در تقویم کلیسای ارتدکس روسیه بسیاری از نقاشان شمایل وجود دارد که البته مشهورترین آنها آندری روبلف است. این نام در کشور ما احتمالاً برای همه شناخته شده است ، حتی نه تحصیل کرده ترین فرد ، و در خارج از روسیه به خصوص بعد از فیلم تارکوفسکی کاملاً شناخته شده است ، اما درباره این شمایل گر بزرگ چه می دانیم؟ مورخ مشهور هنر مسیحی ایرینا یازیکووا در این باره می گوید.

آندری روبلف کلیسای جامع نجات دهنده صومعه آندرونیکوف (مینیاتور پایان قرن شانزدهم) را نقاشی می کند

سرنوشت خوشبخت آندری روبلف

ما می توانیم بگوییم که سرنوشت او خوشحال بود: او در طول زندگی خود مشهور بود ، او در تواریخ و زندگی مقدسین ذکر شد ، شاهزادگان و صومعه ها به او آیکون سفارش دادند ، او در مسکو ، ولادیمیر ، Zvenigorod کار می کرد. او حتی پس از مرگ فراموش نشد ، شکوه روبلف به عنوان اولین نقاش آیکون در روسیه برای قرن ها حفظ شد. کلیسای جامع Stoglavy (1551) کارهای روبلف را به عنوان یک الگو به رسمیت شناخت. جوزف ولوتسکی در "رساله به نقاش آیکون" نیز آندری روبلف و همکارانش را به عنوان نمونه ذکر می کند ، که "بسیار به نوشتن نمادین نزدیک هستند و فقط به روزه داری و زندگی صومعه داری اهمیت می دهند ، گویی که به آنها لطف الهی اعطا شده و در نتیجه در عشق الهی موفق می شوند ، مانند هرگز برای تمرین روی زمینی ، اما همیشه ذهن و فکر را به نور غیرمادی ارتقا دهید ، همانطور که در همان جشن رستاخیز تابناک مسیح ، شمایل های مقدس و صادقانه در صندلی های خود و در مقابل آنها نشسته اند و اموال آیکون های الهی و صادقانه نشسته اند و به آنها نگاه می کنند ، شادی و سبکی الهی پر شده است. و نه دقیقاً در آن روز تاکو آفرینش ، بلکه همچنین در روزهای دیگر ، که من در نقاشی کوشا نیستم. به همین خاطر و خداوند مسیح ، کسانی را که در آخرین ساعت مرگ قرار دارند ، ستایش کنید. »

در نسخه خطی قرن 17 "افسانه نگارگرهای مقدس" آندری روبلف را زاهدی مقدس و خدا بیننده می نامند. معتقدان قدیمی از روبلف بسیار قدردانی می کردند ، مجموعه داران تلاش می کردند آثار او را بدست آورند ، از نظر آنها او مظهر شمایل نقاشی متعارف و تقوای باستانی بود. به لطف این ، حتی در قرن نوزدهم ، هنگامی که به نظر می رسید ، نقاشی آیکون به فراموشی سپرده شد ، نام نقاش آیکون زاهد به عنوان استاندارد هنر کلیسا حفظ شد.

آندری روبلف در زمان اتحاد جماهیر شوروی فراموش نشده است ، علی رغم پاتوس تئوماتیک و نمادین علوم شوروی ، نام او نمادی از فرهنگ روسیه باستان بود. با تصمیم یونسکو در سال 1960 ، جشن جهانی 600 سالگی روبلف برگزار شد. موزه فرهنگ قدیمی روسیه آندری روبلف در مسکو افتتاح شد. و آثار وی که عمدتاً در گالری ترتیاکوف جمع آوری شده اند ، مورد توجه دانشمندان قرار گرفته اند.

زندگی ، جمع شده ذره ذره

کتابها و مقالات زیادی در مورد راهب آندری روبلف نوشته شده است ، کارهای وی به طور کامل مورد مطالعه قرار گرفته است. اما ، اگر به آن فکر کنید ، از زندگی نقاش شمایل به عنوان یک زاهد مقدس چه می دانیم؟ اطلاعات بیوگرافی بسیار کمیاب است ، زندگی او باید به معنای واقعی کلمه ذره ذره جمع آوری شود.

وی در دهه 1360 متولد شد. تعیین دقیق تر تاریخ تولد وی دشوار است. اما تاریخ مرگ مشخص است: 29 ژانویه 1430. این تاریخ توسط مرمت معروف P. D. Baranovsky بر اساس نسخه ای از قرن هجدهم تعیین شد. با کتیبه ای روی سنگ قبر صومعه Spaso-Andronikov. این تخته سنگ در دهه 1930 ، زمانی که قبرستان صومعه تخریب شد ، از بین رفت. شناخته شده است که روبلف در سن بالایی درگذشت ، او حدود 70 سال داشت ، به این معنی که او بین سالهای 1360 تا 1370 به دنیا آمد.

زمان وحشتناکی بود: تاتارها در روسیه حکومت می کردند ، شهرها را ویران می کردند ، معابد و صومعه ها را به یغما می بردند و مردم را به اسارت می بردند. در همان زمان ، یک مبارزه داخلی بین شاهزادگان وجود داشت ، به خصوص بین مسکو و Tver خونین بود ، و ادعای برچسب بزرگ دوک را داشت. دو بار - در سالهای 1364 و 1366. - طاعون مسکو و نیژنی نووگورود را فرا گرفت. در سال 1365 مسکو در آتش سوخت ، در سال 1368 از حمله شاهزاده اولگرد لیتوانیایی در سال 1371 - قحطی - زنده ماند.

در میان این هرج و مرج و آشفتگی ، آینده سازنده تصاویر هماهنگی آسمانی رشد کرد و پرورش یافت. متأسفانه ، ما در مورد والدین یا محیطی که از آن آمده است چیزی نمی دانیم. درست است ، نام خانوادگی او ممکن است چیزی را پیشنهاد کند. اولاً ، در آن روزها فقط افراد نجیب نام خانوادگی داشتند. ثانیاً ، این می تواند یک صنعت ارثی را نشان دهد ، که توسط پدر وی یا جد دورتر انجام می شده است. روبلف ، به احتمال زیاد ، از فعل "بریدن" یا از "روبل" آمده است ، که این نام یک تیر یا رول بلند بود ، ابزاری برای ساخت چرم.

هیچ چیز در مورد اینکه آندری روبلف در چه سالی هنر نقاشی آیکون را انتخاب کرده است ، در کجا و از کجا تحصیل کرده است ، مشخص نیست. در مورد کارهای اولیه او هم چیزی نمی دانیم. اولین اشاره به او در تواریخ زیر 1405 ذکر شده است ، جایی که گزارش شده است ، به دستور دوک بزرگ واسیلی دیمیتریویچ ، کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو توسط یک آرتل ، به سرپرستی سه استاد: تئوفان یونانی ، پروخور بزرگ از گورودتس و راهب آندری روبلف نقاشی شده است. این واقعیت که نام روبلف ذکر شده است حاکی از آن است که وی از قبل استاد بسیار محترمی بوده است. اما نام او سوم است ، این بدان معناست که آندری جوان ترین نقاش نامگذاری شده بود.

روبلف یک راهب بود ، یعنی یک راهب. و ظاهراً نام آندری یک اسم عام یا تعمید نیست بلکه یک اسم خانقاهی است. به احتمال زیاد ، او از صومعه صومعه در صومعه ترینیتی ، زیر نظر نیکون رادونژ ، مرید و جانشین St. سرجیوس رادونژ. در این باره در نسخه های خطی قرن هجدهم سوابق وجود دارد. شاید او خود سرجیوس را پیدا کرد که در سال 1392 درگذشت. بسیاری از آثار استاد نیز با صومعه ترینیتی همراه خواهد بود. در سالهای اخیر ، آندره در صومعه Spaso-Andronikov زندگی کرد ، همچنین توسط مرید سرجیوس ، St. آندرونیکوس وی در این صومعه به سفر زمینی خود پایان داد.

استاندارد هنر کلیسا

آندری روبلف در دایره St. سرجیوس رادونژی ، معلم بزرگ رهبانیت ، که نقشی عظیم در بیداری معنوی روسیه داشت. سرجیوس یا شاگردانش توانستند تجربه دعای عمیق و سکوت ، آن عمل تامل برانگیز را که معمولاً گویاگویی نامیده می شود ، و در روسیه "انجام هوشمندانه" به آندره منتقل کنند. از این رو عمق نماز آیکون های روبلف ، معنای الهیات عمیق آنها ، زیبایی و هماهنگی خاص آسمانی آنها وجود دارد.

بار دوم نام روبلف در Chronicle under 1408 در رابطه با نقاشی کلیسای جامع عروج در ولادیمیر ذکر شده است. وی این کار را با نقاشی شمایل دانیل چرنی که "دوست و همراه" او خوانده می شد ، انجام داد. همانطور که لقب سیاه نشان می دهد دانیل همچنین یک راهب بود ، شاید یونانی یا صرب باشد. وقایع نگار او را اولین می نامد ، این بدان معناست که دانیل بزرگتر است: از نظر سن یا درجه. سرنوشت آینده آندری روبلف ، تا زمان مرگ با این مرد در ارتباط خواهد بود.

کلیسای جامع عروج در ولادیمیر کلیسای جامع کلیسای روسیه در نظر گرفته شد ، و نقاشی آن یک موضوع مسئولیت پذیر بود. کلیسای جامع در قرن XII ، در زمان آندره بوگولیوبسکی ساخته شد ، اما نقاشی های آن در سال 1238 ، در حمله تاتار-مغول تخریب شد. به دستور شاه بزرگ واسیلی دیمیتریویچ ، معبد از نو نقاشی شد. همچنین شمایل شمشیری برپا شد و لیستی از شمایل معجزه آسای ولادیمیر آیکون مادر خدا ایجاد شد. هر دو استاد - آندرو و دانیل - در اینجا نه تنها به عنوان نقاش آیکون ، بلکه به عنوان یک متکلم واقعی نیز عمل می کنند: ترکیب بازمانده آخرین قضاوت از یک تجربه عرفانی عمیق و درک شگفت آور روشن از فرجام شناسی به عنوان آرمان کلیسا برای دیدار با منجی آینده صحبت می کند.

در اواسط دهه 1420 م. آندری روبلف و دانیل چرنی بر کار در کلیسای جامع ترینیتی صومعه ترینیتی-سرجیوس نظارت دارند. نقاشی های دیواری معبد به ما نرسیده است ، اما شمایل باقیمانده باقی مانده است. برای همان کلیسا ، St. اندرو نماد معروف خود "Trinity" را نقاشی می کند ، که در آن دگم ترینیتی بالاترین تجسم تصویری را پیدا می کند. طبق گزارش کرونیکل ، تصویر تثلیث توسط نیکون رادونژی "به یاد و ستایش راهب سرگیوس" ساخته شده است که آثار وی در کلیسای تثلیث آرام گرفته است. این شمایل نمادی از دعای خالص راهب آندرو است که توسط معلم معنوی او - سرگیوس ، که "با نگاه به تثلیث مقدس برای غلبه بر اختلافات منفور این جهان" به وی آموخته است. در قالب سه فرشته ، خدای سه مرتبه در برابر ما ظاهر می شود: پدر ، پسر و روح القدس ، و در گفتگوی خاموش آنها رمز و راز قربانی مسیح ، که برای نجات بشریت ارائه شده است ، آشکار می شود. به راستی ، آندری روبلف خدا بین بود: فقط شخصی که بارها و بارها در معما این رمز و راز عشق سه گانه الهی را در نظر می گرفت ، می توانست تصویر تثلیث را بنویسد.

استاد جهانی

مینیاتورهای کتاب نیز به استاد نسبت داده می شوند. به عنوان مثال ، ورق ها و محافظ صفحه نمایش از انجیل Khitrovo. هنرمندان قدیمی روسی اغلب کتابها را روشن می کردند. بازنویسی و تزئین کتابها یکی از پیروان رایج رهبانیان بود. به طور کلی ، فرهنگ کتاب صومعه های باستانی روسیه بسیار بالا بود ، حلقه خواندن راهبان بسیار متنوع بود. آندری روبلف نیز مرد کتابی بود ، که در آن زمان بسیار مطالعه می کرد و بسیار تحصیل کرده بود. در هر صورت ، واضح است که مینیاتورهای انجیل خیتروو توسط استادی ساخته شده است که زیبایی آن را بسیار ظریف احساس می کند و معنای آنچه به تصویر کشیده شده را عمیقاً درک می کند.

آندری روبلف یک استاد جهانی بود: او شمایل و نقاشی دیواری نقاشی می کرد ، به مینیاتور کتاب مشغول بود. این احتمال وجود دارد که او ، همراه با متروپولیتن سیپریان و تئوفان یونانی ، در توسعه نماد عالی روسی نقش داشته باشد ، که ، مطابق با اصلاحات مذهبی سیپریان ، نمایانگر یک نظام الهیاتی هماهنگ و عمیقاً متفکر بود که تصویری از کلیسای آسمانی را ایجاد می کند.

آخرین سالهای زندگی آندری روبلف با صومعه Spaso-Andronikov مرتبط بود. متأسفانه ، نقاشی های کلیسای جامع Spassky ، ساخته شده توسط وی ، باقی نمانده اند. اما زندگی یک نقاش شمایل در این صومعه یک شاهکار و خدمت ، دعا و خلاقیت بود ، زیرا او همیشه چنین زندگی می کرد.

روبلف یک نقاش شمایل شناخته شده است ، اما مهمتر از همه ، او یک راهب بود ، زندگی او کاملاً به خدمت به کلیسا اختصاص داشت. قداست وی از قبل برای معاصرانش مشهود بود. بلافاصله پس از مرگ وی ، در قرن پانزدهم ، احترام محلی از راهب آندرو نقاش شمایل در صومعه های Trinity-Sergius و Spaso-Andronikov ، که وی ساکن آن بود ، تأسیس شد. راهب آندری روبلف تنها در سال 1988 به عنوان یک کلیسای کلیسای مقدس شناخته شد. این کلیسا در 17 ژوئیه یاد او را گرامی می دارد (4).

متن: Irina YAZYKOVA

روبلف آندری

(حدود 1360 - 1428-1430)

داده های اساسی

نمادها

نقاشی دیواری

مینیاتور

ادبیات

پیوندها

به انتشارات زیر در "کتابخانه" ما توجه کنید:

در زیر ذکر شده است:

آنتونوا ، مِوا 1963

از جانب. 264¦ روبلف آندری

متولد سال 1370 ، در 29 ژانویه درگذشت ("به یاد ایگناتیوس حامل خدا") 1430 1 در "پیری ولیتسا" 2. روبلف راهب صومعه آندرونیکوف بود 3. در 1405 ، او در کلیسای جامع اعلان کرملین مسکو به همراه تئوفان یونانی و پیر پروخور از Gorodets 4 کار کرد. در سال 1408 ، آندری روبلف ، به همراه دانیل چرنی ، دیوارها را نقاشی و آیکون ها را در کلیسای جامع عروج در شهر ولادیمیر 5 نقاشی کرد. در دهه 1420 ، آندری روبلف ، به همراه دانیل و "عده ای با آنها" در کلیسای جامع تثلیث ترینیتی-سرجیوس لاورا 6 و در پایان این دهه - در کلیسای جامع نجات دهنده صومعه آندرونیکوف در مسکو 7 کار کردند. بهترین و مسلم ترین اثر روبلف ، ترینیتی از کلیسای جامع تثلیث صومعه ترینیتی-سرجیوس است (شماره 230 را ببینید). شمایل های نقاشی شده توسط وی به همراه دیگر هنرمندان در شمایل شمشیر باقی مانده است از جانب. 264
از جانب. 265Cat کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو و در کلیسای جامع تثلیث صومعه ترینیتی-سرجیوس ، و همچنین آیکون های جشن ، جشن و نبوت از کلیسای جامع ولادت ولادت ولادیمیر (نگاه کنید به شماره 223 ، 224 ، 225). به طور کلی پذیرفته شده است که دست آندری روبلف صاحب سه شمایل از درجه Deesis است که از Zvenigorod گرفته شده است (نگاه کنید به شماره 229). این احتمال وجود دارد که روبلف ، همراه با دیگر نقاشان شمایل ، فرضیه فرعی را از آیکون نماد کلیسای جامع معراج صومعه Kirillov Belozersky ایجاد کرده باشند (به شماره 228 مراجعه کنید) از آثار نقاشی به یاد ماندنی او ، تنها بخشی از نقاشی های دیواری موجود در کلیسای جامع عروج در ولادیمیر و قطعاتی از زیور آلات در صومعه آندرونیکوف باقی مانده است 8. عقیده ای وجود دارد که برس آندری روبلف و هنرمندان حلقه وی متعلق به مینیاتورها ، سربرگ ها و حروف بزرگ دست نوشته های صورت اواخر قرن 14 - اوایل قرن 15 است: انجیل گربه (تا 1389 ، GBIL) ، انجیل صومعه آندرونیکوف (اواخر 14th - اوایل قرن 15 ، موزه تاریخی دولت) ، انجیل های Khitrovo (اواخر XIV - اوایل قرن XV ، GBIL) 9. از جانب. 265
¦

1 تاریخ سنگ مزار ذخیره نشده در کلیسای جامع نجات دهنده صومعه آندرونیکوف (نگاه کنید به گزارش P. D. Baranovsky ، خوانده شده در 11 فوریه 1948 در انستیتوی تاریخ هنر آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی).

2 این عبارت نه سن روبلف ، که در حدود شصت سالگی درگذشت (ملاحظات مربوط به این را در زندگی نامه دانیل چرنی مشاهده کنید) ، بلکه کمال معنوی او را به عنوان یک "بزرگ" مشخص می کند. کلمه "پیر" در دوران باستان به معنای "پدر معنوی" ، "معلم" بود. در [] گفته شده است: "موی خاکستری وجود دارد - خرد ، و سن پیری زندگی بدی نیست." در یک ترانه محلی درباره "بزرگان" جوان چنین خوانده شده است:

4 M.D. Priselkov ، Trinity Chronicle. بازسازی متن ، M. - L. ، آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ، 1950 ، ص 459.

5 همان ، ص 466.

6 "سوفیا تواریخ دوم". - در کتاب: PSRL ، ج 6 ، سن پترزبورگ ، 1853 ، ص 138.

7 "شرح تاریخی صومعه Spaso-Andronikov مسکو" ، م. ، 1865 ، صص 9-11.

2) دو نماد از Deesis و هفت شمایل از ردیف جشن ["بشارت" ، "کریسمس" ، "جلسه" ، "غسل تعمید" ، "تغییر شکل" ، "رستاخیز لازاروس" و "ورود به اورشلیم"] شمایل کلیسای جامع اعلامیه کرملین مسکو [ تحقیقات انجام شده در دهه 1980 نشان داد که تمام تزئینات کلیسای جامع بشارت در آتش سوزی سال 1547 از بین رفته است - از جمله "رساله نامه آندریوف از روبلف". با این حال ، امروز هیچ نظر واحدی در مورد انتساب ردیف های جشن Deesis و آیکون شمایل کلیسای جامع بشارت که به دست ما رسیده است ، اتفاق نظر ندارد. اطلاعات دقیق تر در مورد انتساب در بخشهای جداگانه سایت اختصاص داده شده به Deesis و ردیفهای جشن شمایل است. - تقریباً ویرایش شده سایت]؛

7) تکه های نقاشی دیواری در سد محراب کلیسای جامع مولودی در صومعه Savvino-Storozhevsky در نزدیکی Zvenigorod ، 1415-20 ، که به تصویر کشیدن رهروان صومعه ای آنتونی بزرگ و پل تبی است.

9) نماد کوچک "نجات دهنده در نیروها" در اوایل. قرن پانزدهم (گالری دولتی ترتیاکوف).

از کل لیست ، تنها مینیاتورهای انجیل Khitrovo ، ردیف Zvenigorod و نماد "مادر خدا" لطافت "از ولادیمیر ، و همچنین - با درجه خاصی از مجاز بودن - نقاشی های دیواری در کلیسای جامع عروج در Gorodok را می توان متعلق به آندری روبلف دانست.

تصاویر و سبک

آندری روبلف سنت های کلاسیک گرایی هنر بیزانس قرن 14 را که از آثار استادان یونانی که در مسکو بودند می شناخت و به ویژه از آثار تئوفان یونانی دوره مسکو (نماد Don مادر مادر خدا ، نماد Deesis در کلیسای جامع بشارت) می پذیرفت. یکی دیگر از منابع مهم شکل گیری هنر آندری روبلف ، نقاشی مکتب مسکو در قرن 14 است. با روحیه صمیمانه و سبک خاص خود ، بر اساس سنت های نقاشی ولادیمیر-سوزدال 12 - اوایل. قرن 13 ام

تصاویر آندره روبلف به طور کلی با تصاویر هنر بیزانس تقریباً مناسب است. 1400 و سومین قرن پانزدهم ، اما در روشنگری ، حلیم و فروتنی بیشتر از آنها متفاوت است. آنها چیزی از اشراف اشرافی و عزت ذهنی که توسط هنر بیزانس مورد ستایش قرار گرفته است ندارند ، اما اولویت با حیا و سادگی است. چهره ها روسی هستند ، با ویژگی های متوسط \u200b\u200b، بدون زیبایی برجسته ، اما همیشه روشن ، زیبا.

تقریباً همه شخصیت ها در یک حالت تأمل خاموش غوطه ور هستند ، که می توان آن را "فکر خدا" یا "حدس و گمان الهی" نامید. هرگونه تأثیر درونی برای آنها عجیب نیست. علاوه بر تعمق عمیق و آرام ، آندری روبلف گاهی اوقات به تصاویر خود یک لذت معنوی می بخشد ، و باعث درخشش چشم ها ، لبخندهای سعادتمندانه ، درخشش تمام ظاهر (یک فرشته شیپور در نقاشی های دیواری کلیسای جامع معراج) ، گاهی اوقات - قدرت الهام بخش و پرتوی (رسولان پیتر و پولس در "صفوف صالحین به بهشت" "، همان).

حس کلاسیک ترکیب آندری روبلف ، ریتم ها ، تک تک اشکال ، که در شفافیت ، هماهنگی ، کمال پلاستیکی تجسم یافته است ، همانند استادان یونانی قرن سوم قرن پانزدهم بی عیب و نقص است. در همان زمان ، به نظر می رسد آندری روبلف برخی از ویژگی های سیستم کلاسیک را عمداً خفه می کند: گرد بودن شکل تأکید نشده است ، هیچ لحظه ای توهم زا وجود ندارد (به عنوان مثال ، انتقال آناتومیکی صحیح مفاصل) ، به دلیل آن به نظر می رسد حجم و سطوح تغییر شکل می یابد - همانطور که در هنر بیزانس وجود دارد ، هر شکلی در آندری ظاهر می شود روبلف تجسم یافت ، و توسط انرژی های الهی معنوی شد. این امر با تکنیک های رایج در همه هنرهای دایره بیزانس به دست آمد: خطوط لاکونیک و سایه ها ، بی وزنی به چهره ها می دهد. خطوط سهمی بسته که فکر را متمرکز می کنند و با تدبیر هماهنگ می شوند. خطوط نازک چین و چروک لباس ، باعث ایجاد شکنندگی در پارچه ها می شود. اشباع نور از هر رنگ ، باعث درخشش رنگ و غیره. با این حال ، این ویژگی های کلی بیزانس از سبک اوایل قرن 15 است. آندری روبلف اصلاح می کند ، زیرا اشکال کلاسیک ایده آل ، که برای استادان یونانی از دوران باستان آشنا هستند ، برای او یک ارزش مستقل نیستند. علاوه بر این ، آندری روبلف ، ویژگی های ذاتی همه هنرهای بیزانس ، ویژگی های مشخصه هنر روسیه را به اطلاع می رساند. 14 - زود قرن پانزدهم: خطوط خوش آهنگ می شوند ، ریتم ها - موسیقی ، چرخش چهره ها و شیب سرها - نرم ، لباس - مقیاس هوا ، رنگارنگ - سبک و ظریف. در همه چیز - بازتاب های هماهنگی بهشت \u200b\u200bو در عین حال - گرایش به انسان ، مهربانی.

ریشه های عمق قابل تأمل ادراك ذاتی آندری روبلف در اوضاع معنوی اواخر قرن 14 ، تحت سرجیوس رادونژ و اوایل قرن 15 در زیر شاگردان وی است. این زمان شدیدترین شیوع هیزم در بیزانس بود که در روسیه پاسخ گسترده ای دریافت کرد. لحن هماهنگی آسمانی که در آثار آندری روبلف وجود دارد ، ویژگی هنر کل جهان مسیحی نیمه اول قرن 15 است. - بیزانس (نقاشی های دیواری Pantanassa در میسترا ، حدود 1428) ، صربستان (نقاشی های دیواری Manasia تا سال 1418 و کالنیچ حدود 1413) ، اروپای غربی (محراب گنت Jan Van Eyck ، 1432 ؛ ایجاد شده توسط Fra Beato Angelico).

اثر آندری روبلف در قرن پانزدهم تعریف شده است. شکوفایی مکتب ملی نقاشی روسیه ، اصلی در رابطه با بیزانس. این تأثیر فوق العاده ای در تمام هنرهای روسی در حلقه مسکو تا دیونسیوس داشت.

او اس پوپووا

RUBLEV ANDREY (جنس حدود 1360 ، م. 1428-1430) - بزرگترین نبوغ هنری روسیه باستان و احتمالاً بزرگترین نقاش روسیه در کل تاریخ آن است.

اطلاعات در مورد زندگی و کار او کم است. با این حال ، در مقایسه با داده های مربوط به سایر نقاشان قرن XII-XV. آنها بسیار زیاد است ، که گواه به رسمیت شناختن استعداد او توسط معاصران و فرزندان او است.

تاریخ تخمینی تولد روبلف - تقریباً 1360 هیچ گزارشی در مورد محل تولد و یا مبدا آن وجود ندارد. حتی نام این هنرمند ناشناخته است ، زیرا آندره دومین نام صومعه ای وی است. همچنین هیچ اطلاعاتی در مورد سالهای دخالت روبلف در هنر نقاشی و آغاز کار وی وجود ندارد.

اولین مدرک مستند درباره این هنرمند ، شرح وقایع است. تحت 1405 ، Trinity Chronicle از 1412-1418 خبر می دهد: "در همان بهار ، کلیسای سنگی بشارت مقدس را در شاهزاده دربار بزرگ امضا کنید ، نه کلیسایی که اکنون ایستاده است ، اما استادان بایاهو تئوفان نقاش شمایل Grchin ، و پروخور بزرگ از Gorodets ، و راهب آندری روبلف ، و از همان تابستان که من تمام می کنم "( Priselkov 1950:459).

این نقاشی در سال 1405 دوام زیادی نیاورد ، زیرا قبلاً در سال 1416 کلیسای آنونس کاملاً بازسازی شد ( کوچکین V.A. در مورد تاریخ ساخت سنگ در کرملین مسکو در قرن پانزدهم. // قرون وسطی روسیه: شنبه. هنر م. ، 1976: 293–297).

تجزیه و تحلیل متن وقایع نگاری نشان می دهد که روبلف یک مسکووی بومی است (وقایع نگار نام مستعار این هنرمند را گزارش می کند و همچنین بر ریشه غیر مسکو بودن پروخور تأکید دارد) ، این هنرمند کمی قبل از 1405 نذرهای صومعه ای را انجام داد (راهبان را معمولاً راهبان تازه لرزیده می نامیدند) ، که او جوانترین عضو آرتل است (همانطور که توسط دومی نامگذاری شده است).

مکانی که این هنرمند در آن جراحی شد به طور مشخص شناخته نشده است. به احتمال زیاد این صومعه Spaso-Andronikov (تاسیس شده در 1359-1358) بود ، که بزرگ روبلف در پایان زندگی خود بود ، در آنجا درگذشت و به خاک سپرده شد. زندگی سرجیوس از رادونژ ، دومین فرقه این صومعه ، ساوا را به عنوان معلم آندری در رهبانیت نام می برد.

تحت 1408 ، همان Trinity Chronicle گزارش می دهد: "25 ماه مه ، به دستور شاهزاده بزرگ ، و استادان دانیلو ، نقاش شمایل و آندری روبلف ، کلیسای جامع مقدس مادر مقدس را مانند ولادیمیر امضا کنید" ( Priselkov 1950466) نقاشی دیواری سال 1408 تا حدی حفظ شده است. این تنها بنای یادبود مستند و با تاریخ دقیق در میراث خلاق هنرمند است. نقاشی های دیواری کلیسای جامع معراج توسط روبلف همراه با دانیل ساخته شده است ، علاوه بر این ، وقایع نگار نام دوم را در وهله اول قرار داده است. از این رو می توان فرض کرد که دانیل از نظر سن و تجربه پیرترین فرد بود. طبق شهادت جوزف ولوتسکی ، دانیل معلم روبلف در نقاشی بود (به بخش مراجعه کنید). ارتباط نزدیک روحانی این دو نقاش شمایل - "همراهان" تا زمان مرگ وی حفظ شد.

پس از 1408 در اخبار آندری روبلف ، یک وقفه طولانی - تا اواسط - می آید. دهه 1420 این احتمال وجود دارد که به زودی پس از سال 1416 وی در زمینه تزئینات کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو کار کرد. برخی از دلایل این فرض توسط پیام موجود در "وقایع نگاری آغاز پادشاهی" 1533-1552 ، "داستان آتش 1547" ذکر شده است که در کلیسای جامع اعلامیه: "دسیسه نامه اوندریوف از روبلف با طلا پوشانده شده است ... سوخته است" (بخش را ببینید) احتمالاً ، "تحریف" را باید به عنوان یک شمایل کلی درک کرد. آیا این "Deesis ، تعطیلات و پیامبران" نیستند ، که در سال 1508 دوك بزرگ واسیلی ایوانوویچ دستور داد "تزئین و تزیین آنها با نقره و طلا و مهره ها"؟ (PSRL. T. 6.SPb. ، 1853: 247).

اطلاعات مربوط به آخرین آثار روبلف و دانیل در نسخه های مختلف زندگی سرجیوس رادونژ و شاگرد وی نیکون وجود دارد که توسط پاچومیوس صرب (لوگوفت) در دهه 1440-1450 گردآوری شده است. آنها گزارش می دهند كه دانیل و آندرو توسط روسای صومعه ترینیتی-سرگیوس ، نیكون ، برای نقاشی كلیسای جامع ترینیتی ، دعوت شده اند. نیكون كه كلیسا را \u200b\u200b"بسیار قرمز" آفرید و آن را با "بسیاری از مهربانی ها" آراست ، آرزو داشت كه معبدی را كه در زندگی خود ساخته بود ، نقاشی كند. زندگی سرجیوس می گوید که نیکون مجبور شد از نقاشان التماس کند ("برای شما التماس") ، که به وضوح نشان می دهد که آنها راهب صومعه ترینیتی نبوده اند (این نیز توسط "بشارت" جوزف ولوتسکی تأیید می شود برادران ، به بخش مراجعه کنید).

زندگی ها گواهی می دهند که همه کارهای ساخت و تزئین کلیسای جامع با عجله انجام شده است ، بنابراین می توان تصور کرد که نقاشی معبد یک سال پس از اتمام ساخت آن شروع شده است - زمان لازم برای خشک شدن دیوارها. متأسفانه ، زندگی ها شامل تاریخ ساخت کلیسای جامع یا زمان نقاشی آن نیستند ، که فقط به طور غیر مستقیم تأسیس شده اند. احتمالاً در سال 1422-1423 ساخته شده است. در این حالت می توان زمان کار دانیل و اندرو را 1425-1425 تعریف کرد. به طور قطع ، کار قبل از مرگ مشتری آنها ، هگومن نیکون ، که در 17 نوامبر 1428 درگذشت ، به پایان رسید ( دودوچکین 2000:25).

نقاشی کلیسای جامع ترینیتی در سال 1424-1425 دوام نیاورد ، زیرا در سال 1635 ، به دلیل فرسودگی ، با جدید جایگزین شد (مختصر نگاری Lavra از تثلیث مقدس سنت سرجیوس. سن پترزبورگ ، 1865: 8). با این حال ، از زمان استادان قرن هفدهم ، در بیشتر موارد می توان برنامه نمادین آن را بازسازی کرد. نقاشی دیواری های باستانی را دنبال کرد ( چوراکوف 1971; Bryusova 1995: 99-104). نقاشی های قرن هفدهم. فقط تا حدی زنده مانده است ، ترکیب آنها به لطف موجودی سال 1777 شناخته شده است ( وورونتسوف 1909; Bryusova 1995:149–150).

اگرچه Lives در مورد اینکه آیا روبلف و دانیل برای کلیسای جامع تثلیث شمایل هایی را نقاشی کرده اند چیزی نمی گویند ، اما همه محققان (به جز N.K. Goleizovsky) ، می بینید: Bryusova 1995: 144 ، یادداشت کنید. 4) از این نظر که مجموعه محافظت شده در معبد مربوط به دوران روبلف است و به یک درجه یا روبلف و دانیل در ایجاد آن شرکت کردند (به بخش مراجعه کنید) اتفاق نظر دارند. زندگی نیکون گزارش می دهد که "برخی (دیگران) با آنها" به دانیل و اندرو کمک کردند. احتمالاً این "برخی" عمدتا کارهای کمکی انجام داده اند.

پس از اتمام کار در صومعه ترینیتی ، هنرمندان به مسکو به صومعه زادگاه خود آندرونیکوف بازگشتند و پس از چندین سال زندگی ، کلیسای جامع سنگی را که اخیراً ساخته شده بود ، با "امضا" تزئین کردند. این نقاشی های دیواری نیز از بین رفته است ، به استثنای قطعات زینتی در دامنه های دهانه پنجره بذر محراب (به بخش مراجعه کنید).

Lives زمان ساخت کلیسا و تزئین آن را نمی گوید. این تاریخ ها به طور غیر مستقیم تنظیم می شوند زندگی سرجیوس می گوید که کلیسای جامع سنگی در زیر اسقاط اسکندر (بین سالهای 1410-1416 و نه زودتر از 1427) ساخته شده و نقاشی شده است ( دودوچکین 2000: 26) احتمالاً نقاشی دیواری در سال 1425-1427 ساخته شده است.

زندگی سرجیوس روایت می کند که پیر آندره ، به همراه ابوت اسکندر ، کلیسای سنگی زیبایی را در صومعه ایجاد کردند و آن را با دستان خود "با امضا" تزئین کردند. این به ما اجازه داد نتیجه بگیریم که روبلوف در این زمان یک کلیسای جامع بود ، که همراه با هگومن ها و دیگر بزرگان کلیسای جامع بر صومعه حکومت می کرد ( تیخومیروف 1961: شانزده) کلمات زندگی به این معنی است که اسکندر و آندری به ایده ساخت و ساز و رهبری عمومی تعلق داشتند و عبارت "با دستان خود" مستقیماً به آندری به عنوان هنرمند نقاشی کلیسای جامع اشاره می کند.

پس از اتمام نقاشی معبد ، هنرمندان کمی زندگی کردند: ابتدا آندری درگذشت ، و دانیل خیلی زود بیمار شد و پس از او درگذشت. طبق زندگی سرجیوس و نیکون ، در این زمان دانیل و اندرو "در پیری بزرگ بودند" و در آن روزها سن 70-80 سالگی را در نظر می گرفتند. از آنجا که این تقریبا اتفاق افتاده است 1430 ، زمان تولد آندری روبلف را می توان به طور مشروط به سال 1360 نسبت داد ( تیخومیروف 1961: 3) اگر به مواد بسیار مشکوک معمار P. D. Baranovsky اعتقاد دارید ، پس آندری روبلف در شب جمعه از شنبه به یاد ایگناتیوس حامل خدا در 29 ژانویه (11 فوریه به سبک جدید) 1430 درگذشت (بخش را ببینید). دانیل و اندرو در قبرستان صومعه ، نزدیک کلیسای جامع منجی ، به خاک سپرده شدند. قبور آنها هنوز در طبقه 2 وجود داشت. قرن هجدهم بازسازی صومعه Spaso-Andronikov ، که در پایان همان قرن انجام شد ، از محل دفن هنرمندان دریغ نکرد (به بخش مراجعه کنید).

با تکیه بر شهادت معاصر روبلف ، "زندگینامه نویسان" وی ، پاخومی لوگوفت و یوسیف وولوتسکی ، آثار ارزشمندی از تصویری شگفت آور درخشان از دو هنرمند زاهد ، راهبان "عالی" را به روزهای ما آورده اند. از آنها بعنوان "بزرگان و نقاشان شگفت انگیز با فضیلت" ، "کسانی که به خود عشق و علاقه فراوانی کسب کرده اند" ، "مردان فراموش نشدنی شگفت انگیز" ، نقاشان "برتر" و راهبان "کامل" در فضایل مشخص شده اند. از روبلف بعنوان یک نقاش آیکون "خارق العاده" صحبت می شود ، "بر همه از نظر خرد بالاتر است" ، بر فروتنی او تأکید می شود ، احتمالاً به این دلیل که این ویژگی متمایز شخصیت او بود. جوزف ولوتسکی ، ستایشگر آثار روبلف و دیونیسیوس ، شهادت می دهد که آندری و دانیل از طریق تدبر در آیکون ها با افکار خود "به سوی نور غیر مادی و الهی" صعود کردند ، بنابراین تعمق در آیکون ها همیشه برای آنها تعطیل بود و قلب آنها را با "شادی و لطف الهی" پر می کرد. حتی در روزهای تعطیل ، "وقتی من در کار نقاشی کوشا نیستم" ، آنها ساعت ها "روی صندلی های نشسته نشسته اند" ، نمادها را می اندیشند. در عمل "دعای ذهنی" که توسط جوزف ولوتسکی توصیف شده است ، عناصر تردید هنری بدون شک وجود دارد ، یعنی تحسین شمایل ها به عنوان آثار هنری ( آلپاتوف 1972:45, 104).

جوزف ولوتسکی به افسانه ای زیبا متولد شد ، که در دیوارهای صومعه ترینیتی-سرجیوس متولد شد ، و در دیدگاه مرگ ، اندرو ، همراهش ، "در انبوهی از شکوه و شادی او را به سعادت ابدی و بی پایان دعوت کرد". آندره روبلف در سال 1988 به خاطر تقدس زندگی و شاهکارهای نقاشی آیکون ، توسط کلیسای ارتدکس روسیه (مطابق 17 (4) ژوئیه) مقدس شد.

آثار برجای مانده:

از زمان کشف آثار اصلی آندری روبلف (1918) ، اختلافات در مورد تعلق استاد برخی از آثار در علم متوقف نشده است. از آنجا که تاکنون نمی توان مشکل را حل شده دانست ، پیشنهاد ما این است که انتخاب آثار معتبر هنرمند را بر اساس یک نشانه دقیق - وجود شواهد مستقیم تاریخی - بنا کنیم. با این رویکرد ، دایره آثار معتبر روبلف به سه محدود می شود: نقاشی دیواری کلیسای جامع عروج در ولادیمیر ، نماد تثلیث و قطعات زینتی در کلیسای جامع صومعه آندرونیکوف. ماهیت جمعی آثار نقاشی دیواری و همچنین حفظ ضعیف آنها ، حل مسئله سبک برجسته استاد را دشوار می کند. در اصل ، فقط "ترینیتی" می تواند پایه ای برای قضاوت در مورد سبک نقاشی توسط آندری روبلف باشد.

1. • اسپا (گالری ترتیاکوف ، موجودی 12863.158 × 106 سانتی متر) ،
   • Archangel Michael (گالری Tretyakov ، موجودی 12864.158 × 108 سانتی متر) ،
   • رسول پل (گالری ترتیاکوف ، موجودی 12865.160 × 109 سانتی متر).
   خوب. 1396-1399

   در سال 1918 توسط G.O. Chirikov در زیر انبوهی از هیزم در یک انبار در کلیسای جامع عروج در Gorodok در Zvenigorod کشف شد (مقایسه با اطلاعات "اسطوره ای" OI Podobedova ، نگاه کنید به: کاولماخر 1998: 212-213 ، یادداشت. 1 پلاگین 2001: 168 ، یادداشت کنید. 315) آنها پس از مرمت ، وارد موزه تاریخی دولت شدند و از آنجا در سال 1930 به گالری دولتی ترتیاکوف منتقل شدند.

   در سال 1918-1919 در کارگاه مرمت کمیسیون I. E. Grabar توسط E. I. Bryagin ، A. A. Mikhailov ، M. I. Tyulin ، P. I. Yukin ، A. V. Tyulin ("Archangel Michael") کشف شد. ) ، I. I. Suslov ، A. A. Alekseev ، A. A. Tyulin ، I. V. Ovchinnikov ، A. V. Tyulin ("رسول پل") و دیگران (هیچ اطلاعاتی در مورد "ناجی" وجود ندارد).

   طبق اسناد پایان قرن هفدهم ، سپس آیکون ها به دیوارهای کلیسای جامع آویخته شدند (مجموعه ای از مواد کنگره VIII باستان شناسی در مسکو. شماره 4: استان مسکو و امامزاده های آن: تاریخ ، باستان شناسی و آمار / تنظیم شده توسط I. Tokmakov. M. ، M. 1889: 14؛ Bryusova 1995: 149) در خود کلیسا ، پلاک آیکون "جان باپتیست" (بدون اثری از نقاشی قدیمی) حفظ شده است. در طول کار مرمت 1969-1972 ، 1983. VV Kavelmakher و VV Filatov آثاری از تیرهای (جدول) باستانی را کشف کردند که آیکون های Deesis بر روی آنها متصل شده بود. برخی از ویژگی های استفاده از یک لایه گچ در زیر نقاشی های دیواری در مکان هایی که تیبل به صورت غربی ستون های پیش از محراب می چسبد ، نشان می دهد که شمایل همزمان با نقاشی معبد نصب شده است ( فیلاتوف 1995:398–399; کاولماخر 1998:201; فیلاتوف 1998: 185 ، 189). همه اینها حاکی از آن است که Deesis بهمراه نقاشی های دیواری کلیسای جامع معراج اندکی پس از اتمام ساخت آن ایجاد شده است.

   ابعاد کلیسای جامع و اسناد قرن هفدهم. نشان می دهد که آیین Zvenigorod از نه شمایل تشکیل شده است: علاوه بر موارد فوق ، شامل "مادر خدا" ، "فرشته اعظم جبرئیل" ، "رسول پیتر" ، "ریحان بزرگ" و "جان کریسوستوم" (؟) اسمیرنووا 1988:277; کاولماخر 1998:199–200).

   بر اساس فرضیه V.G.Bryusova که آیین هفت نماد Zvenigorod نمی تواند در کلیسای جامع عروج جای بگیرد ، زیرا ادعا می شود نمی تواند از نقاشی های دیواری ستون ها عبور کند ( Bryusov 1953: 9-10) ، بسیاری از دانشمندان معتقد بودند این آثار برای معابد دیگر ایجاد شده اند. پیش فرض هیجان انگیز VV Kavelmakher در مورد ایجاد مراسم Zvenigorod همراه با "Trinity" برای شمایل کلیسای جامع چوبی ترینیتی از صومعه Trinity-Sergius c. 1412 ، که توسط منابع مکتوب یا داده های غیرمستقیم پشتیبانی نمی شود ، حتی نمی تواند به عنوان یک فرضیه عملی در نظر گرفته شود ( کاولماخر 1998:206–216).

   رتبه Zvenigorod با توجه به عقاید نویسندگان در مورد بلوغ سبک روبلف به اواخر قرن چهاردهم تا دهه 1420 برمی گردد. از آنجا که تاریخ گذاری کلیسای جامع ترجیحی خود 1394–1398 است ، بنابراین می توان تاریخ شمایل را به اواخر قرن 14 قدمت داد.

   همه محققان ، به استثنای M.V. Alpatov جوان ، G.V. Zhidkov و I.L. Buseva-Davydova ، در این عقیده که نمادهای درجه Zvenigorod توسط Rublev ایجاد شده اند ، اتفاق نظر دارند. S. S. Churakov "نجات دهنده" و "Archangel Michael" را با دانیل متصل می کند ( چوراکوف 1964: 68–69). برعکس ، V. I. Antonova و V. G. Bryusova به او "رسول پل" نسبت می دهند ( آنتونوا 1963: 283 ، یادداشت کنید. 2 Bryusova 1995: 26) یو.ا.لبدف در مورد تعلق قلم مو روبلف به نماد پاول ابراز تردید کرد ، که فکر می کرد آن را دستیار استاد ساخته است ( Lebedewa 1962:73).

نمادهایی از شمایل کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو. GMZMK

• Archangel Michael (رویداد Ж-1388/3235 واقعه 210 × 121 سانتی متر. در سال 1918 توسط E. I. Bryagin ، A. A. Tyulin ، A. A. Alekseev ، N. P. Klykov ، I. در موزه هنرهای زیبای مرکزی افشا شد. V. Ovchinnikov) ،
• Apostle Peter (موجودی Zh-1390/3227 واقعه 210 × 107 سانتی متر. در موزه هنرهای زیبا در سال 1918 توسط E. I. Bryagin ، V. E. Izrastsov ، N. P. Klykov افشا شد) ،
• دیمیتری سولونسکی (موجودی Zh-1394/3241 ، مورد 210 × 102 سانتی متر ، در موزه هنر مرکزی هنر در سال 1918 فاش شد) ،
• شهید جورج (موجودی Zh-1395/3242 ، مورد 210 × 102 سانتی متر. در موزه هنر مرکزی هنر در سال 1918 افشا شد).
مایکل و پیتر - دهه 1390 دمیتریوس و جورج - دهه 1390 (؟)
• اعلامیه (وقایع Ж-1396/3243 ، 80.5 × 60.5 سانتی متر. در موزه هنرهای زیبا در سال 1918 توسط A. V. Tyulin ، I. Ya. Tyulin ، G.O. Chirikov) ،
• مولودی مسیح (واقعه Ж-1397/3244 رویداد 80.5 × 61.5 سانتی متر. در موزه هنرهای زیبا در سال 1918 توسط E.I.Bryagin ، G.O. Chirikov افشا شد) ،
• جلسه (موجودی Ж-1408/3255 رویداد 80.5 × 61.0 سانتی متر. در موزه هنرهای زیبا در سال 1918 توسط A.V. Tyulin ، G.O. Chirikov افشا شد) ،
• Baptism (موجودی Zh-1398/3245 رویداد 81.0 × 61.5 سانتی متر. در موزه هنرهای زیبا در سال 1918 توسط A.V. Tyulin ، E.I.Bryagin ، G.O. Chirikov ، P.I. Yukin) ) ،
• تغییر شکل (موجودی Zh-1401/3248 رویداد 80 × 60 سانتی متر. در موزه هنر مرکزی هنر در سال 1918 توسط V.A.Tyulin ، G.O. Chirikov افشا شد) ،
• The Resurrection of Lazarus (رویداد Zh-1399/3246 رویداد 80.5 × 61.0 سانتی متر. در موزه هنرهای زیبا در سال 1918 توسط V.A.Tyulin ، A.V. Tyulin ، A.A. Tyulin) ،
• ورود به اورشلیم (موجودی Zh-1400/3247 مورد 81 × 63 سانتی متر. در موزه هنرهای زیبا در سال 1918 توسط A. V. Tyulin ، E. I. Bryagin).
طبقه 1 قرن پانزدهم

قبل از میلاد مسیح دهه 1980 تعطیلات "بشارت" توسط اکثر کارشناسان بعنوان آثاری در نظر گرفته شد که بدون شک به قلم موی روبلف تعلق داشت ، بر اساس این واقعیت به ظاهر واضح که شمایل کلیسای جامع بشارت در سال 1405 - همزمان با نقاشی ساختمان - توسط تئوفان یونانی ، پروخور با گورودتس و آندری روبلف نقاشی شده است ، اگرچه گواهی وقایع نگاری در مورد ایجاد نمادها چیزی نمی گوید (به بخش منابع مراجعه کنید. A-1). این همانگونه است که I.E. Grabar تاریخچه شمایل مبلغ بشارت را اندکی پس از افشای آن تفسیر کرد ، وی آیکون های شهدای بزرگ از Deesis و نیمه چپ ردیف جشن را با روبلوف پیوند داد (شش شمایل ، به استثنای قیامت لازاروس ، نگاه کنید به: Grabar 1926: 79–85 ، 108). از نظر I.E. Grabar پس از اثبات و توسعه اضافی آن توسط V.N. Lazarev ، در دهه 1950 - 1970 مسلط شد ( لازارف 1946: 60–64؛ خاص لازاروف 1955: 126-132). VN Lazarev به درستی نماد "The Resurrection of Lazarus" را به گروه تعطیلات "Rublev" اضافه کرد ، که با تحقیق در دهه 1980 تأیید شد.

اگرچه در ادبیات علمی دهه 1950-1970 است. تقریباً تردیدی نبود که قسمت باستانی حفظ شده شمایل کلیسای جامع بشارت در سال 1405 توسط سه استاد ایجاد شده است (به جز L.V. Betin ، نگاه کنید به: بتین 1975) ، در انتساب هفت تعطیلات به روبلف ، نوسانات شناخته شده ای وجود داشت. بنابراین ، M.V. Alpatov قطعاً فقط با چهار شمایل با هنرمند ارتباط برقرار کرد و از دو یا سه تألیف خودداری کرد. M. A. Ilyin معتقد بود كه تركیب و رسم همه تعطیلات بشارت متعلق به تئوفان یونانی است ، در حالی كه روبلف در اینجا "فقط یك مجری" است ( ایلین 1960: 112-113). N. A. Demina معتقد بود که در این آثار "ویژگی های مشخصه نقاشی روبلف به وضوح منعکس نشده است" ( دمینا 1963: 25) L.V.Betin تعطیلات را در قسمت به اصطلاح "روبل" به عنوان یک کار جمعی در نظر گرفت که روبلف در آن شرکت نکرد ( بتین 1975:42; بتین 1982:37–43).

همانطور که برای نمادهای مجموعه Deesis ، روبلوف به عنوان اعتبار داده شد: "Archangel Michael" - N. Ye. Mneva، A. N. Svirin، O. V. Zonova، N. A. Nikiforaki، S. S. Churakov، M. A. Ilyin ؛ "رسول پیتر" - N. Nikiforaki ، S. Churakov ؛ "جورجی" - I. E. Grabar ، V. G. Bryusova ، Yu. A. Lebedeva ، بدون اعتماد به نفس M. V. Alpatov ، L. V. Betin ؛ "دیمیتاریا" - I. E. Grabar ، N. Ye. Mneva ، Yu. A. Lebedeva ، S. S. Churakov ، بدون اعتماد به نفس M. V. Alpatov و N. A. Demina.

در n دهه 1980 با نوشته های L. A. Shchennikova ، فرضیه I. E. Grabar در مورد نقاشی شمایل در 1405 رد شد. ثابت شد که تمام دکوراسیون داخلی کلیسای جامع بشارت در هنگام آتش سوزی مسکو در 21 ژوئن 1547 تخریب شد ( Shchennikova 1982 ، 1983) وی سپس قدمت جدید و انتساب آئین جشن را پیشنهاد کرد و قاطعانه تصور نویسندگی روبلف را رد کرد ( Shchennikova 1983 ، 1986 ، 1988 ، 1990/2:46–47, 51, 54–59).

نقطه نظر L. A. Shchennikova توسط G. I. Vzdornov ، S. I. Golubev ، L. M. Evseeva ، I. A. Kochetkov ، Yu. G. Malkov ، G. V. پشتیبانی شد (و در برخی موقعیت ها توسعه یافت). پوپوف ، او اس پوپووا و ای اس اسمیرنووا. نویسندگی روبلف هنوز توسط G.K. Wagner ، L.I. Lifshits ، E. Ya. Ostashenko ، V.A. Plugin ، V.N. Sergeyev و A.I. Yakovleva شناخته شده است. یک نظر کاملاً مخالف توسط N.K. Goleizovsky ، که تاریخ شمایل تعطیلات را به اواسط می رساند ، ابراز شد. قرن شانزدهم ( گلیزوفسکی 1998:111–114).

در حال حاضر ، دیدگاه غالب این است که شمایل "بشارت" یک کامپوزیت است: مراسم و تعطیلات Deesis پس از آتش سوزی در سال 1547 از دو کلیسای مختلف به کرملین آورده شد. برخی از استدلال ها به نفع پیدایش Deesis از کلیسای جامع عروج در کلومنا وجود دارد. بیشتر کارشناسان تمایل دارند که همه نمادهای Deesis را یک هنرمند برجسته یونانی (احتمالاً تئوفان یونانی) نقاشی کرده است و فقط "جورج" و "دیمیتریوس" می توانند کمی بعد به این درجه اضافه شوند. منشأ مجموعه تعطیلات مشخص نیست.

آیکون های شمایل کلیسای جامع عروج در ولادیمیر (به اصطلاح شمایل واسیلیفسکی). خوب. 1410 گرم

• نجات دهنده در نیروها (گالری Tretyakov ، موجودی 22961.314 × 220 سانتی متر. در گالری Tretyakov در سال 1934–1936 توسط G.O. Chirikov ، I. V. Ovchinnikov ، E. A. Dombrovskaya ، I. I. Suslov ، I. A. Baranov) ،
• مادر خدا (گالری Tretyakov ، موجودی 22125. 103 31 313 سانتی متر. در موزه دولتی مرکزی و گالری دولتی Tretyakov در سال 1932–1935 توسط V.O. Kirikov ، I..I. Suslov ، I.V. Ovchinnikov) ،
• جان باپتیست (گالری Tretyakov. ورودی 22960. 313 × 105 سانتی متر. در موزه هنرهای زیبای مرکزی و گالری Tretyakov در سالهای 1932–1935 فاش شد.
• Archangel Michael (گالری Tretyakov ، موجودی 19732.314 × 128 سانتی متر. در سال 1923–1928 در موزه مرکزی هنرهای زیبا توسط V.O. Kirikov و در گالری Tretyakov State در 1937 توسط I.I.Suslov و I.A. Baranov) ،
• Archangel Gabriel (گالری Tretyakov. Inv. 19726. 317 × 128 سانتی متر. در موزه مرکزی هنرهای زیبا در 1923–1924 توسط I. I. Suslov ، P. I. Yukin ، V. O. Kirikov و در گالری Tretyakov State در 1937 توسط I. I Suslov و I. A. Baranov) ،
• Apostle Peter (موزه ایالتی روسیه. Inv. DRZh-2134. 312 × 105 سانتی متر. در موزه هنرهای زیبای مرکزی تا سال 1934 (تا حدی) و در موزه دولتی روسیه در 1935-1936 توسط I. Ya. Chelnokov ، I. I. Tyulin ، Ya. V سوسین) ،
• Apostle Pavel (موزه دولتی روسیه. Inv. DRZh-2722. 311 × 104 سانتی متر. در موزه دولتی مرکزی موزه روسیه در 1923-1924 توسط I. I. Suslov ، V. O. Kirikov ، G. O. Chirikov افشا شد) ،
• جان متکلم (گالری ترتیاکوف ، موجودی 19730.312 × 105 سانتی متر. در گالری ترتیاکوف در سال 1948 ، 1950 توسط I. A. Baranov ، V. G. Bryusova افشا شد) ،
• اندرو رسول (گالری تریتاکوف ، موجودی 19731.313 × 105 سانتی متر. در گالری ترتیاکوف در سال 1950 توسط I. A. Baranov ، V. G. Bryusova افشا شد) ،
• ریحان بزرگ (موزه ایالتی روسیه. موجودی DRZh-2663. 313 × 105 سانتی متر ؛ تحت ثبت قرن نوزدهم) ،
• جان کریستوستوم (گالری ترتیاکوف ، موجودی 19727.313 × 105 سانتی متر. در موزه هنر مرکزی هنر در دهه 1920 و در گالری ترتیاکوف دولتی در 1956-1957 توسط I. A. Baranov ، V. Yushkevich افشا شد) ،
• گریگوری دین شناس (گالری ترتیاکوف ، موجودی 19725.314 × 106 سانتی متر. در گالری ترتیاکوف در سال 1952 توسط I. A. Baranov افشا شد) ،
• Nicholas the Wonderworker (موزه ایالتی روسیه ، موجودی DRZh-2662. 313 × 104 سانتی متر ؛ تحت ثبت قرن نوزدهم).
• اعلامیه (گالری Tretyakov ، موجودی 22951. 125 × 94 سانتی متر. در موزه مرکزی هنرهای زیبا در 1924 توسط P. I. Yukin ، در 1932 (؟) توسط I. I. Suslov و در سال 1933 توسط V. O. Kirikov) ،
• جلسه (موزه دولتی روسیه. Inv. DRZh-2135. 124.5 × 92 سانتی متر. در موزه دولتی روسیه در 1938-1940 توسط N. Ye. Davydov ، Ya. V. Sosin فاش شد) ،
• غسل تعمید (موزه دولتی روسیه. Inv. DRZh-2098. 124 × 93 سانتی متر. در موزه ایالتی روسیه در 1935-1936 توسط N. Ye. Davydov ، I. Ya. Chelnokov افشا شد) ،
• نزول به جهنم (گالری ترتیاکوف ، موجودی 22953.124 × 94 سانتی متر. در موزه هنرهای زیبای مرکزی در سالهای 1923–1924 توسط V.O. Kirikov ، P.I. Yukin) ،
• معراج (گالری Tretyakov ، موجودی 14249.125 × 92 سانتی متر. در موزه هنرهای زیبای مرکزی در سال 1919 توسط I. A. Baranov، G. O. Chirikov، A. T. Mikhailov، V. A. Tyulin).

نمادهایی از مرتبه نبوی:

• Prophet Zephaniya (موزه دولتی روسیه. Inv. DRZh-2136. 157 × 149.5 سانتی متر. در موزه ایالتی روسیه در 1940-1941 توسط N. E. Davydov ، در 1948-1949 توسط I. Ya. Chelnokov و در 1950s افشا شد F. A. Kalikin) ،
• حضرت زکریا (RM. Inv. DRZh-1701. 157 × 151 سانتی متر ؛ تحت ثبت قرن نوزدهم).

شمایل باستانی کلیسای جامع عروج در ولادیمیر در سال 1768–1774 فروخته شد. دهقانان با. Vasilievskoe از منطقه Shuisky در استان ولادیمیر. شمایل های بازمانده توسط کاوش های موزه هنرهای زیبا در سال 1918 ("پاول" ، "عروج") و 1923 از واسیلیفسکی برداشته شد. گالری ترتیاکوف دولتی و موزه دولتی روسیه در سال 1934 به استثنای "پل" (از عتیقه در 1933) از موزه دولت مرکزی آیکون دریافت کردند ، "هبوط به جهنم" (از موزه دولتی روسیه در سال 1934) و "عروج" (از موزه تاریخی دولت در سال 1930).

با توجه به تفسیر ثبت تواریخ 1408 که توسط I.E. Grabar در مورد کار در مورد نقاشی کلیسای جامع عروج در ولادیمیر دانیل و آندری روبلف ارائه شده است ، "امضای" معبد شامل اجرای شمایل است. در این حالت ، دانیل و آندری روبلف همزمان با نقاشی های دیواری آیکون ها را اجرا کردند. با این حال ، در دهه 1920 - 1940. نظر I.E. Grabar - حداقل در تعریف نویسندگی - توسط سایر محققان به اشتراک گذاشته نشده است (M.V. Alpatov، G.V. Zhidkov، A.I. Nekrasov). بعداً ، به لطف آثار V.N.Lazarev ، دیدگاه I.E.Grabar به رسمیت شناخته شد: شمایل به عنوان یک کار مشترک آندری روبلف و دانیل با هنرمندان کارگاه خود در سال 1408 در نظر گرفته شد.

در مقالات اولیه خود ، ام وی الپاتوف در مورد شمایل ولادیمیر به عنوان "بعدا" نوشت ، در مقایسه با نقاشی های دیواری سال 1408 ، اثری که تحت تأثیر روبلف اجرا شد "روبل" ترین نماد سریال جشن "معراج" او به عنوان "شبه روبل" تعریف کرد ( آلپاتوف 1926:27; آلپاتوف 1932: 312) بعداً ، او نیز به عقیده عمومی پیوست ( آلپاتوف 1972: 70 ، 74). فقط Yu.A.Lebedeva معتقد بود که شمایل های Vasilievsky Deesis توسط معاصران آندری روبلف نقاشی شده است ، و فقط نماد رسول پل را با شخص روبلف مرتبط می کند ( Lebedewa 1962:54, 55).

در دهه های اخیر ، تمایل به حذف شمایل های شمایل شمایل شکلات ولادیمیر از آثار آندری روبلف وجود داشته است. E.S Smirnova ، که شمایل تعطیلات را که در آن نقاشی بهتر حفظ شده بود ، مطالعه کرد ، به این نتیجه رسید که این مجموعه "فقط یک رابطه غیر مستقیم با کار آندری روبلف" دارد ( اسمیرنووا 1985: 57 ، 62). در سال 1986 ، فرضیه جدیدی در مورد زمان شمایل نمادین منتشر شد. نویسنده آن N.K. Goleizovsky تلاش کرد تا مجموعه نمادین را از کلیسای جامع عروج در ولادیمیر با شمایل کلیسای جامع فراموشی مسکو که در سال 1481 توسط چهار هنرمند (از جمله دیونیسیوس) ایجاد شده است ، شناسایی کند ، که عمدتا به همزمانی تعداد شمایل موجود در هر دو بنای تاریخی و شباهت ترکیب آنها ، با توجه به توصیف قرن XVII-XVIII. ( گلیزوفسکی ، درگاچف 1986) در عین حال ، ویژگی های هنری بنای یادبود کاملاً نادیده گرفته می شود ، که نمی توان از مجموعه آثار قرن سوم قرن پانزدهم استنباط کرد. نقطه نظر N.K. Goleizovsky توسط متخصصان پشتیبانی نمی شود. فقط V.G.Bryusova ، در تلاش برای ترکیب دیدگاه های قطبی ، نسخه ای نامعقول در مورد شخصیت ترکیبی شمایل ارائه می دهد ، که گویا شامل آیکون های سال 1481 است ، که توسط تیم دیونیسیوس برای کلیسای جامع عروج کرملین مسکو و آیکون های کلیسای جامع ولادت ولادیمیر توسط آندری روبلف و دانیل نقاشی شده است ( Bryusova 1995:69–74).

اکثر کارشناسان اتفاق نظر دارند که شمایل شمایل شمایل کلیسای جامع عروج در ولادیمیر توسط استادان مسکو در حدود سال 1410 نقاشی شده است ، سوال نویسندگان آن همچنان بحث برانگیز است.

نمادهای شمایل کلیسای جامع ترینیتی صومعه ترینیتی-سرجیوس. خوب. 1425 SPIHMZ.

درهای سلطنتی با تصاویری از بشارت و چهار انجیلی (موجودی 2772 ، 173 × 41.5 سانتی متر از هر برگ. در 1959-1960 توسط N. A. Baranov و در 1963-1969 توسط A. N. Baranova افتتاح شد).

• نجات دهنده در قدرت (موجودی 3034.188.2 × 136.2 سانتی متر. در سال 1919 افشا شد (هیچ اطلاعاتی در مورد استادان وجود ندارد) و در سال 1925 توسط N. A. Baranov) ،
• مادر خدا (مخفف 3042.188.5 در 83 سانتی متر. کشف شده در سال 1919) ،
• جان باپتیست (موجودی 3035.189 × 82.5 سانتی متر. کشف شده در سال 1925 توسط N. A. Baranov) ،
• Archangel Michael (مخترع 3043.190.5 × 92 سانتی متر. در سال 1919 کشف شد (هیچ اطلاعاتی در مورد استادان وجود ندارد) و در سال 1924–1925 توسط N. A. Baranov) ،
• Archangel Gabriel (فهرست موجودی 3036.189.5 × 89.5 سانتی متر. کشف شده در سال 1926 توسط N. A. Baranov) ،
• Apostle Peter (فهرست موجودی 3044.189 × 82 سانتی متر. کشف شده در 1918-1919 توسط A. A. Tyulin ، V. O. Kirikov ، G. O. Chirikov ، V. K. Tarygin) ،
• رسول پل (موجودی 8337 30 3037.189 سانتی متر. در سال 1928 توسط N. A. Baranov کشف شد. در سال 1929–1944 در گالری دولتی ترتیاکوف در انبار دائمی بود) ،
• جان متکلم (موجودی 3045.189 × 75 سانتی متر. در سال 1925–1926 توسط N. A. Baranov کشف شد) ،
• Apostle Andrew (موجودی 3038.190 × 75 سانتی متر. کشف شده در سالهای 1928–1929 توسط N. A. Baranov) ،
• ریحان بزرگ (ابداع شده 3046.189 × 79 سانتی متر. کشف شده در 1925–1926 توسط N. A. Baranov) ،
• جان کریستوستوم (موجودی 20/3039188 × 82.5 سانتی متر. در سال 1929–1930 توسط N. A. Baranov کشف شد) ،
• گریگوری دین شناس (فهرست 3047.189.5 × 74 سانتی متر. در سال 1926–1929 توسط N. A. Baranov کشف شد) ،
• Nicholas the Wonderworker (مخترع 3040.189 × 73.8 سانتی متر. در سال 1927–1928 توسط N. A. Baranov کشف شد) ،
• دمتریوس تسالونیکی (مخترع 3048.189 × 80 سانتی متر. کشف شده در سال 1926 توسط N. A. Baranov) ،
• شهید جورج (موجودی 3031.188 × 80.3 سانتی متر. در سال 1927 ، 1944 توسط N. A. Baranov افشا شد).
• اعلامیه (موجودی 3067. 88 × 63 سانتی متر. کشف شده در سال 1930 توسط N. A. Baranov) ،
• مولودی مسیح (مخترع 3066. 87 × 62.2 سانتی متر. کشف شده در سالهای 1930–1931 ، 1941 توسط N. A. Baranov) ،
• جلسه (مخفف 3065.87.5 × 66 سانتی متر. در سال 1944 توسط N. A. Baranov کشف شده)
• غسل تعمید (مخترع 3064.87.2 × 62 سانتی متر. افتتاح شده در سال 1918 توسط G.O. Chirikov ، V.A. Tyulin ، I.I.Suslov ، V.E. Gorokhov ، I.P. Dogadin) ،
• تغییر شکل (موجودی 3063. 87 × 66 سانتی متر. در سال 1918–1919 توسط V. E. Gorokhov ، E. I. Bryagin ، I. P. Dogadin کشف شد) ،
• The Resurrection of Lazarus (ابداع شده 3062.89 × 66 سانتی متر. در سال 1919 کشف شد (هیچ اطلاعاتی در مورد استادان وجود ندارد) و در 1924-1925 ، 1944 توسط N. A. Baranov) ،
• ورود به اورشلیم (مخترع 3061. 88 × 66.5 سانتی متر. در سال 1919 کشف شده است (هیچ اطلاعاتی در مورد استادان وجود ندارد) و در سال 1924 تا 1925 توسط N. A. Baranov) ،
• شام آخر (ابعاد 3049.88 × 67.5 سانتی متر. کشف شده در سال 1940 توسط I. I. Suslov ، N. A. Baranov ، I. A. Baranov) ،
• Eucharist (آموزش نان) (مخترع 3060.87.5 × 68 سانتی متر. کشف شده در 1940-1941 توسط N. A. و I. A. Baranov ، I. I. Suslov) ،
• Eucharist (آموزش شراب) (مخترع 3050.87.5 × 67 سانتی متر. در سال 1940–1941 توسط N. A. Baranov ، I. I. Suslov کشف شد) ،
• شستشوی پا (ورودی 305988 × 68 سانتی متر
• مصلوب شدن (موجودی 3051. 88 × 64.5 سانتی متر. در سال 1940–1941 توسط N. A. Baranov و I. I. Suslov (؟) فاش شد)
• نزول از صلیب (مخترع 3052. 88 × 66 سانتی متر. در سال 1946-1948 توسط N. A. Baranov افشا شد) ،
• مرثیه خوانی (موجودی 3053. 68.5 88 58.5 سانتی متر. در سال 1941 افشا شد (هیچ اطلاعاتی در مورد استادان وجود ندارد) و در سال 1945 توسط N. A. Baranov ، V. G. Bryusova) ،
• نزول به جهنم (ابعاد 3054.88 × 66 سانتی متر. کشف شده در سال 1941 توسط I.I.Suslov) ،
• همسران دارای مرض (موجودی 3055. 88.2 × 66 سانتی متر. در سال 1941 توسط I.I.Suslov کشف شد) ،
• معراج (معادل 3056.87.5 × 65 سانتی متر. در سال 1941 کشف شد (هیچ اطلاعاتی در مورد استادان وجود ندارد) و در سال 1945 توسط N. A. Baranov) ،
• نزول روح القدس (مخترع 3057. 88.5 × 66 سانتی متر. کشف شده در 1946-1947 توسط N. A. Baranov) ،
• Dormition (موجودی 3058. 88 × 88 سانتی متر. در سال 1946–1947 توسط N. A. Baranov کشف شد).

نمادهایی از درجه نبوی:

• موسی (؟) و تزار دیوید (موجودی 3022.99 × 172 سانتی متر. کشف شده در سال 1946 توسط N. A. Baranov) ،
• تزار سلیمان و اشعیا (موجودی 3069. 98 × 180.5 سانتی متر. در سال 1945 توسط N. A. Baranov افشا شد) ،
• جوئل (؟) و جونا (؟) (موجودی 3073.98 × 178 سانتی متر. کشف شده در سال 1946 توسط N. A. Baranov) ،
• ارمیا (؟) و گدئون (؟) (مخترع 3070. 97 × 181.5 سانتی متر. در سال 1945-1946 توسط N. A. Baranov افشا شد) ،
• یعقوب (؟) و دانیل (با ابعاد 3074. 98 × 176 سانتی متر. در سال 1918–1919 توسط V. A. Tyulin ، I. I. Suslov ، V. O. Kirikov و در سال 1944 توسط N. A. Baranov ) ،
• Ezekiel (؟) And Avvakum (مخترع 3071. 96.5 × 177.5 سانتی متر. کشف شده در 1945-1946 توسط N. A. Baranov).

زندگی نیکون و سرجیوس رادونژ در مورد "امضای" کلیسای جامع تثلیث توسط آندری روبلف و دانیل و اینکه کار قبل از مرگ نیکون ، یعنی قبل از نوامبر 1428 به پایان رسیده است ، گزارش می دهند ، اما آنها در مورد شمایل چیزی نمی گویند (بخش را ببینید) ... با این وجود ، همه محققان اتفاق نظر دارند که حداقل روبلف و دانیل به این ایده ، رهبری کلی ایجاد شمایل و طرح های شمایل شمایل ها تعلق داشتند. V.G.Bryusova در اصالت مرتبه نبوی شک دارد ( Bryusova 1995:104–105).

علیرغم ارزش استثنایی ، این تنها یکی از اولین شمایل های بزرگ اوایل قرن 15 است که تقریبا به طور کامل حفظ شده است (فقط "مادر خدا از نشانه" در مرکز آیین نبوی و احتمالاً یک تعطیلات از بین رفته است) و در معبد واقع شده است (به استثنای درهای سلطنتی) ، برای آن ایجاد شده است ، علاوه بر این ، به یک روش یا دیگری در ارتباط با نام روبلف ، - این بنای تاریخی هنوز به صورت انفرادی بررسی نشده است. مشخص کردن دست استادان و شناسایی ویژگی های هنری شمایل شمایل توسط شمالی دمینا انجام شد ( دمینا 1956:320–324; دمینا 1972: 82–165) ، V. N. Lazarev ( لازارف 1966: 43–51 ، 138–146 ، برگه. 142-183) و یو. A. لبدف ( لبدوا 1959:20–26; لبدوا 1960:64–70; Lebedewa 1962:86–95, 102–122; لبدوا 1968: 80–93) ، اما در عین حال ، همه آیکون ها حتی به طور خلاصه در ادبیات مورد توجه قرار نگرفته اند. فقط اخیراً همه آیکون های شمایل برای اولین بار منتشر شده اند (اگرچه در بهترین تولید مثل رنگ نیستند): بالدین ، \u200b\u200bمانوشینا 1996... ایل 19 ، 22–62 ، 208–210.

در حال حاضر مسئله تألیف برخی از شمایل های شمایل شمایل شمایل شمالی باید در نظر گرفته شود. اگر I.E. Grabar شمایل های باز شده را فقط بین دو استاد - روبلف و دانیل توزیع کرد (از 14 نمادی که تا سال 1926 باز شد ، او 11 قلم مو روبلف را داد ، ببینید: Grabar 1926: 85–89 ، 109–110) ، سپس بعداً این عقیده غالب شد که شمایل توسط یک گلدان بزرگ از نقاشان شمایل به سرپرستی دانیل و اندرو ساخته شده است. به گفته یو. آ. لبیدوا ، حداقل 15-18 استاد بر روی شمایل كار كرده اند و طبق مشاهدات N. A. Demina و V. N. Lazarev ، "از بیست تا بیست و پنج هنرمند روی آن كار می كردند" ( لازارف 1946: 64) دقیق تر - حداقل 25! فقط چند شمایل با شخص روبلف در ارتباط بودند. VN Lazarev درباره تعلق بی چون و چرای برس خود به "Archangel Gabriel" ، "Apostle Paul" و "Baptism" نوشت. E.S.Smirnova به طور کلی فقط مدیریت کلی کار را به روبلف و دانیل واگذار می کند و مشارکت شخصی آنها در نقاشی آیکون ها را انکار می کند ( اسمیرنووا 1988:30).

باید تأکید کرد که نقاشی اصلی این آثار ضعیف حفظ شده است: اغلب فقط نقاشی و رنگ اصلی آستر مربوط به رنگ اصلی است. درک صحیح از نقاشی با کثیفی بسیار قوی ، ضبط های قدیمی ، تنظیم مجدد صدا تحریف می شود. علاوه بر این ، به اشتراک گذاشتن نظر T.V. Nikolaeva در مورد "تسلط بر جواهرات" مرمت کننده اصلی این مجموعه غیرممکن است ( نیکولایوا 1977: نوزده). شمایل نیاز به یک مرمت علمی جدید و یک مطالعه جامع و جامع دارد. این کار به شما امکان می دهد نقاشی اصلی این بنای تاریخی را ببینید و مسئله انتساب شمایل های تشکیل دهنده آن را حل کنید. اما هم اکنون نیز می توانیم درباره مغالطه نظر در مورد تعداد زیادی استاد که بر روی شمایل کار می کنند صحبت کنیم: احتمالاً شمایل توسط تنها دو هنرمند (روبلف و دانیل) ساخته شده است که توسط چندین نفر به آنها کمک شده است.

ذخیره شده در قدرت. پنجشنبه اول قرن پانزدهم (؟) گالری ترتیاکوف وارد کردن 22124.18 × 16 سانتی متر. پست. از TsGRM در سال 1932 در مجموعه بود. K. T. Soldatenkova. VI آنتونوا اعتقاد داشت که اخبار در مورد این اشتباه است و در واقع این نماد از مجموعه می آید. P.I.Sevastyanova ( آنتونوا ، میوا 1963. ت. 1: 278-279). با این حال ، دیدگاه VI آنتونوا تأیید نشد.

گفته می شود این نماد به V.I. Antonova Rublev نسبت داده شده است. این انتساب توسط V.N.Lazarev و S.S.Churakov پذیرفته شد. م.ب. آلپاتوف به شدت به نویسندگی آندری روبلف اعتراض کرد ، که استدلال وی اهمیت خود را تا امروز حفظ کرده است ( آلپاتوف 1972: 155-156 ، 159). به عنوان کار آندری روبلف ، همچنان مورد توجه V.G.Bryusova (1995) و Yu. A. Pyatnitsky (1998) است. طبق گفته های G.I. Vzdornov و E.S.Smirnova ، می توان قدمت این آیکون را بدون پیوند دادن آن با روبلف به ابتدای قرن پانزدهم میلادی داد (به صورت شفاهی ، 1998).

بانوی ما ولادیمیر. 1395 - اواسط. دهه 1410 VSIHMZ. وارد کردن B-2971. 101 × 69 سانتی متر. در پشت - تصویر صلیب گالوانیه - نقاشی قرن نوزدهم. این از کلیسای جامع معراج در ولادیمیر می آید ، از آنجا که در سال 1921 یا 1923 به موزه ولادیمیر منتقل شد. در سال 1918 توسط هیئت اعزامی ولادیمیر از کمیسیون حفاظت و آشکارسازی آثار باستانی سراسر روسیه توسط I.E. Grabar (G.O. Chirikov، F.A. Modorov، I.A. Baranov) کشف شد.

بانوی ما ولادیمیر

نماد روبلف به I.E. Grabar ، A.I. Anisimov ، V.N. Lazarev ، G.I. Vzdornov ، V.N. Sergeev ، E.K. Guseva ، V.G.Bryusova ، V.A. منسوب است. ، در حالی که M. V. Alpatov و E. S. Smirnova قاطعانه تألیف آن را رد می کنند.

این آیکون اغلب به دلیل اینکه روبلف و دانیل در ولادیمیر کار می کردند ، به 1408 قدمت دارد. (VG Bryusova قدمت آن را 1409–1411 قدمت می گذارد) اما نیازی به نقاشی این نماد در 1408 نبود ، زیرا به نظر می رسد تصویر باستانی در ولادیمیر بوده است. در هر صورت ، او در سال 1410 آنجا بود ، نگاه کنید به: PSRL. T. 6.SPb. ، 1897: 216. می توان فرض کرد که این اثر در ارتباط با وقایع سال 1395 که "بانوی ما ولادیمیر" باستان را به طور موقت به اینجا آورده بودند ، در مسکو اجرا شده است.

بانوی ما ولادیمیر. 1395 - اواسط. دهه 1410 GMZMK ، کلیسای جامع فرض. وارد کردن مورد Zh-310/3229 102 × 68 سانتی متر. برگرفته از کلیسای جامع فرض کرملین مسکو است که برای اولین بار در فهرست موجودات قرن هفدهم ذکر شده است ، قدیمی ترین یکی از آنها. در سال 1920 در موزه هنرهای زیبا در ایالت مرکزی افشا شد (E. I. Bryagin، I. I. Klykov).

یکی از قدیمی ترین نسخه های نماد معجزه آسای بیزانس "بانوی ما ولادیمیر" n. قرن XII ، به اندازه اصل ساخته شده است.

این بنای تاریخی توسط V.I. Antonova به آندری روبلف ، مربوط به سال 1395 ، نسبت داده شد ( آنتونوا 1966) این انتساب و قدمت توسط G.K. واگنر و I.A. Kochetkov مشترک است. کارهای روبلف - مورخ دهه 1380. - او و V.G. Bryusova را در نظر می گیرد. بیشتر اوقات تاریخ نماد به آغاز یا پنجشنبه اول است. قرن پانزدهم (به عنوان مثال: Tolstaya T.V. کلیسای جامع فرار کرملین مسکو. م. ، 1979. ایل. 86)

نماد از کیفیت خاصی برخوردار نیست. بر این اساس ، بیشتر کارشناسان آندری روبلف را در ایجاد آن دخیل نمی دانند.

بانوی ما ولادیمیر. یک سوم قرن پانزدهم زمان سنجی وارد کردن DRZH-275. 29 × 17.5 سانتی متر. از مجموعه. V.A.Prokhorov (1898). قبل از ورود به موزه افشا شد هیچ اطلاعاتی در مورد این مرمت وجود ندارد. علاوه بر این در دهه 1930 در موزه ایالتی روسیه مرمت شد. (N.E. Davydov) ، در سال 1960 (N.V. پرتسف) ، در 1987-1996. (S. I. Golubev).

در ادبیات اواخر نوزدهم - سوم قرن بیستم ، از اولین انتشار این شمایل (فهرست آثار باستانی روسیه که مجموعه V.A.Prokhorov. سن پترزبورگ ، 1896: 36 ، شماره 744) را تشکیل می دهد ، به عنوان اثری منسوب به آندری روبلف ظاهر شد (به عنوان مثال: کنداکوف 1911: 179) برای اولین بار ، آیکون قطعاً توسط D.V. Ainalov با نام Rublev همراه بود ( آینالوف 1933: 98–99). بعداً نویسندگی روبلف ، با قدمت قدمت بنای یادبود به اواخر قرن XIV ، با اصرار یو.آ. لبیدوا ( لبدوا 1957:68–69; Lebedewa 1962: 34-37). نظر D. V. Ainalov و Yu A. Lebedeva توسط V. I. Antonova (حدود 1411) ، M. V. Alpatov ، V. G. Bryusova ، Yu A. Pyatnitsky پشتیبانی شد. در حال حاضر ، بیشتر محققان از موقعیت I.E. Grabar ، که نماد را "یک کار از دوران ، نه کارگاه Rublyov" می دانست ، مشترک هستند. Grabar 1926: 104؛ چهارشنبه: لازارف 1966: 58 ، توجه داشته باشید. 29 وزدورنوف 1970:329, 330; پوپوف 1975:20; اسمیرنووا 1988: 26 ، 278 ، چاپ مجدد 95 ، 97). سنت رادویچیچ و جی وی پوپوف احتمال وجود روس از بنای یادبود را رد نمی کنند ( پوپوف 1975: 125 ، یادداشت. 22 چهارشنبه: اسمیرنووا 1988:278).

جان باپتیست. سر (؟) قرن پانزدهم. TsMiAR. وارد کردن KP-161. 105 × 83.5 سانتی متر. از صومعه Nikolsky Pesnoshsky در نزدیکی شهر دیمیتروف می آید. در سالهای 1960-1961 در TsMiAR افشا شد. V.O. کیریکوف متعلق به درجه نیم شکل Deesis از نوع Zvenigorodsky بود (این عقیده بود که این نماد کاملاً شکل است) ایلین 1964; لازارف 1966: 146 ، برگه. 184-185) ، به اشتباه ( پوپوف 1973: 18 ، توجه داشته باشید. 35)

این نماد با کیفیت بالا و غیرمعمول توسط N. A. Demina (به صورت شفاهی) با کار آندری روبلف در حین افشای آن در 1960-1961 همراه بود. (همچنین نگاه کنید به: دمینا 1972: 38–39). همانطور که کار آندری روبلف توسط M.A.Ilyin نیز مورد توجه قرار گرفت ( ایلین 1976: 97 ، 101) و ، با رزرو ، M.V. Alpatov ( آلپاتوف 1972:127–128).

فرشته فرشته مایکل ، با اعمال. خوب. 1399 GMZMK ، کلیسای جامع آرچانگل. وارد کردن رویداد Zh-469/22 235 × 182 سانتی متر. کشف شده در موزه در دهه 1930. I. A. Baranov.

نماد معبد کلیسای جامع فرشته در کرملین مسکو ، تقریباً ساخته شده است. 1399 ، هنگامی که تئوفان یونانی و شاگردانش کلیسای جامع را نقاشی کردند. برای مدت طولانی ، این بنای یادبود به نادرست با افسانه ای در مورد پرنسس Evdokia ، بیوه دیمیتری دونسکوی ، که کمی قبل از مرگش در 1407 ، سفارش برخی از آیکون های فرشته اعظم مایکل بود ، در ارتباط بود. این امر تاریخ گذاری صحیح آن را دشوار می کند. قطعاً این نماد با 1399 E.S Smirnova همراه بود ( اسمیرنووا 1988: 273 ، نمایندگی 68-76)

اولین ناشران اثر را به آندری روبلف نسبت دادند ( گوردیف ، مِوا 1947: 88؛ نشانه ها به عنوان یک کار مشترک آندری روبلف و دیگر هنرمندان دیده می شد). در آینده ، این نماد کار Rublev V.G.Bryusov در نظر گرفته شد ( Bryusov 1951 (فقط تمبر) Bryusova 1995: 29–31 (کار مشترک آندری و دانیل)) ، V. A. Plugin ( پلاگین 2001: 9 ، 354–355 ، یادداشت کنید. 46) و A.I. Yakovlev (به صورت شفاهی).

نمادهایی از ردیف جشن یک معبد ناشناخته: میلاد مسیح (گالری ترتیاکوف ، موجودی 2952. 71 × 53 سانتی متر) و معراج (گالری ترتیاکوف ، موجودی 12766. 71 × 59 سانتی متر). طبقه 2 قرن پانزدهم (؟)

"مولودی مسیح" از موزه مرکزی هنرهای زیبا در 1933–1934 ، "معراج" - از موزه تاریخی دولت در سال 1930 (قبلا در مجموعه S. P. Ryabushinsky) بود. "معراج" ترمیم شد (یا همراه با آیکون دوم روی تابلوهای قدیمی نوشته شده بود؟) در اواخر قرن نوزدهم - اوایل قرن 20. قرن XX A. V. Tyulin. پس از پاکسازی آزمایشی سال 1923 (MI Tyulin) ، "مولودی مسیح" از روغن خشک کننده تیره باز شد و در 15 آوریل سال 1924 توسط PI Yukin تقویت شد.

مدت ها بود که این نمادها با هم در نظر گرفته نمی شدند و در زمان های مختلف (از آغاز تا ربع سوم قرن 15) نقاشی می شدند ، تا اینکه سرانجام مشخص شد که آنها از یک ردیف جشن هستند (به شکل فرضی - آلپاتوف 1967:171; دمینا 1972: 93؛ قطعاً - وزدورنوف 1970:349–350).

از آنجا که "مولود مسیح" در سال 1922 از کلیسای مولود مولد Rozhdestvenskaya Sloboda در Zvenigorod خارج شد ، هنوز هم این نمادها به عنوان نقاشی شده برای یکی از کلیساهای جامع Zvenigorod در نظر گرفته شده است. با این حال ، این نظر توسط منابع دیگر تأیید نمی شود.

G.I. Vzdornov با قدمت نمادها از دهه 1410 تا 1420 ، به امکان نویسندگی روبلف یا دانیل اشاره کرد ( وزدورنوف 1970: 350) "تولد مسیح" به روبلف D. V. Ainalov نسبت داده شد ( آینالوف 1933: 98) ، V.G.Bryusova ( Bryusov 1953) و M.A.Ilyin ( ایلین 1976: 83–84). بعدا V.G.Bryusova شمایل را با دانیل وصل کرد ( Bryusova 1995:63, 108).

بدون تردید ، هر دو اثر در ارتباط با شمایل های به همین نام از شمایل Trinity ثانویه هستند ، یعنی نمی توان آنها را زودتر از سوم دوم قرن 15 اجرا کرد.

ب- مینیاتورها

مینیاتورهای انجیل خیتروو... RSL F. 304.III. شماره 3 / م. 8657) پوست ، 1 درجه (32.2 × 24.8) ، 299 لیتر. خوب. 1400-1405 (؟)

مینیاتورها: l. 1 درباره - نماد بشارت دهنده جان (عقاب) ، fol. 2 درباره - بشارت دهنده انجیل با پروخور ، fol. 43 درباره - نماد انجیل متی (فرشته) ، ل. 44 درباره - انجیلی متی ، ل. 80 درباره - نماد انجیل مارک (شیر) ، fol. 81v - Mark the Evangelist ، fol. 101 درباره - نماد بشارت دهنده لوقا (ثور) ، fol. 102v - Luke انجیلی. در ل 3 ، 45 ، 82 و 103 محافظ صفحه نمایش بزرگ سبک نو-بیزانسی ، در زیر است. 228 محافظ صفحه نمایش بزرگ به سبک بالکان. 431 حروف اول سبک نو-بیزانسی (محاسبه شده توسط G.V. Popov) ، برخی از آنها به صورت حیوانات (دومی توصیف می شود: اولسفیف 1921:20–23).

GBL دریافت شده از مقدس مقدس ترینیتی-سرجیوس لاورا ، در سال 1677 توسط بویار بوگدان ماتویویچ خیتروو ، كه نسخه خطی را از تزار فیودور الكسویچ به عنوان هدیه دریافت كرد ، در صومعه سرمایه گذاری كرد. در سالهای 1985-1989. ترمیم کنندگان VNIIR (G.Z.Bykova ، M.A. Volchkova ، N.L. Petrova ، N.F.Ponomar ، T. B. Rogozina (صحافی) ، V.V. Igoshev (فلز) تحت رهبری G.Z. Bykova یک مرمت جامع از انجیل را انجام داد ، که در حال خراب بود.

مشخص نیست که انجیل برای کدام کلیسا ایجاد شده است ، اما این واقعیت که قبل از انتقال به B.M. Khitrovo در خزانه سلطنتی نگهداری می شد ، نشان می دهد که این نسخه برای یکی از کلیساهای بزرگ دوک ، احتمالاً برای یکی از کلیساهای جامع کرملین ساخته شده است (Arkhangelsk؟) .: پوپوف 1992:129; پوپوف 1995:49).

زمان تولید نسخه خطی مشخص نیست. قدمت آن به تقریباً می رسد. 1392 (T. B. Ukhova) ، دهه 1390 (یو. A. اولسفیف ، D. V. Ainalov ، M. V. Alpatov ، V. N. Lazarev) ، اتاق XIV - n. قرن پانزدهم یا تقریباً 1400 (O.S. Popova ، E.S.Smirnova ، G.V. Popov ، L.A. Shchennikova ، V.G.Bryusova) ، n. قرن پانزدهم (I. E. Grabar، M. V. Alpatov) ، بین 1405–1408 (N. A. Demina) ، تقریباً 1408 (Yu.A. Lebedeva ، G.I. Vzdornov) ، ser. قرن پانزدهم (A.I. Nekrasov) و حتی قرن شانزدهم. (G.P. Georgievsky).

گرابار اولین نفری بود که دست آندری روبلف را در مینیاتورهای انجیل Khitrovo شناخت ( Grabar 1926: 104) نظریه مشابه توسط M.V. Alpatov ، N.A.Demina ، S.S.Churakov و T. B. Ukhova به اشتراک گذاشته شد. یو A. لبدوا فقط یک مینیاتور با یک فرشته به او نسبت داد. برخی از محققان ، تمام مینیاتورهای انجیل را با روبلف مرتبط می کنند ، به استثنای "جان خداشناس با پروخور" (V. A. Plugin، V. G. Bryusova). GI Vzdornov تألیف دانیل را رد نکرد. یو.ا. اولسفیف ابتدا مینیاتورها را با تئوفان یونانی یا کارگاه خود مرتبط کرد ، اما بعداً با I.E.Grabar توافق کرد. V.N.Lazarev ، که موقعیت او توسط O.S Popova پشتیبانی و بتن ریزی شد ، که معتقد بود دو مینیاتور (جان با پروخور و یک فرشته) توسط یک هنرمند یونانی ، احتمالاً تئوفان ساخته شده است ، به دیدگاه اولیه Yu.A. Olsufiev پیوست ، و همه بقیه یک استاد روسی ، احتمالاً روبلف هستند. بعداً ، OS Popova نظر اوليه خود را رها كرد و با I.E.Grabar موافقت كرد. DV Ainalov معتقد بود که مینیاتورهای انجیل Khitrovo در نووگورود نقاشی شده اند.

مشاهدات G.V. Popov و L.A. Shchennikova ، که در هنگام بازسازی نسخه خطی در 1985-1989 انجام شد ، نشان می دهد که مینیاتورهای انجیل ، احتمالاً توسط دو هنرمند ساخته شده است. با تفاوتهای ناچیز در نحوه نوشتن (عمدتا شخصی) ، آنها را می توان به دو گروه تقسیم کرد: یک گروه - جان با پروخور ، متیو. دیگری فرشته ، مارک (؟) ، لوقا ، عقاب ، شیر ، گوساله (؟) است. به گفته G.V. Popov ، مینیاتورهای اولین گروه از این گروه ها توسط روبلف ایجاد شده است ( پوپوف 1995: 51) ، گرچه عکس این قضیه امکان پذیر است.

مینیاتورهای انجیل موروزوف، یا انجیل کلیسای جامع معراج کرملین مسکو (GMZMK. GOP. ورودی 11056). پوست ، 1 درجه (35 7 7 × 29) ، 315 برگ. سربرگ و حروف اول - تقریباً 1405-1406 (؟) مینیاتورهای صورت - تقریباً 1415 گرم

هشت مینیاتور صورت: چهار مورد با نمادهای بشارت دهندگان و چهار تصویر با تصاویر خود مبشران. هفت محافظ صفحه نمایش به سبک نئو بیزانسی (چهار بزرگ و سه کوچک). 439 حروف اول (محاسبه شده توسط N. L. Petrova). توضیحات دقیق تر: وزدورنوف 1980... شرح. شماره 59

این نسخه خطی محراب انجیل کلیسای جامع معراج در کرملین مسکو است. مینیاتورهای او کپی از مینیاتورهای انجیل Khitrovo است ، که از لحاظ کیفیت هنری به طور قابل توجهی پایین تر از دومی است.

اگرچه انجیل موروزوف از نظر تیپولوژی به انجیل Khitrovo ملحق می شود ، اما بیشتر محققان معتقدند که آندری روبلف و دانیل در تزئین آن نقش نداشته اند. این اثر به دانیل اس. اس. چوراکوف نسبت داده شده است ( چوراکوف 1966: 93–94) و پلاگین V. A. ( پلاگین 2001: 102-104) ، و V.G. Bryusova ( Bryusova 1995: 15-18) آن را اثری مشترک از دانیل و اندرو می داند ، که عمدتا اولین است.

در حال حاضر ، با توجه به تاریخ ایجاد نسخه خطی و مینیاتورهای آن ، قانع کننده ترین دیدگاه مستدل G.V. Popov ( پوپوف 1995: 46–47 ، 66–67 ، یادداشت. 37) به نظر وی ، انجیل Khitrovo و انجیل Morozov در همان کارگاه نوشته شده اند ، علاوه بر این ، در همان زمان (حدود 1400) ، اما ، بر خلاف اولین ، کار در مورد دوم به پایان نرسید. اگرچه سربرگ ها و حروف ابتدایی وی نوشته شده بود ، كه در اجرای آن یكی از مظاهر انجیل Khitrovo (نه روبلف) شركت داشت ، اما تزئینات انجیل به پایان نرسید: نسخه خطی به صورت خالی باقی ماند. بعداً از این بلوک استفاده شد - در زمان سلطنت متروپولیتن فوتیوس ، که توجه ویژه ای به کلیسای جامع معراج داشت. به درخواست فوتیوس ، کار در انجیل به پایان رسید: مینیاتورهای او روی ورق های درج نوشته شده بود ، این یک قاب طلای گرانبها دریافت کرد. این بین سالهای 1415 و 1431 اتفاق افتاده است. احتمالاً نظر G.V. Popov باید از نظر تعیین زمان مرحله اول کار بر روی انجیل کمی اصلاح شود. از آنجا که کار به احتمال زیاد با مرگ متروپولیتن سیپریان (درگذشته 16 سپتامبر 1406) به حالت تعلیق درآمد ، بنابراین ، در 1405-1406 نوشته و روشن شد.

مینیاتورهای انجیل آندرونیکوف، یا انجیل های صومعه Spaso-Andronikov (قرائت انجیل) (موزه تاریخی دولت. Eparch. 436). پوست ، 1 درجه (28.3 × 21.3) ، I - III + 291 ص. دهه 1420 (؟)

مینیاتور آخر هفته "ناجی در شکوه". (نظر در مورد منشأ این برگ از نسخه خطی قبلی ، اشتباه است.) سه عنوان اصلی: دو - یکی بزرگ ، دیگری کوچک - در رنگ ؛ یک خطی ، طلایی. 373 حروف اول (همانطور که توسط A. L. Saminsky محاسبه شده است). برای توضیحات بیشتر ، به: وزدورنوف 1980... شرح. شماره 61

این نسخه از صومعه Andronikov Spaso آمده است ، گرچه احتمالاً در جای دیگری نوشته شده است. این انجیل محراب کلیسای جامع منجی بود. برخی از حروف ابتدایی انجیل آندرونیکوف که به طرز ماهرانه ای اجرا شده اند ، نزدیک به حروف ابتدایی انجیل Khitrovo هستند ، که از نظر کیفیت به طور قابل توجهی پایین تر از دومی هستند.

برای اولین بار ، تزئینات انجیل Andronikov توسط A.I. Uspensky به آندره روبلف نسبت داده شد ( اوسپنسکی 1910: 321) مینیاتور آخر هفته با نجات دهنده امانوئل توسط روبلف توسط V.I. آنتونوف ، هنرمند P.D. Korin و I.A. Kochetkov ، اثر دانیل - S.S. Churakov در نظر گرفته شده است. کل دکوراسیون انجیل با روبلوف V. جی. بریوسوف همراه است.

منابع:

A. اخبار تواریخ

Trinity Chronicle 1412-1418 تحت 1405 و 1408: کارامزین 5 ، توجه داشته باشید 254؛ Priselkov 1950: 459 ، 466. اطلاعات تحت 1408 از Trinity Chronicle در نسخه های مختلف در بسیاری از تواریخ تکرار می شود. سانتی متر. دودوچکین 2000:61–63.

ب. Zhitiynye Izvestia

خدمات و زندگی و در مورد نوشتن مقدسین ، پدر ما سرجیوس از رادونژ ، معجزه گر و شاگرد وی ، پدر بزرگوار و معجزه گر نیکون. [آفرینش سیمون آزاریین.] M.، 1646. L. 82 v-83، 99 v-100؛ 187-187 در مورد؛ از زندگی نیکونوف ، دانشجوی سرگیف // PSRL. T. 6 (تواریخ سوفیا). SPb. ، 1853: 138-139؛ بزرگ منایون چتیا ، جمع آوری شده توسط کلان شهر Macarius روسیه. سپتامبر ، روزهای 25-30. SPb. ، 1883. زیر 25 سپتامبر. Stlb 1434 ، 1451 ، 1546-1547؛ نوامبر ، روزهای 16 تا 22. م. ، 1914. زیر 17 نوامبر. Stlb 2905-2906؛ زندگی باستانی سنت سرجیوس رادونژ. جمع آوری و منتشر شده ... توسط نیکولای تیخونراوف. م. ، 1892. (این کتاب در سال 1916 منتشر شد). دوم: 65 ، 82 ؛ یابلسونکی پنجم پاكوميوس صرب و نوشته هاي هيگوگرافيك وي: مقاله زندگینامه ای و كتابشناختی - ادبی. SPb. ، 1908. Suppl.: LXXV - LXXVI؛ زندگی سرجیوس رادونژ / اد. متن و پیام کوتاه D. M. Bulanin ، ترجمه MF Antonova و DM Bulanin // ادبیات بناهای تاریخی روسیه باستان: [شماره. 4:] XIV - اواسط قرن XV / مقایسه. و کل ویرایش شده L. A. Dmitrieva و D. S. Likhacheva. م. ، 1981: 380–381 ؛ Kloss 1998: 88 متون: 401–402.

ب - خاطرات در مورد روبلف

اطلاعات مربوط به آندری روبلف و دانیل در "نامه معنوی" نوشته جوزف ولوتسکی در 1507 (کلمه 10 "اعلامیه کنجکاوها و افسانه مختصراً درباره پدران مقدس که در صومعه هایی مانند Rustei در سرزمین وجود بودند"): شرح مختصات مطالعات کمیسیون باستان شناسی. 1862-1863. موضوع 2. SPb. ، بخش II (مواد): 88؛ بزرگ منایون چتیا ، جمع آوری شده توسط کلان شهر Macarius روسیه. سپتامبر ، روزهای 1 تا 13. SPb. ، 1868. در 9 سپتامبر. Stlb 557-558.

قطعنامه کلیسای جامع Stoglava از سال 1551 دستورالعمل نقاشی شمایل های تثلیث ، "چگونه نقاشان یونانی نوشتند و چگونه آندری روبلف و دیگر نقاشان معتبر نوشتند ، و" تثلیث مقدس "را امضا کردند ، و از قصد شما کاری ندارید" (فصل 41. س 1ال 1): استوگلاو [ویرایش IM Dobrotvorsky.] کازان ، 1862: 165 (\u003d چاپ دوم. کازان ، 1887: 79 ؛ چاپ سوم. کازان ، 1911: 79) ؛ بایگانی اطلاعات تاریخی و عملی مربوط به روسیه ، منتشر شده توسط نیکولای کلاچف. کتاب. 5.1860-1861. SPb. ، 1863. صفحه پنجم: 31–32؛ قانون روسیه قرن های X-XX: در 9 جلد / در کل. ویرایش شده O. I. Chistyakova. T. 2: قانونگذاری دوره شکل گیری و تقویت دولت متمرکز روسیه / Otv. ویرایش شده گورسکی م. ، 1985: 303؛ یمچنکو E. B. استوگلاو تحقیق و متن. م. ، 2000: 304.

نام دانیل و آندری روبلف به عنوان نقاشان "الهام بخش الهی" در پیام کتاب مدارج دهه 1560. در مورد نقاشی کلیسای جامع عروج در ولادیمیر: کتاب قدرت شجره نامه سلطنتی. قسمت 2 // PSRL. T. 21. قسمت 2. SPb. ، 1913: 422.

مقایسه برخی از گوریا ، نقاشهای آیکون مبهم ، که در دهه 1530 کار می کردند. در صومعه نیکولایفسکی در ساحل دریاچه Komelskoye به دستور بنیانگذار آن ، با آندری روبلف در "زندگی استفان کملسکی" نسبت به قرن شانزدهم. (؟): زندگی راهب استفان كومل. پیام H. لوپاروا SPb. ، 1892 (\u003d PDP. T. 85): 16. منبع ثانویه است.

ذکر "نقاشان مقدس" راهب دانیلا ، راهب اندرو "در" لیست یادبودهای مقدسین - شاگردان سرجیوس رادونژ "در تقویم مقدس صومعه ترینیتی-سرجیوس ، گردآوری شده در ser. قرن هجدهم (حدود 1652) براساس یادداشت های خشن سیمون آزاریین: لئونید ، ارشمیم [کاولین] اطلاعات مربوط به نسخه های خطی پوست اسلاوی دریافت شده از مخزن کتاب مقدس ترینیتی مقدس سرجیوس لاورا در کتابخانه حوزه علمیه تثلیث در سال 1747 // CHOIDR. 1883. کتاب. 2. م. ، 1883. بخش دوم. نسخه خطی شماره 29 (202): 149. گروه ویراستار: M. ، 1884 (\u003d 1887) (با همان صفحه بندی).

اطلاعات مربوط به آندری روبلف و دانیل در "افسانه نقاشان مقدس" از اواخر قرن هفدهم. قرن هجدهم (حدود 1715 (؟)): ساخاروف 1849. کتاب. 2. برنامه V: 14؛ بوسلائف 1861. ت. 2: ادبیات و هنرهای مردمی قدیمی روسیه. SPb. ، 1861: 379–380 (\u003d آثار F. I. Buslaev. جلد 2: آثار باستان شناسی و تاریخ هنر: طرح های تاریخی ادبیات و هنرهای مردمی روسیه. SPb. ، 1910: 397) ؛ استادان هنر درباره هنر: گزیده های منتخب از نامه ها ، دفتر خاطرات ، سخنرانی ها و رساله ها: در 7 جلد / در مجموع. ویرایش شده A. A. Guber ، A. A. Fedorova-Davydova ، I. L. Matza ، V. N. Grashchenkova. ت. 6:15؛ کوزمینا 1971: 120-121. منبع تدوین شده مقالاتی در مورد روبلف و دانیل در چندین نسخه وجود دارد که دو مقاله از آنها منتشر شده است (در لیست های مختلف). سومین ، با درک صحیح تری از منابع استفاده شده ، هنوز در دو لیست شناخته شده است ، یکی از آنها ذکر شده است: پلاگین 2001:234.

اطلاعات در مورد آندری روبلف و دانیل در "کتاب شرح فعل مقدسین روسی" n. (؟) قرن هجدهم: این کتاب شرح فعلی مقدسین روسیه است ، در هر مکان و شهر یا منطقه یا صومعه و صحرا برای زندگی و انجام معجزه ، هر سفارش مقدس. همراه با اطلاعات بیوگرافی ... MV Tolstoy // CHOIDR. 1887. کتاب. 4. M. ، 1888. (نسخه جداگانه ، با همان صفحه بندی: M. ، 1887 (چاپ مجدد: M. ، 1995). بخش II. شهرهای سلطنتی مسکو: 71 ، شماره 185؛ کوزمینا 1971:122; Bryusova 1995: 128 منبع ثانویه است.

اطلاعات مربوط به محل دفن آندری روبلف و دانیل در صومعه Spaso-Andronikov "در زیر برج ناقوس قدیمی ، که اخیراً ویران شده است" ، به عنوان بخشی از مقاله در مورد St. آندرونیکوس در "الفبای عجایب روسی" توسط راهب صومعه کرزنسکی یونا در اوایل قرن نوزدهم (YaIAMZ. Inv. 15544. L. 256-257). به طور کامل منتشر نشده است Bryusova 1995:129.

کتیبه (اواخر) روی حروف صلیبی (؟) متعلق به Count A.I. Musin-Pushkin: کالایدوویچ 1824:21; پلاگین 2001: 407. جعل بدون شک.

کتیبه ای بر روی یک سنگ قبر ذخیره نشده از صومعه Spaso-Andronikov با تاریخ درگذشت این هنرمند. لیستی از صفحه که گفته می شود توسط G.F. Miller ساخته شده و بعداً در اختیار P.D.Baranovsky است: بارانوفسکی 1982; بارانوفسکی 1996: 21 ، بیمار b / p ، با توجه به حساب بیمار. 54–55 (لیست و بازسازی) در بلوک 2 بیمار. بین ص. 192-193. جعل بدون شک انجام شده توسط P. D. Baranovsky در پایان سال 1946 - در حال حاضر. 1947 گرم

G. خاطرات در مورد آثار روبلف

در مورد سه نماد "نامه آندریوف از روبل" که متعلق به جوزف ولوتسکی بود و به صومعه عروج مریم مقدس (جوزف-وولوكولامسكی) كه در سال 1479 توسط وی تاسیس شد ، در "نامه نامه راهبان ولوكولامسک به یونس رئیس بزرگ" 1515-1522 ثبت کنید: ژماکین پنجم متروپولیتن دانیل و آثارش // CHOIDR. 1881. کتاب. 2. آوریل - ژوئن. (ویراستار: م. ، 1881). بخش برنامه ها XIX: 57؛ کازاکووا 1958:310.

یادداشتی در مورد کمک "Theodosia Iconic of the پسر Deonisius" در صومعه Joseph-Volokolamsk برای "یادآوری روزمره" در 1503–1504 در Synodikon صومعه در سال 1479–1514 / 1515 ، با ذکر "شمایل های Andreev ، نوشته شده توسط Rublev ، و قیمت آنها بیست روبل" است: کازاکووا 1958: 311 مدرک به طور کامل منتشر نشده است. فقط با بخشی از آن (به عنوان سهم یک زن نجیب ناشناخته) ، با خواندن نادرست ، بازتولید شد. ورودی ابتدا توسط A.A. Zimin به درستی خوانده شد ، که آن را در ارائه خود منتقل کرد (نگاه کنید به: A. A. Zimin میراث بزرگ فئودالی و مبارزات سیاسی اجتماعی در روسیه (اواخر قرن 15 - 16). م. ، 1977: 111 ، یادداشت. 48)

شهادت جوزف ولوتسکی در مورد سرنوشت شمایل های "نامه روبلف" (به بخش "منابع" مراجعه کنید. D-2) در پیام خود به بوریس واسیلیویچ کوتوزوف در آغاز سال 1511: نامه های جوزف ولوتسکی / ویراستار. متن A. A. Zimin و Ya. S. Lurie. م. L. ، 1959. متن ها: 212.

اطلاعاتی درباره سرنوشت نمادهای برجسته "نامه روبلف" (به بخش "منابع" مراجعه کنید. D-2) در "زندگی جوزف ولوتسکی" ، گردآوری شده توسط ساوا چرنی در سال 1546: قرائت در جامعه دوستداران روشنگری معنوی. 1865. کتاب. 2 (ویرایش جداگانه: م. ، 1865). برنامه: 40؛ بزرگ منایون چتیا ، جمع آوری شده توسط کلان شهر Macarius روسیه. سپتامبر ، روزهای 1 تا 13. SPb. ، 1868. در 9 سپتامبر. Stlb 476

ذکر چهار شمایل از آندری روبلف در فهرست موجودی کلیساهای صومعه جوزف-ولوکولامسک ، که توسط زوسیما و پاییسی در سال 1545 تنظیم شده است: موجودی [مالکیت] صومعه ژوزف ولووکولامسک در سال 1545 [گردآوری شده توسط زوسیما بزرگ و حافظ کتاب Paisiy.] // گئورگیفسکی 1911... ضمیمه: 2-5.

ثبت مشارکت سردار خانقاه صومعه سیمونوف مسکو ، الکسی استوپیشین ، در صومعه Iosifo-Volokolamsk "به گفته برادرانش" در سال 1561 در کتاب تکمیلی صومعه قرن 16 نامه روبلف با ذکر "قابل جمع شدن ارزشمند ، روکش شده با نقره ، نامه روبلف: روی نیمی از تصویر پاک ترین مادر با کودک ، و جان خداشناس ، و در نیمه دیگر ، شهید نیکیتا مسیح ، و نیکولا معجزه گر ، و اولین شهید استفان": پیوست ها و دفترهای جوزف صومعه Volokolamsk قرن شانزدهم ... و صومعه ها و صحراها را در اسقف یاروسلاول لغو کرد // A. A. Titov نسخه های خطی اسلاوی و روسی متعلق به I.A.Vakhromeev ، عضو کامل انجمن باستان شناسی شاهنشاهی روسیه. موضوع 5. M. ، 1906. [ضمیمه] ، صفحه دوم: 56 ، فصل 244.

گواهی "داستان آتش 1547" به عنوان بخشی از سریال "وقایع نگاری آغاز پادشاهی". قرن شانزدهم درباره مرگ در کلیسای جامع اعلان کرملین مسکو "نامه دسیس اندریف از روبلف با طلا پوشانده شده است": تواریخ نگار آغاز سلطنت تزار و دوک بزرگ ایوان واسیلیویچ // PSRL. T. 29. M. ، 1965: 51–52. همین اطلاعات در تواریخ دیگر نیز تکرار می شود (نگاه کنید به: دودوچکین 2000:74–75).

ذکر دو آیکون ("تصویر نجات دهنده زنده و تصویر پاک ترین لطافت") "نامه های اوندروف از روبلف" در منشور معنوی شاهزاده یوری آندریویچ اوبولنسکی 1547-1565: [نامه] معنوی شاهزاده یوری آندریویچ اوبولنسکی. (1547-1565) // اعمال مالکیت و اقتصاد زمینی فئودالی. قسمت 2 / دبستان برای چاپ A. A. Zimin. م. ، 1956. شماره 207: 212.

ذکر دو نماد پیادنیچی "رستاخیز مسیح" و "تثلیث" توسط آندری روبلف در کتاب های انتصاب و انتصاب صومعه سولووتسکی ، تنظیم شده در هنگام انتقال صومعه به ابوت یعقوب در سال 1582. این رکورد توسط A.G. Melnik کشف شد: پلاگین 2001: 355 ، یادداشت کنید. 55

مدخل مربوط به شمایل "خوابگاه خالص ترین تئوتوکوس از نامه روبل" ، مورخ 27 سپتامبر 1613 و 27 فوریه 1614 ، در دفترچه رسید و هزینه صومعه Kirillo-Belozersk "آنچه به دستمزد پاک ترین مادر خدا و معجزه گر سیریل" 1616-1614 رسید: کتاب های کلیسا و ظهور ، که به دستمزد پاک ترین مادر خدا و معجزه گر Kiril می رسد // نیکولسکی ن. صومعه Kirillo-Belozersky و ساختار آن تا ربع دوم قرن هفدهم (1397-1625). T. 1. موضوع. 1: درباره بنیان و بناهای صومعه. SPb. ، 1897. برنامه. 9: CVII. در مورد تألیف روبلف ، این تردیدی جعلی است.

ذکر نماد "خواب" نامه روبلف در موجودی های صومعه Kirillo-Belozersky در سال 1621 ، 1635 و 1668: [کتاب های توصیفی صومعه Kirillo-Beloezersky "در تابستان فوریه 7176 در روز 10".] // P. I. Savvaitov اسلحه خانه صومعه سیریل-بلوئزرسکی ، مطابق کتابهای شرح داده شده سال 1668. SPb. ، 1851: 2؛ Varlaam ، Archim. [دنیسوف وی. ص.] شرح آثار باستانی تاریخی و باستانی و موارد نادری که در صومعه Kirillo-Belozersky وجود دارد // قرائت در im. انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه در دانشگاه مسکو. 1859. کتاب. 3. جولای - سپتامبر. م. ، 1859 (ویرایش جداگانه با همان صفحه بندی: م. ، 1859). بخش I: 88 ، یادداشت. 36. در مورد نویسندگی روبلف ، بدون تردید جعل وجود دارد.

ذکر در یادداشت موجود در زیر آگوست 25 آگوست موجودی "بالا" "سیاه چال" (کفن دیواری) به نماد "خالص ترین نامه های روبلف": یادداشت های کمک عالی. 24.7125 رابطه فوقانی // زابلین اول زندگی داخلی مردم روسیه در قرون XVI و XVII. ت. 2: زندگی خانگی ملکه های روسی در قرون XVI و XVII. م. ، 1869. مواد: 66–67. همان بازنشر: اد. دوم ، با اضافه کردن. م. ، 1872. مواد: 60؛ اد سوم ، با اضافه کردن. م. ، 1901. مواد ، V. 3: 636. (V. I. Antonova در این "سیاه چال" پوششی را دید که پشت نماد را پوشانده بود ، نگاه کنید به: آنتونوا 1966: 25 ، توجه داشته باشید. پنج)

ذکر همان "سیاه چال" به نماد "بانوی لطافت ما" از نامه روبلف در موجودی اتاق خیالی کاخ مسکو ، تنظیم شده توسط کارمند اتاق کار اتاق ایوان چاپلیگین تقریبا. 1669: Uspensky A.I. مخزن باستان شناسی کلیسا در کاخ مسکو در قرن هفدهم. م. ، 1902: 68.

کتیبه مربوط به تألیف روبلف ، که حداکثر 1602 توسط کاتب موجودی کلیسای جامع بشارت Solvychegodsky (انتساب دست نوشته و تاریخ A. A. Turilov) ، در پشت نماد "بانوی ما از لطافت" ، طبقه 2 ساخته شده است. قرن XVI ، واقع در قرن XIX. در مجموعه Erofei Afanasyev و KT Soldatenkov (در حال حاضر ، احتمالاً متعلق به یکی از مجموعه های دولتی جمهوری چک است): رووینسکی 1903: 40 ، 26 (کاملاً کامل نیست)؛ Belyaev N.M. نماد مادر خدا از روی لطافت از مجموعه Soldatenkov. (\u003d ΖΩΓΡΑΘΙΚΑ. بناهای یادبود نقاشی آیکون. 2). Praha، 1932: 7، pl. دوم 2 (عکس)) در مورد تألیف روبلف ، این تردیدی جعلی است.

E. تصاویر آندری روبلف

مینیاتوری که آندری روبلف و دانیل را در حال کار در کلیسای جامع عروج ولادیمیر ، در یکی از مجلدات "تواریخ نگار باستان" (مجلدهای اوسترمانوف) به عنوان بخشی از "مجموعه مقبره های روبرو" 1570 - اواسط به تصویر می کشد. دهه 1580 (ممنوعیت 31.7.30. T. 2.L. 1442): اوسپنسکی 1901/1: 80–81 ، برگه. IV (شکستن) Grabar 1926: 73 (شکستن) آندری روبلف 1971... ایل 8 (شکستن) مارکلوف 1998... T. 2. Suppl.: No. 51 (برش خورده).

پنج مینیاتور به تصویر کشیدن آندری روبلف و دانیل در لیست چهره نسخه طولانی زندگی سرجیوس رادونژی ، ساخته شده در کارگاه کتاب نویسی تزاری در دهه 1580 - در حال حاضر. دهه 1590 (RSL. F. 304 / III. شماره 21 / M. 8663. برگ 229 ob-230 ob ، 292 ob-293) (برای اطلاعات بیشتر به: دودوچکین 2000:80–82): سوبکو 1893... Stlb 169-170 ، بیمار. 37–39 (ردیابی) ؛ اوسپنسکی 1901: 79 ، شکل 4 (شکستن) ، 81 ، شکل 5 (شکستن) ، 83 ، شکل 6 (شکستن) ، 85 ، شکل 7 (شکستن) ، 87 ، شکل 8 (شکستن) ولادیمیروف م. [\u003d آلپاتوف م. V.] ، جورجیوفسکی جی پی. مینیاتور قدیمی روسیه: 100 برگ مینیاتور به همراه توضیحات و مقالات M. Vladimirov و G.P.Georgievsky. M. ، 1933. ورق 9 (رنگی) ؛ زندگی سنت سرگیوس ، معجزه گر رادونژ: 100 مینیاتور از زندگی صورت اواخر قرن شانزدهم از مجموعه مقدس مقدس ترینیتی-سرجیوس لاورا: آلبوم / تألیف-ترکیب. G. Aksenova. M. ، 1997. بخش: آلبوم. شماره 44 (رنگی) ؛ مارکلوف 1998... T. 2. Suppl.: No. 52–54 (ردیابی).

دو (؟) مینیاتوری که آندری روبلف را در لیست نخست نسخه طولانی زندگی سرجیوس رادونژ تا پایان قرن هفدهم نشان می دهد. (BAN. 34.3.4. ورق 269 v-270) - کپی از Troitsk. / III شماره 21: اوسپنسکی 1901: 80–81 ، برگه. V ، VI (خطوط) ؛ آندری روبلف 1971... ایل 6-7 (ردیابی).

کتابشناسی - فهرست کتب:

کتابشناسی کاملی از آثار درباره روبلف و آثارش هنوز وجود ندارد. برای دقیق ترین لیست تا به امروز ، مراجعه کنید به: دودوچکین 2000: 83-133. این کتابشناسی فقط شامل ادبیات اصلی در مورد هنرمند است ، از چاپ های بعدی فقط موارد اصلی نشان داده شده است:

[قبل از 1901] کالایدوویچ ک. اطلاعات بیوگرافی درباره زندگی ، آثار علمی و مجموعه آثار باستانی روسی کنت الکسی ایوانوویچ موسین-پوشکین // یادداشت ها و آثار انجمن تاریخ و آثار باستانی روسیه ، تاسیس شده توسط Im. دانشگاه مسکو قسمت 2. م. ، 1824. بخش دوم (آثار ...): 21 ، یادداشت ؛ ایوانچین-پیسارف ن. اسپاسو-آندرونیکوف. م. ، 1842: 14 ، 19 ، 21 ، 42–46 ، 84 ، یادداشت. 29 ، 85 ، یادداشت. 31 ، 103 ، یادداشت. 47؛ ساخاروف 1849. کتاب. 1: 3 ، کتاب. 2:13 ، 14؛ [ سرجیوس ، آرشیم.] شرح تاریخی صومعه Spaso-Andronikov مسکو. م. ، 1865: 16–21 ؛ برنامه: 8-12 ؛ لئونید ، ارشمیم Zvenigorod و کلیسای جامع جامع آن با نقاشی دیواری // مجموعه ای برای سال 1873 ، منتشر شده توسط انجمن هنر قدیمی روسیه در موزه عمومی مسکو [\u003d مجموعه انجمن هنرهای قدیمی روسیه برای 1873] / ویرایش. G. Filimonova. م. ، 1873: 115-116 ؛ بارسکوف ن. منابع رسم شناسی روسیه. SPb. ، 1882. Stlb. 38–39 (مقاله: "آندری روبلف") ، 148–149 (مقاله: "دانیل چرنی") ؛ مانسوتوف اول در مورد نقاشی دیواری های اخیراً افتتاح شده در کلیساهای جامع مسکو و ولادیمیر فرضیه // اضافات در آثار پدران مقدس در ترجمه روسی برای 1883. Ch. 31.1883. 2. م. ، 1883: 522–523 ، 533 ، 536–537 ، 538–540 ، 542–543 ، 545–553 ، 554 ، 555–558 ، 562 ، 563 ؛ وینوگرادوف A. تاریخچه کلیسای جامع کلیسای جامع عروج در لب. کوه ها. ولادیمیر [ویرایش دوم ، اضافه کنید.] ولادیمیر ، 1891: 56–57 ، 77 ، 92 ، 94–96 ، 100–102 ، 103 ، 145 ، 147 (بازنشر: چاپ سوم ، با بیماری ولادیمیر ، 1905: 48– 49 ، 64-65 ، 85 ، 87-89 ، 93-95 ؛ ضمیمه W: 28 ، 30) ؛ سوبکو 1893... Stlb 168-173؛

Uspensky M. و V... یادداشت هایی در مورد نقاشی آیکون قدیمی روسیه: نقاشان معروف آیکون و آثار آنها. I: سنت آلیمپیوس. دوم: آندری روبلف // بولتن باستان شناسی و تاریخ ، منتشر شده توسط موسسه باستان شناسی سن پترزبورگ. موضوع 14. SPb. ، 1901: 76–116 (چاپ جداگانه: SPb. ، 1901: 35–76)؛ اوسپنسکی 1902/2:21–25, № 9–11; رووینسکی 1903: 4, 6, 11, 26, 27, 39, 40–42, 60, 74, 75, 130, 159–160, 170, 174; گوریانوف V.P. دو نماد محلی St. تثلیث در کلیسای جامع تثلیث تثلیث مقدس-سرجیوس لاورا و ترمیم آنها // قدمت کلیسای مسکو. مجموعه مقالات کمیسیون بازرسی و مطالعه آثار باستانی کلیسا در مسکو و اسقف اعظم مسکو ، چاپ شده توسط سردبیر A. I. Uspensky. T. 3. موضوع. 2. M. ، 1906: 37–45 (ویرایش جداگانه: M. ، 1906: 1-9) ؛ لیخاچف N.P. سبک نوشتن آندری روبلف: چکیده ای در 17 مارس 1906 خوانده شده است. [SPb.] 1907 (\u003d PDP. 126) ؛ Vorontsova L. D. در مورد مرمت کلیساهای Trinity-Sergius Lavra طبق اسناد بایگانی // آثار باستانی. مجموعه مقالات کمیسیون حفاظت از آثار باستانی Imp. انجمن باستان شناسی مسکو. تقدیم به یاد بنیانگذار آن ، کنت A.S. Uvarov / Ed. ویرایش شده I.P. Mashkova. T. 3. M. ، 1909: 323–334؛ نامه ای از هنرمند N.I.Kklyuknikov به آندره نیکولاویچ موراویوف از روستای واسیلیفسکی در نزدیکی شویا. گزارش شده توسط آندری ولادیمیرویچ موراویوف. [انتشار و تقریباً V. Georgievsky] // مجموعه نقاشی شمایل. انتشار کمیته معتبر معتبر نقاشی آیکون روسی. موضوع 3. SPb. ، 1909: 41–49 (همزمان بازنشر: شمایل قدیمی کلیسای جامع ولادت ولادیمیر. نامه هنرمند N. I. Subklychnikov به آندره نیکولایویچ موراویوف از روستای واسیلیفسکی نزدیک شویا / [منتشر شده و یادداشت های VT Georgievsky] / / مجموعه مقالات کمیسیون بایگانی علمی ولادیمیر ، کتاب 11. ولادیمیر ، 1909. مخلوط: 3-8) ؛ Uspensky A.I. مقاله هایی درباره تاریخ هنر روسیه: از سخنرانی های ارائه شده در انستیتوی باستان شناسی مسکو در سال تحصیلی 1908/1909. جلد 1: نقاشی روسی تا قرن پانزدهم میلادی. م. ، 1910: 16 ، 17-29 ، 152-159 ، 160 ، 164-166 ، 273-275 ، 320-321 ، V-VIII ، یادداشت. 39؛

گئورگیفسکی 1911:10, 26–27, 28, 32, 64, 71, 75; N. P. Kondakov آیکونوگرافی بانوی ما: رابطه شمایل نگارگری یونان و روسیه با نقاشی ایتالیایی اوایل رنسانس. SPb. ، 1911: 179 ؛ V. N. Schepkin شمایل نگاری مسکو // مسکو در گذشته و حال آن. T. 5. Ch. 2. M. ، 1911: 228-230؛ آینالوف D.V. تاریخچه نقاشی روسیه از قرن شانزدهم تا نوزدهم. موضوع 1. SPb. ، 1913: 9–19 ؛ موراتوف P. نقاشی روسی تا اواسط قرن هفدهم // تاریخ هنر روسیه. [در 6 جلد] / ویرایش. گرابار ت. 6: تاریخ نقاشی: دوران پیش از پترین. م. ،: 209 ، 224-234 ، 237 ؛ گلازونوف ا. قدیمی ترین نقاشی دیواری کلیسای جامع مولودی مادر خدا از صومعه Zvenigorod Savvino-Storozhevsky // Lamp. 1915. شماره 2: 30–32؛ پروتاسوف N. D. نقاشی های دیواری روی ستون های محراب کلیسای جامع عروج در Zvenigorod // Lamp. 1915. شماره 9-12: 26-48 ؛ پونین ن آندری روبلف // آپولو. 1915. شماره 2: 1–23 (ویرایش جداگانه با همان صفحه بندی: صفحه ، 1916. بازنشر اثر: پونین N.N. آندری روبلف / [همراه با نظرات. V. N. Sergeeva.] // پونین N.N. هنر روسی و شوروی: آثار منتخب درباره هنرهای زیبای روسی و شوروی: استادان هنر روسیه در XIV - اوایل قرن XX. هنرمندان شوروی. م. ، 1976: 33–55) ؛ سیچف ن نماد St. ترینیتی در ترینیتی-سرجیوس لاورا // یادداشت های گروه باستان شناسی روسی و اسلاوی Imp. انجمن باستان شناسی روسیه. T. 10. Pg. ، 1915: 58–76 (مقاله بازنشر شده در: سیچف N.P. آثار منتخب / کامپ. S. Yamshchikov. م. ، 1977: 81-114)؛ گریچچنکو A. مسائل نقاشی موضوع 3: شمایل روسی به عنوان هنر نقاشی. م. ، 1917: 5 ، 42 ، 87–92 (فصل: "آندری روبلف و دیونیسی گلوشیتسکی") ، 97 ، 146–148 ، 150 ، 197 ، 206–207 ، 249 ؛ اولسفیف 1920:3–7, 9–16, 22–25, 28–32, 37–41, 47, 213, 238–240;

اولسفیف یو موجودی تصاویر چهره و زیور آلات کتابهای مقدس مقدس ترینیتی-سرجیوس لاورا. سرگیف پوساد ، 1921: چهارم ، 16–24 ؛ آلپاتوف م. نماد معراج سابق. مجموعه S. P. Ryabushinsky ، اکنون موزه تاریخی // مجموعه مقالات موزه مردم نگاری و باستان شناسی 1 دانشگاه دولتی مسکو / ویرایش. ن. نکراسوف م. ، 1926: 23–27 ؛ Grabar I. آندری روبلف: مقاله ای درباره کار این هنرمند بر اساس داده های کار مرمت در سالهای 1918-1925. // س ofالات ترمیم: شنبه. TsGRM 1 / ویرایش گرابار م. ، 1926: 7-112 (اثر بازنشر شده در: Grabar I. درباره هنر قدیمی روسیه: [شنبه. هنر.] / جمع. O. I. Podobedova. م. ، 1966: 112-208) ؛ اولسفیف یو آ. فرم های نقاشی با نماد به عنوان فرمول های سنتز: گزارشی درباره مطالعه بناهای یادبود آیکون b. ترینیتی-سرجیوس لاورا. سرگیف ، 1926: 8–5 ، 18–21 ؛ Zhidkov G.V. [Ret Ret در: Grabar 1926] // اخبار مربوط به موسسه باستان شناسی بلغارستان / Bulletin de l'Institut archéologique Bulgare. چهارم 1926/1927. صوفیه / صوفیه ، 1927: 351–357؛ اولسفیف یو آ. درباره تغییر شکل های خطی در نماد تثلیث توسط آندری روبلف: تجربه شمایل شناسی // اولسفیف یو آ. سه گزارش در مورد مطالعه آثار هنری ب. ترینیتی-سرجیوس لاورا. سرگیف ، 1927: 5–32؛ آلپاتوف م. La "Trinité" dans l'art byzantin et l'icone de Rublev. مطالعات مقایسه ای // Echos d'Orient. Revue d'histoire، de géographie et de liturgie orientales. 1927. شماره 146. T. 26. Avril-juin 1927: 150-186؛ Shcherbakov N.A. ، Svirin A.N. در مورد سوال کار آندری روبلف. سرگیف ، 1928 ؛

اجنالوف D. نویسندگان Trois du XIVe siècle a l'exhibition de l'ancienne Laure de la Trinité a Sergiev // L'art Byzantin chez les Slaves، l'ancienne Russie، les Slaves کاتولیک. Deuxième recueil: Dédié a la mémoire de Théodore Uspenskij. پاریس ، 1932: 244-249؛ آلپاتوف م. Geschichte der altrussischen Malerei und Plastik // Alpatov M. ، Brunov N. Geschichte der altrussischen Kunst: Texband. آگسبورگ ، 1932 (چاپ مجدد: N. Y.؛ L. ، 1969): 305 ، 306-307 ، 307-312 (بخش: "آندره روبلف") ، 319 ، 321 ، 322 ، 386 ، 395 ، 397 ، 400 ، 408 ؛ آینالوف D. : Geschichte der russischen Monumentalkunst zur Zeit des Grossfürstentums Moskau. برلین لایپزیگ ، 1933: 47 ، 48 ، 49 ، 93-101 (بخش: "آندره روبلوف") ، 103 ، 104 ، 106 ، 122 ؛ A. I. Nekrasov هنرهای زیبا قدیمی روسیه. [م. ،] 1937: 6 ، 16 ، 230-238 ، 240 ؛

Mikhailovsky B.V. ، Purishev B.I. مقاله هایی در مورد تاریخ نقاشی باستانی روسیه باستان از نیمه دوم قرن XIV. قبل از آغاز قرن هجدهم. م. لنینگراد ، 1941: 16-20 (فصل "آندری روبلف و مسائل کلی توسعه هنر روسیه باستان در قرن XIV - XVII") ، 21 ، 24 ، 28 ، 29 ، 33 ، 34 ، 35 ، 39-40 ، 41 ، 43 ، 45 ، 50–52 ؛ اوسترتسوف اول ترمیم یک اثر جدید توسط A. Rublev: [نماد "جلسه" از ردیف جشن آیکون 1408 کلیسای جامع عروج در ولادیمیر] // بیانیه های موزه دولتی روسیه. موضوع 1. L. ، 1941: 15–17؛ لازارف V.N. در مورد روش کار در کارگاه روبل // دانشگاه دولتی مسکو: گزارش ها و پیام های دانشکده فلسفه. موضوع 1. م. ، 1946: 60–64 (بازنشر: لازارف V.N. هنر روم شرقی و قدیمی: مقالات و مطالب / Ed.-comp. E. S. Smirnova. م. ، 1978: 205–210)؛ گوردیف N. ، Mimeva N. بنای یادبود نقاشی روسی قرن پانزدهم: [آیکون "فرشته فرشته مایکل ، با اعمال" از کلیسای جامع فرشته فرنگی کرملین مسکو] // هنر. 1947. شماره 3: 86–88؛ M.D. Priselkov Trinity Chronicle: بازسازی متن. م. ل. ، 1950: 459 ، 466 ؛

Bryusova V.G. نقاشی های دیواری کلیسای جامع معراج مقدس در گورودوک. Zvenigorod. چکیده نویسنده دیس ... کاندید مطالبه. م. ، 1953 ؛ آلپاتوف M.V. تاریخ عمومی هنرها: جلد 3: هنر روسیه از دوران باستان تا آغاز قرن هجدهم. م. ، 1955: 163 ، 171 ، 180 ، 181-182 ، 183-184 ، 185-197 ، 199 ، 210 ، 219 ، 238 ، 240 ، 242 ، 243 ، 244 ، 245 ، 249 ، 255 ؛ لازارف V.N. آندری روبلف و مدرسه او // جمهوری اسلامی. T. 3. M. ، 1955: 102–186 ؛ آنتونوا وی درباره مکان اصلی "تثلیث" آندری روبلف // گالری ترتیاکوف: مواد و تحقیقات. موضوع 1. م. ، 1956: 21–43 ؛ Demina N.A. ویژگی های واقعیت قهرمانانه قرن های XIV-XV در تصاویر مردم آندری روبلف و هنرمندان حلقه وی // TODRL. T. 12.M. L. ، 1956: 311-324؛ لبدوا یو درباره سوال کار اولیه آندری روبلف // هنر. 1957. شماره 4: 66–69؛ آلپاتوف M.V. نماد "جلسه" از شمایل کلیسای جامع تثلیث ترینیتی-سرجیوس لاورا: به سوی مطالعه تصویر هنری در نقاشی روسیه باستان // TODRL. T. 14.M. L. ، 1958: 557-564 (با تغییراتی که مقاله در: آلپاتوف M.V. طرح هایی در مورد تاریخ هنر روسیه: T. 1. M. ، 1967: 138–145 ، 207–208)؛ Voronin N.N. زندگی صورت Sergius به عنوان منبعی برای ارزیابی فعالیت های ساختمانی Ermolins // TODRL. T. 14.M. L. ، 1958: 573–575؛ Kazakova N.A. اطلاعات مربوط به شمایل های آندری روبلف ، که در قرن شانزدهم در صومعه Volokolamsk بودند. // TODRL. T. 14.M. L. ، 1958: 310-311؛ نیکولایوا تی وی حقوق از نماد "ترینیتی" نامه آندری روبلف // پیام های ZIHM. موضوع 2. زاگورسک ، 1958: 31–38 ؛ آلپاتوف M.V. آندری روبلف م. ، 1959 ؛ لبدوا یو. آ. آندری روبلف ل. ، 1959 ؛ آنتونوا وی آندری روبلف و آثارش // گالری دولتی ترتیاکوف: نمایشگاهی که به ششصدمین سالگرد آندری روبلف اختصاص دارد / کامپ. E. F. Kamenskaya ، M. A. Reformatskaya و N. B. Salko. اد V.I. آنتونوا. ورود مقاله توسط V.I. آنتونوا. م. ، 1960: 6–22 ؛ گالری ترتیاکوف: نمایشگاهی به ششصدمین سالگرد آندری روبلف / کامپ. E. F. Kamenskaya ، M. A. Reformatskaya و N. B. Salko. اد V.I. آنتونوا. ورود مقاله توسط V.I. آنتونوا. م. ، 1960؛ Demina N.A. نقاشی های دیواری توسط آندری روبلف در ولادیمیر // هنر تزئینی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی. 1960. شماره 8 (33): 5-9؛ ایلین م.ا. تصویری از معبد اورشلیم بر روی نماد "ورود به اورشلیم" کلیسای جامع بشارت: در مورد رابطه هنری بین تئوفان یونانی و آندری روبلف // VV. T. 17.M. L. ، 1960: 105-113؛ لازارف V.N. آندری روبلف م. ، 1960؛ لبدوا یو آندری روبلف و نقاشی مسکو از نیمه اول قرن پانزدهم // هنر. 1960. شماره 9: 64–71؛ Mayasova N.A. در مورد قدمت یک نسخه باستانی از "تثلیث" آندری روبلف از شمایل کلیسای جامع تثلیث // پیام های ZIHM. موضوع 3. زاگورسک ، 1960: 170–174 ؛

تیخومیروف م.ن. آندری روبلف و دوران او // VI. 1961. شماره 1: 3-17 (مقاله بازنشر شده در: تیخومیروف م.ن. فرهنگ روسی قرن X-XVIII: [شنبه. هنر.] م. ، 1968: 206–225 ، 424–425)؛ لیخاچف D.S. فرهنگ روسیه در زمان آندری روبلف و اپی فانیوس حکیم (اواخر XIV - اوایل قرن XV). م. L. ، 1962: 80–83 ، 125–132 ، 138 ، 164 ؛ Lebedewa J. A. Andrei Rubljow und seine Zeitgenossen. درسدن ، 1962 ؛ Antonova V.I. مدرسه مسکو از XIV - اوایل قرن هجدهم. // آنتونوا ، مِوا 1963... T. 1: 264-267 ، 305 ، 345 ، گربه. 223-245 ، 283؛ Vzdornov G.I. نقاشی دیواری نقاشی دیواری محراب کلیسای جامع مولودی از صومعه Savvino-Storozhevsky در Zvenigorod // هنر قدیمی روسیه از XV - n. قرن شانزدهم م. ، 1963: 75–82 ؛ دمینا ن. "ترینیتی" ساخته آندری روبلف. م. ، 1963 (اثر بازنشر شده در: Demina N.A. آندری روبلف و هنرمندان حلقه او: [شنبه. هنر.] م. ، 1972: 45–81)؛ ایلین م.ا. در مورد قدمت "Zvenigorod rank" // هنر قدیمی روسیه از XV - n. قرن شانزدهم م. ، 1963: 83–93 ؛ Postnikova-Loseva M.M. ، Protasyeva T.N. انجیل صورت کلیسای جامع معراج به عنوان بنای یادبود هنر باستانی روسیه در قرن سوم قرن پانزدهم // هنر قدیمی روسیه در پانزدهم - n. قرن شانزدهم م. ، 1963: 133–172 ؛ ایلین م.ا. به مطالعه آیکون یحیی تعمید دهنده از صومعه نیکولو-پشنوشسکی // SA. 1964. شماره 3: 315–321؛ چوراکوف اس. آندری روبلف و دانیل چرنی // هنر. 1964. شماره 9: 61–69؛ Antonova V.I. اثری اولیه از آندری روبلف در کرملین مسکو // فرهنگ روس باستان: [شنبه. هنر.] تقدیم به چهلمین سالگرد فعالیت علمی N. N. Voronin. م. ، 1966: 21-25؛ لازارف V.N. آندری روبلف و مدرسه او. M. ، 1966 (به طور همزمان در خط به زبان ایتالیایی منتشر شد: Lazarev V. N. آندره روبلف / میلانو ، 1966) Nikiforaki N.A. تجربه انتساب شمایل کلیسای جامع بشارت با استفاده از روشهای فیزیکی تحقیق // فرهنگ روس باستان: [شنبه. هنر.]: اختصاص داده شده به چهلمین سالگرد فعالیت علمی نیکولای نیکولایویچ وورونین. م. ، 1966: 173–176 ؛ چوراکوف اس.اس. آندری روبلف و دانیل چرنی // SA. 1966. شماره 1: 92-107؛ آلپاتوف M.V. نماد "معراج" در گالری ترتیاکوف // آلپاتوف M.V. طرح هایی از تاریخ هنر روسیه: T. 1. M. ، 1967: 170–174 ، 212؛ لبدوا یو. آ. آندری روبلف و نقاشی قرن پانزدهم // Trinity-Sergius Lavra: بناهای هنری / در کل. ویرایش شده N.N. Voronin و V.V. Kostochkina. م. ، 1968: 77–93 ؛ Bryusova V.G. موضوعات بحث برانگیز بیوگرافی آندری روبلف // VI. 1969. شماره 1: 35–48؛ ایلین م. جدید درباره شمایل کلیسای جامع در ولادیمیر // هنرمند. 1969. شماره 5: 38–39؛ Vzdornov G.I. نقاشی [نیمه دوم سده های XIII-XV] // مقاله هایی در مورد فرهنگ روسیه در سده های XIII-XV. قسمت 2: فرهنگ معنوی. م. ، 1970: 329–352 (با برخی تغییرات دوباره منتشر شده است: Vzdornov G.I. فرهنگ روسی: اواسط XIII - قرن XV // لیخاچف D.S ، واگنر G.K. ، Vzdornov G.I. ، Skrynnikov R.G. روسیه بزرگ: تاریخ و فرهنگ هنری قرن های X-XVII. میلان م. ، 1994: 294-301)؛ Vzdornov G.I. شمایل تازه کشف شده "تثلیث" از تثلیث-سرجیوس لاورا و "تثلیث" ساخته آندری روبلف // هنر قدیمی روسیه: [Coll. هنر ت. 5:] فرهنگ هنری مسکو و سلطنت های مجاور قرون XIV-XVI. م. ، 1970: 115-154 ؛ ایلین م.ا. شمایل کلیسای جامع عروج در ولادیمیر توسط آندری روبلف // هنر قدیمی روسیه: [شنبه. هنر ت. 5:] فرهنگ هنری مسکو و سلطنت های مجاور قرون XIV-XVI. م. ، 1970: 29-40 ؛ پلاگین V. A. برخی از مشکلات مطالعه بیوگرافی و خلاقیت آندری روبلف // هنر قدیمی روسیه: [شنبه. هنر ت. 5:] فرهنگ هنری مسکو و سلطنت های مجاور قرون XIV-XVI. م. ، 1970: 73–86 ؛ Reformatskaya M.A. سایبان دروازه از دهکده آنونس // هنر قدیمی روسیه: [شنبه. هنر ت. 5:] فرهنگ هنری مسکو و سلطنت های مجاور قرون XIV-XVI. م. ، 1970: 478–487 ؛

آندری روبلف و دوران او: شنبه. هنر / ویرایش M.V. Alpatova. م. ، 1971 ؛ Guseva E. آیکون های درجه "واسیلیفسکی" و نقاشی های دیواری سال 1408 در کلیسای جامع عروج در ولادیمیر: در مورد سبک سبک نوشتن آندری روبلف // گالری ترتیاکوف: س ofالات هنر روسیه و شوروی: مجموعه مقالات کنفرانس های علمی (ژانویه - مارس 1971). موضوع 1. م. ، 1971: 25–32 ؛ Danilova I.E. آندری روبلف در ادبیات تاریخ هنر روسیه و خارجی // آندری روبلف و دوران او: شنبه. هنر / ویرایش M.V. Alpatova. م. ، 1971: 17–61 ؛ V. D. Kuzmina منابع مکتوب قدیمی روسیه درباره آندری روبلف // آندری روبلف و دوران وی: شنبه. هنر / ویرایش M.V. Alpatova. م. ، 1971: 103–124 ؛ Matveeva A. B. نقاشی های دیواری آندری روبلف و نقاشی های دیواری قرن 12 در ولادیمیر // آندری روبلف و دوران او: شنبه. هنر / ویرایش M.V. Alpatova. م. ، 1971: 142–170؛ چوراکوف اس.اس. بازتاب طرح نقاشی روبلف در نقاشی های دیواری قرن هفدهم. کلیسای جامع تثلیث ترینیتی-سرجیوس لاورا // آندری روبلف و دوران او: شنبه. هنر / ویرایش M.V. Alpatova. م. ، 1971: 194-212؛ آلپاتوف م. آندری روبلف حدود سالهای 1370-1430. م. ، 1972 ؛ Demina N.A. آندری روبلف و هنرمندان حلقه او: [شنبه. هنر.] م. ، 1972 ؛ آنتونوا وی La "Trinité" de Rublev étudiée a la Galerie Tretiakov: patine et peinture originelle // Actes du XXIIe Congrès International d'histoire de l'art (بوداپست ، 1969). من: متن بوداپست 1972: 249-252؛ III: جداول بوداپست ، 1972: 89-90 (\u003d شکل 70-72 ، 1-6) ؛ پلاگین V.A. جهان بینی آندری روبلف: برخی از مشکلات: نقاشی قدیمی روسیه به عنوان یک منبع تاریخی. م. ، 1974 ؛ Betin L.V. درباره منشأ شمایل کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو // مرمت و تحقیق در مورد بناهای فرهنگی. موضوع 1. م. ، 1975: 37–44 ؛ پوپوف G.V. نقاشی و مینیاتور مسکو در اواسط قرن 15 - اوایل قرن شانزدهم. م. ، 1975: 9 ، 10 ، 14 ، 15 ، 20 ، 21-22 ، 23-29 ، 32 ، 33-34 ، 63 ، 80-81 ، 87 ، 89 ، 96 ، 98 ، 99 ، 105 ، 106 ، 111 ، 114 ، 123 ، یادداشت. 8 ، 125 ، یادداشت. 22 ، 25 ، 132 ، یادداشت. 138؛ ایلین م.ا. هنر مسکو روسیه در عصر تئوفان یونانی و آندری روبلف: مشکلات. فرضیه ها پژوهش. م. ، 1976: 23 ، 42 ، 58-68 ، 69-101 (فصل V "آندری روبلف") ، 119 ، 126 ، 153 ، 156 ، 158 ، 163-165 ؛ نیکی فوراکی ن. "ترینیتی" توسط آندری روبلف در پرتو آخرین تحقیقات // هنر. 1976. شماره 3: 57–61؛ پلاگین V.A. نقاشی های دیواری از نقاشی های طبیعی پیش ساخته در محراب کلیسای جامع معراج ولادیمیر // PKNO. 1975. م. ، 1976: 186-191؛ نکراسوف A.P. ، Balygina L.P. تحقیقات فنی و مرمت نقاشی آندری روبلف در 1408 در کلیسای جامع فرض در ولادیمیر // [پیام های VTsNILKR.] میراث هنری: ذخیره سازی ، تحقیق ، مرمت. 3 (33) م. ، 1977: 145–149 ؛ نیکولایوا 1977: 17-22 ، 25-26 ، 27 ، 30 ، 31 ، 32-34 ، 35 ، 39. کاتالوگ: 43-59 ، گربه. 1–41 ، 63 ، گربه. 65 ، 66 ، گربه. 72 ، 143 ، گربه. 245؛ Balygina L.P. ، Nekrasov A.P. ، Skvortsov A.I. قطعات تازه کشف شده و کمتر شناخته شده نقاشی قرن 12 در کلیسای جامع عروج در ولادیمیر // هنر قدیمی روسیه: [شنبه. هنر ت. 11:] نقاشی یادگاری قرن های XI-XVII. م. ، 1980: 61–65 ، 71–76 ؛ Vzdornov G.I. هنر کتاب در روس باستان: کتابی خطی از شمال شرقی روسیه XII - اوایل قرن XV. م. ، 1980: 78 ، 86 ، 93 ، 100-101 ، 105-112 ، 121 ، 122 ، 123. شرح نسخه های خطی: شماره 58 ، 59 ، 61 ؛

سرگئیف V.N. روبلف م. ، 1981 (\u003d 1986 ، 1990 ، 1998) ؛ تثلیث آندری روبلف: گلچین / تركیب. G.I. Vzdornov. م. ، 1981 (نسخه 2 ، اصلاح شده و تکمیل شده: م. ، 1989) ؛ بارانوفسکی P. D. صومعه آندری روبلف. [متن مخفف گزارشی که PD Baranovsky در انستیتوی تاریخ هنر آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در 11 فوریه 1947 خوانده است] // هفته. 1982. شماره 6. 8-14 فوریه؛ Betin L.V. شمایل کلیسای جامع بشارت و نقاشی شمایل مسکو در اوایل قرن 15. // مرمت و تحقیق در مورد بناهای فرهنگی. موضوع 2. م. ، 1982: 31–44 ؛ L. A. Shchennikova درباره منشأ شمایل باستانی کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو // تاریخ هنر شوروی. 1981. شماره. 2 (15) م. ، 1982: 81–129 ؛ Anisimov A.I. مرمت علمی و س theال روبل: سخنرانی در مراسم تحلیف استاد دانشگاه یاروسلاول در سال 1919 // Anisimov A.I. درباره هنر قدیمی روسیه: شنبه. هنر / جمع. G.I. Vzdornov. م. ، 1983: 105–134. نظرات [G. I. Vzdornova]: 408–409 ، 409–416 ، شماره 1-51 ؛ مارکینا N. D. دو نماد "بانوی ما از ولادیمیر" از اوایل قرن 15: در مورد مسئله تغییر شمایل نگاری از نسخه باستانی // نبرد کولیکوو در تاریخ و فرهنگ سرزمین مادری ما: مواد کنفرانس علمی سالگرد) / ویرایش. B.A. Rybakova. م. ، 1983: 169-177؛ L. A. Shchennikova به سوال منشأ شمایل باستانی کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو // نبرد کولیکوو در تاریخ و فرهنگ سرزمین مادری ما: مواد کنفرانس علمی سالگرد) / ویرایش. B.A. Rybakova. م. ، 1983: 183-194 ؛ Balygina L.P. ، Nekrasov A.P. ، Filatov V.V. مطالعه نقاشی دیواری در کلیسای جامع فرض در ولادیمیر // [گزارش VNIIR.] میراث هنری: ذخیره سازی ، تحقیق ، مرمت. 9 (39) م. ، 1984: 34–41 ؛ Guseva E.K. نمادهای "Donskaya" و "Vladimirskaya" در نسخه های اواخر XIV - اوایل قرن XV. // [هنر قدیمی روسیه: شنبه. هنر ت. 13:] هنر قدیمی روسیه در قرون XIV-XV. م. ، 1984: 50-58 ؛ Ostashenko E. Ya. راه حل های مکانی در برخی از آثار نقاشی مسکو به عنوان بازتاب توسعه سبک در پایان قرن 14 - سوم اول قرن 15. // [هنر قدیمی روسیه: شنبه. هنر ت. 13:] هنر قدیمی روسیه در قرون XIV-XV. م. ، 1984: 59–76 ؛ A. A. Saltykov شمایل نگاری "تثلیث" آندری روبلف // [هنر قدیمی روسیه: شنبه. هنر ت. 13:] هنر قدیمی روسیه در قرون XIV-XV. م. ، 1984: 77–85 ؛ اسمیرنووا ای. شمایل های جشن از شمایل کلیسای جامع عروج در ولادیمیر // زوگراف. 1985. شماره 16: 55–65؛ Vzdornov G.I. تاریخچه کشف و بررسی نقاشی قرون وسطایی روسیه: قرن نوزدهم. م. ، 1986: 17 ، 41 ، 50–51 ، 53–54 ، 64–65 ، 76 ، 77 ، 146–149 ، 199 ، 201–202 ، 284 ، یادداشت. 50-51 ، 286 ، یادداشت. 7 ، 317-318 ، یادداشت. 114-125؛ Goleizovsky N.K. ، Dergachev V.V. داده های جدید مربوط به شمایل نمادین 1481 از کلیسای جامع عروج کرملین مسکو // تاریخ هنر شوروی. موضوع 20. م. ، 1986: 445–470؛ L. A. Shchennikova در مورد سوال انتساب تعطیلات از شمایل کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو // تاریخ هنر شوروی. موضوع 21. م. ، 1986: 64–97 ؛ Komech A.I. ، Popov G.V. وظایف مرمت علمی و نتایج مرمت نقاشی های دیواری آندری روبلف در ولادیمیر // مشکلات مرمت بناهای تاریخی نقاشی یادبود: شنبه. مقالات علمی. م. ، 1987: 19-30؛ Lelekova O.V. ، Naumova M.M. وضعیت و مشکل ترمیم نقاشی های دیواری در سال 1408 در کلیسای جامع عروج ولادیمیر // مشکلات مرمت بناهای تاریخی از نقاشی باستانی: شنبه. مقالات علمی. م. ، 1987: 65–86 ؛ مالکوف یو. ج. به مطالعه "ترینیتی" توسط آندری روبلف // موزه 8. م. ، 1987: 238-258؛ پلاگین V.A. درباره منشأ تثلیث روبلف // تاریخچه اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی. 1987. شماره 2: 64–79؛ Smirnova E.S. نماد مسکو در قرن های XIV-XVII. L. ، 1988: 13-14 ، 17 ، 19-27 ، 29-30 ، 33. حاشیه نویسی برای تولید مثل: 262-263 ، چاپ مجدد. 12-27 ، 271 ، نمایندگی 62 ، 63 ، 271-272 ، چاپ. 64 ، 65 ، 274-276 ، چاپ. 78–84 ، 276–282 ، چاپ. 87-110 ، 283-284 ، چاپ. 116 ، 118 ، 286-287 ، چاپ. 130؛ Shchennikova L. شمایل کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو و آثار آندری روبلف // زوگراف. 1988. شماره 19: 63–72؛ L. A. Shchennikova ویژگی های نمادین ردیف جشن از کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو // [پیام های VNIIR.] میراث هنری: ذخیره سازی ، تحقیق ، مرمت. 13. م. ، 1990: 57–126 ؛ L. A. Shchennikova نقاشی سه پایه // Kachalova I. Ya. ، Mayasova N.A. ، Shchennikova L.A. کلیسای جامع اعلان کرملین مسکو: به پانصدمین سالگرد یادبود بی نظیر فرهنگ روسیه. م. ، 1990: 45–47 ، 48 ، 50–51 ، 56–59 ، 77 ، یادداشت. 96-112؛

بیزانس بالکان Rus: نمادهای پایان XIII - نیمه اول قرن XV: کاتالوگ نمایشگاه [برای کنگره بین المللی XVIII بیزانسیست ها در مسکو ، 8-15 اکتبر 1991]. گالری ترتیاکوف آگوست - سپتامبر 1991 م. ، 1991: 247–251 ، 258 ، 264 ؛ پلاگین V در مورد اسرار آیکون های باستانی: شمایل کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو // علم و دین. 1991. شماره 8: 3-35؛ پلاگین V "معجزه در گالیچ" و آندری روبلف // علم و دین. 1991. شماره 1: 32-35؛ پوپوف G.V. Andrei Rublev: ظهور استاد: درباره کار هنرمند در حدود سال 1400 // انسان. 1992. شماره 2: 119-132؛ پلاگین V.A. آندری روبلف و قلمرو روستوف // مشکلات تاریخ و فرهنگ. [شنبه هنر به یاد F. I. Buslaev.] روستوف ، 1993: 157–166 ؛ کوچتکوف I.A. منجی در قدرت: توسعه شمایل نویسی و معنا // هنر روس باستان: مشکلات شمایل نگاری. [شنبه هنر.] / Ed.-comp. A. V. Ryndina ، A. L. Batalov. م. ، 1994: 47–48 ، 57–61 ، 63–68 ؛ Bryusova V.G. آندری روبلف م. ، 1995 ؛ پوپوف G.V. حروف اولیه انجیل Khitrovo و جایگاه آنها در هنر مسکو در آغاز قرن XIV-XV // تاریخچه و تئوری فرهنگ هنر جهانی. موضوع 2: تصویر انسان در ادبیات و هنر. م. ، 1995: 39–71؛ فیلاتوف V.V. شرح نقاشی های دیواری کلیسای جامع عروج در Gorodok در Zvenigorod: اکتشافات جدید // هنر قدیمی روسیه. [شنبه هنر ت. 16:] بالکان. روسیه. SPb. ، 1995: 379-409 ؛ بارانوفسکی P. D. در مورد زمان و مکان دفن آندری روبلف: گزارش P. D. Baranovsky در نشست مشترک بخش معماری و بخش نقاشی موسسه تاریخ هنر آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ، 11 فوریه 1947. [متن] // Pyotr Baranovsky: آثار ، خاطرات معاصران / تركیب: یو. A. Bychkov ، O. P. Baranovskaya ، V. A. Desyatnikov ، A. M. Ponomarev. م. ، 1996: 17–37 ؛ مانوشینا T.N. مجموعه های هنری هنر روس باستان (قرن های XIV-XV) [در تثلیث-سرجیوس لاورا] // Baldin V.I. ، Manushina T.N. Trinity-Sergius Lavra: مجموعه معماری و مجموعه های هنری هنر باستان روسیه در قرون XIV-XVII. م. ، 1996: 244 ، 247–248 ، 250 ، 263 ، 268 ، 270–271 ، 288 ، 478 ، 486 ، 494 ، 525 ، 527–529 ، 535 ؛ منیایلو پنجم نمادهای "نامه های روبلف" در صومعه ژوزف-ولوکولامسک // آلفا و امگا. 1996. شماره 4 (11): 231-239؛ گلیزوفسکی N.K. اسرار کلیسای جامع بشارت: جدید در تاریخ روسیه // VI. 1998. شماره 6: 104-117؛ Guseva E.K. دروازه های سلطنتی دایره آندره روبلف // هنر قدیمی روسیه: [شنبه. هنر ت. 18:] سرجیوس رادونژ و فرهنگ هنری مسکو در قرون XIV-XV. SPb. ، 1998: 295-311 ؛ Kavelmakher V.V. یادداشت هایی در مورد منشأ "رتبه Zvenigorod" // هنر قدیمی روسیه: [Coll. هنر ت. 18:] سرجیوس رادونژ و فرهنگ هنری قرون XIV-XV مسکو. SPb. ، 1998: 196-216 ؛ Kloss B.M. آثار برگزیده: [در 3 جلد:] جلد 1: زندگی سرجیوس از رادونژ. م. ، 1998: 10 ، 69-70 ، 73-88 ، 101 ، یادداشت. 12 ، 130 ، 136 ، 168 ، 207 ، 219 ، 235 ؛ مارکلوف G.V. Saints of Ancient Russian: مطالب مربوط به شمایل نگاری: نقاشی و ترجمه ، نسخه اصلی نقاشی از آیکون: در 2 جلد سن پترزبورگ ، 1998. جلد 1: مقدسین روسیه باستان در خطوط و ترجمه از آیکون های قرن 15 - 19: اطلس تصاویر: 616–617 ، شماره. 169. جلد 2: مقدسین روسیه باستان در نسخه های اصلی نقاشی از آیکون های قرن 17 - 19: مجموعه توضیحات: 50 ، شماره 38 ، 93 ، شماره 145. برنامه: شماره 51–54؛ پیاتنیتسکی یو آندری روبلف در آتوس بود؟ // ترینیتی-سرجیوس لاورا در تاریخ ، فرهنگ و زندگی معنوی روسیه: کنفرانس بین المللی. موزه ذخیره شده تاریخ و هنر ایالتی سرگیف پوساد. ترینیتی-سرجیوس لاورا. آکادمی و حوزه علمیه مسکو. 29 سپتامبر - 1 اکتبر 1998 ، سرگیف پوساد: خلاصه مقالات. سرگیف پوساد ، 1998: 59–61 ؛ فیلاتوف V.V. به تعبیر نقاشی های دیواری در ستون های شرقی کلیسای جامع عروج در Zvenigorod // هنر قدیمی روسیه: [شنبه. هنر ت. 18:] سرجیوس رادونژ و فرهنگ هنری قرون XIV-XV مسکو. SPb. ، 1998: 185–195 ؛ دودوچکین B.N. آندری روبلف مطالبی برای مطالعه بیوگرافی و خلاقیت. م. ، 2000. ویرایش. دوم ، تجدید نظر و اضافی: همان // مجموعه مقالات TsMiAR. 2. م. ، 2002؛ پوپوف G.V. هنرمندان مسکو در منطقه دیمیتروفسکی در سومین قرن اول قرن 15 // Florilegium: برای 60 سالگرد B.N.Flori. [شنبه هنر / جمع. A. A. Turilov.] M.، 2000: 277–278، 281، 282–283، 284، 285–288؛

پلاگین V.A. استاد "تثلیث مقدس": آثار و روزهای آندری روبلف. م. ، 2001؛ L. A. Shchennikova دو نماد فرماندار تصویر معجزه آسای "ولادیمیر" از مادر خدا در کلیسای جامع عروج کرملین مسکو // آثار باستانی کلیسا: مجموعه گزارش های کنفرانس. هشتمین قرائت آموزشی کریسمس. (27 ژانویه 2000) / گردآوری شده توسط: S. A. Belyaev، N. A. Vaganova. م. ، 2001: 183-192 ، 204-208 ؛ L. A. Shchennikova فهرست آیکون "بانوی ما از ولادیمیر" از کلیسای جامع معراج شهر ولادیمیر // هنر جهان مسیحی: شنبه. هنر [دانشکده هنرهای کلیسایی موسسه کلامی ارتدکس سنت تیخون]. موضوع 5. م. ، 2001: 67–84 ؛ پوپوف G.V. آندری روبلف م. ، 2002.

B.N.Dudochkin.

آندری روبلف (حدود 1370 - 17 اکتبر 1428 ، مسکو) - مشهورترین و معتبرترین استاد مکتب نقاشی شمایل ، کتاب و نقاشی یادبود مسکو در قرن 15 توسط کلیسای ارتدکس روسیه به عنوان یک مقدس مقدس شده است.

بیوگرافی آندری روبلف

زندگی نامه آندری روبلف شامل چند واقعیت قابل اعتماد است. تاریخ دقیق تولد روبلف مشخص نیست و مورخان ولایت مسکو یا نووگورود را محل تولد می نامند. آندری در خانواده ای از نقاشان آیکون بزرگ شد. بعداً او را یک راهب تشریف آوردند ، سپس نام آندره را به خود گرفت.

روبلف همراه با سایر استادان ، کلیسای جامع بشارت را نقاشی کرد ، که تأییدی بر مهارت او در آن زمان بود. همچنین برای زندگی نامه خود ، روبلف کلیسای جامع ترینیتی ، کلیسای جامع عروج ولادیمیر را نقاشی کرد.

اما گسترده ترین شهرت روبلف به عنوان یک نقاش آیکون بود. او شمایل های زیادی را خلق کرد ، اگرچه نقاشی شمایل سنتی نبود ، اما در آن زیبایی معنوی و نیروی انسانی را تلفیق کرد.

برجسته ترین اثر روبلف شمایل حیات بخش ترینیتی در نظر گرفته شده است که سه فرشته و یک گوزن در مرکز را به تصویر می کشد. در میان دیگر آثار مشهور روبلیوف - "رسول پل" ، "منجی از درجه Zvenigorod" ، نقاشی دیواری "آخرین قضاوت" در کلیسای جامع عروج.

همه شمایل ها و نقاشی های دیواری تا به امروز باقی نمانده اند.

آخرین کار ، اگر بیوگرافی مختصر آندری روبلف را در نظر بگیریم ، نقاشی در کلیسای جامع اسپاسکی بود. استاد بزرگ در اکتبر 1428 درگذشت.

خلاقیت روبلف

آندری روبلف سنت های کلاسیک گرایی هنر بیزانس قرن 14 را که از آثار استادان یونانی که در مسکو بودند می شناخت و به ویژه از آثار تئوفان یونانی دوره مسکو (نماد Don مادر مادر خدا ، نماد Deisus در کلیسای جامع بشارت) می پذیرفت.

یکی دیگر از منابع مهم شکل گیری هنر آندری روبلف ، نقاشی مکتب مسکو در قرن 14 با روحیه ای صمیمانه و لطافت خاص سبک ، مبتنی بر سنت های نقاشی ولادیمیر-سوزدال از قرن 12 - اوایل قرن 13 است.

تصاویر آندری روبلف به طور کلی برای تصاویر هنر بیزانس در حدود سال 1400 و سومین قرن پانزدهم مناسب است ، اما در روشنگری ، لطافت و فروتنی بیشتر با آنها متفاوت است. آنها چیزی از اشراف اشرافی و عزت ذهنی که توسط هنر بیزانس مورد ستایش قرار گرفته است ندارند ، اما اولویت با حیا و سادگی است.

چهره ها روسی هستند ، با ویژگی های متوسط \u200b\u200b، بدون زیبایی برجسته ، اما همیشه سبک ، زیبا.

تقریباً همه شخصیت ها در یک حالت تأمل خاموش غوطه ور هستند ، که می توان آن را "فکر خدا" یا "حدس و گمان الهی" نامید. هرگونه تأثیر درونی برای آنها عجیب نیست.

اثر آندری روبلف در قرن پانزدهم تعریف شده است. شکوفایی مکتب ملی نقاشی روسیه ، اصلی در رابطه با بیزانس. این تأثیر فوق العاده ای در تمام هنرهای روسی در حلقه مسکو تا دیونسیوس داشت.

در زمانهای وحشتناک جنگها و درگیریها در قرن XIV-XV ، آندری روبلف ، نقاش بزرگ آیکون در روسیه ظاهر شد.

ایده روبلف به عنوان شخصی متواضع و مهربان ، "پر از شادی و فضل" حفظ شده است.

از ویژگی های وی تمرکز زیاد درونی بود. هر آنچه او خلق کرده ، ثمره مراقبه عمیق است. اطرافیان او متعجب بودند که روبلف ، برای مدت طولانی ، از نزدیک خلاقیت های پیشینیان خود را مطالعه می کرد و با این شمایل به عنوان یک اثر هنری برخورد می کرد.

اگرچه نام روبلف در سالنامه در ارتباط با ساخت کلیساهای مختلف ذکر شده بود ، وی تنها در آغاز قرن بیستم پس از مرمت در سال 1904 از تثلیث - زیارتگاه اصلی ترینیتی-سرجیوس لاورا ، کاملترین اثر نقاشی باستان روسیه - به عنوان یک هنرمند شناخته شد. پس از پاکسازی این نماد ، مشخص شد که چرا کلیسای جامع Stoglavy تصمیم گرفت این تصویر را فقط به روبلف که آن را نوشت ، بکشد. تنها در این صورت بود که جستجوی سایر آثار این هنرمند آغاز شد.

در طول نبرد کولیکوو در سال 1380 ، روبلف قبلاً عضوی از شاهزاده شاهزاده صنعتگران بود که از شهری به شهر دیگر منتقل می شد و به ساخت و ساز و تزئین کلیساها مشغول بود. در آن زمان کلیساهای زیادی در روسیه احداث شد که قرار بود در هر یک از این نقاشان کار کنند.

پیگیری مداوم از راه خلاق روبلف غیرممکن است ، زیرا نقاشان شمایل روسی هرگز آثار خود را امضا یا تاریخ نگذاشته اند.

کتابشناسی - فهرست کتب

• Demina N. A. "Trinity" نوشته آندری روبلف. م. ، 1963.
• Betin L.V. در مورد مبدأ شمایل کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو // مرمت و تحقیقات از بناهای فرهنگی. موضوع 1. م. ، 1975
• لازارف V. N. آندری روبلف و مدرسه او. مسکو: هنر ، 1966 - 312 ص.
• Lazarev V.N.، Andrei Rublev: مختصراً اطلاعات بیوگرافی // Lazarev V.N. شمایل نگارگری روسیه از ریشه تا آغاز قرن شانزدهم. م.: هنر ، 1983 ، 1994 ، 1996 - شابک 5-210-01342-1 ، 2000 - شابک 5-210-01330-8.
• لیخاچف D.S فرهنگ روسیه در زمان آندری روبلف و Epiphany حکیم. ل.: دفتر انتشارات آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی ، 1962 - 172 ص.

آندری روبلف ، نقاش شمایل برای مردم روسیه و ارتدکس جهانی ، به نمادی از هنر و نوعی استاندارد انسان روسی ، عظمت روح اسلاوی تبدیل شده است. شمایل و نقاشی های دیواری استاد با جهان تنفس می کنند ، یادآور بهشت \u200b\u200bگمشده ، خوشبختی و آرامش هستند.

طرفداران کار نقاش شمایل را با شعر مقایسه می کنند. به همان اندازه محکم ، بی انتها و درخشان است. با نگاه به چهره های مقدسین روبلف ، ایثار ، زیبایی و عظمت انسان را می بینید. آندری روبلف ذات و روح ایمان به خدا را درک کرد ، بنابراین کلیسای ارتدکس روسیه این نقاش شمایل را که به عنوان مقدسین بزرگوار به شمار می رود ، مقدس شمرد.

کودکی و جوانی

این نقاش آیکون احتمالاً در سال 1360 در قلمرو حکومت مسکو متولد شد (منابع دیگر ولیکی نووگورود را به عنوان زادگاه روبلف نشان می دهند). اطلاعات مربوط به دوران کودکی ، جوانی و خانواده این هنرمند بسیار کم است. مورخان و مورخان هنر ، با نام خانوادگی روبلف ، این فرض را مطرح می کنند که اجداد آندری از طرف پدرش صنعتگر هستند.

نام آندری روبلف پس از صومعه صومعه ای در صومعه ای مردانه در ساحل سمت چپ یائوزا داده شد که برای ما با نام آندرونیکوف شناخته شده است. نام دنیایی این هنرمند مشخص نیست. محققان توافق کردند که نام مستعار آندری روبلف ایوانوویچ است: امضای "آندری ایوانف ، پسر روبلف" بر روی شمایل حفظ شده آن زمان مشخص شده بود.

شمایل نگاری

بیوگرافی مقدس به سال 1405 برمی گردد - این سال اولین ذکر مکتوب آندری روبلف است. تواریخ می گوید که راهب روبلف ، به همراه تئوفان یونانی و پروخور بزرگ که از کافا وارد شدند ، دیوارهای کلیسای جامع بشارت در کرملین مسکو را نقاشی کردند. همکاری با مفاخر نقاشی آیکون به هنرمندی اعتماد داشت که مهارت وی زیر سوال نرفت. به گفته منتقدان هنری ، آندری روبلف در جوانی تجربه نقاشی شمایل هنری اسلاوی را داشته است.

همکاری همزمان با فئوفان ، که سبک نوشتن او را نوشتن کج تصویری برای سکته های دقیق و واضح می نامند ، افتخاری برای استاد جوان بود. شمایل های یونانی با عظمت خود حیرت زده می شوند ، چهره مقدسین که توسط او به تصویر کشیده می شود در هر ضربه شدید و درخشان است. اما آندری روبلف با به دست آوردن بهترین فن آوری ، سبک خاص خود را در نقاشی آیکون توسعه داد که در آن هیچ تئاتر و شدت تئوفان یونانی وجود ندارد. نمادهای روبلف پر از آرامش ، شفافیت و هماهنگی است. منتقدان هنری به پالت این هنرمند اشاره می کنند ، گویی که از یک روز آفتابی تابستانی الهام گرفته شده است: در اینجا مزارع طلایی با تلاقی آبی گل ذرت ، طلوع سرخ مایل به قرمز و رودخانه ای فیروزه ای وجود دارد.

نقاشی کلیسای جامع بشارت از دست رفته است ، اما هفت شمایل در شمایل کلیسای جامع باقی مانده است که به قلم موی آندری روبلف نسبت داده می شود. اعتقاد بر این است که این هنرمند چهره های رسول پیتر و فرشته فرشته مایکل را نقاشی کرده است. دست او در تصاویر شهیدان دیمیتری و جورج و همچنین در شمایل های اختصاص یافته به وقایع اصلی کلیسای مسیحی شناخته شده است. کار آندری روبلو را نقاشی دیواری "تغییر شکل" می نامند ، جایی که پالت "روبلف" به راحتی قابل تشخیص است. این شبح به صورت دایره ای حک شده است ، حواریون در یک نیم دایره قرار گرفته اند. آندری روبلف دایره را یک شکل هندسی ایده آل دانست ، این دایره در آثار دهه گذشته یافت می شود.

در آغاز قرن 15 ، آندری روبلف ، به همراه همکارش دانیل چرنی ، کلیسای جامع عروج را در نزدیکی Zvenigorod نقاشی کرد. احتمالاً نقاش آیکون دعوت نامه ای از پدرخوانده خود - شاهزاده یوری زونیگورودسکی دریافت کرده است. از نقاشی های دیواری برجای مانده ، تکنیک روبلف را نشان می دهد ، اما برس های او به احتمال زیاد فقط به تصاویر Saints Florus و Laurus تعلق دارند. بقیه شمایل ها توسط هنرمندان صنعتگر نقاشی شده اند ، که سبک آنها تحت تأثیر کار آندری روبلف قرار گرفته است. آثار این نقاش آیکون شامل سه نقاشی دیواری از "درجه Zvenigorod" است.

یک سنت جدید تجسم را در نماد "ناجی" پیدا کرده است که دوران طلایی شکوفایی هنر نماد سازی روسیه را نشان می دهد. آثار اولیه آندری روبلف شامل تصاویر "انجیل خیتروف" است. این هنرمند مینیاتورهایی از مبشرین و نمادهای آنها را نقاشی کرد. جذاب مینیاتور فرشته است - نماد انجیل متی. دایره "روبلف" دوباره روبرو می شود ، در مرکز آن یک جوان بالدار راه می رود. به نظر می رسد این ترکیب برای ایجاد ایده بازگشت همه موجودات به یک مربع بسیار مثر است. مینیاتورهای "انجیل خیتروف" همان روایت بیزانس را بازگو می کند ، اما مقدسین آندره روبلف با آرامش معنوی خاص ، عمق زندگی معنوی و جدا شدن از خارج با تصاویر یونانیان متفاوت هستند.

دومین ذکر کتبی استاد به سال 1408 برمی گردد. در مورد آغاز نقاشی آندری روبلف و دانیل چرنی از کلیسای ولادیمیر صحبت شده است. استادان کلیسای جامع معراج را که قبل از حمله به گروه ترکان مغول ساخته شده بود ، نقاشی کردند. نقاشی های دیواری آخرین روبلف و چرنی در قسمت غربی معبد ، در طاقهای آن قرار داده شده است. کارهای این استاد مشهورترین آثار ولادیمیر است. تصاویر بوم های پراکنده نیستند ، بلکه یک کل هستند. اکثر محققان موافقند که برس استاد متعلق به "مادر خدا" ولادیمیرسکایا است.

دانیل نبی با فرشته ای که به نقاشی دیواری آخرین قضاوت اشاره می کند ، صالحانی که توسط پیتر رسول به فرشتگان در بهشت \u200b\u200bبهشت \u200b\u200bهدایت می شوند - در آخرالزمان آندری روبلف هیچ ویرایش و تمایل به ترساندن نقاشان بیزانسی وجود ندارد. آخرین حکم روبلوسکی با رحمت تر ، امید به رهایی است. در پایان سال 1408 ، گروه ترکان دریایی تاتار خان ادیجی به روسیه نقل مکان کرد. ارتش سرپوخوف ، پرسلاول ، نیژنی نوگورود و روستوف را نابود کرد ، به مسکو نزدیک شد. صومعه ترینیتی ویران شد و در سال 1410 تاتارها به ولادیمیر حمله کردند و کلیسای جامع معراج را ویران کردند.

ردپای این نقاش آیکون از بین رفته است ؛ آنها دو دهه است که در مورد او چیزی نشنیده اند. شاید در این اوقات سخت روسیه ، آندره روبلف به صومعه آندرونیکوف گریخت. مرمت صومعه ترینیتی-سرجیوس در سال 1422 آغاز شد. سومین ذکر استاد مربوط به همین دوره است. در بالای مقبره مقدس Sergius of Radonezh ، به جای یک معبد چوبی سوخته ، یک معبد سنگی ظاهر شد. هگومن نیکون از آندری روبلف برای نقاشی آن دعوت کرد. استاد یک آیکون در کلیسای جامع ترینیتی ایجاد کرد که منتقدان هنری آن را یک شاهکار و اوج میراث خلاق روبلف می دانند.

معروف "ترینیتی" با کمال ترکیب بندی شگفت زده می شود. و دوباره آندری روبلف به حلقه ای که توسط چهره های فرشته هایی که بر روی کاسه خم شده اند متوسل می شود متوسل می شود. منتقدان هنری متفق القول هستند که قلم موهای آندری روبلف به نمادهای "ناجی" ، "پولس رسول" و "فرشته فرار مایکل" متعلق به "درجه Zvenigorod" تعلق دارند. آنها در گالری دولتی ترتیاکوف نگهداری می شوند. سایر نمادها و نقاشی های دیواری منسوب به روبلف توسط محققان آثار آرتل یا معاصران روبلف خوانده می شوند که سبک وی را کپی می کنند.

زندگی شخصی

در دوران جوانی ، آندره روبلف به درجه خانقاهی منصوب شد. او از آرزوی داشتن خانواده و فرزندان دست کشید. تمام زندگی او به نام تسبیح و ستایش ، خدمت به خدا و خلاقیت بود. از اقوام این هنرمند اطلاعی در دست نیست. مشخص نیست که او برادر ، خواهر و برادرزاده هایی داشته است.

مرگ و خاطره

این نقاش آیکون در اواخر پاییز 1428 در اثر شیوع طاعون در مسکو درگذشت. مرگ در صومعه آندرونیکوف از آندری روبلف پیشی گرفت ، جایی که در بهار او به همراه دانیل چرنی روی کار چهارم کار کردند - نقاشی های دیواری کلیسای جامع ناجی (آنها زنده نمانده اند). به زودی ، همراه وفادار وفادار وی به دنبال نقاش آیکون رفت. طبق افسانه ها ، آندری روبلف قبل از مرگش ، "با خوشحالی او را به بهشت \u200b\u200bفراخواند" به دنییل چرنی ظاهر شد. دانیل ظاهر آندری را شاد و سبک دید.

این نقاش آیکون در نزدیکی برج ناقوس کلیسای جامع Spassky به خاک سپرده شد. در سال 1988 ، این هنرمند مقدس و مقدس شد و 17 ژوئیه را به عنوان روز یادبود خود تعیین کرد. در اواسط دهه 1990 ، باستان شناسان تخت باستانی کلیسای جامع نجات دهنده و در کنار آن آثار را کشف کردند. آنها به استاد مشهور نسبت داده شدند ، اما خیلی زود مغالطه این گفته را تشخیص دادند.

محققان تاریخ پذیرفته شده مرگ هنرمند را به اشتباه ادعا می کنند که آندری روبلف در پایان ژانویه 1430 درگذشت. معمار P. D. Baranovsky اصرار دارد در تاریخ 29 ژانویه 1430. این معمار اطمینان داد که این او بود که قبل از گم شدن روبلف بر روی سنگ قبر حک شده بود. موزه هنر قدیمی روسیه آندری روبلف در این سایت ساخته شده است که توسط معمار Pyotr Baranovsky تاسیس شده است.

در اواخر دهه 1940 ، یک ذخیره در صومعه Spaso-Andronikov ظاهر شد. روبلف بزرگ در ولادیمیر نیز به یادگار مانده است: بنای یادبود این نقاش آیکون در ورودی پارک به نام A.S. پوشکین ایستاده است. به احترام مقدس مقدس ، دهانه ای در عطارد نامگذاری شد ، یک سری سکه های یادبود و یک تمبر پستی صادر شد. در سال 1966 ، در استودیوی Mosfilm ، کارگردان فیلم Andrey Rublev را فیلمبرداری کرد. عنوان اصلی نقاشی - "شور و شوق برای اندرو" - کنار گذاشته شد. این فیلم شامل هشت داستان کوتاه است که در آن مشکلات قرون وسطی از نگاه راهب آندره روبلف شرح داده شده است. این هنرمند را بازیگر آناتولی سولونیتسین بازی می کرد.

شمایل و نقاشی های دیواری

• فرشته فرشته مایکل از دستور دیسیس ، 1414
• معراج پروردگار ، 1408
• رسول پولس از دستور Deesis ، دهه 1410. گالری ایالتی ترتیاکوف (گالری ایالتی ترتیاکوف)
• اسپا در نیروها ، 1408
• اسپا ، 1410 م
• نزول به جهنم ، 1408-1410. گالری دولتی ترتیاکوف
• مولودی کلیسای جامع بشارت کرملین مسکو
• Archangel Michael، 1408. چرخه ای از آیکون های لایه Deesis از شمایل کلیسای جامع عروج در ولادیمیر
• Archangel Gabriel ، 1408. چرخه ای از نمادهای سطح Deesis از شمایل کلیسای جامع عروج در ولادیمیر
• Mother of God، 1408. چرخه ای از آیکون های لایه Deesis از شمایل نماد کلیسای جامع عروج در ولادیمیر
• Gregory Theologian، 1408. چرخه ای از آیکون های Deesis از شمایل نماد کلیسای جامع عروج در ولادیمیر
• John Chrysostom، 1408. چرخه ای از آیکون های لایه Deesis از شمایل نماد کلیسای جامع عروج در ولادیمیر
• جان متکلم ، 1408. چرخه ای از آیکون های طبقه Deesis از شمایل نماد کلیسای جامع عروج در ولادیمیر
• جان باپتیست ، 1408
• Andrew the First Called، 1408. چرخه ای از آیکون های طبقه Deesis از شمایل کلیسای جامع عروج در ولادیمیر
• بشارت ، 1405
• تغییر شکل ، ربع اول قرن پانزدهم. گالری ایالتی ترتیاکوف
• تثلیث مقدس ، دهه 1410. گالری دولتی ترتیاکوف

این هنرمند نام آندری را فقط هنگام جراحی شدن به خود گرفت ، و به جای نام خانوادگی خود به سادگی یک نام مستعار داشت - خانواده یک کاردستی بود ، و کلمه "روبل" به معنی ابزاری برای ساخت چرم است. اولین "کار" وی نقاشی کلیسای بشارت در مسکو بود. مشخص است که این نقاش آیکون در سال 1428 بر اثر طاعون درگذشت. بعداً او را قدیس کردند.

"ترینیتی" ، "تثلیث زندگی بخش" ، یا "مهمان نوازی ابراهیم"

این نماد اکنون در گالری ترتیاکوف به نمایش در آمده است. در دهه 20 قرن 15 نوشته شده است. زندگی روبلف افسانه ای است ، نویسندگی بیشتر شمایل او اثبات نشده است ، اما تثلیث بدون شک به او تعلق دارد.

در مرکز این شمایل سه فرشته قرار دارند ، آنها پشت میز نشسته اند و پشت آنها کوه ، درخت و خانه ای قرار دارد. طرح از کتاب مقدس گرفته شده است. منظور از سه فرشته تثلیث مقدس است: پدر ، پسر و روح القدس. کاسه روی میز نمادی از خرد و زندگی است. طبق برخی نسخه ها ، این نماد جام مقدس را به تصویر می کشد. عیسی در شام آخر از آن نوشید ، پس از آن توسط شاگرد یهودا خیانت شد.

بسیاری سعی کرده اند Grail را پیدا کنند. اعتقاد بر این است که اگر شخصی از این فنجان آب بنوشد ، زندگی ابدی وی تضمین می شود.

"نجات دهنده" ، یا "ناجی متعال" ، "نجات دهنده Zvenigorod".

این نماد در سال 1918 در صومعه Assume در Zvenigorod در نامناسب ترین مکان - در انبار زیر انبوهی از هیزم پیدا شد. همچنین در گالری ترتیاکوف "ثبت" شده است. منجی در آغاز قرن پانزدهم ، حدود سال 1410 نوشته شد.

متأسفانه ، این نماد ضعیف حفظ شده است. فقط وسط بوم با چهره عیسی مسیح زنده مانده بود. آنچه در کناره ها بوده و ترکیب نماد را تشکیل داده است دیگر قابل تشخیص نیست. به هر حال ، محققان بر این باورند که روبلف عمداً ویژگی های صورت روسی را به مسیح داده است ، اگرچه پیش از این او طبق قانون بیزانس ، یونانی به تصویر کشیده شده بود.

افسانه جالبی با این نماد همراه است. روبلف این نماد را در حدود سال 1409 رنگ آمیزی کرد ، اما گویا آن را از روی کپی نقاشی لوک ، یکی از تدوین کنندگان انجیل ، کپی کرد. لوک مادر خدا را در طول زندگی خود ، روی تخته سیاه از روی میز که مادر مسیح غذا می خورد ، نوشت. تاریخ این تصویر 450 است. سپس شاهزاده یوری دولگوروکی نسخه ای از این تصویر را به خود سفارش داد ، اما آندری روبلف از اولین نسخه "بانوی ما ولادیمیر" خود را نوشت.

شمایل مادر خدا با نوزادی در آغوش به عنوان محافظ کشور در روسیه مورد احترام است. اکنون این موزه در موزه مرکزی فرهنگ و هنر قدیمی روسیه در آندری روبلف نگهداری می شود ، و هنگامی که ولادیمیر و مسکو برای آن بحث کردند ، از شهری به شهر دیگر منتقل شدند

یکی دیگر از آیکون های معروف آندری روبلف ، تغییر شکل خداوند ، در گالری ترتیاکوف نگهداری می شود. داستان کتاب مقدس - مسیح شاگردان خود را به کوه فارور هدایت کرد. من می خواستم نشان دهم که بعد از مرگ چه بلایی سر همه آنها خواهد آمد. پیامبران موسی و الیاس که روزگاری یک انسان فانی بودند ، از آسمان نزد آنها نازل شدند.

بشارت در کلیسای جامع اعلان کرملین مسکو نگهداری می شود ، قدمت آن به سال 1405 بر می گردد. اساس طرح این شمایل این است که مری از یک فرشته یاد می گیرد که فرزندش یک انسان فانی نیست بلکه پسر خداست. در این نماد ، رنگ از اهمیت زیادی برخوردار است. همه چیز در اطراف سرخ ، هشدار دهنده است و خرقه فرشته سبز ، رنگ امید است.

این نماد به یکی از بزرگترین تعطیلات در ارتدکس اختصاص داده شده است - بشارت ، که در 7 آوریل جشن گرفته می شود.