برای مقابله با تاریک گرایی مسیحی، که دوباره به شدت بر مردم روسیه تحمیل شده است، ما همچنان بخش هایی از کتاب خود "تصاویر کتاب مقدس یا "فیض خدا چیست" را در اینجا منتشر می کنیم؟ . شاید، پس از خواندن کتاب مقدس - سند اصلی سازمانی که آنها با وسواس زیادی به آن دعوت شده اند - به آنچه واقعاً در آنجا نوشته شده است فکر کنند، و نه در "تفسیرهای" تبلیغاتی متعدد کارگران شرکت مسیحی. شاید، در تأمل، از خود سؤالاتی بپرسند، اغلب گیج شده اند، که مطمئناً هنگام خواندن این سند ایجاد می شود. به عنوان مثال، چرا تاریخ، شجره نامه، سنت فرهنگی و معیارهای اخلاقی یهودیان باستان بر سایر مردمان با تاریخ، شجره نامه، سنت فرهنگی و معیارهای اخلاقی خود که اغلب بسیار بالاتر از موارد تحمیلی هستند، مقدس است؟ و پس از پاسخ به این سؤالات و سؤالات دیگر، مردم خودشان تصمیم خواهند گرفت که آیا پیوستن به سازمانی که کتاب اصلی آن همان چیزی را که موعظه می کند، معقول است یا خیر، معقول است یا خیر. شما می توانید کتاب ما را بدون هیچ محدودیتی در لینک ارائه شده برای خود کپی کنید. ما حتی صفحه آرایی رایگان برای چاپ در چاپخانه و جلد ارائه می دهیم. این کتاب را بخوانید، شاید به شما کمک کند در برابر تبلیغات آزاردهنده تاریک گرایی که از همه شکاف ها بر سر ما می ریزد مقاومت کنید.

- ساختن محراب و محراب انفرادی ممنوع بود.

- خوردن گوشت در صحرا به عنوان غذای روزمره ممنوع بود. هر حیوانی را باید به خیمه می آوردند و در آنجا قربانی می کردند.

- خوردن خون حیوانات حرام بود.

- پیامبران دروغین و کسانی که دعوت به گرویدن به دین دیگر می کنند (از جمله خویشاوندان) - سنگسار شوند. شهری که ساکنان آن شروع به پرستش خدایان دیگر کردند - برای نابود کردن، ساکنان - بریدن، احشام و هر چیز دیگری - برای سوزاندن.

- خوردن گوشت حیوانات، پرندگان و ماهی های غیر مجاز شرعی ممنوع بود.

- وظیفه جدا کردن عشر برای لاویان بود.

«هر هفتمین سال، سال بخشش بدهی است. بخشش بدهی برای خارجی ها ممنوع بود.

- یک یهودی اجازه داشت خود را به بردگی به یهودی دیگر بفروشد. در سال هفتم، ارباب باید برده را با همه چیز لازم برای شروع یک زندگی جدید آزاد کند.

- اگر دادگاه های محلی تصمیم گیری را دشوار می دانستند، باید پرونده به لاویان ارجاع شود.

- قرار نبود کاهنان و لاویان مالک زمین باشند.

- بخش کوچکی از آنها باید در معبد زندگی کنند، بقیه - در میان قبایل.

کتاب بعدی کتاب مقدس از جنگ فتوحاتی می گوید که یهودیان تحت رهبری یَهُوَه به راه انداختند، و او اراده خود را منحصراً از طریق سخنران جدیدی به نام یوشع بیان کرد. یهودیان پس از گریستن بر فرعون بزرگ که از بردگی فرعون خارج شد و به بردگی یهوه وارد شد، شروع به آماده شدن برای عبور از رود اردن کردند. تا بالاخره وعده های خدایشان و در نتیجه رویاهایشان محقق شود.

فصل های 2-6 به تصرف اریحا، اولین شهر ماوراء اردن، که مطابق با برنامه استراتژیک یهوه، در معرض تخریب و غارت قرار می گیرد، اختصاص دارد. پیشاهنگانی به آنجا اعزام شدند که به لطف فاحشه ای خیانتکار به نام رحاب موفق به شناسایی شدند و به اردوگاه بازگشتند. همانطور که می بینید، کتاب مقدس به سنت شگفت انگیز خود ادامه می دهد و با احترام نام قهرمانان و قهرمانان خود - خائنان و قاتلان را حفظ می کند. پادشاه اریحا، مانند دیگر فراعنه های مختلف، بی نام ماند. قابل درک است، او دشمن است و رحاب فاحشه متحد است. برای برخی کتاب خواهی های فرصت طلبانه قابل توجیه است، اما من و شما در حال خواندن کتاب کتاب هستیم که هر کلمه ای «قدوس»، «حکمت» و «عفت» است!

در جریان لشکرکشی به اریحا با لشکری ​​40000 نفری، یَهُوَه معجزه دیگری نشان داد - به محض اینکه کاهنان با کشتی وارد اردن شدند، آبهای آن از هم جدا شد و ارتش یهود از رودخانه عبور کرد، «مثل خشکی» (آه، بله. ، داستان نویسان). او دستور داد به یاد این واقعه بزرگ 12 سنگ از جاهایی که پای کاهنان ایستاده بود بردارند. با این حال، این معجزه، مشابه معجزه ای که خداوند در دریای سرخ ترتیب داده بود (فقط سنگ هایی در آنجا به عنوان یادگاری جمع آوری نشده بود)، به هیچ وجه برای راحتی گوسفندان او انجام نشد. و برای چه؟ فقط فرصتی برای بازی کردن (روی کاغذ) با عضله خود، همانطور که کتاب مقدس می گوید، ایجاد شده است. تا جمیع امت های زمین بدانند که دست خداوند توانا است و شما در تمام ایام از خداوند خدای خود بترسید(یوش 4:24). یَهُوَه همچنان به طرز دردناکی از آبروی خود مراقبت می‌کرد؛ ظاهراً او غیرقابل اعتماد بودن «ارتش» خود را به خوبی درک می‌کرد.

در طول راه، او تصمیم گرفت که یک غفلت بزرگ را اصلاح کند - آنها که در صحرا به دنیا آمده بودند، آه وحشت، ختنه نشده بودند. به هر حال، رفتن به فتح سرزمین مقدس غیرممکن است که ختنه نشده باشد! و اندکی قبل از نبرد دستور داد پوست ختنه گاه را با چاقوهای سنگی جدا کنند. یهودیان با گذراندن موفقیت آمیز دوره پس از عمل، جشن عید پاک با میوه های سرزمین کنعان، از آنجایی که رایگان شدن سمولینا به پایان رسیده بود، و با دریافت دستورالعمل های دقیق برای محاصره جریکو، یهودیان شروع به اجرای برنامه های نظامی جنرالیسیمو کردند. برنامه همین بود. آنها در یک جمعیت، به رهبری یک کشتی و 7 کشیش، با شیپور نیاز داشتند که روزی 1 بار به مدت 6 روز دیوارهای قلعه اریحا را دور بزنند و در روز هفتم باید 7 بار شهر را دور می زدند. شیپور. در لحظه ای که بوق جشن به صدا در می آید باید همه با صدای بلند فریاد می زدند و دیوار فرو می ریخت. علاوه بر این، لازم بود شهر را به جز رحاب فاحشه، یعنی. به سادگی تمام موجودات زنده و تمام طلا و نقره را بکشید - در خزانه خدا، یعنی لاویان.

تخریب دیوارهای اریحا. گوستاو دور.

همه چیز اینطوری شد. آنها در اطراف دیوارها قدم زدند، در لوله ها دمیدند، یکصدا فریاد زدند، دیوارها فرو ریخت (کاغذ دوباره همه چیز را تحمل کرد). آنها همه مردم و حیوانات را کشتند، تمام اشیاء با ارزش را جمع آوری کردند و در عین حال کسانی را که در آینده قرار است جریکو را بازسازی کنند نفرین کردند. به این نکته توجه کنید که مدافعان جریکو در طول این کارناوال آرام و صبورانه منتظر فاتحان دیوانه بودند تا به اندازه کافی با شیپورها بازی کنند و شروع به تجسم همه آنها کنند (اینگونه در کتاب مقدس کلمه "کات" جایگزین شده است. )!

یوشع فاحشه راحاب را زنده می گذارد. گوستاو دور.

با این حال، اولین پیروزی با شکست همراه شد. یک دسته 3000 نفری از یهودیان نتوانستند شهر خاصی از گای را بگیرند و فرار کردند. تلفات یهودیان به 36 نفر رسید. رقمی از ساکنان اریحا که توسط یهودیان کشته شده اند ارائه نشده است. آنها انتظار رد بازی را نداشتند. به آنها قول داده شده بود! اینجا قلب رزمندگان دلیر است" ذوب شد و مانند آب شد". جاشوا لباس خود را پاره کرد و به زمین افتاد (فورر لاغر بود) ، جایی که تا غروب ماند ، بزرگان خاکستر روی سر او پاشیدند. این وحشتناک بود که کنعانیان همان کاری را که با ساکنان اریحا کردند با آنها انجام دهند.

فرمانده معظم کل قوا این لحظه ناخوشایند را اینطور توضیح دادند که بالاخره دستور را صددرصد انجام ندادند. شخصی به غنائم خدای طلا و نقره دست درازی کرد. بازرسی کردند - مردم به زانو و خانواده صف آرایی کردند - و "دشمن" را فاش کردند. یکی از آکان از قبیله یهودا چند جامه، 100 مثقال نقره و یک شمش 50 مثقال طلا به خود اختصاص داد. برای این کار، آکان به همراه این لباس‌ها، نقره، طلا، پسران، دختران، گاوها و الاغ‌ها را سوزانده و سنگسار کردند. فقط بعد از آن" خشم خشم خداوند فروکش کرد».

آکان توسط بنی اسرائیل سنگسار شد. گوستاو دوره

اچ.ATلواشوف. Oکتاب مقدس

جورج کارلین کمدین مشهور آمریکایی درباره دین و خدا:«... قهرمان همه زمان ها و مردم در وعده های دروغ و سخنان بلند، دین است. خارج از رقابت!

نسخه اکرانی کتاب مکاشفه اثر سوتلانا لواشوا، فیلم استودیو آریگراد "حقایق پنهان از زندگی عیسی مسیح و مجدلیه"

جزئیات بیشترو انواع اطلاعات در مورد رویدادهایی که در روسیه، اوکراین و سایر کشورهای سیاره زیبای ما رخ می دهد را می توان در این سایت به دست آورد کنفرانس های اینترنتی، به طور مداوم در وب سایت "کلیدهای دانش" برگزار می شود. تمامی کنفرانس ها باز و کاملاً آزاد می باشد رایگان. از همه بیدار و علاقمند دعوت می کنیم...

همه ما افرادی را می شناسیم که زندگی شان داستان ناامیدی ها، سقوط ها و حتی تراژدی هایی است که پایانی ندارند. و برعکس، افرادی هستند که تقریباً نگران مشکلات نیستند و همه چیز حتی "خیلی خوب برای واقعی بودن" است. در هر دو مورد، نیروهای نامرئی در کار هستند که سرنوشت هر فرد را برای بد یا بهتر شکل می دهند. کتاب مقدس به طور خاص این برکات یا نفرین را می نامد. آنها از دنیای ارواح می آیند و پشت سر آنها نیروهای معنوی ماوراء طبیعی هستند که اثر می گذارند.یک کلمه وجود دارد که نتیجه نفرین را خلاصه می کند: سقوط. این می تواند در همه زمینه های زندگی مردم اتفاق بیفتد: تجارت، شغل، سلامت، پول، خانواده. حتی ممکن است شخصی به چیزی دست یابد که به نظر او یک موفقیت واقعی است، و در عین حال سقوطی را تجربه کند بدون اینکه هرگز از ثمره آن موفقیت لذت نبرد.

چنین شخصی در تمام زندگی خود در برابر چیزی که خودش نمی تواند آن را درک کند ، چیزی بی شکل و گریزان ، مانند سایه ، مبارزه می کند.

علائم خاصی وجود دارد که بر اساس آنها می توان تشخیص داد که نفرین در زندگی یک فرد عمل می کند. این موارد عبارتند از: بیماری های ارثی مکرر یا مزمن، اختلالات روانی و عاطفی (افسردگی، بیماری روانی، ترس ها، افکار وسواسی از جمله خودکشی، ناامیدی، دیدن مرده، شنیدن صداها و غیره)، ناباروری، تمایل به بی اختیاری جنین، طلاق های مکرر، فقر و بدهی مداوم، سابقه خودکشی و مرگ‌های غیرطبیعی یا زودرس، مواجهه دائمی با حوادث و غیره. هنگامی که چندین مورد از این مشکلات وجود داشته باشد، یا زمانی که هر یک از این مشکلات بارها و بارها تکرار شود، احتمال لعنت به نسبت افزایش می یابد.

«نفرین شده» در زبان اصلی کتاب مقدس به معنای «جدا شده» از خداست. و جدا شده از خدا از حمایت و حمایت او برخوردار نیست و از این رو نیروهای شیطانی در زندگی او حکومت می کنند و شیطان مجاز به عمل است. و این خدا نیست که به شیطان حق عمل می دهد و خود شیطان نیست که این حق را به عهده می گیرد. خود انسان با فاصله گرفتن از خدا در را به روی شیطان باز می کند.

اما، لعن ها از کجا سرچشمه می گیرند و چگونه می توان از لعنت به نعمت تبدیل شد؟ بیایید آن را بفهمیم.

عامل اصلی و یگانه همه مشکلات بشر، سقوط حضرت آدم است. و این همان کاری است که خدا کرد (پیدایش 3: 17): «... و به آدم گفت: چون به صدای همسرت گوش دادی و از درختی خوردی که درباره آن به تو دستور دادم و گفتم: از آن نخور. آن زمین بر تو نفرین شده است...». بنابراین پولس رسول می نویسد: "از طریق یک انسان (آدم) گناه وارد جهان شد و با گناه مرگ، و بدین ترتیب همه فانی شدند، زیرا همه گناه کردند" (رومیان 5:12).

منشأ یک نفرین خاص در زندگی یک فرد می تواند هم در نسل های گذشته پنهان باشد و هم نتیجه اعمال یا رویدادهای زندگی خود او باشد. مثلا:

1. انسان به خاطر گناه در پیشگاه خداوند لعنت بر خود می آورد. حتی در عهد عتیق، خدا به قوم خود چنین گفت: "اینک، دست خداوند برای نجات کوتاه نمی شود و گوش او برای شنیدن سنگین نیست. اما گناهان شما بین شما و خدایتان جدا شده است و گناهان شما روی او را از شما برمی گردانند تا نشنوند» (اشعیا 59: 1-2).

2. بت پرستی یکی از فجیع ترین گناهان نزد خداوند است. نوشته شده است: «به جز من خدایان دیگری نخواهی داشت. از آنچه در آسمان بالا و آنچه در زمین پایین و آنچه در آب زیر زمین است برای خود بت و تصویری نسازید. آنها را نپرستید و به آنها خدمت نکنید. زیرا من یهوه خدای شما هستم، خدای حسود، که فرزندان را به خاطر گناه پدرانشان تا نسل سوم و چهارم که از من متنفرند مجازات می‌کنم.» (خروج 20:1-5). این شامل پرستش تصاویر خداوند در اشکال مختلف، پرستش شمایل ها، حیوانات، مجسمه ها و غیره می شود. یک، و تجارت، و خیلی بیشتر - اگر در وهله اول زندگی او باشد. از آنجا که، اولین مکان در قلب ما در اصل توسط خدا برای خودش تعیین شده است.

3. یکی از اقسام بت پرستی، غیبت است (سحر، فال، فال، جادوگری، ادراک فراحسی، هیپنوتیزم، طالع بینی، جادوی سیاه و سفید، کدگذاری، برنامه ریزی ذهنی، دانش ماوراء الطبیعه یا قدرت هایی که از جانب خداوند نیست و غیره). ). و رجوع به وزرای غیبت، انسان را دچار گناه بت پرستی می کند: انسان با اعمال خود بر خود و خانواده اش لعنت می آورد و به شیطان اجازه عمل می دهد. زمانی که قوم خدا وارد سرزمین موعود شدند، خداوند به آنها هشدار داد: «نباید کسی را داشته باشید که پسر یا دخترش را در آتش راهنمایی کند، فالگیر، فالگیر، فالگیر، جادوگر، افسونگر، و ارواح دعوت کننده. ، شعبده باز و درخواست از مرده; زیرا هر که این کار را انجام دهد نزد خداوند مکروه است.» (تثنیه 18:10-12).

نه یک شفا دهنده، روان، جادوگر و غیره. نمی تواند شخص را از نفرین، فساد، چشم بد شفا دهد. با زدودن یک لعن یا فساد از شخص، دیگری را القاء می کنند. چرا این اتفاق می افتد؟ پشت هر نفرینی یک روح ناپاک است. و اگر شخص دیگری را از نفرین و چشم بد و فساد رهایی بخشد و نتواند به او کمک کند که قلب خود را با روح قوی تر، یعنی روح القدس پر کند، چنین شخصی از آنچه بوده بدتر خواهد شد. زیرا این روح ناپاک هفت روح شیطانی دیگر را نیز با خود خواهد برد و به سوی این شخص برمی گردند و حتی مشکلاتی بزرگتر از قبل خواهد داشت. بنابراین در کتاب مقدس آمده است: «وقتی روح ناپاک از شخصی بیرون می‌آید، در مکان‌های خشک می‌گردد و استراحت می‌کند، و چون آن را نمی‌یابد، می‌گوید: به خانه‌ام از جایی که بیرون آمده‌ام بازخواهم گشت. و هنگامی که می آید، آن را جارو و مرتب می بیند. سپس می‌رود و هفت روح دیگر را که از خود بدترند، با خود می‌برد و با ورود به آنجا ساکن می‌شوند و آخرین برای آن مرد از اولی بدتر است» (لوقا 11: 24-26).

نفرین همچنین می تواند از طریق تصاویر و اشیایی که در عمل غیبی استفاده می شود و در خانه ذخیره می شود یا بر روی بدن پوشیده می شود: بت ها، اشیاء غیبی، طلسم ها، حرزها، طلسم ها، اشیاء فنگ شویی و سایر ادیان شرقی، خالکوبی با محتوای مختلف. بالاخره همه آنها حامل اطلاعات دور از حقیقت هستند و معلوم می شود که انسان به برخی اشیاء بیشتر از خداوند متعال اعتماد دارد.

4. گناهان مختلف در پیشگاه خداوند نیز می تواند عامل لعن باشد. به هر حال، هر گناهی در را به روی شیطان باز می کند: بی احترامی به والدین، هر گونه روابط جنسی غیرطبیعی یا ممنوع، هر گونه ظلم و بی عدالتی، به ویژه علیه ضعیفان و درمانده ها، دزدی، شهادت دروغین، عدم بخشش، غرور، یهودی ستیزی. و غیره در مورد دومی، سپس خدا در مورد قوم یهود گفت: "خوشا به حال کسی که شما را برکت دهد و ملعون است کسی که شما را نفرین کند" (اعداد 24:9). از آن زمان، تقریباً 4000 سال است که موردی نبوده است که هیچ فرد یا ملتی یهودیان را نفرین کند و در مقابل، لعنت خداوند را متحمل نشود. و چون هر گناهی انسان را از خدا جدا می کند، چنین شخصی از حمایت خداوند برخوردار نیست. او نه تنها با گناهان خود بر خود لعنت می‌فرستد، بلکه از افرادی که قدرت ماوراءطبیعی از جانب شیطان دارند و کسانی که به جادوگری، فساد، «طلسم»، توطئه‌ها و دیگرانی که می‌توانند هدایت کنند، می‌توانند وارد زندگی او شوند. (حتی شفاهی) لعنت بر جان او.

5. همچنین نفرین هایی وجود دارد که شخص از طریق اظهارات منفی بدون فکر یا آگاهانه به خود وارد می کند: "بگذار دستم پژمرده شود ..." ، "از پاهایم متنفرم ..." ، "من مغز ندارم ..." ، " من آدم بدبختی هستم...»، «هیچکس مرا دوست ندارد...»، «دیوانه شو...»، و غیره. کلمات ما قدرت شگفت انگیزی دارند و با رفتن به دنیای ارواح، به سوی کسی که آنها را بیان کرده باز می گردند و عمل اعلام شده را تولید می کنند. اعلامیه‌های درست همان قدرت را دارند که کار خود را در زندگی ما انجام می‌دهند، اما قبلاً به دنبال ساختن ما هستند. در کتاب امثال (18:21-22) نوشته شده است: «از میوه دهان انسان شکمش پر می شود. از کار دهانش راضی است. مرگ و زندگی در اختیار زبان است…». به هیچ وجه نباید در مورد خود و دیگران کلمات منفی بگویید.

6. من به خصوص می خواهم به نوع نفرین هایی که به آنها عمومی می گویند توجه کنم. بنابراین، برای مثال، یک قبیله یا خانواده معینی دچار همین مشکل شده اند: در این خانه همه در 40 سالگی می میرند، بیماری های ارثی (مخصوصا سرطان)، طلاق در کل خانواده، همه همیشه در فقر زندگی می کنند، سقط جنین همه خانواده را آزار می دهد. خط زن، همه مردان خانواده مشروب می نوشند و غیره. این چیزی نیست جز شیاطینی که در نتیجه گناهان اجداد ما و خود ما به خانواده "چسبیده" می شوند و بدبختی ها و مشکلات را به شکلی نامرئی به ارمغان می آورند. این ارواح ارثی با "توشه" خود از والدین به فرزندان منتقل می شوند.

آیا راهی برای خروج از تاریکی به نور، از نفرین تا برکت وجود دارد؟ بله، راهی برای خروج وجود دارد! و خداوند به شخص حق انتخاب می دهد: «من زندگی و مرگ را به تو تقدیم کردم، برکت و نفرین. زندگی را انتخاب کن تا تو و فرزندانت زنده بمانید» (تثنیه 30:19). و سپس خداوند به ما می گوید که برای برکت گرفتن باید چه کاری انجام دهیم: خداوند را دوست داشته باشیم، به او گوش دهیم و احکام او را حفظ کنیم. مسیر زندگی به عرش خدا منتهی می شود، اما تنها از طریق توبه از گناهان و پذیرفتن قربانی عیسی مسیح، که راه، حقیقت و زندگی است. او آمد تا شکنجه‌شدگان را آزاد کند.

نوشته شده است: "زیرا پایان شریعت مسیح است، برای عدالت هر که ایمان دارد" (رومیان 10:4). «مسیح ما را از لعنت شریعت نجات داد. او خود لعنت را به جای ما حمل کرد، چنانکه گفته می شود: "لعنت بر هر که به درخت آویزان شود" (غلاطیان 3:13). "او خود گناهان ما را در بدن خود بر درخت حمل کرد تا ما که از گناهان رهایی یافته ایم، به عدالت زندگی کنیم: با زخم های او شفا یافتید" (اول پطرس 2:24). جوهر مرگ کفاره مسیح، گرفتن نفرین بر عهده خود است.

باید تشخیص داد که خود شما نمی توانید از قدرت گناه و عواقب آن (نه از خود و نه از خانواده) رهایی پیدا کنید، که خود نمی توانید از نفرین و یا از مرگ ابدی نجات پیدا کنید. زیرا هر شخص در برابر داوری خدا خواهد ایستاد و تنها یک چیز سرنوشت او را تعیین می کند - اینکه آیا او متعلق به عیسی مسیح است.

برای رهایی از نفرین و ورود به نعمت چه باید کرد؟ اول از همه، باید خود را در برابر خدا فروتن کنید، گناه خود را بپذیرید و از گناهان خود پشیمان شوید. عیسی را به‌عنوان خداوند و نجات‌دهنده خود بپذیرید، زیرا تنها از طریق او وارثان پادشاهی خدا، پسران و دختران خدای متعال می‌شویم: «زیرا همگی شما به واسطه ایمان به مسیح عیسی، پسران خدا هستید» (غلاطیان 3:26). . شرکت در جلسه ای از ایمانداران را شروع کنید که در آن حقیقت در مورد خدای زنده و نجات دهنده عیسی مسیح موعظه می شود، کتاب مقدس را بخوانید و دعا کنید. به خادمان کلیسای مسیحی، که حقیقت برکت و نفرین برای آنها آشکار می شود، رجوع کنید و کمک آنها را در دعا برای رهایی بپذیرید. در مرحله بعد، ما باید تمام درها را برای شیطان در زندگی خود ببندیم و به روی خدا باز کنیم و احکام خدا و اراده او را که در کلام او (انجیل) نوشته شده است، انجام دهیم.

اما شما می‌پرسید که چه باید کرد، اگر شخصی از گناهان خود و اجدادش توبه کرد و به کلیسا رفت و انجیل را خواند و به درگاه خدا دعا کرد و به خادمان روی آورد و آنها مخصوصاً برای او دعا کردند و او بیش از یک بار در سرویس شکستن نفرین شرکت کردم، اما هنوز ... مشکلاتی وجود دارد. از این گذشته، عهد جدید مکرراً تأیید می کند: "اگر به گناهان خود اعتراف کنیم، او که امین و عادل است، گناهان ما را خواهد بخشید و ما را از هر ناراستی پاک خواهد کرد" (اول یوحنا 1: 9). چگونه پاسخ را پیدا کنیم؟

در عهد عتیق، خدا گفت: «نفسی که گناه کند، خواهد مرد. پسر گناه پدر را به دوش نمی‌کشد و پدر گناه پسر را تحمل نمی‌کند، عدالت عادل با او باقی می‌ماند، و گناه بی‌قانون با او می‌ماند. و مرد ستمکار اگر از تمام گناهان خود برگردد و تمام فرایض مرا نگاه دارد و حلال و عدالت را انجام دهد، زنده خواهد ماند، نخواهد مرد. تمام جنایات خود را که انجام داد، به خاطر نخواهد آورد ...» (حزقیال، 18:20522). و عهد جدید می‌فرماید: «با کافران (گناهکاران) زیر یوغ دیگری تعظیم نکنید، زیرا بین عدالت و گناه چه اشتراکی وجود دارد؟ و من از شما پذیرایی خواهم کرد خداوند قادر مطلق می گوید و من پدر شما خواهم بود و شما پسران و دختران من خواهید بود.» (دوم قرنتیان 6: 14518). خدا می گوید که نه تنها توبه لازم است، بلکه اتحاد با خداست که به شما کمک می کند تا زندگی شما را کاملاً با کلام خدا هماهنگ کنید تا هرگز به کارهایی که گناهکاران انجام می دهند برنگردید. و این روند ...

پیروزی که عیسی مسیح به دست آورد قبلاً به همه کسانی که به مسیح ایمان دارند داده شده است تا بتوانند در برکاتی زندگی کنند که بزرگترین آنها خود خداوند است! اما وظیفه آنها نه تنها پذیرش این پیروزی، بلکه حفظ آن است!

تهیه شده توسط ایرینا آندریچنکو، ایرینا بویارسکیخ بر اساس کتاب درک پرنس "Blessings"

و نفرین» و موعظه کشیش وادیم شیپیلوف «از نفرین تا برکت»

ابتدا باید مفهوم نفرین را تعریف کرد. منظور من از نفرین، نیروی شیطانی و مخربی است که می تواند برای مدت کوتاه یا طولانی، بخش های خاصی از زندگی یک فرد را تحت تأثیر قرار دهد. آغازگر نفرین در کتاب مقدس همیشه خداست.

عهد عتیق در مورد نفرین بسیار صحبت می کند. شاید مشهورترین عبارت در کتاب تثنیه یافت شود: "اگر صدای یهوه خدای خود را اطاعت نکنید و تمام احکام و احکام او را که امروز به شما امر می کنم انجام ندهید، آنگاه همه این لعنت ها بر شما خواهد آمد. و از شما سبقت بگیرد. لعنت بر تو در شهر و ملعون بر تو در میدان. ملعون [خواهد بود] انبارهای غله و انبارهای شما. ثمره رحم و میوه زمینت، میوه گاو و میوه گوسفندت ملعون خواهد بود. ملعون هستی وقتی وارد می شوی و ملعون وقتی که بیرون می روی.» (تثنیه 28: 15-19).

علاوه بر این، تا پایان این فصل، لعن‌ها در زمینه‌های مختلف زندگی از جمله بهداشت، مالی، خانواده، اجتماعی و غیره برشمرده می‌شود. توجه داشته باشید که شرط اصلی که مؤمنان می‌توانند تحت لعنت قرار گیرند این است: «اگر چنین کنید. به صدای یهوه، خدای خود گوش نده و در حفظ همه احکام و احکام او کوشش نخواهی کرد.» امتناع از اطاعت از اراده خداوند نازل شده به انسان لعنت می آورد. عکس آن نیز صادق است - با خضوع و خشوع، برکات گوناگون و سخاوتمندانه وارد زندگی مؤمن می شود.

این وحی موسی بود. آیا نفرین به ما ایمانداران عهد جدید ربطی دارد؟ ابتدا، می‌خواهم موضع آن مفسران محترم کتاب مقدس را بررسی کنم که ادعا می‌کنند، اصولاً لعن و نفرین نمی‌تواند در مورد هیچ مؤمنی صدق کند.

متنی که بیشتر مورد استناد قرار گرفته از نامه به غلاطیان است: "مسیح ما را از لعنت شریعت نجات داد و برای ما لعنت شد - زیرا نوشته شده است: "لعنت بر هر که به درخت آویزان شود" که برکت ابراهیم است. از طریق مسیح عیسی می توان به غیریهودیان تعمیم داد تا روح موعود را با ایمان دریافت کنیم.» (غلاطیان 3: 13، 14).

موقعیت این است - هر که در مسیح است آزاد است، بنابراین هیچ لعنتی وجود ندارد - چنین شخصی مبارک است، نقطه. نمونه های فراوانی از نفرین های ظاهری در زندگی مؤمنان معمولاً به عنوان داشتن ایمان ضعیف یا رابطه «نادرست» با خدا پاسخ داده می شود.

گاهی اوقات متنی از حزقیال نبی نقل می شود: «و کلام خداوند به من رسید: چرا در سرزمین اسرائیل این ضرب المثل را به کار می برید و می گویید: «پدران انگور ترش خوردند، اما دندان های بچه ها بریده می شود. ”؟ من زندگی می کنم! خداوند خداوند می‌گوید، این ضرب المثل را در اسرائیل پیشاپیش نخواهند گفت. زیرا بنگر، همه ارواح از آن من هستند: همانطور که روح پدر، روح پسر نیز مال من است. روحی که گناه می کند، خواهد مرد... پسر گناه پدر را به دوش نخواهد کشید و پدر گناه پسر را تحمل نخواهد کرد، عدالت عادل با او باقی می ماند و گناه بی قانون با او باقی می ماند.» (حزقی 18: 1-4). ، 20).

من حتی چنین تعبیری را شنیدم: ظاهراً از طریق حزقیال، خداوند به طور کلی نفرین هایی را که قبلاً از طریق موسی در مورد آن صحبت کرده بود لغو کرد.

ظاهراً از زمان حزقیال، اسرائیل و سپس کلیسا بدون نفرین زندگی می کردند. تعبیری بسیار عجیب، اگر فقط به این دلیل که کل تاریخ اسرائیل و کلیسا مملو از شواهد خلاف آن است و در تناقضی آشکار و آشکار است.

اجازه دهید اکنون دیدگاه خود را بیان کنم. اول از همه، خداوند هیچ کجا کلام خود را لغو نمی کند. پیامبران وحی موسی را تکمیل کردند و در عصر عهد جدید به دوردست ها نگاه کردند، اما چیزی از شریعت لغو نکردند. حتی مسیح هم این کار را نکرد: «فکر نکنید که آمده‌ام تا شریعت یا انبیا را از بین ببرم، نیامده‌ام تا نابود کنم، بلکه برای تحقق بخشیدن به آن آمده‌ام. زیرا به راستی به شما می گویم تا آسمان و زمین از بین برود، یک ذرّه یا یک ذرّه از شریعت نمی گذرد تا همه چیز محقق شود.» (مت. 5: 17، 18).

حزقیال در مورد چه چیزی صحبت می کرد؟ اولاً این خیلی مربوط به لعن و نعمت نیست، بلکه مربوط به یکی از اصول قضاوت خداوند است. این اصل را می توان اینگونه بیان کرد: قضاوت خداوند فردی است. خداوند هر یک از ما را به صورت جداگانه قضاوت می کند، نه جمعی. عهد جدید این اصل را در بسیاری از جاها تأیید می کند. مثلا: «کسی که به هر کس به اندازه اعمالش ادا کند»(روم. 2: 6)، "زیرا همه ما باید در برابر کرسی داوری مسیح حاضر شویم تا هرکس آنچه را که در بدن انجام داده است، خوب یا بد دریافت کند" (دوم قرنتیان 5). :10) و غیره

ثانیاً تفسیر متن حزقیال نبی بدون در نظر گرفتن متن موازی پیامبر بزرگ دیگر غیرممکن است: «در آن روزگار دیگر نمی گویند: «پدرها انگور ترش خوردند و دندان های بچه ها بر هم خورده است». اما همه برای گناه خود خواهند مرد. هر کس انگور ترش بخورد، دندان بر لب خواهد داشت. خداوند می‌گوید: اینک روزهایی می‌آیند که با خاندان اسرائیل و خاندان یهودا عهد جدیدی خواهم بست، نه مانند عهدی که با پدران ایشان در روزی که دست ایشان را گرفتم بستم. آنها را از سرزمین مصر بیرون آورد. خداوند می گوید که عهد من را شکستند، هر چند من با آنها در اتحاد ماندم. خداوند می‌گوید: اما این عهدی است که پس از آن روزها با خاندان اسرائیل خواهم بست، شریعت خود را در باطن ایشان خواهم گذاشت و آن را بر دلهای ایشان خواهم نوشت و خدای ایشان خواهم بود و ایشان خواهند بود. قوم من» (ار. 31:29-33).

پیامبر بسیار واضح است که رهایی از نفرین ارثی تنها در آینده امکان پذیر خواهد بود، یعنی در زمان عهد جدید، زمانی که خداوند وعده داد که به مردم قلب جدید و روحی جدید بدهد.

علاوه بر گناه فردی، گناه جامعه نیز وجود دارد - شرکتی. مجازات این گناه، مانند هر گناه دیگری، فوراً رخ نمی‌دهد، بلکه در زمان بلوغ است. به عنوان مثال، همه ما که در روسیه مدرن زندگی می کنیم، تأثیر منفی خاصی را از افرادی که مدت ها مرده بودند تجربه می کنیم که ایدئولوژی کمونیسم را با آتش و شمشیر کاشته اند. همچنین می توان به گناهان «جامعه درخشان» در دوران استبداد اشاره کرد که البته بدون آن، صحبتی از انقلاب نمی شد.

بنابراین، ارمیا، همراه با حزقیال، پیش بینی کرد که عصر روحانی کاملاً متفاوتی فرا خواهد رسید، زمانی که ایماندارانی که خدا را دوست دارند این فرصت را خواهند داشت که از منطقه لعنت خارج شوند. منزه بر پروردگارمان که این دوران فرا رسیده است!

با این حال، نفرین ها به طور خودکار با مرگ و رستاخیز مسیح ناپدید نشدند. بنابراین، رساله های عهد جدید همچنان به ذکر آنها ادامه می دهند، اگرچه بسیار کمتر از OT. بنابراین، در فصل اول از معروف ترین و محبوب ترین رساله من، پولس رسول سه بار در مورد نفرین صحبت می کند: اما چگونه چون خدا را شناختند، او را به عنوان خدا تجلیل نکردند و شکر نکردند، بلکه در ذهن خود بیهوده شدند و قلب احمقانه آنها تاریک شد... سپس خداوند آنها را در شهوات دلشان تسلیم کرد تا نجاست، به طوری که بدن خود را نجس کردند.خداوند آنها را به شهوات شرم آور سپرد:... و چون برای داشتن خدا در ذهنشان اهمیتی نداشتند، خداوند آنها را به ذهن منحرف سپرد تا کارهای ناپسند انجام دهند.(روم. 1:21-28).

سپس تصمیم خود را در مورد مؤمن گناهکار سخت جامعه قرنتی می نویسد: « برای نابودی جسم به شیطان بسپارتا روح در روز خداوند ما عیسی مسیح نجات یابد.»(اول قرنتیان 5:5).

در مورد کسانی که بدعت می کنند چنین می گویند: «اما حتی اگر ما یا فرشته‌ای از آسمان به شما موعظه کند نه آنچه را که به شما موعظه کردیم، بگذار بی روح باشد. همانطور که قبلاً گفتیم [چنین] و اکنون باز هم می گویم: هر که شما را موعظه کند، آن چیزی نیست که شما دریافت کرده اید بگذار بی روح باشد» (غلاطیان 1: 8، 9). آناتما قوی ترین اعلامیه نفرین در عهد جدید است. به هر حال، متن زیر متعلق به پولس رسول است: "کسی که خداوند عیسی مسیح را دوست ندارد، آناتما، ماراناتا"(اول قرنتیان 16:22).

و این است که رسول در مورد افرادی که در زمان ظهور دجال برای نجات خود عشق به حق را نمی پذیرند چنین می گوید: «و برای این خداوند قوه گمراهی برای آنها می فرستد تا آنها دروغ را باور کنید تا همه کسانی که حقیقت را باور نکردند، بلکه ناراستی را دوست داشتند» (دوم تسالونیکیان 2:11-12).

بنابراین، می‌توانیم نتیجه قطعی بگیریم: اصل لعنت خدا برای نقض اراده خدا که به انسان نازل شده است، هم در عهد عتیق و هم در عهد جدید کار می‌کند. در واقع، نفرین یک نعمت است، زیرا یک سیگنال قدرتمند به شخص است: شما در مسیر اشتباهی می روید! برگرد و به خواست خدا عمل کن!

شرایطی را تصور کنید که به یک نفر ماشین خوب داده می شود، هدف حرکتی تعیین می شود، اما او بزرگراه را ترک کرد و در امتداد جاده ای راند که انتهای آن پرتگاه است. اگر در این حالت مکانیسم هایی فعال شود که شخص را از رانندگی بیشتر باز می دارد، مثلاً دائماً یک ماشین خراب می شود، فرد از نظر جسمی بیمار است، پس این همه شر است یا خیر؟

البته، لعن و نفرین فقط می تواند در حوزه معنوی یا بهتر بگوییم در حوزه نفسانی زندگی یک مؤمن عمل کند. لعنت هیچ ربطی به روح زنده شده ندارد، زیرا «می دانیم که هر که از خدا زاده شود گناه نمی کند. اما کسی که از خدا زاده شده است خود را نگاه می دارد و شریر او را لمس نمی کند.» (اول یوحنا 5:18).

اگر اصل برکت و نفرین در عهد جدید لغو نشده است، پس چگونه باید متن فوق را تفسیر کنیم: «مسیح ما را از لعنت شریعت نجات داد و برای ما نفرین شد، زیرا نوشته شده است: ملعون. هر که به درخت آویزان باشد، تا برکت ابراهیم به واسطه مسیح عیسی به غیریهودیان هم برسد تا روح موعود را با ایمان دریافت کنیم» (غلاطیان 3: 13، 14).

در اینجا یک وعده شگفت انگیز برای مسیحیان است که دریافته اند که لعنت خاصی در زندگی آنها کار می کند، ریشه خود را پیدا کرده اند، توبه کرده اند و اکنون می خواهند در آزادی روح و در برکت زندگی کنند.

مسیح کسانی را که برای همیشه مقدس هستند کامل کرد. او مطلقاً همه چیز را برای نجات کامل ما انجام داد، اما مسئولیت ما این است که با ایمان وارد نجات خود شویم. این اصل به تمام جنبه های تبادل بزرگی که بر روی صلیب رخ داد، گسترش می یابد. به عنوان مثال، ما معتقدیم که با خط های عیسی شفا می گیریم (اول پطرس 2:24)، اما آیا بیماری ها دیگر بدن ما را لمس نمی کنند؟ آیا شفا بدون مبارزه ایمانی صورت می گیرد؟ و اغلب این مبارزه شدید است و گاهی اوقات شکست می خورد ...

در روزگار موسی و یوشع نیز چنین بود. زمین از طرف خدا به آنها داده شد، اما آنها مجبور شدند با مبارزه سخت و سرسختانه آن را در اختیار بگیرند.

همین امر در مورد نفرین نیز صادق است. آنها البته در کالواری توسط مسیح شکست می‌خورند، و وقتی اراده خدا را انجام می‌دهیم، نباید جایی برای هیچ لعنتی در زندگی یک مؤمن وجود داشته باشد. اما البته، این همیشه به طور خودکار اتفاق نمی افتد. بیماری، شیاطین و نفرین ها معمولاً بدون مبارزه از بین نمی روند.

خدا را ستایش کنید که مسیح قبلاً همه چیز را برای پیروزی کامل ما انجام داده است! بیایید بجنگیم و پیروز شویم!

اولگ، کراسنودار

چگونه می توان نفرین های موجود در کتاب مقدس در مزمور 108 را درک کرد؟

سلام. این سؤال ناشی از خواندن مزمور 108، به طور دقیق تر، از نفرین های موجود در مزامیر است. مزمور سرایان از وفاداری خود به خدا و عهد او سرودند. این میل غیورانه برای دفاع از عدالت است که کلمات نفرین را که اغلب در متون آنها یافت می شود توضیح می دهد. آنها دعا کردند که خدا "بازوی شریر و شریر را بشکند" (مزمور 9:15)، "دندانهای آنها را بشکند" (مزمور 57؛ 6) و "غضب خود را بر آنها بریزد" (مزمور 67:22). -28). چنین «درخواست‌هایی» نه با انتقام شخصی، بلکه با اعتراض به کسانی که به دلیل محرومیت از شرافت و وجدان، به خوبی با بدی و خیانت پاسخ می‌دهند (مزمور ۱۰۹:۴-۵)، و مهم‌تر از همه، با میل شدید، دیکته می‌شوند. که خدا گناه را محکوم کند و کار خود را در زمین استوار کند. البته زندگی دعای مسیحیان با یهودیان باستان متفاوت است. اما هنگامی که برای تحقق اراده خدا یا آمدن زودهنگام مسیح دعا می کنیم، برای قضاوت شریران و مجازات برای صالحان نیز دعا می کنیم. سوال! کتاب مقدس می گوید که تمام کتاب مقدس الهام گرفته شده از الهی است، برای ساختن مفید است، و غیره. بنابراین، کتاب مقدس به ما می آموزد که باید کسانی را که علیه خدا شورش می کنند، به مردم خوب و صالحان بد می کنند، نفرین کنیم. اما این گفته نمی تواند درست باشد، زیرا این در تضاد با تعالیم مسیح است که پیروان خود را ترغیب می‌کرد که دشمنان خود را دوست داشته باشند و بدی را به جای بد جبران نکنند. برکت دادن را آموخته اند نه نفرین کردن. اگر تعالیم یهود در ازای اعمال شرارتی مستلزم چشم در برابر چشم است، پس چرا خواندن این اصول غیر مسیحی برای مسیحیان توصیه می شود؟ با پیروی از منطق تفسیری که در بالا ذکر شد، می توان دولتی را که با وضع قوانین ضد مردمی و عدم انجام صحیح وظایف حفاظت و تأمین رفاه مردم به مردم خود بدی می کند، نفرین کرد. شما می توانید بت پرستان، بدعت گذاران، جنایتکاران را فقط به این دلیل که شرارت می کنند، نفرین کنید. هنگام خواندن مزامیر، که طبق آموزه‌های کلیسا کتاب مقدس الهام‌گرفته از خداست، مسیحیان آنچه را که می‌خوانند در دل خود جای می‌دهند و طرز تفکری را که در کتاب مقدس می‌بینند، می‌پذیرند. به من بگویید چرا مردم را با چنین تناقضاتی وسوسه می کنید؟ چرا به مردم یک چیز یاد می دهیم و بعد دقیقاً عکس آن را نشان می دهیم؟

سلام! اولاً، می خواهم به شما بگویم که مزمور 108 به طور سنتی نبوی تلقی می شود، در آن حضرت داوود خیانت یهودا اسخریوطی را پیش بینی می کند و نفرین او هم به خود یهودا اسخریوطی و هم برای عاملان مصلوب شدن مسیح صدق می کند. توسط رسول مقدس پطرس در اعمال رسولی تأیید شده است. ثانیاً سخنان قدیس یوحنای کریزستوم را به شما می آورم که در گفت و گو در مورد این مزمور چنین می نویسد:

«در اینجا هم همین را می‌توان گفت، یعنی در زیر لعن، پیشگویی ساخته شده است که به معنای و پیش‌بینی حوادثی است که برای یهودا رخ داده است، و سپس به موضوع دیگری می‌پردازد، یعنی: علیه برخی از افراد قیام می‌کند. برای کاهنان - به طوری که ما می دانستیم که قیام بر ضد کاهنان خدا و استفاده از نیرنگ و دروغ علیه آنها چقدر بد است. آنچه در اینجا گفته می شود چیزی نیست جز پیشنهادی که نصیب کسانی می شود که همسایگان خود را آزار می دهند و با نیرنگ و خباثت علیه افرادی که هیچ اشتباهی انجام نداده اند قیام می کنند. اما اگر مزمور سرا درخواست کرد که فرزندانش نیز مجازات شوند، از این امر خجالت نکش، عزیزم. در اینجا او بچه ها را کسانی می نامد که خودشان در بدی های چنین افرادی شرکت می کنند.

و در ادامه می نویسد: «در اینجا قدرت عذاب و مدت عذاب نشان داده می شود، و در عین حال پیشنهاد می شود که بلای همه مردم از خودشان و از گناه خودشان است، وقتی که خودشان با اعمالشان خیر را رد کنند. اعمال می کنند و خود را در معرض مجازات قرار می دهند».

بنابراین درک سنتی ارتدوکس از این مزمور چنین است: این پیشگویی است در مورد خیانت به مسیح توسط یهودا اسخریوطی و هشداری برای افرادی است که علیه همسایگان خود نقشه می کشند تا با یادآوری مجازات خداوند به خائنان و خائنان، آنها را از گناه دور کنند. همسایه های بدکار

ثالثاً می دانید که مزمور هنوز عهد عتیق است. و ما باید درک کنیم که این زندگی قدیمی بشر است که مسیح آن را به انجام رساند و عهد جدید را به ما داد. و اگر کلیسا از این مزمور در عبادت استفاده کند، پس ما باید آن را به درستی درک کنیم. با خواندن این مزمور، کلیسا آنچه را که از ما باقی مانده است، به یاد می آورد، که مسیح از آن عهد ما را به عهد جدید هدایت کرد، اما این "عهد عتیق" نیز باید به درستی درک شود. داوود نبی قدیس باشد، اما او هم گناه کرد. او اشتباه می کرد و اشتباهاتش هم برای ما نمونه است.

و یک بار دیگر به شما پیشنهاد می کنم که تفسیر مزمور 108 یوحنای کریزستوم را دوباره بخوانید. و به ویژه کلمات ذکر شده در بالا: «در اینجا قدرت مجازات و مدت عذاب نشان داده می شود و با هم پیشنهاد می شود که بلای همه مردم از خودشان و از گناه خودشان سرچشمه می گیرند، وقتی که خودشان خیر را به واسطه خود رد کنند. کردار و کردار و خود را در معرض عذاب قرار می دهند».

در کتاب مقدس، کلمه "لعنت" بیش از صد بار ذکر شده است. با این حال، این هیچ ارتباطی با "آسیب" یا "چشم بد" اختراع شده ندارد. از این گذشته ، علت اصلی همه مشکلات در عدم تمایل خود شخص به ترک بردگی گناه است.

از فرشته سقوط کرده تا افراد افتاده

امروز می توانید با افرادی ملاقات کنید که بسیار می ترسند تحت لعنت قرار بگیرند و آن را نوعی سرنوشت شیطانی می دانند. در واقع وجود این ترس ناشی از عدم ایمان به عشق خداوند است.

از منظر کتاب مقدس، لعنت در مقابل نعمت است، بزرگترین گناه در برابر فرمان محبت به خدا و همسایه.

لازم به ذکر است که مفهوم "نفرین" در زمان های دور عهد عتیق ظاهر شد. استفاده فعال از آن در زندگی بشر در نتیجه سقوط بدنام نیاکان ما در بهشت ​​رخ داد.

بعد از اینکه آدم و حوا میوه ممنوعه را به تحریک یک فرشته سقوط کرده خوردند، اولین جمله در تاریخ کتاب مقدس بیان شد: «و یهوه خدا به مار گفت: چون این کار را کردی، از همه چهارپایان و بیش از همه حیوانات صحرا ملعون شدی. بر شکم خود خواهی رفت و در تمام روزهای زندگی خود خاک خواهی خورد» (پیدایش 3:14).

این عبارت نه تنها به مجازات یک حیوان غیر معقول اشاره دارد. اول از همه، ما در مورد وضعیت شیطان خودبسنده صحبت می کنیم (در آن زمان قبلاً از بهشت ​​رانده شده بود): او محکوم بود که روی زمین بچرخد و از رذیلت ها و جنایات انسانی تغذیه کند که نتیجه دسیسه های موذیانه او است. .

بعد از اینکه قابیل برادر کوچکترش هابیل را کشت، خداوند حکم سختی را در مورد خود قاتل صادر کرد: «و اکنون از زمینی که دهان خود را برای دریافت خون برادرت از دست تو گشوده است، نفرین شده ای. وقتی زمین را زراعت کنی، دیگر نیروی خود را به تو نخواهد داد. بر روی زمین تبعیدی و سرگردان خواهی بود» (پیدایش 4: 11-12).

در اینجا نفرین مستقیماً متوجه شخص می شود: در بایر بودن خاک و سرگردانی بی خانمان است. تا آن لحظه که پسر بزرگ آدم مرتکب چنین ظلم بزرگی شد، زمین به عنوان منبع غذا و مسکن او بود. متعاقباً آغشته شدن به خون یک بیمار بی گناه، به ابزاری برای مجازات قاتل تبدیل می شود و او را از مواهب طبیعی خود محروم می کند.

قضاوت بعد از سیل

نسل بشر پس از جان سالم به در بردن از طوفان، در برابر کوچکترین پسر نوح، هام، نفرین شد. با دیدن برهنگی پدرش (که مست شراب بود و در خیمه خوابیده بود) این موضوع را با تمسخر و تمسخر به برادرانش یافث و سام گفت.

هنگامی که نوح از خواب بیدار شد و متوجه این موضوع شد، بلافاصله جمله ای را در مورد دانه هام بیان کرد: «و گفت: لعنت بر کنعان. او خدمتگزار برادران خود خواهد بود» (پیدایش 9:25).. تاریخ تحقق این پیشگویی هولناک را نشان داده است: فرزندان هام ابتدا توسط پسران سام (در هنگام فتح سرزمین موعود) و سپس توسط قبایل یافث - ایرانیان، یونانیان و رومیان - کشته یا به بردگی گرفته شدند.

در آینده، نگرش نسبت به نفرین نه تنها با بسیاری از موقعیت های زندگی همراه بود، بلکه بر اساس قوانین یهودی نیز بود. نمونه بارز آن رابطه قراردادی با خدا است: در صورت اجرای احکام او، به بنی اسرائیل وعده برکت داده شد و در صورت تخلف، لعنت.

بنابراین، قبل از ورود به سرزمین موعود، همه 12 قبیله اسرائیل به عهد (قدیم) با خدا منعقد کردند. برای این منظور، یک قسمت از مردم (نمایندگان قبایل شش گانه) برای برکت مردم بر کوه گریزیم ایستادند و دومی (نمایندگان شش طایفه دیگر) - در کوه ابال برای اعلام نفرین.

افراد زیر به خاطر گناهان کبیره نفرین شدند: بت پرستان، چارپایان، زناکاران، قاتلان، تهمت زنندگان به پدر و مادر، قضات ظالم و سایر ناقضان قانون خدا.

پس از آنکه بنی اسرائیل اریحا را کاملاً ویران کردند، فرمانده آنها یوشع این کلمات را به زبان آورد: «... ملعون در حضور خداوند کسی است که این شهر اریحا را برمی خیزد و خواهد ساخت. بر نخست‌زاده‌اش شالوده آن را خواهد گذاشت و بر کوچک‌ترین خود دروازه‌های آن را برپا خواهد کرد.»

اتفاق بسیار جالبی با الیشع نبی رخ داد که بچه های کوچک او را کچل صدا می کردند. واکنش او به این قلدری ها بسیار بی رحمانه بود: «او به اطراف نگاه کرد و آنها را دید و به نام خداوند آنها را نفرین کرد. و دو خرس از جنگل بیرون آمدند و چهل و دو بچه را از آنها درآوردند» (دوم پادشاهان 2:24).

ایوب رنج کشیده که خود را در سخت ترین شرایط زندگی می دید، روز تولدش را نفرین کرد. و پیامبر دیگری نه تنها روز تولد خود، بلکه مردی را که خبر شادی تولد پسرش، پیامبر آینده ارمیا را به پدرش رساند، نفرین کرد.

با این حال ، قبلاً در آن زمان های دور ، یهودیان ارتدکس به انواع "آسیب" و "چشم بد" اهمیت نمی دادند. در امثال ملک سلیمان چنین آمده است: "مثل گنجشک بال می زند، مانند پرستو پرواز می کند، پس نفرین ناشایست محقق نخواهد شد" (مثل 26، 2).

تکفیر

در دوران عهد جدید، نگرش نسبت به نفرین تغییر می کند: مسیح ما را از سوگند شریعت نجات داد و تمام گناهان ما را بر عهده گرفت. و البته، هر کس که منجی را نپذیرفت، خود به خود تحت نکوهش قانون خدا قرار می گیرد. به همین دلیل است که رساله رسولی (به زبان اسلاوی کلیسا) می گوید: "هر که خداوند عیسی مسیح را دوست ندارد، لعنت شود، مران آفا" (اول قرنتیان 16:22).

در ترجمه روسی به جای عبارت "لعنت بر او" کلمه "anathema" نوشته شده است که به معنای "تکفیر" یا "نفرین" است. با این حال، این آیه در مورد محکومیت خود گناهکار صحبت می کند، و نه در مورد تمایل مسیحیان برای نفرین کردن کسی، زیرا هدف اصلی کلیسا برکت دادن و نجات است، نه نفرین و رد کردن.

«کسی که خدا را دوست نداشته باشد، حتی قبل از قیامت از او جدا می‌شود».

در مورد تعبیر "ماران افا"، آن (از زبان سوری) به "بیا، پروردگارا!" ترجمه شده است. بنابراین، عبارت رسولی مذکور را باید این گونه فهمید: هر که خدا را دوست ندارد، خود حتی قبل از آمدن دوم مسیح، خود را از او تکفیر می کند. خیلی قبل از قیامت

در اینجا این است که چگونه سنت تئوفان منزوی در مورد آن می گوید:

«ماهیت مسیحیت در ترکیب با خداوند ضروری است. اما چه کسی در ترکیب است، آیا می تواند خداوند را دوست نداشته باشد؟ اگر کسی خداوند را دوست ندارد، پس نشانه مستقیم این است که او با او اتحاد ندارد. و اگر با او اتحاد نداشته باشد، در این صورت با مسیحیت بیگانه است، با بدن کلیسا بیگانه است، خود را از او تکفیر می کند، اگرچه نام یک مسیحی را یدک می کشد - آناتما، و بنابراین از بدن تکفیر شده است. کلیسا...».

اگر شخصی خارج از کلیسا باشد، که بدن مسیح است، خود را از فیض الهی و رستگاری برای زندگی ابدی محروم می کند. بنابراین، شما باید نه به تهدیدات اعمال غیبی خارجی ("آسیب"، "چشم بد" و غیره) بلکه به وضعیت درونی خود توجه کنید.

اگر انسان با خدا در صلح باشد، پس از هیچ چیز در این زندگی نمی ترسد: «خداوند نور و نجات من است، پس از چه کسی بترسم؟ خداوند سنگر زندگی من است، پس از چه کسی باید ترسید؟ (مزمور 26:1).

مورد زندگی

در زندگی بزرگ پائیسیوس سویاتوگورتس، موردی در مورد فلج شگفت انگیز یک مرد جوان شرح داده شده است: سالها بدن او مانند یک چوب بود و به هیچ وجه خم نمی شد ...

خود بزرگتر در این باره چنین شهادت می دهد: «من شروع به سؤال کردم و متوجه شدم که شخصی به این جوان فحش داده است. چی شد؟ و این چیزی است که: یک بار او در حال رانندگی به سمت مدرسه بود، سوار اتوبوس شد و روی صندلی سقوط کرد. در ایستگاه اتوبوس، یک کشیش مسن و یک پیرمرد وارد اتوبوس شدند و نزدیک او ایستادند. یکی به او گفت: برخیز، راه را به بزرگترها بده. و او، بدون توجه به کسی، حتی بیشتر سقوط کرد. سپس پیرمردی که در کنار او ایستاده بود به او گفت: "در اینجا تو برای همیشه آنقدر کشیده خواهی ماند - نمی توانی بنشینی." و این نفرین کار کرد. می بینید که چگونه: جوان گستاخ بود. او می گوید: «چرا هستم، آیا بلند می شوم؟ من هزینه صندلی خود را پرداخت کردم." بله، اما دیگری هم پرداخت کرد. یک مرد سالخورده و محترم ایستاده است و شما یک نوجوان بنشینید. به او گفتم: «این اتفاق افتاد. - برای سالم شدن سعی کنید توبه کنید. تو به توبه نیاز داری.» و مرد نگون بخت به محض اینکه متوجه گناه خود شد، بلافاصله سالم شد.

به گفته پایسیوس کوهنورد مقدس، نفرین زمانی معتبر است که واکنشی به بی عدالتی باشد. به عنوان مثال، اگر فردی متخلف خود را نفرین کند، کلماتی که با عصبانیت وحشتناک بیان می شوند می توانند قدرت واقعی داشته باشند. کسی که نفرین بر او وارد می شود فقط در این زندگی عذاب می کشد. و کسی که نفرین از او می آید، نه تنها در زمین، بلکه در ابدیت نیز در معرض عذاب قرار می گیرد (اگر توبه نکند و در کلیسا اعتراف نکند).

فحش دادن به کسی که به شما توهین کرده، مثل این است که یک اسلحه بردارید و او را بکشید. به چه حقی این کار را می کنی؟ هر کاری که مجرم با شما انجام دهد، حق ندارید او را بکشید. اگر کسى به کسى فحش داد، یعنى کینه توزى در او هست. انسان وقتی دیگری را لعنت می کند که با اشتیاق و با خشم برای او آرزوی ضرر کند.- گفت زاهد آتونی.

به گفته بزرگ، تنها راه خلاصی از لعن، اقرار و توبه است. او در داستان خود به کسانی اشاره می کند که موارد مشابهی را تجربه کرده اند: «افرادی که از لعنت رنج می بردند، چون فهمیدند به خاطر گناهی که کرده اند نفرین شده اند، توبه کردند، اعتراف کردند و تمام مشکلاتشان قطع شد. اگر مقصر بگوید: «خدایا فلان ظلم کردم. مرا ببخش!" - و با درد و صمیمیت در اعتراف به کشیش از گناهان خود می گوید، سپس خداوند توبه کننده را خواهد بخشید، زیرا او خداست.

در تماس با