ei vain lapsuusmuistoja, vaan tärkeämpiäkin syitä, ainakin fysiologisia. Lisäksi tämä tosiasia ei suinkaan ole ainoa siinä oudossa, ironisessa syklissä, jota kutsutaan elämäksi. Chatskyn kaltaiset ihmiset rakastavat usein sellaisia ​​pieniä ja merkityksettömiä naisia ​​kuin Sophia. Voit jopa sanoa - suurimmaksi osaksi he rakastavat tätä tapaa. Tämä ei ole paradoksi. Joskus he tapaavat naisia, jotka ovat melko rehellisiä, kykenevät ymmärtämään heitä, jakamaan toiveensa eivätkä ole heihin tyytyväisiä. Sophia on jotain kohtalokasta, väistämätöntä heidän elämässään, niin kohtalokasta ja väistämätöntä, että tästä he laiminlyövät rehellisiä ja lämminsydämisiä naisia ​​...

<...>Te, herrat, jotka pidätte Chatskia Don Quijotena, korostatte erityisesti sitä monologia, johon kolmas näytös päättyy. Mutta ensinnäkin runoilija itse asetti sankarinsa tänne koomisen asemaan ja pysytellen uskollisena ylevälle psykologiselle tehtävälle osoitti, minkä koomisen lopputuloksen ennenaikainen energia voi viedä; ja toiseksi taas, et varmaankaan ole pohtinut kuinka ihmiset, joilla on jopa jonkinlaisen moraalisen energian taipumuksia, rakastavat. Kaikki, mitä hän sanoo tässä monologissa, hän puhuu Sofian puolesta; Hän kerää kaiken sielunsa voiman, kaikella luonteeltaan hän haluaa avautua, hän haluaa välittää kaiken hänelle kerralla.<...>Tässä heijastuu Chatskyn viimeinen usko Sofian luonteeseen...; tässä Chatskylle kysymys koko puolen moraalisen elämänsä elämästä tai kuolemasta. Se, että tämä henkilökohtainen kysymys on sulautunut julkiseen kysymykseen, on jälleen sankarin luonteen mukaista, koska hän on ainoa moraalisen ja maskuliinisen taistelun muoto runoilijan valitsemalla elämänalueella.<...>

Kyllä, Chatsky on - toistan vielä - ainoa sankarimme, eli ainoa, joka taistelee positiivisesti ympäristössä, johon kohtalo ja intohimo heittivät hänet.<...>

Chatskylla on yleisen sankarillisen merkityksensä lisäksi myös merkitystä historiallinen... Hän on Venäjän XIX vuosisadan ensimmäisen neljänneksen jälkeläinen, Novikovien 7 ja Radishchevs 8 välitön poika ja perillinen, kansan toveri

Ikuinen muisto kahdestoista vuodesta,

voimakas, edelleen syvästi itseensä uskova ja siksi itsepäinen voima, joka on valmis tuhoutumaan törmäyksessä ympäristön kanssa, menehtymään vaikka vain jättäessään "sivun historiassa" ... hän taistelee, positiivisesti kykenemätön paitsi ymmärtämään häntä, mutta jopa ottaa hänet vakavasti.

Mutta Griboyedov suurena runoilijana välittää tästä. Ei ihme, että hän kutsui draamaansa komediaksi.

Lue myös muiden kriitikoiden artikkelit komediasta "Voi nokkeluudesta":

A.A. Grigorjev. Mitä tulee vanhan asian uuteen painokseen. "Voi viisautta"

• Gribojedovin komedia "Voi nokkeluudesta" - esitys maallisesta elämästä
• Chatskyn ominaisuus

I.A. Gontšarov

V. Belinsky. "Voi Witistä". Komedia 4 näytöksessä jakeessa. Koostumus A.S. Gribojedov

), kuuluu silloisen venäläisen nuoren sukupolven parhaaseen osaan. Monet kirjallisuuskriitikot ovat väittäneet, että Chatsky on syy. Tämä on täysin väärin! Häntä voidaan kutsua resonaattoriksi vain, jos kirjoittaja ilmaisee ajatuksensa ja tunteensa huuliensa kautta; mutta Chatsky on elävät, todelliset kasvot; hänellä, kuten kaikilla ihmisillä, on omat ominaisuutensa ja puutteensa. (Katso myös Chatskyn kuva.)

Tiedämme, että Chatsky vieraili nuoruudessaan usein Famusovin talossa ja opiskeli Sofian kanssa ulkomaisten opettajien kanssa. Mutta tällainen koulutus ei voinut tyydyttää häntä, ja hän meni ulkomaille vaeltamaan. Hänen matkansa kesti 3 vuotta, ja nyt näemme Chatskyn jälleen kotona, Moskovassa, jossa hän vietti lapsuutensa. Kuten jokainen pitkän poissaolon jälkeen kotiin palannut, täällä on kaikki suloinen, kaikki herättää lapsuuteen liittyviä miellyttäviä muistoja; hän mielellään lajittelee tuttujaan muistissaan, joissa hän terävän mielensä luonteen vuoksi näkee varmasti hauskoja, karikatyyrillisiä piirteitä, mutta tekee tämän aluksi ilman vihaa ja sappia, ja niin nauruksi, muistojen kaunistamiseksi. : "ranskalainen, tuuli tyrmäsi...", а «этот... черномазенький, на ножках журавлиных...»

Voi nokkeluudesta. Maly-teatteriesitys, 1977

Käydessään läpi Moskovan elämän tyypillisiä, joskus karikatyyrejä puolia, Chatski sanoo kiihkeästi, että milloin

"... sinä vaeltelet, palaat kotiin,
Ja isänmaan savu on meille makea ja miellyttävä!"

Tässä Chatsky on täysin erilainen kuin nuoret, jotka palatessaan ulkomailta Venäjälle kohtelivat kaikkea venäläistä halveksuen ja ylistivät vain kaikkea, mitä he näkivät ulkomailla. Tämä syntyperäisen venäläisen ulkoisen vertailun ansiota vieraaseen kehittyi tuona aikakautena erittäin voimakkaasti. gallomania, mikä niin raivostuttaa Chatskyä. Hänen eronsa kotimaasta, venäläisen elämän vertaaminen eurooppalaiseen elämään herätti vain vielä vahvemman, syvemmän rakkauden Venäjää, venäläisiä kohtaan. Tästä syystä, kun hän on löytänyt itsensä uudelleen kolmen vuoden poissaolon jälkeen Moskovan yhteiskunnan ympäristöstä, hän näkee tuoreen vaikutelman kaiken tämän Gallomanian liioittelun, kaikki naurettavat puolet.

Mutta luonnollisesti kuuma Chatsky ei enää naura, hän on syvästi närkästynyt nähdessään "ranskalaisen Bordeauxista" hallitsevan Moskovan yhteiskunnassa vain siksi, että hän on ulkomaalainen; suuttunut siitä, että kaikki venäläinen, kansallinen aiheuttaa naurettavaa yhteiskunnassa:

"Kuinka laittaa eurooppalainen rinnakkain
Kansallisen kanssa - jotain outoa!" -

sanoo joku herättäen yleisen hyväksynnän naurun. Mennään puolestaan ​​liioituksiin, Chatsky, toisin kuin yleinen mielipide, sanoo suuttuneena:

"Kunpa voisimme lainata kiinalaisista
Viisaat heidän tietämättömyytensä ulkomaalaisista."
………………………
"Nousemmeko kuolleista, kun olemme muodin vieraan vallasta,
Siis älykkäät, ystävälliset ihmiset
Vaikka kielen perusteella hän ei pitänyt meitä saksalaisina?" -

tarkoittaa "saksalaisten" ulkomaalaisia ​​ja vihjaa, että tuon aikakauden yhteiskunnassa kaikki puhuivat toisilleen vierailla kielillä; Chatsky kärsii tajuten, mikä kuilu erottaa miljoonat Venäjän kansan hallitsevasta aatelistosta.

Varhaisesta iästä lähtien lapset saivat ulkomaisen kasvatuksen, joka vähitellen vieraannutti maallisen nuoren kaikesta, mikä oli syntyperäistä, kansallista. Chatsky nauraa välinpitämättömästi näille ulkomaalaisten opettajien "rykmenteille", "suuremmassa määrin, halvemmalla", joille oli uskottu jalonuorten koulutus. Tästä syystä - tietämättömyys kansastaan, tästä johtuu ymmärryksen puute vaikeasta tilanteesta, johon venäläiset joutuivat, kiitos maaorjuus... Tšatskin huulilla Gribojedov ilmaisee silloisen aateliston parhaan osan ajatuksia ja tunteita, jotka ovat närkästyneitä maaorjuuden aiheuttamista epäoikeudenmukaisuuksista ja taistelevat paheksuneiden maaorjinomistajien tyranniaa vastaan. Chatsky (monologi "Keitä ovat tuomarit? ..") kuvaa elävästi kuvia sellaisesta mielivaltaisuudesta, muistuttaen yhtä herraa, "Jalojen roistojen Nestoria", joka vaihtoi useita uskollisia palvelijoitaan kolmeen vinttikoiraan; toinen - teatterin ystävä - kuka

"Ajoin orjabalettiin monilla vaunuilla
Äideiltä, ​​hylättyjen lasten isiltä”; -

hän sai "koko Moskovan ihmettelemään heidän kauneuttaan". Mutta sitten maksaakseen velkojilleen hän myi yksitellen nämä lapset, jotka esittivät "amorioita ja vaahtokarkkeja" lavalla erottaen heidät ikuisesti vanhemmistaan ​​...

Chatsky ei voi puhua tästä rauhallisesti, hänen sielunsa on närkästynyt, hänen sydäntään särkee Venäjän kansan puolesta, Venäjästä, jota hän rakastaa ja jota hän haluaisi palvella. Mutta kuinka palvella?

"Palvelisin mielelläni - on ikävää palvella" -

hän sanoo vihjaten, että monien valtion virkamiesten joukossa hän näkee vain molchalineja tai sellaisia ​​aatelisia kuin Famusovin setä Maksim Petrovitš.

Täällä en ole enää ratsastaja.
Juoksen, en katso taaksepäin, aion katsoa ympäri maailmaa,
Missä on nurkka loukkaantuneille!
Kärryt minulle, vaunut!"

Tässä myrskyisessä epätoivonpurkauksessa näkyy Chatskyn koko kiihkeä, epätasapainoinen ja jalo sielu.