اسکندر کمتر می تواند او را بکشد. الکساندر مردان - بیوگرافی

الكساندر ولادیمیرویچ مردان - اسقف اعظم کلیسای ارتدکس روسیه ، متکلم ، مبلغ ، نویسنده کتابهایی در زمینه الهیات ، تاریخ مسیحیت و سایر ادیان ، درباره اصول آموزه مسیحی ، پرستش ارتدکس. در سال 1959-1961. حدود 40 مقاله در ژورنال پدرسالاری مسکو منتشر کرد. منتشر شده در بروکسل با نام مستعار: مجموعه "در جستجوی راه ، حقیقت و زندگی" (کتاب 1-6 ، 1970-1983 ؛ نام مستعار E. Svetlov) ، "پسر انسان" (1969 ، نام مستعار A. Bogolyubov) ، "Sacrament ، Word و تصویر "(1980) و دیگران؛ در وطن ، كتابها از سال 1990 بدون نام مستعار منتشر می شوند. به خاطر دیدگاه های بوم گرا و لیبرال-مدرنیست معروف است. وی در سال 1990 کشته شد. شرایط ، انگیزه و مقصر این جنایت همچنان نامشخص است.

الکساندر مردان
شغل: کشیش کلیسای ارتدکس روسیه ، متکلم و مبلغ
تاریخ تولد: 22 ژانویه 1935
محل تولد: مسکو ، اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی
تابعیت: اتحاد جماهیر شوروی
درگذشت: 9 سپتامبر 1990
محل مرگ: سمخوز ، منطقه مسکو ، اتحاد جماهیر شوروی
کودکان: النا ، میخائیل

قبر سردار مردان الکساندرا در کلیسای Sretenskaya در Novaya Derevnya با نوشته "و هر که کار کند و تعلیم دهد ، در پادشاهی آسمان بزرگ خوانده خواهد شد."
متولد مسکو و اسکندر نام دارد. پدر Wolf Gersh-Leibovich (ولادیمیر گریگوریویچ) مرد در سال 1902 در کیف به دنیا آمد ، هنگامی که کودکی در یک مدرسه مذهبی یهودی تحصیل می کرد ، "به یاد عبری ، the پیامبران را بخوانید قلب" ، اما "یک ... غیر مذهبی بود" ، "از دو دانشگاه فارغ التحصیل شد ، کار کرد مهندس ارشد یک کارخانه نساجی ".

روز یادبود اسقف اعظم مردان الکساندرا در Sergiev Posad ، اسقف اعظم والری مالیشکین ، کشیش الکساندر کولسنیکوف ، کشیش ویکتور گریگورنکو
نیاکان طرف مادر ("بدیهی است اهل لهستان هستند ، با توجه به نام واسیلوسکی ها قضاوت می شوند ...") تحت الكساندر اول من قبلاً در روسیه زندگی می كردند. مادربزرگ ، سسیلیا واسیلوسکایا و پدربزرگ ، از اودسا ، سلیم (سلیمان) ایلیچ زوفرفاین ، در حالی که در دانشکده شیمی دانشگاه برن تحصیل می کردند ، در سوئیس دیدار کردند. در همان مکان ، در برن ، در سال 1908 آنها یک دختر به نام النا (مادر پدر اسکندر) داشتند. پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه ، سلیمان و سسیلیا با دخترش در پاریس زندگی می کردند. در سال 1914 ، هنگام ورود وی به روسیه ، سمیون ایلیچ بسیج شد و خانواده در خارکوف مستقر شدند. مردان النا سمیونوونا (Neu Zuperfein) از دوران جوانی به مسیحیت گرایش پیدا کردند. وی آموزه های ارتدکس را در سالن ورزشی خصوصی خارکوف تحصیل کرد. او به عنوان یک دانش آموز دبیرستان ، نزد مادربزرگش آنا اوسیپوونا واسیلوسکایا به مسکو رفت. در سال 1934 با ولادیمیر گریگوریویچ ازدواج کرد.

در سن شش ماهگی ، اسکندر به طور مخفیانه توسط کشیش کلیسای Catacomb ، پدر Seraphim (باتیوکوف) با مادر خود در Sergiev Posad تعمید یافت. وقتی پسر 6 ساله بود ، پدرش به اتهامات واهی دستگیر شد و بیش از یک سال را در بازداشت به سر برد و سپس تا پایان جنگ جهانی دوم مجبور به کار در اورال شد.

مطالعه شده مردان در مدرسه شماره 1060 مسکو در خط استرمیانی.
در سال 1953 وارد موسسه خز و خز مسکو در بالاشیخا شد که در سال 1955 به ایرکوتسک منتقل شد. در مارس 1958 به دلیل اعتقادات مذهبی اخراج شد.
یک ماه پس از اخراج ، در اول ژوئن 1958 ، وی به عنوان شماس و در اول سپتامبر 1960 (پس از فارغ التحصیلی از مدرسه علمیه لنینگراد) - کشیش منصوب شد. در سال 1965 با مکاتبه ای از آکادمی الهیات مسکو فارغ التحصیل شد.

در سال 1964 ، در حدود. من را جستجو کردند ، در سال 1974 او نامه ای به کمیته مرکزی CPSU درباره گروهی به رهبری آن نوشت الكساندر منم... در سال 1985 ، او تقریباً به زندان افتاد ، اما متروپولیتن یووانالی برای او ایستاد.
در تعدادی از کلیساهای نزدیک مسکو خدمت کرده است. در 1989-1990 وی رئیس کلیسای Sretenskaya در Novaya Derevnya (یک منطقه کوچک در شهر پوشکینو) بود. ترکیبی منحصر به فرد از تدبیر گسترده ، گشودگی نسبت به فرهنگ سکولار ، علم ، اعترافات دیگر ، ادیان غیر مسیحی و انرژی با هدف درک هر یک از گفتگوها ، من را به عنوان یک مبلغ برجسته مسیحی درآورد.
وی عضوی از هیئت تحریریه مجله کارآگاه و سیاست بود.

ایجاد
کار اصلی پدر الکساندر "تاریخ دین" در هفت جلد ، شامل مجموعه "در جستجوی راه ، حقیقت و زندگی" است (جلد 1-6 ، بروکسل ، 1970-1983 ؛ چاپ دوم - م. ، 1991-1992) و کتابهایی در مورد عیسی "پسر انسان" (بروکسل ، 1969 ، چاپ دوم م. 1991 ، جلد 7) ؛ که در آن نویسنده تاریخ ادیان غیر مسیحی را راهی به سوی مسیحیت در مبارزه بین جادو و توحید می داند.

پدر الكساندر همچنین نویسنده كتاب های "The Sacrament، Word، Image" (بروکسل ، 1980 ، چاپ دوم م. 1991) (چاپ اول با عنوان "بهشت روی زمین" (بروکسل ، 1969) ، "همه اینها از کجا آمده است؟" (ناپل) ، 1972) ، "چگونه کتاب مقدس را بخوانیم؟" (بروکسل ، 1981) ، فرهنگ کتابشناسی (حدود 1840 اصطلاح (شامل تعداد زیادی از تغییر مسیرها) ، مسکو ، 2002) و مقالات متعددی ، عمدتا با محتوای تبلیغ و عذرخواهی. انگلیسی ، لیتوانیایی ، لهستانی ، اوکراینی و فرانسوی.

پدر الكساندر من یکی از بنیانگذاران "سامیزدات" مسیحی دهه 1960 است. تا اواسط دهه 1980 ، آثار وی عمدتاً با نامهای مستعار E. Svetlov ، A. Bogolyubov ، A. Pavlov در خارج از کشور منتشر می شد (نام های مستعار توسط ناشران خارجی بدون رضایت نویسنده داده می شد). مردان مربی معنوی و غالباً پدرخوانده بسیاری از مخالفان دهه های 1970 و 1980 بودند ، گرچه خود وی از انجام فعالیتهای فعالانه خودداری می کرد ، زیرا رسالت خود را در روشنگری معنوی می دید.

از اواسط دهه 1980 پدر الكساندر مردان - یکی از محبوب ترین مبلغان مسیحی (از جمله در رسانه ها). وی یکی از بنیانگذاران انجمن کتاب مقدس روسیه در سال 1990 ، دانشگاه عمومی ارتدکس ، مجله World of the Bible بود. پدر الكساندر فعالانه از فعاليت هاي خيريه حمايت كرد و در همان ابتداي تأسيس گروه رحمت در بيمارستان كلينيكي كودكان روسيه كه بعداً به نام وي نامگذاري شد و به يكي از مهم ترين پروژه هاي خيريه تبديل شد ، فعاليت مي كرد.

آدم کشی

صلیب در صحنه قتل در سمخوز
در طی سخنرانی ها ، پدر اسکندر بارها یادداشت های تهدیدآمیز دریافت می کرد. صبح روز 9 سپتامبر 1990 ، وی برای انجام مراسم مذهبی به کلیسا شتافت. احتمالاً موارد زیر اتفاق افتاده است: مردی به طرف او دوید و یادداشتی را به او تحویل داد. مردها عینك او را از جیبش بیرون آوردند و شروع به خواندن كردند. در این زمان ، مرد دیگری از بوته ها بیرون پرید و از پشت با تبر با زور به او ضربه زد (طبق روایت دیگر - با بیل مکانیکی). کشیش با خونریزی به سمت ایستگاه رفت. در راه ، زن پرسید: "تو کی هستی پدر اسکندر؟" "نه ، هیچ کس ، خودم!" او جواب داد. سپس ، با از دست دادن قدرت ، به خانه برگشت ، به دروازه رسید و افتاد.

علی رغم دستورات شخصی رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی شوروی و رئیس شورای عالی روسیه ، این قتل همچنان فاش نشده است.

سرلشکر پلیس ویاچسلاو کیریلوویچ پانکین می گوید:
"هنگامی که مظنون بازداشت شد ، اعتراف کرد. وزیر کشور باراننیکوف خوشحال شد: شما می توانید جشن بگیرید! با این حال ، جدا از اعترافات ، هیچ مدرک معتبری وجود نداشت. و حتی هنگامی که مظنون به او تبر داد که گویا با آن کشیش را کشته است ، معاینه تأیید نکرد که این سلاح قتل بوده است. کیف با لباسهای کشیش نیز ناپدید شد. نسخه های زیادی کار شده است ، آنها به چیزهای کوچک توجه داشتند. هنگامی که کشیش ، با سر بریده ، به دروازه خانه اش رسید ، بی اختیار روی آن آویزان شد ، همسرش او را نشناخت. چرا؟ آنها همچنین برادر همسرش را که در آستانه قتل با الکساندر منه درگیری داشت ، بررسی کردند. اما هیچ مدرک قابل توجهی به دست نیامده است. قبلاً در افغانستان شنیدم که گویا جنایت حل شده است. این را رئیس وقت GUUR Kolesnikov اعلام کرد. اما همه آنها با یک مظنون کار می کردند. "
در محل مرگ کشیش در منطقه کوچک سمخوز (اکنون در داخل شهر سرگیف پوساد) ، کلیسایی به افتخار سنت سرجیوس رادونژ برپا شده است ، که در آن به طور منظم مراسم عبادت مقدس برگزار می شود. به برکت متروپولیتن کرویتیتسکی و کلومنا یوونالی ، کنفرانس علمی و کلامی "قرائت منو" هر ساله برگزار می شود.

بازدیدها

نقل قول های زیر بیانگر ایده های بومی است پدر الكساندر مردان.

"مبانی ادیان" ، فصل 4 ("انسان در برابر خدا"):

"شاید تفاوت در شناخت خداوند از نوابغ مذهبی ، مانند فرانسیس آسیسی ، ترزا از آویلا ، مایستر اکهارت ، سرافیم از ساروف ، و مردم از سطح عادی این باشد که برای دومی ، ملاقات با خدا مانند یک برق فوری از برق است ، و دوباره به دنبال آن تاریکی می آید ، و اولی ها با تمام وجودشان به زندگی الهی پیوستند و خود ناقلان آن شدند. "
"تاریخ ادیان" ، جلد 3 ، فصل 5 ("معمای خود عالی"):

"برهمن های هندی با پیروی از مسیری که تفکر در پیش گرفته است به همان چیزی می رسند که همه عرفا ، در هر زمان و در هر ملتی که زندگی کنند ، به آن رسیده اند. Yajnavalkya و بودا ، Plotinus و Areopagite ، Meister Eckhart و Gregory Palamas ، Kabbalists و Nikolai Kuzansky ، Jacob Boehme ، Reisbruck و بسیاری دیگر از روشن بینان شرق و غرب ، با وحدت رویه ای که به طور غیر ارادی هیجان آور است ، آنچه را که آموخته اند اعلام می کنند حدود بودن. همه آنها ، به عنوان یک ، شهادت می دهند که همه چیز قابل تصور و تصور در آنجا ناپدید می شود ، که هیچ چیز وجود ندارد و در عین حال - سیری غیرقابل توصیف. در آنجا یافتن هیچ یک از خصوصیات جهان ، طبیعت و روح غیرممکن است. هیچ خیری ، هیچ شر ، هیچ نوری ، تاریکی ، حرکتی ، صلح وجود ندارد. در آنجا چیزی حکمرانی می کند که فراتر از عمیق ترین اندیشه انسان است ، فراتر از خود موجود است. آنها در تاریکی مقدس که پایه و اساس آن را پنهان می کند ، واقعیت وجود ، مطلق را احساس می کنند. یک راز وحشتناک و غیر قابل تحمل! .. "

"نامه هایی به دختر روحانی الکساندرا اورلووا-مدل":

"اکومنیسم دو ریشه دارد: یا یک معنویت واقعی گسترده و عمیق که از بیگانه نمی ترسد ، یا یک سردرگمی سطحی از همه چیز در انبار. البته من طرفدار نوع اول هستم. اما تعداد کمی به او می رسند. مشاهدات شما از این رو است. به قول همان ابراهیم درباره مقدسین که آنها "غریبه" هستند - نه تنها محدودیت ، بلکه عدم تمایل به تجربه یک تجربه متفاوت. و ویژگی های این تجربه به انجیل مربوط نمی شود. منبع آنها سنت فرهنگی و روانشناسی روانشناختی است ... اینکه بگوییم 700 میلیون کاتولیک و 350 میلیون پروتستان در خطا هستند ، و اینکه ما به تنهایی یک کلیسای واقعی هستیم به معنای غرور مجنون بودن است ، که هیچ چیز قابل توجیه نیست. "
بررسی درباره فعالیتها و کارهای اسقف اعظم الكساندر مردان

تاریخ دین

رتبه بندی مثبت
بسیاری از افراد ارتدکس فعالیتها و کارهای پدر الکساندر مردان را مثبت ارزیابی می کنند. بنابراین ، به نظر ،

"پدر اسکندر یک مبلغ با استعداد کلام خدا ، یک چوپان خوب کلیسا بود ، او دارای روح سخاوتمندانه و قلبی اختصاص داده شده به خداوند بود. قاتلان کار کثیف خود را در زمانی انجام دادند که وی هنوز هم می توانست کارهای زیادی برای روشنگری معنوی و تغذیه فرزندان کلیسا انجام دهد. همه قضاوت های وی به طور کامل در اختیار متکلمان ارتدکس نبود ، اما هیچ یک از آنها با اصل کتاب مقدس مغایرت نداشت. در جایی که تأکید می شود باید بین شما اختلاف نظر وجود داشته باشد ، تا ماهرترین افراد ظاهر شوند (1 Cor. 11، 19). "

متروپولیتن آنتونی سوروژ ، سالها پس از مرگ پدر اسکندر ، درباره او بسیار احساسی صحبت کرد:

"ما جرات نمی کنیم در مورد رها کردن خود ، در مورد تنهایی ، در مورد یتیم صحبت کنیم! پدر اسکندر نمرد ، بلکه به زندگی الهی پیوست ، برای خود باقی ماند - شناخته شده و ناشناخته ، یک چوپان خوب ، کتاب دعا ، شفیع ، شفیع! و او همه کسانی را که او را دوست داشتند ، که در او تصویر یک مسیحی واقعی را به صلیب و جلال رستاخیز می دید ، فراخوانی می کند! "پیروان من باشید ، زیرا من پیرو مسیح هستم!" "

متروپولیتن Krutitsky و Kolomna Yuvenaly در روز بیستمین سالگرد مرگ غم انگیز پدر الكساندر مردانبا انجام مراسم تشییع جنازه و مراسم مذهبی برای مرد مقتول ، وی از فعالیت های شبانی و آموزشی وی بسیار قدردانی کرد:

"می توان گفت پدر الكساندر ، كه فقط با وجدان خود مشورت می كرد ، در آن سالها تمام اشتیاق روح خود را وقف خدمت به مسیح و كلیسا كرد. ما می دانیم که گاهی اوقات او به دلیل اشتیاق به فعالیت های شبانی و آموزشی از بین همکارانش متمایز بود. "
"بسیاری از کارهایی که من از نظر آن زمان انجام دادم ، یک پدر غیرمعمول. اسکندر ، زیرا در آن زمان همه چیز مجاز نبود ، اکنون در هر کلیسایی انجام می شود. و مردم به نوعی ارزش آزادی را که اکنون کلیسا دارد فراموش می کنند. اما پس از آن این یک عمل قهرمانانه ، شجاعت بود - نه تنها خدمات دامداری غیرتمندانه ، بلکه خدمات آموزشی فداکارانه. ما می توانیم شهادت دهیم که بذر کاشته شده توسط Fr. اسکندر ، روی زمین خوب افتاد. "
طبق گفته اسقف اعظم میخائیل (مودیوگین) ،

پدر اسکندر تمام دانش وی ، تدریس دائرlopالمعارف ، متنوع ترین علایق علمی ، تخیلی ، هنری ، و همه استعدادهایی را که خداوند به او اعطا کرده ، در خدمت تبلیغ قرار داد. او خستگی ناپذیر تبلیغ می کرد. او همیشه اصولاً موعظه می کرد ، علاوه بر این ، به زبانی که همرزمانش در دسترس او بود ... او مردی با معنویت فوق العاده بود ، كه زندگی زاهدانه ای را در پیش گرفت و آن را به طور شهادت آمیز پایان داد. اما بر روی خون شهدا ، همانطور که از دوران باستان شناخته شده است ، بذرهای بشارت مسیحیان جوانه می زند ، کلیسای مسیح رشد می کند و تقویت می شود ... پدر الكساندر واقعاً پیامبری از دوران مدرن و منادی بشارت كل وزارت كلیسای ارتدكس بود ، بشریتی كه نیازها و آرزوهای فوری مردم ارتدوكس را برآورده می كند. "

کشیش جورجی چیستیاکوف معتقد بود:

"پدر اسکندر یکی از افرادی بود که نمی ترسند. او از رفتن به بیمارستان های بیمار جدی و در حال مرگ نمی ترسید ، اگرچه این امر کاملاً ممنوع بود ، اما از تبلیغ و ترس ، و علاوه بر این ، صحبت با ایمان با کودکان ، عملاً با نقض صریح قوانین شوروی ، نمی ترسید. او از زبان عصر خود نترسید و برخلاف تقریباً همه برادرانش ، قادر بود (مانند پولس رسول) با "بت پرستان" در مورد مسیح از زبان این مشرکان صحبت کند. او از سنتز تجربه پیشینیانش ، بسیار متفاوت و گاهاً متغیر متقابل ، هراسی نداشت و به طرز شگفت انگیزی این کار را انجام داد ، زیرا این کار را نه در سطح انسانی ، بلکه در سطح عشق خدا انجام داد. من از جدید نمی ترسیدم. "
آندره کورائوف ، پروتئوداكون ، كه از پدر اسكندر صحبت می كند ، بر زمینه تاریخی كه وی باید در آن زندگی می كرد و چالشهای وی باید پاسخ می دهد تأكید می كند:

پدر اسکندر به عنوان مبلغ در دهه 60 پیشرفت کرد. اینها سالهای بی خدایی "پیروزمندانه" ، سالهای سرخوشی مرتبط با موفقیت انقلاب علمی و فناوری ، سالهای پرواز در فضا و اعتماد به نفس اثبات گرایانه بودند. حتی کسانی که خود را کمونیست نمی دانستند صادقانه دین را فقط یک سو mis تفاهم می دانستند. و وظیفه یک مبلغ در یک کشور الحادی روشن بود: ببینید ، این فقط در زمان ما است و در کشور ما معتقدان اقلیت ترسیده ای هستند. اما در کشورهای دیگر و در زمان های دیگر همه چیز متفاوت بود. کل فرهنگ جهان توسط مومنان ایجاد شده است. اگر کسی وجود داشت که پیشرفت اخلاقی مردم را تضمین کند ، این ادیان بود. این حقیقت نیست که دین تاریکی است: در هر مذهبی و اتفاقاً در مسیحیت چیزهای خوبی وجود دارد. به هر قیمتی لازم بود که نشان دهیم بهترین ارزشهایی که در فرهنگ سکولار شوروی سابق وجود دارد ، با مسیحیت بیگانه نیستند و توسط آن مشترک هستند. شأن و منزلت فرد ، خلاقیت ، آزادی ، جسارت - همه اینها در مسیحیت است و به طور کلی ، فقط در آنجاست و از نظر منطقی قابل توجیه است. "

انتقاد
در همان زمان ، نمایندگان محافل محافظه کار کلیسای ارتدکس روسیه ادعا می کنند که برخی از گفته های پدر الکساندر مردان با مبانی تعالیم ارتدکس مغایرت دارد. نظرات بومی خود را مورد انتقاد قرار داد. وی همچنین به همدردی با کاتولیک متهم شد. الهیات مشهور ارتدکس ، استاد آکادمی علوم مسکو A.I. Osipov و مبلغ پروتوداكون ، آندری كورائف ، كتاب های اسقف اعظم الكساندر مردان را برای آشنایی با ارتدوکس توصیه نمی كنند.

Protodeacon در مورد کاتولیک اسکندر مردان و نگرش یک فرد ارتدکس به این کاتولیک (از مقاله "مردان اسکندر: مبلغ گمشده"):

"این واقعیت که نویسنده الكساندر منس یونایت است به هیچ وجه به معنای حذف كتاب های وی از كتابخانه یك شخص ارتدكس نیست. در مجموعه کتاب های هر متکلم ، دانشجو ، حوزوی ، ادبیات مسیحی زیادی وجود دارد که توسط نویسندگان غیر ارتدکس نوشته شده است. این کتابها خوانده می شوند ، قدردانی می شوند ، استفاده می شوند. اما همیشه راحت تر است که از قبل بدانید یک نویسنده چه عقاید اعترافی را دارد. این امر تفکیک حقایق یا قضاوتهای بی چون و چرای مسیحیان را که گزارش می کنند از قضاوتهای ناشی از سوگیری اعتراف آسان تر خواهد کرد. می توانید به شخصی کتابی از یک متکلم کاتولیک بدهید تا بخواند ، اما در عین حال بهتر است از قبل به او هشدار دهید که نویسنده این کتاب فوق العاده کاتولیک است و بنابراین نباید بی پروا با برخی از قضاوت های وی در مورد جایگاه پاپ موافقت کرد. خواندن کتاب در مورد الکساندرا ، فقط به خاطر داشته باشید که کتابهای طرفدار کاتولیک می خوانید. کاتولیک به معنای بد نیست و همیشه به معنای بدعت گذاری نیست. فقط اگر می خواهید ایده ای از ارتدکس در آن عمق شکل دهید که آن را از کاتولیک متمایز کند ، باید به دنبال کتاب های دیگر باشید. "

Kuraev همچنین در مورد میراث الکساندر مردان در پرتو امروز صحبت کرد:

"این سرنوشت یک مبلغ است: کسی که به زبان فرهنگ معاصر خود صحبت می کند با از بین رفتن این فرهنگ بیش از حد منسوخ می شود. امروز ما در دنیای دیگری زندگی می کنیم. بی خدایی پیروزمندانه با غیبت پیروزمندانه جایگزین شد. همه با مهره ها کلماتی مانند "کارما" ، "فال" ، "اختری" ، "اشعه کیهانی" را بازی می کنند. تقریباً همه ادیان جهان به خانه ما آمدند و در یک گروه سرهم بندی شده متحد ، مسیحیت را "منسوخ" اعلام کردند. و در اینجا یک لحن کاملاً متفاوت لازم بود ، نه آنچه در کتاب های پدر الکساندر مردان وجود داشت. وقتی جزایر مسیحیت تهدید به بلعیدن توسط عنصر غیبی شوند ، دیگر این امر به جستجوی "مشترک" بستگی ندارد. زمان رسم مرزها ، خطوط تقسیم. وقت درگیری است. مسیح تنها کسی نیست که همه ملتها "منتظر او هستند". او همچنین کسی است که کشیشان تمام ادیان عامه پسندیده اند. این یک رسوایی برای یهودیان (σκανδαλον) و جنون برای یونانیان است. "

در "نامه سرگشاده به کشیش الکساندر منو" ، نوشته شده توسط متروپولیتن آنتونی (ملنیکوف) (با این حال ، نامه امضا نشده است ، بنابراین در مورد نویسندگی متروپولیتن آنتونی تردید وجود دارد) ، وی به ویژه می نویسد: "شما پدر تازه وارد کلیسا نیستید ، پدر اسکندر. پس وقتی شما در تفسیر خود خدای یگانه مسیحیان و اسرائیل باستان را با "خدای" یهودیت مدرن شیطان متحد می کنید ، این کار را عمداً انجام می دهید ، آگاهانه نور را با تاریکی مخلوط می کنید. "

دانیل سیسوف ، کشیش مبلغ ، الکساندر من را بدعتگذار دانست و 9 دیدگاه اساسی درباره من را نام برد ، که با ارتدکس سازگار نیست:
منشور - آموزه همدستی شیطان در خلقت جهان که نتیجه آن تکامل ادعایی بود.
آموزه انسان به عنوان میمونی دگرگون شده. با تعریف شورای کلیمی V علیه اوریگن (که در آنجا اعلام شده بود که روح و بدن همزمان ظاهر می شود.) متناقض است. با توجه به تعالیم من ، نظر او توسط سنود پدرسالاری مسکو در 7 دسامبر 1935 در مورد اسقف اعظم S. Bulgakov محکوم شد)
رد الهام از كتاب مقدس (نگاه كنید به كتابهای هفته ارتدوكس).
رد گناه اصلی و فرض استقلال مرگ از گناهان انسانی (نگاه کنید به 124 راست. شورای کارتاژ)
رد وجود آدم شخصی و مقدمه تعالیم کابالیستی در مورد آدم کادمون.
رد تألیف تقریباً همه کتابهای عهد عتیق (نگاه کنید به آناتماهای ضد تئودور مپسوستیا شورای بومی V).
در آموزه کلیسا - پذیرش نظریه شاخه ها (محکوم شده توسط شورای جوبیل در سال 2000).
دین گرایی ، محکوم شد (همراه با تئوسوفی) در شورای 1994
تشویق جادو و ادراک فرا حسی (در یک سخنرانی برای دانشجویان در دانشکده روانشناسی) شامل 25 سال تکفیر از ارتباط است. و این تقریباً تنها شرابی است که به یکباره دو مجازات را برای یک کشیش به بار می آورد - جدا کردن و تکفیر کردن. (آیین نامه مجلس شورای جهانی ششم ، ریحان بزرگ ، گریگوری نیسا ، و غیره)
- http://www.cirota.ru/forum/message.php؟id\u003d318161 (http://www.webcitation.org/6X4IKyLNU)
اسقف اعظم کنستانتین بوفیف ، نامزد علوم زمین شناسی و معدنی ، انتقاد کرد مردان الکساندرا، نظرات خود را به عنوان جانشینی آموزه های ارتدکس توسط عقاید تکامل گرای بدعت در نظر گرفت.
اتهامات مشابه علیه پدر اسکندر نیز از سنت گرایان کاتولیک شنیده می شود.

نسخه های مردان الکساندر

پرستش ارتدکس. صفحه عنوان

تاریخ دین در هفت جلد. صفحه عنوان 1 جلد

تاریخ دین. جلد 5 جلد

تاریخ دین. داده های خروجی و چکیده 1 جلد

خانواده
پدر - ولادیمیر گریگوریویچ (ولف گرش-لیبوویچ) مردان (1902 -)
مادر - النا سمیونوونا (سولومونونا) مردان (زوفرفاین ؛ 1908 - 15 ژانویه 1979)
همسر - ناتالیا گریگورنکو (اصالتاً اهل شهر کوبلیاکی ، منطقه پولتاوا ، اوکراین)
دختر - النا مردان (متولد 1957) - نقاش شمایل
پسر - میخائیل من (متولد 1960) - سیاستمدار روسی ، فرماندار منطقه ایوانوو (2013-2013) ، وزیر ساخت ، مسکن و تاسیسات فدراسیون روسیه از اول نوامبر 2013.
پسر عموی مادر - Vera Yakovlevna Vasilevskaya (1902-1975) ، معلم-متخصص آسیب شناسی ، خاطرات نویسی.

کتابشناسی - فهرست کتب

آثار پدر. الکساندرا

تاریخ دین. در جستجوی راه ، حقیقت و زندگی (در 7 جلد) (مسکو ، 1991-92)
جلد 1. ریشه های دین
جلد 2. جادوگری و توحید. مسیر مذهبی بشریت قبل از دوران استادان بزرگ
جلد 3. در دروازه های سکوت. زندگی معنوی چین و هند در اواسط هزاره اول قبل از میلاد
جلد 4. دیونیسوس ، آرم ، سرنوشت. دین و فلسفه یونان از استعمار تا اسکندر
جلد 5. پیام آوران پادشاهی خدا. پیامبران کتاب مقدس از آموس تا مرمت (7-4 قرن قبل از میلاد)
جلد 6. در آستانه عهد جدید
جلد 7. پسر انسان
رسولان اول (تکمیل نشده)
تاریخ دین (کتاب درسی در 2 جلد) (مسکو ، 1997)
جلد 1. در جستجوی راه ، حقیقت و زندگی
جلد 2. راههای مسیحیت
فرهنگ کتابشناسی (در 3 جلد) (مسکو ، 2002)
جلد 1. A-I
جلد 2. K-P
جلد 3. P-Z
راز ، کلمه و تصویر. درباره پرستش ارتدکس (مسکو ، 1991)
دیوانگی دوره مطالعه کتاب مقدس عهد عتیق
نور به دنیا. داستانی از انجیل که برای کودکان بازگو شده است
راهنمای عملی نماز
خواندن آخرالزمان
پدر اسکندر به س questionsالات پاسخ می دهد
جادو ، غیبت ، مسیحیت. سخنرانی ها
فرهنگ معنوی جهانی. سخنرانی ها
راه دشوار گفتگو. مجموعه مقالات و مقاله ها (مسکو ، 1992)
خبر خوب. سخنرانی ها و گفتگوها (مسکو ، 1992)
نور در تاریکی می درخشد
مرگ پایمال مرگ (مینسک ، 1990)
"مسیحی باش". مسکو پروتستان ، 1994
من معتقدم ... مکالمات در مورد نماد ایمان (مسکو ، 2001)
چرا ایمان به خدا برای ما دشوار است؟ گفتگو و پاسخ به سالات
مقالات از مجموعه "Christianos" (ریگا)
مقالاتی از مجله "Symbol" (شماره 43 ، سپتامبر 2000)
مقالات مجله "Vestnik RDKh" (پاریس-نیویورک-مسکو)
"... پدر شما اسکندر ». مکاتبه با پدر الکساندر منم (سن پترزبورگ ، 1999)
آسمان هوشمند نامه نگاری بین اسقف اعظم الکساندر مردان و راهبه ایوانا (مسکو ، 2002)
"مردان الكساندر. در مورد خودم…". خاطرات ، مصاحبه ها ، گفتگوها ، نامه ها (مسکو ، 2007)
همه کتاب ها کتابخانه سایت بنیاد مردان الکساندر

ادبیات درباره پدر اسکندر

Grigorenko N. ، Men P. (کامپایلرها). الکساندر مردان. درباره من ... (خاطرات ، مصاحبه ها ، گفتگوها ، نامه ها). - م.: زندگی با خدا ، 2007. - شابک 978-5-903612-08-6.
امان I. پدر الكساندر مردان. شاهد مسیح در زمان ما \u003d ایو هامانت. Alexandre Men، un temoin pour la Russie de ce temps. - Paris: Editions Mame، 1993 / Gromova T.V. (ترجمه شده از فرانسه). - م.: رودومینو ، 1994
Bychkov S. تواریخ یک قتل نامشخص. - م. ، 1996
Maslenikova Z.A. زندگی پدر الکساندر مردان. - م.: Pristssels ، راسلیت ، 1995 - 5000 نسخه (ویرایش دوم ، م.: زاخاروف ، 2002 ، 414 ص.)
Eremin A. چوپان در آغاز قرن. - م.: کارت بلانچ ؛ گالری کاغذ ، 2001. - 496 ص.
Zorin A. فرشته کارگر. - م.: پیشرفت-فرهنگ ، 1993. - 192 ص - شابک 5-01-003941-9.
ده سال بدون من فهرست ، 2000 ، شماره 11. http://index.org.ru/journal/11/+(2000). - موضوعی. رهایی. بازیابی شده در 6 دسامبر 2014.
Fainberg V. ، Levi V. ، Zavalov M. ، Zhurinskaya M. رودخانه های آب زنده. - م. ، 2003.

انتشارات Kolupaev VE بروکسل "زندگی با خدا": جهان کتاب دیاسپورای روسی قرن XX. کمیسیون رادیو برای شنوندگان شوروی. زاربروکن 2012.336 ص. ، بیماری

در سالهای آخر وجود اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ، نام الکساندر من حتی توسط افراد دور از دین نیز شنیده می شد. وی مربی معنوی بسیاری از مخالفان دوران اتحاد جماهیر شوروی بود و خود نیز به بدعت گذاری متهم شد. مرگ دلخراش پدر الکساندرا هنوز یک رمز و راز است.

والدین یکی از مشهورترین متکلمان ارتدکس معاصر در سنت های یهودیت تربیت شده اند. پدر وی ، ولادیمیر گئورگیویچ (ولف گرش-لیبوویچ) ، در کی یف به دنیا آمد و تحصیلات دینی ابتدایی خود را فرا گرفت ، اما کل زندگی بعدی وی دور از دین بود. وی از دو م institutionsسسه آموزش عالی فارغ التحصیل شد و در یک زمان مهندس ارشد کارخانه بافندگی اورهکوو-زوئسکایا بود. مادر الكساندر من ، النا سمیونوونا زوپرفئین ، از یك خانواده باهوش بود ، در برن متولد شد و از كودكی مدت زیادی در خارج از كشور زندگی كرد. با این حال ، او در حالی که هنوز در سالن ورزشی دانشجو بود ، به ارتدکس علاقه نشان داد و حتی در درس های قانون خدا شرکت کرد. الكساندر من در 22 ژانویه 1935 در مسكو متولد شد. هنگامی که پسر شش ماهه بود ، مادرش در کلیسای ارتدکس واقعی (Catacomb) ، که برتری پدرسالاری مسکو را به رسمیت نمی شناخت و در موقعیت غیرقانونی بود ، با او تعمید گرفت. النا مردان به شدت آیین های ارتدکس را انجام می دادند ، اگرچه در آن روزها این می تواند عواقب غم انگیزی را به دنبال داشته باشد. با این حال ، خانواده موفق به جلوگیری از انتقام گیری نشدند - در سال 1941 ، Wolf Men دستگیر شد و سپس برای کار در اورال فرستاده شد.

فرصت های تحصیلات عالیه برای پسر سرکوب شده خیلی زیاد نبود. اسکندر در یک حلقه بیولوژیکی کودکان شرکت کرد ، و سپس وارد بخش شکار موسسه خز و خز مسکو شد. وی در آنجا با ناتالیا گریگورنکو ، دانشجوی دانشکده کالاها آشنا شد که بعداً در همه امور همسر و دستیار قابل اعتماد وی شد. طبق خاطرات ناتالیا فدوروونا ، آلیک من از نظر ظاهری و رفتاری بسیار متفاوت از همه دانش آموزان بود. او چکمه ، ساق بلند و کلاه لبه پهن به سر داشت ، ریشی سیاه و ضخیم رشد کرد و در کیسه ای که روی شانه اش تغییر نکرده بود ، همیشه یک کتاب مقدس وجود داشت (که عده کمی از آن می دانستند). خانواده گریگورنکو مذهبی نبودند (اگرچه مادر این دختر در گروه کر کلیسا آواز می خواند ، که اغلب او را به دردسر می انداخت) ، با این حال ، نظرات اسکندر و برنامه های او برای کشیش شدن با درک و فهم پذیرفته شد. در سال 1956 ، یک عروسی برگزار شد و در سال 1958 ، چند ماه قبل از فارغ التحصیلی ، الکساندر به دلیل اعتقادات مذهبی خود از موسسه اخراج شد.

پس از اخراج وی ، منصب شماس منصوب شد و وارد بخش مکاتبات حوزه علمیه لنینگراد شد. پس از فارغ التحصیلی ، او به عنوان کشیش در کلیساهای نزدیک مسکو خدمت کرد ، سپس وارد بخش مکاتبات حوزه علمیه مسکو شد ، که در سال 1965 از آنجا فارغ التحصیل شد. علی رغم نگرش منفی نسبت به م yearsمنان در آن سالها ، خانواده الكساندر كه در دهكده سمخوز در نزدیكی مسكو زندگی می كرد ، برای برقراری ارتباط با مردم باز بودند ، نسبت به سایر عقاید و اعترافات مدارا داشتند. در بیرون کلیسا ، آنها لباس های معمولی می پوشیدند ، و ناتالیا فئودوروونا حتی یک شلوار شلوار می پوشید که برای آن زمان سرکش بود. نمایندگان برجسته روشنفکر اغلب به خانه من مراجعه می کردند و بسیاری از آنها تحت تأثیر پدر اسکندر تعمید می گرفتند. در سال 1969 ، الكساندر من از تز دکترای خود در مورد مطالعه توحید در عقاید پیش از مسیحیت دفاع كرد.

جهان بینی پدر الكساندر تحت تأثیر مقاماتی از اندیشه ارتدكس مانند وی. سولوویف ، N.A. بردیایف ، او. پ. فلورنسکی و دیگران. وی آثار متکلمان کاتولیک ، به ویژه پیر تیلارد دو شاردن را عمیقاً مطالعه کرد. الكساندر من از همان زمان تحصیل در حوزه علمیه ، در "ژورنال پدرسالاری مسكو" چاپ می شد ، در ترجمه و آماده سازی برای چاپ آثار فرانسیس دو ثالث مشاركت داشت. با این حال ، اولین آثار ادبی من در سنت سامیزدات متولد شدند که در آن زمان رواج داشت و بعداً در خارج از کشور منتشر شد. در سال 1969 ، اولین کتاب پدر پسر اسکندر "پسر انسان" منتشر شد که تاریخ شکل گیری توحید در آیین های پیش از مسیحیت را بررسی می کرد. در سال 1970 ، کارهای اساسی او شروع به چاپ کرد - هفت جلد تاریخ دین. از جمله آثار دیگر الكساندر من - "فرهنگ لغت كتابشناسی" ، "اصطلاح نامه" ، تفسیر آخرالزمان و سایر آثار. بسیاری از آنها مورد انتقاد شدید چهره های برجسته کلیسای ارتدکس قرار گرفتند. به ویژه محکومیت بزرگ ناشی از دیدگاه های الکساندر من در مورد ریشه های مشترک مسیحیت ، اسلام و یهودیت ، نگرش او به ایده های بوم گرایی ، نظریه تکامل و موارد دیگر بود. پدر الكساندر مستقیماً به بدعت گذاری ، معاشقه با جریان غیبی ، مذهب گرایی كاتولیك متهم شد و حتی دلایل تكفیر خود را برشمرد. اتهامات مشابهی از طرف کلیسای کاتولیک به من وارد شد.

در اوایل دهه هشتاد ، الکساندر من این فرصت را پیدا کرد که به طور آشکار آثار خود را منتشر کند و با مخاطبان گسترده صحبت کند. وی در ایجاد مجله میر بیبلی شرکت کرد ، دانشگاه ارتدکس عمومی و انجمن کتاب مقدس روسیه ، بنیاد خیریه Mercy Group در بیمارستان بالینی کودکان را تأسیس کرد ، در باشگاه های دانشجویی و حتی در جامعه روانشناسی سخنرانی کرد و موج های جدیدی از انتقاد را به دنبال داشت. دشوار است بگوییم تهدیدات از طرف چه کسی صورت گرفته است ، کشیش بطور منظم شروع به دریافت آن می کند. با این حال ، در 9 سپتامبر 1990 ، پدر اسکندر در راه از خانه خود به سمت صبحگاه توسط دو فرد ناشناس مورد حمله قرار گرفت که یکی از آنها زخمهای مرگبار بر وی وارد کرد. برای تحقیق در این مورد ، گروه ویژه ای به ریاست معتبرترین سرلشکر پانین ایجاد شد ، اما تا به امروز حل نشده باقی مانده است. ناتالیا فدوروونا من-گریگورنکو در حال حاضر رئیس یکی از معابد نزدیک مسکو و بنیانگذار بنیاد خیریه الکساندر مردان است. دختر پدر اسکندر ، النا ، مشغول نقاشی آیکون است ، پسرش میخائیل سیاستمداری برجسته است ، در حال حاضر پست وزیر ساخت و ساز و مسکن و تاسیسات فدراسیون روسیه را بر عهده دارد.

مردان الكساندر ولادیمیرویچ - (1935 1990) ، کشیش کلیسای ارتدکس روسیه ، مبلغ ، متکلم. نویسنده کتابهای اصول آموزه های مسیحی ، تاریخ دین ، \u200b\u200bپرستش ارتدکس (اولین بار در بروکسل منتشر شد ؛ از سال 1990 در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی چاپ شده است): مجموعه "در جستجوی ... ... فرهنگ نامه دائرlopالمعارف

مردان الكساندر ولادیمیرویچ - (1935 ، مسکو - 1990 ، سکونت سمخوز) ، کشیش ارتدوکس ، روحانی ، محقق و مورخ کتاب مقدس ، نویسنده ، تبلیغات. برای اولین و یک سال و نیم خانواده منیا در خیابان بولشایا مولچانوکا متولد شدند ، در کوپتلسکی لین زندگی می کردند ، سپس به ... مسکو (دائرlopالمعارف)

مردان الكساندر ولادیمیرویچ - (سال 1935 90) کشیش ارتدکس روسی ، متکلم. نویسنده کتابهای اصول آموزه های مسیحی ، تاریخ دین ، \u200b\u200bپرستش ارتدکس (اولین بار در بروکسل منتشر شد ؛ از سال 1990 در وطنش منتشر شد): مجموعه هایی در جستجوی راه ، حقیقت و زندگی ... ... فرهنگ نامه دائرcyالمعارف بزرگ

مردان الكساندر ولادیمیرویچ - الكساندر ولادیمیرویچ (1990-1935) ، ارتدوكس. کشیش ، واعظ ، متکلم ، که به دلیل فعالیت های تبلیغی تبلیغی خود در محافل بزرگ شدن مشهور شد. روشنفکران در دهه 60-70. نویسنده کتابهای مبانی مسیح. اعتقادات ، ... ... فرهنگ نامه بیوگرافی

مردان الكساندر ولادیمیرویچ - شغل الکساندر مردان: کشیش کلیسای ارتدکس روسیه ، متکلم و مبلغ تاریخ تولد: 22 ژانویه 1935 ... ویکی پدیا

مردان ، الكساندر ولادیمیرویچ - میله 1935 ، د. (کشته) 1990. کشیش ارتدکس ، متکلم. آثار: "پسر انسان" (با نام مستعار. A. Bogolyubov ، 1969) ، "در جستجوی راه ، حقیقت و زندگی" (تحت عنوان. E. Svetlov ، 6 کتاب ، 1970 83) ، "Sacrament ، Word و ... ... دائرlopالمعارف بیوگرافی بزرگ

الكساندر ولادیمیرویچ مردان - کشیش ، نویسنده ، مورخ دین ، \u200b\u200bمربی مسیحی الکساندر ولادیمیرویچ مرد (پدر الکساندر مرد) در 22 ژانویه 1935 در مسکو متولد شد ، دوران کودکی و جوانی خود را در آنجا گذراند. پدرش به عنوان مهندس تولید در یک کارخانه بافندگی کار می کرد. مادر ... ... دائرlopالمعارف خبرسازان

در سالهای آخر وجود اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی ، نام الکساندر من حتی توسط افراد دور از دین نیز شنیده می شد. وی مربی معنوی بسیاری از مخالفان دوران اتحاد جماهیر شوروی بود و خود نیز به بدعت گذاری متهم شد. مرگ دلخراش پدر الکساندرا هنوز یک رمز و راز است.

والدین یکی از مشهورترین متکلمان ارتدکس معاصر در سنت های یهودیت تربیت شده اند. پدر وی ، ولادیمیر گئورگیویچ (ولف گرش-لیبوویچ) ، در کی یف به دنیا آمد و تحصیلات دینی ابتدایی خود را فرا گرفت ، اما کل زندگی بعدی وی دور از دین بود. وی از دو م institutionsسسه آموزش عالی فارغ التحصیل شد و در یک زمان مهندس ارشد کارخانه بافندگی اورهکوو-زوئسکایا بود. مادر الكساندر من ، النا سمیونوونا زوپرفئین ، از یك خانواده باهوش بود ، در برن متولد شد و از كودكی مدت زیادی در خارج از كشور زندگی كرد. با این حال ، او در حالی که هنوز در سالن ورزشی دانشجو بود ، به ارتدکس علاقه نشان داد و حتی در درس های قانون خدا شرکت کرد. الكساندر من در 22 ژانویه 1935 در مسكو متولد شد. هنگامی که پسر شش ماهه بود ، مادرش در کلیسای ارتدکس واقعی (Catacomb) ، که برتری پدرسالاری مسکو را به رسمیت نمی شناخت و در موقعیت غیرقانونی بود ، با او تعمید گرفت. النا مردان به شدت آیین های ارتدکس را انجام می دادند ، اگرچه در آن روزها این می تواند عواقب غم انگیزی را به دنبال داشته باشد. با این حال ، خانواده موفق به جلوگیری از انتقام گیری نشدند - در سال 1941 ، Wolf Men دستگیر شد و سپس برای کار در اورال فرستاده شد.

فرصت ها برای تحصیلات عالیه برای پسر سرکوب شده خیلی زیاد نبود. اسکندر در یک حلقه بیولوژیکی کودکان شرکت کرد ، و سپس وارد بخش شکار موسسه خز و خز مسکو شد. در آنجا با دانشجویی آشنا شد

ناتالیا گریگورنکو ، دانشجوی دانشکده بازرگانی ، که بعداً همسر و دستیار قابل اعتماد وی در همه امور شد. طبق خاطرات ناتالیا فدوروونا ، آلیک من از نظر ظاهری و رفتاری بسیار متفاوت از همه دانش آموزان بود. او چکمه ، شلوار کوتاه و کلاه لبه پهن به سر داشت ، ریشی سیاه و ضخیم رشد کرد و در کیسه ای که روی شانه اش تغییر نکرده بود ، همیشه کتاب مقدس وجود داشت (که عده کمی از آن می دانستند). خانواده گریگورنکو مذهبی نبودند (اگرچه مادر این دختر در گروه کر کلیسا آواز می خواند ، که اغلب او را به دردسر می انداخت) ، با این حال نظرات اسکندر و برنامه های او برای کشیش شدن با درک و فهم پذیرفته شد. در سال 1956 ، یک عروسی برگزار شد و در سال 1958 ، چند ماه قبل از فارغ التحصیلی ، الکساندر به دلیل اعتقادات مذهبی خود از موسسه اخراج شد.

پس از اخراج وی ، منصب شماس منصوب شد و وارد بخش مکاتبات حوزه علمیه لنینگراد شد. پس از فارغ التحصیلی ، او به عنوان کشیش در کلیساهای نزدیک مسکو خدمت کرد ، سپس وارد بخش مکاتبات حوزه علمیه مسکو شد ، که در سال 1965 از آنجا فارغ التحصیل شد. علی رغم نگرش منفی نسبت به م yearsمنان در آن سالها ، خانواده الكساندر كه در دهكده سمخوز در نزدیكی مسكو زندگی می كرد ، برای برقراری ارتباط با مردم باز بودند ، نسبت به سایر عقاید و اعترافات مدارا داشتند. در خارج از کلیسا ، آنها لباس های معمولی می پوشیدند ، و ناتالیا فدوروونا حتی یک شلوار شلوار می پوشید که برای آن زمان سرکش بود. نمایندگان برجسته روشنفکر اغلب از خانه من و بسیاری از آنها بازدید می کردند

آنها تحت تأثیر پدر اسکندر غسل تعمید یافتند. در سال 1969 ، الكساندر من از تز دکترای خود در مورد مطالعه توحید در عقاید پیش از مسیحیت دفاع كرد.

جهان بینی پدر الكساندر تحت تأثیر مقاماتی از اندیشه ارتدكس مانند وی. سولوویف ، N.A. بردیایف ، او. پ. فلورنسکی و دیگران. وی آثار متکلمان کاتولیک ، به ویژه پیر تیلارد دو شاردن را عمیقاً مطالعه کرد. الكساندر من از همان زمان تحصیل در حوزه علمیه ، در مجله Patriarchhate مسكو منتشر شد و در ترجمه و آماده سازی برای چاپ آثار فرانسیس دو ثالث مشاركت داشت. با این حال ، اولین آثار ادبی من در سنت سامیزدات متولد شدند که در آن زمان رواج داشت و بعداً در خارج از کشور منتشر شد. در سال 1969 ، اولین کتاب پدر پسر اسکندر "پسر انسان" منتشر شد که تاریخ شکل گیری توحید در آیین های پیش از مسیحیت را بررسی می کرد. در سال 1970 ، کارهای اساسی او شروع به چاپ کرد - هفت جلد تاریخ دین. از جمله آثار دیگر الكساندر من - "فرهنگ لغت كتابشناسی" ، "اصطلاح نامه" ، تفسیر آخرالزمان و سایر آثار. بسیاری از آنها مورد انتقاد شدید چهره های برجسته کلیسای ارتدکس قرار گرفتند. به ویژه محکومیت بزرگ ناشی از نظرات الکساندر من در مورد ریشه های مشترک مسیحیت ، اسلام و یهودیت ، نگرش وی به ایده های بوم گرایی ، نظریه تکامل و موارد دیگر بود. پدر الكساندر مستقیماً متهم است

چه در بدعت ، چه در معاشقه با غیبت ، آیین گرایی کاتولیک ، و حتی دلایل تکفیر وی را ذکر کرده است. اتهامات مشابهی از طرف کلیسای کاتولیک به من وارد شد.

در اوایل دهه هشتاد ، الکساندر من این فرصت را پیدا کرد که به طور آشکار آثار خود را منتشر کند و با مخاطبان گسترده صحبت کند. وی در ایجاد مجله میر بیبلی شرکت کرد ، دانشگاه ارتدکس عمومی و انجمن کتاب مقدس روسیه ، بنیاد خیریه خیریه گروه خیریه در بیمارستان بالینی کودکان را تاسیس کرد ، در باشگاه های دانشجویی و حتی در جامعه روانشناسی سخنرانی کرد و موج های جدیدی از انتقادات را ایجاد کرد. دشوار است بگوییم تهدیدات از طرف چه کسی صورت گرفته است ، کشیش بطور منظم شروع به دریافت آن می کند. با این حال ، در 9 سپتامبر 1990 ، پدر الكساندر در حالی كه از خانه به سمت صبحگاه در راه بود ، توسط دو فرد ناشناس مورد حمله قرار گرفت كه یكی از آنها زخمهای مرگبار بر وی وارد كرد. برای تحقیق در این مورد ، گروه ویژه ای به ریاست معتبرترین سرلشکر پانین ایجاد شد ، اما تا به امروز حل نشده باقی مانده است. ناتالیا فدوروونا من-گریگورنکو در حال حاضر رئیس یکی از معابد نزدیک مسکو و بنیانگذار بنیاد خیریه الکساندر مردان است. دختر پدر اسکندر ، النا ، مشغول نقاشی آیکون است ، پسرش میخائیل سیاستمداری برجسته است ، در حال حاضر سمت وزیر ساخت و ساز و مسکن و خدمات اجتماعی فدراسیون روسیه را دارد

الكساندر ولادیمیرویچ مردان
1.
پدر الكساندر در 22 ژانویه 1935 در مسكو متولد شد.
دولت شوروی در این زمان پیروزی های خود را در بوق و کرنا کرد. کنگره حزب کمونیست یک سال قبل "کنگره برندگان" نامیده شده بود. تحت رهبری حزب کمونیست و رهبر برجسته آن جی وی استالین ، مردم شوروی اعمال قهرمانی انجام می دهند ، سربازان با هوشیاری از مرزها محافظت می کنند ، NKVD دشمنان مردم را از بین می برد ، خلبانان بالاتر از دیگران پرواز می کنند ، دورتر و سریعتر ، استاخانوی ها رکورد عملکرد را می شکنند. در همان زمان ، GULAG ، جایی که میلیون ها نفر در آنجا زندگی می کردند ، رشد خود را متوقف نکرد. الحاد سلطنت کرد. آنها فکر می کردند فقط پیرزن های تحصیل نکرده می توانند به خدا ایمان بیاورند. بیش از 95٪ کلیساها تعطیل بودند. قبلاً حتی یک صومعه ، حتی یک حوزه علمیه وجود نداشته است. در سال 1935 ، به نظر می رسید کلیسا از جامعه رانده شده است. در واقع ، زندگی مشهود کلیسا وجود نداشت ، اما از بین نرفت ، اما به طور گسترده در همه جا ادامه داشت ، اما مخفیانه - به یک کاتاکوم تبدیل شد. آبشارهای قرن بیستم! در اعماق آنها ایمان اسکندر کوچک بیدار شد.

سولووی 1937

2. دوران کودکی در مورد. الکساندرا
والدین الكساندر من متعلق به نسلی بودند كه در كل ، در مورد درستی راه انتخاب شده تردیدی نداشتند و بدون طرح س metالات متافیزیكی جامعه آینده را بنا كردند. پدرش در یک مituteسسه فنی تحصیل کرد و سپس کاملاً خود را وقف شغل مهندسی نساجی کرد. هر دینی برای او بیگانه بود ، اما نسبت به آن مدارا می کرد.

اما مادر الكساندر ، النا ، بسیار مذهبی بود. او مانند پدرش در خانواده ای یهودی متولد شد و عاشق خدا شد. او یادآوری می کند: "هنگامی که اولین بار کلمات ترس از خدا را شنیدم ،" با مبهوت از مادرم پرسیدم: "ما خدا را دوست داریم ، چگونه می توانیم از او بترسیم؟" مامان به من پاسخ داد: "ما باید از کار ناراحت کننده او ناراحت شویم "این پاسخ من را کاملا راضی کرد.

علاوه بر این ، النا بسیار تحت تأثیر مادربزرگ خود قرار گرفت. خانواده ، بدون غرور و افتخار ، از نحوه بهبودی وی توسط جان کرونشتات در نزدیکی کلیسای جامع بشارت در خارکوف گفتند. در سال 1890 ، یک زن بیوه با هفت فرزند را ترک کرد ، بیمار شد. پزشکان نتوانستند او را معالجه کنند. یک روز یکی از همسایگان به او گفت که یک مبلغ معروف در حال عبور از شهر است و او را مجاب کرد که به نزد او برود. کلیسای جامع و اطراف آن مملو از جمعیت بود ، اما آنها توانستند خود را به Fr. جان. با نگاه كردن به او گفت: "من می دانم كه شما یهودی هستید ، اما ایمان عمیقی به خدا در شما می بینم. بیایید با هم دعا كنیم تا خداوند ، و او تو را از بیماری تو شفا خواهد داد." یک ماه بعد ، او کاملا سالم بود.

3. غسل تعمید
شورای کلیسای ارتدکس 1917-1918 هدف از جمله موارد دیگر را برای احیای کلیساها در قالب "کلیساهای کوچک" در سیمای اولین جوامع مسیحی تعیین کرد. پس از انقلاب ، افراد غیر روحانی در برادری پیرامون برخی از کشیشان ، افراد با استعداد و قوی متحد شدند.

در مسکو ، دو جامعه به ویژه فعال و مستقیماً مرتبط وجود داشت. اولین بار در اطراف کلیسای St. نیکلاس عجایب در Maroseyka ، جایی که پدر الکسی مچف در آنجا خدمت می کرد ، و سپس پسرش - پدر. سرگی مچف دوم در محله St. کوروش و جان ، جایی که پدر سرافیم باتیوکوف در آنجا خدمت می کرد.

اسکندر با مادرش

در 3 سپتامبر 1935 ، دوست ورا ، خواهر النا ، او را با آلیک کوچک با قطار به زاگورسک آورد و نزد پدر سرافیم آورد. او از قبل منتظر آنها بود. در اینجا ، در یک خانه کوچک ، او هر دو را تعمید داد - هم مادر و هم پسر. ورا در همان زمان تعمید یافت. وقتی پسر دوم النا ، پاول ، متولد شد ، ورا مادرخوانده شد. النا و ورا برای انجام خدماتی که در خفا برگزار می شد ، مرتباً از مسکو به زاگورسک سفر می کردند. پدر سرافیم پدر معنوی آنها شد.

پدر سرافیم در پایان سال 1942 درگذشت. او را مخفیانه در سیاه چال دفن کردند. مدتی قبل از آن ، با پیش بینی مرگش ، او برای اولین بار علیک را اعتراف کرد ، اگرچه هنوز هفت ساله نشده بود. کودک گفت: "من با پدربزرگم چنین احساسی داشتم ، - گویا من با خدا در بهشت \u200b\u200bهستم و در همان زمان او به همان سادگی که با خودمان صحبت می کنیم با من صحبت کرد."

در مورد پدر سرافیم ، او مدتها پیش به دو خواهر پیش بینی کرده بود: "به خاطر رنج شما و به لطف تربیت ، آلیک شما مرد بزرگی خواهد بود."

پس از مرگ پدر مادر ماریا ، سرافیما ، عباس راهب زیرزمینی ، به تقویت اسکندر جوان ادامه داد و به او در شکل گیری معنوی کمک کرد.
- "الکساندر بعداً به یاد می آورد ،" یک زاهد و یک زن نمازگزار ، کاملاً از صفات ریا ، اعتقاد قدیمی و باریک بودن که معمولاً در میان افراد درجه او دیده می شود ، عاری بود ، "مادر ماری ویژگی ای داشت که او را شبیه بزرگان اوپتینا می کرد - گشودگی نسبت به مردم ، مشکلات ، جستجوی آنها ، گشودگی به جهان. برای تمام زندگی من ایده ای دارم که گفتگوی بین کلیسا و جامعه را که توسط Optina Hermitage آغاز شده متوقف نکنم و با نیروهای ضعیف خود در آن شرکت کنم. "

4. نوجوانی و زندگی دانشجویی
در طول جنگ ، استالین مجبور شد در سیاست خود در مورد کلیسا تجدید نظر کند. دولت اتحاد جماهیر شوروی ، برای تحریک مردم در برابر متجاوز ، بیشتر به احساسات ملی متوسل شد و کمتر درباره دفاع از آرمان های کمونیسم صحبت کرد. اما هویت ملی روسیه ارتباط نزدیکی با مسیحیت دارد. بنابراین ، و همچنین برای بهتر دیده شدن در نگاه متحدان ، امتیازات خاصی برای کلیسا داده شد. آکادمی الهیات و حوزه علمیه در مسکو ترمیم شد و انتشار "مجله پدرسالاری مسکو" دوباره امکان پذیر شد. انجام خدمات الهی مجاز بود ، اما علاوه بر این ، هر نوع فعالیت کلیسا در جامعه همچنان ممنوع بود. با کلیسا تقریباً همان رزروهای سرخپوستان رفتار شد - آنها تخریب نشدند ، به شرطی که از خط مشخص شده عبور نکنند. یک هیئت ویژه تحت شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی شوروی ایجاد شد: شورای امور کلیسای ارتدکس. وی در حالی که در مسکو بود ، نمایندگانی در هر منطقه داشت که دائماً فعالیتهای کلیسا را \u200b\u200bکنترل می کردند.

با این وجود ، با همه این اوصاف ، کلیسا توانست قیام کند. احیای کلیسا به ویژه در مسکو بسیار حساس بود. نه تنها بسیاری از کلیساها در اینجا افتتاح شد ، بلکه معتقدان می توانستند در اینجا و در بعضی از کلیساها به سخنرانان با استعداد گوش دهند - چرخه سخنرانی در موضوعات مذهبی. کلیساهای پیر دو پدر مچف در بوریس واسیلیف جمع شدند. او و همسرش در آپارتمان خود درباره فرهنگ و دین سخنرانی کردند. علاوه بر این ، عهد جدید در آنجا با هم قرائت شد.

روابط بین فرزندان معنوی قدیمی مچها و پدران سرافیم بسیار نزدیک بود. ورا و النا با Vasilievs دوست بودند ، Alik ، البته همیشه با آنها مهمان خوش آمد بود. جلسات با همه این روشنفکران مسیحی او را بسیار غنی کرد ، و سپس ، در آنها ، او نمونه ای از یک جامعه کلیسای گره خورده را دید که وحدت معنوی را حتی سالها پس از مرگ شبانان خود و علی رغم ناملایمات دوران حفظ کرد.

آلیک کودکی زودرس و با استعداد غیرمعمول و عطش دانش بود. هنگامی که او ده ساله بود ، ورا برای او توضیح داد که آنچه را که در کودکی وقت نکرده است ، هرگز به آن نمی رسید. بنابراین ، بدون تأخیر ، لازم است که کارهای جدی را برای خود تعیین کنیم و سعی کنیم آنها را در اسرع وقت حل کنیم. مانند بسیاری از خانواده های مسکو ، خانواده آلیک در آن زمان در یک آپارتمان مشترک زندگی می کردند. پنج نفر از آنها در یک اتاق خسته شده بودند: والدین ، \u200b\u200bدو پسر و ورا. آلیک تختخواب و میز کنار تخت خود را که مملو از کتاب بود ، با یک صفحه حصار کشید. عصر او کاری را که صبح تصمیم گرفت انجام دهد برای خودش آماده کرد و ساعت 9 به رختخواب رفت ، مهم نیست که مهمانان یا برنامه های جالب رادیویی او را وسوسه می کنند. او صبح زود بلند شد و در حالی که همه خواب بودند مطالعه می کرد. در این کلاس های صبحگاهی ، او آهنگ هایی را می دید که واقعاً برای کودک در سن و سال خود سخت بود. به عنوان مثال کانت در سیزده سالگی مطالعه می کرد.

از دوران تحصیل در مدرسه ، او تصور نسبتاً تاریکی را حفظ کرد. گرچه در میان دانشجویانی که همزمان تحصیل می کردند ، چندین شخصیت قوی وجود داشت - شاعر A. Voznesensky ، فیلمبردار A. Tarkovsky و الکساندر بوریسوف - یکی از نزدیکترین دوستان او. متعاقباً بوریسف نیز کشیش شد. اکنون او رئیس یک کلیسا در مرکز مسکو است ، همه او را به عنوان یکی از فعالترین خادمان کلیسا می شناسند.

علیک علی رغم استعدادش ، یکی از دانش آموزان ممتاز ، گوشه گیر و قادر به برقراری ارتباط نبود. او در زندگی کلاس شرکت می کرد و مانند کتاب ، در محاصره دوستان بود. او علایق گسترده ای داشت ، او عاشق ادبیات ، شعر ، موسیقی ، نقاشی بود. بعداً خود او شروع به نقاشی و طراحی کرد. او همچنین شمایل هایی را نقاشی کرد. برای کشیدن حیوانات به باغ وحش رفتم.

وی نوشت: "من انگار به یک معبد به جنگل یا موزه دیرین شناسی رفتم."

در ابتدا آلیک فکر کرد که با انجام علم یا هنر رسالت مسیحی خود را انجام خواهد داد. در همین حال ، کم کم شغل متفاوتی در او در حال رسیدن بود. برای آشکار شدن آن ، به ملاقات شخصی با مسیح نیاز بود. او این دوازده سالگی این تماس شخصی را شنید و تصمیم گرفت که باید به عنوان کشیش خدا را بندگی کند. مادر مریم او را به این خاطر برکت داد.

او به حوزه علمیه رفت که بازرس آن گفت خوشحال می شود به محض روی سن آلیک او را به لیست ها اضافه کند.

اسکندر ، تا آنجا که ممکن بود ، به آموزش خود ادامه داد. من فیلسوفان بزرگی را می خوانم. آثار متفکران مذهبی روسیه در نیمه اول قرن ، که به دستور لنین از کشور اخراج شده و سپس فراموش شدند ، به طور تصادفی کشف شد ، مانند N.A. Berdyaev، S.N. Bulgakov، N.O. Lossky، S.L. Frank. ... او یک دوره علاقه به خومیاکوف داشت.

وی در حدود پانزده سالگی ، یک روز در بازار کک فروشی ، در میان میخ ها ، کفش های قدیمی و قفل ها ، حجم ولادیمیر سولوویوف ، متفکری را که واقعاً پیشگام اندیشه دینی روسیه در قرن بیستم بود ، کشف کرد. او با اشتیاق این حجم را قورت داد و بعداً جلد دیگری را نیز بدست آورد. این برای او کشف بود. اسکندر این ایده اصلی را جلب کرد که در مرکز واقعیت پویایی وجود دارد که طبیعت ، انسان و خود خدا را در یک روند واحد متحد می کند.

الكساندر هفته ای یك بار ، كتابهای خود را با پروفسور شیمیدان نیكولای پستوف پر می كرد. الكساندر یك بار روی میز خود عکسی از ترزا از لیسیو را دید. تصاویر مقدسین کاتولیک به دیوارها آویزان شده بود. به نظر می رسد كه پستوف از تماس با باپتیست ها به ملاقات با كاتولیك آمده است. این او بود که به اسکندر کمک کرد تا مسیحیت غربی را بشناسد. اسکندر برای درک بهتر کتاب مقدس ، همچنین در مورد دوران باستان روم ، اما به طور عمده در شرق باستان مطالعه کرد. در همان سن ، او قبلاً خدمت در محراب کلیسای مولود حضرت یحیی تعمید دهنده در پرسنیا را آغاز کرد. در آنجا او گروه کر را خواند و آواز خواند.

اسکندر خیلی زود شروع به نوشتن کرد. وی در دوازده سالگی مقاله ای درباره طبیعت و نمایشنامه ای درباره سنت فرانسیس آسیزی نوشت. و فقط در سن پانزده سالگی اولین مقاله الهیاتی او بود. این هنوز هم یک کار کاملاً دانشجویی بود ، اما در عین حال حاوی نوعی چارچوب برای کارهای بعدی او بود.

در سال 1953 ، الكساندر پس از فارغ التحصیلی از مدرسه ، به طور مستقل در برنامه حوزوی تسلط یافت ، تصمیم گرفت كه وارد موسسه خز و خز مسكو شود ، زیرا منشا ورود او به مانعی برای ورود به دانشگاه شد.

وی در دوران دانشجویی به تحصیل در رشته الهیات ادامه داد ، اما اکنون در سطح برنامه آکادمی الهیات است. او شروع به نوشتن یک تاریخچه کوتاه از کلیسا کرد ، اما سپس به اولین کتاب خود روی آورد و آن را به پایان رساند: "آنچه که کتاب مقدس می گوید و آنچه را که می آموزد." در سال اول تحصیل در این مituteسسه ، هنگام سخنرانی های خسته کننده ، الكساندر اثر بزرگی از پدر P. Florensky را در مورد كلیسا خواند ، و به طوری كه قابل توجه نبود ، آن را به تكه های كاغذ برید. اسکندر همیشه دوست خوبی بود و همیشه در فعالیت های گروه شرکت می کرد ، بنابراین هم تمرین کنندگان وی در مورد علاقه او به "امور عالی" هیچ مشکلی نمی دیدند. در سال دوم تحصیل ، او شروع به بیان افکار خود با برخی از دانشجویان کرد. در سومین سال خود ، همه می دانستند که او ارتدکس است.

در این زمان ، او به پدر نیكولای گولوبتسوف ، یك انسان خوش مشرب و دموكراتیك كه قادر به گفتگو با افراد بی ایمان بود ، نزدیك شد. از نظر اسکندر ، او همان آرمان کشیش پدر سرافیم را نشان می داد ، همانطور که او را از داستان های مادر و عمه اش می دید. اسکندر پدر را انتخاب کرد. نیکلاس به پدران معنوی خود.

در سال 1955 ، م theسسه تعطیل شد و دانشجویان به مituteسسه مربوطه در ایرکوتسک منتقل شدند. اسکندر سه سال در آنجا زندگی کرد. او با اسقف ملاقات کرد و شروع به انجام تکالیف مختلف برای او کرد. او دائماً مجبور بود از مituteسسه به کلیسا بدود ، که دقیقاً برعکس بود. رفقایش در این باره آرام بودند. پدر اسکندر با یادآوری این نکته بعداً می گوید: "تصور کنید چه اتفاقی می افتاد اگر در اولین روز پس از ورود به مituteسسه به طور نمایشی غسل تعمید می گرفتم! من مجبور شدم آنها را به این درک برسانم که یکی از آنها می تواند م beمن باشد."

در اولین سال زندگی خود در ایرکوتسک ، اسکندر یک آپارتمان کوچک با گلب یاکونین ، که بعداً به یکی از چهره های اصلی مبارزه برای آزادی مذهب تبدیل شد ، تقسیم کرد.

در سال 1956 ، اسکندر با دانشجو ناتالیا گریگورنکو ازدواج کرد.

زمانی بود که صفحه جدیدی در تاریخ کشور گشوده شد.

5. آغاز وزارت
در فوریه سال 1956 ، کنگره XX حزب کمونیست برگزار شد ، طی آن خروشچف ، پشت درهای بسته ، گزارش معروف خود را در مورد جنایات استالین خواند. نتیجه این کشور را لرزاند. کسی که مردم سه سال پیش به عنوان بزرگترین نبوغ در همه زمانها و مردم در سوگ او قرار گرفتند ، همانطور که معلوم شد ، فقط یک شرور بود. میلیون ها زن و مرد از دست گولاگ آزاد شده اند. سانسور بازوهایش را باز نکرد. تماس با دنیای خارج برقرار شد ... این دوره با عنوان ذوب در تاریخ ثبت شد.

مومنان نیز نتایج استالین زدایی را احساس کردند - بسیاری از روحانیون بازگشتند. با این حال ، بر خلاف بقیه جامعه ، کلیسا مدت زیادی از ذوب شدن لذت نبرد. در سال 1958 ، حزب کمونیست تصمیم به آغاز یک کارزار بزرگ ضد دینی گرفت. خروشچف اعلام كرد كه زماني كه يك جامعه كمونيستي ساخته شد - بيست سال بعد - دين بايد از بين مي رفت. بهمن تبلیغات ضد دینی کشور را درنوردید. شورای امور کلیسای ارتدکس روسیه خواستار هماهنگی کلیسا با اساسنامه خود با قوانین مدنی شد. در نتیجه ، در سال 1961 ، قطعنامه ای از شورای اسقف ها تصویب شد ، که بر خلاف تمام قوانین کلیسا برگزار شد ، در مورد انتقال رهبری کلیساها به مرجع هیئت متشکل از سه شخص سکولار ، و کشیش ها قرار بود منحصراً در خدمات الهی شرکت کنند. بنابراین ، آنها به موقعیت مزدبگیران خدمات معبد سقوط کردند.

وقتی حمله به دین آغاز شد ، الكساندر من در حال تحصیل در ایركوتسك بود. او می دانست که برای سه سال پس از فارغ التحصیلی باید در تخصص خود کار کند ، و سپس وارد حوزه علمیه زاگورسک می شود. در همین حال ، در لحظه شروع آخرین جلسه امتحان ، او به طور غیر منتظره ای از انستیتو اخراج شد. دولت از ارتباطات وی با اسقف آگاه شد. من مجبور شدم بدون دریافت مدرک دیپلم بروم.

در این کار او نشانه ای از مشیت را دید و فهمید که این بار زمان تحقق دعوت او فرا رسیده است. در بازگشت به مسکو ، پدر را پذیرفت. نیکولای گولوبتسوف و در اول ژوئیه سال 1958 ، در تثلیث در کلیسایی که پدر نیکولای خدمت می کرد ، علی رغم عدم فارغ التحصیل شدن از حوزه علمیه ، الکساندر به عنوان شماس منصوب شد. پدر اسکندر در کلیسای نزدیک ایستگاه اودینتسوو در نزدیکی مسکو ، جایی که به آنجا اعزام شد ، دو سال خدمت کرد. شرایط مادی سخت بود و دستمزدها نیز ضعیف بود. آنها با همسر و دختر یک ساله اش او را در خانه ای فرسوده اسکان دادند. مومنان معمولاً کم بودند. برای آیات ، یک حسابدار سابق ، مراسم مذهبی اصولاً متبرکانه ترین اعدام آیین بود. با این حال ، در این کلیسا بود که پدر اسکندر جوان یک سری صحبت ها را در مورد زندگی مسیح آغاز کرد.

در این سالها او به طور غیرحضوری در حوزه علمیه لنینگراد تحصیل کرد. در اول سپتامبر 1960 ، به عنوان کشیش منصوب شد. تشریفات تحریر در صومعه دونسکوی انجام شد. اسکندر به عنوان کشیش دوم در آلابینو ، 50 کیلومتری مسکو منصوب شد. یک سال بعد ، وی جایگزین پیشوای معبد شد.

اسکندر با توانایی خود در ایجاد روابط با مردم ، توانست زبان مشترکی با مقامات شهر پیدا کند ، کلیسا و شورا در صلح زندگی می کنند. معبد در وضعیت بسیار بدی قرار داشت ، شمایل و نقاشی های دیواری بسیار بد هستند. پدر اسکندر یک برنامه کامل برای مرمت و ترمیم ایجاد کرده است. یک جعبه شمع از کلیسا به دهلیز منتقل شد تا در حین خدمت ، کشیش ها با زنگ خوردن سکه ها مزاحم نشوند. در اطراف کلیسا زمینی با خانه ای کوچک وجود داشت ، جایی که آنها یک اتاق برای بازدید کنندگان و یک خانه برای کشیش مجهز کردند ، و خانواده پدر اسکندر ، که به تازگی صاحب یک پسر شده است ، را پناه داد. در اوقات فراغت ، پدرم در باغی که کتابهایش را نوشت ، ساکن شد. با تشکر از آناتولی ودرنیکوف ، او حدود 20 مقاله در ژورنال پدرسالاری مسکو منتشر کرد. بنابراین ، مقاله ای ویرانگر در مجله Science and Religion منتشر شد.

هر روز شنبه ، پدر اسکندر مرام عقیدتی ، معنای نمازهای اصلی و مراسم مذهبی را توضیح می داد. چندین جوان که به تازگی مسلمان شده اند سالها دوست او شده اند. بنابراین ، جامعه کوچکی از مسیحیان فعال شکل گرفت.

پدر الكساندر می دانست چگونه از شرایط استفاده كند: شخصی با حضور یك مقام محلی درگذشت و به دلیل یك مورد استثنایی ، به پدر اسكندر اجازه داده شد كه در خارج از كلیسا به مراسم خاکسپاری بپردازد ، كه ممنوع بود. بر اساس این واقعیت ، دفعه بعدی او خواستار تمدید مجوز شد و همینطور دویست و پنجاه بار دیگر!

در این زمان موج ضد دین کم کم فروکش کرد. اقتدار خروشچف در صفوف حزب بیش از پیش مورد تردید قرار گرفت ، مخالفان وی مخفیانه جانشین او را آماده کردند.

در سال 1964 ، نماینده تام الاختیار شورای امور کلیساهای ارتدکس در منطقه مسکو پدر اسکندر را احضار کرد و خواستار ترک آلبینو شد.

وی با کمک دبیر شورای حوزوی ، جای خالی کشیش دوم را در تاراسووکا ، شمال مسکو یافت و بلافاصله به آنجا منصوب شد. با این حال ، او هرگز دیگر چنین شرایط مطلوب مانند آلابین را نداشت. در تاراسوفکا ، او حتی جایی نداشت که بتواند از کلیساها پذیرایی کند ؛ او باید در کلیسا یا قطار با آنها صحبت کند.

دوره ای که پدر الکساندر در آلابینو خدمت می کرد نیز با ایجاد یک حلقه از کشیش های جوان از مسکو و اطراف آن مشخص شد ، همانطور که مشتاقانه می خواست در مورد تجدید کلیسا کار کند. پدر الكساندر پیشنهاد كرد كه آنها مرتباً ملاقات كنند و تحصیلات كلامی خود را بهبود بخشند ، تجربه كشیشی را با یكدیگر مبادله كنند ، و سعی كنند مشكلاتی را كه در كار دامداری با آنها روبرو بوده اند برطرف كنند. در نوامبر 1965 ، G. Yakunin و N. Eshliman ، اعضای این گروه ، دو نامه طولانی را امضا کردند که موارد بی شماری از دخالت دولت در امور کلیسا را \u200b\u200bافشا می کرد و آنها را خطاب قرار می داد: یکی به پاتریارک الکسی اول ، و دیگری به رئیس هیئت رئیسه شوروی عالی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی. این معلولیت باعث ایجاد هیجان در میان روحانیون شد و مورد استقبال بسیاری از کشیشان قرار گرفت. آنها همچنین در خارج ، جایی که کمپینی برای حمایت از مسیحیان روسیه آغاز شد ، تأثیر زیادی گذاشتند. بسیاری تصور می کردند که این نامه ها توسط اسکندر نوشته شده است ، در نتیجه به نظر می رسد برای مقامات خطرناک است. در واقع ، او این دو کشیش را تحسین می کرد و از اهمیت اخلاقی سخنرانی آنها بسیار قدردانی می کرد ، اما معتقد بود که دعوت او به عنوان کشیش جای دیگری است. وی بر کار در میان کشیشان ، بشارت ، کار دامداری در جوامع در میان مrsمنان و در میان کسانی که به دنبال ایمان بودند تأکید کرد. وی معتقد بود که خواستگاری وی پاسخ به درخواستهای معنوی است که در جامعه ظاهر می شود. درست در همین زمان ، در سال 1966 ، بسیاری از جوانان و به ویژه جوانان شروع به جمع شدن نزد وی نکردند.

6. پایان دوره خروشچف
خروشچف با کودتای کاخ سرنگون شد. برژنف سخنگوی كاست شد ، كه نام وی نامگذاری شده است. آنها تقبیح جنایات استالین را متوقف کردند ، اما فقط نیمی از او را توانبخشی کردند. کنار گذاشتن سیاست استالین زدایی و اشغال چکسلواکی به امید تغییراتی که کنگره بیستم ایجاد کرده بود پایان داد. یک دوره طولانی از رکود آغاز شد. نارضایتی مبهم ، منفعلانه اما گسترده ، در کشور شروع به رشد کرد. جمعیت به شکل نهفته ای آغاز شده است ، اما برای کنار گذاشتن مدل های رسمی ایدئولوژیک. مردم اعتقاد به ساخت بهشت \u200b\u200bروی زمین را متوقف کردند. از شخصیت بیشتر از تیم قدردانی شد. ناگهان علاقه ای به هنر باستان روسیه ، به آیکون ها و معماری کلیسا ایجاد شد. در این زمان ، خارج از فرهنگ رسمی ، یک فرهنگ کاملاً موازی ، البته در محافل باریک - با "رسانه های جمعی" "سامیزدات" و سپس "تمیزدات" (این نام کتابهایی به زبان روسی بود که در خارج از کشور منتشر می شد و مخفیانه به روسیه وارد می شد) ) ، "magnitizdat". این همچنین شامل نمایشگاه های هنرمندان در آپارتمان های خصوصی ، کنسرت ها و نمایش فیلم ها برای خودشان است.

در سالهای پس از سقوط خروشچف ، نگرش مردم به دین به طور چشمگیری تغییر کرده است. با کنار گذاشتن پروژه آینده جمعی ، فرد به خودش بست ، او بیشتر نگران شغل و آسایش شخصی خود بود ، اما بسیاری از اینها منجر به فکر در مورد هدف و معنای وجود شد. تحقیر و تمسخر از کلیسا ، دین و ایمان جای خود را به کنجکاوی ، حتی احترام گذاشت. بسیاری علاقه مندی روزافزونی به یوگا ، فراروانشناسی ، طالع بینی و همه چیزهایی که برای ایمان جایگزین است ، نشان داده اند. آشکار شد که نه تنها زنان پیر در کلیسا شرکت می کنند ، دین نیز دیگر از دارایی پیر و تحصیل نکرده است. کسانی که بدون آموختن تعلیمات دینی در خانه و غالباً بر خلاف میل خانواده به ایمان آمده بودند ، تقریباً یک سوم افراد حاضر در مراسم در مسکو و لنینگراد را تشکیل می دادند ، جایی که حضور در کلیسا به اندازه شهرهای کوچکتر خطرناک نبود. زنان و مردان جوان ، که تا همین اواخر به هیچ مذهبی فکر نمی کردند ، مسیحی شدند و تغییر دین آنها ، در بیشتر موارد ، خود به خود انجام شد.

با این حال ، کشیشان بسیار کمی بودند که می دانستند چگونه با تازه گرویدگانی صحبت کنند که آرزوی یک کلمه زنده را دارند که به طور مستقیم با تجربه شخصی آنها مطابقت دارد. دشواری اصلی در زندگی نئوفیت ها انزوای آنها بود. عملاً زندگی کلیسایی در کلیسا وجود نداشت.

سندر ریگا ، لتونیایی ساکن مسکو ، در ابتدا زندگی پر سر و صدایی را سپری کرد ، ناگهان ایمان به او رسید. پس از غسل تعمید ، او خیلی زود احساس تفرقه مخرب مسیحیان کرد. و بنابراین ، از سال 1971 ، در اطراف او ، یک مسیحی کاتولیک ، تازه مسلمان شده با اعترافات مختلف ، شروع به ملاقات منظم در گروه های کوچک در آپارتمان ها کرد. این جنبش "ecumene" نام گرفت. آنها سعی کردند که عمدتاً بر دعای مشترک ، کمک متقابل و اعمال رحمت تمرکز کنند. به این ترتیب ، سندر ریگا و دوستانش در افشای معنی و اهمیت زندگی جامعه برای مسیحیان سهیم شدند.

پس از برکناری خروشچف ، حملات مقدماتی و گسترده به کلیسا متوقف شد ، اما آزار و اذیت به شکل پنهان تری ادامه یافت و فشار اداری را ترجیح داد. در سالهای پس از مرگ برژنف ، سرکوب ها در کل آزیموت شدت گرفت. تا سال 1987 هیچ گونه آرامشی برای مومنان وجود نداشت.

7. خدمات در دهکده جدید
پس از انتصاب به تاراسوفکا ، شرایطی که پدر الكساندر خدمت رسولی خود را انجام داد ، حدود بیست سال ، تا سال 1988 ، دیگر تغییر نكرد. او تصمیم گرفت که با کم لطفی ، مأموریت خود را دنبال کند و حتی الامکان از رویارویی با مقامات غیرنظامی پرهیز کند. وی هدف خود را برای دستیابی به نسل جدیدی از جوانان اتحاد جماهیر شوروی تعیین کرد ، کسی که خود را از توهم ایدئولوژی کمونیستی آزاد کرد و به دنبال راه های جدیدی بود ، تا به س questionsالات آنها پاسخ دهد ، و آنها را به سوی مسیح سوق دهد. تعداد افرادی که به دنبال ملاقات با وی بودند دائماً در حال افزایش بود. شایعه درباره او از دهان به دهان منتقل می شد. همه این هیاهوها در اطراف او باعث تحریک روحانی شد که از نزدیک او را دنبال کرد. این با این واقعیت به پایان رسید که او یک دادخواست را به KGB ارسال کرد. پدر الكساندر با درخواست انتقال وی به كلیسای دیگر به ولادیكا پیمن روی آورد. اما کلیساها نمی خواستند که او را رها کنند و او مجبور شد یک سال دیگر با مخبر خدمت کند.

یک روز خوب ، رئیس یک کلیسای همسایه به رئیس کلیسا در تاراسوکا پیشنهاد کرد که کشیش دوم را با او عوض کند. این قلعه در تابستان 1970 اتفاق افتاد ، پدر اسکندر تقریبا مخفیانه تاراسوفکا را ترک کرد. در دهکده جدید ، جایی که پدر اسکندر وارد این روزها شد ، او تا زمان مرگ خدمت می کند ، تقریباً تمام وقت به عنوان کشیش دوم. من مجبور شدم تا سال 1989 منتظر بمانم تا وی به عنوان عباد منصوب شود.

در این زمان ، پدر اسکندر و خانواده اش در سمخوز ، دهکده ای کوچک ، در خانه ای چوبی با باغ مستقر شدند و به او بسیار وابسته شدند. درهای این خانه همیشه برای دوستان ، اهالی محله و حتی غریبه هایی که بدنبال ملاقات با او بودند کاملاً باز بود. داستایوسکی نوشت که همه باید بدانند که جایی منتظر او هستند. خوب! سمخوز فقط چنین مکانی بود که هر لحظه از همه انتظار می رفت.

یکی از دوستانش می گوید: "اگر از من بپرسند که یک روح وقتی به بهشت \u200b\u200bمی رود چه حسی دارد ، من جواب می دهم: دقیقاً مثل خانه پدر اسکندر. چیز خاصی نیست ، فقط خوب است. مثل هرگز. آزاد. سبک. گرما هیچ چیز زائدی نیست. هارمونی جادویی که توسط صاحب نفس کشیده شده است ، از هر گوشه و جسم سرچشمه می گیرد. "

اما بیشتر او در کلیسای خود پذیرای افرادی بود. سمخوز با مسکو بیش از یک ساعت و نیم رانندگی فاصله دارد. او در آنجا از آرامش خاصی برخوردار بود ، در آنجا بود که کتابهای خود را نوشت و به همین دلیل اغلب تکرار می کرد که اگر در مسکو زندگی می کند نمی تواند همه کتابهای خود را بنویسد.

در باره. اسکندر به همراه خانواده اش

همه چیز در این خانه ساده بود ، اما نظم بی عیب و نقص حاکم بود. برای حدود الکساندرا ، حتی در پشت چیزهای کوچک ، اساس عادت کار خلاق ذاتی هر مسیحی است. برای کمک به همسرش به نوعی ، او از تکالیف خود غافل نمی شد ، اغلب به خرید می رفت. تمام کارهای سخت خانه و باغ سبزیجات روی آن نهفته بود. او معتقد بود که امروز در زندگی یک زوج متاهل هیچ مسئولیتی نباید بر عهده همسر باشد و آشپزی بلد است. وقتی ناتالیا فدوروونا به دلایلی در خانه نبود و بازدیدکننده داشت ، خودش غذا برای آنها تهیه می کرد ، می خندید ، آواز می خواند ، شعر می گفت.

مانند همه کلیساهای روستاها ، کلیساهای کلیسای روستای جدید عمدتا زنان پیر بودند. با ورود پدر الکساندرا ، ترکیب کلیسا تجدید شده است. چهره های جدیدی شروع به ظهور کردند: روشنفکر ، جوانی ، مسکو. بسیاری نمی دانستند که چگونه در معبد رفتار کنند ، چگونه باید تعمید بگیرند. همیشه مادربزرگ هایی بودند که شلوار دخترانه ، سر برهنه و ... را به جوانان می آموختند. با این حال ، با صبر و حوصله و نگرش مهربانانه نسبت به هر دو ، پدر اسکندر موفق شد اطمینان حاصل کند که هر دو گروه با وجود همه اختلافات یکدیگر را می پذیرند.

اگرچه پدر الكساندر را اغلب كشیش روشنفكری می نامند ، اما او به هیچ وجه از مردم عادی غافل نمی شود: یكی از اهالی دهكده و اطراف آن. آنها خودشان به او احترام می گذاشتند و به قدرت نماز او ایمان داشتند. او خانه ای به خانه دیگر می رفت ، تقریباً به همه خانواده ها سر می زد: او به بیماران احترام می گذاشت ، خانه های در حال مرگ را آزاد می کرد و خانه های متبرکی را برکت می داد. همه جامعه پذیری و گرمای خود را تجربه کرده اند.

در کنار کلیسا یک خانه چوبی وجود داشت که پدر الکساندر در آن یک اتاق مطالعه کوچک داشت ، جایی که مبل بود تا بتواند در آنجا بخوابد. بیشتر اوقات ، مردم آنجا به سراغ او می آمدند. اگر فقط این دیوارها می توانستند صحبت کنند! چه بسیار زن و مردی که دیگر به هیچ چیز اعتقادی نداشتند ، معنای زندگی را در آنجا پیدا کردند! چه تعداد از کسانی که امید خود را از دست داده اند با قدرت دوباره اینجا را ترک کردند! چه تعداد از آنها که به طور طولانی درباره گذشته خود صحبت می کردند ، ابتدا به گناهان خود در آنجا اعتراف کردند! چه تعداد پنهانی خود را غسل تعمید دادند و برای اولین بار با دست سنگین و تنش خود را عبور دادند ، گویی که بر نوعی مقاومت جسمی غلبه کرده اند!

پدر اسکندر راضی به پذیرش ایمانداران جدید یا آینده در نوایا درونیا نبود. برای کسانی که می ترسیدند در نوایا درونیا دیده شوند ، او در آپارتمان های دوستانش قرار ملاقات گذاشت. او غالباً هم بزرگسالان و هم كودكان را در خانه تعمید می داد ، زیرا تعمید در آن زمان در كلیسا جلب توجه می كرد و نوید دردسرهای جدی را می داد.

جلسات دوستی و گفتگو با افرادی که به دنبال معنای زندگی هستند ، همیشه فرصتی برای پدر الکساندر برای یک درس غیررسمی در اصول ایمان بوده است. پدر اسکندر نوشت: "من به عنوان یک کشیش ، تلاش می کردم تا کلیسا را \u200b\u200bمتحد کنم ، و آن را به یک اجتماع تبدیل کنم و نه یک گروه غریبه تصادفی.

هر کسی که به او متوسل شود ، او از نظر معنوی ، اخلاقی و مادی کمک می کرد. اگر کسی را غسل تعمید داد ، در آینده مرتباً به او اعتراف می کرد ، به همبستگی می پرداخت ، فرزندانش را تعمید می داد ، آپارتمانش را تقدیس می کرد. در مورد چگونگی ساختن زندگی زناشویی و خانوادگی ، روابط در محل کار ، کمک به مطالعات علمی ، یافتن آدرس پزشک مناسب ، ارتباط افرادی که قادر به ارائه خدمات این یا آن به دیگران بودند ، مشاوره داد. بعضي اوقات از نظر مالي كمك مي كرد - وي اين كار را انجام نداد ، مثلاً پول را در يك كتاب كه روي ميز بود ، گذاشت. از کارنامه ضخیم و همیشه بسته بندی شده مربا ، او اغلب هدایای کوچک را بیرون می کشید و او همیشه موفق می شد آنچه را که نیاز دارید پیدا کند. این نشانه دیگری از توجه بود که به همه نشان داده شد.

در تابستان ، بسیاری از دوستان او در اطراف نوایا درونیا داچاهایی اجاره کردند. هر روز یک جامعه کوچک Novoderevensky پیوندهای دوستی را تقویت می کرد.

در ابتدا فقط گروهی از مردم بودند. پدر اسکندر برای کمک به نوکیشان به آنها و به ویژه مادرش اعتماد می کرد. در اواخر دهه شصت ، این حلقه دیگر نمی توانست به درخواستهای همه کسانی که از دست پدر اسکندر عبور می کردند پاسخ دهد ، زیرا تعداد آنها بیشتر بود. سپس او شروع به ایجاد گروه های کوچک کرد به طوری که آنها به طور منظم ، معمولاً هفته ای یک بار ، ملاقات می کردند. تمام گروه ها بر دعای مشترک و کمک متقابل متمرکز بودند ، اما هر یک چهره خاص خود را داشتند. یکی مخصوصاً برای کاتکسیس کسانی بود که برای غسل تعمید آماده می شدند ، دیگری به الهیات و تاریخ کلیسا و غیره اختصاص داشت.

پدر الكساندر به مقدسات تعمید اهمیت زیادی می داد و معتقد بود كه باید برای آن آماده شد. او گفت: "صبر کنید! وقتی واقعاً آماده شدید ، من آن را احساس خواهم کرد و خودم تاریخ غسل تعمید را تعیین می کنم." پدر الكساندر توصیه كرد كه اعضای گروههای كوچك حداقل هر ماه یك بار به اعتراف بروند و ارتباط برقرار كنند. او یکی از کسانی بود که امروز ، در دامن کلیسای ارتدکس ، طرفدار بازگشت به ارتباط مکرر بود. قبل از اعتراف ، پدر اسکندر به یک شمارشی ساده از گناهان بسنده نکرد و همیشه موعظه می کرد ، و به مrsمنان کمک می کرد تا خود را درک کنند. در اینجا استعداد او به عنوان مبلغ ، تجربه زندگی معنوی و نگرش حساس به وضعیت روح هر یک از اعضای کلیسا به طور همزمان آشکار می شود. تصادفی نیست که بسیاری از افراد در این لحظات این احساس را به خود جلب کردند که کلماتی که پدر گفته شخصاً متوجه آنهاست.

پدر الكساندر همچنین معتقد بود كه مومنان نمی توانند با یك اعتراف كلی كنار بیایند ، اما لزوماً باید آن را با یك اعتراف شخصی جایگزین كنند ، در طی آن می توان یك تماس شخصی واقعی بین یك كشیش و یك كشیش برقرار كرد ، و او بر این امر بسیار اصرار داشت. پدر اسکندر یادآور شد ، این کلیسا یک اعتراف کننده را با یک دکتر مقایسه می کند. او خودش دقیقاً چنین پزشکی بود ، پزشکی صبور که اول امید بزرگ را گوش می دهد ، تشویق می کند و به او القا می کند. او با عشق فراوان شفا داد.

پدر اسکندر می خواست همه را به تصمیم گیری خود سوق دهد. اصرار نکرد می خواست سفارش بدهد. وی نقش خود را با یک متخصص زنان و زایمان مقایسه کرد که فقط به مادر کمک می کند تا فرزندی به دنیا بیاورد. او همچنین دائماً یادآوری می کرد که نماز از زندگی مسیحی جدا نیست ، و این نماز از ایمان تغذیه می کند. او یک راهنمای عملی کوچک برای نماز نوشت ، آن را روی ماشین تحریر تایپ کرد و آن را برای خواندن به فرزندان معنوی خود داد. پدر اسکندر گفت: "در اساطیر باستان ، به غول آنتائوس گفته می شود ، او با لمس زمین قدرت خود را بدست آورد" ، برعکس ، برای قدرت گرفتن ، باید لحظه ای آسمان را لمس کنیم.

همه دوستانش به قدرت نماز او شهادت می دهند. جمع آوری شهادت همه کسانی که ادعا می کنند با دعای او شفا یافته اند ، ضروری است. همه کسانی که او را می شناختند از ذخیره قدرت شگفت زده شدند. او هرگز از ملاقات با کسی امتناع ورزید ، و امکان داشت بدون هشدار به او مراجعه کنید. و همه چیز را رها کرد تا به حرفهای شما گوش کند ، مگر اینکه خدمت کند. او دارای توانایی غیرمعمول قدرتمند برای کار ، حافظه قدرتمند و توانایی نادر تمرکز بود. از کودکی یاد گرفت وقت را تلف نکند. به محض اینکه فضای آزاد در قطار وجود داشت ، او نشست ، یک پوشه مقوایی از کیف خود بیرون آورد ، یک ورق کاغذ روی آن گذاشت و شروع به نوشتن کرد ... وقتی که پدر یک بار از الکساندر سال شد که چگونه می تواند همه کارها را ادامه دهد ، او با چشمان خود به سمت آیکون اشاره کرد و با لبخند پاسخ داد: "و من یک قرارداد دارم. من هرچه دارم و تمام وقتم را می دهم و به من هم فرصت داده می شود تا هرچه بیشتر انجام دهم."

دامنه فعالیت های پدر اسکندر را نمی توان با تعداد اندازه گیری کرد ، اما اگر به چنین موضوعی رسید ، می توانید موارد زیر را ذکر کنید: در دهه هفتاد ده ها گروه وجود داشت و در اطراف هر یک از آنها ، در مدار خود ، اغلب ده ها نفر وجود داشتند. پدر ماهانه به طور متوسط \u200b\u200bپنجاه نفر ، غالباً بزرگسال ، تعمید می دهد. او به لطف گشودگی معنوی ، دانش دائرlopالمعارف ، عشق به ادبیات ، هنر ، علاقه به علم ، یک گفتگوی ایده آل برای روشنفکران بود ، که هرگز با عبارات کلی از شر پرسش هایشان خلاص نمی شد. چه تعداد از افراد مشهور: دانشمندان ، نویسندگان ، هنرمندان به انجیل مراجعه کردند؟

از این همه ، پدر اسکندر به هیچ وجه جلال و شکوه خود را بدست نیاورد. او اصلاً رو به خودش نبود. او همیشه بسیار فروتن بود ، دوست داشت خودش را به عنوان یک کشیش ساده روستایی معرفی کند. او گفت ، "خوب ، من این و آن را انجام دادم ، خوب ، با یك كتاب دیگر. این در مقایسه با بی حد و حصر كارها چیست؟"

8. مسیحی در دنیای مدرن
همه آنچه پدر اسكندر تعلیم می داد معطوف به عیسی مسیح بود. یکی از فرزندان معنوی او به یاد می آورد: "پدر اسکندر می توانست بی وقفه در مورد مسیح به عنوان یک فرد نزدیک صحبت کند ، هر بار ویژگی های زنده جدیدی در او پیدا کند."

او تکرار کرد ، مسیحیت مجموع دگم ها و احکام اخلاقی نیست ، اول از همه خود عیسی مسیح است. وی در آخرین سخنرانی خود گفت: "توجه داشته باشید ،" مسیح حتی یک خط مکتوب برای ما باقی نگذاشت ، الواح را ترک نکرد ، قرآن را دیکته نکرد ، نظمی ترتیب نداد ، اما به شاگردان گفت: "من تمام روزها تا پایان عمر با شما هستم. .. "عمیق ترین تجربه مسیحیت بر همین اساس بنا شده است."

وی گفت: "مسیحیت واقعی ، اگر می خواهید ، یك لشكركشی است. لشكركشی غیرمعمول سخت و خطرناك است. با اتخاذ مسیحیت ، این خطر را می پذیریم. به هیچ وجه شرایط روانی تضمین شده ای نداریم." او به شنوندگان خود یاد داد که حضور خدا را در جهان کشف کنند. همه آنچه در مردم زیبا و خوب است ، همه خوبیهایی که آنها انجام می دهند - همه اینها از طرف خداوند است ، حتی اگر آنها به آن شک نکنند. ما هرگز نباید خوب را رد کنیم ، حتی اگر توسط یک کافر انجام شود. برعکس ، ما باید از این بابت خوشحال باشیم.

او نمی خواست فرزندان معنوی خود ، از میان گرویدگان ، خود را از زندگی قطع کنند ، آرزوهای آنها را خفه کنند و از انجام فعالیت های شغلی یا اجتماعی خود دست بردارند ، که اغلب بسیار وسوسه انگیز است. "یک مسیحی در دنیای مدرن" - او معتقد بود که این کلمات شامل یک برنامه کامل است.

پدر اسکندر توجه ویژه ای به فرهنگ داشت. در میان دوستان و فرزندان معنوی او ، افراد زیادی از دنیای هنر بودند. وی معتقد بود که در خلاقیت واقعی انسان تحقق بخشیدن خداوند را می یابد.

او که برای دیدن همه چیزهای زیبا و خوب جهان دعوت شده بود ، از طریق عینک های گل رز به او نگاه نکرد ، او کاملاً خوب می دانست که چقدر شر در دنیا وجود دارد.

پدر اسکندر اصرار داشت که سنت را با "افسانه ها" اشتباه نگیرد و یادآوری کرد که اشکال عبادت در طول قرن ها تغییر کرده است و آنها نمی توانند کاملاً بدون تغییر بمانند. وی گفت كه این سنت نباید به خودی خود مقصود تبدیل شود و افراد ارتدكس را كه نگرانی اصلی آنها هنگام روزه داری تهیه لیستی از غذاهای مجاز و ممنوع است ، تأیید نمی كند.

شناخته شده است که با روی کار آمدن کمونیست ها ، کلیسای ارتدکس نتوانست کار اصلاحاتی را که از سال های اولیه قرن بیستم آغاز شده بود ، با موفقیت به پایان برساند ، حتی ایده اصلاحات نیز برای مدت طولانی با تبانی بین "نوسازی ها" و بلشویک به خطر افتاد. با این وجود ، ظهور نسل جدیدی از مrsمنان ، بدون کوچکترین فرهنگ مسیحی ، در محیطی کاملاً خالی از ایمان مسیحی ، بار دیگر مسئله اصلاحات را بسیار تند ، اول از همه ، اصلاحات آیینی مطرح می کند. به ویژه ، زبانی که در خدمات الهی استفاده می شود ، درک چندانی ندارد. این موقعیت نمی توانست پدر اسکندر را راضی کند. و با این وجود ، او به خود اجازه نمی داد با روش های "حزبی" عمل کند و ابتکار عمل شخصی خود را که با نسخه های کلیسا سازگار نیست ، انجام دهد. علاوه بر این ، او از هرگونه افراط و تفریط محتاط بود و معتقد بود که در اینجا راه درست جایی در وسط قرار دارد.

پدر اسکندر نسبت به سایر اعترافات مسیحیان ، به ویژه نسبت به کاتولیک ، صریح بود. بدون تردید ، آثار سولوویف تأثیر مشخصی در اعتقادات بومی او داشت. او دوست داشت سخنان ولادیکا افلاطون ، متروپولیتن کی یف را نقل کند که می گفت "تقسیمات زمینی ما به خدا نمی رسد." وی تقسیم کلیسا را \u200b\u200bبه دلایل سیاسی و ملی ، نژادی روانشناختی و فرهنگی توضیح داد. "من به این اعتقاد رسیدم كه كلیسا اساساً یكی است و آنچه عمدتا مسیحیان را از هم جدا می كند ، باریكی ، تنگی و گناهان آنها است." پدر اسکندر معتقد بود که این تقسیم با روحیه عشق برادرانه برطرف خواهد شد. "اگر اعضای جوامع مختلف یکدیگر را بهتر بشناسند ، با گذشت زمان ثمر خواهد داد."

پدر الكساندر با پدر ژاك لو كه به مسكو آمده بود آشنا شد و با احتیاط بیشتر سمینارهای كتاب مقدس را در آپارتمان ها برگزار می كرد. پدر الكساندر می دانست كه پدر ژاك در اندیشه گرویدن مردم به كاتولیك نیست. برعکس ، او تازه پذیرایان را تشویق کرد که زندگی کامل سنت ارتدکس خود را داشته باشند - ثروت مسلم یک کلیسا. علاوه بر این ، پدر الكساندر با خواهر مگدالن ، راهبه فرانسوی ملاقات كرد ، وی كه در ادامه راه شارل دو فوكو ، اخوان خواهران كوچك عیسی را تأسیس كرد. ایده آل زندگی این جامعه سالهای گمنامی است که عیسی در ناصره و در یک کارگاه ساده زندگی می کرد. خواهر مگدالنا با حمل یک کلمه عشق به همه ، با یک کامیون به دور دنیا سفر کرد. او چندین بار در روسیه بود. او در راه پدر الكساندر را ملاقات كرد. ما همچنین باید از جامعه بومی در Teze که توسط کشیش پروتستان راجر شووتز تأسیس شده است ، یاد کنیم. پدر الكساندر شخصاً به تجربه Teze توجه كرد ، هم در زمينه سازش مسيحيان و هم در كار با جوانان.

در میان فرزندان معنوی پدر اسکندر ، یهودیان زیادی بودند. در نتیجه تربیت الحادی ، دین مانند گذشته به ملیت مشروط نبود. همانطور که روس ها ارتدکس به دنیا نیامده اند ، کلمه یهود مترادف با یک پیرو یهودیت نبوده است. قبل از انقلاب ، یک یهودی تعمید یافته به طور خودکار روسی شد ، اکنون این طور نبود. در همین حال ، بسیاری از یهودیان تعمید یافته به دلیل سردرگمی مکرر ارتدکس با روسی بودن و همچنین یهود ستیزی برخی از روحانیون ، در ارتدکس روسیه ناخوشایند بودند. برخی در کاتولیک راهی برای نجات یافتند. پدر اسکندر ، بدون شک ، هم در جهت گیری کلی خود و هم در اصل ، بیش از دیگران به آنها نزدیکتر بود. او كلیسا ، كشور ، فرهنگ روسی خود را در بالاترین درجه دوست داشت ، اما در عین حال كاملا تعلق خود را به قوم یهود تشخیص داد و حتی در این امر "هدیه ای غیرقابل استحقاق" دید.

وی گفت: "برای یک مسیحی - یهودی ، خویشاوندی از نظر جسم با انبیا ، مریم مقدس و منجی خود افتخار بزرگی است و نشانه مسئولیت مضاعف است" - او گفت. به نظر وی ، یک یهودی مسیحی از یهودی بودن دست نمی کشد ، بلکه حتی عمیق تر شروع به درک روحانیت مردم خود می کند.

9. کتاب ها
"ما مسیح را موعظه می کنیم ، به هر شخص همه خرد را می آموزیم و می آموزیم ..." - پولس رسول گفت. این اراده به شاگردی در قلب خدمت پدر اسکندر بود. به طور خستگی ناپذیر موعظه ها ، گفتگوها و گفتگوهای بی شماری را با هرکسی که به او می آیند و همچنین در جلسات منظم با حامیان مذهب خود آموزش می دهد. از همه مهمتر ، او دستورالعمل های شفاهی خود را در نوشتن ادامه داد ، و آنها به همان اندازه فراوان بودند. این کتاب یکی از اشکال وزارت وی بود. وی گفت: "كتاب مانند پیكانی است كه از كمان شلیك می شود ،" در حالی كه استراحت می كنید ، برای شما مفید است. در حقیقت ، پدر اسکندر به سختی استراحت کرد ، اما ، با این حال ، او تیرهای زیادی را فرستاد و این تیرها تا امروز کار او را ادامه می دهند.

هدف او از بین بردن موانعی بود که مردم را از دریافت کلام خدا باز می دارد. "در کتابهای من سعی می کنم به مسیحیان جوان و نوپا کمک کنم ، سعی می کنم جنبه های اصلی درک و آموزش انجیل را به زبان مدرن آشکار کنم."

اولین کتاب وی با عنوان پسر انسان ، کتابی در مورد عیسی مسیح ، در اثر مکالمه با نوزادان به دنیا آمد ، گفتگوهایی که بلافاصله پس از تشرف وی آغاز شد. وی نوشتن این کتاب را از نوجوانی آغاز کرد. اما اکنون فهمیدم که این ضروری است ، زیرا برای اکثر معاصران وی ، محروم از هرگونه فرهنگ دینی ، متن انجیل بسیار دشوار است و فاقد کلید درک آن در دسترس نیست. پدر اسکندر می خواست از زندگی زمینی عیسی مسیح به مردم امروز بگوید تا آنها احساس کنند شاهد آن هستند. برای دستیابی به این هدف ، او به همه داده های موجود در تاریخ ، باستان شناسی ، انتقادات کتاب مقدس متکی بود ، اما همیشه یک سبک پر جنب و جوش و در دسترس را برای خواننده تا حد ممکن گسترده نگه داشت. متن کامل کتاب بیش از ده سال در نسخه تحریری باقی مانده بود تا اینکه در سال 1966. در باره. اسکندر با آسیا دورووا ، یک زن فرانسوی روس تبار که در مسکو کار می کرد ، ملاقات نکرد. آسیا به لطف آثار ایرینا پوسنووا ، دیگر مهاجر روسی که در بلژیک زندگی می کند ، مخفیانه کتابهایی را که به زبان روسی در خارج از کشور منتشر شده بود به اتحادیه آورد.

ایرینا پوسنووا انتشارات "زندگی با خدا" را در بروکسل تأسیس کرد ، که بروشورهایی متناسب با ذهنیت الحادی روس هایی را که تازه از اردوگاه های آلمان آزاد شده بودند ، منتشر کرد و شروع به پرسیدن س questionsالات زیادی از خود با محتوای معنوی کردند. در سال 1958 ، او دریافت که از این پس باید انتشارات خود را به کسانی که در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی زندگی می کنند اختصاص دهد. با این وجود ، خانه انتشارات "زندگی با خدا" بدون پنهان کردن تعلق خود به کاتولیک ، با پشتکار و کوشش در انتشار کتابهایی که نیازهای ارتدکس را برآورده می کردند ، مشغول شد.

پدر الكساندر با وساطت آسیا دورووا شروع به دریافت كتاب از بروکسل كرد و سپس با ایرینا پسنووا نامه نگاری كرد. وی با اطلاع از وجود نسخه خطی وی در مورد مسیح ، پیشنهاد انتشار آن را داد. تصمیم گرفته شد که آن را با نام مستعار منتشر کنند. و سرانجام ، در سال 1968 ، "پسر انسان" آزاد شد.

بعداً ، م publishingسسه انتشارات "زندگی با خدا" کتابهایی را که وی توصیه کرده یا تحت نظارت وی تهیه کرده است ، منتشر کرد. بعداً می گویند فقط در میان افرادی که شخصاً آنها را می شناخت ، صدها نفر به لطف انتشارات بروکسل غذای معنوی دریافت کردند و آنها به شدت به آن احتیاج داشتند. یکی از اهالی محله او با شوخ طبعی در این باره ، به صورت یک معما ، می گوید:
"سوال: كودكان روحي كجا متولد مي شوند؟
- پاسخ: "در کلم ... جوانه بروکسل."

کتاب پسر انسان درست روی هدف قرار گرفت. از نظر بسیاری ، این همان کلیدی بود که معنای انجیل را برای آنها آشکار کرد. کتاب بعدی پدر الکساندر که توسط همین انتشارات در سال 1969 منتشر شد ، "آسمان روی زمین" بود و به مراسم مقدس ارتدکس اختصاص داشت.

در همین حال ، وی کار جدیدی را آغاز کرد: تاریخ بزرگی از ادیان بشریت با شش جلد تحت عنوان کلی "در جستجوی راه ، حقیقت و زندگی". وی از این ایده از ولادیمیر سولوویف الهام گرفته است. هنگامی که مسیح برای مردم ظاهر شد ، آنها از قبل مسیری طولانی را طی کرده بودند. ادیان بزرگ و اندیشه های باستانی نوعی مقدمه عهد جدید را تشکیل می دادند و جهان را برای پذیرش انجیل آماده می کردند. پدر الكساندر شباهتی بین جستجوی معنوی معاصرانش و مسیر نیاكان ما به سوی خدا دید. او به خواننده یک داستان پیوسته از "حماسه" معنوی انسانی را در مسیرهای بشر به سوی حقیقت ارائه می دهد ، اکنون به جلو حرکت می کند ، اکنون عقب نشینی می کند ، اکنون گمراه می شود و به بن بست می رسد ، در تصویر مردم اسرائیل در رابطه با خدا.

پدر الكساندر متقاعد شد كه مسیحیت فقط اولین قدم های خود را برمی دارد ، كلیسا تازه راه خود را آغاز می كند و مدت زیادی طول می كشد تا همه خمیرها از مایه بشارت بریزند.

در اواخر دهه شصت ، پدر الكساندر پنج جلد نخست را به اتمام رساند ، و آنها در اوایل دهه هفتاد در بروكسل ظاهر شدند. در همان سال ها ، وی راهنمای خواندن عهد عتیق ، "چگونه کتاب مقدس را بخوانیم" ، که در سال 1981 منتشر شد ، تهیه کرد.

پدر اسکندر اهمیت زیادی به دانش کتاب مقدس می داد. تاریخ ادیان وی را باید در مقایسه مستقیم با کتاب مقدس خواند. او هرگز کار بر روی کتاب مقدس را متوقف نکرد ، در این منطقه با معرفی مطالعات کتاب مقدس مدرن ، در کشور خود پیشگام بود.

آخرین اثر بزرگ ، که او هنوز قبل از مرگش وقت کافی برای آن داشت ، فرهنگ نامه هفت جلدی کتابشناسی بود. این مقاله شامل مقالاتی درباره مفسران کتاب مقدس از فیلو اسکندریه تا نویسندگان معاصر ، مکاتب بزرگ و روند تفسیر ، روشهای تفسیر ، تاریخ ترجمه ها و نسخه های کتاب مقدس و غیره است. از این طریق وی امیدوار بود كه بتواند كتابچه ای ارائه دهد كه بتواند در جهت تجدید علم كتاب مقدس در روسیه باشد.

پدر اسکندر کودکان را فراموش نکرد ، برای آنها آلبوم مصور "این همه از کجا آمده است؟" ، منتشر شده در ایتالیا ، تهیه کرد. او با کمک دوستان ، نوارها و کاستهای مختلف فیلم را تهیه کرد. بزرگترین موفقیت نصیب نوار فیلم "در ردپای عیسی" شد. یک فرانسوی حتی آن را در هزاران نسخه برای پخش در سرتاسر اتحاد جماهیر شوروی تکرار کرد و برای بسیاری این نوار فیلم راه خدا را باز کرد.

پدر اسکندر علاقه زیادی به سینما داشت. او اغلب ، با خنده ، برای همسرش تکرار می کرد که یک فیلمساز بزرگ در او فوت کرده است. وی قصد داشت فیلمی بر اساس کتاب مقدس ، چه مستند و چه داستانی ، بسازد.

10. آغاز دهه 80
پدر الكساندر تلاش كرد كه اقدامات سهل انگيزانه اي انجام ندهد كه مي تواند فرزندان روحاني او را به خطر بياندازد و فعاليت هاي دامداري او را زير سوال برد. با این حال ، هر اقدامات احتیاطی که انجام می داد ، هنوز هم نمی توانست توجه دستگاه پلیس را از او دریغ کند. در سال 1964 او به سختی از زندان فرار کرد. او همیشه تحت نظر بود. در بازه های زمانی مشخص ، KGB بهانه ای برای محدود کردن فعالیت خود پیدا کرد ، اگرچه آنها احتمالاً از دامنه واقعی آن اطلاع نداشتند. در محیط کلیسا ، آنها نیز با کسالت به او نگاه می کردند. استعداد او قادر به ایجاد حسادت بود. در طول دوران خدمت خود ، پدر اسکندر نامه های ناشناس تهدیدآمیزی دریافت می کرد. محکومیت ها علیه او مرتباً نوشته می شد.

اما ، علیرغم مسئولیتی که در برابر این همه جان به دوش کشید ، تهدیدها ، مشکلات KGB ، پدر اسکندر همیشه با آرامش خوشحال بود. یکی از دوستانش که از او صحبت می کرد ، تأملات نیچه را به خاطر آورد ، که متوجه شد مسیحیان از نظر ظاهری قانع کننده نیستند. با نگاه کردن به آنها ، این تصور ایجاد نمی شود که مسیح واقعاً آنها را فدیه و آزاد کرد. خوب! - ادامه داد دوست ، - او نمی توانست این را در مورد پدر اسکندر بگوید. نه ، مسیحیت او کسل کننده نبود. او حتی می خواست طرحی از طنز مسیح بنویسد. او خوشرویی خود را مدیون شخصیت نیست. اگرچه گفته می شود در کودکی مستعد حملات مالیخولیایی بوده است. خوشرویی او نتیجه کارش روی خودش بود ، با ایمان عمیق ، رابطه شخصی با عیسی مسیح تغذیه شد و باعث شد او فراموش کند در چه شرایطی خدمت خود را انجام می دهد.

یکی از پزشکان که با او دوست شد ، می گوید: "به نظر می رسید که در موسیقی قدرتمند زندگی او ، هیچ کوشش شخصی ، هیچ غلبه ای وجود ندارد. اما اینطور نبود ... افراد کمی می دانستند که سلامتی جسمی او بسیار ایده آل نیست. معلوم نبود به چه چیزی دست نگه داشته است. پایان ناپذیری او فقط جسمانی ، زمینی به نظر می رسید. این اتهامی از طبیعت دیگری بود. "

سالهای پس از مرگ برژنف با محکم بستن پیچها آغاز شد. یو آندروپوف یک متخصص عالی در این امور بود. وی تصمیم گرفت با تدابیر شدید مشکلات کشور را حل کند. زرادخانه سرکوبگر تقویت شد. ابرها بر روی پدر اسکندر نیز ضخیم شدند. در سال 1983 ، یکی از فرزندان معنوی سابق او دستگیر شد ، که تحمل آن را در زندان شوم لفورتوو نداشت و بسیاری از بستگان پدر اسکندر و خودش را مصالحه کرد.

بعد از بازجویی

پدر شروع به احضار برای بازجویی های روزمره کرد ، جایی که برای کار می رفت. چندین بار جستجو در نوایا درونیا و سمخوز انجام شد. پدر مجبور شد دیگر فعالیت ها را متوقف کند. پس از آن بود که او خود را به یک دائرlopالمعارف - فرهنگ لغت کتابشناسی - رساند. بسیاری از نزدیکان وی از خود پرسیدند که آیا وی باید کشور را ترک کند؟ اما او هرگز کسانی را که وسوسه مهاجرت کرده اند تأیید نکرد. او عمیقاً به مشیت اعتقاد داشت. او در اینجا فرزندان معنوی دارد و نمی تواند آنها را ترک کند!

در پایان ، پدر الكساندر نامه های توضیحی ارسال كرد ، یكی به سلسله مراتب كلیسا ، و دیگری به شورای امور دینی.

11. آغاز تغییر
در مارس 1985 ، م. گورباچف در ابتدا به نظر می رسید که او می خواهد با تقویت نظم و انضباط ، سلامت کشور را بهبود بخشد. با این حال ، در حوزه دین ، \u200b\u200bسیاست داخلی همانطور باقی ماند. به عنوان مثال ، در سپتامبر 1986 ، پراودا سرمقاله ای را برای تقویت تبلیغات الحادی مانند هر سال اختصاص داد.

برای پدر الكساندر ، محاكمات پایان نیافته بود. در سال 1984 یکی دیگر از فرزندان معنوی سابق وی دستگیر شد. در دادگاه ، او بسیار شجاعانه رفتار کرد و فقط در اردوگاه نتوانست مقاومت کند. در اوایل سال 1986 ، وی با سر تراشیده در تلویزیون ظاهر شد و اعتراف کرد که وی "فعالیت های سیاسی مدنی و مضر برای کلیسا" داشته است. اما قبل از اینکه او نامه ای طولانی به پدرش بفرستد ، آشکارا از افرادی با لباس متحد الهام گرفته ، سازمان گروه های کوچک و استفاده از کاست برای کاتسیس را مغایر تعالیم کلیسا اعلام کرد. به دنبال آن ، در آوریل 1986 ، روزنامه ترود مقاله ای طولانی را منتشر کرد و چندین مسیحی ارتدکس را متهم کرد: الکساندر اوگورودنیکوف ، پدر. گلب یاکونین و پدر I. Meyendorf - رئیس حوزه علمیه ارتدکس در نیویورک. پدر اسکندر نیز در او نادیده گرفته نشد.

در همین حال ، تمام این مشکلات در حال پایان یافتن بود. و مهم نیست که امروز کسی در مورد موقعیت اسقف اعظم ارتدکس در روابط خود با مقامات فکر می کند ، پدر الكساندر سپاسگزارم از حمایت هایی كه از شخص اسقف خود ، ولادیكا یووانالی ، متروپولیتن كروتیتسكی و كولومنسكی ، كه كلیساهای منطقه مسكو را اداره می كرد ، پیدا كرد.

در این زمان ، در تاریخ 26 آوریل 1986 ، فاجعه چرنوبیل رخ داد ، که چشم محافل حاکم را به وضعیت ویرانی در کشور باز کرد. در دسامبر همان سال ، آناتولی مارچنکو ، مخالف معروف ، در زندان درگذشت. قبل از او ، پس از روی کار آمدن گورباچف \u200b\u200b، شش نفر کشته شدند. این رویداد اخیر طنین گسترده ای داشت و پایان زمستان پس از برژنف را رقم زد. یک هفته پس از مرگ مارچنکو ، آکادمیست A.D. گورباچف \u200b\u200bبا ساخاروف تماس گرفت که در گورکی تحت نظر بود. گفتگوی آنها آغاز آزادی اولین زندانیان سیاسی بود. با این حال ، لازم بود منتظر پایان سال 1987 باشید تا مقامات شوروی اولین قدم را به سمت کلیسای ارتدکس بردارند. بازگشت دو صومعه اعلام شد ، یکی از آنها - Optina Pustyn.

تغییر در سیاست اتحاد جماهیر شوروی در قبال دین از سال 1988 آغاز شد ، زمانی که کلیسای ارتدکس هزاره غسل \u200b\u200bتعمید روس را جشن گرفت.

برای پدر الكساندر ، این به معنای بیرون آمدن از تونل بود. برای اولین بار در زندگی خود ، به دعوت دوستان ارتدکس خود اجازه یافت که به خارج از کشور ، به لهستان برود.

وی اولین سخنرانی عمومی خود را در 11 مه 1988 در خانه فرهنگ موسسه فولاد و آلیاژهای مسکو انجام داد. با موضوع هزاره غسل \u200b\u200bتعمید روس. وی پس از سخنرانی ، به س ofالات كامل س aboutالات مربوط به دوره جشن ها ، مقدس شمردن مقدسین ، درباره ساختار كلیسای ارتدكس ، درباره جایگاه آن در جامعه پاسخ داد.
تجارت بی سابقه ای! کشیش در یک دفتر دولتی به سالنی پر از دانش آموزان و معلمان خطاب می کند!

در این زمان ، معابد و قطعات خدمات الهی بیشتر و بیشتر در صفحه های تلویزیون ظاهر می شوند. به زودی از روحانیون دعوت شد تا در برنامه هایی شرکت کنند که در مورد "معنویت" گفته شده بود.

در تابستان سال 1988. یکی از دوستان پدر اسکندر از او س askedال کرد که در مورد پرسترویکا چه نظری داری: او پاسخ داد که در این مورد بسیار مثبت است ، زیرا در حالی که شکارچیان یکدیگر را شکار می کنند ، اسم حیوان دست اموز می تواند آزاد بپرد.

در پاییز ، پدر الكساندر مجموعه ای از سخنرانی ها را در یكی از باشگاه های مسكو ، در مورد كراسنایا پرسنیا ، با موضوع: "مسیحیت ، تاریخ ، فرهنگ" آغاز كرد و در 19 اكتبر ، حادثه ای حتی ناشناخته تر نیز رخ داد: او را به مدرسه N67 پایتخت دعوت كردند تا با دانش آموزان صحبت كند. حتی ایزوستیا این را گزارش کرد. از این به بعد ، ریتم سخنرانی عمومی او به طور مداوم افزایش می یابد. به مدت دو سال او حدود دویست سخنرانی داشت ، از جمله چرخه های مختلف اختصاص یافته به كتاب مقدس ، تاریخ كلیسا ، ادیان جهانی در زندگی بشر ، متفكران دینی روسی ، توضیحاتی درباره نماد ایمان.

او معمولاً در یک زاغ سیاه با صلیب سینه بر روی سینه اجرا می کرد. این آزمایشات موها و ریش او را کاملاً نقره ای کرد ، اما صورت او جوان و غیرمعمول زیبا و مهر مهربانی باقی ماند. مهربانی و هوشمندی همزمان در چشمان درخشان سیاه او خوانده می شد. او صحبت کرد - و صدای او ملایم بود - بدون هیچ یادداشت یا کاغذی ، با میکروفونی در دست از سالن های کوچک یا از طریق صحنه عبور می کرد. چهره اش به طرز حیرت انگیزی گویا بود ، تمام مدت در حرکت بود ، گاهی جدی ، گاهی با لبخند روشن می شد ، و لبخندش حالا ملایم بود ، حالا بازیگوش ، حالا جذاب. به نظر می رسید که او در حال انجام یک گفتگو با مخاطبان است ، که همیشه لحن او بود. او به س questionsالاتی که روی کاغذ نوشته شده و از امتداد ردیف ها رد می شد ، حتی اگر وقت کمی باشد ، کاملاً پاسخ داد. وقتی از او س personalال شخصی شد ، او توانست پاسخ شخصی خاصی پیدا کند. این چگونه یک روزنامه نگار به این امر شهادت می دهد: "عصر همان روز شنوندگان از خود س questionsال کردند و یکی پس از دیگری روی صحنه رفتند. یک زن لاغر بیرون آمد و شروع به صحبت در مورد مشکلاتی که تجربه کرده بود. پدر اسکندر شروع به پاسخ دادن به او می کند ، و من نمی شنوم یکی از کلمات او. چه معجزه ، چه معمای صوتی را باید توضیح داد: آنچه کشیش می گوید ، فقط یک نفر می فهمد. کسی که سخنرانی او به او معطوف است. "

یک بار پدر الکساندر یک سری سخنرانی درباره تاریخ دین در خانه فرهنگ گیاه چکش و سیکل ارائه داد و یک بار هم روی صحنه ظاهر شد ، جایی که پوستری با شعار "تجارت لنین برای همیشه ادامه خواهد داشت!" از انتها به انتها کشیده شد. پدر الكساندر دو بار در مشاجره با مبلغين الحاد شركت كرد ، اما آنها چنان بي رنگ ، ناچيز و پوچ بودند كه هيچ شخص ديگر جرات تكرار اين تجربه را نداشت. 1989 - 1990 حدود سی مقاله در طیف گسترده ای از مطبوعات ، از جمله مجلات با تیراژ بالا ، منتشر شده است.

و با این حال ، در طول زندگی او ، هیچ یک از کتاب های او در روسیه منتشر نشده است.

برخی تعجب کردند که چرا این کشیش برای اجرای برنامه در همه جا دعوت شده است ، چرا اینقدر محبوب شد؟ در گذشته ، پدر اسکندر بارها و بارها سخنان پدر سرگی ژلدکوف را تکرار کرد: "سخت ترین لحظه برای کلیسا فرا خواهد رسید که همه چیز به ما اجازه داده شود. سپس ما شرمنده خواهیم شد ، زیرا برای" شهادت دادن "آماده نخواهیم بود. ما برای این امر بد آماده می شویم." هنگامی که چیزی برای گفتن داریم او یک بار گفت: "خدا به ما یک تریبون و حتی تلویزیون می دهد." اما او فقط آماده بود. "ما باید عجله کنیم!" او وقتی در تلویزیون دید گنبدهای آبی ، جلیقه های طلایی ، بنرها ، روحانیونی را که از قرن نوزدهم عبارات ناشایست ، پر زرق و برق و لفاظی را بیان می کنند ، تکرار کرد - تا مردم را به کلام واقعی مسیح برسانند ، و نه نوعی ersatz برای فقرا. از این بابت متشکرم. چه کسی فکر می کرد که ما با دیدن این زنده خواهیم ماند ... و با این حال ، بعید است که این مربوط به دین باشد. دولت گیج شده است. با کمک کلیسا ، می خواهد حداقل برخی از هنجارهای اخلاقی را ایجاد کند.

در همین حال ، پرسترویکا به صورت زیگزاگی در جریان بود. در بهار 1989 ، پارلمان جدید اتحاد جماهیر شوروی انتخاب شد ، که اولین جلسه آن بسیار طوفانی بود. برخی نمایندگان مجلس صریحاً نظام کمونیستی را مقصر می دانند. با این حال ، در امور دین ، \u200b\u200bمقامات مردد بودند. قانون آزادی وجدان فقط در اکتبر 1990 تصویب خواهد شد.

روز عید پاک ، کاردینال لوستیگر ، اسقف اعظم پاریس ، برای بازدید رسمی از اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بود. در راه لاورای ترینیتی-سرجیوس ، او اصرار کرد که آنها در نوایا درونیا توقف کنند ، و او خودش توانست چهره به چهره با پدر اسکندر صحبت کند.

کاردینال یادآور می شود: "با پدر الكساندر دیدار كرده ام ،" از اولین لحظات احساس می كردم كه همیشه او را به عنوان یك برادر ، به عنوان یك دوست می شناختم و فهمیدم كه از این پس او برای همیشه به من نزدیك خواهد شد. در همین حال ، فقط ده دقیقه صحبت كردیم. من این تصور را داشتم که زندگی او از انجیل بیشتر از زندگی من اشباع شده است. من به عنوان لطف خدا ، این دیدار کوتاه و غیرمعمول را می دانم - این نمایشی به زمان حال است که از زمانهای فعلی موجود است ، که در آینده خواهد آمد. "

در پایان اکتبر 1989 ، پدر اسکندر چندین روز را با دخترش گذراند ، وی اخیراً در ایتالیا زندگی می کرد. در آنجا وی در مراسم خاکسپاری خواهر کوچک عیسی ، مگدالنا ، از رم دیدن کرد.

در دسامبر 1989. مرگ ساخاروف کشور را به ماتم انداخت ، جمعیت زیادی برای دیدن او به آنجا آمدند. در ژانویه 1990 ، تانک ها وارد باکو شدند و دولت محاصره آغاز شد. سپس - دوباره جهشی به سوی دموکراسی ، تظاهرات چشمگیری در مسکو و سایر شهرهای بزرگ برگزار شد. متروپولیتن جووانالی یک بار از پدر الکساندر س askedال کرد که چرا او ، شخصی مشهور و محبوب ، به عنوان کاندیدای انتخابات شوراهای جمهوری و محلی حضور ندارد. او پاسخ داد: "پروردگارا!" ، چه زمانی باید وارد سیاست شویم؟ امروز فرصت داریم شبانه روز كلام خدا را تبلیغ كنیم و من كاملاً خودم را به این امر واگذار كردم. "

پدرسالار پیمن در ماه مه درگذشت. شورایی تشکیل شد که در آن متروپولیتن الکسی لنینگراد با رای گیری مخفی به عنوان ایلخانی انتخاب شد. پدر الكساندر ، در مصاحبه ای كه چهار روز قبل از مرگش با یك روزنامه نگار اسپانیایی داده بود ، بدون هیچ گونه تعارفی ، تصویری از وضعیت كلیسای ارتدكس را ترسیم كرد ، بار دیگر تأكید كرد كه هیچ گزینه دیگری به جز ماندن در روده های ایلخانی مسكو وجود ندارد. او در آستانه مرگ خود به یکی از دختران روحانی خود گفت: "به کسی اعتماد نکنید که می گوید کلیسای ما مقدس نیست. واقعیت این که کلیسا تمام شده است در قرن چهارم خرد شد. این کلیسا توسط ما زنده نیست بلکه توسط پروردگار ما عیسی مسیح زنده است. این همیشه ادامه تجسم عیسی مسیح در تاریخ است ، اینجا پادشاهی اوست. "

در بهار و تابستان 1990 ، یک دوره فعالیت شدید برای پدر اسکندر آغاز شد. از همان ابتدای سال ، او به همراه دیگر ارتدکس ها ، کاتولیک ها و پروتستان ها در ایجاد انجمن کتاب مقدس روسیه شرکت کرد. بعداً وی با کلاسهای شبانه به تاسیس دانشگاه ارتدکس پرداخت. وی همچنین انجمن احیای فرهنگی را ایجاد کرد که اهداف آموزشی و انسانی را دنبال می کند. این جامعه کنفرانس ها ، جلسات مختلفی ترتیب داد. گروهی از کلیسای اهل نوایا درونیا از کودکان بیمار جدی در بیمارستان بالینی جمهوری خواه کودکان در مسکو مراقبت می کردند. پدر اسکندر خود از این بیمارستان بازدید کرد ، با کودکان صحبت کرد ، والدین را دلجویی کرد.

در نوایا درونیا ، جایی که سرانجام به مقام ریاست منصوب شد ، وی ساخت یک ساختمان را آغاز کرد ، که طبق برنامه اولیه او ، قرار بود همزمان به عنوان غسل تعمید و هم به عنوان یک سالن برای امور مختلف کلیساها فعالیت کند. و سرانجام ، وی برای آموزش کاته کشی کودکان روستا ، "مدرسه یکشنبه" را افتتاح کرد.

به مناسبت عید پاک 1990 ، باپتیست ها در استادیوم بزرگ المپیک پایتخت جمع شدند. ایلخانی از مشارکت خودداری کرد ، اما پدر اسکندر این چالش را پذیرفت. او در مقابل انبوهی از مردم با چوب زیرزمینی سفید ظاهر شد و در مورد شام آخر مسیح و آخرین گفتگو با حواریان در آستانه اشتیاق خود صحبت کرد.

یک روزنامه نگار حتی یک سری برنامه های رادیویی مذهبی را برای کودکان به او داد. او در چندین برنامه تلویزیونی شرکت کرد و اندکی قبل از مرگ به او پیشنهاد شد که برنامه های هفتگی را در یکی از کانال ها اجرا کند. فقط چهار نفر موفق به یادداشت کردن شدند ، آنها قرار بود از ابتدای سال تحصیلی شروع به کار کنند. و بعد از مرگ او متوجه شدند که نوارها از نظر ایمنی ساخته شده اند.

در ماه مه ، پدر اسکندر دوباره در خارج از کشور - در آلمان ، جایی که از او برای شرکت در چندین کنگره دعوت شد. از آنجا ، او مدت کوتاهی در بروکسل متوقف شد تا برای اولین بار شخصاً با ایرینا posnova ملاقات کند.

برخی از دوستان و فرزندان معنوی پدر اسکندر معتقد بودند که او بیش از حد خود را تحمل کرده است و می ترسیدند که او قدرت جسمی خود را خسته نکند. اما او سرانجام فرصتی را احساس کرد تا بتواند به حداکثر توان خود برسد.

او به یکی از دوستان خود نوشت: "این آسان نیست ،" برای درک کسی که چند دهه است در یک زنجیره کوتاه قرار گرفته است (من غر نمی زنم - و خدا در این زنجیره فرصت انجام کاری را داد.) "

"من همیشه با این روش به طور سیستماتیک با مردم ارتباط برقرار کرده ام. فقط نسبت کمی تغییر کرده است. من به طور خاص آماده نمی شوم ، می گویم آنچه خدا روی روح من قرار خواهد داد."

"و اکنون ، مانند بذرپاشنده از مثل ، فرصتی بی نظیر برای پاشیدن بذر به دست آوردم. بله ، بیشتر آنها روی خاک سنگلاخی می افتند ، هیچ گونه نهالی وجود نخواهد داشت ... اما اگر بعد از سخنرانی من حداقل چند نفر ، حتی یک نفر ، از خواب بیدار شوند ، آیا این کافی نیست؟ می دانید ، احساس می شود همه چیز به زودی تمام می شود ، حداقل برای من ... "

12. 9 سپتامبر
طبق معمول روز یکشنبه ، 9 سپتامبر 1990 ، پدر اسکندر خیلی زود از خواب برخاست و برای برگزاری مراسم مذهبی در یک کلیسای کوچک دهکده ، در سی کیلومتری خانه اش ، رفت. او با کیف دستی ابدی ، دروازه باغ را باز کرد و طبق معمول با سرعت بالایی به سمت ایستگاه راه آهن رفت تا سوار قطار مسافربری به مسکو شود. در مه صبح ، او در امتداد جاده ای باریک میان درختان قدم زد. یک روز طولانی پیش رو بود - اعتراف ، مراسم مذهبی ، غسل تعمید ، مراسم تشییع جنازه. بدون شک او در تمام نیمه اول روز مشغول خواهد بود. سپس برای خواندن بخش دوم سخنرانی درباره مسیحیت در خانه فرهنگ در Volkhonka ، باید برای ادامه مسکو عجله کند.

اخیراً ، او به نظر نگران بود ، که به نوعی برای او کاملا غیر معمول بود. او علاقه زیادی به طبیعت داشت و چند دقیقه از جاده کنار جنگل ، جایی که رنگ های پاییزی زیر اولین اشعه های خورشید بازی می کرد ، بدون شک باید به او قدرت می داد. هیچ چیز غیرمعمولی در این چشم انداز وجود نداشت و با این حال خاص بود. Trinity-Sergius Lavra چند کیلومتری اینجا برج داشت. راهب سرگیوس رادونژ در دهکده ای نه چندان دور از اینجا متولد شد و در امتداد جاده ای که پدر الکساندر اکنون در آن قدم می زد قدم زد ...

کمی بعد ، همسرش که در خانه اقامت داشت ، پنجره را باز کرد و صدای ناله هایی را شنید: با هجوم به باغ ، مردی را دید که در یک گودال خونین پشت دروازه افتاده بود. او بازگشت ، فوراً با آمبولانس تماس گرفت ، سپس پلیس. وقتی دوباره بیرون آمدم ، آمبولانس آنجا بود.

چرا کاری نمیکنی؟ او از پزشکان پرسید. بالاخره او نزدیک شد. خون زیاد بود. او هنوز جرات نکرد به مرد مقتول نگاه کند. او از خود پرسید: "و شوهرم؟ آیا او با خیال راحت خود را به معبد رسانده است؟"

شخصی گفت: "آیا او کلاه مشکی به سر داشت؟"

یک کلاه با یک بریدگی بزرگ و تیز پیدا کرد. بعداً شاهدان ظاهر شدند ، پدر اسکندر را دیدند: او در حال بازگشت به عقب بود ، به سمت خانه می رفت و خونریزان بود. زخم پهن پشت سر به وضوح از ضربه تبر بود.

شرایط جنایت ، دقت و ضرباتی که وارد شده است ، باعث می شود فرد فکر کند که این قتل توسط متخصصان با دقت تهیه و انجام شده است.

در لحظه کشته شدن پدر اسکندر ، صدای کوبیدن چکمه ها از قبل در مسکو شنیده می شد و مکانیزمی که قرار بود به پوتچ 1991 منجر شود ، تازه شروع به کار کرده بود. با توجه به اینکه صفوف دستگاه قدیمی کمونیست غالباً از شوونیسم ، به علاوه تهاجمی ترین ، در تلاش برای حفظ یا بازگرداندن قدرت خود استفاده می کردند ، و اولین گروه های فوق ملی گرایان روسی ، که در 1987-1988 ظهور کردند ، در بیشتر موارد به وضوح توسط KGB دستکاری شدند ، منطقی است که فرض کنیم دقیقاً چه چیزی این کارت را بازی کردند. با این حال ، چندین نسخه از قتل پدر وجود دارد. الکساندرا

خبر مرگ پدر اسکندر در مطبوعات شوروی بازتاب گسترده ای داشت. سه روز بعد ، روزنامه ایزوستیا یاد و خاطره وی را گرامی داشت. نویسنده مقاله از طریق تلفن تهدید شد. زنی تماس گرفت و با عصبانیت پرسید: "چرا خدا او را یاری نکرد؟" آیا او می دانست که این کلمات دو هزار سال پیش در زیر صلیب گفته شده است: "من به خدا توکل کردم ، اگر او را دوست دارد بگذارید اکنون او را آزاد کند."

فکر مرگ نزدیک پدر اسکندر بود. او اغلب به ما یادآوری می کرد که ما فقط مسافران این جهان هستیم ، "ما از رمز و راز آمده ایم تا به رمز و راز برگردیم." این نباید ما را وحشت زده کند و برعکس ، از طریق آن باید معنای زندگی را درک کنیم. "خاطره ای که آنها برای ما خواهند آمد باید باعث دلگرمی ، تقویت ما ، جلوگیری از آرامش ، سقوط در یاس ، بیکاری ، ریزه کاری ، بی اهمیت بودن باشد." از آنجا که او توانست آن را باز کند ، به نظر می رسید عجله دارد. بسیاری از دوستانش فکر می کنند که او پیش از مرگ پیش بینی کرده است. او بیشتر و بیشتر به ایده شکنندگی زندگی برمی گشت. "ما همیشه در آستانه مرگ هستیم ... شما خودتان می دانید که انسان به چه مقدار کمی نیاز دارد که رشته زندگی خود را قطع کند."

روز یکشنبه ، یک هفته قبل از قتل ، او یک مدرسه یکشنبه را در کلیسای خود برای کودکان روستا افتتاح کرد. کدام واقعه! یک درس کاتشیک - و کاملاً قانونی در اتحاد جماهیر شوروی! می توانید شادی او را تصور کنید ، او خیلی در مورد آن خواب دید. و با این وجود ، در این روز واقعا جشن ، در کمال تعجب همه حاضران ، او اینگونه شروع کرد: "بچه های عزیز ، شما می دانید که روزی می میرید ..."

یک بار ، هنگامی که قصد داشت از یک تاکسی رد شود ، و شخص همراهش نگران شد که باید مدت زیادی صبر کند ، گفت: "من به یک دستگاه ماشین حمل ماشین احتیاج دارم ، نه تاکسی ..."

روز چهارشنبه در مراسم ، او صریحاً گفت: "روز سه شنبه تعطیلات خواهیم داشت ... مرگ ...." آنها به او می گویند: "سر بریدن جان تعمید دهنده" ، و او: "... بله ... مرگ ... جان باپتیست ».

تنها پس از فاجعه ، کل کشور پدر الكساندر را كشف كرد و توانست اهمیت او را بداند: آنها از همه چیز قدردانی می كردند ، تا بالاترین حوزه های سیاسی. میخائیل گورباچف \u200b\u200b، رئیس اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی "ابراز تاسف شدید" کرد ، بوریس یلتسین از شوروی عالی روسیه خواست تا با یک دقیقه سکوت یاد پدر اسکندر را به یاد بیاورد و تاج گل را به قبر فرستاد. پدر و مادر آلکسی در نامه خود پس از ترور پدرش الساندر و همچنین در آنچه که متروپولیتن کرویتیتسکی و کلومنا یووانالی نوشت