Läs legenden om staden Kitezh. Legenden om den osynliga staden Kitezh

Myter, legender, legender.

Legenden om staden Kitezh.

Legenden om dolningen av den heliga staden Kitezh är pärlan i det slaviska eposet. Baserat på legenden har en hel del forskningsböcker, dikter, en opera av Rimsky-Korsakov skrivits ... Vad döljer sig bakom den vackra legenden om staden som "gick" till sjön Svetloyar, som inte underkastade sig tataren -Mongol ok?

De enda tipsen om den verkliga existensen av Kitezh finns i boken "The Kitezh Chronicler". Enligt forskare skrevs den här boken i slutet av 1600 -talet.

Den främsta lightyarskaya -legenden handlar om osynlig stad Kitezh. Enligt henne byggdes staden Kitezh av den stora ryska prinsen Yuri Vsevolodovich Vladimirsky i slutet av 1100 -talet. Enligt legenden stannade prinsen, som återvände från en resa till Novgorod, på vägen nära sjön Svetloyar för att vila. Men han kunde inte riktigt vila: prinsen var hänförd av de vackra platserna. Omedelbart beordrade han att bygga staden Big Kitezh vid sjöns strand.

Svetloyar -sjön ligger i Nizhny Novgorod -regionen, nära byn Vladimirskoe i distriktet Voskresensky, i bassängen till Lyunda, en biflod till floden Vetluga. Dess längd är 210 m, bredd är 175 m och totalarea vattenyta - cirka 12 hektar. Fram till nu finns det ingen konsensus om hur sjön uppstod.

Själva namnet på sjön kommer från det gamla ryska ordet "ljus", det vill säga rent, rättfärdigt och roten till namnet på solguden Yarila, som dyrkades av de gamla slaverna.

En slavisk stam av Berendeys bodde i området vid sjön Svetloyar. Deras ättlingar har hittills bevarat legenderna att sedan antiken var ett av de största religiösa centren för Yarilakulten beläget i Kitezh. Denna plats ansågs vara helig för de ryska prinsarna.

Det blodiga dopet i Ryssland berövade den inhemska ryska tron ​​hos både magierna och templen och intog verkligt ryska heliga platser.

Påstås att Kitezh förvandlades till ett centrum för den ortodoxa tron, och prinsarna fortsatte att besöka det, som om ingenting hade förändrats.

Många ortodoxa kyrkor byggdes på templet, eftersom man trodde att sådana platser är speciella - de är källor till stark positiv energi. Namnen på de gamla gudarna ersattes gradvis med namnen på heliga, men själva platsen för dyrkan av de högre krafterna, som har en verkligt magisk energi, förblev densamma. Det är därför området vid sjön Svetloyar har varit inhägnat i legender och mystik sedan antiken.

Greater Kitezh uppfattades som en majestätisk stad. Det fanns många tempel i den, och den restes helt av vit sten, som vid den tiden var ett tecken på rikedom och renhet.

Det var dagarna, inte det bästa sättet anpassad för en fredlig existens. Strid mellan furstendömen, räder av tatarer och bulgarer, skogens rovdjur - en sällsynt person vågade ta sig ut ur stadsmuren utan vapen.

1237 invaderade mongol-tatarerna Rysslands territorium under ledning av Khan Batu.

Ryazanprinsarna attackerades först. De försökte söka hjälp från prins Yuri Vladimirsky, men fick avslag. Tatarerna förstörde Ryazan utan svårigheter; sedan flyttade de till Vladimir furstendömet.

Sonen Vsevolod skickad av Yuri besegrades vid Kolomna och flydde till Vladimir. Tatarerna erövrade Moskva och fångade ytterligare en son till Juris - prins Vladimir. Prins Yuri, när han fick reda på detta, lämnade huvudstaden till Mstislavs och Vsevolods söner och gick för att samla trupper.

Han slog upp läger nära Rostov vid floden Sit och väntade på sina bröder Yaroslav och Svyatoslav. I frånvaro av storhertigen togs och förstördes Vladimir och Suzdal den 3-7 februari, och familjen till Yuri Vsevolodovich omkom i branden. Prinsens öde var ännu mer avundsvärt: Yuri dog den 4 mars 1238 i en strid med Batus trupper på floden Sit. Biskop Kirill av Rostov hittade prinsens huvudlösa kropp på slagfältet och tog honom till Rostov.

Det är här de fakta som har bekräftats av forskare slutar. Låt oss gå tillbaka till legenden.

Batu hörde om rikedomarna som lagrades i staden Kitezh och skickade en del av armén till den heliga staden. Lösningen var liten - Batu förväntade sig inte motstånd.

Trupperna gick till Kitezh genom skogen, och längs vägen skar de en röjning. Tatarerna leddes av förrädaren Grishka Kuterma. Han togs i grannstaden, Maly Kitezh (nuvarande Gorodets). Grishka tål inte tortyren och gick med på att visa vägen till den heliga staden.

På den hemska dagen, inte långt från staden, var tre Kitezh -krigare på patrull. De var de första som såg fienderna. Innan slaget sa en av soldaterna till sin son att han skulle fly till Kitezh och varna stadsborna.

Pojken rusade till stadsportarna, men Tatarens onda pil kom ikapp honom. Den modiga pojken föll dock inte. Med en pil i ryggen sprang han till väggarna och lyckades skrika: "Fiender!", Och först då föll han död.

Hjältarna försökte samtidigt hålla tillbaka Khanens armé. Ingen överlevde. Enligt legenden dök Kibeleks heliga nyckel fram på platsen där tre hjältar dog - den slår fortfarande.

Mongol-tatarerna belägrade staden. Stadsborna förstod att det inte fanns någon chans. En handfull människor mot den välbeväpnade och organiserade armén i Batu är säker död. Ändå tänkte stadsborna inte ge upp utan kamp. De gick ut till väggarna, med vapen. Folk bad hela natten och hela natten. Tatarerna väntade på morgonen för att starta attacken.

Och så snart tatarerna rusade till staden, sprang plötsligt högvattenkällor ur marken, och de drog sig tillbaka av rädsla. Och vattnet fortsatte att rinna och rinna ...

När källornas buller dämpades fanns det bara vågor på stadens plats. På avstånd glimmade katedralens ensamma huvud med ett glänsande kors i mitten. Hon kastade sig långsamt i vattnet.

Korset försvann snart. Slagen av kraften i det "ryska miraklet" rusade tatarerna för att fly i alla riktningar. Men Guds vrede överträffade dem: som revs i bitar av djuren, som försvann i skogen eller helt enkelt försvann spårlöst, fördes bort av en mystisk kraft. Staden har försvunnit.

Sedan dess har det blivit osynligt, men intakt, och de särskilt rättfärdiga kan se ljusen från korsets processioner i sjöens djup och höra den ljuva ringen från dess klockor.

Legenden om den mystiska staden Kitezh är tvetydig. Folk tolkar det annorlunda. Någon hävdar att Kitezh gick under vatten, någon - att han sjönk i marken. Det finns anhängare av teorin om att staden stängdes från tatarerna vid bergen. Andra tror att han steg upp till himlen. Men den mest intressanta teorin är att Kitezh helt enkelt blev osynlig.

Enligt legenden ska den "visas" först före världens ände. Men du kan se det och till och med uppnå det just nu. En person i vilken det inte finns någon synd kommer att se reflektionen av vita stenmurar i Svetloyarsjön.

Och nu ska vi försöka svara på frågan: varför behövde Batu leda en armé genom träskarna till en stad som inte stod på handelsvägar, inte spelade någon väsentlig militär eller politisk roll i det forntida Rysslands liv.

För historiker är den vanligaste versionen av det till synes ologiska, ur militärstrategis synvinkel, Batus kampanj mot Kitezh följande. Efter att ha förhört fångarna drog Batu slutsatsen att denna stad inte så mycket är politisk som ett andligt centrum för slaverna. Det är inte för ingenting som i krönikorna som berättade om Kitezh gavs den största platsen för beskrivningen av templen. Enligt dessa krönikor bestod nästan hela staden av några kyrkor, i själva verket en av de största tempelkomplexen inom ortodoxin.

Därför bestämde sig den mongoliska Khan för att åka till Kitezh och därigenom slutligen förstöra slavernas hopp om väckelse. Faktum är att många människor trodde att med förstörelsen av deras helgedomar försvinner folket själva, för helgedomar är folkets själ. Men fienden fick inte Kitezh.

Spola framåt nu till en tid nära vårt århundrade.

Legenden om staden Kitezh upphetsade intelligentsias sinnen. Först och främst författare, musiker och artister. 1800-talsförfattaren Pavel Melnikov-Pechersky, inspirerad av sjön Svetloyar, berättade för sin legend i romanen "In the Woods", liksom i historien "Grisha". Sjön besökte Maxim Gorky (uppsats "Bugrov"), Vladimir Korolenko (uppsatscykel "På ökenplatser"), Mikhail Prishvin (uppsats "Bright Lake").

Nikolai Rimsky-Korsakov skrev opera "The Legend of the Invisible City of Kitezh" om den mystiska staden. Sjön målades av konstnärerna Nikolai Romadin, Ilya Glazunov och många andra. Poeterna Anna Akhmatova och Marina Tsvetaeva nämner också staden Kitezh i sitt arbete.

Numera har science fiction -författare, och särskilt fantasyförfattare, blivit intresserade av legenden om Kitezh. Bland verk av detta slag kan man till exempel nämna historien "Hammers of Kitezh" av Nick Perumov och "Red Shift" av Yevgeny Gulyakovsky.

Naturligtvis ignorerade forskare inte Kitezhs gåta. Expeditioner har skickats till sjön Svetloyar mer än en gång. Borrning nära sjöns strand gav ingenting. Sökandet efter arkeologer slutade i ingenting. Inga spår av den mystiska staden hittades vid inflygningarna till sjön. På 70 -talet av förra seklet var expeditionen utrustad med Literaturnaya Gazeta: utbildade dykare steg ner till botten. Tyvärr hittade de inte obestridliga bevis på stadens existens.

Men för troende betyder detta faktum ingenting. Det är känt att Kitezh inte kommer att avslöja sina hemligheter för de "onda".

En av expeditionerna som undersökte Svetloyar -sjön och dess omgivningar inkluderade inte bara arkeologer utan också filologer och etnografer, det vill säga samlare av folklore. Det visade sig att lokalbefolkningen i många århundraden har förmedlat legenden om döljandet av Kitezh, kompletterat med händelser som redan äger rum i vår tid. Så, lokalinvånarna säger att på de ortodoxa helgdagarna hörs klockor från sjön Svetloyar. Forskare observerade också ett liknande fenomen, men kunde inte förklara det.

Gamla tiders talar också om det faktum att invånarna i den utomjordiska Kitezh ofta besöker vår värld. Det hände att en gammal man med ett långt grått skägg i gamla slaviska kläder skulle komma in i en vanlig bybutik. Han bad om att få sälja bröd och betalade med gamla ryska mynt från tiden för det tatar-mongoliska oket. Dessutom såg mynten ut som nya. Ofta ställde den äldste frågan: ”Hur är det nu i Ryssland? Är det inte dags att göra uppror mot Kitezh? " Men de lokala invånarna svarade att det var för tidigt. De vet bättre, eftersom platsen runt sjön är speciell, och människor bor här speciellt, i ständig kontakt med miraklet. Även de som kom från andra områden känner en helt ovanlig gloria här.

För närvarande är sjön och dess omgivningar en del av reservatet, som är under skydd av UNESCO.

Här är styckena från Facni of Agni Yoga, där Nicholas Roerich berättar om vad staden Kitezh är för oss.

Facni av Agni Yoga, 1958:

610. (Guru) Staden Kitezh är en symbol för ett land begravt ett tag under livets vatten från de stormiga vågorna i tidens flöde. Under de yttre formerna lever den gamla staden, som representerar människans kärna eller själ. Grunden läggs i de bästa energierna, inte för en tid utan för århundraden. I mina målningar och böcker hittar du en inblick i denna grund, för på den skapade han ...

611. Åh, vänner, om de kände till verkligheten skulle hjärtat glädjas, trots ilska från de täta bevisen. För i det osynliga är allt redan klart som är avsett att ta synliga former. Ljusets stad kommer att börja sjunka till jorden från dess osynlighet, för att bli synlig. Vatten är en symbol för astralvärlden, i dess högre lager begravdes staden tills tiden kom för att den skulle sjunka till jorden igen. Denna händelse kommer att tillkännages genom att klockorna ringer. Stridens buller kommer att avta, och de onda kommer att lämna, planeten kommer att fyllas med ljus och ringningar när det som förkunnits förr har fullbordats. De rymdstrålar kommer att diktera den högsta viljan till jorden, och människans ande, som går emot ljuset, kommer att ödmjuka sig själv. Mörkret kommer att förlora sin makt ... saknar stöd inte bara i det astrala, utan också i den fysiska världen, det kommer att skaka och kollapsa. Därför kallar vi det dömt mörker, för dess dagar är räknade ...

Tillagad av Tatiana Kolokolova.

Legend

Enligt legenden byggde storhertigen av Vladimir Yuri först staden Small Kitezh på Volga (dagens Red Hill, enligt en annan version Gorodets). Senare korsade prinsen floderna Uzola, Sandu och Kerzhenets och fann en vacker plats vid sjön Svetloyara, där han bestämde sig för att bygga staden Big Kitezh. Kitezh Chronicler rapporterar att prinsen

... Kom till sjön vid namn Svetloyar. Och jag såg det där stället, ovanligt vackert och trångt. Och på begäran av dess invånare beordrade den ädle prinsen Georgy Vsevolodovich att bygga en stad vid namnet Big Kitezh vid sjön i Svetloyar, för den platsen var ovanligt vacker, och på andra sidan sjön fanns en ek lund.

Det antas att namnet på staden kommer från den furstliga byn Kidekshi (nära Suzdal), förstörd av den tatar-mongoliska horden i. Efter att ha erövrat några ryska furstendömen lärde sig Khan Batu om Kitezh och beordrade att ta det. Mongolerna erövrade snart Small Kitezh och tvingade Yuri att dra sig tillbaka till skogen till Greater Kitezh. En av fångarna berättade för mongolerna om hemliga vägar till sjön Svetloyar. Horden förföljde Yuri och nådde snart stadsmuren. Till mongolernas förvåning hade staden inga befästningar alls. Dess invånare skulle inte ens försvara sig och bad bara.

Om så önskas kan du i dimman över sjön i gryningen se stadens konturer

När de såg detta attackerade mongolerna staden, men sedan fick de sluta. Plötsligt strömmade vattenkällor upp från marken och började översvämma staden och inkräktarna själva. Angriparna var tvungna att dra sig tillbaka och de kunde bara se staden sjunka i sjön. Det sista de såg var ett kors på katedralens kupol. Och snart återstod bara vågor på stadens plats.

Denna legend födde många otroliga rykten som har överlevt till denna dag. Det sägs att bara de som är rena i hjärta och själ kommer att hitta till Kitezh. Det sägs också att i lugnt väder kan man ibland höra klockor ringa och sång av människor som hörs under vattnet i sjön Svetloyara.

Vissa säger att mycket religiösa människor kan se lamporna från religiösa processioner och till och med byggnader längst ner i sjön. Vissa ser till och med stadsborna prata. Av denna anledning kallas sjön Svetloyar ibland för "ryska Atlantis".

Parallellerna med ödet för den antika ryska staden Mologa, som översvämmades under Sovjetmaktens år (1937-1940-talet), är också överraskande. Efter översvämningen av en del av Molozhsky -distriktet, under en lång tid, kunde kupoler och kors av många tempel och kloster ses från vattnet. Inte långt från Mologa fanns det verkligen Svyatoe -sjön, vars namn har något gemensamt med Svetloyar.

Bild i konst

musik

I modern musik spelas legenden ut, till exempel i kompositionen "Kitezh-Grad" av Oberig-gruppen.

konst

MV Nesterov skapade målningen "City of Kitezh (In the Woods)" 1917-1922.

Bio

I Yuri Norshtein och Ivan Ivanov-Vano sköt de tecknade "A Slaughter at Kerzhenets", baserat på opera av Rimsky-Korsakov.

Anteckningar

Bibliografi

Publikationer

• Kitezh -krönikör; Berättelsen och straffet om den intima staden Kitezh // Literature Monuments of Ancient Russia: XIII century. M., 1981.
• Legenden om staden Kitezh / Podg. text, per. och komm. N.V. Ponyrko // Library of Literature of Ancient Rus / Ed. D. S. Likhacheva, L. A. Dmitrieva, A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. - T. 5: XIII -talet. - SPb.: Nauka, 1997. - ("Boken, verbet krönikör ..."; "Berättelsen och straffet om den innersta staden Kitezh.")
• Staden Kitezh. Gorky, 1985.

Forskning

Legend

• Komarovich V.L. Kitezh legend (Erfarenhet av att studera lokala legender). - M. L.: Förlag för Sovjetunionens vetenskapsakademi, 1936. - (Webbplatsen finns delvis, i bilagan till pappersversionen, ges krönika -legenderna om Kitezh).
• Krinichnaya N.A. Legender om den osynliga staden Kitezh: mytologemet att samla den innersta staden i folklore och litterära prosa // Gospeltext i rysk litteratur från 1700-talet. - Problem. 4.- Petrozavodsk, 2005.- S. 53-66.
• A. V. Kulagina Legenden om staden Kitezh mot bakgrund av expeditionella register från XX - början av XXI -talet // Folk kulturer i den ryska norr. Folklore enhet av etnos. Arkhangelsk, 2004. Utgåva. 2.S. 131-141.
• Legender och traditioner i floden Volga. N. Novgorod, 1998.
• Legender och traditioner i landet Nizjnij Novgorod. N. Novgorod, 2001.
• Meledin S.P. Kitezh vid sjön Svetloyar. // Muscovite. 1843. Del 6. Nr 12. S. 507-511. - Den första tryckta publikationen om Kitezh.
  • Galay Yu. G. Författaren till den första publikationen om staden Kitezh vid sjön Svetiyarsk S.P. Meledin. // Kitezhs stad, sjön Svetloyar i rysk kultur: lör. rapporter. - Nizjnij Novgorod, 1995.

• V. P. Shestakov Eskatologiska motiv i legenden om staden Kitezh // V. P. Shestakov Eskatologi och utopi: uppsatser om rysk filosofi och kultur. M., 1995.

Konst

• Azadovsky K.M. Anna Akhmatova och Nikolai Klyuev kallade mig en "Kitezhanka" // Literary Review. 1989. Nr 5.
• Pashchenko M."Kitezh", eller ryska "Parsifal": symbolens ursprung // Voprosy litteratury. 2008. Nr 2.
• Rubinchik O. E."Där, bortom ön, där, bakom trädgården ..." Temat för Kitezh av Anna Akhmatova // Anna Akhmatova: era, öde, kreativitet: Krim Akhmatov vetenskaplig samling. - Problem. 3. - Simferopol: Krimarkiv, 2005. - S. 46-66.
• Legenden om den osynliga staden Kitezh och Maiden Fevronia // 100 operor: skapelsens historia. Komplott. Musik / [Ed.-komp. M. Druskin]. - L.: Musik, 1970. (Sammanfattning (synopsis) av operan av Rimsky-Korsakov.)
• Smolnikov S.N. Mythologema-toponym "Kitezh" i det poetiska systemet av N. A. Klyuev // Klyuev-samling. Problem 1. Vologda, 1999.
• Solntseva N.M. Kitezh påfågel. M., 1992. (Om S. A. Klychkov.)

Konstverk

• A. A. Akhmatova"Hon lade ner den lockiga sonen ..." // Sobr. cit.: I 6 volymer, M., 1998-2002. Volym 1.
• A. A. Akhmatova Förresten av hela jorden // Sobr. Op. T. 3.
• Bekhteev S. Kitezh; Kitezhan // Bekhteev S. Sånger om rysk sorg och tårar. M., 1996.
• Betaki V. Kitezh // Betaki V. Europa är en ö. Paris, 1981.
• Blokhin N. Djup-myr. M., 1999.
• Voloshin M.A. Kitezh // Voloshin M.A. Jag ber för båda. M., 2001.
• Esenin S.A. Inonia // Komplett. samling cit.: I 7 volymer, volym 2.M., 1997.
• Gorky M. Hos människor // Sobr. cit.: I 30 volymer, M., 1949-1955. T. 13.P. 266. (Andlig vers om Kitezh).
• Klyuev N.A. Röd sång; ”Sinnet är en republik, och hjärtat är Moder Ryssland ...”; Ryssland-Kitezh; "Jag är ambassadören från björnen ..."; Röda Adam; Sång om den stora modern; Mors lördag // Klyuev N.A. Enhörningens hjärta. - SPb., 1999.
• P. V. Krusanov Angel Bite: A Novel. SPb., 2001.
• Maikov A.N. Wanderer // Samlad. cit.: I 2 volymer. M., 1984. band 2.
• Grisha // Coll. cit.: I 6 volymer. M., 1963. band 1.
• Melnikov P.I. (Andrey Pechersky). I skogen // Sobr. cit.: I 6 volymer. M., 1963. Vol. 2-3.
• Merezhkovsky D.S. Peter och Alexey // Sobr. cit.: I 4 volymer, M., 1990, volym 2.
• Prishvin M. M. Nära murarna i den osynliga staden (Lake Bright).
• Tendryakov V.F. Klart vatten Kitezh // samling. cit.: I 5 volymer, M., 1989. vol. 5.

Journalistik

• I. A. Bunin Inonia och Kitezh // I. A. Bunin Journalistik 1918-1953. M., 2000.
• Gippius Z. N. Bright Lake. 1904.
• Durylin S.N. Den osynliga stadens kyrka. - 1914.
• Ilyin I.A. Om Ryssland // Sobr. cit.: I 10 volymer. M., 1996. T. 6. Bok. II.
• V. G. Korolenko På ökenställen // Sobr. cit.: I 10 volymer, Moskva, 1954. vol.3.
• Shmelev I.S. Fosterlandets själ; Moskva i skam // Sobr. cit.: I 5 volymer, M., 1998-2000. T. 2.

Länkar

• Ett meddelande till fadern från hans son från detta dolda kloster, så att de inte har motgång om honom och den dolda världen inte fängslas i de döda. På sommaren 7209 (1702) 20 juni på dagen.
• Sheshunova S.V. Staden Kitezh i skönlitteratur och problemet med bifurkering av rysk kultur

Wikimedia Foundation. 2010.

Se vad "Legenden om staden Kitezh" är i andra ordböcker:

Kitezh -legenden, en cykel med legender om staden påstås ha störtat i sjön Svetloyar (nu uppståndelsedistriktet i Gorky -regionen), etc. flydde under ruinerna av tatarerna. Namnet Kitezh går tillbaka till staden Kideksha (nu en by 4 km från ... Stor sovjetisk encyklopedi

Opera Legenden om den osynliga staden Kitezh och Maiden Fevronia Bilibins landskap ... Wikipedia

legend- s, w. 1) I folklore: en muntlig folkhistoria, som bygger på ett mirakel, en fantastisk bild eller en föreställning, uppfattad av berättaren eller lyssnaren som äkta. Legenden om staden Kitezh. Legender om folkets försvarare. Komplott… … Populär ordbok för det ryska språket

- [poetisk legend] n., f., uptr. jfr. ofta Morfologi: (nej) vad? legender, varför? legend, (se) vad? legend än? legend om vad? om legenden; pl. Vad? legender, (nej) vad? legender, vad? legender, (se) vad? legender än? legender, ... ... Dmitrievs förklarande ordbok

- (lat.legenda, från legere till läsning). 1) i den romersk -katolska kyrkan, en bok för daglig läsning. 2) kyrka eller religiös tradition om någon mirakulös händelse. 3) en berättelse om helgon och martyrer. 4) i allmänhet legenden om mirakulösa händelser. 5)… Ordbok för främmande ord i det ryska språket

1. LEGEND, s; f. [från lat. legenda vad som ska läsas] 1. Baserat på muntlig tradition, poetisk legend om en historisk eller fiktiv person, händelse etc. Forntida L. L. om staden Kitezh. // Fiktiv, utsmyckad ... ... encyklopedisk ordbok

legend- Är; f. (från lat. legenda vad bör läsas) se också. legendarisk 1) a) Baserat på muntliga legender, poetisk legend om en historisk eller fiktiv person, händelse etc. Forntida Lege / Nda. Lege / nda om staden Kitezh. b) rep. ... ... Ordbok med många uttryck

Flera legender om den sjunkna staden - Kitezh -grad är förknippade med sjön Svetloyar. Det är mycket gemensamt mellan dem, men de delas av tidens avgrund. Tänk på de mest kända legenderna, med hjälp av modern kunskap och logiskt resonemang, kommer vi att presentera de händelser som ledde till deras bildande, liksom deras ytterligare förvandling fram till idag.

Svetloyar -sjön ligger 130 km från Nizjnij Novgorods regionala centrum nära byn Vladimirskoe i distriktet Voskresensky. Åldern är 10 000 år. Ursprunget är okänt. Sjöstorlek: 500 x 300 meter. Djupet är över 30 meter. Många land- och undervattensexpeditioner bekräftade inte förekomsten av Kitezh-grad och andra kustnära bosättningar. Det finns bara legender ...

Vi kommer att börja vår övervägande av legenderna med de närmaste i tid och gradvis dyka in i epokerna och göra ett djärvt antagande.

Den första legenden är kristen

Grunden för Kitezh-grad: Prins Yuri Vsevolodovich älskade att resa. En gång, år 1164 (6672 e.Kr.), seglade han längs Volga, såg ett bra ställe, landade på stranden och grundade där staden Maly Kitezh (förmodligen Gorodets) Och fortsatte sin resa på torrt land. Han gick genom skogar, floder och kom till stranden av sjön Svetloyar. Prinsen slogs av skönheten och harmonin på denna plats. Och Yuri Vsevolodovich beordrade att på denna plats hitta en stor Kitezh - den legendariska Kitezh -grad. Grundandet av staden ägde rum förmodligen 1165.

Staden byggdes på tre år. Dess storlek är 200 favar lång och 100 favner (~ 300 x 160 meter). Det fanns många kyrkor av guldkupoliga och gudomliga människor där.

Storhertig Georgy Vsevolodovich föddes 1187, deltog i många militära kampanjer mot de omgivande furstendömen. För att behålla de tillfångatagna Chuvash- och Mordovianska länderna grundade han 1221 Nizjnij Novgorod (Nov Grad) och ett antal andra fästningar. Han trodde att det var lättare att försvara sig mot tatarerna ensam. Som ett resultat av efterföljande strider med de tatar-mongoliska inkräktarna förlorade han sin familj och dog själv 1238. Han deltog aktivt i spridningen och förstärkningen av den kristna tron. Han byggde många kyrkor i forntida Ryssland. För sina fromma gärningar och plågor som den ortodoxa kyrkan uthärdade kanoniserades han 1645 som den heligt välsignade prinsen George Vsevolodovich.

Svetloyar utkant 1238

Efter att ha besegrat det ensamma Ryazan-folket kom tatar-mongolerna till Vladimir-grad. Yuri Vsevolodovich var inte nöjd med de oönskade gästerna, han vägrade hylla. Striderna började.

Suzdal föll, Vladimir föll, där hela storhertugens familj dog. Prinsen själv drog sig tillbaka till lilla Kitezh, samlade igen trupper och fortsatte kampen för det ryska landets frihet. På Gorodets besegrades han och togs till fånga. Men han gav inte upp, tappade inte modet. På natten flydde han genom skogar och floder till Great Kitezh.

På morgonen fick Khan veta om prinsens flykt - han blev arg, avrättade de skyldiga rotozei och började tortera de återstående fångarna om Yuri Vsevolodovichs vistelseort. Alla var tysta, bara en förrädare hittades. Det var höktillverkaren Grishka Kuterma. Han berättade och ledde fienden till den vackra staden Kitezh.

Prinsen kom ut med en ny trupp för att försvara staden och lade heroiskt ned sitt vilda lilla huvud på slagfältet. Tre hjältar kämpade också i den striden. Styrkorna var inte lika, och de dog också. På platsen för deras död började nyckeln till Cybelek gurgla, bredvid ligger deras gravar - gravarna till tre heliga. Det är inte helt känt: var de heliga hjältar eller var hjältarna kanoniserade?

Den hänsynslösa khan såg att staden lämnades utan skydd och ville förråda den till eld och svärd. Plötsligt ringde en klocka från alla klocktorn, och de troende började be tillsammans och sjunga vackra böner.

De allra heligaste Theotokos hörde rop och böner om räddning och utförde ett mirakel: hon räddade hela staden och alla dess invånare från övergrepp och oundviklig förstörelse. Det fanns en stad och försvann, smälte, upphörde att existera, försvann inför allas ögon.

Betydelsen av orden "försvunnen", "försvunnen" betyder inte alltid ett gynnsamt utfall för den försvunna.

Sedan skiljer sig legenderna åt. Enligt en version störtade Kitezh-grad i sjön Svetloyar, som Atlantis, även om alla dog där, men lyckligtvis tvärtom blev de räddade. Med en ren själ, i lugnt väder, kan man se kyrkans kupoler i djupet och höra klockans ringning.

Enligt den andra versionen föll staden i marken. Beviset är böndernas vittnesbörd. När de plöjde marken fäste de ibland korsens toppar med en plog. Enligt den tredje versionen: staden har blivit osynlig. Det är också bara människor med rena själar som kan se och komma in i det.

Det finns uppenbara motsättningar i den här legenden: allt stämmer inte överens med datumen för livets grundare och grundare av Small och Större Kitezh, platsen för prinsens död etc., och själva tatar-mongoliska invasionen är en stor fråga.

Har några spår efter en stor tatar-mongolisk armé hittats vid sjön Svetloyars strand? Något som tillhör de hänsynslösa inkräktarna? Vi ställde dessa frågor till en anställd vid Kitezh Historical and Art Museum i byn Vladimirskoye i Nizhny Novgorod -regionen och fick ett uttömmande svar. Det finns bekräftelse: två pärlor av förmodligen tatariskt ursprung hittades. Dra dina egna slutsatser.

En vacker och underbar legend om styrkan och renheten hos den ryska själen.

Gammal slavisk version av legenden

Nästa legend, förknippad med Kitezh-grad och sjön Svetloyar, tar 3000 år från storhertigen Yuri Vsevolodovich, till de gamla tiderna, som vi numera inte minns i Ryssland, tillbaka till cirka 2358 f.Kr.

Legender om den tiden bevarades i legenderna om folken som bor i dessa länder - Mordovians, Mari, Chuvash. Vid en tidpunkt spelades de in och har överlevt till denna dag.

Veles är en slavisk gud, visman, konstens beskyddare, trolldomens herre, etc.

Och vänner blev fiender. Skönheten valde Perun och gifte sig med honom.

God Veles accepterade inte detta och tog till magi. Han förstod det unik blomma Liljekonvalj. Den som luktade på det kommer genast att bli kär i den första personen han ser efter det.

Jag åkte till Dodol, bara Perun var på en lång affärsresa. Och han sa emellanåt att hennes man inte var uttråkad i avlägsna länder ... Divan blev arg och jagade gärningsmannen på sin mirakelhäst och dundrade blixtnedslag. Där den här hästen träffade marken med sin hov bildades en sjö där. Veles förvandlades snabbt till en flod Lunda och stack en magisk blomma på stranden. Skönheten såg en fantastisk blomma, kunde inte motstå, plockade och luktade, och Veles var precis där och blev kär i honom Dodol mer än livet. Efter den tilldelade tiden föddes deras son Yarilo, och denna sjö fick namnet Svetloyar.

Sedan uppmanade han Gud-byggaren Veles att bygga dem en mirakelstad vid sjöns strand. Vilket han gjorde. Jag namngav denna stad - Kitezh -grad.

Härskaren över staden Veles Sureevich hade en ring med en magisk rubin. Han kunde överföra hela städer till en annan värld. På något sätt skickade inte vänliga gudar blixtar in i Veles Sureevich. Hon föll i en magisk rubin och reflekterades i staden Kitezh-grad. Sedan försvann staden. Veles Sureevich blev upprörd, blev knäpp och gick till Belozerye. Där blev han känd och blev känd för oss under namnet jultomte.

Det finns ett annat slut på denna lyriska historia: Perun återvände efter en lång frånvaro och gillade inte det han såg. Perun bestämde sig för att straffa den förrädiska Veles. De kämpade i tre dagar och tre nätter. Som ett resultat uteslöts Veles från den slaviska Olympus.

Legenden om en arg gudinna och en jättehäst.

Det finns en annan kort legend om Kitezh-grad och sjön Svetloyar. I antiken fanns det många olika gudar. Folk vördade dem och tog med presenter. En liten men stolt stam, av okänd anledning, slutade dyrka gudarna för skogar och djur. Denna gudinna kallades Turka Maid. Gudinnan var mycket arg och riktade sin enorma och hänsynslösa häst mot de oförskämda. Hästen träffade byn människor med en hov, marken föll igenom och hålet fylldes med vatten. Så byn av skogsmänniskor försvann och sjön Svetloyar bildades. Och beviset på detta är sjöns form, liknande en hästhov.

En oväntad fortsättning ...

När jag skrev den här artikeln fick jag bekanta mig med A. Koltypins, P. Olekseenkos verk om kärnvapen- och termonukleära konflikter tidigare, tektites. Deras verk ekar och kompletteras med material av Alexei Artemiev om runda sjöar. Denna information hjälpte oväntat att presentera en livskraftig bild av vad som hände på den gamla jorden och att hitta en plats i den för legenderna om Kitezh-grad och legenderna om sjön Svetloyar.

Tratt Svetloyar. Det har redan förekommit kärnkrig på jorden

I de antika källorna till olika folk beskrivs många gudskonflikter med hjälp av vapen med enorm destruktiv kraft, som kan tvätta hela städer i damm. Om sådana konflikter var i verkligheten, borde deras spår kvarstå på jordytan, till exempel i form av trattar.

Moderna människor har också vapen med enorm destruktiv kraft. Det kan förstöra städer, vilket tydligt demonstrerades i praktiken av USA 1945. Efter appliceringen finns stora trattar med nästan rund form, ibland fyllda med vatten, kvar på jordens yta.

På det första fotot finns en liten sjö på platsen för explosionen av den första atombomben vid Semipalatinsk -testplatsen, i den andra finns spår av ytterligare förbättringar av kärnvapen i Sovjetunionen. Den tredje bilden visar ett månlandskap i delstaten Nevada (USA).

Alla dessa trattar förenas av samma runda form och den obligatoriska bildningen av tektiter.

Tektiter är smälta formationer som har uppstått under kortvarig exponering för höga temperaturer på cirka 2000 grader och tryck på ~ 400 000 atm.

När du undersöker jordens yta på alla kontinenter kan du hitta runda sjöar och kratrar av olika storlekar.

En del av dem kom från kollisionen mellan asteroider (meteoriter) och planetens yta. Deras bildning bekräftas av den obligatoriska upptäckten av meteoritfragment, liksom frånvaron av tektiter.

Den andra delen har ett dimmigt ursprung, frånvaron av meteoritdamm och närvaron av tektiter, vilket innebär höga temperaturer och tryck under bildning, d.v.s. har alla tecken på användning av kärnvapen på denna plats tidigare. Officiell vetenskap ser inte dessa tillfälligheter och kommenterar inte informationen.

Trattar på fotografierna: Lonarsjön (Indien) - platsen "där stjärnan föll till jorden", sjön Chukhlomskoye (Kostroma -regionen), sjön Svetloyar Nizhny Novgorod (RF), torvsjöarna Penza -regionen (RF), Zhamanshin -kratern ( Kazakstan).

Kitezh -grad - ursprunget till en legend

Av ovanstående kan man anta att i antiken, på platserna för sjöar och runda kratrar i närvaro av tektiter, kärntekniska explosioner... Eftersom antalet sådana platser är stort genomfördes ett utbyte av kärnkraftsattacker - ett globalt kärnvapenkrig. Den största gruppen av sådana kratrar närmast vår tid är 10 - 12 tusen år gammal.

Svetloyar -sjön är bara 10 tusen år gammal. Ursprung-ej känt, bekvämt-meteorit-karst. Så tänker modern vetenskap... Den har en nästan perfekt rund form. Fragment av meteoriten, till och med damm, hittades inte på stranden och i närheten. Och de borde ha hittat. Sökningar efter tektiter utfördes antingen inte eller så är fynden dolda för att inte förstöra den vanliga bilden av världen.

Därför antog jag att det var ungefär 12-10 tusen år sedan på denna plats lokalitet, en stad, en militär enhet eller något annat föremål som förtjänar en lågavkastande kärnkraftsattack. Slaget slogs, staden (objektet) upphörde att existera.

Överlevande människor från grannboplatser berättade för den yngre generationen att det fanns en stad i närheten och förstördes. Han bara försvann. Det massiva utbytet av kärnvapenstrejker mellan de stridande parterna ledde till en ekologisk katastrof, ett kallt snäpp och förstörelse av teknik och kunskap. Samhällsutvecklingen kastades tillbaka tusentals år.

Legenden om den försvunna staden bevarades i minnena av människor, men utvecklingsnivån blev lägre och gudarna dök upp i den gamla legenden: Veles, Perun, etc. Inte en världsomspännande kärnvapenkonflikt mellan två supermakter, förmodligen arierna och atlanterna, utan gudarnas rivalitet om en skönhet. Det var mer förståeligt för människor, och de förde det vidare från generation till generation.

Tusentals år har gått, kristendomens era har börjat.

Amerikansk science fiction -författare Robert Heinlein, efter att ha läst verk av K.E. Tsiolkovsky, skrev en av sina bästa romaner: "Stepsons in the Universe". Först nu förstår jag att vi är hjältar i hans roman, vi är alla människor på planeten Jorden.

Svetloyar läste om legender och legender om Kitezh-grad och berörde oväntat allvarliga ämnen. Mänsklighetens sanna historia ligger bakom sju sälar, den är gömd under fuskskal, en touch av fiktion. Men Sanningen lever, dess ljus glimmar i legender och legender, i rykten, i ekon, i reflektion över vattnet ...

Jag har inte uppgifter om tektiter från områden med runda sjöar som ligger på Ryska federationens territorium, men jag antar att de hittades, som på liknande platser utomlands. Jag skulle vara tacksam om någon kunde dela den tillgängliga informationen.

Postade en artikel om staden Kitezh. Tack!

Legenden om att dölja den heliga staden Kitezh är pärlan i det slaviska eposet. Baserat på legenden har många forskningsböcker, dikter, en opera av Rimskij-Korsakov skrivits ... Vad döljer sig bakom den vackra legenden om staden som "gick" till sjön Svetloyar utan att underkasta sig det tatar-mongoliska oket?

Legendens rötter

Historien om staden Kitezh går tillbaka till tiden för Tatar-Mongol invasion, det vill säga till XIII-talet. Enligt Alexander Asov bör dock denna legends ursprung sökas under en ännu tidigare period - Rysslands förkristna historia. Detta är inte så enkelt, för i den ortodoxa religiösa traditionen är hedendom så nära sammanflätad med kristendomen att det är ganska svårt att skilja vilka legender som tillhör en och vilka myter till en annan.

Svetloyar -sjön, där den heliga staden Kitezh enligt legenden var gömd, ligger i Volga -regionen och har varit känd sedan antiken som centrum för den hedniska tron. Själva namnet på sjön kommer från två gamla ryska ord: "ljus", det vill säga ren, rättfärdig och "yar", som är roten till namnet på den hedniska solgudomen Yarila, som dyrkades av de gamla stammarna av slaverna. Många legender från den förkristna perioden är förknippade med sjön Svetloyar. Staden Kitezh nämns också i dem. Det nämns i den äldsta heliga källan till den hedniska tron ​​- "The Star Book of Kolyada".

Enligt en av legenderna, i området vid sjön Svetloyar, föddes en magisk halvhäst-halv-människa Kitovras, som var en mäktig trollkarl och byggare av gamla tempel, liksom visdomsguden och humlen Kvasura . Namnet på staden Kitezh härstammar från deras namn.

En slavisk stam av Berendeys bodde i området vid sjön Svetloyar. Deras ättlingar har hittills bevarat legenderna att sedan antiken var ett av de största religiösa centren för Yarilakulten beläget i Kitezh. Denna plats ansågs vara helig för de ryska prinsarna.

Med Rysslands dop förvandlades Kitezh, liksom många andra stora centrum för hednisk kult, till ett centrum för den ortodoxa tron, och prinsarna fortsatte att besöka det, som om ingenting hade förändrats.

Många ortodoxa kyrkor byggdes på templet, eftersom man trodde att sådana platser var speciella - de är källor till stark positiv energi. Namnen på de gamla gudarna ersattes gradvis med namnen på de heliga, men själva tillbedjan för de högre makterna, som har en verkligt magisk energi, förblev densamma. Det är därför området vid sjön Svetloyar har varit inhägnat i legender och mystik sedan antiken.

Förräderi mot Grishka Kuterma

Snabba framåt till senare tider. Enligt kristna krönikor byggdes staden Big Kitezh vid sjön Svetloyars strand av prins Yuri Vsevolodovich, son till Vsevolod the Big Nest. Förutom honom fanns det också Small Kitezh, som växte upp under hans farfar, den berömda Yuri Dolgoruk. Greater Kitezh uppfattades som en majestätisk stad. Det fanns många kyrkor i den, och den restes helt av vit sten, som vid den tiden var ett tecken på rikedom och renhet. Legenderna förenade dock dessa två olika städer, och så här framträdde den mystiska och mystiska Kitezh-grad.

Alexey Asov, guidad av den tidens legender och krönikor, kunde återskapa den sanna bilden av händelserna i dessa avlägsna tider. År 1238, efter ruinen av Vladimir-Suzdal-furstendömet, slog Batu Khan upp ett läger vid City River. Efter ännu en ojämn strid drog prins Yuri Vsevolodovich med resterna av hans trupper tillbaka till Small Kitezh. Men Batu tog honom med storm, och prinsen med resterna av armén lyckades mirakulöst gömma sig i Bolshoy Kitezh.

Vid den tiden, på rysk mark, förblev Yuri Vsevolodovich praktiskt taget den enda organiserade styrkan som motsatte sig den tatar-mongoliska invasionen. Baty längtade efter makt över världen och var ivrig efter att gå längre så snart som möjligt - till Medelhavet, men han var rädd för att lämna den stolta och obesegrade ryska prinsen i ryggen. Och sedan beordrade han att tortera alla fångade ryssar, så att de skulle ge ut skyddade vägar som leder till Kitezh. Krigarna var tysta, eftersom de visste: att överlämna den heliga staden innebär att döma dig själv och din familj till evig fördömelse. Bara en tål inte tortyren - Grishka Kuterma. Han var rädd för plåga och död och gick med på att leda fienderna till den ryska helgedomen.

Stigen var inte lätt och låg bland ogenomträngliga träsk och skogar. Men förrädaren kände hemliga vägar och kunde leda den tatar-mongoliska armén till den heliga staden.

När de såg fiendens trupper närma sig började invånarna i Greater Kitezh och Yuri Vsevolodovichs soldater be till Gud. Gud såg ryssarnas lidande från inkräktarna och medlidande med de belägrade. För Batus och hans truppers ögon störtade den heliga staden in i sjön Svetloyar och föll inte för plundring, vanära och död för en skoningslös fiende.

Tempelstad

Vissa fakta i denna legend är dock tveksamma. Resterna av prins Yuri Vsevolodovichs armé utgjorde inte riktigt ett verkligt militärt hot mot Batu. Och vad kunde en prins göra på landet, där otaliga horder av nomader rullade två gånger med eld och svärd? Då uppstår frågan: varför behövde Batu leda armén genom träskarna till staden, som även på den tiden ansågs vara semi-mytisk? Faktum är att Kitezh just var av andligt värde. Han stod inte på handelsvägar, spelade ingen betydande militär eller politisk roll i det gamla Rusens liv. Men han var ett stort andligt centrum! Det är inte för ingenting som i krönikorna som berättade om Kitezh gavs den största platsen för beskrivningen av templen.
Enligt dessa krönikor bestod nästan hela staden av några kyrkor, i själva verket en av de största tempelkomplexen inom ortodoxin.

För historiker är den vanligaste versionen av Batus kampanj mot Kitezh, till synes ologisk ur militärstrategins synvinkel, följande. Efter att ha förhört fångarna drog Batu slutsatsen att denna stad inte så mycket är politisk som ett andligt centrum för slaverna.

Därför bestämde sig den mongoliska Khan för att åka till Kitezh och därigenom slutligen förstöra slavernas hopp om väckelse. Många människor trodde faktiskt att med förstörelsen av deras helgedomar förlorar folket själva, för helgedomar är folkets själ. Kitezh föll dock inte till fienden.

Slö i bön

Enligt legenden störtade Kitezh i vattnet i den heliga sjön Svetloyar. Helheten i dess vatten utvidgades till själva staden och dess invånare. Därför föddes bilden av en stad bebodd av de rättfärdiga, passerade oskadd genom det heliga vattnet och gick in i bättre värld... Legenden säger att sjön gömde Kitezh till slutet av tiden, och först före världens ände kommer den att stiga upp igen från vattnet, och Yuri Vsevolodovichs armé kommer att lämna portarna till den heliga staden för att visas med alla Kristna själar vid Guds dom.

I sovjettiden kunde en sådan syn på historien naturligtvis inte accepteras, och en version lades fram att legenden om Kitezh återspeglar en naturlig katastrof, som en följd av att det skedde en snabb sjunkning av jorden och nedsänkning av stad som står vid sjöns strand under vatten. Därför drogs slutsatsen att resterna av den legendariska staden kan hittas på stora djup. En expedition organiserades till sjön Svetloyar.

Under undervattensforskning fann arkeologer att dess botten består av tre lager jord. Det första lagret - på 30 meters djup - är mycket gammalt, det andra - vid 20 -metersgränsen - tillhörde just 1200 -talet och det tredje - avlagringar från senare tider. På 30 meters djup har arkeologer hittat föremål som kan hänföras till perioden av XIII -talet. Dessa var dock bara små saker gjorda av trä och metall. Dessa fynd gjorde det bara möjligt att lägga fram en hypotes om att staden gradvis sjönk i vattnet gick in i ett annat lager av verkligheten. Och vissa saker förblev kvar i vår värld på grund av starka vibrationer på jorden eller tvättades helt enkelt bort med vatten.

Men vart tog Kitezh vägen? Endast moderna forskare kan svara på denna fråga. Det finns ett antagande att vid vissa tidpunkter och under vissa omständigheter olika mått kan röra. I detta fall, enligt ett antal forskare i Kitezh -mysteriet, har förskjutningen av verklighetslagren skett som ett resultat av de belägrades kollektiva bön. Denna bön utfördes trots allt i en extrem situation och dessutom samtidigt av ett stort antal människor. Låt oss inte glömma att förutom stadsborna fanns det också en armé i staden. Plus - en helig plats sedan antiken.

Tid för bön valdes antagligen inte heller av en slump. Forskare har upprepade gånger vänt sig till de äldsta astrologiska källorna till våra förfäder - "The Star Book of Kolyada", en detaljerad kommentar som ges av Alexander Asov. Det visar sig att alla moderna ortodoxa helgdagar sammanfaller med de gamla hedniska. Det här är speciella dagar då himmelkropparna intar en sådan position att de parallella världarna berör, och vi kan se dem. Således drog forskarna slutsatsen att Kitezh helt enkelt transporterades till en annan dimension.

En nykomling från förr

Expeditionen, som ägnade sig åt studiet av sjön Svetloyar och dess omgivningar, omfattade inte bara arkeologer utan också filologer och etnografer, det vill säga samlare av folklore. Det visade sig att lokalbefolkningen i många århundraden har förmedlat legenden om döljandet av Kitezh, kompletterat med händelser som redan äger rum i vår tid. Så, lokalinvånarna säger att på de ortodoxa helgdagarna hörs klockor från sjön Svetloyar. Forskare observerade också ett liknande fenomen, men kunde inte förklara det.

Men inte alla kan komma in i den heliga staden Kitezh. Endast en person som är helt ren i andan kan komma in där. Även munkar från närliggande ortodoxa kloster, som regelbundet kommer till Svetloyar, hör bara klockan ringa, och bara några lyckas se konturerna av de vackra vita stenkyrkorna i Kitezh i sjöns vatten. Enligt lokala invånare har sjön helande egenskaper och kan bota många sjukdomar, och den som ser speglingen av kyrkornas gyllene kupoler i den kommer att vara glad.

Men invånarna i den utomjordiska Kitezh själva besöker ofta vår värld. Gamla tiders säger att det hände att en gammal man med ett långt grått skägg i gamla slaviska kläder kom in i en vanlig bybutik. Han bad om att få sälja bröd och betalade med gamla ryska mynt från tiden för det tatar-mongoliska oket. Dessutom såg mynten ut som nya. Ofta ställde den äldste frågan: ”Hur är det nu i Ryssland? Är det inte dags att resa sig upp Kitezh? " Men de lokala invånarna svarade att det var för tidigt. De vet bättre, eftersom platsen runt sjön är speciell, och människor här lever i ständig kontakt med miraklet. Även de som kommer från andra områden känner en ovanlig gloria.

Legenden om Kitezh är den mest kända legenden om en stad gömd för fienden. Det finns dock en hel del sådana historier. I ett antal regioner i Ryssland finns det fortfarande myter om hur kloster eller hela städer under hot om plundring gick under vatten eller gömde sig i bergen. Man trodde att endast ett fåtal utvalda kunde komma dit från vår värld. I boken "Graalens brödraskap" citerar Richard Rudzitis ett brev från en rysk munk som skickar ett meddelande till sina nära och kära och ber att inte betrakta honom som död. Han säger att han helt enkelt gick till ett dolt kloster för de gamla äldsterna.

Men forskare har inte kommit fram till en slutlig slutsats: en eller flera dolda städer eller kloster diskuteras i frågan om Kitezh. På ett eller annat sätt bevisar förekomsten av sådana legender och deras otvivelaktiga likhet återigen tillförlitligheten i denna berättelse. Men ju mer forskning som utförs på sjön Svetloyar, desto fler forskare har frågor som fortfarande måste besvaras.
Material hämtat från författaren.

Legenden om Kitezh har kommit ner till oss i de gamla troendes litterära bearbetning: "The Verb Chronicler Book" i sin slutliga form tog form under andra halvan av 1700 -talet. bland en av tolkningarna av Old Believers -bespopovtsy - löpare. Men båda komponenterna i monumentet, ganska separata och oberoende, tas bort på 1600 -talet. Samtidigt återspeglade den första delen, som berättar om prins Georgy Vsevolodovich, hans mord av Batu och förödelsen av Kitezh, legender från Batus invasion.

Oavsett hur legendarisk legenden är och hur långt från den citerade historiska datum, det var baserat på faktiska händelser. "Helige adeln och storhertigen Georgy Vsevolodovich" är storhertigen av Vladimir och Suzdal Georgy II Vsevolodovich, som kämpade med Batus armé och lade ner huvudet i en ojämlik strid vid floden. Stad. Kopplingen mellan Maly Kitezh (Gorodets) och namnet Georgy Vsevolodovich har en helt historisk bakgrund: från 1216 till 1219 (innan Vladimir -bordet togs) gick prinsen dit på ett arv; år 1237, när Batus horder närmade sig Vladimir, gick Georgy Vsevolodovich till Yaroslavl -landet, inom vilket båda städerna låg - stora och små Kitezh, och där slaget förlorades av ryssarna ägde rum.

Naturligtvis är den legendariska bilden av prinsen inte helt identisk med den historiska. Georgy Vsevolodovich fick en fiktiv stamtavla: han härstammar från den helige prinsen Vladimir och är son till den heliga Vsevolod Mstislavich i Novgorod. Denna uppfunna släktforskning, som inte motsvarar den faktiska stamtavlan till Prince George, förstärker helighetens motiv - legendens främsta motiv.

Den andra delen av "The Book of the Verb Chronicler" - "The Tale and Examination of the Intimate City of Kitezh" - saknar någon historisk bakgrund, den tillhör typen av legendariska apokryfiska monument, som behandlar jordiskt paradis... Bilden av den "hemliga" staden Kitezh står någonstans mitt emellan "det jordiska paradiset" för de äldsta ryska apokryferna och Belovodye, det legendariska lyckliga landet som blev så populärt bland ryska bönder på 1700 -talet.

Texten publiceras enligt listan över Rysslands nationalbibliotek, QI.1385, publicerad i boken: V. L. Komarovich, Kitezhskaya Legend. Upplev att lära dig lokala legender. M.-L., 1936.

Bredvid "Legenden" finns librettot av Rimsky-Korsakovs opera "The Legend of the Invisible City of Kitezh and the Maiden Fevronia"

Den här heliga adeln och storhertigen Georgy Vsevolodovich var son till den helige adeln och storprinsen Vsevolod, Pskovs underverkare, som fick namnet Gabriel i heligt dop. Denna heliga adelige och stora prins Vsevolod var son till den stora prinsen Mstislav, barnbarnet till helgonet och lika med apostlarnas stora prins Vladimir av Kiev, autokraten i det ryska landet. Men den helige adeln och storhertigen Georgy Vsevolodovich är barnbarn till den helige adelsmannen och storhertigen Vladimir.

Och den heliga adelige prinsen Vsevolod regerade först i Veliky Novgorod. Men vid ett tillfälle mumlade Novgorodianerna mot honom och bestämde varandra: vår prins, odöpt, äger oss, döpt. Och de gjorde ett råd, och de kom till det och drev ut det. Han kom till Kiev till sin farbror Yaropolk och berättade allt för vilket han utvisades av Novgorodianerna. Och han, efter att ha lärt sig om detta, gav honom<во владение>Vyshgorod. Och här bad Pskoviterna honom redan att regera med dem, och han kom till dem i staden Pskov. Och under en tid fick han nåd av heligt dop, och namngavs i heligt dop Gabriel. Och han förblev i stor fasta och avhållsamhet, och efter ett år gick han ut i evig vila, 6671 (1163), februari månad på elfte dagen. Och han begravdes av sin son, den trogne och storhertigen George. Och det fanns många mirakel från hans heliga reliker för Kristi, vår Guds och alla heligas ära och pris. Amen.

Denna heliga adelige prins Georgy Vsevolodovich, efter vila hos sin far, prins Vsevolod, som fick namnet Gabriel i heligt dop, blev kvar på hans plats vid Pskoviternas bön. Det var 6671 (1163). Den heliga högertrogna och storhertigen Georgy Vsevolodovich bestämde sig för att gå till den välsignade prinsen Mikhail av Chernigov. Och när den högertroende och storhertigen George kom till den högertroende prinsen Mikhail, böjde han sig för den högertrogna prinsen Mikhail och sa till honom: ”Var god, trogen och storhertig Mikhail, under många år, lysande med fromhet och Kristi tro, i allt du har blivit som våra farfars farfar och mormor vår trogna storhertiginnan, Kristusälskande Olga, som hittade den mest värdefulla och stora skatten-Kristus och tron ​​på hans heliga profeter och apostlar och heliga fäder, och den trogne Kristusälskande tsaren och lika med apostlarnas farfar till vår tsar Konstantin ”. Och den välsignade prinsen Mikhail sa till honom: ”Var också frisk, välsignade och storhertig Georgy Vsevolodovich, du har kommit till mig med goda råd och ett otänkbart öga. När allt kommer omkring, vad vann Svyatopolk på grund av avundsjuka på våra farfar, som önskade makt och dödade hans bröder, trogna och stora furstar! Han beordrade att genomborra Boris med ett spjut och att hugga Gleb med en kniv under åren av deras regeringstid. När allt kommer omkring lurade han dem smickrande på Satans uppmaning, som om deras mor dog. De, som mjuka lamm, blev som deras goda herde Kristus, motsatte sig inte sin bror, deras fiende. Herren förhärligade dock sina heliga heliga, ädla furstar och stora mirakelarbetare Boris och Gleb. "

Och prins George och prins Michael gav varandra en kyss och firade andligt och jublade; och den ädle och storhertigen George sa till den ädla prinsen Mikhail: "Ge mig ett brev, i vårt Ryssland, på befästningsplatserna i Guds kyrka, för att bygga och städer." Och den välsignade och storhertigen Michael sade till honom: ”Som du vill, bygg upp Guds kyrkor för ära och beröm av Guds allra heligaste namn. För så gott din tillåtelse kommer du att få en belöning på dagen för Kristi ankomst. "

Och de höll på i många dagar. Och när den trogne prinsen George ville återvända till sitt arv, beordrade den trogne prinsen Mikhail brevet att skriva och lägga sin hand mot brevet. Och när den trogne prinsen George gick till sitt hemland och staden, släppte den trogna prinsen Mikhail med stor ära honom och såg honom iväg. Och när båda prinsarna redan var på väg och böjde för varandra adjö, gav den trogne prinsen Mikhail ett brev. Den trogna prinsen George tog brevet från den trogna prinsen Mikhail och böjde sig för honom, och sedan svarade han honom.

Och gick<князь Георгий>i städerna, och när han anlände till Novgorod, beordrade han att bygga en kyrka i namnet på antagandet av den allra heligaste damen för vår Guds moder och den alltid jungfru Maria år 6672 (1164). Från Novgorod åkte han till Pskov, hans stad, där hans far, den ädle prinsen Vsevolod, lade sig och i heligt dop Gabriel, mirakelarbetaren i Novgorod och Pskov. Och han åkte från Pskov-grad till Moskva, och beordrade att bygga en kyrka i namnet på Dormitionen av vår allra mest heliga dam av vår Guds mor och den alltid jungfru Maria år 6672 (1164). Och han åkte från Moskva till Pereslavl-Zalessky, och från Pereslavl-grad till Rostov-grad. Samtidigt var storhertigen Andrei Bogolyubsky i staden Rostov. Och den välsignade prinsen George beordrade att bygga en kyrka i staden Rostov i namnet på antagandet av vår allra mest heliga fru av vår Guds moder och den alltid jungfru Maria år 6672 (1164), maj månad den den tjugotredje dagen. Under storhertig Georges dagar började grävningar grävas under kyrkans grund och de begravda relikerna från St Leonty of Christ, biskop av Rostov, mirakelarbetaren, som omvandlade människor i Rostov till tro på Kristus och döptes dem från små till stora, hittades. Och den välsignade prins George jublade med stor glädje och förhärligade Gud, som hade gett honom en så värdefull skatt, och sjöng en bönestund. Och han beordrade Andrew, prins Bogolyubskij, att gå till staden Murom och bygga en kyrka i staden Murom i namnet på antagandet av den allra heligaste damen och vår eviga jungfru Maria.

Adeln och storhertigen gick själv från staden Rostov och anlände till staden Yaroslavl, som ligger vid floden Volga. Och han satte sig i en plog och körde nerför Volga och landade på stranden nära Small Kitezh, som ligger på Volgabanken, och byggde om den. Och alla i den staden började be till den välsignade prins George att bilden av den mirakulösa ikonen av den allra heligaste Theotokos i Feodorovskaya skulle överföras till dem i staden. Och han gjorde som han blev tillfrågad. De började sjunga en bönstjänst till de allra heligaste Theotokos. Och när de slutade och ville bära den bilden till staden, lämnade bilden inte sin plats, rörde sig inte alls. Men den ädla prinsen George, som såg viljan hos de allra heligaste Theotokos, som valde en plats för sig själv här, beordrade att bygga på det stället ett kloster i namnet på de allra heligaste Theotokos i Feodorovskaya.

Den mest trogna prinsen George själv gick från den platsen på torr väg, och inte med vatten. Och han korsade floden Uzolu och den andra floden, som hette Sandu, och den tredje floden, som hette Sanogtu, och den fjärde han flyttade, namngav Kerzhenets, och kom till sjön, som hette Svetloyar. Och jag såg det där stället, ovanligt vackert och trångt. Och på begäran av dess invånare beordrade den ädle prinsen Georgy Vsevolodovich att bygga en stad vid namnet Big Kitezh vid sjön i Svetloyar, för den platsen var ovanligt vacker, och på andra sidan sjön fanns en ek lund.

Och med råd och kommando från den välsignade och storhertigen Georgy Vsevolodovich började de gräva diken för att stärka denna plats. Och de började bygga en kyrka i namnet på Upphöjning av Herrens heliga kors och den andra kyrkan - i namnet på Dormitionen av våra allra heligaste Theotokos och den ständigt jungfru Maria och den tredje kyrkan - i namnet på tillkännagivandet av vår allra heligaste älskarinna till våra Theotokos och alltid jungfru Maria. I samma kyrkor befallde han<князь Георгий>att göra sidalter för att hedra andra högtider för Herren och theotokos. På samma sätt beordrade han att skriva alla helgons bilder.

Och den staden, Big Kitezh, var hundra fader lång och bred, och först var det lite utrymme. Och den välsignade prins George beordrade att lägga till ytterligare hundra favner i längd, och stadens mått blev två hundra favner i längd och hundra favner i bredd. Och de började bygga den stenstaden år 6673 (1165), maj månad den första dagen, till minne av den helige profeten Jeremia och andra som honom. Och den staden byggdes i tre år, och den byggdes år 6676 (1167), september månad på trettionde dagen, till minne av den heliga martyren Gregorius, biskop i Stora Armenien.

Och gick till Small Kitezh, som ligger på stranden av Volga, den högertro prins Georgy Vsevolodovich. Och efter byggandet av de små och stora städerna befallde han att mäta på fälten hur stort avstånd de har mellan sig. Och på uppdrag av den trogne prins George mätte de hundra fält. Och den ädla prinsen Georgy Vsevolodovich, efter att ha lärt sig detta, gav ära åt Gud och de allra heligaste Theotokos och beordrade också krönikören att skriva boken. Och adeln och storhertigen Georgy Vsevolodovich själv beordrade att tjäna hela tjänsten. Och bönstjänsten sjöngs för de allra heligaste Theotokos i Theodorovskaya, efter gudstjänstens segling seglade han i sin plog på väg till den ovan nämnda staden Pskov. Folket såg bort honom med stor ära, och när de tog farväl av honom släppte de honom.

Den välsignade prinsen Georgy Vsevolodovich, som anlände till sin stad, som tidigare hette Pskov, tillbringade många dagar i bön, i fasta och i vakt, och gav en hel del allmosor till de fattiga, och till änkor och föräldralösa. Och efter byggandet av dessa städer levde han sjuttiofem år.

Det var år 6747 (1239). Med Guds tillåtelse, för våra synder, kom den onda och gudlösa tsaren Batu till Ryssland i krig. Och han härjade i städer och brände dem med eld, och härjade också i Guds kyrkor och brände dem med eld. Men han förrådde människor till svärdet, men han huggade små barn med en kniv och orenade unga jungfrur med otukt. Och det var ett stort rop.

Men den trogne prinsen Georgy Vsevolodovich, som hörde om allt detta, grät bittert. Och efter att ha bett till Herren och de allra heligaste Guds mor, samlade sin armé och gick mot den onde kungen Batu med sina soldater. Och när båda arméerna gick in i striden blev det en stor slakt och blodsutgjutelse.

Vid den tiden hade den trogne prinsen George få soldater, och den trogna prinsen George sprang från den onde kungen Batu nerför Volga till Small Kitezh. Och länge kämpade den trogne prinsen George med den onde kungen Batu och släppte honom inte in i sin stad.

När natten föll lämnade prins George i hemlighet denna stad till Kitezhs stora stad. Nästa morgon attackerade den onde kungen den staden med sina soldater, attackerade och erövrade den. Och han slog och hackade alla människor i denna stad. Och när han inte hittade den trogna prinsen i den staden började han plåga en av invånarna, och han kunde inte utstå plågan och öppnade vägen för honom. Samma onda jagade efter prinsen. Och när han kom till staden, attackerade han den med många av hans soldater och tog staden Big Kitezh, som ligger vid sjön Svetloyara, och dödade den trogne prins George, februari månad den fjärde dagen. Och den onda kungen Batu lämnade staden. Och efter det<ухода>tog relikerna från den trogna prinsen Georgy Vsevolodovich.

Och efter den här förödelsen övergavs städerna av dem, Small Kitezh, som ligger vid Volgas strand och Big, som ligger vid sjön Svetloyara.

Och Big Kitezh kommer att vara osynlig fram till Kristi ankomst, vilket också hände i tidigare tider, vilket de heliga fädernas liv vittnar om, Patericon of Monasia och Patericon of Skete, Patericon of the Alfabet och Patericon of Jerusalem, och patericon av det heliga berget; och dessa heliga böcker, där de heliga fädernas liv är skrivet, är överens om att den dolda bostaden inte är ett, utan det finns många kloster, och i dessa kloster finns det många många heliga fäder, som himmelens stjärnor som lyste med deras liv. Eftersom havets sand är omöjlig att räkna, så är det omöjligt att säga allt skriftligt och beskriva allt. Det handlar om dem, som förebådar av den Helige Ande, den välsignade profeten kung David, förvånad, ropar med den Helige Ande, i den inspirerade boken i hans Psalter säger: ”Den rättfärdige blommar som ett palmträd och, som en libanesisk ceder , stiger; planterade i Herrens hus blommar de i vår Guds hov. " Och också samma profet kung David: ”Upphöjda för mig är dina vänner, o Gud, hur stort är deras antal; om jag börjar räkna dem, är de fler än sanden. " Den välsignade aposteln Paulus söker efter den Helige Ande och talar om dem i sitt brev, förutseende, detta ord hänvisar till oss: "De vandrade i får- och getskinn, uthärdade svårigheter, sorger, förolämpningar, de som inte var värda hela världen . " Den helige Johannes Chrysostomus talade samma ord, i sin undervisning säger han under den tredje fastaveckan. Samma ord riktar sig till oss, förutse, av St Anastasius från berget Sinai. Samma apostoliska ord vänder sig till oss, framsynthet, och vår ärade pappa Hilarion den store, om de heliga, skriver han: sista gångerna kommer att vara: de hemliga städerna och klostren kommer att vara, eftersom Antikrist kommer att börja regera i världen. Sedan kommer de att springa till bergen och till födelsekulorna och in i jordens avgrund. " Och den mänskliga Guden kommer då inte att lämna den som vill bli räddad. Genom flit, ömhet och tårar får en person allt från Gud. De gudomliga läpparna meddelade Frälsaren själv i det heliga evangeliet att allt som har och vill bli frälst kommer att ges.

Och efter mordet på den heliga och ädla och storhertigen George Vsevolodovich, och efter begravningen av hans ärliga reliker, på sjätte året, kom tsaren Batu för att slåss i det ryska riket. Den trogna prinsen Mikhail av Chernigovsky med sin boyar Theodore gick emot tsaren Batu. Och när båda arméerna stred, blev det en stor blodsutgjutelse. Och den onde tsaren Batu dödade den trogne och storhertig Mikhail av Chernigov med pojken Theodor år 6750 (1241), september månad den tjugonde dagen. Och efter mordet på den troende prinsen Mikhail av Chernigov, två år senare, dödade den onde kungen Batu den högertroende prinsen Merkurius i Smolensk år 7655 (1246), november månad den tjugofyra dagen. Och det blev en ödemark i Moskva -riket och andra kloster och staden Greater Kitezh år 6756 (1248).

BERÄTTELSEN OCH STRAFFET OM STADEN I DEN HEMLIGA KITEZH.

Om en person lovar att verkligen gå in i honom, och inte falskt, och från sin iver kommer han att börja fasta och fälla många tårar och gå in i honom, och det är bättre att dö av svält och inte lämna honom och hålla ut många andra sorger och till och med döden dör, vet att Gud kommer att rädda honom, att varje steg han tar kommer att bli känt och inspelat av en ängel. Ty han gick på frälsningens väg, vilket framgår av böcker som Patericon of Skete. Det fanns en viss far, och han konverterade en skök från otukt. Skökan gick med honom till klostret. Och hon kom till klostrets portar och dog. Och hon blev räddad. Och den andra gick också in i öknen med sin far och dog. Och änglarna tog hennes själ och tog henne uppför trappan till himlen.

Så är det med den personen. Om han råkar dö, kommer han att döma enligt den gudomliga skriften. Ty den löparen är andligt lik den som flyr från den babyloniska skökan, den mörka och fula av smuts i denna värld, om vilken teologen Johannes skrev i Uppenbarelseboken, sin bok. Han talar om sluttiden som om en kvinna som sitter på ett odjur med en sjuhovad, naken och skamlös, i sina händer håller hon en kopp full av all smuts och stank, fylld med och ger den i världen till dem som lev och älska det, - först och främst till patriarkerna, kungarna och furstarna, och till landshövdingarna och till alla rika härskare och till alla människor i denna fåfänga, som älskar dess sötma.

Den som vill och vill bli frälst bör fly från världen och dess sötma, som samma Johannes sa, förutse av den Helige Ande: frun kommer att springa in i öknen, och ormen kommer att jaga hennes spår, den som förför från rätt väg som vill leva ödmjukt och andligt. Och den förbannade ormen lär att gå en bred och lång väg, ondskans väg, och leder vilse från rätt väg, och förför och beordrar att leva ett korrumperat liv, och skrämmer dem som går på rätt väg.

Men den som vill, och söker och önskar frälsning, den personen upplyses mycket av Guds nåd, och hjälper honom och undervisar och leder honom till ett fullkomligt andligt ödmjukt liv. Ty ingen har någonsin lämnats någonstans av Herren. När han ringde honom hördes han. Och när han frågar, tar han inte emot det? Och det han söker hittar han inte hos honom? Ty Herren tar emot alla som kommer till honom, med glädje och kallar alla. När allt kommer omkring brukar inte ens makterna i himlen se Guds ansikte. Och när en syndare på jorden ångrar sig, då ser alla himmelska krafter tydligt Kristi ansikte, och hans gudomliga härlighet avslöjas och hans ansikte syns. För en för en syndig själ som ångrar sig är glädje i himlen för alla himmelens krafter och för alla hans heliga. Och krafterna är änglar och ärkeänglar, keruber och serafer, början och makt och herravälde. Och detta är vilka de heliga är: profeter, och apostlar, och heliga, och heliga, och de rättfärdiga, martyrer och martyrer och alla de heliga. För en enda syndares omvändelse är det glädje för alla himmelens krafter och för alla hans heliga.

Och om han inte vill, inte strävar, inte vill ta emot frälsning för sig själv, gör Herren inte kraftfullt och ofrivilligt. Men enligt flit och enligt hjärtats vilja gör Herren allt för människan. När någon gör ett löfte med ett oförnuftigt sinne och orubblig tro och inte kommer att tänka på något fåfängt i sig själv, då, även om han återvänder utan att berätta för sin far, mamma, systrar eller bröder, då öppnar Herren vägen och riktar till en sådan person. honom till en så välsignad och tyst fristad genom våra vördnadsvärda faders böner, som sliter dag och natt oavbrutet. Bönen på deras läppar är som en doftande rökelse. De ber också för dem som vill bli frälsta med ett uppriktigt hjärta och inte med ett falskt löfte. Och om någon vill bli räddad och ber, om någon vänder sig till dem från någonstans, kommer de att acceptera honom med glädje som instruerad av Gud.

Och den som vill gå till en sådan helig plats har inte för avsikt att ha en ond och pervers sådan, förvirra sinnet och leda till sidan av tankarna hos den personen som vill gå. Var noga med onda tankar som försöker avvänja dig från den platsen. Och tänk inte på det och det. Herren kommer att rikta en sådan person till frälsningens väg. Eller så kommer ett meddelande till honom från en stad eller från klostret att både staden och klostret är dolda. Det finns trots allt en bokkroniker om klostret. Jag återkommer till det första ordet.

Om han går och börjar tvivla och prisar överallt, så kommer Herren att stänga staden för sådana. Och han kommer att verka som en skog eller en tom plats. Och han kommer inte att få något sådant, men bara hans arbete kommer att vara förgäves. Och frestelse och smädelse och smädelse till honom kommer att vara för detta från Gud. Avrättningen kommer att ta här och under nästa århundrade fördömande och mörker för att en sådan helig plats var upprörd över ett mirakel som uppträdde i slutet av vårt sekel: staden blev osynlig, precis som i tidigare tider fanns det många kloster som blev osynliga, om detta skrevs i de heliga fädernas liv, du kan läsa det mer detaljerat.

Och denna stad Big Kitezh har blivit osynlig och skyddas av Guds hand - så i slutet av vårt århundrade med många regeringar och värdiga tårar täckte Herren den staden med sin hand. Och han blev osynlig genom bönen och bönen från dem som värdigt och rättfärdigt faller till honom, som inte kommer att se sorg och sorg från djur-antikrist. Bara om oss dag och natt sorg, över vårt avfall, hela vår del av Moskva, eftersom Antikrist regerar i det och alla hans bud är onda och orena.

Fäderna berättar om ödeläggelsen av staden, och de hörde från de tidigare fäderna som levde efter förstörelsen av staden och hundra år efter den onde och gudlösa tsaren Batu. För han förstörde allt det där Zauzol -landet och brände byar och byar med eld. Och hela Zauzol -landet var övervuxet med skog. Och från den tiden blev staden och klostret osynliga.

Vi skrev den här bokskrivaren år 6759 (1251) och godkändes av rådet och överlämnade till den heliga Guds kyrka för att stärka alla ortodoxa kristna som vill läsa eller lyssna på, och inte häda denna gudomliga skrift. Om någon förolämpar eller gör narr av den här skriften som har testamenterat oss, låt honom veta att han inte hädade oss, utan Gud och hans renaste mor, vår älskarinna, Vår Fru och ständigt jungfru Maria. I vem hon är förhärligad och förhöjd, och kom ihåg hennes stora namn, Guds moder, de hon också observerar, och håller och täcker med sin hand, och för bön för dem till sin son: ”Lämna inte i mitt förakt, kära son, framställningar. Ni som tvättade hela världen med ert blod, förbarma er över dessa och bevarar och iakttar dem som påkallar mitt namn med obestridlig tro och rent hjärta. " Och därför täckte Herren dem med sin egen hand, som vi har skrivit och bekräftat och meddelat.

Och till detta vår upplösning varken addera eller subtrahera eller ändra på något sätt, inte en enda prick eller komma. Om någon lägger till eller ändrar på något sätt, låt honom förbannas, enligt traditionens heliga fäder, enligt legenden, som meddelade detta och bekräftade det. Om detta verkar vara felaktigt för någon, läs sedan det tidigare heliga livet och se att det fanns mycket av detta i tidigare tider. Ära i treenigheten till den förhärligade Gud och hans renaste Guds moder, som observerar och behåller denna plats, och till alla heliga. Amen.

NIKOLAY ANDREEVICH RIMSKY-KORSAKOV. BESKRIVNINGEN AV DEN Osynliga staden Kitezh och virgin FEVRONIA

Opera i fyra akter

Libretto av V.I. Belsky

Tecken

Prince Yuri Vsevolodovich (bas)

Prins Vsevolod Yurievich (tenor)

Fevronia (sopran)

Grishka Kuterma (tenor)

Fedor Poyarok (baryton)

Pojke (mezzosopran)

Topp två personer (tenor, bas)

Guslar (bas)

Björn (tenor)

Tigger-sångsång (baryton)

Bediai, tatarisk hjälte (bas)

Burunday, tatarisk hjälte (bas)

Sirin, paradisfågel (sopran)

Alkonost, paradisets fågel (mezzosopran)

Prinsens bågskyttar, goers, domrachs, de bästa människorna, tiggarbröderna, folket, tatarerna.

Den första åtgärden äger rum i Trans-Volga-skogarna nära Small Kitezh; den andra - i Maly Kitezh på Volga; den första scenen i tredje akten är i Veliky Kitezh; den andra - vid sjön Svetlago Yara; den första scenen i den fjärde akten - i Kerzhen -skogarna; den andra är i den osynliga staden. Handlingen äger rum på sommaren från skapandet av världen 6751.

ÅTGÄRD ETT

(I Trans-Volga-skogarna, nära små Kitezh, i en dövskog finns en liten trädgroda. Runt kakorna, ligaturerna och tallarna. En skramlande vår är på avstånd. Sommars lågsäsong. Fåglar sjunger, gök är gök.

FEVRONIA

(Stickar i gräsbuntar och hänger dem i solen.)

Åh du skog, min skog, vackra öken,

du är ett ek, kungadömet är grönt!

Att min kära mamma är snäll,

Jag har växt upp och vårdats sedan barndomen.

Har du inte roat ditt barn

skämde du inte bort det orimliga,

under dagen, söta låtar lekfullt,

viska underbara sagor på natten?

Fåglar, djur gav mig som kamrater,

och hur mycket jag har kul med dem,

drömmande syner

med ljudet från bladen blev jag förförd.

Åh, tack, öken, för allt, om allt;

för din eviga skönhet,

för svalan vid middagstid,

ja för natten ett ångbad, överväldigande,

för kvällsdimman, grå,

på morgonen för pärldagg,

för tystnad, för långa tankar,

långa tankar, tysta, glada tankar.

(Tänker efter.)

Var är ni, kära vänner,

ett roamingdjur, en fri fågel?

Jaha, aj! Jaha, aj!

Gör dig redo från avskilda platser,

från ostadiga mossor, träsk och tjocklekar.

Mycket mat har lagrats åt dig,

korn, små gåshud. Hallå!

(Många skogs- och vadfåglar flyger tillsammans och omger Fevronia. Fevronia vänder sig till kranen.)

Du, kran, vår medicinman, lång näsa!

Varför är du inte glad?

Ali örter skördas inte,

inte gräva roten?

(En ung björn springer in, smeker och svallar. Fevronia matar björnen med bröd.)

Om dig, björn, oroar dig;

Du är en flayer, som man säger.

Ja, jag tror inte förgäves:

Du är fantastisk och du kommer att växa upp ödmjuk.

Alla kommer att fira björnen

att driva de rika runt gårdarna,

med domras ja med munstycken

för nöjen av människor gratis.

(Han närmar sig de avlägsna buskarna. En hornad älg sticker huvudet ur grenarna.)

Var inte rädd för det lurviga odjuret,

visa dig själv min snabba turné!

Från tänder från vassa hundar

Har det hårda såret läkt?

(Undersöker såret på älgens hals. Björnen ligger vid hennes fötter; bredvid en kran och andra fåglar. Från buskarna, obemärkt av Fevronia, dyker prins Vsevolod Yuryevich upp och fryser av förvåning. Prinsen kommer ut ur buskarna. Fåglar och djur rusade åt olika håll.)

KNYAZHICH VSEVOLOD

(åt sidan)

Vad är denna liknelse, Herre?

Ett möte utan motstycke!

Det är verkligen, verkligen, osynligt,

mirakel med egna ögon!

FEVRONIA

(inåt)

Bra gjort okänt

förklara vem det är.

Hunter, enligt dina kläder;

på ett vitt ansikte,

som en kungsson.

KNYAZHICH VSEVOLOD

(inåt)

Det är inte från den ljusa himlen

kom till oss på jorden

osynliga serafer,

förvandlas till en tjej?

Ali är ett träsk,

på sittplatser,

i leran lockar en kille?

Försvinn din besatthet

del med ett moln -

helig plats här.

Gå vilse, skogsmonster!

FEVRONIA

(Återhämtar sig från förlägenhet, bugar, talar enkelt och kärleksfullt.)

Hej, bra jobbat! Vad? Bli gäst!

Sätt dig ner och smaka på vår honung!

Tears honung är ljusare, och det är sött som:

bitter sorg, och även då kommer det att gå över.

(Tar fram bröd och honung på en träbricka och vatten i en kanna.)

KNYAZHICH VSEVOLOD

(trött; sitter ner)

Brist på tid, värdinna, att sitta:

det mörka mörkret mognar.

FEVRONIA

Alla skogsstigar är kända för mig,

Jag visar dig vägen.

(kikar)

Trist, kära, du är något.

Ja! Ärmen är ju täckt av blod.

Är du sårad?

KNYAZHICH VSEVOLOD

Jag sköt med en björn, gick vilse,

han lade ner den med en kniv, och han ryckte mig på axeln.

FEVRONIA

Helt, vrid inte!

Det finns ingen dryck från en enda död.

Jag tvättar såret med regnvatten

Jag ska fästa mig vid vägens blodiga gräs,

skarlakiga kronblad, vallmoblad:

omedelbart kommer blodet att avta, den hårda värmen svalnar.

(Prins Vsevolod dricker vatten; Fevronia kavlar upp ärmen och förband såret.)

KNYAZHICH VSEVOLOD

(beundrar Fevronia; för mig själv)

Är du en jungfru skönhet

Är du en fläta, är du en mörk fläta,

där skönheten hittades,

var var jungfrun?

Inte i tronstaden

och i de täta skogarna,

men inte klädd i sabel,

svagt täckt.

FEVRONIA

(tittar upp från fallet; till mig själv)

Varför är du, ruchenka, stillastående?

En lätt sak blev upptagen.

Ali blev rädd för killen,

hökögon, djärv förmåga?

KNYAZHICH VSEVOLOD

(till Fevronia)

Vems tjej är du från?

Hur bor du ensam i öknen?

FEVRONIA

Ring Fevronia, jag bor med min bror;

han är en dartgroda, och nu klättrar han

någonstans bakom ett ivrigt bi.

Vi har inget välstånd,

men på vintern finns det ett behov.

Men våren kommer till öknen,

alla gropar, träsk kommer att spillas,

buskar, träd,

kommer att blända murava med blommor:

kall vinter och du kommer inte ihåg.

Vår skog kommer att bli full av underverk,

alla skogsfåglar kommer att sjunga,

gråfågeln och gökänkan;

vårens tankar och sånger kommer,

underbara drömmar kommer att ge en vind ...

Och vilka drömmar är gyllene!

Och du vet inte var du egentligen bor

där blommorna är frodigare och djupare,

dagen är ljusare och solen är varmare,

i färgglada drömmar, alla här,

i Bobyls andel.

KNYAZHICH VSEVOLOD

Åh, du är en vacker tjej!

Gamla människor säger annorlunda:

”Drömmar, säger de, skogen harvande hårt;

det är en lögn, vi söker trots allt sanningen. ”

FEVRONIA

Döm inte, snygging,

Jag är en okunnig, en enkel sådan.

Vad är såret? Brinner det mycket?

KNYAZHICH VSEVOLOD

(stiga upp)

Nej tack, red maiden!

Sorgen från såret verkade ha gått.

Tydligen kan du dessa ord

att odjuret kommer och blodet kommer att avta.

(Samtidigt är skuggorna längre och solen är rosig.)

Berätta för mig, red maiden,

går du för att be till Guds kyrka?

FEVRONIA

Nej, det är långt för mig att gå, kära,

och även då, för Gud är inte överallt?

Du tänker: det finns ett tomt utrymme,

men nej: det finns en stor kyrka här.

Se dig omkring med smarta ögon.

(vördnadsfullt, som om du ser dig själv i kyrkan)

Dag och natt har vi en söndagstjänst.

Dag och natt, rökelse och rökelse;

under dagen skiner solen för oss, solen är klar,

på natten lyser stjärnorna som ljus.

Dag och natt har vi söt sång,

fåglar, djur, varje andetag

sjung Herrens vackra ljus:

"Ära dig för alltid, ljusa himmel,

Underbart för Gud Herren, tronen är hög!

Samma ära till dig, moder jord,

du är en stark fot för Gud! "

KNYAZHICH VSEVOLOD

(Ser förvånat på Fevronia.)

Åh du, vackra tjej,

dina enkla tal är underbara för mig,

allt om glädje, kul rött.

Gamla människor säger annorlunda:

”Leta inte efter jordiska glädjeämnen,

på jorden sörjer vi och gråter. "

Och jag skulle gå till öknen helt och hållet ...

Eh, ja, vågad ungdom är ett hinder:

Han ber om kul.

FEVRONIA

(mycket tillgiven och själslig; tar hans hand och tittar in i hans ögon)

Älskling, hur man lever utan glädje,

stanna utan kul med rött?

Se: alla fåglar leker

har roligt, det roamingdjuret galopperar.

Tro inte den räddade tåren

som flyter från sorg-kruchinushka,

bara den räddade tåren

varifrån Guds glädje växer.

Och synd, min kära, var inte rädd;

vi älskar alla som de är,

en grov syndare, är han rättfärdig:

i varje själ Herrens skönhet.

Den som skjuter, Gud har sänt honom;

I sorg är han, så han är fortfarande, ännu mer behövs.

Smek, även om du var en dodger,

snälla med himmelsk glädje.

Och det aldrig tidigare skådade kommer att gå i uppfyllelse:

allt kommer att dekoreras med skönhet,

Som en underbar trädgård kommer jorden att blomstra

Och paradisets kronor kommer att blomma.

Underbara fåglar kommer att flyga hit

glädjefåglar, barmhärtighetens fåglar,

kommer att sjunga i träden med en änglaljud.

Och från himlen till de heliga som ringar röd,

Otalt ljus bakom molnen.

KNYAZHICH VSEVOLOD

(med glädje)

Användning, sockerläppar,

sådan är reksias visdom!

För att använda dig, ek,

skönhet är en sådan sjuksköterska!

Goy du, röd jungfru,

svara i sanning:

gillar du mig, gillar du mig?

Vem som helst, så vi byter ringar.

FEVRONIA

(tyst och tveksamt)

Min kära, jag är rädd för något ...

Jag är inte som en prinsprins ...

(Han sträcker tveksamt ut händerna; Prinsen sätter på henne en ring.)

KNYAZHICH VSEVOLOD

Hej, välkommen älskling!

Låt oss kyssas, kram!

Skäms inte, eftersom det inte finns någon sorg

till brudgummen bruden att smickra.

FEVRONIA

(oskyldigt)

Jag skäms inte, min kära,

Jag brann ut i lågor av lycka;

Jag tänker för mig själv:

Är det verkligt, om en dröm är orealiserbar?

Om bara drömmen var omöjlig,

gök skulle inte sjunga,

Jag skulle inte gråta så högt,

men mitt hjärta slog inte så ...

Min älskade, trolovad av Gud!

För dig, kära, jag lägger min mage;

säg det bara, jag ligger levande i en kista.

Och för att lära dig ja att ge råd

för mycket för mig, inte av anledning.

KNYAZHICH VSEVOLOD

Du älskling, du älskling

fri fågel!

Jag är ovärdig din enkelhet,

Jag är ovärdig din renhet.

Du räddar mig från modet

ge min själ Guds glädje.

(Ett horn hörs i skogen. Prins Vsevolod svarar och blåser silverhornet som hängs bakom hans bälte.)

Skytten

(i skogen)

Så snart bågskyttarna gick ut i det fria fältet,

alla djur gömde sig i snåren,

alla fåglar flög iväg i skyn,

och det fanns ingen att fånga och skjuta.

KNYAZHICH VSEVOLOD

Chu! Mina kamrater hittades:

Det är dags för oss att skiljas.

Tack för brödet och saltet, men för kärleken!

(Hornen är till höger.)

Och vänta på matchmakers en kort tid.

(De säger adjö. Prinsen lämnar till höger.)

Skytten

(närmare)

Ja, en bågskytt var snabb:

Han svepte sig som en varg, en rovhök.

FEVRONIA

aj! Åh kom tillbaka, älskling!

KNYAZHICH VSEVOLOD

(Återkommer.)

Vad? Vad, duva?

FEVRONIA

(tyst)

Det här är skrämmande och sött för mig.

Själen ber om dig och efter människor;

och de tysta skogskamrarna är synd,

förlåt för mina djur, förlåt för tysta tankar ...

Prins Vsevolod

I tronstaden, som slog sig ner,

Kommer du ångra öknen?

Och dina djur kommer inte att beröras av bågskyttar,

denna skog kommer för evigt att befallas.

Välsigna dig. Dags att gå.

(Horn till höger och vänster. Prinsen svarar och lämnar till höger. Streltsy och Fyodor Poyarok går in från vänster.)

Skytten

Han drev ut djuren till ett rent fält,

han skrämde alla från himlen.

Skyttar skjutna här, ha kul,

men de kom inte ens ihåg kamraten.

Kom du undan med det, tjej?

Jag vet inte vad du heter;

har du sett en kille

ett silverhorn vid bältet?

FEVRONIA

(visar efter Knyazhich)

Var, men du kommer att köra om honom ...

Och berätta, goda människor:

Vad är din kompis namn?

Vad du? Vet du, tjej?

Den herren var vår, Vsevolod,

Prins Yurya är ett underbart barn.

Poyarok och Skytten

Tillsammans är de prinsar i huvudstaden Kitezh.

(Fevronia kastar upp händerna.)

LAG TVÅ

(Staden Maly Kitezh på den vänstra stranden av Volga. Ett torg med shoppingboder. Det finns också en uppfart. Överallt trängs folkmassor i grupper som väntar på ett bröllopståg. Fattiga bröder - män och kvinnor - tränger åt sidan. Nära uppfarten spelar Medvedchik pipan och visar den lärde björnen. Män, kvinnor och små killar omringade honom.)

BJÖRN

Visa mig, Mikhailushka,

visa dig dum

som klockaren Pakhomushka

går långsamt till kyrkan,

vilar med en pinne, rör sig tyst.

(Björnen vallar omkring och lutar sig på en krycka. Folk skrattar. Björnen spelar pipan.)

Ha, ha, ha, ha ...

BJÖRN

Visa mig, Mikhailushka,

visa dig dum

som klockaren Pakhomushka

springer iväg, bråttom,

ner från klocktornet,

skynda dig hem.

(Björnen springer snabbt runt med små steg. Folk skrattar. Björnen spelar pipan.)

Ha, ha, ha, ha ...

(Guslar dyker upp - en lång, vit som en harrier gammal man, på väg att sjunga.)

Var tyst, döpt!

Lugn ner en liten timme!

Låt oss lyssna på låten!

al heliga Jerusalem vers!

På grund av den djupa Yara -sjön

Gyllene dyra turer tog tillvara,

alla tolv omgångarna utan ett enda;

och den gamla turitsa mötte dem:

"Var gick ni barn, vad såg ni?"

En sång började i Kitezh,

leddes av ljuset Yar,

från prins Yuris tron.

”Vi gick runt i huvudstaden Kitezh,

och vi såg ett fantastiskt under där:

att det är en röd tjej som går längs väggen,

bär en underbar bok i sina händer,

men den gråter också själv, är fylld. "

Och vi vill själva gråta.

Låten verkar inte vara för semestern.

Åh, hon lovar tidlöshet.

Ӂh, era dumma barn!

Sedan gick himmelens drottning,

då grät den underbara förbönaren,

att hon läste en ruin för staden,

allt detta land är ödeläggelse för evigt. "

FLICKOR OCH BARN

Herre, fräls oss och förbarma dig!

Lider mer mänsklig synd.

Och var skulle olyckan komma ifrån?

Lugn och ro här på sidan av Volga -regionen.

UNGA MÄNNISKOR

Var inte rädd för den vitögda Chudi,

men vi känner inte till någon annan grind.

Gud kommer att rädda den stora härliga Kitezh

för de föräldralösa, de svaga och de fattiga.

Bröderna Pauper

Och trots det finns det en fristad,

på jorden himmelens Jerusalem,

som sörjer med sin själ i denna värld,

hjärta kommer att söka andlig tystnad.

De kommer att dricka och mata alla där,

torka bort tårarna, trösta alla.

(lugna ner)

Nej, det kommer inte att skada Kitezh,

Gud Herren kommer inte att ge ut tronstaden.

Bröderna Pauper

Vi kan inte leva utan honom som herrar,

att inte alls leva utan prins Yurya.

Bröder! Varför går inte bröllopet?

Skulle inte ha brytt mig om någonting på vägen.

BJÖRN

(Visar björnen igen.)

Visa mig, Mikhailushka,

visa dig dum

hur bruden tvättar, bleker,

rodnar, i spegeln

beundra, förbereda?

(Björnen spelar pipan. Björnen går sönder och håller ett kort axelblad. Folk skrattar.)

Ha, ha, ha, ha ...

(Komma De bästa människorna... Björnen dansar med geten.)

FÖRST AV DE BÄSTA MÄNNISKORNA

Det är något rotlöst nöje är glad.

ANDRA BÄSTA MÄNNISKOR

Det är bara klick och hån.

Och även då säga: är det ett skämt?

alla blev släkt med prinsen.

FÖRST AV DE BÄSTA MÄNNISKORNA

Redan ett bröllop, vilken katastrof!

Våra kvinnor blev galna

vill inte böja sig för bruden.

ANDRA BÄSTA MÄNNISKOR

Som, utan familj och utan en stam.

(Grishka Kuterma skjuts ut genom dörren till krogen.)

Så firar hökmakaren Grishka;

Han minns inte sig själv med glädje.

KUTERMA

(återhämtar sig och kliver fram; till de bästa människorna)

Vad är det för oss? Vi vandrar människor,

varken till byn eller till staden;

Vi har inte tjänat någon sedan ung ålder,

ingen antydde oss.

Som gav honungskoretterna, var vår egen far,

som gav gröten en gryta, gick han efter prinsen.

ANDRA BÄSTA MÄNNISKOR

(till den första)

För tiggaren tycker vi synd om statskassan,

tycker inte synd om henne för hökmakaren.

FÖRST AV DE BÄSTA MÄNNISKORNA

(till röra)

Du går till krogen, stannar till,

drick vin medan din själ tar

så att bruden blir roligare att träffa.

ANDRA BÄSTA MÄNNISKOR

Det tjänar henne rätt och ära.

(De ger Rumble pengar. Snurrar i bågar.)

Bröderna Pauper

(till de bästa människorna; klagande)

Ni är nådiga försörjare,

Fäder, kära!

Skicka oss en välgörenhet

För Herrens skull.

Gud kommer att ge för den allmosan

ett välsignat hus för dig,

avlidna föräldrar alla

himmelriket.

(De bästa människorna vänder sig bort från tiggarna.)

KUTERMA

Skulle du tillbe mig idag:

Jag kanske välkomnar dig.

Bröderna Pauper

(Till röran)

Gå av, gå bort, din fyller!

Tiggersången och tiggaren-bröderna

(De börjar en låt.)

Vem har inte kommandot att umgås med?

Med en hökmakare, med en hökmakare.

Vem kommer att skratta åt?

Hawk hawk, hawk.

Vem kommer att se honom på långt håll,

vänd dig bort, gå åt sidan.

Vem dansar, galopperar på Vespers?

Nattfjäril, nattfjäril.

Korsar inte din panna innan du lägger dig?

Nattfjäril, nattfjäril.

Sexton med en personal på verandan

släpper inte in hökare i kyrkan.

Och vem är demonen upprörd?

Brazhnikov, hökare.

Att lära sig slåss, slåss

hökare, hökare,

hökare, hökare.

På jorden känner de inte glädje,

inget rike att se himmelskt

hökare, hökare.

KUTERMA

Inte att synas, och inte nödvändigt.

Vi blir trots allt vana vid sorg - inte att bli:

som född i tårar,

så de visste inte andelen förrän senare år.

Eh, tack vare smart hop!

Han rådde oss hur vi skulle leva i världen,

han sa inte till oss att vrida,

han beordrade att leva i sorg, men inte att vara allvarlig.

Det finns inga pengar, säger de, innan pengarna.

Polushka startade före de onda dagarna.

Drick allt till tråden:

inte en stor kull att gå naken.

(Han går till krogen. Björnen leker. Björnen och geten dansar igen. Människorna tränger sig runt dem och skrattar.)

Ha, ha, ha, ha ...

(Tiggerbröderna böjer sig för de förbipasserande; de ​​uppmärksammar dem inte.)

Bröderna Pauper

Skicka oss en välgörenhet

För Herrens skull.

(mellan varandra)

Vi skulle komma till den stora Kitezh;

där kommer de att ge oss något att dricka och mata.

(Ut ur krogen kommer Kuterma berusad. Hon dansar och sjunger. Folk samlas runt honom. De bästa människorna skrattar och håller sig avskilda.)

KUTERMA

Bröder, vi har semester

kastruller ringer

de tar med sig evangeliet i tunnorna,

de brinner med kvastar.

Bruden tas till oss,

de drar från träsket;

bredvid tjänarna springer

och inga armar eller ben,

och en päls på henne

från musstjärtar,

bast sundress

varken sytt eller tyg ...

(Uppståndelsen trycks och tystas.)

Gå bort, din förbannade hund!

Gå vilse, din ouppfyllda fyller!

Kör bort din hökmakare

med stor vanära.

(Klockor och ljudet av domra hörs. Människorna är tysta och lyssnar; vissa tittar in i fjärran. Ljudet av klockor och ljudet av domra närmar sig gradvis.)

Hej killar! Klockor ringer

bröllopståget knackar och trillar.

De sänker sig tyst från kullen,

de är rädda för att krossa trädet,

är det en cypress,

den förgyllda vagnen

med själen av en röd jungfru.

(Tre vagnar lämnar, utnyttjade av trillingar och dekorerade med band. I de första guslars och domrachs, i de andra matchmakersna, bredvid dem rider en vän - Fyodor Poyarok, i den tredje - Fevronia och hennes bror. På sidorna är ridning, bland dem prinsen Ungdom. Alla rusade till dem. Folket blockerar deras väg med skarlet och röda band)

Tja, tillsammans blockerar vi vägen för dem,

blockera hela vägen.

De har något att lösa bröllopet,

hylla oss är inte liten.

Bröderna Pauper

Du är Kuzma Demyan, du är en helig smed,

du är en helig smed, skicka dem ett bröllop,

ge dem ett evigt bröllop,

evig, olöslig.

Och vilken typ av människor

gå till utposten?

Okända gäster

missa inte ett spår.

Vi ges av Gud och kallas en prins,

Vi tar prinsessan, vi ger gåvor.

(Poyarok och lokalbefolkningen delar ut och slänger pepparkakor, band och pengar i mängden. Folket trängs.)

Hej, ljus prinsessa!

Hej, ljus Fevronia Vasilievna!

(Vagnen med Fevronia stannar.)

ANDRA BÄSTA MÄNNISKOR

(till den första)

Åh, enkel, enkel prinsessa!

FÖRST AV DE BÄSTA MÄNNISKORNA

(till det andra)

Ska hon vara vår älskarinna?

Leta efter ett sekel, men se inte tillräckligt:

älskade skönhet.

Hej, ljus prinsessa!

Och tills nu var hon en granne

vi är nära ordern;

var nu vår älskarinna,

Sitter ner en fruktansvärd älskarinna!

(Den berusade ryktet försöker ta sig framåt; männen släpper honom inte in och skjuter ut honom. Fevronia märker detta.)

Lämna mig ifred, din hund!

Försvinn! Ögon utan mullrande!

FEVRONIA

(pekar på väsen)

Och varför jagar du honom?

Det här är Grishka, en förbannad fyller.

Fru, lyssna inte på hökmakaren

Det beordrades inte att prata med honom.

FEVRONIA

Synd inte, ett bra ord

Gud har gett oss om alla.

Kom närmare, Grishenka.

KUTERMA

(fräck)

Hej, hej, ljus prinsessa!

Trots att du har stigit högt

och hos oss sätter du inte ut:

ett trots allt ett fält av bär.

(De vill driva bort röran, men Fevronia stoppar det med en rörelse.)

FEVRONIA

(ödmjukt och uppriktigt)

Var är jag, en tjej, för att skryta med mig själv?

Jag känner min plats väl

och sig själv, som en skyldig ...

(Böjer sig lågt för folket.)

... för hela världen böjer jag mig.

KUTERMA

Bara det gör ont, var inte glad!

Glädje över en mans förstörelse.

Hård sorg avundsjuk,

som han ser och fastnar.

Du lämnar i halvvärlden

kasta bort magnifika ritualer,

böj dig för de orena i sorg,

och barfota och hungrig.

Han kommer att lära dig hur man lever i världen,

och sorgen är synkroniserad.

Fru, lyssna inte på hökmakaren

vi blev inte beordrade att prata med honom.

FEVRONIA

(ödmjukt)

Be, Grisha, till Herren

ja till Vasily den helige:

han är en förbönare för de fattiga hökarna,

så du inte blir full

få inte ärliga människor att skratta.

KUTERMA

(Ropar ilsket.)

De säger till dig att inte släppa ut!

Du avskyr mig inte riktigt.

Så här kommer du att gå runt i världen,

att leva i den helige Kristus namn,

du kommer att be om det själv

att ta dig som älskling.

(Uppståndelsen skjuts ut ur torget. Förvirring.)

Håll käften, din förbannade hund!

Kör bort din hökfjäril!

Du spelar, klangharpa,

börja en sång, tjejer!

(i ton av guslars och guslars)

Som längs broarna längs viburnum,

som tyg och crimson,

som en virvelvind rusar folkmassor,

tre slädar rullar in i huvudstaden.

Lek, gusli, lek, sniffa,

i den första släden ringer gusli,

i andra slädar ett ivrigt bi,

i den tredje släden är själen en tjej,

ljus Fevronia Vasilievna.

(Genast går de upp till prinsessan och duschar henne med humle och råg.)

Lek, gusli, lek, sniffa.

(Avlägsna ljud av horn. Bröllopståget avgår. Folket ser iväg och följer det.)

Här är en vild humle, gott säd,

så att du kan leva rikt från ditt liv,

så att du kan bli gladare från humlen.

(Ljud av horn. Sång bryts av. Folk lyssnar.)

Tyst, bröder, trumpeterna lät ...

Hästar skrattar, vagnar knarrar mycket ...

Vad är denna liknelse? Exakt kvinnor tjuter ...

En rökpelare steg under handelns slut.

(Förvirringen börjar. En rädd folkmassa rusar in.)

Åh, problem kommer, folk,

för vår allvarliga synd!

Och det blir ingen förlåtelse

böj den till det sista.

Hittills okänd för oss

och oerhört hård

nu har tjuven dykt upp,

det verkade ha vuxit upp ur jorden.

Med Guds tillåtelse

bergen smulade,

bergen försvann

och främmande makt

släpps ut i det fria ljuset.

(En andra folkmassa rusar in, ännu mer rädd.)

Åh, problem kommer, folk,

För vår allvarliga synd!

Och det blir ingen förlåtelse

böj den till det sista.

Ja, de är demoner, inte människor,

och har ingen själ,

Kristus Gud vet inte

och kyrkorna svär.

De bränner allt med eld

de böjer allt under sitt svärd,

röda tjejer bli av,

små barn slits sönder.

(En tredje skara rusar in i fullständig förtvivlan.)

Åh, problem kommer, folk,

för vår allvarliga synd!

Och det blir ingen förlåtelse

böj den till det sista.

Åh, vart ska vi springa?

Åh, och var ska man gömma sig?

Det mörka är mörkt, göm oss

berg, berg, göm.

Åh, de springer, de kommer ikapp,

på hälarna kommer.

Närmare, närmare; rädda dig själv!

Åh, där är de, Herre! aj!

(Tatarer i färgglada kläder visas. Människorna sprider sig i fasa och gömmer sig där det är möjligt. Det kommer en mängd tatarer med sneda svärd och polepiecer. Tatarer jagar och letar efter rädda invånare och dödar dem. Flera tatarer drar Fevronia.)

Hyda! Kille!

Hyda! Kille, kille!

Hyda! Hyda!

(De tatariska hjältarna går in: Bediai och Burundai.)

Vad ska jag ångra? Slå honom ihjäl!

Burunday

(pekar på Fevronia)

Och ta tag i den där tjejen vid liv!

(Hjältarna stannar och kliver av från sina hästar.)

Det kommer inte att finnas någon sådan skönhet i stäppen,

vi kommer att ta med en träskblomma till Horde.

(Fevronia lindas runt med ett rep.)

Eh, folk är arga!

Burunday

Även om venerna drar är han tyst.

Han kommer inte att berätta vägen.

Burunday och Bedai

Vi kan inte hitta deras huvudstad.

Big Kitezh är härligt!

Några av kyrkorna där är fyrtio av Gud;

de har inga uppskattningar av silver och guld,

och rodda pärlorna med en spade.

(Flera tatarer drar vansinnet, förskräckta av rädsla.)

Hyda! Kille!

A ha! En till återstod.

KUTERMA

Ha nåd, åh, nåd,

Ni är furstar i Murza Tatar!

Åh, vad behöver du en hökmakare till?

Ha nåd, åh, nåd!

Burunday

Så var det, förbarma dig.

Guldkassan kommer att vara välkommen.

Burunday och BEYAY

Tjäna endast trogen tjänst,

led Batu armé längs vägen,

den okända skogsstigen,

genom fyra snabba floder,

till din huvudstad Great Kitezh city.

FEVRONIA

(till röra)

Håll ut, Grishenka.

(hotar Fevronia)

Du, skönhet, var tyst, var tyst!

KUTERMA

(i extrem spänning; för mig själv)

Åh, din sorg, min listiga demon,

du lär ut, sorg, hur man lever rikt,

men inte bara råna, döda,

att ge upp en hel stad för förstörelse,

hur man säljer Kristus till mig till Judas.

Även om jag inte tror på sömn eller choh,

Grishka kan inte göra en sådan synd.

Burunday

Varför är du tyst, förstår du inte?

Men om du inte går blir du inte så glad.

Burunday och Bedai

Låt oss höja ögonen,

vi kommer att skära av ditt talade tunga,

riv av huden från de levande,

vi steker dig i värmen ...

Bo där, gå, om du vill.

KUTERMA

(för mig själv; i en fruktansvärd kamp)

Min död! Hur man är? Vad ska jag göra?

Han är fortfarande tyst.

Burunday

(till tatarerna)

Ta idiot!

(Tatarerna rusar till Rumble i en folkmassa.)

Hyda! Kille!

KUTERMA

Sluta, gudlösa vantro!

(med stor längtan; tyst)

Jag är rädd för plåga ...

(desperat; eftertryckligt)

Ying vara ditt sätt.

Jag leder dig, hårda fiender,

åtminstone för det är jag förbannad att vara,

och mitt minne är evigt

med Judas kommer att gå samtidigt.

(Tatarnas glada skratt.)

Det skulle vara så för länge sedan.

Burunday och BEYAY

(till tatarerna)

Till Kitezh, guvernörer!

(De monterar sina hästar och kör iväg. Alla går.)

Kille! Vi åker till Ryssland med en hård avrättning,

starka hagel som kan jämföras med marken,

vi kommer att döda gamla, små ihjäl,

den som är i tid kommer vi att föra honom in i horden.

(De sista är Fevronia med vakterna. En del av vakterna utrustar en vagn för att sätta Fevronia på den.)

FEVRONIA

(bön)

Gud, skapa osynliga staden Kitezh,

men också de rättfärdiga som bor i den staden.

(Hon dras till vagnen.)

ÅTGÄRD TRE

BILD ETT

(Kitezh den store. Vid midnatt samlades alla människor, från gamla till små, med vapen i händerna, bakom staketet vid antagandekatedralen. På verandan, prins Yuri och prins Vsevolod, en trupp runt dem. Med ungdomen. )

Var sunda, folk i Kitezhans.

Ha det bra med oss, Poyarok.

Var är prinsen, min herre, var är prinsen?

Bra människor, visa mig.

Vad du? Här står de framför dig.

Herrens ljus har mörknat, jag ser inte.

KNYAZHICH VSEVOLOD

(Han närmar sig och tittar in i hans ansikte.)

Fedor! Vänlig! Du är blind!

Tyomen, prins.

Herre förbarma!

Vem är din skurk?

Åh, tveka inte, säg vad nyheterna är.

Lyssna, ärliga kristna!

Du har inte känt fienden förrän nu ...

(avbryter)

Nej, de visste inte, de visste inte, Fedor.

Nu med Herrens tillåtelse

tyvärr hände ett mirakel med oss.

(Får mod.)

Fedor! Vänlig! Mörk elände!

Åh, tveka inte, säg vilket mirakel.

(högtidligt)

Ostens mamma skilde sig,

delas i två sidor,

släppte fiendens kraft.

Demoner, oavsett om det är människor, är okända:

allt är kedjat i damast,

deras onda kung själv är med dem.

Fedor! Vänlig! Mörk elände!

Åh, tveka inte, säg snabbt,

Är kungens armé stor?

Jag vet inte hur många som räknar dem;

men från deras vagn

ja från grannen till vinthundar

man kan inte höra tal i sju mil;

och från ett par hästar

själva solen bleknade.

Åh, jorden är fuktig, vår mor,

än vi har gjort dig arg, barn,

vad har skickat oss en ond olycka? aj!

Fedor! Vänlig! Mörk elände!

Åh, tveka inte, säg i ordning,

Gjorde vår bror, vår mindre Kitezh, motstånd?

Tagen utan kamp med det stora skräpet.

Du har inte hittat prins Yurya i staden,

de onda var upprörda av ilska.

De plågade alla invånare med plåga,

vägen till huvudstaden torterar alla ...

Och de tog ner det i tystnad till och med ihjäl.

Gud behåller fortfarande Great Kitezh.

Åh, en enda person hittades

Den som inte kunde uthärda de ondas plågor,

och berättade vägen till tsar Batu.

Ve den förbannade Judas!

Mot bakgrund av detta och framtiden, förstörelse!

KNYAZHICH VSEVOLOD

Fedor! Vänlig! Mörk elände!

Berätta bara: lever prinsessan?

Åh, levande ... men det vore bättre att inte leva.

KNYAZHICH VSEVOLOD

Är hon mätt? I fångenskap, bittert?

Herre, förlåt hennes synd:

vad hon gjorde, för att veta, förstod hon inte!

Prinsessan leder fienderna hit.

KNYAZHICH VSEVOLOD

Hur? Hur är hon?

Herre, förbarma dig!

(I förtvivlan täcker han ansiktet med händerna. Tystnad.)

Och när de tog tag i mig skrattade de mycket ...

Efter att ha förblindat skickade de en budbärare

med den här lilla pojken till prins Yury.

”Vi kommer att härja huvudstaden i aska,

starka väggar som kan jämföras med marken,

Vi kommer att bränna Guds kyrkor alla med eld,

gamla, små dödsfall,

de som är i tid, vi tar dem i sin helhet,

Vi tar det till fullo, vi tar det till Horde,

goda kamrater i byarna,

röda tjejer i rader.

Vi säger inte till dem att tro på Gud,

i din tro på de frälsta,

men vi säger bara till dem att tro

in i vår odöpta tro. "

Åh, mitt hjärta var förvirrat, bröder!

Problemet vill vara stort.

PRINS YURI

O ära, fåfäng rikedom!

Om vårt korta liv!

Små timmar kommer att gå,

och vi kommer att lägga oss i tallkistor;

Själen kommer att flyga om sin verksamhet

inför Guds tron ​​vid den sista domen,

och jordens ben för tradition,

och kroppen ska slukas av maskar.

Och berömmelse, vart ska rikedomen ta vägen?

Min Kitezh, mamma till alla städer!

Åh, Kitezh, oroande skönhet!

Stämde jag in dig

bland de oförfärliga mörka skogarna?

I galet stolthet tänkte jag:

för alltid kommer denna stad att byggas,

bra fristad

till alla som lider, hungrar, söker ...

Kitezh, Kitezh! Var är din ära?

Kitezh, Kitezh! Var är dina ungar?

(till ungdomen)

Lilla pojken, du är den yngsta av alla,

du kommer till toppen av kyrkan

titta i alla fyra riktningarna,

ger inte Gud oss ​​tecken.

(Pojken springer in i klocktornet och ser sig omkring i alla fyra riktningarna.)

Poyarok, prins Yuri OCH FOLKET

Underbar himmelsk drottning

du är vår skyddshelgon!

Lämna inte en stor nåd.

Dammet steg i en kolumn till himlen,

det vita ljuset är dolt.

Horde komoni rush,

horder galopperar från alla sidor;

deras banderoller flyger

deras svärd lyser damast.

Jag ser hur Kitezh-grad brinner:

lågan brinner, gnistor rusar,

i röken bleknade alla stjärnorna,

himlen själv brann ...

Floden rinner från porten

allt oskyldigt blod ...

Och svarta lögner svävar

njuta av varmt blod ...

PRINS YURI

Åh, Guds högra hand är hemsk!

Hagelns död är förberedd,

för oss är svärdet och döden förgäves.

(till folket)

Bröder! Be till damen,

Kitezh till den himmelska beskyddaren.

Prins Vsevolod, Poyarok, prins Yuri OCH FOLKET

Underbara himmelska drottning,

du är vår goda förmedlare,

lämna inte av himmelsk nåd,

(tyvärr)

Ve, ve staden Kitezh!

Kyrkans kupoler utan kors,

tornen är höga utan furstar;

i hörnen av de vita stenmurarna

gubbar hänger lurviga;

hästar leder från portarna till Horde,

med rena silvervagnar bärs.

PRINS YURI

Kitezh kommer att plundras,

och lev för oss hyllning.

Åh, den skammen är värre än förstörelsen!

(till folket)

Be till förbönaren en gång till

gråta alla, unga som gamla,

gråter alla med blodiga tårar.

(Alla faller ner.)

Underbara himmelska drottning,

du är vår goda förmedlare,

Täck över Kitezh-grad med din slöja.

Ha nåd, himmelska drottning

änglar gick till vårt försvar.

Tom sholomy rund,

det över sjön Svetly Yar,

en filt som ett vitt moln,

det med en lysande slöja ...

Det är tyst, klart, lycksaligt på himlen,

som i Guds ljusa kyrka.

(Avslutar.)

PRINS YURI

Må Guds vilja ske

och hagel kommer att försvinna från jordens yta.

KNYAZHICH VSEVOLOD

(kliver fram)

Åh, du trogna trupp!

Det är lepol för oss att dö med våra fruar,

gömma dig bakom väggarna,

utan att se fienden ansikte mot ansikte?

Vi har en i hjärtat,

låt oss gå ut på mötet,

för bönder, för den ryska tron

lägg ner huvudet.

För dig, prins, för dig!

KNYAZHICH VSEVOLOD

Prins Yuri, låt oss gå in på fältet!

PRINS YURI

Må Gud ge dig att dö skamlöst,

inför en martyr att räkna med.

(Han välsignar prinsen och truppen. Vakterna säger adjö till sina fruar och lämnar staden med prinsen och sjunger en sång.)

KNYAZHICH VSEVOLOD

Rose sedan midnatt ...

KNYAZHICH VSEVOLOD OCH DRUZHINA

Rose sedan midnatt

druzhinushka Khrestyanskaya,

bad, döptes,

bad, döptes,

förbereder sig för dödlig strid.

Förlåt mig, adjö, kära alla!

(De går genom staketet.)

Förlåt mig, adjö, kära alla!

Gråt inte, lilla frö!

(bakom väggarna)

Döden i strid är skriven för oss,

döden i strid är skriven för oss,

Döden i strid är skriven för oss ...

Död för oss i strid ...

(En lätt dimma med en guldglans sjunker tyst från den mörka himlen - först är den transparent, sedan tjockare och tjockare.)

Varför är vi, systrar?

Dödens timme är nära ...

Hur kan man dö,

utan att säga adjö till varandra?

Systrar, kram:

låt tårarna rinna.

Och de tårarna är våra

med glädje, inte med sorg.

(Kyrkklockorna nynnade tyst av sig själva.)

Chu! Klockorna är alla

nynnade sig själva,

som från många

eldar.

Herrens änglar

nu här ovanför oss.

Ögonen är täckta med ett visst hölje.

PRINS YURI

Som rökelsrök

sänker sig till oss från himlen.

Underbart: hageln är klädd i lätta kläder.

Allt är ett regemente,

låt oss gå i regementet,

kom igen systrar

till domkyrkan,

ja i Herrens hus

plåga krona är acceptabelt.

Vi kommer att förundras över Herrens mirakel idag, systrar!

PRINS YURI

Gud herre som en slöja

Kitezh -omslag.

Och dimman blir tjockare ...

Var är vi, var är vi systrar?

Prins Yuri OCH FOLKET

Var är glädjen ifrån

ljus varifrån?

Om döden kommer

Är det en ny förlossning?

Gläd dig, folk, sjung härligheten till Gud!

Han är nykter underbar

ropade till oss från himlen.

(Allt är täckt med en gyllene dimma.)

Molnig gardin.

BILD ANDRA

(I eklunden vid sjön Svetlago Yaras strand är mörkret ogenomträngligt. Den motsatta stranden, där Stora Kitezh står, är inhöljd i tjock dimma. Uppståndelsen med hjältarna Bedai och Burunday, som tar sig igenom buskas snår. , gå ut i en glänta som leder till sjön.)

KUTERMA

Här är den där eklunden, här är sjön,

Svetly Yar är vår uppmaning,

och Kitezh i sig är en stor stad

står på motsatt strand.

(Hjältarna kollar in i mörkret.)

Burunday

Du ljuger, hund!

Det finns en liten granskog,

växer en ung björk.

Och platserna är tomma, öde.

KUTERMA

Ali du hörde inte ringen,

det surrade hela vägen,

med de klocktungorna

som om han slog i hjärtat själv.

(Långsamt kommer konvergaterna samman. Vagnar med stöldgods tas in.)

Åh du Rus, det förbannade landet!

Det finns ingen rak väg.

Och vägarna är ströda

allt med en sång, en brunn, jag kommer att skynda på.

Och vår stäppkomoni

de snubblar över rötterna.

Från dimman från träsket

den tatariska andan är engagerad.

Även om de slog en modig armé,

den tredje dagen vandrar vi alla förgäves.

(till röra)

Du har lurat oss, fulla,

han tog oss till en öde plats!

(De omger Kuterma med hot, han kastar sig för hjältarnas fötter.)

KUTERMA

Åh, nåd, hjältar!

(Burundai och Bedai stoppar tatarerna.)

(till röra)

Var inte rädd! Vi kommer inte att röra dig

och knyt hårt till trädet

och vi väntar på solen

och sedan hur vi ska vara med dig, vi får se.

Burunday

Och eftersom platsen inte är helt tom,

står på stranden av Greater Kitezh ...

Burunday och BEYAY

Vi skär av ditt huvud från dina axlar:

förråda inte din egen prins.

(Vagnen kör in, på vilken Fevronia sitter i tyst ångest).

Burunday

(till röra)

Och eftersom han lurade oss utan resultat,

ledde in i en öde öken,

åh, plågan blir bitter än döden!

(De tar tag i röran och knyter den till ett träd.)

Arga människor!

(Tatarer sätter sig på marken, gör eld, andra gör allt bytet och lägger dem i separata högar.)

Jag tycker synd om prinsen!

Fyrtio sår, men gav sig inte levande.

Burunday och BEYAY

Att vi skulle ha respekterat honom,

krossas b ordentligt med brädor,

skulle sätta sig för att festa:

"Lyssna, säger de, hur vi firar här!"

(Tatarerna bryter fat vin och dricker silverkoppar. Burunday och Bedai sätter sig ner med de andra.)

Ägarna tog hand om vinet,

de har inte smakat det själva.

(Tatarer drar lott och dricker vin. Många tar sin del, lämnar.)

Inte kråkor är inte hungriga

flockade till slakten,

Murza-prinsar samlades,

satt runt, kommer att dela ärenden.

Och alla furstar är fyrtio riddare,

när det gäller aktier, tvärtom.

Och den första aktien är ett gyllene skal

huruvida den helige ryssens prins;

den andra delar hans kroppskors;

och den tredje andelen i silver damast.

Det finns fortfarande en andel, den är den dyraste av alla,

light maiden polonyanochka:

dricker inte, äter inte, dödas,

med tårar översvämmas ljuset.

Burunday

Åh, du, Tatar Murza!

Jag behöver inte guld, silver,

ge polonyanka:

Jag har slut på affärer med henne nu.

(till Burunday)

Vad du? Var har du sett detta?

Vad kommer att falla för mycket

släpp sedan det;

en tjej efter mitt eget hjärta.

Burunday

Jag såg henne före dig

då kom hon att älska mig.

Låt oss försöka, fråga tjejen:

Som vem av oss kommer du att gå efter?

Böj dig för fullt!

Burunday

(till Fevronia)

Jag tar dig till Gold Horde,

Jag tar dig för bröllop,

Jag kommer att plantera dig i ett färgat tält ...

(avbryter med onda hån)

Gråt inte, gråt inte, jungfrun är röd!

Jag tar dig till Gold Horde,

Jag tar dig som arbetare

Jag lär dig med en piska ...

Burunday

(till Bediau)

Ge mig en tjej, du kommer att vara min vän

men om du inte ger det blir du en fiende.

(dyster)

Din fiende.

Burunday

(slår dåligt på huvudet med en yxa)

Så på er!

(Bedai faller död. Ett ögonblick är det tyst, sedan fortsätter tatarerna tyst att dela. Många blev fulla och, efter att ha tagit sin andel, kunde de inte gå, somna och somna. För mig själv och kramas.)

Var inte rädd för oss, skönhet!

Vår tro, tron ​​är lätt:

låt dig inte döpa, böj inte för att slå ...

Och det kommer att finnas en guldkammare ...

(genom en dröm)

Var inte blyg, skogsfågel ...

Närmare ... ja! Varför är hon ovänlig?

(Somnar. Hela lägret sover också. Fevronia avgår från Burundai.)

FEVRONIA

(gnäll)

Åh, du, min kära brudgum, pålitlig!

Ensam är du under rakita,

du ligger inte sörjad, osungen,

ligger helt blodig, otvättad ...

Om jag kände din plats

Jag tvättade din kropp med en tår,

Jag skulle ha värmt dig med mitt blod,

återuppliva dig med min ande b.

Åh, hjärta, ivrigt hjärta!

Du, hjärta, bröt ifrån roten,

fylld med rött blod:

och hur kan jag gro dig?

(Gråter tyst.)

KUTERMA

(bunden till ett träd; tyst).

Hör dig, tjej ...

(blir bättre)

Princess light!

(Fevronia lyssnar.)

Förakta inte den förbannade

kom närmare, ren man!

FEVRONIA

(Känner igen Kuterma och kommer närmare.)

Grisha, Grisha, vad har du gjort!

KUTERMA

Åh håll käften! Jag kan inte hjälpa:

döden är hemsk, döden är snabb;

smutta på den där skurklängtan ...

Och ringen av antagandet av Kitezh! ..

Och vad ringer vid fel tidpunkt?

Åh, klockan slår till Grishka,

som en rumpa på kronan.

FEVRONIA

(lyssnande)

Var ringer det?

KUTERMA

Åh, prinsessa!

Lite synd om mig lite:

lägg hatten på mina öron,

så att jag inte hör dig ringa,

för att lindra min sorg.

(Fevronia närmar sig och drar hatten över öronen; han lyssnar.)

Nej, den förbannade ringen surrar, surrar!

Jag kan inte gömma mig för honom.

(Skakar galet på huvudet och kastar hatten till marken. Han viskar snabbt och passionerat.)

Släpp mig, prinsessa,

ge mig ett starkt band

låt oss komma bort från tatarens plåga,

även en dag att gå vilse!

Jag springer iväg till de täta skogarna,

Jag kommer att växa ett skägg upp till midjan,

Jag kommer att rädda min själ där.

FEVRONIA

(tveksamt)

Vad planerar du, Grisha, uppfann?

De avrättar trots allt mig, den yngsta.

KUTERMA

(lugnare; övertygande)

Vad sparar du din mage till?

Vad hon hade, hon sådde allt;

även furstliga människor

läste ett dussin levande.

(tråkig)

Och gud förbjuda den som levde!

FEVRONIA

(med ökande förvåning)

Varför ”gud förbjude”, Grishenka?

KUTERMA

Den som träffas kommer alla att döda dig.

(Fevronia ryser.)

Hur jag ledde den tatariska armén,

Jag sa till alla att berätta ...

FEVRONIA

(Hon drar sig tillbaka med rädsla.)

Beställde du mig, Grishenka?

KUTERMA

(tyst; nickar)

FEVRONIA

(täcker hennes ansikte med händerna)

Åh, läskigt, Grishenka!

Grisha, är du inte Antikrist?

KUTERMA

Vad är du, vad är du?

Vart kan jag gå, prinsessa!

Jag är bara den sista fyllan:

vi är många i världen.

Vi dricker med hinkar fulla av tårar,

tvättas ner med suckar.

FEVRONIA

Muttra inte över den bittra andelen:

i det är Guds stora mysterium.

Al till dig att glädje inte var,

för detta är ju det gudomliga ljuset för oss,

hur går andra i glädje?

KUTERMA

Åh, du tänder, min prinsessa!

Våra ögon är avundsjuka

våra gripande händer,

du kommer att begära någon annans andel,

Ja, du lovar dem någonting grymt ...

Och du kommer också att gå emot Gud:

Det är därför vi lever i sorg i århundraden,

att acceptera döden i brännande smärta?

FEVRONIA

(med känsla)

Bitter, bitter, tre gånger sjuk!

Du känner verkligen inte glädje.

KUTERMA

(justeras)

Och jag hörde inte, prinsessa,

vad hon är.

(igen ofta och plötsligt)

Släpp mig, prinsessa,

ge mig ett starkt band ...

FEVRONIA

Att vara det.

(högtidligt)

Gå, Herrens tjänare!

Jag kommer att lösa starka band,

Jag är inte rädd för dödlig plåga,

Jag kommer att be för mina bödlar.

Omvänd dig flitigt: Gud kommer att förlåta.

Omvänd dig, varje synd är förlåten

men som inte kan förlåtas,

kommer inte att förlåtas, så det kommer att glömmas.

Hur kan jag förstöra fötterna?

KUTERMA

Den gråhåriga murzaen,

du ser kniven sticka ut i bältet.

(Fevronia närmar sig Burunday och tar fram en kniv från honom; han vaknar. De första grytorna.)

Burunday

(i kilarna)

Du kommer till mig, min skönhet! ...

(Hon vill krama Fevronia och somnar. Fevronia klipper repen.)

KUTERMA

(Ur mitt sinne från lycka)

Åh, älsklingar, jag är ledig!

Tja, nu ger Gud mig små ben!

(Han tycker om att ringa igen.)

Hör du? Återigen ringer det.

Ogillar sig träffar nit,

mörk rädsla får hjärtat ...

Och hur den rädslan sprider sig,

hand, fot, ven ...

Hodun gick till ostjorden.

(Han vill springa, men vacklar, faller på ansiktet och ligger orörligt ett tag. Han reser sig med desperat beslutsamhet.)

Undvik inte från den fullständiga plågan,

Jag är ingen hyresgäst i den här världen!

Kasta mitt huvud i poolen,

Jag kommer att leva med mörka demoner,

spela språng med dem på natten.

(Den rusar till sjön, men stannar vid stranden som är rotad till platsen. De första grytorna lyser upp sjöns yta och reflektion av huvudstaden i sjön under den tomma stranden. Till sjön.)

Där det fanns en djävul finns det gudar idag;

där Gud var finns det ingenting!

Var är djävulen nu, prinsessa?

(skrattar vilt)

Ha ha ha ha ha ha! Låt oss springa, min kära!

"Han" säger åt mig att hitta staden Kitezh.

(vilt)

(Han springer iväg och drar med sig Fevronia. Hans skrik väckte tatarerna.)

Vem var det som skrek galet och skrek där?

Tidigt, tidigt, väckte du oss tatarer?

Smög inte fienderna upp?

Ali dags för oss att vandra?

(ser en vision i sjön)

Mirakel, obegripligt mirakel!

Åh du, tatariska krigare,

vakna vakna!

Se, förundras!

(med förvåning)

Även om sjön är tom, tom,

i en ljus sjö, som i en spegel,

välte huvudstaden är synlig ...

Som på en semester men av glädje

jolly ringning hörs.

(En oansvarig rädsla angriper tatarerna.)

Spring iväg! Gå ut, kamrater!

Bort från dessa platser! Från de förbannade!

Skulle inte vara dåligt! Han är fantastisk ...

(på språng)

(Sprida åt olika håll.)

Den ryska guden är hemsk!

ÅTGÄRD FYRA

BILD ETT

(Mörk natt. Ett dövt snår i Kerzhen -skogarna. Ett gran som rivits ut av rötterna ligger tvärs över gläntan. I röjningens djup, och i det ett träsk som är övervuxet med mossa.

FEVRONIA

(Utmattad, sitter på bagageutrymmet.)

Åh, jag kan inte gå, Grishenka:

Jag mår dåligt av trötthet,

friska ben gav sig.

KUTERMA

Ingen tid, flugsvamp väntar ...

Låt oss sitta här, prinsessa.

Du är på en stubbe, och jag är på en myrstack.

Vilken djävul jag har en underhållare!

(fräckt och akimbo)

Du är stolt, prinsessa,

vid bordet vid prinsens sittande,

kände inte igen min tidigare vän.

(inåt)

Vi vandrade världen tillsammans.

(sorgligt som en tiggare)

Ge mig de fattiga, rotlösa,

ge en tand till de hungriga

ge mig en kind att smutta åtminstone en sked,

ge mig lite

FEVRONIA

Det fanns bär, men du åt dem.

KUTERMA

(snabb twister)

Demonen åt dem ... åt upp dem med min själ.

Det var vad turen drabbades av oss!

Ett skämt från det rostiga träsket

falla in i prinsessans lögn?

Hon är verkligen en ädel prinsessa;

det är synd att tassarna är grodor.

(vilt)

Ha, ha, ha, ha, ha, ha, ha!

FEVRONIA

(ödmjukt)

Snåla inte, utan ångra dig;

kom ihåg vilken synd du har begått.

KUTERMA

Gammal klocka, gammaldags!

Jag är ingen syndare, Herrens hantlangare,

paradiset för en ljus dörrvakt.

Jag förstörde inte oskyldiga själar,

rankade dem som en martyr,

mångfaldigade Kristi värd.

FEVRONIA

Grisha, Grisha, håll käften och gråta!

Gråt om det finns tårar.

Kom ut med en tår.

KUTERMA

(gråt)

Jag tycker verkligen synd om den gamla Grisha.

Det är bra för den själen att rädda

som lever med intelligens och list.

Han kommer att säga till det lydiga hjärtat:

"Om du är döv för någon annans olycka,

dölja tankar-tankar djupare!

Vi kommer att göra vårt befallade

älska alla men förstör dig själv,

gynn tiggare, snuskiga hundar:

allt kommer att löna sig i nästa värld. "

FEVRONIA

Gud förbarma sig över Grishenka,

Du skickar även lite kärlek

ge honom söta tårar!

KUTERMA

Det är bara och arg! Ser?

(nästan viskande)

Låt oss be om du vill ...

Bara inte till Honom; för på honom

och du kan inte titta: du kommer att bli blind för alltid.

Jag kommer att be till den fuktiga jorden;

(Han plågar som ett barn.)

lär mig jorden att be,

lär mig, lär mig, prinsessa!

FEVRONIA

Är jag inte glad över att lära dig?

Upprepa ord för ord.

(Uppståndelsen knäböjer.)

Du är jorden, vår barmhärtiga mor!

KUTERMA

(upprepar)

... barmhärtig.

FEVRONIA

Du matar oss alla

du matar de ogudaktiga och de rättfärdiga.

KUTERMA

... onda och rättfärdiga.

FEVRONIA

Förlåt dina synder

Stackars Grisha!

KUTERMA

... Stackars Grisha!

FEVRONIA

Och synd har inget namn, inget namn.

KUTERMA

Och inte för att hänga upp synden och inte mäta den.

FEVRONIA

Du, jorden, har blivit skarp av den synden.

KUTERMA

(med djup känsla)

Har blivit skarp, kära, allt korrumperat.

FEVRONIA

Du gick källan

brännbara tårar ...

KUTERMA

... brännbara tårar.

FEVRONIA

För att fylla det med något

du svart ...

KUTERMA

(ouppmärksamt)

... du, svart.

FEVRONIA

Att tvätta, kära,

även vit ...

KUTERMA

(omedvetet)

... riktigt vitt.

FEVRONIA

(dras med)

Och på en ny nivushka,

vit som en charter

vi kommer att så med bön

fröet är nytt.

(Uppståndelsen är tyst och ser sig förskräckt omkring.)

Och de kommer att stiga på det området

paradisets blommor,

och du själv, kära,

dekorera.

KUTERMA

(rädd)

Ja! Vem sitter med dig, prinsessa?

Han är skrämmande, mörk och oansenlig:

stinkande rök siktas från munnen,

ögon som kol är eldiga,

men från anden från det orena

vi kan inte döps levande.

(Hoppar snabbt upp.)

Åh, förbarma dig, min herre!

Avrätta inte den trogne tjänaren.

Vad kommer du att beställa mig? Dans, rid?

Att håna va? Spela pipan?

(Dansar och visslar vilt.)

Ay lyuli, föddes,

ah lyuli, ägde oss

den sjuhövdade ormen,

orm lövfällande.

Ay lyuli, hans fru är med honom,

ay lyuli, född,

ond och omättlig,

naken och skamlös.

Ay lyuli, häll

söt skål

ah lyuli, kom igen

en styggelse i helvetet.

(visselpipor; i en vansinnig skräck)

Rädd! Göm mig, kära du!

Skydda mig med bröstet, med bröstet!

(Hon kastar huvudet på Fevronias bröst och lugnar sig en stund.)

Vad är det för mig? En tjejs själ,

att glimmer är ljus i fönstret:

ogillar är synlig för mig hela tiden.

Där är hon! En obeskrivlig demon letar.

Från hans snuskiga ögon

eldiga ekrar sträcker sig,

de genomborrar Grishenkas hjärta,

bränn honom med eld ...

Vart ska man springa? Var ska jag gömma mig?

(Han springer iväg med ett vilt rop.)

FEVRONIA

Grishenka! .. Han hör inte ... han sprang iväg.

(Lägger sig på myran.)

Det kändes bra att ligga

sjukt trött som det var.

Och jorden svajer tyst

att barnet gungar i vaggan.

Hejdå, hejdå, sova, sova,

sömn, hjärta, vila,

bayu, bayu, sova, sova,

du nitisk, sov.

(På grenarna av träd tänds vaxljus överallt. På träden och ur marken växer små och små enorma blommor utan motstycke: gyllene kryzhanter, silver- och skarlet rosor, snöre, iris och andra. Närmare Fevronia är de låg, ju längre, desto högre. Passagen till träsket förblir öppen.)

och vad underbara de är!

Irisen är förgyllda

en serie pärlor ...

De säger att det finns fåglar

till oss från paradiset från de välsignade,

på sina påfågelfjädrar

fröna förs in underbart.

Åh, du är främmande blommor,

paradise kreen unfading!

hur mognade du, växte upp,

dog inte ut mitt i det förflutna?

Underbart för mig; otkol, okänd,

är det inte från himmelens trädgård,

vindarna blåste här.

Och bära honungsparfym

och mycket doftande

direkt till min trötta älskling,

rakt in i ett trött hjärta.

Djupt, djupt andetag, själ!

Jag ska se att det finns blommor här,

och vad underbara de är!

Alla runt mig stängde in

och nickade huvud,

rosetter slår mig lågt,

välkomnar min älskarinna.

Åh, du är ömma blommor,

paradise kreen unfading!

Så stor ära

passade inte den föräldralösa.

(Ser sig omkring.)

Ali är vårröd igen?

Alla träsk sprider sig ut,

alla träd är dekorerade,

som hagtornar till guldkronan.

(Vårfåglar sjunger.)

Fria fåglar lekte,

(bakom kulisserna)

Stärk ditt självförtroende

utan tvekan genom tro:

allt kommer att glömmas, tiden kommer ta slut.

Vänta, Guds tjänare,

Vänta på lugn vila.

(bakom kulisserna)

Jag är en barmhärtighetsfågel,

Alkonost ringer.

Och för vem jag sjunger

döden kom till honom.

FEVRONIA

Ja, fågeln är långsam!

Efter att ha sett sådana mirakel,

Jag är inte rädd för att dö,

och det är inte synd för ett föräldralös liv.

(Riv paradisets blommor och väver en krans.)

Åh, du är främmande blommor,

Var inte arg, kära du!

Will, blir jag

bryta dig, plocka,

Jag kommer att väva kranser ur dig.

Jag ska klä av mig för sista gången

Jag ska dekorera som en brud,

Jag tar paradiset crin i mina händer,

Jag väntar, med tyst glädje:

kom min lilla älskling

min välkomna gäst

ta mig till en olycklig plats,

där brudgummen kommer att vila.

(Från röjningens djup, längs träsket, bestrött med blommor, som torrt land, går prinsen Vsevolods spöke långsamt, upplyst med en gyllene utstrålning, knappt vidrör marken med fötterna.)

FEVRONIA

(Återigen, full av styrka, rusar han till honom.)

Är du mitt ögons klara ljus?

Eh, otroligt roligt?

Jag tittar på dig från hjärtat,

ljusa, ovärderliga pärlor?

Är du som tochu

Vsevolod den härliga prinsen?

PRINSENS GESTA VSEVOLOD

Ha det så bra min brud, ha kul!

Brudgummen kom efter dig.

FEVRONIA

Levande, pålitlig, vän, intakt!

Visa mig dina sår

fyrtio blodiga sår.

Jag kommer att tvätta dem med en tår av glädje

Jag bakar dem med kyssar.

PRINSENS GESTA VSEVOLOD

Jag låg död på ett öppet fält,

fyrtio dödliga sår på kroppen.

Det var det, men det har gått:

idag lever jag och jag prisar Gud.

Vi kommer inte att dela med dig

Nicole för evigt,

och döden själv, en hemlös kvinna

kommer att ångra vår ungdom.

FEVRONIA

Titta på Fevronia

med ditt ömma öga.

PRINSENS GESTA VSEVOLOD

Bruden är röd

öm duva!

FEVRONIA

Strålningens öga

ovanligt roligt

graciöst upplyst.

PRINSENS GESTA VSEVOLOD

Vad söt du är

FEVRONIA

Du luktar i min mun

andan av underbara läppar,

dina underbara läppar;

men de kommer från din mun

inspirerande ord,

talet är tyst, själsligt.

PRINSENS GESTA VSEVOLOD

Vad finns på blommorna

Guds dagg är ren,

(bakom kulisserna)

Se brudgummen har kommit

vad är förseningen?

Den röda festen är klar

skynda till honom.

(bakom kulisserna)

Jag är Sirin -fågeln, glädjens fågel,

och som jag sjunger för alltid.

PRINSENS GESTA VSEVOLOD

Du måste förstå, bruden är röd

förstår deras profetiska tal.

FEVRONIA OCH PRINSENS GESTA VSEVOLOD

Herren kommer att ge oss glädje nu,

men vi kände inte henne,

kommer att avslöja ett oöverträffat ljus för ögat,

tyst, oroande ljus.

PRINSENS GESTA VSEVOLOD

Du är sliten, sliten

från allas passion, från hunger.

Så här stärker du:

vår väg är inte nära.

(Tar ett bröd ur bröstet och serverar det till Fevronia.)

Vem har smakat på vårt bröd,

han delar i evig glädje.

FEVRONIA

(kasta smulor till marken)

Jag är mätt, men smulorna är små

Jag kommer att så dig, fria fåglar,

i slutändan kommer jag att förnya dig.

(fromt)

Herre Jesus, du accepterar mig,

bosätta de rättfärdiga i byarna.

(Båda, hand i hand, lämnar långsamt genom träsket, knappt vidrör marken. Gömmer sig ur sikte. Dormition ringer. Paradisfåglar. Molnig gardin.)

(bakom gardinen)

Herren lovade människor som söker:

”Det kommer att finnas, barn, allt nytt för dig:

Jag ska ge dig en ny kristallhimmel,

(bakom gardinen)

Lovade människor i nöd,

folk gråter ... nytt ...

Herren lovade de rättfärdiga folket.

Så sa han. Se, Guds ord går i uppfyllelse,

Människor, gläd dig: här hittar du

tröst av alla jordiska sorger,

(bakom gardinen)

Ljusets rike föds,

en osynlig hagel byggs,

ett obeskrivligt ljus tänds.

BILD ANDRA

(Molnen sprider sig. Staden Kitezh, mirakulöst förvandlad. Antagandekatedralen och den furstliga innergården nära västra porten. Höga klocktorn, brasa på väggarna, invecklade torn och tumlar av vit sten och lägenhetsträ. Carving är dekorerat med pärlor; målning i blå, aska och blå-skarlet färger, med alla övergångar som finns på molnen. Ljuset är starkt, blåvitt, från alla sidor, som om det inte ger någon skugga. Till vänster mittemot porten är prinsens herrgård; verandan skyddas av ett lejon och en enhörning med silverull. Sirin och Alkonost - paradisets fåglar med kvinnliga ansikten - de sjunger medan de sitter på nålarna. En skara i vita vardagliga kläder med himmelska kreens och tända ljus i händerna; bland mängden Poyarok den synde och ungdomen, som var hans guide.)

Alkonost

Himlens dörrar ...

... har öppnat upp för dig.

AlkonosT

Tiden är ute.

Det eviga ögonblicket har kommit.

(Alla böjer sig för Knyazhich och Fevronia, som går in i porten. Fevronia är i glänsande kläder.)

Ha det bra med oss, prinsessa.

FEVRONIA

(Kommer inte ihåg sig själv från överraskning, han går runt på torget, undersöker allt och stänker händerna i förtjusning.)

Riket strålar! Herregud!

Terem, grindar och tumlare

precis från en yacht.

Inorogs är silverfärgade!

(Folket omger Knyazhich och Fevronia och sjunger en bröllopssång till ljudet av en gusel och ett paradispipa och kastar blommor för deras fötter: rosenträd och blå iris.)

När det gäller blommor för azurblå,

på det gråtande gräset på det icke-blekande

inte ett dimmigt moln flyter,

bruden går till brudgummen.

Spela, harpa,

spela, flöjt.

FEVRONIA

(Lyssnar på låten, griper Knyazhich i handen.)

Bröllopssång, och vems bröllop är det?

KNYAZHICH VSEVOLOD

Vår, min kära.

Omgjord med en ljus regnbåge,

alla avskalade från himlen av stjärnorna,

bakom vingen av tyst glädje,

en krona på pannan av fåfäng plåga.

Spela, harpa,

spela, flöjt.

FEVRONIA

Den här låten var inte färdig där.

Jag minns, älskling. Det är underbart!

Vi kommer att röka det med rökelse,

vi kommer att strö levande vatten;

och sorgens längtan kommer att glömmas,

allt som drömde kommer av sig själv.

(Prins Yuri dyker upp på prinsernas veranda i refräng.)

KNYAZHICH VSEVOLOD

(pekar på prins Yuri)

Här är svärfar, prinsen är min förälder.

Guds nåd är över dig, prinsessa.

PRINS YURI

Guds nåd över dig, svärdotter!

FEVRONIA

(Böjer åt alla fyra sidorna.)

Jag böjer mig för er, rättfärdiga människor,

och du, min svärfar, pappa.

Döm inte mig, föräldralös,

klandra inte min enkelhet,

men ta dig till en ärlig bostad,

håll mig i din kärlek.

Och jag kommer att fråga dig, svärfar, far:

Såg jag inte det i en dröm?

PRINS YURI

En dröm har gått i uppfyllelse idag, kära,

det som verkade leva i en dröm.

FEVRONIA

Bra människor, berätta:

Jag gick här i skogen sedan kvällen,

och till och med gick lite tid,

och du har otaligt ljus här,

som att solen aldrig går ner.

Varför har du bra ljus här,

själva himlen strålar,

vad är vitt och vad är azurblått,

var verkar det vara mörkt?

Prins Vsevolod och prins YURI

Det är därför vi har bra ljus här,

att så många rättfärdigas bön

kommer tydligen från munnen,

som en eldpelare mot himlen.

SIRIN, ALKONOST OCH KNIAZHICH VSEVOLOD

Utan lampor läser vi böcker här,

men det värmer oss också som solen.

FEVRONIA

Varför är mantlarna här vita,

som snö i vårsolen

gnistrar, skimrar,

det gör ont i det ovanliga ögat.

Ungdom, prins Vsevolod, Poyarok och prins Yuri

Det är därför kläderna är vita,

som snö i vårsolen,

att den tvättades med en tår

rikligt, brännbart.

Sirin, Alkonost, Otrok, Prince Vsevolod, Poyarok och Prince Yuri

Samma plagg är lätta

och här är de förberedda för dig.

Guds nåd över dig.

Var här med oss ​​för alltid

bosätta sig i den ljusa staden,

där det inte finns något gråt, ingen sjukdom,

där sötma är oändlig

glädjen är evig ...

FEVRONIA

Vad är denna glädje till för?

Hur gladde jag Gud?

Inte en helgon, inte en blå kvinna,

Jag älskade bara i enkelhet.

Sirin, Alkonost, prins Vsevolod och prins Yuri

Du gav Gud ljuset

de tre gåvorna som hon behöll:

om en duens ödmjukhet,

är kärleken en dygd,

Är de kärlekens tårar.

Guds nåd över dig ...

KNYAZHICH VSEVOLOD

Åh, du är en trogen brud,

tid för oss och för Guds kyrka,

till Guds kyrka till guldkronan.

FEVRONIA

Min kära, välkomna brudgum!

Grishenka blev kvar där i skogen;

han är svag i själ och kropp,

att ett barn har blivit ett sinne.

Hur tar man in Grishenka till denna stad?

PRINS YURI

Tiden var inte mogen för Grishino,

hjärtat ber inte om ljuset i det.

FEVRONIA

Åh, bara för att skicka ett brev till mig,

liten tröst för Grisha,

till de mindre bröderna de goda nyheterna?

PRINS YURI

Väl! Fedor kommer att skriva ett brev,

den lilla pojken Grisha kommer att rapportera:

låt honom berätta över hela Ryssland

mirakel är stora av Gud.

(Poyarok sätter en lång rullning på det mejslade räcket på prinsens veranda och förbereder sig för att skriva. Fevronia och prinsarna är runt honom.)

FEVRONIA

(till Poyark)

Tja, skriv. Varför kan jag inte

bra människor kommer att berätta för dig.

Grishenka, även om du är svag i förnuftet,

Och jag skriver till dig, kära du.

(Poyarok skriver.)

Skrev al nej?

Skriven.

FEVRONIA

I de döda, skyll inte på oss, vi lever;

Staden Kitezh föll inte utan försvann.

Vi bor på en het plats

att sinnet inte kan innehålla på något sätt;

blomstra som dadlar,

som doftande krina,

vi lyssnar på den sötaste sången

Sirinovo, Alkonostovo.

(till prins Yuri)

Vem kommer in i denna stad,

min suverän?

PRINS YURI

Alla som inte har ett splittrat sinne,

mer än livet i staden kommer att glädja.

FEVRONIA

Tja, hejdå, kom inte ihåg oss skyndsamt.

Må Herren låta dig omvända dig.

Här är tecknet: på natten, titta på himlen,

som eldpelare;

de kommer att säga: de spelar ... nej,

då stiger den rättfärdiga bönen.

Är det det jag säger?

Så, prinsessa.

FEVRONIA

Annars, lägg örat mot marken:

du kommer att höra ringen lycklig och underbar,

som om himlens himmelsväv ringde.

Sedan i Kitezh efterlyser de matiner.

Skrev du det, Theodore?

(Ger pojken paketet.)

FEVRONIA

(till Knyazhich Vsevolod)

Tja, nu går vi, min kära!

Det finns inget gråt, ingen sjukdom,

sötma, sötma är oändligt,

glädjen är evig ...

(Katedralens dörrar svänger upp och avslöjar ett ineffektivt ljus.)