کتاب مقدس کتاب مقدس Lopukhin عهد جدید. Lopukhin - کتاب مقدس Lopukhin. کتاب عهد عتیق. کتابشناسی خارجی در چهار اصل

ولادیمیر نصوف: Saddimians نور گذشت، اما هر کس او را به عنوان او و همچنین زمان پست بزرگ صرف کرد. بسیاری از استراحت، و برخی از آنها را از دست داده اند که آنها در طول پست به دست آورده اند و به عنوان اگر عقب نشینی. چگونه از این شرایط اجتناب کنید؟ در حال حاضر، بسیاری از این پرسش ها بسیار گیج شده اند، زیرا اکنون آنها در شادی هستند، اما در عین حال ما احساس می کنیم که همانطور که بود، نماز ناپدید شد، و ما کلام خدا را خواندیم. Batyushka، چه توصیه می کنید؟

O. Resh Stayayev: البته، عید پاک تعطیلات اصلی در سنت ارتدوکس شرقی شرقی است. با آن ارتباط دارد؟ هنگامی که خداوند عیسی مسیح ما در صلیب قرار داشت، همانطور که اغلب توضیح میدهم، دشمنانش، دوستانش شروع به صبر کردند، آیا خداوند این فداکاری را قبول می کند؟ و هنگامی که پدر خدا پسر خود را در روح مقدس تربیت کرد، و پسر خدا از تابوت قدرت الهی Postay شورش کرد - شواهدی بود که قربانی گناهان و جنایات ما توسط خدا پذیرفته شد. مسیح افزایش یافته است، یعنی او این است که پولس رسول را می نویسد: "چه کسی برای گناهان ما پیش بینی شده است و گل رز برای توجیه ما". این یک پیام به رومیان است (رم 4، 25). حس او افزایش یافت تا ما را توجیه کنیم؟ سنت جان Zlatoust در "Gomils به پیام به رومیان" نوشت: "با گفتن در مورد ایمان ما، رسول صحبت می کند همان چیزی در مورد بی تفاوتی به بشریت به خدا، که او همیشه معلوم می شود، کشیدن وسط صلیب. توجه داشته باشید که چگونه منعکس کننده علت مرگ، او را به اثبات قیام تبدیل می کند. "مسیح مصلوب شده است؟" شما می پرسید نه به گناه خود، همانطور که از قیام او دیده می شود. اگر او گناه بود، چگونه آن را زنده خواهد کرد؟ و اگر استراحت شود، واضح است که او گناهکار نبود. اگر گناه نکنید، چطور مصلوب شد؟ به خاطر دیگران. و اگر برای دیگران، پس بدون شک و افزایش یافت. به طوری که شما اعتراض نکنید: چگونه می توانیم تعهد کنیم، گناهان بسیاری از گناهان، رسول اشاره به کسی که همه گناهان را متمرکز کرد تا دکترین خود را از توجیه به عنوان ایمان ابراهیم، \u200b\u200bکه او را توجیه کرده و ایمان آورد، به صرفه جویی کرد رنج ما را از گناهان آزاد کردیم. صحبت از مرگ مسیح، او از قیام صحبت می کند. مسیح درگذشت تا ما را مجبور به مجازات و محکومیت، اما اجرای آن. پس از همه، او جان خود را از دست داد تا ما را صالح کند. " و Ambrorosist، معروف، eksegeet مسیحی معروف باستانی، همچنین در نظرات خود به پیام به رومی ها نوشت: "تعمید به رنج های مسیح تنها بخشش گناهان خود را دریافت کرد. پس از قیام، همه چیز، تعمید قبل و بعد، توسط ایجاد ایمان به تثلیث، تصویب روح القدس، که نشانه ای از مؤمنان است، توجیه می شود، که آنها فرزندان خدا هستند. مرگ نجات دهنده توسط مرگ شکست خورده است که قبلا تحت سلطه گناه قرار گرفته است، اما او دیگر جرأت نخواهد داشت که بر کسانی که توجیه شده اند حکومت کنند. " و در واقع، دوستان، در آخرین پست، بسیاری از ما، برادران و خواهران باردار بسیار خوب است. بعضی از آنها برای اولین بار در زندگی دوره پست را انجام دادند. اما یک خطر جدی وجود دارد. هنگامی که با برخی مواجه می شود، برخی از آنها آرامش بخش هستند که برای نور، غم و اندوه همه چیزهایی را که به پست بزرگ دست یافته اند، از دست می دهند. Kirill Alexandrian در نظرات خود در مورد انجیل متی نوشت: "و بسیار عادلانه است. اگر فردی یک بار، خود را از نقص آزاد کرد، شکل نخواهد گرفت - سپس به چیزی، بزرگترین می افتد. برای او قرار بود به دو دلیل شکل بگیرد: از آنجا که او قبلا رنج می برد و از آن تحویل داده شد. سومین دلیل مهم نیز وجود دارد - تهدید به بدتر شدن به دیگری. با این حال، هیچ یک از سه دلیل به رهبری هر کدام از آنها به اصلاح. روح ناز در آنها ساکن است و پس از آن زمانی که آنها فیدر در مصر بودند و در آداب و رسوم و قوانین مصر زندگی می کردند، پر از هر گونه ناهنجاری بودند. و هنگامی که آنها به موسی تحویل داده شدند و یک قانون را به عنوان یک محکومیت دریافت کردند، خواستار نور خداحافظی واقعی بودند، پس از آن یک روح بد و ناپسند از آنها بازنشسته شد. اما از آنجایی که آنها به مسیح اعتقاد نداشتند، شیطان دوباره به آنها حمله کرد، زیرا آنها قلب خود را خالی کردند و به هیچ وجه مشغول به کار نبودند، به طوری که در حال حرکت، و در آنها مستقر شدند. پس از همه، به عنوان روح القدس، زمانی که او می بیند، زمانی که او می بیند که قلب یک فرد بدون هیچ گونه ناپایدار اشغال نمی شود، واگن، زندگی می کند و در آن نشان می دهد، و روح ناخوشایند دوست دارد در روح بی قانونی زندگی کند. " در پست، کسی واقعا شروع به بازدید از معبد شد. کسی که کتاب مقدس را مطالعه کرده است، خواندن نماز صبح و عصر را از دست ندهد، مزامیر پادشاه دیوید را بخواند، در ردیف انجیل مقدس خوانده شد. شرایط جشن همیشه یک دولت نیست که می تواند ما را از اقدامات ناخوشایند نگه دارد. خداوند خودش را از طریق پیامبر اسحاق گفت: "هدایای بیشتری را بیهوده پوشید: سیگار کشیدن برای من؛ جدید و سبت، مجامع جشن نمی توانند تحمل کنند: بی قانونی - و جشن! تازه من، تعطیلات شما از روح من متنفر است: آنها برای من بارگیری می شوند؛ برای من سخت است که آنها را حمل کنم. " این کتاب پیامبر اسحاق است (ISA 1، 13-14). جان Zlatoust در "Gomils در کتاب" نوشت: "چگونه فضیلت عادلانه دود و Smerand را در عطر، به این ترتیب، در اینجا، در اینجا، بدبختی به دست آوردن و fimiam شکننده برای بوی منزجر کننده است. بنابراین، من بپرسم، ما سعی خواهیم کرد یک مکان تمیز را در همه چیز نشان دهیم. این دلیل برای همه چیز است. مزیت خداوند معمولا توجه زیادی به قربانیان ما را به خود جلب نمی کند، چقدر به محل درونی، که ما آنها را متعهد می کنیم و با آن قضاوت می کنیم، یا آن را قبول می کنیم. بنابراین، اگر ما دعا کنیم، ما پست می کنیم، Alms را ارسال خواهیم کرد (زیرا اینها فداکاری های معنوی ما هستند)، یا هر کسب و کار معنوی دیگری را انجام می دهند، ما این کار را از یک مکان تمیز برای به دست آوردن یک تاج مناسب برای آثار انجام خواهیم داد. " این، برادران و خواهران، اگر تعطیلات برای خداوند باشد، چیزی نفرت انگیز و حتی برمن - چرا این است؟ این اتفاق می افتد اگر ما در طول جشن رشد معنوی را تجربه نکنیم، و برعکس، ما آرامش داریم و همه چیز را که به دست آورده ایم، از دست می دهیم، و حتی در بدترین حالت از قبل یا تعطیلات نیز می افتیم. در حالی که روزهای شاد با هفته های روشن وجود دارد، اما آنها قبلا عبور می کنند. اما ما به صعود پرداخت می شود، ما به شدت آرام نخواهیم شد. ما با آن مواجه خواهیم شد، همانطور که در کتاب مقدس بیان شده است: "آرام، بیدار، زیرا دشمن شما مانند شیر شیرین راه می رود، به دنبال کسی که جذب می شود." و ببینید آنچه را که من واسیلی بزرگ کردم، این یک موعظه در مورد رد جهان است: "این واقعیت است که شیطان در سراسر زمین تحت آسمانها می خواهد و Smys مانند یک سگ دیوانه، به دنبال کسی به خوردن، ما یاد می گیریم از آنچه در مورد یهودی نوشته شده است "(شغل 1، 6 -7) نوشته شده است. در مورد اینکه چگونه شیطان به تمام زمین و همسالان در هر فرد می آید صحبت می کند. بنابراین، برادران و خواهران، وظیفه ما - تمرکز تمام تلاش ها برای اطمینان از تعطیلات، در تعطیلات، پس از تعطیلات، جانبازان و فرمان های او باقی مانده بود. کسانی که. لازم است احساس کنیم که ما در حضور خدا زندگی می کنیم. این احساس نباید ما را ترک کند و در روزهای گفتگو جشن. در پیام به قرنتیان، آن را نوشته شده است (2 cor 6، 2): "برای آن گفته شده است: در طول یک مطلوب، من شنیدم شما و در روز رستگاری به شما کمک کرد. در اینجا، اکنون زمان مطلوب است، در حال حاضر روز رستگاری "، I.E. روز جشن یک زمان مناسب برای اصلاح است، اما نه برای آرامش. بنابراین معلوم می شود: زمان پست زمان اصلاح است، زمان تعطیلات کلیسا زمان ارتفاع معنوی، سقوط و زمان پس از تعطیلات، پس از پست زمان آماده سازی برای پست بعدی است. برای پست یک بهار واقعی برای روح انسان است، به عنوان مثال چنین ثروت زمانی که ما با یک احساس کامل زندگی می کنیم که ما در حضور خدا زندگی می کنیم. و این احساس نباید ما را ترک کند و در روزهای جشن، همانطور که در روزهای پست است. پس از آن تعطیلات ما به خدا خشنود خواهد شد و تقاضای ما و دعاهای ما در هر شرایطی.

ولادیمیر نصوف: و من می خواهم بیشتر اضافه کنم که ما همچنان به خوشحالی کلمات ادامه خواهیم داد: مسیح افزایش یافته است!

O. Rieg Stenayaev: به راستی افزایش یافته است!

تماس تلفنی: مسیح افزایش یافته است برده خدا تاتیانا از مسکو. من یک سوال در مورد اولین پیام کلیسای جامع رسول پیتر (1 حیوان خانگی 5، 13) دارم: "شما از شما انتخابی، مانند شما، کلیسای بابل و مارک، پسر من است." سوال این است که پسر من است - این چیست؟ مارک پسر او بود؟ می توانید توضیح دهید؟

O. Resh Stayayev: این در مورد این واقعیت است که مارک شانس معنوی رسول پیتر بود. بیایید پیام رسول پولس را به یاد داشته باشیم. ما در مورد پائول دقیقا می دانیم که پولس بدون فرزند بود. و او پیامی به تیموتی نوشت، و در این پیام ها، پولس از تیموفی با کلمات استقبال می کند: "پسر Timofey من". در نظر دارد که پولس در رابطه با تیموتی یک پدر روحانی بود، و Timofey پسر معنوی پل بود. مارک نه تنها شانس معنوی رسول پیتر بود، او دبیر او، دستیار بود. در انجیل علامت، خطبه های ثبت شده از رسول پیتر ثبت شده است. از آنجا که مارک شاهد آن رویدادهایی بود که در این انجیل شرح داده شده بود. در آنجا او کمی درباره خود می نویسد. اما به طور کلی، تاریخنگاری کلیسا تعیین می کند که انجیل مارک خطبه های رسول پیتر را ثبت می کند. و به هر حال، ما مطالعه انجیل مارک رادیو Radonezh را آغاز کردیم. اما به دلیل تعطیلات، ما مدت ها به حالت تعلیق درآمده ایم، اما اگر ما زندگی کنیم، خداوند اجازه خواهد داد - یکشنبه بعد از 7 تا 8 بعد از ظهر، زمانی که ما یک سخنرانی کتاب مقدس داشته باشیم، ما همچنان به مطالعه این انجیل ادامه خواهیم داد.

تماس تلفنی: Batyushki، Christ Risen. تبریک به تعطیلات شما. من می خواهم بپرسم لطفا به من بگویید در خانه، از آن روزی می توانید شروع به خواندن Psalter در مرحوم کنید؟

O. Resh Stayayev: با رادونیتسا در Radonitsa، عبادت ما روز دوشنبه است. از آنجا که هر روز کلیسا با غروب خورشید شروع می شود.

ولادیمیر نصوف: اولگ Batyushka، برخی از پدران مقدس در مورد نیاز به پرداخت یک فرد به خود صحبت کردند. چه چیزی است؟

O. Resh Stayayev: در واقع، در کتاب مقدس گفته شده است: "Invinase در خود و در تدریس، به عنوان مثال در نوشتن و افسانه به سادگی: برای، بنابراین، و صرفه جویی در خود، و گوش دادن به شما "(1 tim 4،16). Saint Ignatius Bryanchaninov کلمات بسیار مهم را ثبت کرده است: "روح همه تمرینات مربوط به خداوند توجه است. بدون توجه، تمام این تمرینات بی ثمر، مرده است. کسانی که می خواهند فرار کنند باید چنان مرتب شوند تا بتوانند نه تنها در تنهایی، بلکه به نحوی نترس، که او گاهی اوقات در شرایطی دخالت می کند، توجه کند. ترس از خدا، اجازه دهید آن را بیش از مقیاس قلب، تمام احساسات دیگر، پس از آن مناسب خواهد بود برای حفظ توجه به خود و سکوت سلمین، و در میان سر و صدا از همه طرف. " به هر حال، پدر Paul Florensky نوشت که "محل اصلی قوانین کلیسا - بی توجهی، بازتاب بیش از فرقه". و فرقه با شخصیت مذهبی هر یک از ما همراه است. این به معنای نتیجهی دینداری خود شماست. در واقع، برادران و خواهران، ما می توانیم به دیگران توجه کنیم. به عنوان مثال، هنگامی که ما با کارفرمایان ارتباط برقرار می کنیم، با افراد محترم، قابل توجه، ما به همه توجه هایی که به ما می گویند گوش می دهیم. ما می توانیم به بومی ما، نزدیک، به کسانی که به ما درخواست تجدید نظر به ما، به عنوان مثال، برای مثال، توجه داشته باشید. اما، افسوس، شخص خود را با دقت اعمال نمی کند. اول از همه، شما باید توجه خود را بر این احساساتی که قلب ما را پر می کند تمرکز کنید. پدران مقدس به ما یاد می دهند تا ذهن شما را در قلب خود غوطه ور کنند و با توجه به کنترل حرکات احساسات. همانطور که شناخته شده است، به عنوان یک نتیجه از پاییز، دستگاه های احساساتی یک فرد به روش وحشتناک رنج می برد. و مسیح گفت که "افکار بد، قتل ها، زنا، عشق، سرقت، فریب، عسل، عسل (15، 19) از قلب آمده است. خوشبختانه جروم Stridonsky نوشت: " از قلب, او گفت، من مسیح، افکار بد ادامه دارد. روح یا آغاز، یک عمل، نه در مغز، مانند افلاطون، بلکه، به گفته مسیح، در قلب. لازم است افرادی را که معتقدند افکار شیطان را به ارمغان می آورد، رد شود و به طوری که آنها از اراده خود ما نترسند. شیطان می تواند افکار بد را ترویج و گرم کند، اما نمی تواند آنها را به دنیا آورد. " و متاسفانه، دنیای احساسات گاهی اوقات شروع به تسلط بر نگرش توجه نسبت به خود می کند، و پس از آن ما گروگان های احساسات خودمان را تبدیل می کنیم: خلق و خوی وجود دارد - ما دعا می کنیم، هیچ خلق و خوی وجود ندارد - ما دعا نمی کنیم یا حکومت نماز را نمی خواهیم به طوری که نماز به عنوان آن بود. در چنین شرایطی، ما باید مشتاق را نشان دهیم. پولس رسول دشواری چنین توجه متناقض خود را به خود جلب کرد، یا به جای عدم توجه، به ویژه در زندگی نماز. در 1 پیام به قرنتیان، او به مشکل اشاره می کند: "چه باید بکنید؟" و پاسخ به این سوال: "من به روح دعا می کنم، به عنوان مثال قلب، احساسات من دعا خواهم کرد من در روح آواز می خوانم، به عنوان مثال قلب، احساسات من آواز خواندن و ذهن "(1 cor 14-15). به طوری که دنیای احساسات باعث نگرانی ما از مازاد روح ما نمی شود. همانطور که گفتم، دستگاه احساساتی یک فرد، به عنوان یک نتیجه از سقوط بیشتر آسیب دیده است. به عنوان مثال، در کتاب مقدس، گفته شد (زندگی. 6-5): "و خداوند پروردگار را دید که فساد بزرگی از یک فرد بر روی زمین است و همه افکار و تفکر قلب آنها در تمام دوران بد بود . " همه افکار و افکار در قلب. Rev. Efrem Sirin نوشت: "در هر زمان تفکر شریرانه به قلب وجود داشت، زیرا نه تنها، بلکه به طور مداوم در هر بخش گناه می کرد، نه در طول روز، هیچ شب متوقف شد تا نفس خود را تحمل کند." و هر کس، برادران و خواهران، همیشه باید دنیای احساسات خود را کنترل کنند. هنگامی که ما به خود و به صورت کتبی به ما کمک می کنیم، به ما کمک می کنیم. ما حالت درونی روح ما را با کلمات وحی الهی به پایان رساندیم. به هر حال، من نیز در مورد آن نیز نوشتم، Ignatius Bryanchaninov: "اگر شما سقوط دقیقه آزاد در طول روز، شما از آنها برای خواندن با توجه برخی از نماز انتخاب شده و یا برخی از مکان های انتخاب شده از کتاب مقدس و دوباره نیروهای تقویت کننده استفاده می کنید فعالیت های تخریب شده در میان دنیای شدید. اگر این معادن طلا سقوط نکنند، باید آنها را به عنوان یک گنج از دست بدهند. امروز از دست رفته است، شما نیازی به از دست دادن روز بعد ندارید، زیرا قلب ما به راحتی تحریک می شود و فراموشی، که جهل غم انگیز متولد شده است، در مورد خدا، در نجات انسان، بسیار فاجعه بار است. " همچنین، برادران و خواهران به طوری که زمانی که یک فرد دعا می کند، نمازهای خاصی را می خواند، به عنوان مثال، صبح، حکومت شب، از بی توجهی، به طور ناگهانی احساس معنای این نماز را از دست می دهد و گاهی اوقات خودش را می پرسد: " و من دعا می کنم؟ آیا نماز به عیسی مسیح یا مادر خداست؟ " و انسان شروع به تماشای آن در کتاب می کند. در مورد توجه قلب نماز، به عنوان مثال اتصال ذهن و احساس باید تسلط یابد. من قبلا به نحوی گفتم: اجداد ما، زمانی که آنها در Passalters دست نوشته دعا می کردند، Canonniks متن را داشتند که در آن هیچ تقسیم به کلمات وجود نداشت. و فکر نمی کنم که کاغذ یا کاغذ را نجات دهد. مورد کاملا متفاوت است. هنگامی که متن به کلمات در اتاق نماز تقسیم می شود، فرد واقعا می تواند آنها را بخواند، اما به هر چیزی فکر می کند. و اگر ما متن داشته باشیم، مطابق با سنت باستانی نوشته شده است - و به همین ترتیب توسط یونانیان باستان پذیرفته شد، و یهودیان و اسلاوها، فرد نمیتواند متن را بخواند و در مورد هر چیزی فکر کند. اگر متن جامد باشد، هیچ تقسیم به کلمات وجود ندارد، تنها این تفکر کنار گذاشته شد، توجه، توجه، به عنوان فرآیند خواندن بلافاصله متوقف می شود. و من خودم، به هر حال، من از نسخه مدرن از کیف Psalrty استفاده می کنم، که در سال 1397 نوشته شده بود. من بسیار راحت است، با استفاده از حکمت قدیم، کنترل نگرش دقیق نسبت به متن و خودم را کنترل کنم من به این متن توجه دارم. و هنگامی که من انجیل را در خانه خواندم، از این متن استفاده می کنم. در حال حاضر این FACSIMIL در دسترس هستند، هر کسی می تواند خود را چنین کتابی یا دانلود در اینترنت سفارش دهد. این عمل تصدیق مواد است، حفاظت از آن بیشتر از شرایط توجه اجداد ما را به زندگی نماز خود، در مورد توجه به خود نشان می دهد. به منظور آگاهی و آرامش، و از بین نمی رود (مثل 15، 31): "گوش، توجه به یادگیری زندگی، ساکنان بین عاقل". و همچنین ما باید به یاد داشته باشیم. ما باید از اقدامات ما در خانه و خارج از خانه برخورد کنیم. گاهی اوقات، به هر حال، ما از خانه ما بهتر از خانه هستیم. متأسفانه، اغلب اتفاق می افتد که ما به یاد می آوریم که ما مسیحیان هستیم، تنها زمانی که ما در معبد هستیم، برای عبادت، زمانی که همه ما یک کورو را با هم آواز می خوانیم، به عنوان مثال، نماد ایمان پشت سر گذاشت یا نماز "پدر ما". اما غیرممکن است که یک کر مسیحی باشد. هر کس باید تصمیم بگیرد یک مؤمن طراحی شده است تا مؤمنان و در معبد و خارج از معبد، در خانه و در محل کار، به طوری که ما در همه جا با احساس آنچه که ما در حضور خدا زندگی می کردیم، زندگی کردیم. در مورد عادلانه باستانی، مانند انوخ، نوح، ابراهیم، \u200b\u200bگفته شده است که آنها با خدا یا قبل از خدا راه می روند. به معنای رفتن با خدا یا قبل از خدا چیست؟ این زندگی با تحقق کامل است که شما در حضور خالق زندگی می کنید. این است که با این فکر زندگی کنید، همانطور که آنها در روزهای خداوند عیسی مسیح گفتند، چشم چشم انداز چشم، شنیدن گوش وجود دارد و کتابی وجود دارد که تمام اعمال شما نوشته شده است. بنابراین، ما باید توجه داشته باشیم، بالاتر از همه، خودمان. و اگر ما چنین روحانی را در زندگی ما انجام ندهیم، ما خود را فریبنده رفتار خواهیم کرد، سپس برای دیگران خلق خواهد شد. و برعکس، اگر فرد از دیدگاه مذهبی برای ارتباط با خود مراقب باشد، چگونه پدران گفتند: "خود را نجات دهید، و هزاران نفر در اطراف شما ذخیره خواهند شد."

تماس تلفنی: واقعا افزایش یافته است. من یک سوال دارم. من کتاب ایفریم فیلوفیلی را خواندم "زندگی من جوزف Isihast". او خیلی به من حمله کرد، من می خواستم برخی نکات را دنبال کنم. اما در یک من احمقانه. او توصیه می کند با استفاده از "داستان های فرانک از سرگردان ...". و آلکسی ایلیچ اسپاوف و سنت Ignatius Bryanchaninov، که او اشاره می کند - آنها هر دو به طور قطعی این کتاب را رد می کنند و بسیار علیه این شیوه ها هستند.

O. Resh Stayayev: من توصیه نمی کنم که این کتاب را بخوانید. و کجا لینک را به "داستان های سرگردان" پیدا کردید؟ واقعیت این است که خدایان باید کتاب های پدران مقدس را که برای افرادی که در جهان زندگی می کردند، بخوانند. از آنجا که هیچ نقطه ای در مردی وجود ندارد که در جهان زندگی کند، دستورالعمل Monastics را بخوانید. چرخ دنده های وحشی ممکن است در اینجا رخ دهد. من چنین وضعیتی آمدم. به نظر من، یکی از Parishionanka یک بار یک بار به من خدمت کرد - من پس از آن در معبد "همه شادی غم انگیز" خدمت کردم، در Ordinke بزرگ، و او می گوید: "شوهر خواندن" dobryolism "، و به ویژه فصل ها در مورد سکوت. من بسته شدم، سکوت کردم و با کسی صحبت نکردم نه تنها با همسرش، او با کودکان صحبت کرد. " من Tomik Zlatoust را با او گرفتم. من همیشه به این نویسنده نزدیک هستم من به او می آیم و نشان می دهم که در آن سیاه و سفید بر روی سفید نوشته شده است که شوهر یک همسر دارد تا با همسرش مصاحبه کند. او یک بار است! - به من، Tomik "Dobryolovoye"، بینی را به یک بخش کامل از مقاوم در برابر مقدس بکشید. من به او می گویم: اما همان حماقت کامل است. شما، یک مرد خانواده، به طور ناگهانی عمل افرادی را که از جهان بازنشسته شده اند، به جز خانواده ای به جز خوابگاه مانسیل نگرفتند. بنابراین، در چنین چیزهایی باید مراقب باشیم. Miryans برای خواندن کتاب توصیه نمی شود. من به یاد می آورم زمانی که من قبلا یک سمیناری بود، من به پدرتی پدرتی داود، من تبدیل شدم تا او را برکت دهد تا "دبیرولیسم" را بخواند. او می گوید، به هیچ وجه "dobryolism" را بخوانید. من می گویم: چرا؟ تبدیل به یک فاریس خواهد شد. من پس از آن تنها در سال های آینده، شروع به خواندن "dobryolism". البته، البته، آن را به عنوان یک فرد خطرناک نیست. اما به ویژه در ابتدا، زمانی که آنها علاقه مند به خواندن چنین ادبیات Monastic هستند - اشتباه است.

ولادیمیر نصوف: کسانی که. این کتاب نباید اولین کتاب باشد.

O. Resh Stayayev: لازم است نوشته های پدرانی را که برای افرادی که در جهان زندگی می کنند، بخوانند. این تقریبا کل جان Zlatoust، Feofilakt بلغاری است. این بخشی از آثار واسیلی بزرگ است، اما نه همه. این نامه ها برای Mijan St. Feofan Navdapa هستند، آنها نامیده می شوند: "برای Miryans". لایه در اینجا غذای خلاق تر را برای خود پیدا خواهد کرد تا "ارتقاء مدنی" را در خلاقیت فوفان و فوآنتیک برینشانینوف بخواند. بنابراین، زمانی که ما فقط غذا را صرف نمی کنیم، بسیار مهم است، اما مواد غذایی مربوط به رشد ما. پس از همه، بسیاری از ما بچه ها در مسیح هستند. کودک ما گوشت را تغذیه نمی کنیم، ما BiFSHES را خونین نمی دهیم. کودک با شیر تغذیه می کند. بنابراین فردی که شروع به راه رفتن سنت می کند، باید به تدریج وارد این جهان شود. و این مواد را که مربوط به وضعیت آن هستند، یاد بگیرید. یا این یک فرد تنهایی یا خانواده است. یک تفاوت اصولی وجود دارد.

ولادیمیر نصوف: و من می دانم که زمانی که مردم خانواده دوستانه هستند، برادران برای یک صومعه برای زیارت ترک کردند. به طور جدی، در غیر این صورت، به عنوان در وسوسه، آنها در مورد زندگی ماسیستی فکر کردند. به نظر می رسد که این افکار بهترین پاسخ هستند، زیرا آنها می گویند: "من به صومعه رفتم - در مورد خانواده فکر نمی کنم. یک خانواده ایجاد کرد - در مورد صومعه فکر نکنید. "

O. Resh Stayayev: البته، اینها چیزهای ناسازگار هستند. این در روسیه پذیرفته شد زمانی که مردم خانواده در طول پست به توبه صومعه صومعه رفتند. ما می دانیم که پادشاهان روسی و پادشاه ایوان وحشتناک وحشتناک و پادشاه الکسی مایخایلویچ به طور صریح از مسکو در لاورا تثلیث-سرگیف به توبه رفت و زمان زیادی وجود داشت. اگر خانواده ارتدوکس به Solovki رفتند، هیچ چیز اشتباهی وجود ندارد و برای یک هفته به آنجا رفت - دو نفر در مورد اطاعت. در واقع، شیوه زندگی موانعی برای مردم روسیه همیشه یک استاندارد خاص است که آنها تلاش می کنند. اما غیرممکن است که این استاندارد را به ضرر روابط بین المللی تلاش کنیم. این انفجار خواهد بود. از آنجا که حتی مسیح در مورد Celibacy گفت: "به طور عمده به آنها اجازه می دهد به معنی" I.E. نه این همه نمی تواند جای خود را بپذیرد، و نه هر کس نیاز به تلاش برای Monastic. به طور کلی، در چنین مواردی لازم است از یک برکت، اول از همه والدین بپرسید، اگر مردم مذهبی باشند. و، البته، نعمت های سازندگان با تجربه که فرد را می دانند.

ولادیمیر نصوف: پدر اولگ، فومنو یکشنبه گذشت ما به یاد داشته ایم که چگونه مسیح درب های سلطنت شده در بدن وارد شده به زون Gornitsa به رسولان. چطور ممکن است؟

O. Resh Stayayev: این در مورد این واقعیت است که بدن Risen از مسیح بدن معروف است (فیلیپ 3.21). پائول رسول نوشت: "او، بدن محروم، تبدیل خواهد شد به طوری که آن را مطابق با بدن شکوه خود را." این است مسیح در قیام از مرده ها در بدن معروف بود. در بدن، که از تاثیر دنیای فیزیولوژیک فرار کرد. و او آن را برای ما و برای ما انجام داد، پس از آن و بدن ما را از بین می برد تا آن را مطابق با بدن شکوهمند خود داشته باشد. "آواز در تحقیر، شورشیان در شکوه" (1 هسته 15). این یک راز است، چگونگی خرید شکوه. اگر ما از طریق تحقیر برویم، در شکوه شومیم. با افتخار به گریس سپرده نیست همانطور که گفته شد: " باوز افتخار می کند که مخالفت کند و فروتن گریس می دهد. " و ما می دانیم که چگونه مسیح دعا کرد: "روح من هم اکنون خشمگین است." و در همان زمان او دعا کرد: "پدر! به نام خود بگویید "(جان، 12) I.E. درون من. این کلمات - به عنوان یک درخواست برای شکوه یکشنبه. همانطور که مسیح گفت: "به دنبال پادشاهی خدا و شکوه به او. بقیه اعمال خواهند شد. " آگوستین عامیانه نوشت: "خدا روح انسان را ایجاد کرد"، به عنوان مثال هر شخصی. اول از همه، این بدان معنی است که وضعیت فرد قبل از گناه است: "خدا روح یک فرد را با چنین ماهیت قوی ایجاد کرد که از طریق فراوانی سعادت، قادر به اطلاع از فراوانی فراوانی حیاتی و اثربخشی بی معنی است "، یعنی در طبیعت ما، قدرت غلبه بر افسردگی گذاشته شده است. و Grigory Dobeslov، پاپ نوشت که مسیح بدن در روز یکشنبه در همان طبیعت آشکار شد، I.E. این مثل بدن ماست، اما در شکوه دیگر. آگوستین همچنین نوشت: "نجات دهنده و روز یکشنبه، در حال حاضر در حال حاضر در روحیه، اما در گوشت واقعی، غذا را با دانش آموزان گرفت، چرا که چنین سازمان ها این فرصت نیستند، بلکه نیاز به غذا نیست." به یاد بیاورید که چگونه مسیح در مورد افرادی که در بهشت \u200b\u200bزندگی می کنند صحبت می کنند: "در پادشاهی، خدا ازدواج نمی کند و ازدواج نمی کند، اما آنها به عنوان فرشتگان هستند." و پدران مقدس می گویند: "این معنی نیست که آنها فرشتگان خواهند شد، آنها مانند فرشتگان خواهند بود"، اما آنها ازدواج نخواهند کرد، ازدواج نخواهند کرد، زیرا آنها نمی توانند، و آنها این نیاز را ندارند. از آنجا که سلسله مراتب ارزش ها در افراد در جهان کاملا متفاوت خواهد بود.

ولادیمیر نصوف: Battyushka، پس از همه، این سوال باقی می ماند. در بدن پرجمعیت، تبدیل شده، ما هنوز هم می بینیم که زخم ها باقی می ماند، زخم های مصلوب شدن. چرا این چیزی است؟ چگونه آن را توضیح دهید؟

O. Resh Stayayev: خواندن انجیل امروز دقیق تر خواهد بود. "انگشت خود را در اینجا بخورید و دست های من را ببینید؛ دست خود را بنوشید و دست من را در دنده ها قرار دهید و کافر نباشید، اما مؤمنان "(یوحنا 20.27) .. در این آیه، ما می بینیم که آنها در دست و پاها باقی می ماند. و در واقع، این یک سوال فوری است. او بدن مسیح را برای احیای تمام زخم ها و زخم ها به ارمغان آورد. سخنان بسیار جالب نظرات بد شریف، اظهار نظر در مورد انجیل لوک، لوکا می گوید: "او، مسیح زخم های خود را حفظ کرد، نه به این دلیل که او نمی تواند آنها را درمان کند، اما به منظور همیشه به عنوان شواهدی از پیروزی او حمل می شود." (لوکس 24.40). آگوستین می گوید: "شاید در آینده پادشاهی ما بر روی بدن از شهدای پر برکت از آکادمی علوم روسی، که آنها نام مسیح را پذیرفتند، می بینیم، و این زخم ها آنها را نفی نمی کند، اما توسط شأن، برخی از آنها وجود دارد نوع براق در بدن، اما زیبایی بدن و فضیلت نیست. " بدا افتخار می نویسد در مورد مسیح: "به منظور او، آثار مرگ او، او می تواند شاهد خون بازخرید او، چقدر لطف این تساهل بود." بد توضیح می دهد که چرا این زخم ها را ترک کرد - شاهد عشق او بود. و او همچنین می نویسد "به منظور روز روز برای ریشه کن آنها به دلایل آنها،"، به عنوان مثال برای آنها، این یک یادآوری از رحمت خدا است، و برای دیگران، مجازات خواهد شد. مسیح و برای شما فوت کرد و برای شما درمان شد، و شما خودم او را رد کرد و به جهنم رفت. آگوستین همچنین نوشت: "مسیح به طور خاص زخم های بدن خود را حفظ کرد." پس از همه، او آنها را به فوم نشان داد، که تنها زمانی که آنها را دیدند و انگشتان خود را در آنها قرار داد، به همان شیوه ای که زخم های خود را با دشمنان خود نشان می دهد، به طوری که آنها را به حقیقت متهم کرد، گفت: "CE ، مردی که شما مصلوب شد، زخم، KOI شما باعث شد، پیدا کردن دنده های سوراخ شده توسط شما، زیرا آنها با شما و برای شما باز می شود، اما شما نمی شود شکسته نیست. " آگوستین می گوید: "من معتقدم که بدن خداوند بهشتی است زیرا از بهشت \u200b\u200bخواسته شد." و در واقع، ما در کتاب مقدس خواندیم که یک نخست، او واسطه بین خدا و انسان است - مرد مسیح عیسی. چرا پل در این کلمات بر جنبه انسانی مسیح تاکید دارد؟ از آنجا که آن را در مورد زخم های او است. برای بعد از مسیح، پدر خدای اودسا را \u200b\u200bمطرح کرد. پدر خدا از طریق زخم پسرش به هر فرد نگاه می کند. و ما را نمی بیند نه فقط ببخشیم یا عفو، بلکه توجیه می شود. گرگوری Dobeslov، پاپ می گوید: "اگر هر چیزی، بر خلاف Pavl موعظه، می تواند در بدن مسیح پس از قیام خود تغییر کند، پس خداوند در روز یکشنبه به مرگ بازگشت. این یک احمق چنین استدلال خواهد کرد؟ این است که کسی که به طور کلی قیام واقعی گوشت را انکار می کند. " فکر Grigory Dvoyeslova یکی از آن بود که اگر آنها این زخم ها را ندیده بودند، کسی می تواند شک داشته باشد: آیا این مسیح، که ما شاهد مصلوب شد، که تحت لبه رومی قرار گرفتند؟ و برخی از فانتزی ها در مورد مسیح وجود دارد. از آنجا که ما می دانیم: هنگامی که در این فرم، با زخم، او مردم بود - بعضی از آنها نمی توانستند آن را در قلب خود قرار دهند.

تماس تلفنی: سلام عزیزم پدر اولگ و احترام به رهبری. تعطیلات خوشحال شما Batyushka اولگ، نظر شما. آیا ارزش خواندن کتاب فرارا "زندگی عیسی مسیح" دارد؟ این اولین سوال است. سوال دوم عیسی مسیح یهودی بود. چرا این ملت این کشور را خیلی دوست ندارد؟ توضیح دهید لطفا

O. Resh Stayayev: اگر ما در مورد مسیحیان صحبت کنیم، مسیحیان متعلق به یهودیان هستند. رسول پولس در پیام به رومیان می نویسد که آنها هستند، من. یهودیان، یهودیان، البته، بالاتر از همه، دشمنان در رابطه با انجیل. اما به خاطر پدران - ابراهیم، \u200b\u200bاسحاق یعقوب عزیزم. پس پولس رسول نوشت. و این دوگانگی ما باید چسبیم اگر کسی می گوید که آنها دشمنان انجیل هستند - شما همه چیز را نگفتید، اضافه کنید که به خاطر ابراهیم، \u200b\u200bاسحاق یعقوب آنها خدا را دوست داشتند. و اگر آنها می گویند که آنها به خاطر پدران، خدای مورد علاقه هستند - اضافه کردن، دشمنان انجیل انجیل مقدس. و این دوگانگی مسیحیان همچنان ادامه دارد. بنابراین، ما هیچ ارتباطی با ملت یهودیان، به یهودیان تنها از موقعیت خصومت نیافتیم. از آنجا که نگرش دوگانه ما به خاطر پدران، به خاطر پدران، به خاطر پدران، به خاطر پدران، به خاطر پدران، به خاطر آن هستند به خاطر ابراهیم، \u200b\u200bاسحاق، یعقوب. اگر ما در مورد کتاب فرارا صحبت کنیم، او سانسور کلیسا را \u200b\u200bتصویب کرد. او به طور کامل چاپ شده است. البته، تا آنجا که به یاد می آورم، به این anglican سوالاتی وجود دارد. اما به طور کلی، پیشینه تاریخی این کتاب بسیار جالب است. و چندین نسخه از این کتاب به انقلاب و در دوره پس از انقلاب وجود داشت، I.E. نزدیک به ما او برای بسیاری از کتاب میز است. اما هنگامی که ما نویسندگان غیر غیرقابل انکار را می خوانیم، باید بیشتر به اگزاژ خود توجه کنیم، زیرا ممکن است در اینجا سوالاتی وجود داشته باشد، اما در مورد اینکه چگونه آنها به واقعیت تاریخی ما می رسند. به عنوان مثال، ویلیام برکلی، نویسنده ای وجود دارد. او یک باپتیست برای دین است، اما او یک مورخ بزرگ مسیحی است. و بسیاری از نویسندگان که زندگی زمین مسیح را توصیف می کنند، به برکلی به عنوان یک مورخ مسیحی مدرن اشاره می کنند. که، با توجه به هر دو Kumran می یابد، و اکتشافات باستان شناسی که طی دهه های گذشته صورت گرفته است، زمینه تاریخی رویدادهای انجیل را نشان می دهد. و هیچ چیز وحشتناک در آن این است که ما به این نویسندگان تجدید نظر می کنیم. کافی است به یاد داشته باشید که کتاب مقدس نویسندگان یهودی در کلیسای باستانی اقتدار ارتدوکس مورد استفاده قرار گرفت. اول از همه، جوزف فلاویوس است، آن را در نسخه های بازنویسی ویلین Slavonic حفظ شده است. و در نسخه های خطی یونان باستان، که مربوط به صومعه ها در آتوس بود. و یکی دیگر از نویسندگان یهودی که همیشه توسط مسیحیان برای برخی از مقامات به رسمیت شناخته شده بود - فیلون اسکندریه. به عنوان مثال، Jerome Stridonsky برکت، یکی از مسیحیان مشهور مسیحی، اغلب به نقل از Philon Alexandria. و ما می توانیم چیزی شبیه دیگر نویسندگان، مسیحیان را در حال حاضر، پدران کلیسا، که به یوسف فلویا و فیلون اسکندریه مراجعه می کنند، پیدا کنید. به اندازه کافی به یاد داشته باشید که در عهد جدید، رسول پولس به شاعران Pagan اشاره می کند و حتی خطوطی از اشعار خود را نقل می کند. و اگر شما گفتگوهای مسیح را به یاد داشته باشید، زمانی که او را به بحث و گفتگو با کتاب مقدس و فریسیان منجر شد. او اغلب به سخنان مدرسه مدرسه و گاهی اوقات مدارس Galel اشاره می کند. و این نقل قول ها در همه متخصصان شنوایی. این کاملا به وضوح می تواند درک کند که چرا مسیح دقیقا چنین عباراتی را مورد استفاده قرار داد و چرا آنها بعدا بیل می کردند، زیرا آنها آماده بودند با او بحث کنند، اما آماده نبودند با مقامات خود، که قطعا مقامات آنها بود، آماده نبودند. بنابراین، شخص سنت ارتدوکس مسیحی می تواند نویسندگان را که این سنت را وارد نکرده اند، بخوانند، اما در نوشته های خود، از طریق استفاده از پدران، از طریق نقل قول های خود، بخشی از این سنت بود.

تماس تلفنی: واسیلی، مسکو. خدا را شکر که ما چنین واعظان را به عنوان شما، Batyushka، Dimitri Smirnov، آندره Tkachev. خداوند همه شما را خوب می کند پتی، به من بگویید، لطفا، چگونه در مورد "کتاب مقدس توضیحی" Lopukhin احساس می کنید؟ آیا ارزش آن را بخوانید یا نه؟

O. Resh Stayayev: من فکر می کنم ارزشش را دارد از آنجا که این تفسیر رسمی، کتاب مقدس ارتدوکس توضیحی است. قبل از انقلاب، سانسور سختی از این کتاب مقدس بود. و همه اینها بارها و بارها کم شده بود، پس از آن داده شد یا تایید نشده بود. کتاب مقدس ارتدوکس حتی در بازبینی ارتدوکس آمد. این ارگان رسمی چاپ شده بود، بنابراین وضعیت به اندازه کافی بالا است. در کتاب مقدس Lopukhin، ما مراجع به انواع نویسندگان، از جمله کاتولیک، پروتستان، پیدا می کنیم. پیوندهای متون تالمود وجود دارد، اما به عنوان متون تاریخی، از دیدگاه تاریخی، با تمدن. پیوندهایی به Midrashi وجود دارد. اما همه اینها عمدتا بر اساس تفسیر پاتریست ساخته شده است. بنابراین، بسیار مهم است که آن را مطالعه کنید، به خصوص تجزیه و تحلیل fenologic از کلمات مختلف کتاب مقدس. در تفسیرهای جانشینان Lopukhin، این بسیار جدی انجام می شود. اما برای تازه وارد Ambrose Optina توصیه می شود به خواندن نظرات به انجیل از Feofilakt خوشبخت. من بارها و بارها در مورد آن در رادیو Radonezh صحبت کردم. چرا آموروز Optina Blessing از Feoplact شروع شد؟ از آنجا که Feofilakt به سوالات تاریخی نمی رود. او به تجزیه و تحلیل کلمات فلسفی تبدیل نمی شود. او به طور مختصر به تفسیر پدران مقدس پیشین و به صورت اختصار ارائه می دهد. اساسا، او نقطه نظر سنت جان زلاتوست را بازسازی می کند. اما اگر zlatoust خود را در طول مکالمه به دور از موضوع اصلی، تمام صفحات را در عصبانی از روز، پس از آن فوفیلات بسیار کوتاه و روشن است. بنابراین، چه کسی می خواهد شروع به یادگیری کلام خدا کند، با فوپیک سعادتمند شروع شود. تفسیر او در انجیل، بالاتر از همه، و کتاب "رسول". و اگر می خواهید تجزیه و تحلیل جدی تر ایجاد کنید - البته تاریخی، فلسفی - البته این نسخه رسمی "کتاب مقدس ارتدوکس Cleaver" در 12 جلد است. او به انقلاب رفت. در حال حاضر در چندین نشریه مختلف موجود است.

ولادیمیر نصوف: Battyushka، شاید، در نتیجه، بیایید به سوال بازگردیم که از آن شروع کردید؟ از آنجا که پس از تعطیلات، پس از تعطیلات، نارضایتی خود را در طول پست، احساس فرصت های از دست رفته در طول پست وجود دارد. شما می دانید، چنین درک وجود دارد که پست بزرگ مینیاتوری از کل زندگی است.

O. Resh Stayayev: لازم است به طور مستقیم بگویم که کسانی که سریع خواهند شد، آنها یک پست خوب را به عنوان یک قاعده صرف می کنند. اما در هفته روشن، برخی از آنها به چنین Zigzags اخلاقی، اخلاقی سقوط می کنند! در اینجا، همه چیز را متوقف کنید جشن بیش از حد. تعطیلات خدا پس از آنکه آنها به رشد معنوی کمک می کنند، باقی می ماند. و هنگامی که ما هر تعطیلات مذهبی را به عنوان تسلیم گناه درک می کنیم - اشتباه است. ما وقت خود را از عید پاک به صعود می کنیم. بنابراین، در عقل، در سلامت، ما بسیار آرام نخواهیم بود. و ما از این زمان برای توسعه معنوی و شادی استفاده خواهیم کرد. خداوند تحقق دستورات را قبول نمی کند، اگر آنها با شادی سرگرم کننده ارتباط ندارند. این در کتاب تثنیه گفته شده است.

"(تفسیر کتاب مقدس)، توسط پروفسور ویرایش شد. (1852-1904). اولین دوازده نسخه به S. Petersburg، از 1904 تا 1913، به شکل یک برنامه رایگان به مجله "سرگردان" رفت. هر سال آن را یک به یک چاپ کرد، و در سال 1912 و 1913 - دو حجم.

آغاز انتشار "کتاب مقدس توضیحی" در شماره اکتبر "سرگردان" برای سال 1903 اعلام شد. به ویژه در انتزاع نسخه آینده، به ویژه گفته شد که شروع به این نشریه، سردبیران معتقد بودند که او به سمت نیاز مداوم و فوری روحانیت و کل جامعه می رود. هر ساله کتاب مقدس به طور فزاینده ای در جامعه توزیع می شود و در روحانیت، و نه در زمانی که آن را به یک کتاب میز در هر خانه مقدس تبدیل می شود. برای دادن چوپانان کلیسا، و همچنین همه دوستداران خواندن کلام خدا، کمک به درک صحیح از کتاب مقدس، کسب و حفاظت از حقیقت از تحریف با معلمان دروغ خود، و همچنین راهنمای راهنمای درک بسیاری از مکان های نامشخص در آن - این هدف این انتشار است. "

"کتاب مقدس پاک کننده"، به این ترتیب، یک نشریه علمی دقیق نیست، برای تمایل نویسندگان به ویرایش معنوی خوانندگان، و همچنین تمایل به تجدید صحت کتاب مقدس با اشاره به داده ها از علم مثبت نسبت یک رویکرد علمی و معنوی و آموزشی، و همچنین سطح نظرات، از کتاب به کتاب متفاوت است، زیرا نوشتن آنها تعداد زیادی از سطوح علمی و دیدگاه مشکلات را در اختیار داشت نویسندگان

کار بر روی مکمل کتاب مقدس تحت سردبیران پروفسور الکساندر Pavlovich Lopukhin آغاز شد. اما، متأسفانه، الکساندر پلوویچ در سپیده دم نیروهای خلاق در اوت 1904 فوت کرد و جانشینانش همچنان در این نسخه منحصر به فرد کار کردند. آخرین تام موفق به خروج کمتر از یک سال قبل از جنگ جهانی اول شد.

مرگ یک دانشمند، خوشبختانه، منجر به خاتمه پروژه های انتشارات اصلی آن نشد. ادامه یافت توسط جانشینان A.P. نسخه Lopukhina "کتاب مقدس توضیحی" در سال 1913 به پایان رسید. برای ده سال، دوازده جلد منتشر شد، به طور مداوم ارائه نظرات خوانندگان و تفسیر متون کتاب مقدس در تمام کتاب های عهد قدیم و جدید.

الکساندر Pavlovich Lopukhin خود توانست تنها یک نظر در مورد پنتاخت Moiseevo، که اولین جلد "کتاب مقدس توضیحی" بود، آماده کرد. شروع از کتاب های تاریخی عهد عتیق کتاب مقدس (کتاب جاشوا نینا، قضات، روث، کتاب پادشاهی)، کار بر روی کتاب مقدس برجسته روسی، استاد روح کیف، استاد الکساندر الکساندروویچ گلاگولوف، استاد ST. PETERSBURG آکادمی الهی Fyodor Gerasimovich Eleonsky، استاد آکادمی معنوی Kazan از Vasily Ivanovich Protopopov، استاد آکادمی معنوی سنت پترزبورگ Ivan Gavrivich Troitsky، پروفسور Archimandrite (پس از آن اسقف) یوسف، استاد الهیات، پتروفسکی، استاد کیف آکادمی معنوی، پروفسور Vasily Nikanovich Muscinov، استاد Moscow Academy Academy Alexander Ivanovich Pokrovsky، استاد Kiev Spiritan Academy Mikhail Nikolayevich Skaballanovich، معلم Moscow Seminal Seminal Nikolai Petrovich Rozanov، معلم سنت پترزبورگ Seminary Pavel Smaragdovich Tychinin، کشیش دیمیتری کریسمس، N. Abolelensky، کشیش Mikhail، Phoneansky، Ph.D. Familic، Archphest Nikolai Orlov.

"Azbuka ایمان" ابراز قدردانی از انتشارات "Dar" برای متن ارائه شده از تفسیر "عهد جدید". شروع به کار در سال 2005 برای چاپ مجدد این کار کلاسیک Lopukhin، انتشارات به دنبال ارائه خواننده خود را در یک فرم جدید، راحت تر و اصلاح شده است. برای این منظور، نظرات در مورد این یا آن محل کتاب مقدس به طور مستقیم در پشت متن کتاب مقدس دنبال می شود (در اصل آنها در پایین صفحه کوچک، فونت ناراحت کننده قرار می گیرند). در تلاش برای حفظ متن اصلی در همه ی منحصر به فرد، سردبیران تنها نقایص و اشتباهات آشکار را از بین می برند و در تعداد زیادی از سال 1988، و در نسخه استکهلم سال 1988 بازتولید شده اند. ویرایش جامد از کلمات و عبارات لاتین، در تعداد زیادی از نظرات موجود در متن، از آنجایی که در آنها، متاسفانه، تعداد خطاها در ابتدا بیش از هر اندازه مجاز است. در همان زمان، در نسخه جدید، تصمیم گرفت که رهبری کلمات عبری را در نوشتن اصلی خود رها کند و از رونویسی سیریلیک استفاده کند، در صورت امکان، صدای دقیق کلمات زبان عبری.

علاوه بر این، تلاش برای برداشتن تعداد زیادی (حدود 50،000) مراجعه به مقالات مختلف مقدس، که در این دیدگاه اتفاق می افتد، انجام شد و نادرستی از اولین نسخه از کتاب مقدس توضیحی Lopukhin را اصلاح کرد (تعداد آن بسیار مهم بود) .

بنابراین، تفسیر کتاب مقدس Lopukhin در نسخه جدید یکی از بهترین ها در حال حاضر است.

کتاب مقدس فصور Lopukhin. کتاب عهد عتیق

کتاب مقدس تمیز
یا اظهار نظر در مورد تمام کتاب های مقدس مقدس
پیمان های قدیمی و جدید.
بودن.

نسخه تجدید نظر شده و افزوده شده، 2003

مفهوم کتاب مقدس

از جانبدر کلمه "کتاب مقدس" ما یک ایده از یک کتاب بزرگ داریم، که تمام کتاب مقدس مقدس هر دو عهد قدیم و جدید را محاصره می کند. اما، در اصل، این یک کتاب نیست، بلکه یک کل، به شدت توسط کلیسا، مجموعه ای از کتاب های مقدس، نوشته شده در زمان های مختلف، در مکان های مختلف و با اهداف مختلف و متعلق به یا تنظیم (کتاب های کانونی)، یا فقط خداحافظی خدا (کتاب های غیر کانونی).

ترکیب و منشاء کتاب مقدس از تاریخ اصطلاح خود - "کتاب مقدس" باز می شود. این از زبان یونانی از کلمه βίβλος گرفته شده است، به این معنی "کتاب"، و در فرم چندگانه τά Βιβλία از وحدت، کاهش - τό Βιβλίον، به معنی "یک کتاب کوچک"، به معنی "کتاب کوچک"، به معنی "کتاب کوچک" استفاده می شود. بنابراین، τά Βιβλία به معنای واقعی کلمه یک سری کامل یا مجموعه ای از چنین کتاب های کوچک است. با توجه به این سنت جان Zlatoust این کلمه را به عنوان یک مفهوم جمعی تفسیر می کند: "کتاب مقدس"، این کتاب های بسیاری هستند که یک متحد را تشکیل می دهند ".

این نامزدی جمعی کتاب مقدس توسط یک نام جمعی بدون شک در دوره عهد عتیق وجود داشت. بنابراین، در فرم یونانی معتبر خود، τά βιββλλία در اولین کتاب MacCaewic (1 Mac 12: 9) و ترجمه یهودی دانیل به درستی (Dan 9: 2) یافت می شود، جایی که آثار کتاب مقدس نشان داده شده است اصطلاح "Gassefarim" (םירפפה)، به این معنی "کتاب ها" کتاب های خاص دقیق تر شناخته شده است، مانند یک عضو خاص - "HA".

در دوره تاریخ عهد جدید، حداقل در اولین منافذ، ما هنوز هم کلمات "کتاب مقدس" را پیدا نمی کنیم، اما ما تعدادی از مترادف های آن را ملاقات خواهیم کرد، که موارد زیر شایع ترین موارد زیر است: "کتاب مقدس" (Þ γραφή لوکس 4:21؛ در 20: 9؛ اعمال 13:32؛ گال 3:22)، "کتاب مقدس" (Iίί γραφαί - Mf 21:41؛ LUCH. 24:32؛ در 5:39؛ 2 حیوان خانگی 3:16)، "کتاب مقدس" (γραφαί άγίαι - رم 1: 2)، "کتاب مقدس مقدس" (τά irίερά γράματα - 2 تیم. 3:15).

اما در حال حاضر در شوهران رسولان، همراه با نام کتاب مقدس فقط ذکر شده، اصطلاح τά βιβλία شروع به ملاقات می کند. با این حال، تنها از زمان جمع آوری معروف و یک مترجم مقدس مقدس - اریگن (III قرن) و به ویژه سنت جان Zlatoust (قرن چهارم)، تنها به مصرف جهانی می آید.

از نویسندگان یونان، چنین تعیین جمعی کتاب مقدس به نویسندگان لاتین منتقل شده است، و فرم چندگانه از میانگین جنس άά ιιβλία در نهایت به معنای تنها تعداد جنس زنان Bllaa دریافت شده است. این نام خانوادگی، در شکل لاتین خود، به لطف، به لطف، به لطف، به احتمال زیاد، این واقعیت که ما اولین جمع آوری کتاب مقدس اسلاوی بود، به هر حال، و تحت تاثیر لاتین صلیب قرار گرفت.

ویژگی اصلی که کتاب مقدس مقدس کتاب مقدس را از سایر آثار ادبی متمایز می کند که به آنها بالاترین قدرت را اعلام می کند و قدرت مداوم آنها را به آنها اطلاع می دهد muzzleness تحت آن، یک توهم فوقالعاده ای، الهی وجود دارد که نه از بین بردن و سرکوب نیروهای طبیعی انسان، آنها را به بالاترین کمال، محافظت از اشتباهات، آشکارسازی گزارش شده، در یک کلمه - به رهبری تمام حرکت های کار خود را ، به طوری که دومی یک فرد ساده نبود، و به عنوان اگر کار خود خدا. با توجه به شهادت رسول مقدس پیتر، " هرگز نبوت هرگز توسط اراده انسان اعلام نشده است، بلکه مردم مقدس مقدس او، که توسط روح القدس رانده شده است"(2 حیوان خانگی 1:21). پائول رسول حتی در کلمه "Beacon" یافت می شود و آن را در ضمیمه به کتاب مقدس، زمانی که او می گوید "همه کتاب مقدس Bogovanny" (ΰεόπννευστος: 2 تیم 3:16). همه اینها به طور کامل توسط پدران کلیسا نشان داده شده است. بنابراین، سنت جان زلاتوست می گوید که "همه کتاب مقدس توسط بردگان نوشته نشده است، اما پروردگار همه خداوند است؛" و به گفته سنت گرگوری بزرگ "زبان مقدسین، پیامبران و رسولان به ما خداوند به ما بگویید."

اما این "ابتدای" کتاب مقدس و نویسندگان آنها قبل از تخریب ویژگی های شخصی و طبیعی خود را گسترش داد: به همین دلیل است که در محتوای کتاب مقدس، به ویژه در ارائه، سبک، زبان، ماهیت تصاویر و عبارات، ما تفاوت های قابل توجهی بین کتاب های فردی کتاب مقدس را با توجه به ویژگی های ادبی، روانشناختی و عجیب و غریب نویسندگان آنها مشاهده می کنند.

یکی دیگر از ویژگی های بسیار مهم اسکریپت کتاب مقدس، به دلیل درجه های مختلف قدرت خود، این است ابتدایی ماهیت برخی از کتاب ها و غیر انسانی دیگران . برای پیدا کردن مبدأ این تفاوت، لازم است که تاریخ آموزش کتاب مقدس را لمس کنید. ما قبلا این مورد را متوجه شده ایم که کتاب مقدس شامل کتاب مقدس نوشته شده در دوره های مختلف و انواع نویسندگان بود. به این ترتیب، اکنون لازم است که آن را همراه با واقعی، کتاب های مغز و اعصاب در دوره های مختلف و نه واقعی، و یا نه کتاب های تنظیم، که، با این حال، نویسندگان خود را سعی داشتند به ظاهر معتبر و تنظیم. به خصوص بسیاری از نوشته های مشابه در قرن های اول مسیحیت، در خاورمیانه و عرفان، مانند "Primeevnel Iacoov"، "انجیل تئوم"، آخرالزمان پیتر رسول، "آخرالزمان پل" و دیگران ظاهر شد. ما هستیم بنابراین، یک صدای معتبر وجود داشت که روشن است که من تعریف می کنم که کدام یک از این کتاب ها را تعریف می کنم، در واقع، درست و ناامید، که تنها ارزیابی و مفید است (در عین حال ناامید شده اند) و که به طور مستقیم مضر و قرار می گیرند. چنین راهنمایی به تمام مؤمنان کلیسای مسیح - این ستون و بیانیه حقیقت - در توانایی او در به اصطلاح کانن داده شد.

کلمه یونانی "κανών"، مانند سامی "Cana" (הככ)، به معنای اولیه "چوب نیکل" یا به طور کلی، هر "چوب راست" و از اینجا در یک معرفت نسبی است - همه چیز که به راست عمل می کند، اصلاح می شود چیزهای دیگر، مثلا، "نجاری نجاری" یا به اصطلاح "قانون". در معنای پریشانی بیشتر، کلمه κανών معنی "قوانین، هنجارها، نمونه" را با ارزش آن، به هر حال، و رسول پائول: " کسانی که به این قانون می آیند (κανών), صلح و رحمت، و اسرائیل از خدا"(گال 6:16). بر اساس این، اصطلاح κανών و صفت شکل گرفته شده از او κανονικός بسیار زود شروع به پیوستن به آن کتاب مقدس که در آن بیان حکومت واقعی ایمان، نمونه، در هماهنگی کلیسا دیده شد. در حال حاضر ایرینا لیون می گوید که ما "حقیقت کانن - کلمات خدا" داریم. و اخیرا Athanasius اسکندریه کتاب های "Canonical" را به عنوان مثال، "که به عنوان منبع نجات، که در آن تدریس تقوا پیش بینی می شود، تعیین می کند."

بنابراین، تفسیر کتاب مقدس Lopukhin در نسخه جدید یکی از بهترین ها در حال حاضر است.

(امتیازات: 3 ، میانگین: 3,67 از 5)

عنوان: پاک کردن کتاب مقدس. عهد عتیق و عهد جدید

درباره کتاب "کتاب مقدس پاک کننده. عهد عتیق و عهد جدید »الکساندر لوپوخین

"پاک کردن کتاب مقدس عهد عتیق و عهد جدید "یک دوازده کار از نویسنده ارتدکس روسیه، کتاب مقدس، متکلمان، مترجم، محقق، و همچنین مترجم کتاب مقدس الکساندر لوپخین است. این کتاب به راحتی و قابل دسترسی نوشته شده است، این کتاب شگفتی های توصیف شده در کتاب مقدس را توضیح می دهد و آنها را به رویدادهای تاریخی متصل می کند. تا به امروز، کار بیش از 20 بار مجاز بود.

نویسنده کتاب در خانواده یک کشیش متولد شد. الکساندر Lopukhin پس از فارغ التحصیلی از معالجه، به دانشجویان آکادمی معنوی سنت پترزبورگ تبدیل شد. دو سال او Psaller در کلیسای سفارت روسیه در نیویورک بود. سپس او به سرزمین خود بازگشت، از پایان نامه خود دفاع کرد و فعالیت های تدریس و ادبیات را انجام داد.

منتقدان توجه داشته باشید که هر کار نویسنده هر دو ارزش ادبی و علمی است. بنابراین، در کتاب "کتاب مقدس پاک کننده. عهد عتیق و عهد جدید "درک فوق العاده عمیق از تاریخچه کتاب مقدس رخ می دهد. نویسنده ثابت می کند که داستان های مربوط به ایجاد یک فرد، سقوط، سیل، مخلوط کردن زبان ها مبنای تاریخی واقعی است. این کتاب توضیحات بسیاری از زندگی، واقعیت ها، سنت های زمانی که کتاب مقدس ایجاد شد، ارائه می دهد. آنها به درک عمق و معنای کتاب مقدس کتاب مقدس کمک می کنند.

علاوه بر این، خالق این کار به دنبال توضیح این یا سایر رویدادهای تاریخچه کتاب مقدس و از موقعیت های علمی، یعنی با وام به این نویسنده مدرن (یعنی پیش از انقلاب) زیست شناسی، فیزیک، زمین شناسی، باستان شناسی، تاریخ و علوم دیگر با این حال، لازم به یادآوری است که اول از همه، این کتاب به عنوان یک ویرایش معنوی عجیب و غریب به خواننده عمل می کند و مراجع به علوم، تنها تأیید اعتبار داستانهایی که در کتاب مقدس ارائه شده است، خدمت می کنند.

نویسنده خود اشاره کرد که این کتاب برای طیف گسترده ای از خوانندگان طراحی شده است. پس از همه، او معتقد بود که تاریخچه کتاب مقدس بهترین "معلم" برای هر شخص معقول است. این کار به منظور روشن ساختن مکان های غیر قابل درک در کتاب مقدس، و همچنین اجتناب از "Lzetcott" ایجاد شد.

لطفا توجه داشته باشید که در کتاب الکساندر Lopukhin "کتاب مقدس پاک کننده. عهد عتیق و عهد جدید "شما می توانید جلوه های شگفت انگیز گاستوا را پیدا کنید - کارشناسی ارشد های بی نظیر کسب و کار خود، که آثار آن با بسیاری از آثار باستانی در تاریخ و مذهب تزئین شده است.

در سایت ما درباره LifeInbooks.net کتاب ها شما می توانید بدون ثبت نام یا خواندن کتاب آنلاین "پاک کننده کتاب مقدس" رایگان دانلود کنید. عهد عتیق و عهد جدید »الکساندر Lopukhin در Epub، FB2، TXT، RTF، فرمت های PDF برای iPad، iPhone، Android و Kindle. این کتاب به شما بسیاری از لحظات دلپذیر و لذت واقعی خواندن را به شما می دهد. شما می توانید نسخه کامل را از شریک ما خریداری کنید. همچنین، ما آخرین اخبار را از دنیای ادبی پیدا خواهیم کرد، بیوگرافی نویسندگان مورد علاقه خود را پیدا کنید. برای نویسندگان مبتدی بخش جداگانه ای با توصیه های مفید و توصیه های مفید، مقالات جالب وجود دارد، به لطف اینکه شما خودتان قادر خواهید بود دست خود را در مهارت های ادبی امتحان کنید.