Sinaunang Tsina: periodization ng kasaysayan at kultura. Periodization ng kasaysayan ng sinaunang Tsina Sino ang namuno sa sinaunang Tsina

Ang sinaunang Tsina ay ang pinaka sinaunang kultura, na halos hindi nagbago sa paraan ng pamumuhay hanggang ngayon. Ang matatalinong pinunong Tsino ay nagawang pamunuan ang dakilang imperyo sa loob ng millennia. Tingnan natin ang lahat sa pagkakasunud-sunod.

Ang mga sinaunang tao ay malamang na nakarating sa Silangang Asya sa pagitan ng 30,000 at 50,000 taon na ang nakalilipas. Sa kasalukuyan, ang mga piraso ng palayok, keramika ay natuklasan sa Chinese hunter-gatherer cave, ang tinatayang edad ng kuweba ay 18 libong taon, ito ang pinakalumang palayok na natagpuan.

Naniniwala ang mga mananalaysay na lumitaw ang agrikultura sa Tsina noong mga 7000 BC. Ang unang pananim ay isang butil na tinatawag na dawa. Nagsimula ring magtanim ng palay sa panahong ito, at marahil ay lumitaw nang mas maaga ang palay kaysa dawa. Habang nagsimulang magbigay ng mas maraming pagkain ang agrikultura, nagsimulang dumami ang populasyon, at pinayagan din nito ang mga tao na gumawa ng iba pang trabaho maliban sa patuloy na paghahanap ng pagkain.

Karamihan sa mga mananalaysay ay sumasang-ayon na ang kabihasnang Tsino ay nabuo noong mga 2000 BC sa paligid ng Yellow River. Ang Tsina ay naging tahanan ng isa sa apat na sinaunang sibilisasyon. Ang Tsina ay iba sa ibang sibilisasyon, ang kulturang umunlad ay nanatili hanggang ngayon, siyempre, ang mga pagbabago ay naganap sa loob ng millennia, ngunit ang kakanyahan ng kultura ay nanatili.

Ang iba pang tatlong sibilisasyon ay naglaho o ganap na hinigop at na-asimilasyon ng mga bagong tao. Dahil dito, sinasabi ng mga tao na ang China ang pinakamatandang sibilisasyon sa mundo. Sa China, ang mga pamilyang kumokontrol sa lupain ay naging pinuno ng mga pamahalaan ng pamilya na tinatawag na mga dinastiya.

Dinastiya ng Tsina

Ang kasaysayan ng Tsina mula sa sinaunang panahon hanggang sa siglo bago ang huling ay nahahati sa iba't ibang dinastiya.

Dinastiyang Xia

Ang Dinastiyang Xia (2000 BC-1600 BC) ay ang unang dinastiya sa kasaysayan ng Tsina. Ang kanyang panahon ay tumagal ng halos 500 taon at kasama ang kaharian ng 17 emperador - ang emperador ay kapareho ng hari. Ang mga taga-Xia ay mga magsasaka at may hawak na mga sandata na tanso at lupa.

Ang seda ay isa sa pinakamahalagang produkto na nilikha ng China. Karamihan sa mga istoryador ay sumasang-ayon na ang Dinastiyang Xia ay gumawa ng damit na sutla, bagaman ang paggawa ng sutla ay maaaring nagsimula nang mas maaga.

Ang sutla ay ginawa sa pamamagitan ng pagmimina ng mga cocoon ng mga insektong sutla. Ang bawat cocoon ay nagbubunga ng isang silk thread.

Hindi lahat ng historyador ay sumasang-ayon na ang Xia ay isang tunay na dinastiya. Ang ilan ay naniniwala na ang kwento ng Xia ay isang gawa-gawa lamang, dahil ang ilan sa mga punto ay hindi tumutugma sa mga natuklasang arkeolohiko.

Dinastiyang Shang

Ang Dinastiyang Shang (1600 BC-1046 BC) ay orihinal na isang angkan na naninirahan sa kahabaan ng Yellow River sa panahon ng Xia Dynasty. Ang angkan ay isang grupo ng mga napakalapit na pamilya na kadalasang nakikita bilang isang malaking pamilya. Sinakop ng Shang ang lupain ng Xia at nakuha ang kontrol sa kabihasnang Tsino. Ang Dinastiyang Shang ay tumagal ng mahigit 600 taon at pinamunuan ng 30 iba't ibang emperador.

Ang Shang ay ang pinakamatandang sibilisasyong Tsino, na nag-iiwan ng mga nakasulat na rekord na nakasulat sa mga shell ng pagong, buto ng baka, o iba pang buto.

Ang mga buto ay madalas na ginagamit upang matukoy kung ano ang kalikasan o gusto. Kung kailangang malaman ng emperador ang hinaharap, sabihin kung sinong “ang hari ang magkakaroon ng anak” o “kung magsisimula ng digmaan,” ang mga katulong ay nag-ukit ng mga tanong sa mga buto, pagkatapos ay pinainit sila hanggang sa mabitak. Ang mga linya ng mga bitak ay nagsabi sa mga kagustuhan ng mga diyos.

Sa panahon ng Dinastiyang Shang, ang mga tao ay sumasamba sa maraming mga diyos, marahil tulad ng mga sinaunang Griyego. Gayundin ang pagsamba sa mga ninuno ay napakahalaga dahil naniniwala sila na ang mga miyembro ng kanilang pamilya ay nagiging maka-Diyos pagkatapos ng kamatayan.

Mahalagang maunawaan na ang iba pang maliliit na pamilyang Tsino ay umiral din sa iba't ibang bahagi ng Tsina kasabay ng Shang, ngunit ang Shang ay tila ang pinaka-advanced, dahil nag-iwan sila ng maraming sulatin. Ang Shang ay kalaunan ay natalo ng Zhou clan.

Dinastiyang Zhou

Ang Dinastiyang Zhou (1046 BC-256 BC) ay tumagal nang mas mahaba kaysa sa iba pang dinastiya sa kasaysayan ng Tsina. Dahil sa pagkakahati sa dinastiya, sa paglipas ng panahon, nahati ang Zhou sa mga bahagi na tinatawag na Western Zhou at Eastern Zhou,.

Ang Zhou ay nakipaglaban sa mga sumasalakay na hukbo mula sa hilaga (ang mga Mongol), nagtayo sila ng malalaking bunton ng putik at bato bilang mga hadlang na nagpabagal sa kaaway - ito ang prototype ng Great Wall. Ang crossbow ay isa pang imbensyon sa panahong ito - ito ay lubos na epektibo.

Sa panahon ng Zhou, nagsimula ang Panahong Bakal ng Tsina. Ang mga armas na may dulong bakal ay mas malakas, at ang bakal na araro ay nakatulong sa pagtaas ng produksyon ng pagkain.

Lahat ng lupang agrikultural ay pag-aari ng maharlika (mayaman). Pinahintulutan ng mga maharlika ang mga magsasaka na magsaka ng lupa, katulad ng sistemang pyudal na umunlad sa Europa noong Middle Ages.

Ang Pag-usbong ng Pilosopiyang Tsino

Sa panahon ng Dinastiyang Zhou, dalawang pangunahing pilosopiyang Tsino ang nabuo: Taoismo at Confucianism. Ang dakilang pilosopong Tsino na si Confucius ay bumuo ng isang paraan ng pamumuhay na tinatawag na Confucianism. Sinasabi ng Confucianism na ang lahat ng tao ay maaaring sanayin at pagbutihin kung makikita mo ang tamang diskarte.

Pangunahing postulates: ang mga tao ay dapat tumuon sa pagtulong sa iba; pamilya ang pinakamahalagang halaga; ang mga nakatatanda sa lipunan ang pinaka iginagalang. Ang Confucianism ay mahalaga pa rin ngayon, ngunit hindi ito naging laganap sa Tsina hanggang sa Han Dynasty.

Ang nagtatag ng Taoismo ay si Laozi. Ang Taoismo ay lahat ng sumusunod sa "Tao" na nangangahulugang "ang daan". Si Tao ang nagtutulak na puwersa sa likod ng lahat ng bagay sa uniberso. Ang simbolo ng Yin Yang ay karaniwang nauugnay sa Taoismo. Naniniwala ang mga Taoist na dapat kang mamuhay nang naaayon sa kalikasan, maging mapagpakumbaba, mamuhay nang simple nang walang mga hindi kinakailangang bagay at maging mahabagin sa lahat.

Ang mga pilosopiyang ito ay naiiba sa mga relihiyon dahil wala silang mga diyos, kahit na ang ideya ng mga ninuno at kalikasan ay madalas na nakikita bilang mga diyos. Ang kapangyarihan ng emperador ay nauugnay din sa mga paniniwala sa relihiyon. Binanggit ni Zhou ang Mandate of Heaven bilang isang batas na nagpapahintulot sa mga emperador ng Tsina na mamuno - sinabi niya na ang pinuno ay pinagpala ng Langit upang mamuno sa mga tao. Kung nawalan siya ng pagpapala ng langit, dapat siyang alisin.

Ang mga bagay na nagpatunay na ang naghaharing pamilya ay nawalan ng mandato ng Langit ay mga natural na sakuna at kaguluhan.

Noong 475 BC ang mga lalawigan ng kaharian ng Zhou ay mas makapangyarihan kaysa sa sentral na pamahalaan ng Zhou. Ang mga lalawigan ay naghimagsik at nakipaglaban sa isa't isa sa loob ng 200 taon. Ang panahong ito ay tinatawag na panahon ng Warring States. Sa huli, pinagsama ng isang pamilya (Qin) ang lahat ng iba pa sa isang imperyo. Sa panahong ito lumitaw ang konsepto ng Imperial China.

Dinastiyang Qin

Mula 221 BC e. Hanggang 206 BC e. Nakuha ng dinastiyang Qin ang kontrol sa sibilisadong Tsina. Hindi nagtagal ang paghahari ni Qin, ngunit nagkaroon ito ng mahalagang epekto sa kinabukasan ng Tsina. Pinalawak ng Qin ang kanilang teritoryo at nilikha ang unang imperyo ng China. Idineklara ng malupit na pinunong si Qin Shi Huang ang kanyang sarili bilang unang tunay na emperador ng Tsina. Ang dinastiyang ito ay lumikha ng currency standard (pera), isang wheel axle size standard (upang gawing pareho ang laki ng mga kalsada), at pare-parehong mga batas na inilalapat sa buong imperyo.

Ginawa rin ni Qin ang pamantayan ng iba't ibang sistema ng pagsulat sa isang sistema na ginagamit sa China ngayon. Ipinatupad ni Qin Shi Huang ang pilosopiya ng "Legalismo" na nakatuon sa mga taong sumusunod sa mga batas at tumatanggap ng mga tagubilin mula sa pamahalaan.

Ang mga pagsalakay ng Mongol mula sa hilaga ay isang palaging problema sa China. Iniutos ng gobyerno ng Qin na pagsamahin ang mga pader na itinayo kanina. Ito ay itinuturing na simula ng paglikha ng Great Wall of China. Ang bawat dinastiya ay nagtayo ng bagong pader o pinahusay ang pader ng nakaraang dinastiya. Karamihan sa mga pader ng panahon ng Qin ay nawasak na o napalitan na. Ang pader na umiiral ngayon ay itinayo ng isang huling dinastiya na tinatawag na Ming.

Isang kamangha-manghang libingan ang ginawa para sa emperador, na mas malaki kaysa sa isang football field. Ito ay selyado pa rin, ngunit ang alamat ay may mga ilog ng mercury sa loob nito. Sa labas ng libingan ay isang kasing laki ng hukbong luad na natuklasan noong 1974.

Ang hukbong terracotta ay mayroong mahigit 8,000 natatanging sundalo, mahigit 600 kabayo, 130 karwahe, pati na rin ang mga akrobat at musikero, lahat ay gawa sa luwad.

Bagama't hindi nagtagal ang dinastiyang Qin, ang estandardisasyon nito sa buhay ng mga Tsino ay nag-iwan ng malalim na epekto sa mga susunod na dinastiya sa Tsina. Mula sa panahon ng dinastiya na ito ay nakuha natin ang pangalang "China". Ang unang emperador ng dinastiyang ito ay namatay noong 210 BC. e. napalitan siya ng mahina at maliit na anak. Bilang resulta, nagsimula ang isang paghihimagsik, at isang miyembro ng hukbong Qin ang nakontrol ang Imperyo, na nagsimula ng isang bagong dinastiya.

Dinastiyang Han

Nagsimula ang Dinastiyang Han noong 206 BC at tumagal ng 400 taon hanggang 220 AD. at itinuturing na isa sa mga pinakadakilang panahon sa kasaysayan ng Tsina. Tulad ng Dinastiyang Zhou, ang Dinastiyang Han ay nahahati sa Kanlurang Han at Silangang Han. Ang kulturang Han ay tumutukoy sa kulturang Tsino ngayon. Sa katunayan, karamihan sa mga mamamayang Tsino ngayon ay inaangkin ang "Han" bilang isang etnikong pinagmulan. Ginawa ng pamahalaan ang Confucianism bilang opisyal na sistema ng imperyo.

Sa panahong ito, lumaki nang husto ang imperyo, na sinakop ang lupain sa kasalukuyang Korea, Mongolia, Vietnam, at maging ang Gitnang Asya. Lumaki nang husto ang imperyo kaya't kailangan ng emperador ng mas malaking pamahalaan upang pamahalaan ito. Maraming bagay ang naimbento sa panahong ito, kabilang ang papel, bakal, kumpas, at porselana.

Ang porselana ay isang napakatigas na uri ng seramik. Ang porselana ay ginawa mula sa isang espesyal na luad na pinainit hanggang sa ito ay matunaw at halos maging salamin. Ang mga pinggan, tasa at mangkok ng porselana ay madalas na tinatawag na "Intsik" dahil ilang daang taon na ang nakalilipas ang lahat ng porselana ay ginawa sa Tsina.

Ang Dinastiyang Han ay kilala rin sa kapangyarihang militar nito. Lumawak ang imperyo pakanluran hanggang sa gilid ng disyerto ng Takla Makan, na nagpapahintulot sa pamahalaan na bantayan ang mga daloy ng kalakalan sa Gitnang Asya.

Ang mga ruta ng caravan ay madalas na tinatawag na "Silk Road" dahil ang rutang ito ay ginamit upang i-export ang Chinese silk. Pinalawak at pinatibay din ng Dinastiyang Han ang Great Wall of China upang protektahan ang Silk Road. Ang isa pang mahalagang produkto ng Silk Road ay ang relihiyon ng Budismo, na nakarating sa Tsina sa panahong ito.

Ang mga dinastiya ng Tsina ay magpapatuloy na mamuno sa Tsina hanggang sa Middle Ages. Napanatili ng Tsina ang pagiging natatangi nito, dahil mula pa noong una ay pinarangalan na nila ang kanilang kultura.

Mga Kawili-wiling Katotohanan Tungkol sa Sinaunang Tsina

1) XVIII-XII siglo BC Ang panahon ng Shang (Yin). Ang isang malaking bilang ng mga monumento ng materyal na kultura, mga kasangkapan ay ginawa hindi lamang ng bato at buto, ngunit tanso at tanso. Ang simula ng pagbuo ng kulto ng Emperador. Noong ika-17 siglo, nabuo ang estado ng Shang (tinawag itong Yin ng mga kapitbahay). Ang ebidensya ng arkeolohiko ay nagpapatotoo sa pagsasapin-sapin ng lipunan.

2) XVII-V siglo BC Ang panahon ng Zhou (pinag-uusapan natin ang tungkol sa silangan at kanlurang mga rehiyon). Sa panahong ito, dose-dosenang mga independiyenteng estado ang nakipaglaban sa isa't isa sa teritoryo ng sinaunang Tsina. Nagkaroon ng pagpapalakas ng tribal nobility, ang pagbuo ng kapangyarihan ng estado. Unang tao ng estado – Tsar(o Wang) at ang kanyang mga tagapayo:

a. Pamagat ng unang tagapayo – Grand Mentor(Nakikipag-usap siya sa mga usapin ng relihiyon).

b. Ang titulo ng pangalawang tagapayo ay ang Dakilang Guro(Mga gawaing pampubliko, irigasyon).

c. Titulo ng Ikatlong Konsehal - Dakilang Patron(Digmaan)

Nabuo ang mga kulto:

b. kulto ng ninuno

c. kulto ng emperador

d. Kulto ng kalikasan

3) V-III siglo BC Ang panahon ng Zhangguo (ang panahon ng naglalabanang estado). Sa panahon ng Zhangguo, mayroong pitong malalaking kaharian, lumitaw ang metal na pera, naganap ang pagbangon ng ekonomiya

a. kasangkapang bakal

b. crafts

Ang sentralisasyon ng bansa ay pinadali ng:

a. Pagpapalawak ng Kalakalan

b. Hindi makatwiran na sistema

c. Pagsalungat sa mga nomad

4) 221-207 BC Ang panahon ng estado ng Qin. Ang estado ng Qin ay matatagpuan sa kanlurang hangganan ng Tsina. Noong ika-4 na siglo BC. Ang dignitary na si Shang Yang ay gumugol ng isang napaka mahahalagang reporma. Noong ika-3 siglo ang estado Tinalo ni Qin si Zhou at sa wakas nagkakaisa sa panahon ng 246-210 BC. Pinamunuan ng isa sa mga makapangyarihang emperador - Ying Zheng.

5) 2006 BC - 9 AD Unang Dinastiyang Han. Matapos ang pagkamatay ni Qin Shi Huangdi, sumiklab ang isang pag-aalsa sa sinaunang Tsina, bilang resulta kung saan ang isa sa mga pinuno nito, si Liu Bang, ay naging emperador ng bagong dinastiyang Han.

6) 25 -220 AD Pangalawang Dinastiyang Han.

Pagkatapos ng 220 AD Ang Tsina ay nahahati sa tatlong kaharian - simula ng Middle Ages.

§2. Mga Pangunahing Nakamit ng Kulturang Tsino

1) Ang kulto ng mga ninuno at ang kulto ng emperador

2) Mitolohiyang Tsino. Ang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa langit, ang mga unang ninuno - mga bayani sa kultura: ang emperador, mga dignitaryo, mga maharlika. Sa panahon ng Zhou, sa wakas ay nabuo kulto ng langit(Tian) at ang pagsasagawa ng panghuhula.

Yin at Yang - dalawang unang patent na humiwalay sa kaguluhan at lumikha ng buong mundo. yin- ito ay makulimlim, hilaga, at Jan- iluminado timog. yin– Pagkababae, kadiliman, tubig, kamatayan... Sa Taoismo, ang mga konseptong ito ang makakatulong sa pagpapaliwanag sa buong mundo. Jan- panlalaki, araw, liwanag, buhay.

tradisyonal At katatagan ang pagiging ang pangunahing priyoridad ng kulturang Tsino. Ang mga diyos sa representasyon ng mga Tsino ay naglalaman ng mga likas at kultural na bagay.

Estado ng Shang (Yin) - tungkol sa sistemang panlipunan at estado

Sa kasaysayan ng sinaunang Tsina, maaaring makilala ng isa apat na panahon ang bawat isa ay nauugnay sa paghahari ng isang partikular na dinastiya:

» kaharian ng Shang (Yin).- mula sa ika-18 siglo BC e. hanggang ika-12 siglo BC e.;

» Kaharian ng Zhou mula sa ika-12 siglo BC e. hanggang 221 BC e.;

» kaharian ng Qin mula 221 BC e. hanggang 207 BC e.;

» Kaharian ng Han mula 206 BC e. bago ang 220 AD e.

Ang isang katangian ng pagbuo ng estado sa China ay ang proseso ng paglipat mula sa primitive na sistemang komunal tungo sa isang makauring lipunan ay naisaaktibo sa pamamagitan ng pananakop ng isang tao sa isa pa. Dahil ang mga organo ng primitive communal system ay hindi inangkop upang pamahalaan ang mga nasakop na tao, isang espesyal na apparatus ng estado ang nilikha.

Sa panahon ng paghahari ng dinastiya shang, sa ibang pagkakataon pinangalanan yin, lipunan at estado noon pang-aalipin. Ang mga alipin ay pagmamay-ari ng parehong pribadong indibidwal at ng estado. Binubuo ang naghaharing uri ng Yin maharlikang pari, sekulararistokrasya At isang aristokrasya ng mga subordinate na tema. Ang panlipunang posisyon ng sekular na aristokrasya ay tinutukoy ng mga pag-aari ng lupa, ang pagkakaroon ng mga alipin, kalapitan sa hari, at ang posisyon na hawak. Alinsunod dito, ang mga titulo ay itinalaga na nagbigay ng ilang mga pribilehiyo.

Karamihan sa populasyon ay libreng miyembro ng komunidad. Ang lupain ay itinuturing na pag-aari ng estado at nasa pagtatapon ng mga hari. Ang lahat ng mga lupain ay nahahati sa dalawang kategorya:

Isang pampublikong larangan na pinagsama-samang nilinang ng buong komunidad. Ang buong ani ay napunta sa pinuno ng pamayanan at kalaunan ay ipinadala sa hari;

Mga pribadong field na nasa indibidwal na paggamit ng pamilya, ngunit hindi, gayunpaman, pag-aari ng mga may hawak nito.

Kasama sa pribadong pag-aari ang mga alipin, bahay, at kagamitan. Mga alipin hindi maaaring magkaroon ng pamilya o ari-arian. Pangunahin pinagmumulan ng pang-aalipin ay:

~ pagkuha ng mga bilanggo sa digmaan;

~ pagbebenta sa pagkaalipin para sa mga utang;

~ pang-aalipin para sa ilang mga krimen;

~ pagtanggap ng mga alipin mula sa mga tribong sakop bilang parangal.

Sa Estado ng Shang, (Yin) sistemang pampulitika napanatili ang mga tampok sa isang maagang yugto demokrasyang militar ng tribo.

Sa dakong huli, ito ay sinusunod ang paglipat ng lahat ng kapangyarihan sa hari - vanu. Ang mga matatanda mula sa mga pinuno ng tribo ay nagiging nag-iisang pinuno. Sa mga paksa, ang ideya ng mga ito bilang "mga anak ng Langit", na tumanggap ng kapangyarihan sa utos ng mga banal na puwersa, ay pinalalakas. Ang hari ang pinakamalaking may-ari ng alipin, pinakamataas na pinuno ng militar, pinakamataas na hukom at mataas na pari. Pinamunuan din niya ang apparatus ng estado. Ang pinakamataas na posisyon ay inokupahan ng paghirang ng hari ng kanyang malalapit na kamag-anak. Ang mas maliliit na posisyon ay mga propesyonal na opisyal: mga eskriba, maniningil ng buwis, mga hukom, atbp. Sa sinaunang Tsina, nagkaroon ng dibisyon ng mga opisyal sa tatlong pangunahing kategorya:

◊ matataas na opisyal ng sibil;

◊ mga opisyal ng militar;

◊ tagapayo, manghuhula.

Sa siglo XII. BC e. sa estado ng Shang (Yin), ang mga panloob na kontradiksyon ay pinalala. Kasabay nito, pinalalakas niya ang kanyang mga puwersa at pinalawak ang pag-aari ng tribong Zhou, na nasa ilalim ng pamamahala ng mga Yin van. Sa ilalim ng pamumuno ng tribong ito, nagkakaisa ang ilang tribo upang labanan ang estado ng Yin.

Noong 1076 BC. e. Tinalo ng mga tribong Zhou ang hukbong Yin. Bumagsak ang estado ng Shang at pinalitan ng kaharian ng Zhou.

Western Zhou, Eastern Zhou at zhangguo

Pamumuno sa sinaunang Tsina Dinastiyang Zhou(mula sa XII siglo BC hanggang 221 BC) ay nahahati sa tatlong pangunahing panahon:

› panahon Kanlurang Zhou- 1122 - 742 taon. BC e.;

› panahon Eastern Zhou - 770 - 403 BC e.;

› panahon zhangguo("pitong naglalabanang kaharian") - 403 - 221 taon. BC e.

Sa panahon Kanlurang Zhou(1122 - 742 BC) ang estado ng pagmamay-ari ng alipin ay pinalakas, ang istraktura nito ay naging mas kumplikado. Ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mas mataas na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa, pagtaas ng bilang ng mga alipin, at pag-unlad ng malaking pagmamay-ari ng lupa.

pinakamataas na kapangyarihan pag-aari ng namamana na hari (wang), ngunit hindi nilikha ang isang sentralisadong estado sa buong panahon ng Zhou. Direktang kinokontrol ni Wang ang metropolitan area, at ang natitirang bahagi ng bansa ay nahahati sa mga pamunuan, na pinamumunuan ng mga soberanong prinsipe (zhuhou). Ang mga teritoryo ng mga pamunuan ay nahahati sa mas maliliit na yunit ng administratibo na binuo batay sa dating dibisyon ng tribo. Ang pinakamababang yunit ng administratibo-teritoryal ay ang pamayanan sa kanayunan. Makina ng estado, na pinamumunuan ng pinakamataas na dignitaryo (xiang), ay binubuo ng malalapit na personal na tagapaglingkod ng van at pinagkakatiwalaang mga alipin. Si Xiang ang pinuno ng administrative apparatus at ang pinakamalapit na katulong ni Wang sa pamamahala sa bansa. Sa kaharian ng Zhou, mayroong isang sistema ng pamamahala sa palasyo: ang mga empleyado ng palasyo ay mga opisyal din ng panahon. Kabilang dito ang isang malaking bilang ng mga opisyal na may iba't ibang kakayahan. Ang mga nakatataas na opisyal (dafu) ay nahahati sa tatlong klase - senior, middle, junior.

Sa tuktok ng panlipunang hagdan ay alipin ari-tocracy, na binubuo ng namamana at maharlikang militar ng Zhou, at bahagyang nakaligtas pagkatapos ng pananakop ng aristokrasya ng Yin.

Sa panahong ito, ang malakihang pagmamay-ari ng lupa ay masinsinang umuunlad, may posibilidad na gawing pribadong pagmamay-ari ng lupa ang mga pag-aari. Sa pormal na paraan, ang hari ay itinuturing na may-ari ng lupain, ngunit ang aristokrasya na nagmamay-ari ng alipin ay maaaring malayang magtapon ng kanilang mga ari-arian. Sa paglipas ng panahon, ang karapatan ng malalaking alipin na nagmamay-ari ng lupa ay nagiging karapatan na magkaroon ng lupa. Ang komunal na paggamit ng lupa sa panahon ng Kanlurang Zhou ay patuloy na gumaganap ng isang kilalang papel. Posisyon mga magsasaka(nunfu) ay karaniwang mabigat. Marami ang nabangkarote at lumipat sa kategorya ng mga walang lupang nangungupahan. Numero mga alipin napunan sa panahong ito dahil sa:

mga bilanggo ng digmaan;

Sinakop na mga sibilyan;

Mga kriminal ng estado.

Army sa kaharian ng Zhou ito ay bahagyang pare-pareho lamang, na binubuo ng maliliit na detatsment ng kadre at ang milisya na sumapi sa kanila noong panahon ng digmaan.

Sa kalagitnaan ng VIII siglo. BC e. Ang Kanlurang Zhou ay bumagsak dahil sa paghina ng ugnayan sa pagitan ng sentral na pamahalaan at ng mga pinuno ng mga umaasa na pamunuan, gayundin ang hindi matagumpay na mga digmaan sa mga nomad. Nang ang bansa ay nahati sa isang bilang ng mga independiyenteng estado, ang mga hari ng Zhou ay naging mga pinuno ng isang maliit na domain - Eastern Zhou.

Ang buhay pang-ekonomiya at pampulitika ng bansa noong panahon Silangang Zhou(770 - 403 BC) ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na pagbabago:

~ ang pag-unlad ng mga sining at kalakalan, na humantong sa pagtaas ng papel ng mga mangangalakal sa pampublikong buhay;

~ ang pagbaba ng namamanang pagmamay-ari ng lupain ng aristokrasya ng tribo. Ang kanyang mga lupain ay unti-unting inililipat sa serbisyo ng maharlika.

Ang mga makabuluhang pag-aari ng lupa ay nakakonsentra sa mga kamay ng mga kumander ng militar, mga taong nagseserbisyo, at mga mangangalakal. Ang pribadong pagmamay-ari ng lupa ng mga may-ari ng alipin ay pinalalakas.

Sa panahon "Nagdidigmaang Estado" - Zhangguo(403 - 221 BC) nagpatuloy ang pag-unlad ng malaking pagmamay-ari ng lupa. Sinasabayan ito ng pagkasira ng lumang uri ng panunungkulan sa lupa - communal. Sa isang pagpapakilala buwis sa lupaha, nang, sa halip na magtanim ng mga komunal na bukid, ang mga magsasaka ay obligadong magbayad ng buwis mula sa kanilang lupa, isa sa mga unang dagok ang ginawa sa komunal na pagmamay-ari ng lupa.

Estado ng Qin at R mga hugis shang yang

Ang ikatlong yugto ng kasaysayan ng sinaunang Tsina - kaharian ng qin, mula 221 BC e. bago ang 207 BC

Mula sa kalagitnaan ng ika-8 siglo BC e., pagkatapos ng pagkawasak ng monarkiya ng Kanlurang Zhou, nahati ang bansa sa maraming independiyenteng estado. Naglunsad sila ng mga agresibong digmaan sa kanilang mga sarili, kung saan ang mga mahihinang estado ay hinihigop ng mga mas malakas. Ang kaharian ng Qin ay bumangon noong ika-10 siglo. BC e. Sa una, ito ay nakasalalay sa dinastiyang Zhou, at pagkatapos, sa panahon ng Zhangguo, ito ay naging isa sa pitong makapangyarihang "naglalabanang estado". Noong ika-3 siglo. BC e, nasakop nito ang iba pang mga estado ng China.

Sa 359 - 348 taon. BC. estadista, punong tagapayo ng emperador shang Nagsagawa si Yang ng isang serye ng mga reporma na nagpalakas sa sentral na pamahalaan.

Si Shang Yang ay isa sa mga nagtatag ng paaralang pilosopikal mga legalista, paglalagay ng batas ng estado sa ibabaw ng lahat. Sa ilalim niya, ang mahigpit na pagsunod sa mga batas ay itinuturing na pinakamahalagang kondisyon para sa kaayusan sa bansa. Sa panahong ito, inaprubahan ng emperador ang mga batas na nagbubuklod sa lahat, ipinakilala ang magkakatulad na nakasulat na mga palatandaan, at pinasimple ang mga sukat ng timbang at haba. Bilang resulta ng mga pagbabago ni Shang Yang:

. lehitimo pribadong pagmamay-ari ng lupa at ang libreng pagbili at pagbebenta ng lupa ay opisyal na pinahintulutan, na nagdulot ng isang dagok sa komunal na pagmamay-ari ng lupa;

. ay natupad sapilitang pagkakawatak-watak ng malalaking pamilyang patriyarkal, na nagpabilis din sa pagkakawatak-watak ng komunidad;

. upang maisentralisa ang buong teritoryo ng estado ay nahahati sa mga administratibong county - isinagawa ang bagong administrative divisiondeno sa isang teritoryal na batayan;

. mga buwis nagsimulang singilin batay sa dami ng lupang sinasaka;

. hukbo ay muling nilagyan ng sandata at muling inayos.

Sa sentralisadong Qin Empire pinuno ng Estado ay ang emperador - huangdi. Sa kanyang mga kamay ay puro lahat ang kapunuan mambabatas-katawan, ehekutibo at hudikatura.

Nagkaroon ng branched makina ng estado, pinamumunuan ng dalawang ministro - kaliwa at kanang chensyanami. Ang mga kinatawan ni Chenxiang ay mga kalihim. Ang iba pang matataas na opisyal ng pamahalaan ay ang pinuno ng guwardiya ng palasyo, ang opisyal na namamahala sa kulto ng mga ninuno ng emperador, at ang opisyal na namamahala sa ugnayang panlabas. Ang mga tagapayo ng imperyal ay may mahalagang papel sa mga aktibidad ng kagamitan ng estado.

Nang sakupin ng kaharian ng Qin ang iba pang mga sinaunang kaharian ng Tsino, ang mga reporma ni Shang Yang ay pinalawak sa buong bansa. Ang mga sumusunod na pagbabago ay ginawa sa imperyo:

› administratibo. Ang teritoryo ay nahahati sa 36 na mga rehiyon, na, sa turn, ay nahahati sa mga county, mga county - sa volosts, at volosts - sa lata, na kung saan ay ang pinakamababang administrative unit;

› pang-agrikultura. Ang agrikultura ay hinikayat;

› pananalapi;

› militar.

Ang bawat rehiyon ay pinamumunuan ng dalawang pinuno - mga kinatawan ng militar at sibil na awtoridad, na hinirang at pinaalis ng emperador. Ang matatag na itinatag na pinag-isang batas, na nagpaparusa sa pinakamaliit na pagkakasala, ay nag-utos sa mga aktibidad ng mga opisyal ng imperyal. Ang mga dating maharlikang titulo ay winasak, kayamanan at serbisyo sa estado ang naging pamantayan para sa maharlika.

Sa Qin Empire, mayroong isang espesyal hudikatura, na nagpapahiwatig ng paghihiwalay ng mga tungkuling panghukuman mula sa mga pangkalahatang administratibo.

Bilang pinakamataas na hukuman ang emperador mismo ang nagsalita, na maaaring direktang suriin ang mga kaso sa korte. Pinangangasiwaan ng hudikatura ang aplikasyon ng mga batas na kriminal. Lahat ng kaso ng pinakamalubhang krimen ay dumaan sa kanyang mga kamay, lalo na ang mga kasong may kinalaman sa pang-aabuso ng mga opisyal sa kapangyarihan. Si Tingwei ang pinuno ng departamentong ito.

Ang hukom ng probinsiya ay kasabay na pinuno ng mga bilangguan sa distrito.

Army Malaki ang naging papel sa sinaunang Tsina, na tinutukoy ng madalas na mga digmaan at pag-aalsa ng mga magsasaka.

Unti-unti, nabuo ang isang nakatayong hukbo, na pinananatili ng kabang-yaman. Sa una, ito ay binubuo ng mga bodyguard ng emperador at mga yunit na nagbabantay sa kabisera. Ang mga tungkulin ng pulisya ay itinalaga din sa mga yunit na ito.

Sa Qin Empire, mayroon Serbisyong militar. Ang mga lalaki mula 23 hanggang 56 taong gulang ay dinala sa hukbo, na kailangang sumailalim sa isang taon ng pagsasanay, magsagawa ng serbisyo sa garrison sa loob ng isang taon at maglingkod sa milisya sa kanilang lugar ng paninirahan sa loob ng isang buwan ng taon. Nang hindi tinukoy ang mga tuntunin ng serbisyo, ang mga delingkwenteng opisyal, mga kriminal, mga palaboy na mangangalakal, gayundin ang mga nawalan ng kalayaan para sa mga utang, ay ipinadala upang bantayan ang mga hangganan ng estado.

Estado ng Han at ang pagbagsak ng Han Empire

Dahil sa mga kontradiksyon sa lipunan sa imperyo ng Qin, ang mga pag-aalsa ay patuloy na sumiklab, na ang pinakamakapangyarihan ay noong 207-206. BC e. humantong sa pagkamatay ng monarkiya ng Qin. Ang nagtatag ng bagong dinastiya - ang dinastiyang Han - ay isa sa mga pinuno ng pag-aalsang ito, ang pinuno ng nayon na si Liu Bang.

Ang Imperial Han Dynasty ay namuno mula 206 BC e. hanggang 220 AD e. Ang panahong ito ay karaniwang nahahati sa mga sumusunod:

» Kanluranin, o Maaga (Elder), Han(206 BC - 8 AD);

» namumunong katawan Wang Mana(9 - 23 AD) at ang paghahari ni Liu Xuan, o Gengshi (23 - 25 AD);

» silangan, o Huli (Mababata), Han(25 - 220 AD).

Si Liu Bang, na nagpahayag sa kanyang sarili na Emperador Gaozu, sa simula ng kanyang paghahari ay gumawa ng ilang mga konsesyon sa mga magsasaka, pagbabawas ng mga buwis at inalis ang malupit na mga batas ng dinastiyang Qin. Gayunpaman, hindi napigilan ng kanyang mga reporma ang paglago ng pang-aalipin at malaking pribadong pagmamay-ari ng lupa. Ang isang bagong sandali sa relasyong agraryo ng Kanlurang Han ay ang paglitaw ng mga pag-aari ng lupain ng "malakas na mga bahay", orihinal na mga estates-fortress na may sariling mga armadong guwardiya.

Ang pang-aalipin, na sinamahan ng pyudal na sistema, ay umabot sa pinakamalaking pag-unlad nito, na siyang dahilan na nagpalala ng mga kontradiksyon sa lipunan. Iniwan ang dating istraktura ng sentral at lokal na kagamitan ng estado, itinuro ng pamahalaang tsarist ang mga pagsisikap nito patungo sa sentralisasyon ng bansa. Ang isang bagong teritoryal-administratibong dibisyon ay isinagawa - sa 13 malalaking distrito, na may pagtaas sa bilang ng mga rehiyon at mga county. Ang mga auditor ng distrito ay inilagay sa pinuno ng mga distrito - mga gobernador ng emperador, na nagsagawa ng kontrol sa lokal na administrasyon. Ang mga rehiyon at county ay pinamumunuan ng tatlong opisyal na itinalaga mula sa sentro: ang pinuno at ang kanyang mga katulong sa mga gawaing sibil at militar. Ang mga aktibidad ng lokal na administrasyon ay kinokontrol ng mga inspektor mula sa sentro.

Noong 8 AD e. trono bilang resulta ng isang kudeta sa palasyo na nasamsam Lalaking Van. Nang iproklama ang kanyang sarili bilang emperador (noong AD 9), gumawa siya ng bagong pagtatangka na pagaanin ang mga kontradiksyon ng uri sa pamamagitan ng mga reporma. Ang mga inspirasyon ng kanyang mga reporma ay ang mga Confucian, na pumalit sa mga legalista.

Sa rehiyon ng pagmamay-ari ng lupa Ginawa ni Wang Man ang sumusunod:

Sa pamamagitan ng pagbabawal sa pagbebenta at pagbili ng lupa, inalis ang pribadong pagmamay-ari nito;

Ang lahat ng mga lupain ay idineklara na maharlika;

Naibalik ang sistema ng pag-aari ng lupang komunal.

Sa rehiyon ng pang-aalipin:

◆ inalis ang pribadong pang-aalipin - ipinagbabawal ang pagbebenta at pagbili ng mga alipin;

◆ natanggap ng estado ang legal na karapatan na magkaroon ng mga alipin, ibig sabihin, ang mga alipin ay naging pag-aari ng estado.

Nagsagawa din si Van Mun ng iba pang mga reporma, kabilang ang mga monetary, ipinakilala ang mga bagong buwis, itinatag ang mga espesyal na departamento na dapat mag-regulate ng mga presyo sa merkado at mag-regulate ng interes ng pautang.

Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi humantong sa pagpapatatag ng sitwasyong pampulitika, ngunit sa paglalim at paglala lamang ng mga kontradiksyon ng uri, sa pagkasira ng ekonomiya ng bansa.

Noong 18 AD isang pag-aalsa ang sumiklab, ang mga kalahok ay tinawag na "red-browed".

Sa kurso ng pakikibaka laban sa mga rebelde, ang aristokrasya na nagmamay-ari ng lupa ay nagtatag ng isang bagong dinastiya - huli na(Junior, o Eastern) Han. Ang pag-aalsa ng "red-browed" ay napigilan sa pagtatapos ng 27 AD. e., ngunit ang bansa ay nagkaisa lamang noong 37 AD. e.

Nagbabalik noong 23 AD. e. sa trono, kinansela ng dinastiyang Han ang mga kautusan at utos ni Wang Mang. Ang ilang mga konsesyon ay ginawa sa mga magsasaka, at ang pasanin sa buwis ay bahagyang gumaan.

Ang apparatus ng estado ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago - isang imperyal na konseho ang nilikha, ang pinakamataas na katawan ng tagapayo sa ilalim ng emperador; ang mga tungkulin ng pamamahala sa bansa ay hinati sa kanilang sarili ng limang departamento. Nagsimulang maging matatag ang ekonomiya ng bansa.

Sa ikalawang kalahati ng II siglo. n. e. bumagsak ang kapangyarihan ng Eastern Han dynasty bilang resulta ng makapangyarihang pag-aalsa ng mga magsasaka. Sa takbo ng pakikipaglaban sa mga rebelde, ang mga pangunahing pinuno ng militar na namuno sa iba't ibang armadong grupong pulitikal ay naging independyente mula sa sentral na pamahalaan. Ito ay humantong sa isang krisis sa politika at sa pagkasira ng sistemang pang-ekonomiya ng bansa. Sa 220 pinag-isang Hannawasak ang imperyo- ito ay nahati sa tatlong malayang kaharian, ang panahon ng pagkakaroon nito ay tinawag na Sango (Tatlong Kaharian).

Ikalawang kalahati ng 1st milenyo BC. e. sa lipunan Sinaunang Tsina Tinawag itong Zhangguo - ang Fighting Kingdoms. Ito ay isang panahon ng patuloy na digmaan sa pagitan ng maliliit na pamunuan at kaharian, na nabuo sa mga guho ng dating makapangyarihang estado ng Zhou. Sa paglipas ng panahon, pito sa pinakamalakas ang tumayo sa kanila, na nagpasakop sa mahihinang mga kapitbahay sa kanilang kapangyarihan at patuloy na nakipaglaban para sa mana ng dinastiyang Zhou: mga kaharian ng Chu, Qin, Wei, Zhao, Han, Qi at Yan. Ngunit panahon din ito ng mga pagbabago sa lahat ng larangan ng buhay, produksyon at relasyong panlipunan. Lumaki ang mga lungsod, umunlad ang mga crafts, at umunlad ang agrikultura, pinalitan ng bakal ang tanso. Ang mga siyentipiko at manunulat ay lumikha ng magagandang interpretasyon sa larangan ng natural na agham, pilosopiya, kasaysayan, romansa at tula na patuloy na nagpapasigla sa mambabasa hanggang ngayon. Sapat na sabihin na sa panahong ito nabuhay sina Confucius at Lao Tzu, ang mga nagtatag ng dalawang pilosopikal at relihiyosong paaralan - Confucianism at Taoism, na ang mga sumusunod ay itinuturing na ngayon ang kanilang sarili bilang karamihan sa mga Tsino.

Sa kabila ng mga hangganan, ito ay isang mundo, isang sibilisasyon, nilikha nito ang lahat ng mga kondisyon hindi lamang para sa pag-iisa, kundi pati na rin para sa paglampas sa mga hangganan ng heograpiya nito. Ang nasabing pag-iisa sa loob ng balangkas ng isang imperyo ay naganap sa pagtatapos ng ika-3 siglo. . BC e. sa ilalim ng pamumuno ng dinastiya ng isa sa "pitong pinakamalakas" - mga kaharian ng Qin. Ang dinastiya ay namuno sa pinag-isang Tsina sa loob lamang ng isang henerasyon, 11 taon lamang (mula 221 hanggang 210 BC). Ngunit anong dekada iyon! Ang mga reporma ay nakaapekto sa lahat ng aspeto ng lipunang Tsino.

Mapa ng sinaunang Tsina noong panahon ng Qin at Han

Ito ay napalitan ng bago dinastiya - Han, na hindi lamang na-cross out ang lahat ng ginawa unang emperador na si Qin Shi Huang, ngunit napanatili, pinarami ang mga tagumpay nito at pinalawak ang mga ito sa mga nakapaligid na tao, mula sa kaparangan ng Gobi sa hilaga hanggang sa South China Sea sa timog at mula sa Liaodong Peninsula sa silangan hanggang sa mga bundok ng Pamir sa kanluran. Ang imperyo ng sinaunang Tsina, na nabuo sa pagtatapos ng ika-3 siglo. BC e., tumagal hanggang sa katapusan ng II siglo. n. e., kapag bago, mas makabuluhang pagbabago ang nagdala sa kanya sa krisis at pagbagsak.

Sa karagdagang kasaysayan ng sibilisasyon ng sinaunang Tsina, marami pang mga dinastiya, lokal at dayuhan, ang nagbago. Ang mga panahon ng kapangyarihan ay higit sa isang beses ay napalitan ng mga panahon ng pagbaba. Ngunit ang Tsina ay umusbong mula sa bawat krisis na walang paltos na pinapanatili ang pagka-orihinal nito at pagpaparami ng yaman ng kultura nito. Mga saksi ng iba pag-usbong ng kabihasnang Tsino kasama mo kami ngayon. At ang simula ng kamangha-manghang katatagan at pagka-orihinal na ito ay inilatag sa malayong panahon nang isinilang ang Celestial Empire ng Tsina.

Kalye ng isang lungsod ng Tsina noong panahon ng Eastern Zhou

Ang pag-usbong ng kabihasnan ng sinaunang Tsina

Kaharian ng Qin bukod sa iba pang malalaking pormasyon ng Sinaunang Tsina, hindi ito ang pinakamalakas at pinakanaliwanagan. Ito ay matatagpuan sa hilaga ng bansa, may mabibigat na lupa at magkakasamang nabubuhay sa maraming nomadic na tribo. Ngunit protektado ng natural na mga hangganan - ang Yellow River at mga hanay ng bundok - ang kaharian ng Qin ay halos protektado mula sa mga pagsalakay ng kaaway at sa parehong oras ay inookupahan ang mga maginhawang estratehikong posisyon para sa pag-atake sa mga kalapit na kapangyarihan at tribo. Ang mga lupain ng kaharian, na nakahiga sa mga palanggana ng mga ilog ng Weihe, Jinghe at Luohe, ay napakataba. Sa kalagitnaan ng III siglo. BC e. Kasabay ng paglikha ng kanal ng Zheng Guo, ang trabaho ay isinasagawa dito upang maubos ang mga latian, na makabuluhang nagpapataas ng ani. Ang mahahalagang ruta ng kalakalan ay dumaan sa teritoryo ng kaharian ng Qin, at ang pakikipagkalakalan sa mga kalapit na tribo ay naging isa sa mga pinagmumulan ng pagpapayaman nito. Ang partikular na kahalagahan para sa estado ay ang pakikipagkalakalan sa hilagang mga tribo - mga tagapamagitan sa kalakalan ng mga sinaunang kaharian ng Tsino sa mga bansa sa Gitnang Asya. Mula sa Qin, pangunahin ang bakal at mga produkto mula rito, asin at sutla ang iniluluwas. Mula sa mga pastoral na tribo ng hilaga at hilagang-kanluran, ang mga naninirahan sa kaharian ng Qin ay nakatanggap ng lana, mga balat at mga alipin. Sa timog-kanluran, ang kaharian ng Qin ay nakipagkalakalan sa mga naninirahan sa mga rehiyon ng Mu at Ba. Ang mayayabong na lupain at yaman ng bundok ng mga lugar na ito, na nakalatag din sa junction ng mga ruta ng kalakalan na patungo sa malayo sa timog-kanluran hanggang sa sinaunang India, ang naging dahilan ng pagpapalawak ng kaharian ng Qin.

Mula sa paghahari ni Xiao Gong (361-338 BC), nagsimula ang pagsikat ng Qin. At ito ay hindi lamang ang tagumpay ng ekonomiya at mga pananakop. Ganito rin ang nangyari sa ibang kaharian ng sinaunang Tsina.

Sa kalagitnaan ng IV siglo. BC e. sa kaharian ng Qin ay isinagawa mahahalagang reporma nag-ambag sa komprehensibong pagpapalakas nito. Isinagawa sila ng dignitaryong si Shang Yang, isa sa mga pinakakilalang kinatawan at masigasig na tagasunod ng mga turo ng Fajia. Ang una ay reporma sa lupa, na nagdulot ng mapagpasyang dagok sa panunungkulan ng komunal na lupain. Ayon sa mga regulasyon ni Shang Yang, ang lupa ay nagsimulang mabili at ibenta nang malaya. Upang masentro ang estado, ipinakilala ni Shang Yang ang isang bagong dibisyong administratibo ayon sa prinsipyong teritoryal, na lumabag sa mga naunang hangganan na itinatag ng lumang dibisyon ng tribo. Ang buong kaharian ay nahahati sa mga county (xiang). Ang mga county ay nahahati sa mas maliliit na pormasyon, bawat isa ay pinamumunuan ng mga opisyal ng estado. Ang mga asosasyon ng lima at sampung pamilyang nakatali sa kapwa responsibilidad ang naging pinakamaliit na yunit ng administratibo. Pangalawang reporma ay buwis. Sa halip na ang dating buwis sa lupa, na 1/10 ng pananim, ipinakilala ni Shang Yang ang isang bagong buwis na naaayon sa dami ng lupang sinasaka. Nagbigay ito sa estado ng taunang permanenteng kita na hindi nakasalalay sa ani. Ang tagtuyot, pagbaha, at pagkabigo sa pananim ay nagpabigat ngayon sa mga magsasaka. Ang bagong sistema ng pagbubuwis ay nagbigay ng malaking pondo na kailangan ng mga pinuno ng kaharian ng Qin para makipagdigma.

Ayon kay repormang militar Shang Yang, ang hukbo ng Qin ay muling inayos at muling inayos. Kasama dito ang mga kabalyerya. Ang mga karo ng digmaan, na naging batayan ng kapangyarihang militar ng dating namamana na aristokrasya, ay hindi kasama sa hukbo. Ang mga tansong sandata ay pinalitan ng mga bago na gawa sa bakal. Ang mahabang panlabas na kasuotan ng mga mandirigma ay napalitan ng maikli, tulad ng sa barbarian nomad, jacket, komportable sa kampanya at labanan. Ang hukbo ay nahahati sa lima at dose-dosenang, na konektado ng isang sistema ng mutual na pananagutan. Ang mga sundalong hindi nagpakita ng nararapat na tapang ay pinarusahan nang husto. Matapos ang repormang militar ng Shang Yang, ang hukbo ng Qin ay naging isa sa mga hukbong handa sa labanan ng mga sinaunang kaharian ng Tsino. Lumikha si Shang Yang ng 18 degree ng nobility para sa merito ng militar. Para sa bawat nahuli at napatay na kaaway, isang antas ang maaasahan. "Ang mga mapagkawanggawa na bahay na walang merito sa militar ay hindi na maaring nasa listahan ng mga maharlika," sabi ng atas. Ang resulta ng mga repormang isinagawa ni Shang Yang ay ang paglitaw sa lugar ng dating amorphous formation - ang kaharian ng Qin - isang malakas na sentralisadong estado. Mula noong paghahari ni Xiao Gong, nagsimula ang pakikibaka ng kaharian ng Qin para sa pagkakaisa ng buong teritoryo ng Sinaunang Tsina sa ilalim ng hegemonya nito. Ang kaharian ng Qin ay walang katumbas sa lakas at kapangyarihan. Ang karagdagang mga pananakop sa kaharian, na nagtatapos sa pagbuo ng isang imperyo, ay nauugnay sa pangalan ni Ying Zheng (246-221 BC). Bilang resulta ng maraming taon ng pakikibaka, sunod-sunod niyang sinakop ang lahat ng kaharian ng Sinaunang Tsina: noong 230 BC. e. - ang kaharian ng Han, noong 228 BC. e. - ang kaharian ng Zhao, noong 225 BC. e. - Kaharian ng Wei. Noong 222 BC. e. tuluyang nasakop ang kaharian ng Chu.Sa taon ding iyon, sumuko rin ang kaharian ng Yan. Ang huling - noong 221 BC. e. - Nasakop ang Kaharian ng Qi. Ang kalesa, karwahe at mga kabayo ay ginawa nang may pambihirang katumpakan, na naghahatid ng lahat ng mga detalye ng mga prototype. Ang pagiging pinuno ng isang malaking estado, si Ying Zheng ay pumili ng isang bagong titulo para sa kanyang sarili at sa kanyang mga inapo - huangdi (emperador). Ang mga huling mapagkukunan ay karaniwang tumutukoy sa kanya bilang Qin Shi Huang, na literal na nangangahulugang "ang unang emperador ng Qin Empire". Halos kaagad pagkatapos makumpleto ang mga pananakop ng mga sinaunang kaharian ng Tsino, si Qin Shi Huang ay nagsagawa ng matagumpay na kampanya laban sa mga Hun sa hilaga at sa kaharian ng Yue sa timog. Ang estado ng China ay lumampas sa mga hangganan ng pambansang edukasyon. Mula sa sandaling ito magsisimula ang countdown ng kasaysayan ng panahon ng imperyal.

Sericulture. Silk sa sinaunang Tsina

Ang mga mapagkukunan ay nagpapatotoo sa pagsamba sa silk worm at silk weaving ng sinaunang Chinese. Ang Mulberry ay isang sagradong puno, ang personipikasyon ng Araw at isang simbolo ng pagkamayabong. Binanggit ng mga lumang tekstong Tsino ang mga sagradong mulberry groves o nakahiwalay na mga puno ng mulberry bilang mga lugar ng mga ritwal na nauugnay sa kulto ng Inang Ninuno. Ayon sa alamat, ang sanggol na si Yin, na naging tagapagtatag ng unang dinastiya ng Tsina, ay natagpuan sa guwang ng puno ng mulberry. Ang diyos ng uod ay itinuturing na isang babae na lumuhod sa tabi ng puno at naghahabi ng sinulid na sutla.

Pera sa sinaunang Tsina

Noong ika-6 na siglo. BC e., gayundin sa kabilang dulo ng sibilisadong mundo sa Kanlurang Asya at, sa kaharian ni Jin unang lumitaw ang coinage. Di-nagtagal, nagsimula silang ihagis sa iba pang kapangyarihan ng Sinaunang Tsina. sa iba't ibang kaharian iba ang pera: sa Chu - ang hugis ng isang parisukat, at sa Qi at Yan - ang hugis ng mga kutsilyo o mga espada, sa Zhao, Han at Wei - ang hugis ng mga pala, sa Qin mayroong malaking pera na may mga parisukat na butas sa gitna.

Pagsusulat

Para sa pagsulat bago ang pag-imbento ng papel sa Tsina, ginamit ang kawayan o kahoy na mga plato at seda. Ang mga plato ng kawayan ay tinahi sa isang uri ng "mga notebook". Ang mga "aklat" ng sutla ay nakaimbak sa mga rolyo.

Improved teknolohiya ng pagsulat sinaunang Tsina. Hinahati ng mga Intsik ang mga putot ng kawayan sa manipis na tabla at sinulatan ng mga hieroglyph ang mga ito gamit ang itim na tinta mula sa itaas hanggang sa ibaba. Pagkatapos, nakatiklop sa isang hilera, sila ay pinagtibay ng mga strap ng katad sa itaas at mas mababang mga gilid - isang mahabang panel ng kawayan ay nakuha, madaling pinagsama sa isang roll. Gayon ay isang sinaunang aklat na Tsino, kadalasang nakasulat sa ilang mga balumbon - juan; pinagsama, sila ay inilagay sa isang sisidlang lupa, na itinatago sa mga kaban ng bato ng mga aklatan ng imperyal, sa mga kahon ng yari sa sulihiya ng mga eskriba.

Pulitika ng sinaunang Tsina

Ang lipunang Tsino, hindi bababa sa pinakamaliwanag na isipan noong panahong iyon, ay lubos na nauunawaan ang nakaraan at hinaharap na mga pagbabago. mga paraan upang higit pang umunlad. Masasabing ang pulitika ay pumasok sa tahanan ng bawat Tsino, at ang marubdob na pagtatalo sa pagitan ng mga tagasuporta ng iba't ibang doktrina ay sumiklab sa mga parisukat at sa mga taberna, sa mga korte ng mga maharlika at mga dignitaryo. Ang pinakatanyag na mga turo noong panahong iyon ay ang Taoism, Confucianism at Fajia, na karaniwang tinatawag na paaralan ng mga abogado - mga legalista. Ang mga pampulitikang plataporma na iniharap ng mga kinatawan ng mga usong ito ay nagpahayag ng mga interes ng iba't ibang bahagi ng populasyon. Ang mga tagalikha at mangangaral ng mga turong ito ay parehong kinatawan ng mataas na lipunan, at mga tao ng mapagpakumbaba at mahihirap. Ang ilan sa kanila ay nagmula sa pinakamababang antas ng lipunan, maging sa mga alipin. Ang nagtatag ng Taoism ay itinuturing na isang semi-legendary pantas na si Lao Tzu na nabuhay, ayon sa alamat, sa mga siglo ng VI-V. BC e. Sumulat siya ng isang pilosopikal na treatise na kilala bilang Tao Te Ching (The Book of Tao and Te). Ang doktrinang itinakda sa aklat na ito ay naging, sa isang tiyak na lawak, isang pagpapahayag ng passive na protesta ng komunidad laban sa tumaas na pang-aapi at pagkasira ng buwis. Sa pagkondena sa kayamanan, karangyaan at maharlika, nagsalita si Lao Tzu laban sa pagiging arbitraryo at kalupitan ng mga pinuno, laban sa karahasan at digmaan. Ang panlipunang ideyal ng sinaunang Taoismo ay isang pagbabalik sa primitive na komunidad. Gayunpaman, kasama ng isang marubdob na pagtuligsa sa kawalan ng katarungan at karahasan, ipinangaral ni Lao Tzu ang pagtalikod sa pakikibaka, na naglalagay ng pasulong ang teorya ng "hindi ginagawa", ayon sa kung saan ang isang tao ay dapat masunurin na sundin ang Tao - ang natural na takbo ng buhay. Ang teoryang ito ang pangunahing prinsipyo ng sosyo-etikal na konsepto ng Taoismo.

Ang Confucianism ay umusbong bilang isang doktrinang etikal at pampulitika sa pagpasok ng ika-6-5 siglo. BC e. at pagkatapos ay naging napakalawak. Ang tagapagtatag nito ay itinuturing na isang mangangaral mula sa kaharian ng Lu - Kung-tzu (Confucius, gaya ng tawag sa kanya sa mundo ng Europa; mga 551-479 BC). Ang mga Confucian ay ang mga ideologo noong unang panahon aristokrasya, na nabigyang-katwiran ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay na nabuo mula noong sinaunang panahon, ay may negatibong saloobin sa pagpapayaman at kadakilaan ng mga taong walang puri. Ayon sa mga turo ni Confucius, ang bawat tao sa lipunan ay dapat sumakop sa isang mahigpit na tinukoy na lugar. "Ang soberanya ay dapat na soberanya, ang nasasakupan ay dapat na nasasakupan, ang ama ay dapat na ama, ang anak ay dapat na anak," sabi ni Confucius. Ang mga tagasunod nito ay iginiit ang hindi maiiwasang mga relasyon sa patriyarkal at inilakip ang malaking kahalagahan sa kulto ng mga ninuno.

Ang mga kinatawan ng ikatlong direksyon - ipinahayag ni fajia ang mga interes ng bagong maharlika. Iminungkahi nila ang pagtatatag ng pribadong pagmamay-ari ng lupa, ang pagtigil ng internecine wars sa pagitan ng mga kaharian, at iginiit ang mga reporma na makakatugon sa mga kinakailangan ng panahon. Ang kalakaran ng kaisipang panlipunan ay umunlad noong ika-4-3 siglo. BC e. Ang pinakakilalang kinatawan ng Fajia ay si Shang Yang, na nabuhay noong ika-4 na siglo. BC e. at Han Fei (ika-3 siglo BC). Ang mga legista ay lumikha ng kanilang sariling teorya ng istrukturang pampulitika at estado. Sa kanilang mga gawa, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Tsina, ideya ng "legal na batas" bilang instrumento ng pamahalaan. Kabaligtaran ng mga Confucian, na ginagabayan ng mga sinaunang tradisyon at kaugalian, ang mga Legalista ay naniniwala na ang pamahalaan ng estado ay dapat na nakabatay sa mahigpit at may-bisang mga batas (fa) na tumutugon sa mga pangangailangan ng modernidad. Sila ay mga tagasuporta ng paglikha ng isang malakas na burukratikong estado. Sa pakikibaka para sa pagkakaisa ng sinaunang Tsina, ang sumunod sa aral na ito ang nanalo. Siya ay inihalal ng mga pinuno ng nasa labas at hindi gaanong napaliwanagan na kaharian ng Qin, na kaagad na tinanggap ang ideya ng isang "malakas na kaharian at isang mahinang tao", ganap na kapangyarihan sa buong Celestial Empire.

Craft

Tungkol sa antas pag-unlad ng mga sinaunang gawaing Tsino sabi ng isang listahan ng mga propesyon. Ang mga sinaunang manunulat ay nag-uulat tungkol sa mga manggagawa ng iba't ibang mga trabaho: mga mahuhusay na casters, karpintero, mga alahas, mga panday ng baril, mga gumagawa ng kariton, mga gumagawa ng palayok, mga manghahabi, maging ang mga gumagawa ng mga dam at dam. Ang bawat rehiyon at lungsod ay sikat sa mga manggagawa nito: ang kaharian ng Qi - para sa paggawa ng mga tela ng sutla at linen, at ang kabisera nito na Linzi ay ang pinakamalaking sentro ng paghabi noong panahong iyon. Dito, salamat sa maginhawang lokasyon, ang mga industriya ng asin at pangingisda ay nakatanggap ng espesyal na pag-unlad. Ang lungsod ng Linqiong sa rehiyon ng Shu (Sichuan), na mayaman sa mga deposito ng mineral, ay naging isa sa mga pinakamahalagang sentro para sa pagkuha at pagproseso ng bakal. Ang pinakamalaking sentro ng produksyon ng bakal noong panahong iyon ay ang Nanyang sa kaharian ng Han at Handan, ang kabisera ng kaharian ng Zhao. Sa kaharian ng Chu, ang lungsod ng Hofei ay sikat sa paggawa ng mga produktong gawa sa katad, Changsha - para sa alahas. Ang mga lungsod sa baybayin ay kilala sa paggawa ng mga barko. Ang well-preserved kahoy na modelo 1b-rowing boat(tingnan sa ibaba), na natuklasan ng mga arkeologo sa panahon ng paghuhukay ng mga sinaunang libingan. Nasa malayong panahon na ito, naimbento ng mga Tsino ang isang primitive compass; ito ay orihinal na ginamit para sa paglalakbay sa lupa, at pagkatapos ay nagsimulang gamitin ito ng mga Chinese navigator. Ang paglago ng mga lungsod at paggawa ng handicraft, ang pagpapalawak ng network ng kalsada sa lupa at tubig ay nagbigay ng lakas sa pag-unlad ng kalakalan.

Sa oras na ito, ang mga koneksyon ay itinatag hindi lamang sa loob ng mga kaharian, kundi pati na rin sa pagitan ng iba't ibang mga rehiyon ng sinaunang Tsina at mga kalapit na tribo. Ang mga alipin, kabayo, baka, tupa, katad at lana ay binili mula sa hilaga at kanlurang mga tribo ng mga Tsino; ang mga tribo na nanirahan sa timog - garing, tina, ginto, pilak, perlas. Sa panahong ito, ang kaharian ay itinuturing na mas malakas at mas mayaman, kung saan mayroong malaking bilang ng malalaking mangangalakal. At ang kanilang impluwensya sa buhay pampulitika ay tumaas nang higit at mas madalas na nagsimula silang sakupin ang pinakamataas na posisyon ng gobyerno sa korte. Kaya, sa kaharian ng Wei noong ika-4 na siglo. BC e. ang mangangalakal na si Bai Tui ay naging isang pangunahing dignitaryo. Sa kaharian ng Qin noong ika-3 siglo. BC e. ang tanyag na mangangalakal ng kabayo na si Lü Buwei ay nagsilbing unang konsehal. Ang pamilyang Tian ay bumangon sa kaharian ng Qi.

Ang kasaysayan ng sinaunang Tsina ay karaniwang nahahati sa mga panahon, na itinalaga ng mga pangalan ng mga naghaharing dinastiya.

• Panahon ng Shang (Yin): XVI-XI na siglo. BC. (1583-1027 BC).
• Panahon ng Zhou (Middle Empire): XI-III na siglo. BC. (1027-258 BC).
• Panahon ng Qin: 258--207 BC.
• · Panahon ng Han: 206 BC -- 220 AD

Ang Inland China ay irigado ng tatlong malalaking ilog - Sijian, Yangtze (asul) at Yellow River (dilaw), dumadaloy sila mula kanluran hanggang silangan, na dumadaloy sa Karagatang Pasipiko. Ang mga unang lungsod-estado ay bumangon sa lambak ng Yellow River (3,000 milya ang haba), kung saan nanirahan ang mga tribo ng Yin, na pinamumunuan ng mga pinuno ng tribo, ang mga Wang. Sa simula, ang mga Intsik (ang pangalan ay nagmula sa medyebal na pangalan ng tribong Khitan, ang sariling pangalan ng mga Intsik ay Hani) ay nanirahan nang hiwalay dahil sa mga natural na hadlang, na nag-ambag sa pagbuo ng isang orihinal at pangmatagalang sibilisasyon ng ilog. .

Mula 1583 BC pinamumunuan ng dinastiyang Shang (Yin) (wang - ang hari - ng matagumpay na tribo sa pinuno ng estado). Sa Yin China, bilang resulta ng pagkabulok ng mga ugnayan ng tribo, ang progresibong dibisyon ng paggawa, isang control layer ng aristokrasya ng tribo ay nakikilala: ang pinuno-wang at ang kanyang entourage, mga kamag-anak, mga dignitaryo, mga pinuno ng tribo at mga ordinaryong tribo, pati na rin bilang mga estranghero-dayuhan, na, bilang panuntunan, ay naging mga alipin.

Ang paglikha ng paunang primitive state formation sa Shang (Yin) ay nauugnay sa pangangailangang ayusin ang produksyon, patubigan ang mga lupain, pigilan ang masasamang epekto ng mga baha sa ilog, at protektahan ang mga teritoryo. Ito ay ipinahayag, una, sa pagbabago ng pinuno ng tribo tungo sa diyos na pinuno ng kaharian ng Yin - ang wang, na may malaking kapangyarihan, at pangalawa, sa pagbuo ng isang administratibong kagamitan na binubuo ng maraming pinuno, pinuno ng militar, pari at iba, na sumasalungat sa masa ng mga miyembro ng komunidad.

Sa panahon ng Yin, ang pinakamataas na pagmamay-ari ng tsar-wang sa lupa ay pinagtibay, ito ay pinadali ng ideya ng van bilang isang makalupang diyos. Ang mga pangunahing anyo ng pagmamay-ari sa panahong ito ay royal at communal. Ang pagmamay-ari ng komunal ay inayos sa paraang maipamahagi ang mga bunga nito sa iba't ibang sektor ng pagkonsumo - royal, communal at pribado.

Ang mga lupain ay nahahati sa dalawang kategorya - pampubliko at pribadong larangan. Ang mga pribadong patlang ay hindi pribadong pag-aari, at ang mga produkto mula sa kanila ay napunta upang magbigay ng mga libreng miyembro ng komunidad at mga pamilyang direktang nagsasaka sa kanila. Ang pampublikong bukid ay sama-samang nilinang, at ang buong ani ay tinanggap ng pinuno ng pamayanan para sa kasunod na paglipat sa hari.

Noong 1027 BC Ang kaharian ng Shang ay nahulog sa ilalim ng pamamahala ng pinuno ng kaharian ng Zhou, na naninirahan sa kahabaan ng kanlurang hangganan. Inihayag nila na ang van ay anak ng Langit, at ang imperyo ay ang Celestial (Middle) Empire - ang imperyo ay walang malinaw na hangganan. Ang teritoryo ay pinalaki, ngunit ang kontrol ng teritoryo ay mahina dahil sa pagtaas ng mga lokal na pyudal na panginoon. -- mga prinsipe na nagmamay-ari ng mga nakukutaang lungsod na may mga katabing lupain, ang populasyon ay napapailalim sa mga tungkulin. Ang Zhou van ay nahaharap sa pangangailangang ayusin ang pangangasiwa ng isang malawak na teritoryo. Sa layuning ito, inilipat niya ang mga nasakop na lupain sa namamanang pag-aari sa kanyang mga kamag-anak at malalapit na kasama, na, kasama ang lupain, ay tumanggap ng kaukulang mga titulo.

Sa una, ang kapangyarihan ng mga may titulong may-ari ng mga tadhana ay pinigilan ng kapangyarihan ng sentral na pamahalaan. Gayunpaman, sa ikawalong siglo BC. ang mga partikular na pinuno, ang mga dating tapat na sakop ng van, ay nagsimulang magkaroon ng halos ganap na kalayaan. Ang kapangyarihan ng van ay limitado sa mga hangganan ng kanyang domain-domain. Nagiging mga lokal na hari, ang mga partikular na pinuno ay nagsimulang magbigay ng mga lupain para sa kanilang serbisyo, pagkuha ng kanilang sariling mga basalyo, ang kanilang sariling administratibong kagamitan.

Kaya, ang kawalan ng pagkakaisa ay nananaig sa Zhou China, na may katangiang internecine na alitan, na humahantong sa pag-agaw sa posisyon ng hegemon ng isa o ibang lokal na kaharian, sa pagsipsip ng mas maliliit na kaharian.

Ang pangmatagalang tuluy-tuloy na digmaan ay humantong sa paghina ng ekonomiya, sa pagkasira ng mga pasilidad ng irigasyon at, sa wakas, sa pagsasakatuparan ng pangangailangan para sa kapayapaan, ang rapprochement ng mga mamamayan ng Tsina. Ang mga mangangaral ng relihiyong Confucian, na nananawagan para sa pag-iisa ng bansa "nang walang pagtatangi at pagkasira ng mga tao," ay naging isang pagpapahayag ng mga bagong damdamin. Sa kabila ng mga digmaan, sa panahon ng Zhangguo, tumindi ang ugnayang pang-ekonomiya at pangkultura sa pagitan ng iba't ibang rehiyon at mga tao, na humantong sa kanilang pagsasamahan, sa "pagtitipon" ng mga lupain sa paligid ng pitong malalaking kaharian ng Tsino. Tinapos ng dinastiyang Zhou ang pamamahala nito sa panahon ng kaguluhan (ang panahon ng "paglalaban sa 7 kaharian" - V-III siglo BC) at ang simula ng pagtitipon ng isang imperyo mula sa 7 kaharian.

Sa mga huling siglo BC. Sa Tsina, ipinakita ang paghaharap ng dalawang hilig sa pag-unlad ng lipunan. Sa isang banda, umuunlad ang malakihang pribadong pagmamay-ari ng lupa, batay sa pagsasamantala ng mga magsasaka na nangungupahan, upahang manggagawa, at alipin; sa kabilang banda, isang malawak na saray ng mga magsasaka na nagbabayad ng buwis ang nabubuo, na direktang nasasakupan ng estado. Ito ang dalawang posibleng landas ng pag-unlad: 1) sa pamamagitan ng tagumpay ng malakihang pribadong pagmamay-ari ng lupa - ang landas ng pagkapira-piraso, internecine na alitan; 2) sa pamamagitan ng pagpapalakas ng pagmamay-ari ng estado sa lupa at paglikha ng isang sentralisadong estado.

258 BC - ang simula ng paghahari ng dinastiyang Qin bilang resulta ng pagpapalit sa emperador ng Zhou ng pinakamakapangyarihan sa mga pyudal na panginoon.

Ang isang sentralisadong imperyo ay umuusbong sa linya ng isang "oriental despotism". Ang imperyo ay nahahati sa mga lalawigan. Ang mga lokal na panginoon ay nanirahan sa mga kabisera. Nagtalaga ang hari ng mga proxy para sa tungkulin ng mga gobernador ng mga lalawigan. Upang maprotektahan ang mga hangganan mula sa mga pagsalakay ng mga barbarian na tao at tribo (halimbawa, ang mga Huns), nagsimula ang pagtatayo ng Great Wall of China. Ang haba nito ay 5 libong km na may taas at lapad na 6 hanggang 10 m (5-6 na mangangabayo ang maaaring sumakay sa dingding), ang mga bantayan ay matatagpuan tuwing 200 metro. Ang pader ay itinayo ng 2 milyong tao.

Ipinakilala ng pinunong si Qin Shi-Huangdi ang pare-parehong batas para sa buong imperyo, pare-parehong sukat ng timbang sa kalakalan. Gayunpaman, ang kanyang mga tagapagmana ay mabilis na nawalan ng kapangyarihan at sumuko sa mga pinuno ng dinastiyang Han. Noong 221 BC. Ang dinastiyang Qin ay matagumpay na tinapos ang pakikibaka para sa pagkakaisa ng bansa.

Sa panahon ng Qin, dalawang landas para sa karagdagang pag-unlad ng Tsina ay binalangkas:

• · sa pamamagitan ng tagumpay ng malaking pribadong pagmamay-ari ng lupa, na nangangahulugan ng landas ng pagkapira-piraso;
• · sa pamamagitan ng pagpapalakas ng pagmamay-ari ng estado sa lupa at paglikha ng isang sentralisadong estado.

Ang ikalawang landas ng pag-unlad ay itinatag bago ang mga burgis na rebolusyon noong 1911-1913 gg.

Sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Han (206 BC. -- 221 AD) ipinakilala ang isang sistema ng pagsusuri ng mga pagsusulit para sa mga aplikante para sa pampublikong opisina; muling nabuhay ang interes sa mga turo ng Confucian (551-497 BC - Confucius), noong siglo I. BC. Ang Budismo ay tumagos sa Tsina, at noong 124 BC. bubukas ang unibersidad ng imperyal, na nagsasanay sa mga opisyal ng administratibo. Lumalawak ang relasyong pangkalakalan sa India, Syria at Roman Republic. Ipinakilala ni Emperor Wu-di (14-87 BC) ang isang call-motto na nagsasaad ng mga taon ng kanyang paghahari, na naitala sa mga opisyal na dokumento at hindi nagbago sa buong paghahari ng emperador.