Suurin julmuus on tapahtunut. Abel ja Kain - tarina ensimmäisestä murhasta. Tuolloin vasta luotu maailma oli vielä nuori, mutta ei suinkaan viaton. Perisynti vahingoitti ihmisluontoa, ja Luojan kuvaksi ja kaltaiseksi syntynyt henkilö ylitti hänen kaltaisuutensa itsestään.

Ihmisten paheet ovat syyllisiä kaikkiin rikoksiin

Kain ja Abel on tarina, joka on sittemmin toistettu lukemattomia kertoja eri tavoilla. Pitkä jono venyttää loputtomat sarjat murhaajia ja heidän uhrejaan. Jos ajattelet sitä, niin uhreiksi voidaan kutsua niitä, jotka putosivat rikollisista käsistä, ja niitä, jotka menivät tähän julmuuteen. Jälkimmäiset ovat pääsääntöisesti synkkien henkisten intohimojensa uhreja. Ahneus, pahuus, kateus ja muut saatanan luomukset, jotka kiehuvat niissä, ovat rikosten todellisia syyllisiä.

Karkotettu Paratiisista

Mutta palataanpa Raamatun sivuille, joilla Kainin ja Abelin tarina ilmestyy edessämme. Kun Aadam ja Eeva karkotettiin paratiisista, he löysivät itsensä maailmasta, joka oli hyvin samanlainen kuin se, jossa me kaikki elämme. Samankaltaisuus piilee siinä, että meidän tavoin sen asukkaista tuli kuolevaisia, alttiiksi sairauksille ja vanhuudelle, ja he oppivat ensimmäistä kertaa, mitä kärsimys on. Lisäksi tässä maailmassa ei ollut mitään ilmaista, kaikki piti ansaita kovalla työllä. Pian heillä oli poikia - Kain ja Abel.

Raamatussa kerrottu tarina alkaa siitä, että jokainen heistä valitsi uransa elämässä. Vanhimmasta Kainista tuli maanviljelijä ja hänen nuoremmasta veljestään Abelista paimen. Veljillä ei ollut epäilystäkään uskon asioissa, koska Jumalan olemassaolo tuntui heistä ilmeiseltä todeudelta, ja kun uhrauksen aika koitti, jokainen heistä lähestyi sitä vilpittömästi haluten miellyttää Kaikkivaltiasta. Molemmat panivat alttarille työnsä hedelmät: Kain - sadon esikoiset ja Abel - laumansa esikoinen.

Abel ja Kain: tarina hylätystä uhrista

Meidän ei ole annettu ymmärtää motiiveja, joiden vuoksi Herra piti parempana Aabelin uhria kuin hänen vanhemman veljensä uhria, mutta juuri niin tapahtui. Kain sen sijaan että kumarsi nöyrästi Jumalan tahdon edessä, oli täynnä kateutta ja haavoittuneen ylpeyden tunnetta. Hän jopa tummeni kasvonsa ja muuttui ulospäin. Siinä sanotaan, että Herra yritti järkeillä hänen kanssaan ja kääntää pois pahat ajatukset. Hän kirjaimellisesti varoittaa häntä, että synti odottaa henkilöä, joka ei tee hyvää, mutta myös tässä tapauksessa hänen on löydettävä voimaa pidättäytyä siitä.

Abel ja Kain - tarina henkilön vastuusta teoistaan. Kiusaukset väijyvät meitä jokaista jossain vaiheessa elämäämme, mutta yksi asia on haluta jotain ja aivan eri asia antaa toiveillemme vapaat kädet. Kain antoi sielussaan syntyneen synnin ottaa hänet kokonaan haltuunsa. Valitessaan hetken, jolloin hänen mielestään ei ollut todistajia, hän tappoi Abelin.

Mikä tahansa murha on synti, mutta sisaruksen veren vuodattaminen on kaksinkertaista syntiä. Ilmeisesti vihan tunne sumensi Kainin mielen niin paljon, ettei hänelle koskaan tullut mieleen, ettei maailmassa ollut paikkaa, johon voisi piiloutua kaikkinäkevän Jumalan silmiltä. Tuolla kauhealla hetkellä lähellä ei ollut ihmisiä, mutta Jumalan Henki oli näkymättömästi läsnä.

Viimeinen mahdollisuus tehdä parannus

Rikos on tehty, mutta armollinen Herra ei riistä onnettomalta Kainilta hänen viimeistä toivoaan anteeksiannosta. Hänen kysymyksensä kanssa: "Missä on veljesi Abel?" - se antaa hänelle mahdollisuuden tunnustaa tekonsa ja katua. Mutta synti on jo vallannut murhaajan kokonaan. Vastatessaan, ettei hän tiedä, missä hänen veljensä on, hän valehtelee itselleen Jumalalle ja murtaa näin lopulta hänestä. Abel ja Kain on tarina kahdesta veljestä, jotka ovat sukua sukua, mutta jotka ovat niin erilaisia ​​henkisesti. Yhden kohdun veljet, joista on tullut vanhurskauden ja synnin symboleja. Tämä tarina saa loputtoman jatkon maailmasta.

Rangaistus on ankara ja väistämätön

Rangaistuksena Herra kiroaa Kainin ja tuomitsee hänet ikuiseen vaellukseen maan päällä ja ikuiseen hylkäämiseen. Hän jopa merkitsee tappajan erityisellä merkillä, jota kutsutaan Kainin sinetiksi, jotta jokainen, jonka hän tapaa, tietää, kuka on hänen edessään, eivätkä uskalla riistää häneltä halveksittavaa elämää. Raamatun tarina Kainista ja Abelista sisältää syvän filosofisen merkityksen. Kuka tappoi kenet on mautonta yksinkertaistusta tämän Raamatun kohdan aiheuttamasta ongelmasta. Tässä tapauksessa tärkeitä ovat rikokseen johtaneet motiivit, tietoisuus teoistaan ​​ja velvollisuudesta vastustaa syntiä sekä tekojensa koston väistämättömyys.

Monet ihmiset tietävät, että Aadamilla ja Eevalla oli kaksi poikaa, ja vanhin vei nuoremman hengen, mutta miksi Kain tappoi Abelin, on monille mysteeri. Tämä on ensimmäinen esimerkki ihmiskunnan historiassa tapahtuneesta veljesmurhasta, jota ihmiset käyttävät usein identtisissä elämäntilanteissa. Huolimatta melko yksityiskohtaisesta kuvauksesta siitä, mitä Raamatussa tapahtui, nykyään on monia versioita, jotka eroavat toisistaan.

Miksi Kain tappoi Abelin?

Ymmärtääksesi tämän asian, sinun on ensin muistettava itse historia. Aadam ja Eeva olivat ensimmäisiä ihmisiä, jotka karkotettiin paratiisista synnin tekemisen jälkeen. Heillä oli kaksi poikaa: Kain ja Abel. Ensimmäinen omisti elämänsä maataloudelle, ja toisesta tuli karjankasvattaja. Kun he päättivät uhrata Jumalalle, veljet toivat työnsä hedelmät. Kain tarjosi viljaa lahjaksi Jumalalle ja Abel karitsan. Tämän seurauksena nuoremman veljen uhri hyväksyttiin taivaaseen ja vanhin jätettiin ilman. Kaikki tämä suututti Kainin, ja hän tappoi veljensä Abelin. Tämä on pyhän kirjan tarina.

Yleisesti ottaen kristityt, juutalaiset ja muslimit esittävät useita erilaisia ​​selityksiä. Eräässä versiossa sanotaan, että se oli eräänlainen koe isoveljelle. Hänen täytyi ymmärtää, ettei ihminen voi saada kaikkea kerralla. Kainin täytyi nöyrtyä ja jatkaa elämää ilman kaunaa tai pettymystä. Muslimit ovat varmoja siitä, että Abelilla on vanhurskaan miehen sydän ja tämä oli syy uhrin vastaanottamiseen.

Muita versioita siitä, miksi Kain tappoi Abelin

Vaikka pyhä kirja osoittaa, että tapahtumahetkellä vain 4 ihmistä asui maan päällä, on olemassa toinen versio. Siellä oli myös sisaruksia, joista yhdestä, Avanista, tuli riita kahden veljen välillä. Kuten tiedätte, monet miesten väliset konfliktit naisista päättyvät verenvuodatukseen. Tämä versio syntyi sillä perusteella, että Avan Cain meni naimisiin ja heillä oli poika.

On olemassa versio, että Kain ei tietoisesti voinut tappaa ketään, koska tuolloin ei tiedetty, mitä kuolema oli. Muslimit ovat sitä mieltä, että kaikki tapahtui puhtaasti sattumalta. Vihaisena veljelleen Kain tarttui häneen ja kysyi Jumalalta, mitä tehdä seuraavaksi. Tällä hetkellä Paholainen ilmestyi ja asetti hänet tappamaan. Tämän seurauksena Kain tappoi veljensä, ei halunnut sitä ollenkaan.

Kristityt teologit täydentävät Raamatun versiota. Hänen mukaansa Jumala ei halunnut ottaa vastaan ​​Kainin uhria, koska se ei tullut puhtaasta sydämestä. Toista mieltä oli juutalainen filosofi Yosef Albo, joka uskoi, että vanhemmalle veljelle eläimen tappaminen ei ollut hyväksyttävä ilmiö, minkä vuoksi hän kosti sukulaiselle hänen teoistaan. Tässä versiossa on ristiriita: minkä perusteella sellaisia ​​ajatuksia voisi syntyä, jos kuoleman käsitettä ei vielä olisi olemassa.

Talmudisessa kirjallisuudessa on tietoa, että veljet taistelivat tasa-arvoisin ehdoin, ja Kain voitti, mutta hän onnistui anomaan anteeksiantoa. Tämän seurauksena Abel päästi onnettoman miehen menemään, mutta Raamatun veljenmurha käytti tilaisuutta hyväkseen olla tekemisissä sukulaisen kanssa. Toisen version mukaan veljet ovat maatalouden ja pastoraalisen elämän periaatteiden vastakkainasettelun henkilö.

Mitä tapahtui seuraavaksi?

Kun Kain tappoi oman veljensä, hän meni naimisiin Avanin kanssa ja perusti kaupungin. Hän jatkoi maatalouden harjoittamista, josta tuli perusta uuden yhteiskunnan kehitykselle. Mitä tulee Eevaan, hän sai tietää poikansa kuolemasta paholaisen ansiosta, joka kertoi hänelle tapahtuneesta mitä kauheimmissa väreissä. Äiti koki menetyksen katkeruutta ja itki päiviä peräkkäin. Tätä voidaan kutsua ihmisen kivun ensimmäiseksi ilmentymäksi. Siitä lähtien tämä aihe on ollut esillä Raamatun sivuilla melko usein.

Adin Steinsaltz vastaa Mikhail Gorelik Steinsaltz Adinin kysymyksiin

Miksi Kain tappoi Abelin?

Raamattu puhuu paljon Korkeimmasta, rakkaudesta, synnistä, kärsimyksestä; aseista - vähän ja ilman kiinnostusta.

Adin Steinsaltz vastaa Mikhail Gorelikin kysymyksiin

- Onko Kainin Abelin tappamiseen käyttämä kivi ensimmäinen Raamatussa mainittu ase?

Mistä sait käsityksen, että Kain tappoi Abelin kivellä?

- Eikö se ole noin kirjoitettu?

Katsotaan. Tässä olet: "Kain nousi veljeään Abelia vastaan ​​ja tappoi hänet." Vain. Vain toteamus murhan tosiasiasta.

- No, kuinka Kain tappoi Abelin? Jos ei kiveä, niin mitä?

On oletettava, että hänellä oli joitain ongelmia. Hän oli ensimmäinen tappaja, tapaus oli uusi, eikä tekniikkaa ollut vielä olemassa. Hänen on täytynyt kokeilla erilaisia ​​esineitä ja teknologioita ja työskennellä yrityksen ja erehdyksen kautta ennen kuin hän onnistui.

- Jos on, niin on luonnollista olettaa, että Kainilla oli mukana myös aineettomia keinoja. Ehkä hän tappoi veljensä sanalla?

Hän on varmaan yrittänyt sanalla. Tämä on erittäin tehokas ase.

- Tai katso?

Miksi ei? Miksi katse on pahempi kuin kivi? Mutta naiset tappavat yleensä katsomalla. He ovat erittäin hyviä siinä. Joka tapauksessa erikoistuneita murha-aseita ei vielä ollut olemassa. Ensimmäinen ase on Kainin jälkeläisen, Lemekhin pojan - Tubal Kainin työ.

"Odota, mutta maininta hänestä ei edes mainitse asetta ollenkaan. Siitä tulee jotain Kainin kiven kaltaista. Tekstissä sanotaan yksinkertaisesti, että Tubal Cain teki työkaluja kuparista ja raudasta. Ehkä puhumme vain maatalousvälineistä?

Puhumme täysin uusista, monimutkaisista ja kalliista materiaaleista ja teknologioista. Ilmeisesti muinaisina aikoina, kuten meidän päivinämme, niitä käytettiin ensisijaisesti sotilaallisiin tarkoituksiin. Huomaa, että Tubal Cainin nimi ei ole sattumaa: "cain" on sen olennainen osa. Muuten, hepreassa on sana, jolla on sama juuri kuin sanalla "tuval", ja se tarkoittaa "maustetta". Eli ensimmäinen aseseppä oli eräänlainen mauste Kainille.

- Eli ase mainitaan ensimmäistä kertaa vain tämän käsityöläisen yhteydessä?

Päätelmä, joka näyttää ilmeiseltä, mutta on väärä (tätä tapahtuu melko usein). Aseet ilmestyvät Raamatussa paljon aikaisemmin kuin kekseliäs Tubal Cain. Kun Aadam ja Eeva lähtivät paratiisista, sen porteille ilmestyy enkeli tulisella miekalla. Tämä miekka on ensimmäinen Raamatussa mainittu ase. Ja mikä tärkeintä: se ei ole murha-ase.

- Synodaalikäännöksessä tämän suojaavan enkelin miekkaa kutsutaan "kääntämiseksi". Mitä se tarkoittaa?

Pyörii vain, pyörii - siitä oli mahdotonta päästä läpi.

- Miten kamppailulajeissa?

Jotain sellaista.

- Ja voisitko jotenkin kommentoida sitä poikkeuksellista pidättymistä, jopa Raamatun kuivuutta aseiden kuvauksessa. Mikä vastakohta Iliakseen: Akilleuksen kilven kuvaus on runo! Samaan aikaan Raamatussa ei ole mitään vastaavaa.

Se on aika helppo selittää. Täällä esimerkiksi ihmiset lähtivät ravintolasta. Joku sanoo: "maukas" tai "mauton", tai jopa kohautetaan olkapäitään. Toinen laulaa laulun illallisesta tai pitää närkästyneen puheen tai kertoo mielellään, kuinka hänet ruokittiin viikko sitten. Kysy mieheltä, miltä tällainen ja sellainen nainen näyttää, ja hän kertoo sinulle hänen silmistään, hiuksistaan, hymystään, äänestään.

- Unohdit hahmon.

Minulla ei vain ollut aikaa - reagoit hyvin nopeasti. Ja jos kysyt kuinka hän on pukeutunut? Todennäköisesti miehen vastaus on niukka - loppujen lopuksi hän kiinnitti huomiota johonkin täysin muuhun. Sillä välin nainen kertoo sinulle siitä yksityiskohtaisesti. Äitini oli ompelija, ja lapsesta asti kuulin puhuttavan vaatteista. Nämä olivat yksityiskohtaisia ​​ja erittäin mielenkiintoisia keskusteluja. Muinaisina aikoina juutalaiset taistelivat paljon ja tekivät sen erittäin menestyksekkäästi, juutalaisten soturien maine oli melko korkea. Ja silti, tästä huolimatta juutalaiset eivät halunneet taistella - he pitivät sotaa välttämättömänä.

Raamattu puhuu yksityiskohtaisesti monista asioista: Korkeimmasta, rakkaudesta, synnistä, kärsimyksestä, pyhäkön järjestämisestä, pappien vaatteista, oikeudenmukaisesta (ja epäreilusta) tuomioistuimesta - aseet eivät selvästikään kuulu kiinnostuksen piiriin. Poikkeuksena on suhteellisen yksityiskohtainen kuvaus Goljatin aseista. Aseiden koostumuksesta, koosta, painosta, materiaalista, haarniskasta sanotaan: "hilseilevä". Voidaan nähdä, että sekä jättiläinen itse että hänen aseensa iskivät juutalaisten mielikuvitukseen. Muuten, Goljatin kasvu on paljon normin yläpuolella. Yleensä tämä johtuu hormonaalisesta epätasapainosta, ja huolimatta tällaisten ihmisten antamasta vaikuttavasta vaikutuksesta (ja Goljat teki vain pelottavan vaikutuksen), he eivät yleensä ole kovin vahvoja eivätkä kovin hyvin koordinoituja. On epätodennäköistä, että Daavidin kivi tappoi Goljatin - todennäköisimmin hän menetti tajuntansa. Filistealaiset rakastivat aseita - eivät turhaan kuuluneet kreikkalaisten kanssa yhteiseen kulttuuripiiriin. Ja filistealaiset olivat paljon paremmin aseistettuja kuin juutalaiset.

- Profeetta Jesaja ennustaa ajan, jolloin miekat lyödään vanteiksi. Tuli vain mieleen, että Pietari Suuri, käskenyt kellot kaataa tykkeihin, vastasi omituisella tavalla Jesajan kutsuun.

Tai profeetta Joel, joka, ilmeisesti viitaten suuren edeltäjänsä kaavaan, vaati, että auranterät taottaisiin uudelleen miekoiksi.

- Erotiikka ja vihamielisyys, sota, väkivalta ovat eri kielillä sanallisesti läheisiä. Esimerkkejä voisi antaa monia. Sanotaan "vittuun". Tai tässä hepreaksi: "neshek" (ase) ja "neshika" (suudelma).

No, suudelma on ikivanha ja kokeiltu ase. Ei ihme: sukupuolten suhde on usein vastakkainasettelun, kamppailun suhde. Tässä ei ole kyse aseiden eroottisesta kuvasta, vaan erotiikan militaristisesta kuvasta, Eroksen ja Thanatosin yleismaailmallisesta korrelaatiosta.

Kirjasta Book 16. Kabbalist forum (vanha painos) kirjoittaja Laitman Michael

Kirjasta KABALISTIC FORUM. Kirja 16 (vanha painos). kirjoittaja Laitman Michael

Kenet Moshe tappoi Egyptissä? Kenet Moshe tappoi Egyptissä? Moshe Egyptissä, ts. yhä itsekkäissä haluissaan hän tappoi egyptiläisen, egoistin, joka oli hänessä. Ihminen koostuu koko maailman ominaisuuksista. Ja itsessään, ei hänen ympärillään olevissa, hänen täytyy korjata koko maailma. MUTTA

Kirjasta Patriarkat ja profeetat kirjailija White Elena

Luku 5 Kainin ja Aabelin oikeudenkäynti Tämä luku perustuu 1. Mooseksen kirjaan 4:1-15 Aadamin pojat Kain ja Abel olivat hyvin erilaisia. Abel oli uskollinen Jumalalle, hän näki Luojan oikeudenmukaisen ja armollisen asenteen langennutta sukua kohtaan ja otti kiitollisena vastaan ​​lunastuksen toivon. Mutta sisään

Raamatusta kuvina kirjoittajan raamattu

Kirjasta Uusin tosiasioiden kirja. Osa 2 [Mytologia. Uskonto] kirjoittaja Kondrashov Anatoli Pavlovich

Miksi Hercules tappoi Ifitin? Kreikkalaisessa mytologiassa Ifit on Echalian kuninkaan Eurytuksen vanhin poika, Iolan veli, argonautien kampanjan jäsen. Kun Herkules, voitettuaan jousiammuntakilpailun, sai Eurytuksen tästä voitosta lupaaman Iolan käden sijaan loukkaavan kieltäytymisen, Ifit

Kirjasta Kristinuskon kaanonit vertauksissa kirjoittaja tekijä tuntematon

Miksi Akhilleus tappoi Thersiksen? Troijalaisten puolella Amazonien kuningatar Penthesilea taisteli ja tappoi monia kreikkalaisia. Akhilleus löi Penthesileiaan, minkä jälkeen hän rakastui tämän ruumiiseen. Thersites, rumin kaikista Troijan lähellä taistelleista kreikkalaisista, kaivoi vainajan silmät keihään ja

Kirjoittajan kirjasta The Illustrated Bible

Miksi Kain tappoi Abelin? Vanhan testamentin Genesis-kirja kertoo seuraavan tarinan tästä ensimmäisestä murhasta ihmiskunnan historiassa. Kain, Aadamin ja Eevan vanhin poika, oli maanviljelijä, ja hänen nuorempi veljensä Abel oli lampaanpaimen. Molemmat veljet uhrasivat Jumalalle samaan aikaan: Kain - hedelmiä

Kirjasta Selittävä Raamattu. Osa 1 kirjoittaja Lopukhin Aleksanteri

Miksi Joab tappoi ruhtinas Absalomin? Ennen ratkaisevaa taistelua Daavid kielsi Joabia ja kahta muuta päällikköä, Abisaita ja Efteusta, olemaan tappamatta pahaa poikaansa pelastaakseen hänen henkensä - ja "koko kansa kuuli, kuinka kuningas käski kaikkia johtajia Absalomista". Taistelu

Kirjasta Burning Match Time (kokoelma) kirjoittaja Krupin Vladimir Nikolajevitš

Kainin Abelin murha (1. Moos., luku 4) Aadam tunsi vaimonsa Eevan; ja hän tuli raskaaksi ja synnytti Kainin ja sanoi: "Minä olen saanut miehen Herralta". 2 Ja hän synnytti hänen veljensä Abelin. Ja Abel oli lampaiden paimen ja Kain oli maanviljelijä. 3 Jonkin ajan kuluttua Kain toi lahjan maan hedelmistä.

Kirjasta Kuinka suuret uskonnot alkoivat. Ihmiskunnan henkisen kulttuurin historia kirjailija Gaer Joseph

Kainin ja Abelin uhrit. Genesis 4:2, 6-7 Ja Abel oli lammaspaimen ja Kain oli peltomies. Jonkin ajan kuluttua Kain toi Herralle lahjan maan hedelmistä. Ja Abel toi myös laumansa esikoisista ja niiden rasvasta. Ja Herra katsoi Abelia ja hänen lahjaansa ja Kainia ja

Kirjailijan kirjasta

2. Ja hän synnytti hänen veljensä Abelin. Ja Abel oli lampaiden paimen ja Kain oli maanviljelijä "Abel" - Raamatusta tunnetun toisen nimi, Aadamin poika, tulkitaan ja käännetään eri tavalla: "hengitys, tyhjyys, turhamaisuus" tai kuten Josephus Flavius ​​ajattelee - "itkee". Kuten edellinen nimi, ja se on kauttaaltaan

Kirjailijan kirjasta

4. Ja Abel toi myös laumansa esikoisista ja niiden rasvasta. Ja Herra katsoi Abeliin ja hänen lahjaansa, 5. mutta Kainiin ja hänen lahjaansa hän ei katsonut. Kain oli hyvin järkyttynyt ja hänen kasvonsa painuivat "Ja Herra katsoi Abeliin... mutta hän ei katsonut Kainiin ja hänen lahjaansa..."

Kirjailijan kirjasta

8. Ja Kain sanoi veljelleen Abelille: (Menkäämme kentälle). Ja kun he olivat pellolla, Kain nousi veljeään Abelia vastaan ​​ja tappoi hänet "Ja kun he olivat pellolla, Cannes nousi Abelia, hänen veljeään vastaan, ja tappoi hänet..." Kuten kuolema itse, ilmestyy. maailmassa synnin maksuna, oli joidenkin teko

Kirjailijan kirjasta

25. Ja Aadam tunsi myös (Eevan) vaimonsa, ja tämä synnytti pojan ja antoi hänelle nimen: Seth, koska (hän ​​sanoi:) Jumala pani minulle toisen siemenen Abelin sijaan, jonka Kain tappoi "Ja Adam tunsi vielä vaimon... ja tämä synnytti pojan ja antoi hänelle nimen: Seth... "Aadamin ja kahden vanhemman lapsen tilalle

Kirjailijan kirjasta

Abelin hauta Heräsin aikaisin - kukot herättivät minut. Toinen vai ensimmäinen? Hän makasi hereillä pitkään aamunkoittoon asti ja kunnes kuvake "Laskeutuminen helvettiin" ilmestyi seinälle. Ylösnoussut Kristus ojentaa kätensä Aadamille ja johdattaa hänet ulos helvetistä. Mutta näitä vuosisatoja, vuosituhansia siitä ajasta

Kirjailijan kirjasta

Mies, joka tappoi paholaisen On monia tapoja torjua pahat henget ja suojautua niiltä, ​​taolaiset uskovat.Kun taolainen kävelee metsän läpi, hän joko laulaa tai viheltää, koska uskoo, että hänen musiikkinsa estää pahoja metsähengiä. lähestymästä häntä, koska he eivät pidä

Abel ja Kain - tarina kovasta veljenmurhasta, josta monet ovat kuulleet. Mutta se pyrkii toistamaan itseään yhä uudelleen ja uudelleen. Kuvainnollisessa mielessä maassamme veli veljeä vastaan ​​jatkui, ja usein myös kirjaimellisesti, kun vallankumouksen jälkeen oli sisällissota.

raamatun tarina

Aadamin ja Eevan ensimmäiset lapset, kun heidät karkotettiin paratiisista, olivat Kain ja Abel. Mooseksen kirjan neljännen luvun Raamattu puhuu säästeliäästi kahdesta veljestä. Kain syntyi ensimmäisenä. Hänen nimensä tulee luultavasti heprean verbistä "kana" (saada aikaan). Sitten Eeva sanoi: "Minä synnytin ihmisen." Tai ehkä tämä nimi liittyy sanaan "kain", joka tarkoittaa "seppä" tai "kana" - "kateellinen". Nimi Abel voi palata sanaan "hevel" - "hengitys". Abel oli nuorempi veli.

He molemmat elivät odotetusti elämää maan päällä. Hän antoi Kainille kasvisruokaa, Abel paimeni lampaita. On tullut aika uhrata Jumalalle. Abel ja Kain, tarina kertoo, toivat lahjat, jotka heillä oli. Mutta Abel teki sen sydämestä. Hän toi, kuten Raamattu sanoo, kaikkein valikoivammat lampaat, ja Herra kiitti hänen uhrinsa: savu nousi siitä ylös kuin pylväs.

Kain saattoi, mutta ei halunnut, teologit uskovat, uhrata eläimiä ja lintuja, joista hänellä ei ollut pulaa. Hän toi kuitenkin huolimattomuudestaan ​​vain maan hedelmiä ja ensimmäisen, joka tuli hänelle. Kainin uhri sisälsi vain merkkejä ulkoisesta rituaalisuudesta, ylimielisyydestä, turhamaisuudesta ja ylpeydestä. Herra näki hänen sisäiset vaikuttimensa. Hän hylättiin: hänen savu levisi maahan. Cain ei odottanut tätä ja oli hyvin järkyttynyt.

Rikos

Mitä tapahtui seuraavaksi? Abel ja Kain, joiden historia jatkuu traagisesti, eivät voineet elää niin kuin he elivät ennen vanhemman veljensä petoksen ja pahuuden vuoksi. Cainin kasvot painuivat. Hän suunnitteli pahaa, hänen omatuntonsa oli saastainen ja hän laski katseensa. Hän ei kerännyt voimiaan torjuakseen syntisiä kiusauksia. Kain tappoi veljensä.

Miksi Kain tappoi Abelin? Koska sen puhdas uhraus miellytti Jumalaa. Miksi Kain tappoi Abelin? Syynä oli mustasukkaisuus. Täällä ensimmäistä kertaa Raamatussa esiintyy sana "synti" ja pohditaan moraalisen vastuun teemaa teoistaan. Kenelle Kain vastaa? Ennen Luojaa tietysti.

Kun Jumala, joka tiesi jo kaiken ja halusi johdattaa syntisen parannukseen ja sitten anteeksiantoon, kysyi häneltä, missä hänen veljensä on, Kain valehteli peloissaan, ettei hän tiennyt, koska hän ei ollut veljensä vartija. Mutta Jumala tietää kaiken: Abel ja Kain, joiden historia jatkuu, elävät ihmisten muistoissa tuhansia vuosia. Toinen kateuden viattomana uhrina, kolmas kuolemansyntinä, toinen kostonhimoisena, kateellisena, ilkeänä tappajana.

Kasvoprintti

Murhan jälkeen Luoja kirosi vanhemman veljensä, karkotti Kainin Nodin maahan, missä hänen oli määrä vaeltaa ikuisesti. Mutta jokainen, joka tappaa hänet, kostetaan seitsemän kertaa enemmän. Jotta kaikki, jopa eläimet, tunnistaisivat tappajan, Jumala asetti sinetin hänen otsaansa. Se koostui yhdestä Jumalan nimen kirjaimesta. "Kainin sinetti" on "rikollisuuden sinetti". Näin se vakiintui nykykieleen.

Mistä sana "kirottu" tuli?

Tämän sanan juuri tulee Kainin nimestä. Vanha venäläinen verbi "okayati" tarkoitti "kirous". Tämä puhekielen sana tarkoittaa "kirottu", täynnä syntiä. Se oli Venäjän prinssin Svjatopolkin nimi.

Kirottu Svjatopolk

Häntä ja hänen tuhoamia veljiä Boris ja Gleb verrattiin raamatullisiin henkilöihin. Svjatopolk on murhaaja Kain. Viaton uhri Abelista tulee puolilapsia kronikon kirjailijan, teini-ikäisten Borisin ja Glebin käsissä, jotka kokivat kauhean verisen kuoleman veljen käsissä, joka ei säästänyt heitä keskinäisessä taistelussa. Aikakirjoissa Svjatopolkia kutsutaan suoraan toiseksi Kainiksi.

Prinssi Jaroslavin päässä kasvaa halu rangaista Svjatopolkia veljiensä verestä. Samassa kronikassa mainitaan toinen murhaaja, joka nosti kätensä veljiä vastaan ​​- Gleb Ryazansky. Joten Venäjällä he muistivat hyvin, keitä Kain ja Abel olivat. Raamatun legenda löysi täysin maallisen heijastuksen esi-Mongolien Venäjän historiasta. Mutta vielä myöhemminkin mongolien alaiset sukulaiset vihasivat toisiaan niin paljon, että Tverin ruhtinas tappoi Moskovan prinssin aivan khaanin päämajassa. Heidän välillään oli taistelu suuresta hallinnasta Vladimirissa.

Kaukaisessa Intiassa

He eivät kuulleet eivätkä tienneet, keitä Abel ja Kain olivat. Tarina heistä oli intiaanien tuntematon. Mutta he tiesivät hyvin, että heidän pitäisi pelätä veljeään. Hän on petturi, eikä häneltä voi odottaa mitään hyvää. Heidän vanhan legendansa "Ikuisen veljen silmistä" kertoi uudelleen, tai kenties sen keksi ja tyylisti S. Zweig. Siinä veli tappaa yöllä taistelun pimeydessä oman veljensä, joka on mennyt vihollisten leiriin. Tämän murhan jälkeen hänen vakiintunut, vauras ja arvostettu elämä romahtaa vähitellen ja hän kuolee yksin, ja vain koirat ulvovat hänen haudallaan.

Ihmisten mittapuun mukaan vakavasta rikoksesta pitäisi rangaista ankarasti. Mutta kun ihmiset eivät voi tehdä sitä itse, he huutavat Jumalaa avukseen.

Hän valitsee rangaistuksen, joka täsmälleen vastaa syntiä. Joten hän käänsi kasvonsa pois Kainista (lakkasi auttamasta) ja teki hänestä pakkosiirtolaisen ja vaeltajan. Kain halusi tulla tapetuksi, mutta Luoja päätti, että hänen omatuntonsa piinaa häntä ikuisesti. Nyt Kain näki aina kätensä tahrautuneena veljensä verestä. Tämä oli ankarin rangaistus.

Kaikki maailmassa tapahtuu ensimmäistä kertaa. Raamatun Mooseksen kirja neljännessä luvussa kertoo, kuinka ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa tapahtui suurin julmuus. Abel ja Kain? tarina ensimmäisestä murhasta. Tuolloin vasta luotu maailma oli vielä nuori, mutta ei suinkaan viaton. Perisynti vahingoitti ihmisluontoa, ja Luojan kuvaksi ja kaltaiseksi syntynyt henkilö ylitti hänen kaltaisuutensa itsestään.

Kain ja Abel? tarina, joka on sittemmin toistettu lukemattomia kertoja, eri tavoilla. Pitkä jono venyttää loputtomat sarjat murhaajia ja heidän uhrejaan. Jos ajattelet sitä, niin uhreiksi voidaan kutsua niitä, jotka putosivat rikollisista käsistä, ja niitä, jotka menivät tähän julmuuteen. Jälkimmäiset ovat pääsääntöisesti synkkien henkisten intohimojensa uhreja. Ahneus, pahuus, kateus ja muut Saatanan olennot kiehuvat niissä? Tässä ovat rikosten todelliset tekijät.

Karkotettu Paratiisista

Mutta palataanpa Raamatun sivuille, joilla Kainin ja Abelin tarina ilmestyy edessämme. Kun Aadam ja Eeva karkotettiin paratiisista, he löysivät itsensä maailmasta, joka oli hyvin samanlainen kuin se, jossa me kaikki elämme. Samankaltaisuus piilee siinä, että meidän tavoin sen asukkaista tuli kuolevaisia, alttiiksi sairauksille ja vanhuudelle, ja he oppivat ensimmäistä kertaa, mitä kärsimys on. Lisäksi tässä maailmassa ei ollut mitään ilmaista, kaikki piti ansaita kovalla työllä. Pian he saivat poikia? Kain ja Abel.

Raamatussa kerrottu tarina alkaa siitä, että jokainen heistä valitsi uransa elämässä. Vanhempi? Kainista tuli maanviljelijä, ja hänen nuoremmasta veljestään Abel? paimen. Veljillä ei ollut epäilystäkään uskon asioissa, koska Jumalan olemassaolo tuntui heistä ilmeiseltä todeudelta, ja kun uhrauksen aika koitti, jokainen heistä lähestyi sitä vilpittömästi haluten miellyttää Kaikkivaltiasta. Molemmat panivat alttarille työnsä hedelmät: Kain - sadon esikoiset ja Abel - laumansa esikoinen.

Abel ja Kain: tarina hylätystä uhrista

Meidän ei ole annettu ymmärtää motiiveja, joiden vuoksi Herra piti parempana Aabelin uhria kuin hänen vanhemman veljensä uhria, mutta juuri niin tapahtui. Kain sen sijaan että kumarsi nöyrästi Jumalan tahdon edessä, oli täynnä kateutta ja haavoittuneen ylpeyden tunnetta. Hän jopa tummeni kasvonsa ja muuttui ulospäin. Pyhä Raamattu sanoo, että Herra yritti järkeillä hänen kanssaan ja kääntää pois pahat ajatukset. Hän kirjaimellisesti varoittaa häntä, että synti odottaa henkilöä, joka ei tee hyvää, mutta myös tässä tapauksessa hänen on löydettävä voimaa pidättäytyä siitä.

Abel ja Kain? ihmisen vastuun historiasta teoistaan. Kiusaukset väijyvät meitä jokaista jossain vaiheessa elämäämme, mutta onko se yksi asia haluta jotain ja aivan eri asia? anna vapaat kädet toiveillesi. Kain antoi sielussaan syntyneen synnin ottaa hänet kokonaan haltuunsa. Valitessaan hetken, jolloin hänen mielestään ei ollut todistajia, hän tappoi Abelin.

Jokin murha? syntiä, mutta veljen veren vuodattaminen on kaksinkertaista syntiä. Ilmeisesti vihan tunne sumensi Kainin mielen niin paljon, ettei hänelle koskaan tullut mieleen, ettei maailmassa ollut paikkaa, johon voisi piiloutua kaikkinäkevän Jumalan silmiltä. Tuolla kauhealla hetkellä lähellä ei ollut ihmisiä, mutta Jumalan Henki oli näkymättömästi läsnä.

Viimeinen mahdollisuus tehdä parannus

Rikos on tehty, mutta armollinen Herra ei riistä onnettomalta Kainilta hänen viimeistä toivoaan anteeksiannosta. Hänen kysymyksensä kanssa: "Missä on veljesi Abel?" ? se antaa hänelle mahdollisuuden tunnustaa tekonsa ja katua. Mutta synti on jo vallannut murhaajan kokonaan. Vastatessaan, ettei hän tiedä, missä hänen veljensä on, hän valehtelee itselleen Jumalalle ja murtaa näin lopulta hänestä. Abel ja Kain? tarina kahdesta veljestä, jotka ovat sukua sukua, mutta jotka ovat niin erilaisia ​​henkisesti. Yhden kohdun veljet, joista on tullut vanhurskauden ja synnin symboleja. Tämä tarina saa loputtoman jatkon maailmasta.

Rangaistus? ankara ja väistämätön

Rangaistuksena Herra kiroaa Kainin ja tuomitsee hänet ikuiseen vaellukseen maan päällä ja ikuiseen hylkäämiseen. Hän jopa merkitsee tappajan erityisellä merkillä, jota kutsutaan Kainin sinetiksi, jotta jokainen, jonka hän tapaa, tietää, kuka on hänen edessään, eivätkä uskalla riistää häneltä halveksittavaa elämää. Raamatun tarina Kainista ja Abelista sisältää syvän filosofisen merkityksen. Kuka tappoi kenet? mautonta yksinkertaistamista tässä Raamatun kohdassa esitetystä ongelmasta. Tässä tapauksessa tärkeitä ovat rikokseen johtaneet motiivit, tietoisuus teoistaan ​​ja velvollisuudesta vastustaa syntiä sekä tekojensa koston väistämättömyys.