زندگینامه سیریل و متدیوس ایجاد الفبای اسلاوی. سیریل و متدیوس

برادران سیریل و متدیوس، که زندگینامه آنها حداقل به طور خلاصه برای همه کسانی که روسی صحبت می کنند شناخته شده است، روشنگران بزرگی بودند. آنها برای بسیاری از مردم اسلاو الفبای ایجاد کردند که نام آنها را جاودانه کرد.

منشا یونانی

این دو برادر اهل شهر تسالونیکی بودند. نام سنتی قدیمی Solun در منابع اسلاوی حفظ شده است. آنها در خانواده یک افسر موفق که زیر نظر استاندار استان خدمت می کرد به دنیا آمدند. سیریل در سال 827 و متدیوس در سال 815 به دنیا آمدند.

با توجه به اینکه این یونانی ها به خوبی می دانستند، برخی از محققان سعی کردند حدس مربوط به منشاء اسلاوی آنها را تأیید کنند. با این حال، هیچ کس در انجام این کار موفق نبود. در همان زمان، به عنوان مثال، در بلغارستان، مربیان بلغاری محسوب می شوند (آنها همچنین از الفبای سیریلیک استفاده می کنند).

خبرگان زبان اسلاو

دانش زبانی یونانیان نجیب را می توان با تاریخ سولونی توضیح داد. در زمان آنها این شهر دو زبانه بود. یک گویش محلی از زبان اسلاوی وجود داشت. کوچ این طایفه به مرز جنوبی خود رسیده و در دریای اژه مدفون شده است.

در ابتدا، اسلاوها بت پرست بودند و مانند همسایگان آلمانی خود تحت یک سیستم قبیله ای زندگی می کردند. با این حال، آن دسته از افراد خارجی که در مرزهای امپراتوری بیزانس مستقر شدند، در مدار نفوذ فرهنگی آن قرار گرفتند. بسیاری از آنها مستعمراتی در بالکان تشکیل دادند و به مزدوران حاکم قسطنطنیه تبدیل شدند. حضور آنها در سولونیا، جایی که سیریل و متدیوس از آنجا بودند، نیز قوی بود. در ابتدا زندگی نامه برادران مسیرهای مختلفی را طی کرد.

شغل دنیوی برادران

متدیوس (در جهان او را میکائیل می نامیدند) نظامی شد و به درجه استراتژیست یکی از استانهای مقدونیه رسید. او به لطف استعدادها و توانایی هایش و همچنین حمایت از درباری با نفوذ تئوکتیست موفق شد. کریل اس سال های اولبه علم مشغول بود و فرهنگ مردم همسایه را نیز مطالعه کرد. کنستانتین (نام قبل از عهد رهبانی) حتی قبل از رفتن به موراویا، که به لطف آن شهرت جهانی پیدا کرد، شروع به ترجمه فصل های انجیل به زبان کرد.

کریل علاوه بر زبان شناسی، هندسه، دیالکتیک، حساب، نجوم، بلاغت و فلسفه را از بهترین متخصصاندر قسطنطنیه با توجه به اصل و نسب اشرافی می توانست روی ازدواج اشرافی حساب کند و خدمات مدنیدر بالاترین رده های قدرت با این حال ، مرد جوان چنین سرنوشتی را آرزو نکرد و نگهبان کتابخانه در معبد اصلی کشور - ایاصوفیه - شد. اما حتی در آنجا نیز مدت زیادی نماند و به زودی شروع به تدریس در دانشگاه پایتخت کرد. او به پاس پیروزی های درخشانش در منازعات فلسفی، لقب فیلسوف را دریافت کرد که گاه در منابع تاریخ نگاری یافت می شود.

سیریل با امپراتور آشنا بود و حتی با دستورات او نزد خلیفه مسلمین رفت. در سال 856، او و گروهی از شاگردان به صومعه در المپ کوچک، جایی که برادرش راهبایی بود، رسیدند. در آنجا بود که سیریل و متدیوس، که زندگینامه آنها اکنون با کلیسا مرتبط بود، تصمیم گرفتند الفبای اسلاوها را ایجاد کنند.

ترجمه کتب مسیحی به اسلاوی

در سال 862، سفیران از شاهزاده موراویا روستیسلاو وارد قسطنطنیه شدند. آنها پیامی را از طرف حاکم خود به امپراتور رساندند. روستیسلاو از یونانیان خواست که به او بدهند افراد آموخته شدهکه می توانستند به اسلاوها ایمان مسیحی را به زبان خودشان بیاموزند. غسل تعمید این قبیله حتی قبل از آن انجام می شد، اما هر مراسم به گویش خارجی برگزار می شد که بسیار ناخوشایند بود. پدرسالار و امپراطور این درخواست را بین خود مطرح کردند و تصمیم گرفتند از برادران سولون بخواهند به موراویا بروند.

سیریل، متدیوس و شاگردانشان دست به کار شدند. اولین زبانی که کتابهای اصلی مسیحیان به آن ترجمه شد بلغاری بود. بیوگرافی سیریل و متدیوس، خلاصهکه در هر کتاب درسی تاریخ اسلاو وجود دارد، به دلیل کار عظیم برادران در مزمور، رسول و انجیل شناخته شده است.

به موراویا سفر کنید

واعظان به موراویا رفتند و در آنجا خدمتی را به مدت سه سال رهبری کردند و به مردم خواندن و نوشتن آموختند. تلاش آنها همچنین به تحقق غسل تعمید بلغارها که در سال 864 انجام شد کمک کرد. آنها همچنین از روسیه ماوراء کارپات و پانونیا دیدن کردند، جایی که آنها همچنین ایمان مسیحی را به زبانهای اسلاوی تجلیل کردند. برادران سیریل و متدیوس، که بیوگرافی کوتاه آنها شامل سفرهای بسیاری است، در همه جا مخاطبانی پیدا کردند که با دقت گوش می کردند.

در موراویا، آنها با کشیشان آلمانی که با یک مأموریت تبلیغی مشابه در آنجا بودند، درگیری داشتند. تفاوت کلیدیبین آنها بی میلی کاتولیک ها برای انجام خدمات الهی به زبان اسلاو بود. این موضع مورد حمایت کلیسای روم قرار گرفت. این سازمان معتقد بود که ستایش خداوند تنها به سه زبان لاتین، یونانی و عبری می تواند باشد. این سنت برای قرن ها وجود داشته است.

شکاف بزرگ بین کاتولیک ها و ارتدوکس ها هنوز اتفاق نیفتاده بود، بنابراین پاپ هنوز بر کشیشان یونانی نفوذ داشت. او برادران را به ایتالیا احضار کرد. آنها همچنین می خواستند به رم بیایند تا از موقعیت خود دفاع کنند و آلمانی ها را در موراویا محتاط کنند.

برادران در رم

برادران سیریل و متدیوس، که زندگینامه آنها نیز مورد احترام کاتولیک ها است، در سال 868 به آدریان دوم رسیدند. او با یونانیان به سازش رسید و رضایت داد تا اسلاوها بتوانند خدمات الهی را به زبان مادری خود انجام دهند. موراویان (اجداد چک) توسط اسقف های روم غسل تعمید داده شدند، بنابراین آنها به طور رسمی تحت صلاحیت پاپ بودند.

کنستانتین در حالی که هنوز در ایتالیا بود به شدت بیمار شد. وقتی متوجه شد که به زودی خواهد مرد، یونانی این طرح را پذیرفت و نام رهبانی سیریل را دریافت کرد که با آن در تاریخ نگاری و حافظه ملی شناخته شد. در حالی که در بستر مرگ بود، از برادرش خواست که کار آموزشی عمومی را رها نکند، بلکه به خدمت خود در میان اسلاوها ادامه دهد.

ادامه فعالیت تبلیغی متدیوس

سیریل و متدیوس که بیوگرافی مختصر آنها جدایی ناپذیر است، در طول زندگی خود در موراویا مورد احترام قرار گرفتند. چه زمانی برادر جوانتر - برادر کوچکترپس از بازگشت به آنجا، ادامه انجام وظیفه برای او نسبت به 8 سال پیش بسیار آسان تر شد. با این حال، وضعیت در کشور به زودی تغییر کرد. شاهزاده سابق روستیسلاو توسط Svyatopolk شکست خورد. حاکم جدید توسط حامیان آلمانی هدایت می شد. این امر منجر به تغییر در ترکیب کشیشان شد. آلمانی ها دوباره برای ایده موعظه به زبان لاتین لابی کردند. آنها حتی متدیوس را در یک صومعه زندانی کردند. هنگامی که پاپ جان هشتم از این موضوع مطلع شد، آلمانی ها را تا زمانی که واعظ را آزاد نکردند، منع کرد.

سیریل و متدیوس هرگز با چنین مقاومتی روبرو نشده اند. بیوگرافی، خلقت و هر آنچه که به زندگی آنها مربوط می شود پر از اتفاقات دراماتیک است. در سال 874، متدیوس سرانجام آزاد شد و دوباره اسقف اعظم شد. با این حال، روم قبلاً اجازه خود را برای عبادت به زبان موراویایی پس گرفته است. با این حال، واعظ از اطاعت از این دوره فرار خودداری کرد کلیسای کاتولیک... او شروع به برگزاری موعظه ها و مراسم مخفیانه به زبان اسلاو کرد.

آخرین مشکلات متدیوس

سرسختی او بیهوده نبود. هنگامی که آلمانی ها دوباره سعی کردند او را در چشم کلیسا تحقیر کنند، متدیوس به رم رفت و به لطف توانایی های خود به عنوان یک خطیب، توانست از دیدگاه خود در برابر پاپ دفاع کند. گاو نر مخصوصی به او داده شد که دوباره پرستش به زبان های ملی را مجاز می دانست.

اسلاوها از مبارزه سازش ناپذیر سیریل و متدیوس که شرح حال مختصر آنها حتی در فرهنگ عامه باستان منعکس شده بود قدردانی کردند. اندکی قبل از مرگش، برادر کوچکتر به بیزانس بازگشت و چندین سال را در قسطنطنیه گذراند. آخرین کار بزرگ او ترجمه به زبان اسلاوی بود. کتاب عهد عتیق” که شاگردان باوفایش او را یاری کردند. او در سال 885 در موراویا درگذشت.

اهمیت فعالیت برادران

الفبای ایجاد شده توسط برادران در نهایت به صربستان، کرواسی، بلغارستان و روسیه گسترش یافت. امروزه الفبای سیریلیک توسط تمام اسلاوهای شرقی استفاده می شود. اینها روس ها، اوکراینی ها و بلاروسی ها هستند. بیوگرافی سیریل و متدیوس برای کودکان در داخل آموزش داده می شود برنامه آموزشی مدرسهاین کشورها.

جالب است که الفبای اصلی که توسط برادران ایجاد شد، در نهایت در تاریخ نگاری به گلاگولیتی تبدیل شد. نسخه دیگری از آن که به الفبای سیریلیک معروف است، کمی دیرتر به لطف آثار شاگردان این روشنگران ظاهر شد. این مجادله علمی همچنان مرتبط است. مشکل این است که هیچ منبع باستانی به دست ما نرسیده است که مطمئناً بتواند دیدگاه خاصی را تأیید کند. نظریه ها فقط بر اساس اسناد ثانویه ای هستند که بعداً ظاهر شدند.

با این حال، برآورد سهم برادران دشوار است. سیریل و متدیوس، که شرح حال مختصر آنها باید برای هر اسلاو شناخته شود، نه تنها به گسترش مسیحیت، بلکه به تقویت آن در بین این مردمان کمک کرد. علاوه بر این، حتی اگر فرض کنیم که الفبای سیریلیک توسط شاگردان برادران ایجاد شده باشد، آنها همچنان بر کار خود تکیه کرده اند. این امر به ویژه در مورد آوایی مشهود است. الفبای سیریلیک مدرن جزء صدا را از آن نمادهای نوشتاری که توسط واعظان پیشنهاد شده بود، اقتباس کرده اند.

هر دو کلیساهای غربی و شرقی اهمیت فعالیت های انجام شده توسط سیریل و متدیوس را درک می کنند. بیوگرافی کوتاهی برای فرزندان مربیان در بسیاری از کتابهای درسی تاریخ آموزشی عمومی و روسی وجود دارد.

از سال 1991، کشور ما یک تعطیلات عمومی سالانه را به برادران تسالونیکی جشن می گیرد. روز فرهنگ و نوشتن اسلاوی نامیده می شود و در بلاروس نیز هست. نظمی به نام آنها در بلغارستان تأسیس شد. سیریل و متدیوس، حقایق جالبزندگی‌نامه‌های او در تک نگاری‌های مختلف منتشر شده است، همچنان توجه محققان جدید زبان و تاریخ را به خود جلب می‌کند.

و متدیوس به عنوان خالق الفبای اسلاوی در تاریخ ثبت شد. به لطف فعالیت های آنها، اکنون می توانیم بخوانیم، افکار خود را به صورت مکتوب بیان کنیم. اینها شخصیت های تاریخی نسبتاً شناخته شده ای هستند. حتی یک بیوگرافی کوتاه برای فرزندان سیریل و متدیوس وجود دارد.

زندگی دنیوی مقدسین آینده

این دو برادر در شهر تسالونیکی به دنیا آمدند. پدرشان سرباز زیر نظر فرمانداری شهر است. سالهای زندگی سیریل و متدیوس در بیوگرافی کوتاهمتعلق به قرن چهاردهم پس از میلاد است.

برادر بزرگتر متدیوس در سال 815 به دنیا آمد، سیریل در بدو تولد کنستانتین در سال 827 به دنیا آمد. متدیوس، در بدو تولد، مایکل، در اصل حتی به مقام شاهزاده منصوب شد. اما غرور دنیوی خسته است مرد جوان... او این امتیاز را رها کرد و در سن 37 سالگی مورد شکنجه قرار گرفت.

برادر کوچکتر کریل از همان ابتدا آگاهانه راه معنوی را انتخاب کرد. به لطف کنجکاوی و حافظه خارق العاده اش، مورد لطف اطرافیانش قرار گرفت. سیریل به بیزانس فرستاده شد و در آنجا نزد خود امپراتور تحصیل کرد. او با مطالعه کامل هندسه، دیالکتیک، حساب، نجوم، بلاغت و فلسفه، به مطالعه زبان ها علاقه مند شد. منشأ نجیب او به او اجازه داد تا ازدواجی سودمند داشته باشد و یک مقام عالی دولتی دریافت کند. اما مرد جوان تصمیم گرفت زندگی خود را متفاوت بسازد. او در ایاصوفیه به عنوان متصدی کتابخانه مشغول به کار شد و بعداً در دانشگاه معلم شد. او اغلب در بحث های فلسفی شرکت می کرد. به دلیل خطابه و دانش بسیار عالی او را فیلسوف خطاب کردند. اما زندگی دنیوی تنها بخشی از زندگی نامه کوتاه سیریل و متدیوس است که به سرعت به پایان رسید. داستان جدیدی شروع شده است.

آغاز راه معنوی

زندگی دربار مناسب سیریل نبود و او نزد برادرش در صومعه رفت. اما سکوت روحی و خلوتی که خیلی آرزویش را داشت هرگز پیدا نکرد. سیریل شرکت کننده مکرر در مجادلات مربوط به مسائل اعتقادی بود. او قوانین مسیحیت را کاملاً می دانست و به لطف هوش و دانش بالای خود غالباً بر مخالفان غالب می شد.

بعدها امپراتور بیزانس ابراز تمایل کرد که خزرها را به سمت مسیحیت جذب کند. یهودیان و مسلمانان قبلاً شروع به گسترش دین خود در قلمرو خود کرده اند. ذهن خزر را روشن کن خطبه های مسیحیسیریل و متدیوس فرستاده شدند. بیوگرافی آنها در مورد یک مورد جالب می گوید. در راه خانه، برادران از شهر کورسون دیدن کردند. در آنجا آنها توانستند یادگارهای سنت کلمنت را بدست آورند، پاپ سابقرومی. پس از بازگشت به خانه ، سیریل در پایتخت ماند و متدیوس به صومعه پلی کروم که در نزدیکی کوه المپ قرار داشت رفت و در آنجا ابی را پذیرفت.

ماموریت به موراویا

بیوگرافی برادران سیریل و متدیوس بر اساس داده های وقایع نگاری است. به گفته آنها، در سال 860، سفیران شاهزاده روستیسلاو موراویا با درخواست اعزام واعظان برای ستایش مسیحیت به امپراتور بیزانس مراجعه کردند. امپراتور، بدون تردید، وظیفه مهمی را به سیریل و متدیوس محول کرد. بیوگرافی آنها در مورد پیچیدگی این تکلیف می گوید. این شامل این واقعیت بود که اسقف های آلمانی، که به شدت نسبت به فعالیت های هر کس دیگری تمایل داشتند، از قبل فعالیت خود را در موراویا آغاز کرده بودند.

با ورود به موراویا ، سیریل متوجه شد که تقریباً هیچ کس کتاب مقدس را نمی داند ، زیرا این خدمات به زبانی ناشناخته برای مردم - لاتین - انجام می شود. واعظان آلمانی بر این عقیده بودند که خدمات الهی فقط به زبان های لاتین، یونانی و عبری قابل انجام است، زیرا به این زبان ها بود که کتیبه های روی صلیب که در آن مسیح مصلوب شد وجود داشت. روحانیت شرقی انجام خدمات را به هر زبانی به رسمیت شناخت.

وظیفه اصلی مقدسین آینده ایجاد الفبای خود بود. پس از نوشتن الفبای خود، شروع به بازنویسی متون مقدس به زبانی قابل فهم برای مردم کردند. اما برای انجام خدمات الهی نه تنها لازم بود که نامه خود را ایجاد کنید، بلکه باید به مردم خواندن و نوشتن بیاموزید.

روحانیون موراویا نسبت به این گونه بدعت ها محتاط بودند و بعداً شروع به مخالفت با آنها کردند. یک عامل مهمنه تنها یک زندگی معنوی، بلکه یک زندگی سیاسی نیز وجود داشت. موراویا در واقع تسلیم صلاحیت پاپ شد و گسترش نامه و زبان جدید در آنجا به عنوان تلاشی برای به دست گرفتن قدرت توسط امپراتور بیزانس از طریق دست واعظان تلقی شد. در آن زمان، کاتولیک و ارتدکس هنوز تحت حمایت پاپ یک مذهب بودند.

فعالیت شدید سیریل و متدیوس خشم اسقف های آلمانی را برانگیخت. از آنجایی که سیریل همیشه در اختلافات مذهبی پیروز می شد، واعظان آلمانی شکایتی به رم نوشتند. برای حل این مسئله، پاپ نیکلاس اول از برادران خواست تا نزد او بیایند. سیریل و متدیوس مجبور شدند سفری طولانی را آغاز کنند.

ایجاد الفبا

بیوگرافی کامل سیریل و متدیوس مملو از اشاراتی به منشأ بزرگترین خلقت آنها است. سیریل زبان اسلاو را به خوبی می دانست و بنابراین شروع به ایجاد الفبای اسلاوها کرد. برادر بزرگترش فعالانه به او کمک می کرد. الفبای اول از الفبای یونانی الگوبرداری شد. حروف با حروف یونانی مطابقت داشتند، اما ظاهر متفاوتی داشتند و حروف عبری برای صداهای مشخصه اسلاوی گرفته شد. این نسخه از الفبا فعل نامیده می شد، از کلمه "فعل" - صحبت کردن. نسخه دیگری از الفبای الفبای سیریلیک نامیده می شود.

الفبای گلاگولیتی مجموعه ای از چوب ها و نمادهایی است که الفبای یونانی را تکرار می کند. سیریلیک در حال حاضر گونه ای است که به الفبای مدرن نزدیک تر است. اعتقاد بر این است که توسط پیروان مقدسین ایجاد شده است. اما اختلافات در مورد صحت این گفته هنوز ادامه دارد.

تعیین تاریخ دقیق شکل گیری الفبا دشوار است، زیرا منبع اولیه به دست ما نرسیده است، فقط حروف جزئی یا بازنویسی شده وجود دارد.

دگرگونی های الفبای اول

به محض اینکه سیریل و متدیوس کار خود را در مورد ایجاد سیستم نوشتاری اسلاوی به پایان رساندند، شروع به ترجمه تعدادی کتاب برای عبادت کردند. در این امر دانشجویان و پیروان بسیاری به آنها کمک کردند. این است که چگونه اسلاو زبان ادبی... برخی از کلمات آن به زبان های بلغاری، اوکراینی و روسی به زمان ما رسیده است. نسخه اولیه اساس الفبای تمام اسلاوهای شرقی شد، اما نسخه بعدی نیز فراموش نشد. اکنون در کتاب های کلیسا استفاده می شود.

در ابتدا حروف سیریلیک جدا از یکدیگر نوشته می شد و به آن منشور (منشور نامه) می گفتند که در نهایت به صورت نیمه منشور درآمد. هنگامی که حروف اصلی اصلاح شد، خط نیمه استاو با خط شکسته جایگزین شد. از قرن 18، در زمان سلطنت پیتر اول، برخی از حروف از الفبای سیریلیک حذف شدند و الفبای مدنی روسیه نامیده شدند.

سیریل و متدیوس در رم

پس از مشکلات با اسقف های آلمانی، سیریل و متدیوس برای محاکمه نزد پاپ احضار شدند. برادران با رفتن به جلسه، یادگارهای سنت کلمنت را که قبلاً از کورسون آورده بودند، با خود بردند. اما یک اتفاق غیرقابل پیش بینی رخ داد: نیکلاس اول قبل از ورود مقدسین آینده درگذشت. آنها توسط جانشین او آدریان دوم ملاقات کردند. یک هیئت کامل برای دیدار برادران و بقاع متبرکه به خارج از شهر اعزام شد. در نتیجه، پاپ رضایت خود را برای انجام خدمات الهی به زبان اسلاو اعلام کرد.

در طول سفر، سیریل ضعیف شد و احساس خوبی نداشت. او بر اثر بیماری مریض شد و با پیش بینی مرگی سریع از برادر بزرگترش خواست که به امر مشترکشان ادامه دهد. او این طرح را پذیرفت و نام دنیوی کنستانتین را به نام روحانی سیریل تغییر داد. برادر بزرگترش مجبور شد به تنهایی از رم برگردد.

متدیوس بدون سیریل

متدیوس همانطور که وعده داده بود به فعالیت خود ادامه داد. پاپ آدریان دوم متودیوس را اسقف معرفی کرد. به او اجازه داده شد که خدمات الهی را به زبان اسلاوی انجام دهد، اما به شرطی که باید خدمت را به زبان لاتین یا یونانی آغاز کند.

متدیوس پس از بازگشت به خانه، چندین شاگرد را به خود گرفت و شروع به ترجمه عهد عتیق به زبان اسلاو کرد. او مدارس کلیسا را ​​باز کرد و ذهن های جوان و نابالغ را در مسائل ارتدکس تربیت کرد. جمعیت بیشتر و بیشتر محله هایی را که در آن خدمات به زبان لاتین انجام می شد، رها کردند و به سمت متودیوس رفتند. این دوره یکی از درخشان ترین قسمت های زندگی نامه سیریل و متدیوس است.

سرنوشت غم انگیز پیروان

با رشد تدریجی اقتدار فئودال های آلمانی و تغییر قدرت در سرزمین های موراویا، آزار و اذیت دسته جمعی متدیوس و پیروانش آغاز شد. در سال 870 به دلیل "خودسری کنترل نشده" دستگیر شد. همراه با او، یارانش دستگیر می شوند.

آنها به مدت شش ماه در زندان بودند تا اینکه به دادگاه کشیده شدند. در نتیجه اختلافات طولانی، متودیوس از سلطنت خلع شد و در یک صومعه زندانی شد. تنها زمانی که به رم رسید، توانست اتهامات پوچ را رد کند و مرتبه اسقف اعظم را به دست آورد. فعالیت های آموزشی را تا زمان مرگش در سال 885 ادامه داد.

پس از مرگ وی، بلافاصله ممنوعیت انجام خدمات به زبان اسلاوی صادر شد. مرگ یا بردگی در انتظار شاگردان و پیروانش بود.

با وجود همه سختی ها، کار برادران با قدرت بیشتری رونق گرفت. به لطف آنها، بسیاری از مردمان زبان نوشتاری خود را به دست آورده اند. و با وجود تمام آزمایشاتی که برادران باید تحمل کنند ، آنها را مقدس - مقدس کردند. ما آنها را به عنوان کریل و متدیوس برابر با رسولان می شناسیم. همه باید زندگی نامه قدیس سیریل و متدیوس را به عنوان ادای احترام به کار خود بدانند و به آن احترام بگذارند.

24 مه روسی کلیسای ارتدکسیاد مقدسان سیریل و متدیوس را جشن می گیرد.

نام این مقدسین از مدرسه برای همه شناخته شده است و همه ما که بومی زبان روسی هستیم، زبان، فرهنگ و نوشتار خود را مدیون آنها هستیم.

به طور باورنکردنی، تمام علوم و فرهنگ اروپایی در دیوارهای صومعه متولد شد: در صومعه ها بود که اولین مدارس افتتاح شد، به کودکان خواندن و نوشتن آموزش داده شد و کتابخانه های وسیعی جمع آوری شد. برای روشنگری مردم، برای ترجمه انجیل بود که خطوط بسیاری خلق شد. بنابراین در مورد زبان اسلاوی اتفاق افتاد.

برادران مقدس سیریل و متدیوس از خانواده ای اصیل و متدین بودند که در شهر یونانی تسالونیا زندگی می کردند. متدیوس یک جنگجو بود و بر امپراتوری بلغارستان امپراتوری بیزانس حکومت می کرد. این به او فرصتی داد تا زبان اسلاوی را بیاموزد.

با این حال، به زودی تصمیم گرفت زندگی سکولار را ترک کند و در صومعه کوه المپوس راهب شد. کنستانتین از دوران کودکی توانایی های شگفت انگیزی از خود نشان داد و همراه با امپراطور نوجوان مایکل سوم در دربار سلطنتی آموزش عالی دریافت کرد.

سپس در یکی از صومعه های کوه المپ در آسیای صغیر راهب شد.

برادرش کنستانتین که نام سیریل را راهب برگزید، از همان دوران کودکی با توانایی های بسیار ممتاز بود و تمام علوم زمان خود و بسیاری از زبان ها را کاملاً درک می کرد.

به زودی امپراتور هر دو برادر را برای موعظه انجیل نزد خزرها فرستاد. همانطور که افسانه می گوید، در راه آنها در کورسون توقف کردند، جایی که کنستانتین انجیل و زبور را که با "حروف روسی" نوشته شده بود، و شخصی که به زبان روسی صحبت می کرد، یافت و شروع به یادگیری خواندن و صحبت کردن به این زبان کرد.

هنگامی که برادران به قسطنطنیه بازگشتند، امپراتور دوباره آنها را به یک مأموریت آموزشی فرستاد - این بار به موراویا. شاهزاده موراویایی روستیسلاو مورد ظلم اسقف های آلمانی قرار گرفت و از امپراتور خواست معلمانی را بفرستد که بتوانند به زبان مادری اسلاوها موعظه کنند.

بلغارها اولین نفر از مردم اسلاو بودند که به مسیحیت گرویدند. در قسطنطنیه، خواهر شاهزاده بلغاری بوگوریس (بوریس) گروگان گرفته شد. او با نام تئودورا تعمید یافت و در روح ایمان مقدس پرورش یافت. در حدود سال 860، او به بلغارستان بازگشت و شروع به متقاعد کردن برادرش برای پذیرش مسیحیت کرد. بوریس با نام مایکل غسل تعمید داده شد. قدیسان سیریل و متدیوس در این کشور بودند و با موعظه خود سهم زیادی در استقرار مسیحیت در آن داشتند. از بلغارستان، ایمان مسیحی به صربستان همسایه گسترش یافت.

برای انجام مأموریت جدید، کنستانتین و متدیوس الفبای اسلاوی را گردآوری کردند و کتب اصلی مذهبی (انجیل، رسول، زبور) را به زبان اسلاو ترجمه کردند. این در سال 863 اتفاق افتاد.

در موراویا، برادران از افتخار بزرگو شروع به تدریس خدمات الهی به زبان اسلاو کرد. این امر خشم اسقف‌های آلمانی را که در کلیساهای موراویا به زبان لاتین انجام می‌دادند برانگیخت و شکایتی را به روم ارائه کردند.

کنستانتین و متدیوس با بردن یادگارهای سنت کلمنت (پاپ) که توسط آنها در کورسون کشف شده بود، راهی رم شدند.
پاپ آدریان پس از اطلاع از اینکه برادران بقایای مقدس را با خود حمل می کنند، با افتخار از آنها استقبال کرد و خدمت الهی را به زبان اسلاوی تأیید کرد. او دستور داد کتاب‌های ترجمه شده توسط برادران را در کلیساهای رومی قرار دهند و به زبان اسلاو مراسم عبادت را برگزار کنند.

سنت متدیوس وصیت برادرش را انجام داد: پس از بازگشت به موراویا در مقام اسقف اعظم، او به مدت 15 سال در اینجا کار کرد. از موراویا، مسیحیت در زمان حیات سنت متدیوس به بوهم نفوذ کرد. شاهزاده بوهمیایی بوریووی از او گرفت غسل تعمید مقدس... همسرش لیودمیلا (که بعداً شهید شد) و بسیاری دیگر از او الگو گرفتند. در اواسط قرن دهم، شاهزاده لهستانی Mechislav با شاهزاده خانم بوهمیایی Dombrovka ازدواج کرد و پس از آن او و رعایایش ایمان مسیحی را پذیرفتند.

متعاقباً، این اقوام اسلاو، با تلاش واعظان لاتین و امپراتوران آلمانی، به استثنای صرب‌ها و بلغارها، از کلیسای یونانی تحت نظارت پاپ جدا شدند. اما در میان همه اسلاوها، علیرغم قرون گذشته، یاد روشنگران بزرگ برابر با رسولان و ایمان ارتدکس که آنها سعی کردند در بین آنها بکارند هنوز زنده است. خاطره مقدس مقدسین سیریل و متدیوس به عنوان یک پیوند ارتباطی برای همه مردم اسلاو عمل می کند.

مطالب بر اساس اطلاعات منابع باز تهیه شده است

سیریل و متدیوس، داستانی برای کودکان درباره واعظان مسیحی، خالقان الفبای اسلاوی و زبان اسلاو کلیسا، در این مقاله خلاصه شده است.

پیام در مورد سیریل و متدیوس مختصر است

این دو برادر اهل تسالونیکی بودند. پدرشان افسر موفقی بود و در استان زیر نظر فرماندار او خدمت می کرد. سیریل در سال 827 و متدیوس در سال 815 به دنیا آمدند. برادران یونانی به دو زبان یونانی و اسلاو مسلط بودند.

زندگی قبل از گرفتن رهبانیت

آنها در ابتدای راه مسیرهای مختلفی را در پیش گرفتند. متدیوس که در جهان میکائیل نامیده می شد، نظامی بود و لقب استراتژیست ایالت مقدونیه را داشت. سیریل، که قبل از دوران سلطنت خود نام کنستانتین را داشت، برعکس، از سنین پایین به علم و فرهنگ مردم همسایه علاقه داشت. او انجیل را به زبان اسلاو ترجمه کرد. او همچنین دیالکتیک، هندسه، نجوم، حساب، فلسفه و بلاغت را در قسطنطنیه آموخت. به لطف دانش گسترده خود، کنستانتین می توانست با یک اشراف زاده ازدواج کند و در بالاترین رده های قدرت پست های مهمی را به دست آورد. اما او از همه اینها دست کشید و به یک نگهبان ساده کتابخانه در ایاصوفیه تبدیل شد. البته کنستانتین مدت زیادی در اینجا نماند و شروع به تدریس در دانشگاه پایتخت کرد. و مایکل در آن زمان نیز حرفه نظامی خود را رها کرد و رهبر صومعه در المپ کوچک شد. کنستانتین با امپراتور قسطنطنیه آشنا بود و به دستور او در سال 856 همراه با دانشمندان به المپ کوچک رفت. آنها پس از ملاقات با برادرش در آنجا تصمیم گرفتند الفبای اسلاوها را بنویسند.

سیریل و متدیوس خالق الفبای اسلاوی

زندگی بعدی آنها با فعالیت های کلیسا مرتبط است. پیش نیاز تصمیم برای شروع ایجاد الفبای اسلاوی این بود که در سال 862 سفرای شاهزاده موراویایی روستیسلاو به قسطنطنیه رسیدند. شاهزاده از امپراتور قسطنطنیه خواست تا دانشمندانی را به او بدهد که به مردمش ایمان مسیحی را به زبانشان بیاموزند. روستیسلاو استدلال کرد که مردم او مدتها پیش غسل تعمید داده شده بودند، اما خدمات الهی به یک گویش خارجی انجام می شد. و این بسیار ناخوشایند است، زیرا همه آن را درک نمی کنند. امپراتور پس از گفتگو در مورد درخواست شاهزاده موراوی با پدرسالار، برادران را به موراویا فرستاد. آنها به همراه شاگردان خود شروع به ترجمه کردند. ابتدا برادران سولونسکی کتابهای مسیحی را به زبان بلغاری ترجمه کردند. اینها مزمور، انجیل و رسول بودند. در موراویا، رهبران کلیسا به مدت 3 سال به مردم محلی خواندن و نوشتن آموزش دادند و به انجام خدمات پرداختند. علاوه بر این، آنها از Pannonnia و Transcarpathian Rus بازدید کردند، جایی که آنها همچنین ایمان مسیحی را تجلیل کردند.

یک بار آنها با کشیشان آلمانی که نمی خواستند خدمت را به زبان اسلاوی رهبری کنند درگیری داشتند. پاپ برادران را در سال 868 احضار کرد. در اینجا همه به یک مصالحه مشترک رسیدند که اسلاوها می توانند خدمات خود را به زبان مادری خود انجام دهند.

کنستانتین در ایتالیا به شدت بیمار می شود. او با درک اینکه مرگ دور نیست، نام رهبانی سیریل را به خود می گیرد. کریل در بستر مرگ از برادرش می خواهد که به فعالیت های آموزشی خود ادامه دهد. او در 14 فوریه 869 درگذشت

فعالیت آموزشی متدیوس

با بازگشت به موراویا، متدیوس (او قبلاً نام رهبانی گرفته بود) آنچه را که برادرش درخواست کرد انجام می دهد. اما تغییری در کشیش ها در کشور اتفاق افتاد و آلمانی ها او را در صومعه ای زندانی کردند. پاپ ژان هشتم که از این واقعه مطلع شد، خادمین آلمانی کلیسا را ​​تا زمانی که متدیوس را آزاد نکردند، منع کرد تا مراسم مذهبی را رهبری کنند. در سال 874 آزاد شد و اسقف اعظم شد. اغلب لازم بود که مراسم و موعظه ها به زبان اسلاوی در خفا انجام شود. متدیوس در 4 آوریل 885 درگذشت.

پس از مرگ هر دو برادر، او را قدیس اعلام کردند.

حقایق جالب سیریل و متدیوس

• اختلاف سنی متودیوس و سیریل 12 سال می شود. علاوه بر آنها، خانواده 5 پسر دیگر نیز داشتند.
• خود سیریل خواندن را در سنین پایین آموخت.
• سیریل به زبان های اسلاو، یونانی، عربی، لاتین و عبری صحبت می کرد.
• 24 اردیبهشت روز گرامیداشت یاد و خاطره برادران است.
• متدیوس به مدت 10 سال در صومعه ای در المپ کوچک خدمت کرد تا اینکه با برادرش و کار کلی موعظه آشنا شدند.

امیدواریم پیام در مورد سیریل و متدیوس به طور خلاصه به شما کمک کرده باشد تا اطلاعاتی در مورد این واعظان مسیحی پیدا کنید. و شما می توانید پیام خود را در مورد سیریل و متدیوس از طریق فرم نظر زیر ارسال کنید.

منادیان اسلاوی ایمان مسیح، اگرچه مستقیماً به تعداد نویسندگان اسلاو-روس تعلق ندارند، اما از آنجایی که آنها به عنوان مخترع حروف اسلاوی مورد استفاده ما و اولین مترجمان کتابهای اسلاو کلیسایی ما مورد احترام هستند. اطلاعات مربوط به آنها و ترجمه های آنها به نوعی به تاریخ کلیسای اسلاو - روسیه اشاره دارد. آنها حدود نیمی از قرن نهم زندگی کردند و اصالتاً از شهر تجاری یونانی تسالونیا بودند. متدیوس در زمان امپراتور قسطنطنیه میکائیل سوم خدمت می کرد خدمت سربازیووودا، و به کشورهای همسایه اسلاوها فرستاده شد و در آنجا زبان اسلاوی را آموخت. و کنستانتین از دوران کودکی در دربار قسطنطنیه بزرگ شد، سپس، پس از برگزیدن یک راهب، هیرومونک و کتابدار کلیسای صوفیه کلیسای جامع قسطنطنیه و فراتر از آن معلم فلسفه بود. امپراتور میکائیل او را برای توجیه ایمان مسیح به ساراسین ها در رود فرات فرستاد و سپس همراه با برادرش نزد کوزارها برای تبدیل آنها به مسیح و سرانجام در حدود سال 863 که شاهزاده های موراوی روستیسلاو، سویاتوپولک و کوزل برای درخواست معلمان مسیحی به قسطنطنیه فرستاده شد. سپس به همین مناسبت هر دو برادر کنستانتین و متدیوس از طرف امپراتور و روحانیون قسطنطنیه نزد آنها فرستاده شدند. اولی، به عنوان متخصص در بسیاری از زبان های شرقی، و آخرین، به ویژه به اسلاوی مسلط بود. سخنران وقایع نگار ما نستور و بسیاری از نویسندگان غربی موافقند که آنها حروف اسلاوی را اختراع کردند و اولین کسانی بودند که آنها را به زبان اسلاوی ترجمه کردند. انجیل مقدسو کتاب های کلیسا در شرح حال آنها که در چتیچ منائون، زیر شماره یازدهم مایا قرار داده شده است، آمده است که آنها قبل از عزیمت به موروها در قسطنطنیه، الفبای اسلاوی را اختراع کردند که از سی و هشت حرف تشکیل شده بود و در آنجا شروع به ترجمه اولین انجیل کردند. جان به زبان اسلاو برای تجربه. اگرچه آثار آنها رایج بود، اما الفبای اسلاوی را Kirillova نامیدند، شاید به این دلیل که سیریل با توجه به دانش خود از بسیاری از زبان های شرقی، حروفی را برای زبان اسلاوی انتخاب کرد که در ABC یونانی وجود نداشت و متدیوس بیش از او در ترجمه کار کرد. کتاب ها زیرا کنستانتین یا سیریل تنها 4 سال و نیم با برادرش در موراویا بود و پس از آن نزد بلغارها یا به گمان شلتزر به رم و در حدود 869 یا 871 طبق محاسبات شلتزر و به گفته میلر رفت. ، 868 در رم درگذشت; مرگ متدیوس قرار است بعد از سال 881 باشد. اما برخی از غربی ها سعی کردند برتری این افتخار را پیش بینی کنند و هم اختراع حروف اسلاوی و هم ترجمه کتاب مقدس را به جروم استریدون، پدر غربی قرن چهارم نسبت دادند. برای این منظور، از قرن سیزدهم و نه بیشتر از سال 1222، به گفته جوزف دوبروفسکی، جروم ویژه ای که گفته می شود اختراع شده است، به اصطلاح الفبای گلاگولیتی، اختراع شد. با این حال، این جعل قبلاً به اندازه کافی افشا و تکذیب شده است. اخیراً هانکنشتاین، نجیب زاده موراویایی، در چاپ شده در زبان آلمانیدر اوفن در سال 1804 از بررسی خود، که دستنوشته ای اسلاوی ظاهراً متعلق به قرن هشتم یافت، همچنین سعی کرد ثابت کند که اسلاوها، حتی قبل از سیریل و متدیوس، از دوران باستان، و حتی نه دیرتر از یونانیان، نامه های خود را نوشته اند. از الفبای مختلف شرقی اما هیچ کس با شواهد قانع نشد. برخی از ما همچنین به کشف حروف رونی ظاهراً باستانی اسلاو-روسی افتخار می کردیم. انواع مختلف، که توسط آن سرود بویان و چندین اعلامیه کاهنان بت پرست نووگورود نوشته شده است، ظاهراً مربوط به قرن پنجم است. این رون ها بسیار شبیه به حروف اسلاوی خراب شده است، و بنابراین برخی به این نتیجه رسیدند که اسلاوها، حتی قبل از مسیحیت، از زمان های قدیم شخصی را به نام ABC رونی مخصوص خود جمع آوری کرده اند، و کنستانتین و متدیوس قبلاً از این رونزها با اضافه کردن برخی حروف ساخته شده اند. از یونانی و دیگر الفبای الفبای اسلاوی ما را تشکیل می دادند، زیرا اسقف اولفیلاس در قرن چهارم برای گوت هایی که در میزیا و تراکیه زندگی می کردند، الفبای گوتیک ویژه ای را از حروف رونیک شمالی، یونانی و لاتین جمع آوری کرد. این رونزهای اسلاوی-روسی اولین مصراع سرود خیالی بویان و یک اوراکل کشیش را در کتاب ششم خواندن در مکالمه عاشقان کلمه روسی در سن پترزبورگ در سال 1812 چاپ کردند. اما این کشف هیچ کس را مطمئن نکرد. در مورد کتابهای اسلاوی ترجمه شده توسط کنستانتین و متدیوس برای موراویان، نستور گواهی می دهد که اولاً آنها از زبان یونانیرسول و انجیل، و سپس زبور، اکتتویخوس و سایر کتابها - البته درک اینجا باید ضروری ترین باشد، یا اگر چه همه چیز آن زمان برای خدمات کلیسا ... زیرا در آن زمان تعداد آنها به اندازه اکنون نبود، و افتخار منائوس فقط کتاب ساعات و مراسم مذهبی را اضافه می کند. کنستانتین، بنا به شهادت منایونا و مورخان غربی، تنها اندکی بیش از چهار سال نزد برادرش در موراویا ماند و پس از آن، همانطور که در بالا ذکر شد، نزد بلغارها رفت. و متدیوس، که حدود 30 سال نزد موراوها و پانوس ها ماند، به ترجمه کتاب ها به زبان اسلاو برای استفاده کلیسا ادامه داد و با دو کشیش، نویسندگان خط شکسته، آنها را به طور کامل در شش ماه به پایان رساند، همانطور که نستور می گوید. اما اینکه این کتاب ها چیستند معلوم نیست. کتاب‌های کلیسا که بیشترین استفاده را برای مراسم ابدی دارند عبارتند از: کتاب ساعات با مزمور، کتاب خدمات با تربنیک، رسول و انجیل، Octoichus، Irmologii، دو Triodi، Parameinik، منایون ماه، یا به جای آن. از آن مشترک با جشن و منشور. ترجمه این کتابها به تنهایی غیرممکن است، بلکه نسخه برداری از آنها توسط دو نویسنده خط شکسته در مدت شش ماه غیرممکن است و در سی سال اقامت خود در نزد موراویان، متدیوس می توانست همه اینها را راحتتر و بهتر انجام دهد. با این اوصاف این سوال مطرح می شود که آیا او و برادرش کل کتاب مقدس را به زبان اسلاوی ترجمه کرده اند؟ - شلتسر و دیگران بر اساس شواهد دو تواریخ لاتین، دیولزی قرن یازدهم و بلوبیر بندیکتین، به شدت این را تأیید می کنند. شلتسر همچنین با لغت نستروف به معنای مستقیم کتاب مقدس است، اگرچه یونانیان اغلب آن را کتاب مقدس می نامیدند. برخی از ما نیز در این مورد به شهادت پرسبیتر جان، اگزارخ بلغارستان (نگاه کنید به مقاله درباره او) اشاره می کنند، که در مقدمه ترجمه الهیات خود از سنت جان دمشقی، به نام بهشت، درباره آثار متدیوس می گوید. و کنستانتین به شرح زیر است: مرد خدا Kstyantin رودخانه فیلسوف (توصیه کرد) بسیاری از کارها priya، ساختن نوشتن کتابهای اسلوونیایی و از انجیل و رسول انتخاب کردن، و حتی رسیدن به زندگان در این دنیای تاریک، فقط فراتر از آن است. بی پایانی و نور لذت اعمال او پاداش است.سم، اسقف اعظم الهی متدیوس، برادرش، همه کتابهای قانونی 60 از زبان الین و زبان یونانی را به اسلوویانسک پیشنهاد می کند. افسانه ها آماده معرفی به زبان اسلوونیایی هستند. اما در اینجا دوباره معلوم نیست که کل کتابهای قانونی 60 که توسط متودیوس ترجمه شده است چه چیزی بدیهی تلقی می شود. زیرا قوانین کلیسا چندان زیاد نیست. برای توضیح این موضوع به: 1) آنتیوخوس، ابوی مقیم قدیس ساوا، که در مورد کتابهای عهد عتیق و جدید صحبت می کند، اشاره می کنند (ماده 7، فصل ششم آواز سرودها و 60 درباره ملکه ها). 2) یک پوسته مقدمه اسلاوی قرن سیزدهم یا چهاردهم، واقع در کتابخانه صدراعظم کنت N. P. Rumyantsev نوشته شده است، طبق برخی اظهارات، در جایی یا در بلغارستان، یا در صربستان، یا خیلندر در کوه آتوس. در آن مقاله ای به شماره 25 اوت با این کتیبه وجود دارد: "یاد در مقدسین در حقیقت به پدر ارجمند ما اسقف اعظم موراویا کوستاندین، که سیریل فیلسوف و روش شناسی برادرش و معلم او نامیده می شود، اسلوونیایی است. روز به یاد او. در همین مقاله در مورد متدیوس آمده است: «سِدِژا در سرزمین‌های موراوستی، با انتقال تمام 60 کتاب قانون قدیم و جدید از یونانی به اسلاوونی در فرمان سوم در صدم H. خدای Knez Borys. و کرال توسط مردم Nemech "; 3) رجوع شود به ترجمه اسلاویکتاب دیوپتر یا آینه (تألیف شده در آیات یونانیان توسط فیلیپ زاهد، که گفته می شود حتی در شهر ما اسمولنسک در سال 1095 بر اساس فهرست پوستی نوشته شده در حدود قرن پانزدهم و در کتابخانه کنت تولستوی، در در نتیجه آن آمده است: حواریون بسته هایی هستند به یک صورت، و از او حکمت بودند، و هر دو موافقند و می نویسند و رکوشه می کنند، حتی تصمیم می گیرند، با هم کتاب های بیشتری را با هم جمع می کنند، 30 قدیم و سه بالای آنها، 20 جدید، و هفتم به دیگری. «اما معلوم نیست این نویسندگان تعداد 60 کتاب انجیل خود را چگونه استوار می کنند. کتاب های کتاب مقدساز الهیات دمشقی وام گرفته شده است، اما دمشق (کتاب چهارم، فصل هفدهم در مورد کتاب مقدس)، طبق عرف یهودی، کتابهای عهد عتیق را تنها 22 و جداگانه 38 می شمارد. عهد جدید 28. به هر حال، شواهد ترجمه کل کتاب مقدس توسط کنستانتین و متدیوس نه توسط نستور یا چت-منائوس در زندگی این مقدسین، و نه توسط بقایای این ترجمه ها در جایی تأیید نشده است. حتی اگزارک جان ندید، بلکه فقط در مورد آنها شنید، همانطور که خودش اعتراف می کند. تنها اناجیل، رسولان، مزامیر، پارهمینیک و برخی کتاب‌های دیگر که همیشه در کلیسا استفاده می‌شوند، احتمالاً توسط این واعظان ترجمه شده‌اند که از زمان ولادیمیر کبیر در زمان تغییر دین اسلاو-روس توسط کلیسای روسیه پذیرفته شده است. برای ما که از قرن یازدهم بیشتر نیست. طبق شهادت نستور، شباهت لهجه‌های اسلاوی-روسی با موراویا و آماده بودن این ترجمه‌ها از قبل می‌توانست آنها را متقاعد کند که آنها را بپذیرند. درست است، در تمام فهرست‌های این کتاب‌ها تناقضاتی، هرچند کوچک، وجود دارد، اثبات‌کننده یا ترجمه های مختلف ، یا اصلاحات اوناگو؛ و بنابراین نمی توان از قبل تعیین کرد که ترجمه های اصلی متدیان و کنستانتین دقیقاً چه بوده اند. اما در برخی از اناجیل مکتوب و در یکی و چاپی که نزد پروفسور باوزا بود و اکنون در کتابخانه کنت تولستوی معلوم نیست کی و کجا منتشر شده است، گفته شده است که به ترجمه متدیوس و سیریل؛ به همین ترتیب، در یکی از نسخه‌های عمومی منایون، که در مسکو تحت رهبری پاتریارک ایوب و تزار بوریس در سال 1600 چاپ شد، اشاره شده است که این کتاب آفرینش و مجموعه سیریل فیلسوف، معلم اسلاوها و بلغارها، برای فقرا است. اما کل انجیل از نسخه های مورد آزار باستانی، نه تنها از ترجمه سیریل و متدیوس، بلکه هیچ کدام، هنوز در کشور ما یافت نشده است. کنستانتین، شاهزاده اوستروگ، در مقدمه کتاب مقدس اسلاوی که توسط او در سال 1581 در Ostrog منتشر شد، گواهی می دهد که او فهرست کاملی از آن را در هیچ قبیله اسلاو نیافته است، بلکه فقط یکی از تزار ایوان واسیلیویچ دریافت کرده است که ظاهراً بسیار شبیه است. به ترجمه یونانی هفتاد مفسر و ظاهراً در زمان ولادیمیر کبیر ترجمه شده است، اما هر دوی این اطمینان ها ناعادلانه هستند. نادرستی نسخه Ostroh با یونانی قبلاً در مقدمه کتاب مقدس اسلاوی تازه تصحیح شده، چاپ شده در سال 1751 در سن پترزبورگ به اندازه کافی ثابت شده است. و فهرستی که از تزار ایوان واسیلیویچ به شاهزاده اوسترو تحویل داده شد دقیقاً همان فهرستی بود که شاید یکی از قدیمی ترین آنها در روسیه باشد، هنوز در کتابخانه ایلخانی مسکو است که در سال 1538 به صورت نیمه اوستاو در یک ورق نوشته شده است. مقاله اسکندریه توسط راهب یواخیم در صومعه جوزف ولوکولامسکی. نسخه Ostroh، جدا از تغییرات کوچک و نادر کلمات فرسوده و متداول به جدیدترین و اسلاوونی‌ها، کاملاً شبیه به این فهرست است و حتی در بسیاری از جاها با همان فهرست‌ها، حذفیات و سردرگمی‌ها در برابر اصل یونانی است. بالاتر از همه اینها، هم در فهرست و هم در نسخه استروگ، کل کتابهای توبیت، جودیت و عزرا سوم نه از یونانی، بلکه از لاتیسنکای ولگیت ترجمه شده است، و بسیاری از جاهای پیامبران از این آخری تصحیح شده است. یکی اما نه متدیوس و سیریل و نه مترجمان قرن ولادیمیروف این کار را نمی کردند. بنابراین، بدیهی است که ترجمه این کتاب مقدس مربوط به دوران مدرن است. این نیز با این واقعیت ثابت می‌شود که پارمیاها در کتاب‌های قدیمی کلیسای ما، و قوانین موسی، که در بخش دوم کتاب سکاندار کتاب چاپ شده‌اند، ترجمه‌ای کاملاً متفاوت با ترجمه‌ای در نسخه Ostrog هستند. همچنین یکی قدیمی تر از فهرست یواخیم در امپراتوری وین وجود دارد. کتابخانه ای که با حروف صربی در مولداوی در سال 1535 نوشته شده است، همانطور که لیند اطمینان می دهد. اما اینکه آیا او شبیه یواخیم است یا خیر، مشخص نیست. اگر دانشمندان در این زمینه به تفاسیر مختلف تقسیم نمی شدند، در اینجا نیازی به پرسیدن این سؤال نیست که واعظان این کتاب ها کتاب های خود را به چه زبان یا لهجه اسلاوی ترجمه کرده اند. مشخص است که سیریل و متدیوس معلمان مخصوصاً اسلاوهای موراویا و بلغار بودند. بنابراین، نزدیک‌ترین چیزی که می‌توان با شلتزر نتیجه‌گیری کرد این بود که آنها باید به گویش خود بنویسند که در آن زمان برای آنها قابل فهم بود. و نستور گواهی می دهد که در زمان او، یعنی حدود 250 سال پس از کنستانتین و متدیوس، هم نوشتار و هم زبان اسلاوی در میان تمام قبایل اسلاو رایج بود. شاید این را باید در مورد زبان کتاب، یا کلیسا، که مردم عادی در هر قبیله می‌توانستند از بسیاری جهات با آن تفاوت داشته باشند، درک کرد. خود نستور به این زبان کلیسایی با عبارات رایج بسیاری از قبل نوشت. و در هجای حقیقت روسی ، که هنوز قبل از او نوشته شده بود ، قبلاً تفاوت های بسیار بیشتری وجود داشت. اکثر مردم قبیله کتابهای خود را برای اسلاوها نوشتند زبان کلیساییروس ها و صرب های اسلاو؛ اولی تقریباً تا قرن هجدهم و آخرین تقریباً تا دوران مدرن، اگرچه زبانهای عامیانه و روحانی مدتها برای هر دو تغییر کرده است. بنابراین، برخی از دانشمندان غربی مانند بک، انگل و دوبروفسکی که بیشتر از کتاب‌های ما با صرب‌ها آشنا هستند، به این نتیجه رسیدند که کنستانتین و متدیوس ترجمه کرده‌اند. کتاب های اسلاویبه گویش ریشه درولسرب. اما هیچ مدرک تاریخی مستقیمی برای این موضوع وجود ندارد. حتی اگر بنا به گفته برخی با استناد به شهادت کنستانتین پورفیروژنیتوس و جان کانتاکوزین فرض کنیم که از قرن هفتم در استان سولونسکایا شهرهای صربی وجود داشته است و بنابراین ظاهراً کنستانتین و متدیوس در سولونا در ابتدا فرصت آموختن داشته اند. فقط گویش صربی؛ سپس، به محض ورود به موراویایی‌ها، آنها باید و می‌توانند به راحتی زبان موراویایی را بپذیرند، به دلیل تفاوت هنوز کوتاه مدت در لهجه‌های اسلاوی، و نه موراویایی‌ها، تا دوباره به زبان صربی آموزش ببینند. هنوز یک موضوع بحث برانگیز در مورد این واعظان وجود دارد. اگرچه به گفته نستور و بسیاری از وقایع نگاران غربی که شلتزر به آنها اشاره کرده است، مشخص است که آنها از قسطنطنیه به موراویا آمده اند، اما برخی از نویسندگان غربی سعی کردند ثابت کنند که آنها از روم از طرف پاپ به آنجا فرستاده شده اند و متودیوس توسط قسطنطنیه فرستاده شده است. پاپ به عنوان اسقف اعظم در موراویا یا پانونیا، و پس از آن هر دو برادر در رم به پاسخگویی احضار شدند. اما تمام این شواهد کاملاً توسط اسقف اعظم نووگورود تئوفان پروکوپویچ در کتاب «در نظر گرفتن ماورو-اوربین» در مورد مردم اسلاو، از ایتالیایی به روسی به دستور تزار پیتر کبیر، مورد توجه قرار گرفت و رد شد و در سن پترزبورگ ترجمه شد. 1722 در 4 قسمت از یک برگه چاپ شده ... (در پایان آن کتاب به نظر مهر و موم شده تئوفان مراجعه کنید؛ و توصیف همراه با جزئیاتبرای زندگی و آثار کنستانتین و متدیوس، به Chetikh-Menaea و Prologue تحت شماره 11 مایا، و مطالعه Dobrovsky در مورد سیریل و متدیوس، که در ترجمه روسی 1825 در مسکو با یادداشت های مترجم منتشر شده است، مراجعه کنید. بین نسخه های خطی کتابخانه صومعه جوزف ولوکولامسکی دعای توبه اسکیت، سیریل فیلسوف، معلم اسلوون و بولگار وجود دارد، مانند نامه یونانی در ترجمه روسی.