نظریه ماتریالیستی منشأ دولت و قانون. نظریه های منشأ دولت

مشکل مبدأ زندگی برای نظریه های ابدیت زندگی به این دلیل ساده وجود ندارد که این نظریه ها تفاوتهای موجود بین زنده و بی جان را از بین می برند. از آنجا که این نظریه ها از وحدت مجموعه زنده و غیر زنده ناشی می شوند ، در مورد آنها منشأ یکی از دیگری مطرح نیست. اگر وجود تفاوتهای خاص بین ماده زنده و بی جان را بپذیریم ، وضعیت کاملاً متفاوت است - در این مورد ، مسأله منشأ این تفاوتها به خودی خود مطرح می شود. به طور طبیعی ، حل این س withال با ایده هایی که در مورد ماهیت تفاوت بین ماده بی جان و موجودات زنده وجود دارد پیوند ناگسستنی دارد.

فرمول بندی صحیح این س onlyال تنها پس از تحقیق L. Pasteur و در ارتباط با گسترش و تعمیق مفهوم خود زنده امکان پذیر شد. نظریه دانشمند آلمانی E. Pfluger (1875) در تاریخ مسئله اهمیت ویژه ای داشت.

مسئله منشاء حیات برای Pfluger ، و همچنین برای دانشمندان مدرن ، به مسئله منشاء مواد پروتئینی و سازماندهی داخلی آنها ، که تفاوت مشخصه بین پروتئین های "پروتوپلاسم" زنده است ، خلاصه شد. بر این اساس ، نویسنده تفاوت بین پروتئین "زنده" و "مرده" را بررسی می کند ، که اصلی ترین آنها بی ثباتی پروتئین "زنده" است ، توانایی تغییر آن ، بر خلاف پروتئین "مرده" بی اثر. در زمان Pfluger ، این ویژگی های یک پروتئین "زنده" به وجود اکسیژن در مولکول پروتئین نسبت داده شد. این دیدگاه اکنون کنار گذاشته شده است. از ایده های دیگر در مورد تفاوت بین پروتئین "زنده" و "مرده" ، دانشمند به محتوای گروه سیانوژن ، CN ، در مولکول پروتئین "زنده" می پردازد و بر این اساس سعی می کند ایده ای از منشاء این رادیکال ، که برای مولکول پروتئین اساسی است. بر این اساس ، محقق معتقد است که ترکیبات سیانور در زمانی بوجود آمده اند که زمین یک توده مذاب یا رشته ای بود. در این درجه حرارت است

در آزمایشگاه ، به دست آوردن این ترکیبات با روش مصنوعی امکان پذیر است. متعاقباً ، هنگامی که سطح زمین سرد شد ، ترکیبات سیانوژن با آب و سایر مواد شیمیایی منجر به تشکیل مواد پروتئینی با ویژگی های "حیاتی" شد.

در نظریه پلوگر ، که اکنون منسوخ شده است ، یک رویکرد ماتریالیستی به مسئله منشاء حیات و جداسازی پروتئین به عنوان مهمترین جزء پروتوپلاسم ارزشمند است. منشاء مواد پروتئینی را می توان به روش دیگری تصور کرد. در واقع ، بلافاصله پس از Pfluger ، به نظر می رسد تلاش های دیگری برای حل این مسئله از دیدگاه بیوشیمیایی صورت گرفته است. یکی از این تلاش ها نظریه دانشمند انگلیسی J. Ellen (1899) است.

اولین ظهور ترکیبات نیتروژنی بر روی زمین ، برخلاف Pfluger ، الن مصادف با دوره ای است که بخار آب ، به دلیل سرد شدن ، در آب متراکم شده و سطح زمین را پوشانده است. نمک های فلزی محلول در آب بودند که برای تشکیل و فعالیت پروتئین از اهمیت بالایی برخوردار هستند. همچنین حاوی مقدار معینی دی اکسید کربن بود که با اکسیدهای نیتروژن و آمونیاک ترکیب شده بود. دومی می تواند در طول تخلیه الکتریکی در هوای حاوی نیتروژن ایجاد شود.

در حال حاضر این نظریه ها ، که به پایان قرن گذشته برمی گردد ، به وضوح جهت اصلی را مشخص می کند که مشکل ظهور زنده ها در حال حاضر در حال توسعه است.

خاستگاه زندگی. نظریه پانسپرمی. نظریه ابدیت زندگی.

چندین فرضیه وجود دارد که ظاهر زندگی بر روی زمین را متفاوت توضیح می دهد: 1. خلقت گرایی - خلق الهی موجودات زنده ؛ 2. مفهوم پیدایش خود به خودی متعدد زندگی از ماده بی جان (حامی آن ارسطو بود که معتقد بود موجودات زنده نیز می توانند در نتیجه تجزیه خاک بوجود آیند) ؛ 3. مفهوم پیدایش زندگی در نتیجه فرایندهای تابع فیزیکی. و شیمی قوانین ؛ 4. مفهوم حالت ساکن ، که بر اساس آن زندگی n است. تا ابد؛ 5. مفهوم پانسپرمی - منشاء فرازمینی زندگی. جایگاه ویژه ای در علوم طبیعی به دو مورد اخیر اختصاص داده شده است. مطابق با فرضیه پانسپرمی، زندگی از فضا یا به شکل اسپور میکروارگانیسم ها ، یا با "پر کردن" عمدی سیاره با بیگانگان هوشمند از جهان های دیگر به ارمغان می آورد. هیچ مدرک مستقیمی برای این امر وجود ندارد. و نظریه پانسپرمی خود هیچ مکانیزمی برای توضیح اولیه ارائه نمی دهد. ظهور زندگی و انتقال مشکل به مکان دیگری در جهان. لیبیگ معتقد بود که جو اجرام آسمانی و همچنین سحابی های گردان کیهانی را می توان به عنوان مخازن ابدی شکل زنده ، به عنوان مزارع ارگانیک ابدی در نظر گرفت. جنین ها ، از جایی که زندگی به شکل این جنین ها در جهان پراکنده می شود. در سال 1865 ، پزشک آلمانی G. Richter فرضیه کیهانی (ابتدایی کیهانی) را مطرح کرد ، که بر اساس آن زندگی جاودانه است و عناصر اولیه ساکن در فضای جهان را می توان از سیاره ای به سیاره دیگر منتقل کرد. فرضیه او توسط بسیاری از دانشمندان برجسته پشتیبانی شد. کلوین ، هلمهولتز و دیگران نیز چنین نظری داشتند.در ابتدای این قرن ، آرنیوس ایده پانسپرمیای رادیویی را مطرح کرد. او توضیح داد که چگونه ذرات ماده ، ذرات گرد و غبار و اسپورهای زنده میکروارگانیسم ها سیاره هایی را که موجودات دیگر در آن سکونت دارند ترک می کنند. آنها زنده ماندن خود را حفظ می کنند و به دلیل فشار نور در فضای جهان پرواز می کنند. رسیدن به کره زمین با شرایط مناسببرای زندگی ، این اختلافات در مورد او شروع می شود زندگی جدید... معمولاً برای توجیه پانسپرمی از نقاشی های سنگی که شبیه موجودات زنده یا مشاهده بشقاب پرنده ها هستند استفاده می شود. اما حامیان نظریه های ابدیت زندگی(دو شاردن و دیگران) معتقدند که بر روی زمین همیشه موجود ، برخی از گونه ها به دلیل تغییر شرایط خارجی مجبور به از بین رفتن یا تغییر شدید تعداد خود در مکانهای خاصی از کره زمین شده اند. مفهوم روشنی در این مسیر ایجاد نشده است ، زیرا برخی شکاف ها و ابهامات در پرونده های فسیلی زمین وجود دارد. به گفته شاردن ، در لحظه ظهور جهان ، خدا با ماده ادغام شد و بردار توسعه را به آن داد. که ما می بینیم که این مفهوم ارتباط تنگاتنگی با خلقت گرایی دارد.

نظریه ماتریالیستی (طبقاتی) از این واقعیت ناشی می شود که دولت عمدتا به دلایل اقتصادی به وجود آمده است: تقسیم اجتماعی کار ، ظهور محصول مازاد و مالکیت خصوصی و سپس تقسیم جامعه به طبقات با علایق اقتصادی متضاد. در نتیجه عینی این فرایندها ، حالتی بوجود می آید که وسایل خاصسرکوب و کنترل تقابل این طبقات را محدود کرده و منافع طبقه حاکم از نظر اقتصادی را تضمین می کند.

اصل نظریه این است که دولت جایگزین سازمان قبیله ای شد و قانون جایگزین آداب و رسوم شد. در نظریه ماتریالیست ، دولت و قانون از بیرون بر جامعه تحمیل نمی شود ، بلکه بر اساس توسعه طبیعی خود جامعه ، که با تجزیه سیستم قبیله ای ، ظهور مالکیت خصوصی و طبقه بندی اجتماعی جامعه همراه است ، بوجود می آید. خطوط دارایی (با ظهور ثروتمندان و فقرا) ، علایق مختلف گروه های اجتماعیشروع به تضاد با یکدیگر کردند در شرایط نوظهور اقتصادی جدید ، سازمان قبیله ای ناتوان از اداره جامعه بود. نیاز به یک نهاد دولتی وجود داشت که بتواند از منافع برخی از اعضای جامعه در مقابل منافع دیگران اطمینان حاصل کند. بنابراین ، جامعه ای متشکل از اقشار اجتماعی نابرابر اقتصادی باعث ایجاد یک سازمان ویژه می شود که ضمن حمایت از منافع مالکان ، تقابل بخش وابسته جامعه را محدود می کند. دولت به چنین سازمان خاصی تبدیل شده است.

به گفته نمایندگان نظریه ماتریالیست ، این پدیده از نظر تاریخی گذرا و موقتی است و با از بین رفتن اختلاف طبقاتی از بین می رود.

نظریه ماتریالیستی سه شکل اصلی پیدایش دولت را مشخص می کند: آتنی ، رومی و ژرمن.

فرم آتن کلاسیک است. دولت مستقیماً و عمدتاً از تضادهای طبقاتی ناشی می شود که در درون جامعه شکل می گیرد.

شکل رومی از این جهت متفاوت است که جامعه قبیله ای به اشرافی بسته تبدیل می شود که از توده های بزرگ و محروم از پلبیا جدا شده است. پیروزی دومی سیستم طایفه ای را منفجر می کند که دولت بر ویرانه های آن ظاهر می شود.

شکل آلمانی - دولت در نتیجه تسخیر مناطق وسیع برای ایالت بوجود می آید که سیستم قبیله در آن هیچ وسیله ای فراهم نمی کند.

مفاد اصلی نظریه ماتریالیستی در آثار K. Marx و F. Engels ارائه شده است.

ماهیت طبقاتی و مشروط بودن حقوق قانون مهمترین اصل اصولی نظریه مارکسیستی است. محتوای اصلی این نظریه این ایده است که قانون محصول جامعه طبقاتی است. بیان و تحکیم اراده طبقه اقتصادی حاکم. در این رابطه ، "افراد مسلط ... باید قدرت خود را در قالب دولت تشکیل دهند و اراده خود را ... یک بیان جهانی در قالب اراده دولتی ، در قالب قانون". یعنی ظهور و وجود قانون با نیاز به تثبیت اراده طبقه حاکم از نظر اقتصادی در قالب قوانین و مقرراتروابط اجتماعی به نفع این طبقه است. "حق فقط اراده ای است که به قانون ارتقا یافته است."

متعاقباً مفاد نظریه مارکسیستی کاملاً در حقوق داخلی تثبیت شد. بر اساس ویژگی طبقاتی حقوق ، به این نتیجه رسیدند که در جامعه ای که طبقات متضاد وجود ندارد ، اراده همه طبقات و اقشار دوستدار جامعه ، به رهبری طبقه کارگر ، در قانون بیان می شود.

این حق فقط زمانی کامل می شود که جامعه این قاعده را اجرا کند: "از هرکدام با توجه به توانایی خود ، تا هریک با توجه به نیازهای خود" ، یعنی وقتی مردم آنقدر به رعایت قوانین اساسی جامعه عادت می کنند که داوطلبانه طبق آن کار خواهند کرد. به توانایی آنها

نظریه ماتریالیستی عمر قانون را به چارچوب تاریخی یک جامعه طبقاتی محدود می کند. او معتقد است که حقوق یک پدیده تاریخی گذرا است که جامعه تنها در مرحله خاصی از توسعه به آن نیاز دارد. با از بین رفتن طبقات ، ارزش اجتماعی خود را به طور کامل از دست می دهد. نظریه مارکسیستی-لنینیستی ادعا می کند که کاملاً با اراده او تعیین شده است.

شایستگی مارکسیسم مفروضاتی است که قانون دارد ابزار لازمتضمین آزادی اقتصادی افراد ، که تنظیم کننده "بی طرف" روابط بین تولید و مصرف است. مبانی اخلاقی آن در جهان متمدن نیازهای عینی توسعه اجتماعی را در چارچوب رفتار مجاز و ممنوع شرکت کنندگان در روابط عمومی در نظر گرفته و اجرا می کند.

نمایندگان سایر مفاهیم و نظریه های منشأ دولت مفاد نظریه ماتریالیستی را یک طرفه و نادرست می دانند ، زیرا آنها عوامل روانی ، بیولوژیکی ، اخلاقی ، قومی و سایر عوامل تعیین کننده شکل گیری دولت را در نظر نمی گیرند. جامعه و پیدایش دولت با این وجود ، شرشنیویچ معتقد است ، شایستگی بزرگ ماتریالیسم اقتصادی در اثبات اهمیت برجسته عامل اقتصادی است ، به لطف آن "در نهایت" می توان "حتی احساسات بلند و نجیب یک فرد را با جنبه مادی وجود او پیوند داد" ”. شرشنیویچ ادامه می دهد: "در هر صورت ، ماتریالیسم اقتصادی یکی از بزرگترین فرضیه ها در نظریه جامعه است که به بهترین وجه قادر به توضیح بسیاری از پدیده های اجتماعی است."

مشکل مبدأ زندگی برای نظریه های ابدیت زندگی به این دلیل ساده وجود ندارد که این نظریه ها تفاوتهای موجود بین زنده و بی جان را از بین می برند. از آنجا که این نظریه ها از وحدت مجموعه زنده و غیر زنده ناشی می شوند ، در مورد آنها منشأ یکی از دیگری مطرح نیست. اگر وجود تفاوتهای خاص بین ماده زنده و بی جان را بپذیریم ، وضعیت کاملاً متفاوت است - در این مورد ، منشاء این تفاوتها به خودی خود مطرح می شود. به طور طبیعی ، حل این س withال با ایده هایی که در مورد ماهیت تفاوت بین ماده بی جان و موجودات زنده وجود دارد پیوند ناگسستنی دارد.

مسئله منشاء حیات برای Pfluger ، و همچنین برای دانشمندان مدرن ، به مسئله منشاء مواد پروتئینی و سازماندهی داخلی آنها کاهش یافت ، که تفاوت مشخصه بین پروتئینهای F پروتوپلاسم F زنده است ، که از آن جمله است. اصلی در ناپایداری پروتئین F زنده است ، توانایی آن در تغییر ، بر خلاف پروتئین F مرده F بی اثر. در زمان Pfluger ، این ویژگی های پروتئین F زنده به وجود اکسیژن در مولکول پروتئین نسبت داده شد. این دیدگاه اکنون کنار گذاشته شده است. از ایده های دیگر در مورد تفاوت بین F زنده و پروتئین F مرده ، دانشمند در محتوای گروه سیانوژن ، CN ، در مولکول پروتئین F زنده متوقف می شود و بر این اساس سعی می کند ایده ای از منشاء این رادیکال ، که برای مولکول پروتئین اساسی است. بر این اساس ، محقق معتقد است که ترکیبات سیانور در زمانی بوجود آمده اند که زمین یک توده مذاب یا رشته ای بود. در این درجه حرارت در آزمایشگاه است که ترکیبات نشان داده شده را می توان به صورت مصنوعی به دست آورد. متعاقباً ، هنگامی که سطح زمین سرد شد ، ترکیبات سیانوژن با آب و سایر مواد شیمیایی منجر به تشکیل مواد پروتئینی با ویژگی های حیاتی F شد.

اولین ظهور ترکیبات نیتروژنی بر روی زمین ، برخلاف Pfluger ، الن مصادف با دوره ای است که بخار آب ، به دلیل سرد شدن ، در آب متراکم شده و سطح زمین را پوشانده است. نمک های فلزی محلول در آب بودند که برای تشکیل و فعالیت پروتئین از اهمیت بالایی برخوردار هستند. همچنین حاوی مقدار معینی دی اکسید کربن بود که با اکسیدهای نیتروژن و آمونیاک ترکیب شده بود. دومی می تواند در طول تخلیه های الکتریکی در هوای حاوی نیتروژن ایجاد شود. در حال حاضر این نظریه ها ، که به پایان قرن گذشته برمی گردد ، به وضوح جهت اصلی را مشخص می کند که مشکل ظهور زنده ها در حال حاضر در حال توسعه است.

کتابشناسی - فهرست کتب:

1. مدنیکوف B.M. زیست شناسی: اشکال و سطوح زندگی م.: آموزش ، 1994
2. Mamontov S.G. ، Zakharov V.B. زیست شناسی عمومی: برای م institutionsسسات تخصصی ثانویه. م.: تحصیلات تکمیلی, 1995

پایان کار -

این مبحث متعلق به بخشی است:

نظریه های منشاء انسانی TFC

نظریه های پیدایش انسان tpch .. طرح .. تاریخ ایده هایی در مورد منشاء زندگی نمایندگی فیلسوفان باستان و قرون وسطی ..

اگر نیاز داری مواد اضافیدر مورد این موضوع ، یا آنچه را که بدنبال آن بودید پیدا نکردید ، توصیه می کنیم از جستجو در پایگاه داده آثار خود استفاده کنید:

با مواد دریافتی چه خواهیم کرد:

اگر این مطالب برای شما مفید بوده است ، می توانید آن را در صفحه خود در شبکه های اجتماعی ذخیره کنید:

نظریه ماتریالیستی (طبقاتی) از این واقعیت ناشی می شود که دولت عمدتا به دلایل اقتصادی به وجود آمده است: تقسیم اجتماعی کار ، ظهور محصول مازاد و مالکیت خصوصی و سپس تقسیم جامعه به طبقات با علایق اقتصادی متضاد. به عنوان یک نتیجه عینی از این فرایندها ، حالتی به وجود می آید که با ابزارهای ویژه سرکوب و کنترل جلوی این طبقات را می گیرد و عمدتا منافع طبقه اقتصادی حاکم را تأمین می کند.

اصل نظریه این است که دولت جایگزین سازمان قبیله ای شد و قانون جایگزین آداب و رسوم شد. در نظریه ماتریالیست ، دولت و قانون از بیرون بر جامعه تحمیل نمی شود ، بلکه بر اساس توسعه طبیعی خود جامعه ، که با تجزیه سیستم قبیله ای ، ظهور مالکیت خصوصی و طبقه بندی اجتماعی جامعه همراه است ، بوجود می آید. منافع گروه های مختلف اجتماعی با یکدیگر در تضاد بود. در شرایط نوظهور اقتصادی جدید ، سازمان قبیله ای قادر به اداره جامعه نبود. نیاز به یک نهاد دولتی وجود داشت که بتواند از منافع برخی از اعضای جامعه در مقابل منافع دیگران اطمینان حاصل کند. بنابراین ، جامعه ای متشکل از اقشار اجتماعی نابرابر اقتصادی باعث ایجاد یک سازمان ویژه می شود که ضمن حمایت از منافع مالکان ، تقابل بخش وابسته جامعه را محدود می کند. دولت به چنین سازمان خاصی تبدیل شده است.

نظریه ماتریالیستی سه شکل اصلی پیدایش دولت را مشخص می کند: آتنی ، رومی و ژرمن.

فرم آتن کلاسیک است. دولت مستقیماً و عمدتاً از تضادهای طبقاتی ناشی می شود که در درون جامعه شکل می گیرد.

مفاد اصلی نظریه ماتریالیستی در آثار K. Marx و F. Engels ارائه شده است.

ماهیت طبقاتی و مشروط بودن حقوق قانون مهمترین اصل اصولی نظریه مارکسیستی است. محتوای اصلی این نظریه این ایده است که قانون محصول جامعه طبقاتی است. بیان و تحکیم اراده طبقه اقتصادی حاکم. با توجه به این رابطه ، "افراد مسلط ... باید قدرت خود را در قالب دولت تشکیل دهند و اراده خود را ... یک بیان جهانی در قالب اراده دولتی ، در قالب قانون". یعنی ظهور و وجود قانون با ضرورت تحکیم اراده طبقه حاکم از نظر اقتصادی در قالب قوانین و تنظیم هنجاری روابط اجتماعی به نفع این طبقه توضیح داده می شود. "حق فقط اراده ای است که به قانون ارتقا یافته است."

متعاقباً مفاد نظریه مارکسیستی در حقوق داخلی محکم شد. بر اساس ویژگی طبقاتی حقوق ، به این نتیجه رسیدند که در جامعه ای که طبقات متضاد وجود ندارد ، اراده همه طبقات و اقشار دوستدار جامعه ، به رهبری طبقه کارگر ، در قانون بیان می شود.

شایستگی مارکسیسم این است که قانون یک ابزار ضروری برای اطمینان از آزادی اقتصادی افراد است ، که تنظیم کننده "بی طرف" روابط بین تولید و مصرف است. مبانی اخلاقی آن در جهان متمدن نیازهای عینی توسعه اجتماعی را در چارچوب رفتار مجاز و ممنوع شرکت کنندگان در روابط عمومی در نظر گرفته و اجرا می کند.

نظریه مادی گرایی

نمایندگان نظریه ماتریالیستی مبدأ دولت و حقوق K. Marx ، F. Engels هستند. بر اساس این نظریه ، سازمان دولتی جایگزین سازمان قبیله ای می شود. حق جایگزینی عرف است. و این نه به دلیل تغییر در اخلاق اجتماعی ، باورها و دیدگاه های دینی ، بلکه به دلیل تغییرات اساسی در حوزه اقتصادی و در خود جامعه بدوی اتفاق می افتد. انگلس در اثر خود "منشأ خانواده ، مالکیت خصوصی و دولت" می نویسد: "سیستم قبیله ای" از زمان خود فراتر رفته است. این امر با تقسیم کار و در نتیجه تقسیم جامعه به طبقات منفجر شد. دولت جایگزین آن شد. ارگانها و سازمانهای دولتی تا حدی در نتیجه دگرگونی ارگانها و سازمانهایی که در چارچوب سیستم ابتدایی جمعی ایجاد شده بودند ظاهر شدند ، تا حدی از طریق جابجایی کامل دومی. انگلس اف. منشاء خانواده ، مالکیت خصوصی ، ایالت - م. 1985 - ص 206

نظریه ماتریالیستی منشاء دولت منشاء دولت را در توسعه روابط مادی اقتصادی جامعه می دانست که منجر به طبقه بندی جامعه به ثروتمند و فقیر ، برده و برده دار شد. تناقضات بین این اقشار جامعه آنقدر مداوم و ناسازگار به نظر می رسید که جامعه در جستجوی بدنی که بتواند نظم را در چنین جامعه ای تضمین کند و کشمکش های طبقاتی را تعدیل کند ، یک قوه اجباری ویژه ، یعنی دولت ، ایجاد می کند. این نهاد که برای تضمین و حفظ نظم در جامعه طراحی شده بود ، سرانجام به ارگان سلطه سیاسی طبقه حاکم از نظر اقتصادی تبدیل شد. در شرایط برده داری ، دولت از منافع صاحبان برده محافظت و دفاع کرد جامعه فدرال- فئودالها ، و در بورژوایی - بورژوازی. منطق توسعه جامعه و دولت ناگزیر به یک نظم جدید اجتماعی - کمونیسم ، منجر می شود و دولت ، که اراده و قدرت سیاسی طبقه کارگر و کارگران را بیان می کند ، ابزار ساخت آن خواهد بود.

K. Marx و F. Engels توجه خود را به حقایقی مانند تقسیم اجتماعی کار ، که تأثیر زیادی در پیدایش دولت و حقوق ، در تولد حرفه های سیاستمداران و حقوقدانان داشت ، جلب کردند. آنها تأثیر در شکل گیری و توسعه دولت و قانون مبارزه فردی برای وجود جداگانه را مشاهده کردند که در هر جامعه متضاد طبقاتی صورت می گیرد. این مبارزات با یک ویژگی جهانی هم از نظر شرکت کنندگان آن (یک شخص ، یک جامعه از مردم - قبایل ، ملیتها ، ملتها ، طبقات ، ایالتها و غیره) و اشیاء (علایق در همه زمینه های زندگی) مشخص می شود. حس چارچوب فضایی (در شهر و حومه ، در عرصه های منطقه ای و بین المللی). در مرحله ظهور ، ابتدا یکی ظاهر می شود ، سپس دیگران ، و در نهایت - سومین اجزای دولت و قانون. لنین در توسعه این نظریه نوشت: "دولت محصول و مظهر آشتی ناپذیری تضادهای طبقاتی است." و تنها در صورت وجود چنین تناقضات مداوم ، حالات ظاهر می شوند. به این دلیل مدت زمان طولانیتاریخ نگاری شوروی دولت بین النهرین را در بهترین حالت به "دموکراسی نظامی" نسبت داد ، هرچند هیچ اثری از دموکراسی در آنجا وجود نداشت. دولت سکاها نیز به رسمیت شناخته نشد. در همین حال ، البته ، دولت اسلاوهای بت پرست به رسمیت شناخته شد. این اولین اشتباه لنین بود. اشتباه دوم این است که همه کشورهای جهان باستان باید بدون قید و شرط برده دار بودند. با این حال ، F. Engels یک رویکرد متفاوت برای توضیح ظهور قدیمی ترین حالت را پذیرفت. به این ترتیب ظهور دولت و قانون با این وجود در ... دوران های مختلفبه طرق مختلف ، با نیاز به اجرای منافع مشترک مردم. Drobyazko S.G. ، Kozlov V.S. نظریه عمومی حقوق: کتاب درسی ، کتابچه راهنمای دانشگاه ها. - مینسک: آمالفیا ، 2007.- ص 175.