حضرت نوح (نوح) سلام الله علیه. اسامی زیبا و شاخص در اسلام حضرت نوح چقدر زنده بود؟

پیشگفتار

سالها از زمان پیامبر اول ما حضرت آدم (ع) می گذرد. نسل او به قدری زیاد شد که مردمان مختلفی روی زمین زندگی می کنند. اما مردم شروع کردند به دور شدن از خدا و انجام کارهای زشت و زشت.

در داستان خود از نوح (علیه السلام) و قومش صحبت خواهیم کرد. نام حضرت نوح (علیه السلام) بیش از چهل بار در قرآن کریم ذکر شده است. داستان زندگی او در سوره های «الاعراف»، «العمران»، «الانعام» و «هود» آمده است.

اهل نوح (علیه السلام)

قوم پیامبر ما نوح (صلی الله علیه و آله و سلم) از سنگ می ساختند و مدت زیادی آن را می پرستیدند. در روزهای جشن یا جشن های خاص، بت های خود را بر تخت می نشاندند، برای آنها قربانی و نذری می کردند، شراب می نوشیدند، کاستن می نواختند، می رقصیدند و خوش گذرانی می کردند. قوم نوح علیه السلام بر این بت های پرشمار نماز خواندند و از آنها خواستند که آنها را از شر حفظ کنند و به آنها عافیت بخشند. و هر آنچه در زندگی مردم آن زمان اتفاق افتاد با اراده مجسمه های سنگی همراه بود.

یک بار فرشته جبرئیل از بهشت نزد نوح (علیه السلام) فرود آمد و او از طرف خدا به او دستور داد که نزد قوم خود برود و در میان آنان خبر دهد. نوح (علیه السلام) با تسلیم به خواست حق تعالی، با موعظه های درخشان نزد هم قبیله های خود رفت. «ای قوم من! - به مردم گفت: - خداوند شما را آفرید و به شما غذا داد. او تو را قادر ساخت که زمین را بکاری، دامپروری کنی و ماهی بگیری. از آسمان برای شما باران فرستاد تا آب بدهد. به خدا ایمان بیاورید و فقط او را بپرستید. از پرستش بت هایی که با دستان خود ساخته اید دست بردارید. هیچ سود و ضرری از آنها نیست».

پیامبر ما نوح (صلی الله علیه و آله) به طرز شگفت انگیزی فصیح، صریح و باهوش بود. حتی در نیمه های شب نزد خواهران و برادران می آمد و با شدیدترین الفاظ فریاد می زد:

آهای مردم! بگو: معبودى جز خدا نيست و نوح پيامبر اوست.

در پاسخ به این امر، مردم برای اینکه نوح (علیه‌السلام) را نبینند، صورت خود را در لایه‌های لباس می‌پیچیدند و گوش‌های خود را با انگشتان خود می‌بندند تا به سخنان او گوش ندهند. او بارها و بارها به دیوار خالی ناباوری و دشمنی برخورد کرد.

ارک نوح الف

نام همسر نوح عمورا بود. او برای او چهار پسر به دنیا آورد: سام، حام، یافیس، یام و سه دختر: حصوره، میشور و محبوره.

نوح (علیه السلام) که بر کافران قوم خود غرق خشم و کینه توزی شده بود، دوباره به درگاه خداوند متعال دعا کرد: «... پروردگارا، در زمین از کافران، یک نفر اهل خانه را باقى مکن. اگر آنها را رها کنی، بندگانت را پایین می آورند و جز فاسق و خیانتکار دیگری به دنیا نمی آورند.

خداوند این دعاها را با این آیه اجابت کرد: به او گفتیم: «کشتی بساز تا به رحمت خود تو را در آن نجات دهیم، و درباره آن ستمکاران با من صحبت مکن، زیرا من به درخواست تو توجه کردم و آنها به فرمان ما - غرق خواهد شد"

پس از آن، نوح (علیه السلام) جایی دور از شهر برگزید و چنان که خداوند به او دستور داد، به ساخت کشتی پرداخت. عده‌ای از مردم عمداً از آنجا عبور می‌کردند، با صدای بلند به پیامبر خندیدند و با تحقیر گفتند:

- مگه تو ای نوح نیستی که خدای خودت فرستاده ای که می خواستی رهبر ما بشی و حالا به نجار و تخته اره و میخکوبی فرود آمده ای؟ با این کشتی چه کار خواهی کرد؟ به اطراف نگاه کنید: و آن دریاها و رودخانه هایی که می خواهید در آنها موج سواری کنید کجا هستند؟

این تمسخرهای نوح علیه السلام بی پاسخ ماند و به کار خود ادامه داد. فرزندانش و همچنین برخی از هم قبیله هایش به او کمک کردند. کشتی شگفت انگیز شد. کمان کشتی شبیه سر طاووس با منقار شاهین بود، گردن - یک عقاب مغرور، دم با شکوه بود، مانند خروس، و بال ها به اندازه بال های یک عقاب طلایی بود.

تابوت نوح (علیه السلام) هزار ذراع طول و پانصد ذراع عرض و سیصد ذراع ارتفاع داشت. در داخل کشتی کشتی، او ردیف هایی ترتیب داد که در برخی از آنها باید یک جفت گونه های مختلف از حیوانات و حشرات ترتیب داده شود، در برخی دیگر - در یک جفت پرنده مختلف مستقر شوند. نوح از قبل مقدار زیادی غذا و آب شیرین برای ساکنان آینده کشتی آماده کرد. سپس منتظر فرمان خدا شد که دیری نرسید. « هنگامی که آیه ما نازل شد، فوراً به کشتی برو و از قوم و خویشان خود مؤمنان و نیز هر موجودی را جفت با خود ببر.».

به محض این که حضرت نوح (صلی الله علیه و آله) هر کاری را که خداوند به او امر فرموده بود انجام داد، آسمان درهای خود را به روی نهر باران فراوانی که همراه با رعد و برق و رعد و برق کورکننده بود، گشود. چشمه های آب از همه جا از زمین بیرون می جهید. وحشت همه جا را فرا گرفته بود. آب شروع به بالا آمدن از سطح زمین کرد و مراتع، باغ ها و مزارع حاصلخیز را پر کرد. و کشتی نوح بالاتر و بالاتر می رفت. با تاب خوردن روی امواج، آماده یک سفر طولانی بود.

بادهای خشمگین جای خود را به نفس های آرام و ملایم داد و کشتی که بر عرشه آن مؤمنان قرار داشتند، سرزمین های قابل سکونت را ترک کرد و کافران را از ترس پریشان دورتر و دورتر کرد.

پیامبر بر بالای کشتی ایستاد و به آنچه در اطراف می گذشت نگاه کرد. سپس ناگهان فرزندش یام را دید که نسبت به پدرش خصومت داشت و ایمان او را نپذیرفت. حالا که می خواست خود را از سیل نجات دهد، سعی کرد از تپه مرتفعی بالا برود. نوح با تمام قوا فریاد زد: «ای پسرم! شما نمی توانید از عذاب الله فرار کنید. به سوی ما، بر روی کشتی، بالا بروید و با افراد نزدیکتان در رفاه زندگی خواهید کرد.»

همانطور که قرآن می فرماید: «ای پسرم! با ما شنا کن و با کسانى که به دین الله تعالی کافر شدند نباش! .

اما یام به این سخنان متعالی که پدر تمام عطوفت و محبت پدرانه خود را در آن می گذاشت توجه نکرد، به وجدان و عقل او دست نزد. ترجیح داد در میان کفار بماند. و در جواب فریاد زد:

از کوهی بالا می روم که مرا از آب در امان می دارد.

نوح گفت: «امروز هیچ حافظی از فرمان خدا نیست مگر کسانی که او را مورد رحمت خود قرار دهد».

تصویر کلی سیل ارائه شده در قرآن با تصویر انجیلی متفاوت است و از نظر تاریخ موجب نقد نمی شود.

قرآن روایت کاملی از طوفان ندارد. اما عذابی که برای قوم نوح مهیا شده بود در سوره های بسیاری آمده است. مفصل ترین و کامل ترین داستان در این باره در آیات 25 تا 49 سوره 11 قرآن آمده است. در سوره 71 که نام نوح را بر خود دارد از جمله خطبه های نوح نیز آمده است. در سوره 26 آیات 105 تا 115 نیز آمده است.

قبل از پرداختن به بررسی دقیق‌تر سیر وقایع شرح داده شده، باید به یاد داشته باشیم که سیل، طبق قرآن، تنها یکی از مجازات‌هایی است که خداوند برای افرادی که مرتکب گناه کبیره شده‌اند - نافرمانی از دستورات او - آماده کرده است. این زمینه بزرگ تری است که این روایت قرآن در آن هماهنگ است.

اگر کتاب مقدس سیل را توصیف می کند که برای مجازات کل نژاد بشر نافرمان خدا طراحی شده است، برعکس، قرآن مجازات های متعددی را ذکر می کند که توسط خداوند برای ملت های خاص تهیه شده است و هر ملتی مجازات های خاص خود را دارد.

این از آیات 35 تا 39 سوره 25 روشن می شود:

«ما به موسی کتابی دادیم و برادرش هارون را با او وزیر ساختیم و گفتیم: «به سوی مردمی برو که آیات ما را دروغ می‌دانند» و آنها را هلاک کردیم و قوم نوح را هنگامی که پیامبران را به دروغ متهم کردند. ما آنها را غرق کردیم و برای مردم نشانه ای قرار دادیم و برای ستمکاران عذابی دردناک آماده کردیم - و جهنم و ثمود و اهل الرأس و نسلهای بسیار میان آنها. و برای همه آنها مثلها آوردیم و همه را هلاک کردیم.

آیات 59-93 سوره 7 حاوی یادآوری مجازات هایی است که خداوند برای چندین قوم - قوم نوح، ادیت ها، ثمودیان، شهر سدوم، مدیانیان آماده کرده است.

بنابراین در قرآن طوفان به عنوان مجازاتی که فقط برای قوم نوح تهیه شده است معرفی شده است. این اولین تفاوت عمیق بین روایت قرآن و انجیل است.

ثانیاً، برخلاف کتاب مقدس، قرآن به زمان وقوع سیل و همچنین مدت زمان وقوع این بلای طبیعی اشاره نکرده است.

علل وقوع سیل در هر دو داستان تقریباً یکسان است. نسخه Sacerdotal کتاب مقدس دو علت را که همزمان رخ داده اند فهرست می کند:

"... در این روز همه چشمه های اعماق بزرگ شکسته شد و پنجره های آسمان گشوده شد."

(پیدایش 7:11)

قرآن در آیات 11 تا 12 سوره 54 از آنها سخن می گوید:

«و درهای آسمان را با فوران آب گشودیم و از شکاف‌های زمین چشمه‌ها بیرون آوردیم و به فرمانی که مقرر شد آب به هم رسید».

(قرآن: سوره 54، آیات 11-12)

قرآن در مورد اینکه چه کسی در کشتی بود بسیار واضح و دقیق است. نوح، طبق قرآن، دستور خدا را به شدت انجام داد که جوهر آن چنین بود:

«و چون فرمان ما فرا رسید و تنور جوشید، گفتیم: «از هر چیز دو به دو و خانواده‌تان در آن وارد شوید، مگر کسانی که درباره‌ی آن‌ها پیشتر گفته شده و کسانی که ایمان آورده‌اند.» ولی آنها ایمان نیاوردند. با او، به جز تعداد کمی"

(قرآن: سوره 11، آیه 40)

مردی از خاندان نوح که او را بر کشتی نبردند پسر اوست که ملعون شد. از آیات 45 تا 46 سوره 11 می آموزیم که چگونه نوح برای پسرش با خدا دعا کرد، اما دعای او نتوانست بر تصمیم خداوند متعال تأثیر بگذارد. قرآن همچنین از بقیه «مسافران» کشتی که به لطف ایمان به خدا اجازه ورود به کشتی را داشتند، صحبت می کند.

این موارد اخیر در کتاب مقدس در میان "مسافران" کشتی ذکر نشده است. علاوه بر این، در مورد ترکیب ساکنان کشتی، توصیفات کتاب مقدس سه گزینه مختلف را به ما ارائه می دهد.

از نوع یهویی چنین برمی‌آید که حیوانات و پرندگان بر اساس «پاک» یا «نجس» بودن در کشتی پذیرفته می‌شوند: از هر گونه «پاک»، هفت جفت (هفت ماده و هفت نر) پذیرفته شده است. هر گونه "نجس" - فقط یک جفت.

از متن اصلاح شده یهویی (پیدایش، 7: 8) مشخص می شود که از هر نوع فقط یک جفت، اعم از «پاک» و «نجس» پذیرفته شده است.

از نسخه Sacerdotal می توان فهمید که نوح، خانواده او به طور کامل (بدون استثنا) و همچنین چند حیوان از هر گونه در کشتی بودند.

خود سیل در قرآن در آیات 25 تا 49 سوره 11 و آیات 23 تا 30 سوره 23 ذکر شده است.

طبق کتاب مقدس، مکانی که کشتی در آن فرود آمد کوه آرارات است (پیدایش، 8: 4)، و طبق قرآن - الجودی (سوره 11، آیات 44). آرارات مرتفع‌ترین کوه رشته آرارات در ارمنستان به حساب می‌آید، اما هیچ چیز ثابت نمی‌کند که مردم نتوانسته‌اند نام‌ها را برای هماهنگ کردن این دو روایت تغییر دهند. R. Blasher این را تایید می کند. او اشاره می کند که در شبه جزیره عربستان کوهی به نام جودی وجود دارد. بنابراین سازگاری نام ها ممکن است مصنوعی باشد.

در خاتمه باید گفت که بین توصیفات سیل در انجیل و قرآن تفاوتهای چشمگیری وجود دارد و می توان به روشنی به این حقیقت اشاره کرد. بررسی انتقادی برخی از این تفاوت ها به دلیل فقدان داده های عینی ناامید کننده است. با این حال، در جایی که می توان کتاب مقدس را در برابر حقایق علمی سخت آزمایش کرد، ناسازگاری بین اطلاعات کتاب مقدس در مورد زمان و وسعت سیل و داده های به دست آمده در نتیجه اکتشافات علمی که به دانش علمی در مورد آن دوره افزوده است را نمی توان انکار کرد. در مورد روایت قرآن، برعکس، از هر چیزی که می تواند دستاویزی برای نقد عینی باشد، مبرا است.

این سؤال طبیعی است که آیا اصلاً ممکن است بین زمان ظهور وصف کتاب مقدس و زمان ظهور وصف همان واقعه در قرآن، شخصی بتواند به آگاهی هایی دست یابد که این واقعه را روشن کند؟ پاسخ در اینجا منفی است، زیرا در کل دوره زمانی بین عهد عتیق و قرآن، تنها سند حاوی اطلاعات مربوط به این رویداد باستانی خود کتاب مقدس بود. اگر عامل انسانی نمی توانست در تغییر مضمون روایات به گونه ای تأثیر بگذارد که معنای آنها تحت تأثیر قرار گیرد و به گونه ای تأثیر بگذارد که شکاف بین آنها و دانش امروزی کاهش یابد، در این صورت کل این پدیده باید باشد. به طور متفاوتی توضیح داده شده است - با در نظر گرفتن آن به عنوان مکاشفه ای که در دوره ای متأخرتر از آنچه در کتاب مقدس ثبت شده نازل شده است.

خروج

خروج موسی و پیروانش از مصر، که آغاز مهاجرت آنها به کنعان بود، برای ما یک رویداد بسیار مهم است. این یک رویداد تاریخی است که به خوبی تثبیت شده است و علیرغم اینکه گاهی یک شخصیت کاملاً افسانه ای به آن نسبت داده می شود.

در عهد عتیق، کتاب دوم تورات یا پنج کتاب، به طور کامل به خروج اختصاص داده شده است، جایی که علاوه بر این، درباره سرگردانی قوم یهود در بیابان و همچنین در مورد توافق نامه منعقد شده توسط موسی با خدا در کوه سینا. در قرآن نیز به این واقعه فضای زیادی داده شده است: امور موسی و برادرش هارون (هارون) با فرعون مصر و نیز خروج از مصر در بیش از ده سوره به تفصیل بیان شده است. حاوی روایات طولانی از این واقعه، مانند سوره های 7، 10، 20 و 26. در جای دیگری از قرآن، نسخه های فشرده تری از این روایت و یا صرفاً یادآوری شده است. خود فرعون، شخصیت اصلی نماینده مصر، در قرآن، اگر اشتباه نکنم، 74 بار در 27 سوره ذکر شده است.

در این مورد، مطالعه روایات هر دو کتاب مقدس و قرآن از اهمیت خاصی برخوردار است، زیرا برخلاف توصیفات طوفان، این دو روایت اشتراکات زیادی دارند. البته تفاوت هایی بین آنها وجود دارد، اما همانطور که خواهیم دید، روایت کتاب مقدس از اهمیت و ارزش تاریخی بالایی برخوردار است. این به ما کمک می کند تا هویت فرعون یا بهتر است بگوییم دو فرعونی که مورد بحث قرار خواهد گرفت را ببینیم. اطلاعات کتاب مقدس در مورد آنها با اطلاعات موجود در قرآن تکمیل شده است. کتاب مقدس به نوبه خود با داده های مدرن تکمیل می شود. با مقایسه اطلاعات کتاب مقدس، قرآن و داده های علم مدرن می توان مکان تاریخی، اهمیت و نقش آن واقعه را که در کتاب مقدس روایت شده است، به درستی نشان داد.

انتشار هالیوود با تفسیر آن از وقایع کتاب مقدس، که بسیار دور از اصل است، به معنای ایجاد تصویری تحریف شده از پدرسالار عهد عتیق در فرهنگ توده‌ای مدرن است که کلیسای ارتدکس از او به عنوان یک قدیس احترام می‌گذارد. بنابراین، من می خواهم به یاد بیاورم که نوح واقعی چگونه بود، آنچه در مورد او از کتاب مقدس و سنت مقدس شناخته شده است. و باید بگویم که چیزهای زیادی شناخته شده است و او البته شخصیت برجسته ای بود.

فصل های 6 تا 9 پیدایش به زندگی نوح اختصاص دارد. نام او در بسیاری از جاهای دیگر در کتاب مقدس یافت می شود. بنابراین، در کتاب حزقیال نبی، خداوند از نوح به همراه ایوب و دانیال در میان سه مرد عادل دوران باستان یاد می کند (حزقیال 14: 13-14، 20). در کتاب اشعیای نبی، خداوند از عهد خود با نوح به عنوان نمونه ای از یک وعده فسخ ناپذیر یاد می کند (اشعیا 54: 8-9).

در کتاب حکمت عیسی، پسر سیراخ، جد ستوده شده است: «نوح کامل و عادل شد. در هنگام خشم، کفاره بود. پس وقتی طوفان آمد، او باقیمانده ای روی زمین شد» (Sir.44:16-17). در کتاب سوم عزرا، او کسی است که «همه عادلان از او آمدند» (3 عزرا 3:11). و در کتاب توبیت نوح از اولیای قدیم ذکر شده است که باید از آنها تقلید کرد (Tov. 4:12).

نوح بارها در عهد جدید ذکر شده است. خداوند عیسی مسیح به داستان خود بسیار واقعی اشاره می کند و از آن برای توضیح آنچه پیش از پایان جهان ما رخ خواهد داد استفاده می کند (متی 24:37-39). پولس رسول از نوح به عنوان نمونه ای از یک مؤمن واقعی یاد می کند (عبرانیان 11: 7). به نوبه خود، پطرس رسول وقایع مربوط به نوح و طوفان را به عنوان دلیلی ذکر می کند که خدا گناهکار را بدون پاداش نمی گذارد و صالحان بدون کمک و نجات نمی مانند (دوم پطرس 2: 5، 9).

به گفته آگوستین تبارک، در داستان نوح «کسی نباید گمان کند که همه اینها برای فریب نوشته شده است. یا اینکه در داستان فقط باید به دنبال حقیقت تاریخی بود، بدون هیچ گونه معنای تمثیلی. یا برعکس، همه اینها واقعاً وجود نداشتند، بلکه اینها فقط تصاویر کلامی هستند.

پس بیایید در نظر بگیریم که در زمان نوح چه اتفاقی و چرا افتاد و چه اهمیت معنوی دارد.

به گفته سنت جان، به لطف چنین پیشگویی، «این کودک که کم کم رشد می کرد، درس عبرتی بود برای همه کسانی که او را می دیدند... این مرد که در مقابل چشمان همه زندگی می کرد، خشم را به همه یادآوری کرد. خداوند."

از کتاب مقدس در مورد پانصد سال اول زندگی نوح، تنها مشخص است که در این دوره او ازدواج کرد و سه پسر برای او به دنیا آمد: سام، حام و یافث (پیدایش 5:32). سنت سیریل اسکندریه می نویسد که نوح "توجه عمومی را به خود جلب کرد، بسیار مشهور و مشهور بود."

در طول زندگی نوح، «فساد بزرگ مردم بر روی زمین وجود داشت، و تمام افکار و اندیشه‌های دل‌هایشان در هر زمان بد بود» (پیدایش 6:5)، «زیرا نه تنها گاهی، بلکه پیوسته و در آنها هر ساعت گناه کردند، نه در روز و نه در شب به انجام افکار شیطانی او دست زدند. با این حال، پدرسالار عهد عتیق با معاصران خود تفاوت داشت: "اما نوح در نظر خداوند فیض یافت" (پیدایش 6: 8). چرا؟ زیرا «نوح در نسل خود مردی عادل و بی‌عیب بود. نوح با خدا راه رفت» (پیدایش 6:9).

سنت جان کریستوستوم به ویژگی اصلی شخصیت نوح اشاره می کند - استحکام و اراده بی سابقه در مسیر فضیلت: «این مرد عادل چگونه به فضیلت اختصاص داشت، در حالی که در میان چنین انبوهی از مردم، با قدرت زیادی که برای شرارت تلاش می کردند، تنها او رفت. برعکس، فضیلت را ترجیح می دهد - و نه یکصدا، نه انبوهی از افراد شرور او را در راه خیر متوقف کردند ... خرد خارق العاده یک مرد عادل را تصور کنید وقتی که در میان چنین همفکری افراد شرور است. او می توانست از عفونت دوری کند و از آنها آسیبی نبیند، اما روحیه خود را حفظ کرد و از همفکری گناهکارانه با آنها اجتناب کرد.»

برای تنها ماندن در برابر تمام جهان، اراده ای واقعاً سرسخت لازم بود، به ویژه با توجه به این که «نوح به خاطر عزم خود برای تلاش در فضیلت با وجود همه، سرزنش و تمسخر زیادی را تحمل کرد، زیرا همه شریران معمولاً همیشه کسانی را که تصمیم می گرفتند مسخره می کنند. دور شدن از شرارت و چنگ زدن به فضیلت».

جدّ مقدسه نسبت به سرنوشت همرزمان خود بی تفاوت نبود: «در تمام این مدت همه مردم را موعظه می کرد و به آنان الهام می کرد که بی تقوایی را ترک کنند.» اما هیچ کس پاسخ نداد و به خود نیامد و در پاسخ خطبه او مورد تمسخر جدیدی قرار گرفت.

و «نوح با خدا راه رفت» (پیدایش 6: 9)، یعنی تمام اعمال، آرزوها و افکار خود را با اراده خود منطبق کرد و به یاد آورد که خدا همه چیز را می بیند و می داند. پس نوح «توانست غفلت کند و بر آن انبوهی از کسانی که او را مسخره می‌کردند، حمله می‌کردند، دشنام می‌دادند، بی‌حرمت می‌کردند... او پیوسته به چشم بی‌خواب خدا می‌نگریست و نگاه روحش را به سوی او معطوف می‌کرد. بنابراین، او دیگر به همه این سرزنش ها اهمیت نمی داد، انگار که وجود ندارند.

هنگامی که نوح پانصد ساله بود، از جانب خدا مکاشفه ای دریافت کرد: «پایان تمام انسانها پیش روی من آمده است، زیرا زمین به خاطر آنها پر از خشونت شده است. و اینک، آنها را از زمین نابود خواهم کرد. برای خود یک کشتی بساز... و اینک سیلابی از آب بر زمین خواهم آورد... هر چه روی زمین باشد جان خود را از دست خواهد داد. اما من عهد خود را با تو می بندم و تو و پسرانت و همسرت و زنان پسرانت با تو وارد تابوت خواهی شد» (پیدایش 6:13-14، 17-18). خداوند همچنین به نوح دستور داد که یک جفت از همه حیوانات، پرندگان و خزندگان (و انواع پاک دام و پرندگان - هر کدام هفت نفر) را به کشتی بیاورد و برای خود و برای آنها غذا ذخیره کند. "و نوح همه چیز را انجام داد، همانطور که خدا [خداوند] او را امر کرد، او نیز انجام داد" (پیدایش 6:22).

نوح صد سال طول کشید تا کشتی را بسازد. «عمل نوح در سراسر جهان شناخته شد و سخنان او در همه جا مخابره شد که فلان شخص در حال ساختن یک کشتی با اندازه فوق العاده است و از طوفانی صحبت می کند که تمام زمین را فرا خواهد گرفت. بسیاری از دور آمدند تا به ساخت این کشتی نگاه کنند و خطبه نوح را بشنوند. مرد خدا با تشویق آنها به توبه، آنها را در مورد انتقام سیل نزدیک از گناهکاران موعظه کرد. به همین دلیل است که او توسط رسول مقدس پطرس نامیده شد منادی حقیقت(دوم پطرس 2:5)».

اگر معاصران نوح توبه می‌کردند و زندگی خود را اصلاح می‌کردند، می‌توانستند مجازات را از خود دور کنند، همان‌طور که نینوی‌ها به موعظه سه روزه یونس ایمان آوردند. با این حال، «مردم توبه نکردند، با وجود اینکه نوح در مقام قداست خود الگوی معاصران خود بود و با عدالت خود صد سال تمام آنها را در مورد طوفان موعظه کرد، حتی به نوح خندیدند. کسی که به آنها خبر داد که همه نسل های زنده نزد او خواهند آمد تا در کشتی نجات پیدا کنند، و گفت: "جانوران و پرندگان چگونه خواهند آمد که در همه کشورها پراکنده شده اند؟"

و به این ترتیب، هنگامی که نوح ششصد ساله شد، خداوند به او گفت: "تو و تمام خانواده ات را به کشتی وارد کن، زیرا من تو را در این نسل در حضور خود عادل دیدم... و هر چهارپایان پاک را نیز از آن بگیر... پرندگان آسمان برای حفظ بذر برای تمام زمین، زیرا در هفت روز چهل روز و چهل شب بر زمین خواهم بارید. و هر موجود زنده ای را که از روی زمین ساخته ام نابود خواهم کرد» (پیدایش 7: 1-4).

«و نوح و پسرانش و همسرش و زنان پسرانش با او وارد کشتی شدند...» (پیدایش 7: 7). به گفته ی جان کریزوستوم قدیس، اعضای خاندان نوح «اگرچه از نظر فضیلت بسیار کمتر از صالحان بودند، اما با شرارت بیش از حد معاصران فاسد نیز بیگانه بودند». آنها در زمره نجات یافتگان بودند زیرا موعظه نوح را باور کردند و از او اطاعت کردند، برخلاف دامادهای لوط که همان موعظه خویشاوندان خود را باور نکردند و همراه با تمام سدوم هلاک شدند: «و لوط رفت. بیرون آمد و با دامادهایش که دخترانش را برای خود گرفت صحبت کرد و گفت: برخیزید و از این مکان خارج شوید زیرا خداوند این شهر را ویران خواهد کرد. اما دامادهایش فکر کردند که او شوخی می کند.» (پیدایش 19:14). علاوه بر این، به گفته کریزوستوم، نجات اعضای خانواده پاداشی از جانب خداوند به نوح برای عدالت او بود.

«در آن روز فیل‌ها از شرق شروع به آمدن کردند، میمون‌ها و طاووس‌ها از جنوب، حیوانات دیگر از غرب جمع شدند، برخی دیگر عجله کردند که از شمال بروند. شیرها جنگل های بلوط خود را ترک کردند، جانوران درنده از لانه های خود بیرون آمدند، حیواناتی که در کوه ها زندگی می کردند از آنجا جمع شدند. معاصران نوح به سوی چنین منظره جدیدی هجوم آوردند - اما نه برای توبه، بلکه برای لذت بردن، با دیدن اینکه چگونه شیرها جلوی چشمانشان وارد کشتی می شوند، گاوها بدون ترس هجوم می آورند، به آنها پناه می برند، گرگ و گوسفند، شاهین و کبوتر با هم وارد می شوند.

St. فیلارت مسکو خاطرنشان می کند که "طول کشتی بیش از 500، عرض جغرافیایی بیش از 80 و ارتفاع بیش از 50 پا بود"، یعنی کشتی حدود 152 متر طول، 25 متر عرض و 15 متر بود. بالا - این اندازه برای گنجاندن حیوانات، پرندگان و خزندگان کاملاً کافی بود. "محققان طبیعت متوجه می شوند که همه انواع حیواناتی که قرار بود در کشتی نوح وجود داشته باشند فقط سیصد یا کمی بیشتر را شامل می شوند. از این تعداد، بیش از شش عدد از اندازه یک اسب بیشتر نیست. تعداد کمی می توانند با او برابری کنند."

پس از ورود نوح به همراه خانواده و حیواناتش به کشتی، به رحمت خداوند، زمان طوفان یک هفته دیگر به تعویق افتاد: «خداوند صد سال به مردم عطا کرد تا در حال ساخت کشتی توبه کنند، اما آنها توبه کردند. به خود نمی آیند او حیوانات را که تا به حال دیده نشده بودند جمع کرد - اما مردم نمی خواستند توبه کنند ... حتی پس از ورود نوح و همه حیوانات به کشتی، خداوند هفت روز دیگر تردید کرد و درب کشتی را باز گذاشت. اما معاصران نوح... متقاعد نشدند که اعمال شریران را ترک کنند.»

خداوند عیسی مسیح شهادت می دهد که معاصران نوح زندگی خود را با بی احتیاطی و با کارهای عادی روزمره ادامه دادند: همه آنها را نابود نکردند» (متی 24: 37-38).

و به این ترتیب "پس از هفت روز، آب سیل بر زمین آمد ... تمام چشمه های ژرفای بزرگ شکسته شد ... و باران به مدت چهل روز و چهل شب بر زمین بارید ... و آب زیاد شد و بر روی زمین بسیار زیاد شد. زمین و کشتی روی سطح آب شناور بود. و آبها بر روی زمین بسیار زیاد شد، به طوری که تمام کوههای بلندی که در زیر تمام آسمان است پوشیده شد... و هر موجودی که روی سطح زمین بود جان خود را از دست داد. از انسان گرفته تا چهارپایان و خزنده ها و پرندگان آسمان همه چیز از روی زمین نابود شد، فقط نوح باقی ماند و آنچه همراه او در کشتی بود. و آبها به مدت صد و پنجاه روز روی زمین قوی بود» (پیدایش 7:10-12، 18-19، 23-24).

قدیس جان کریستوستوم توجه خود را به این نکته جلب می کند که چهل روز قبل از مرگ همه آب به تدریج بالا آمد و می پرسد: «برای چیست؟ آیا اگر خدا می خواست نمی توانست تمام باران را در یک روز بیاورد؟ چه بگویم - در یک روز؟ در یک لحظه اما او این کار را با این نیت انجام می دهد ... در خیر بزرگ خود می خواست حداقل برخی از آنها به خود بیایند و از مرگ ابدی دوری کنند و در مقابل چشمان خود مرگ همسایگان خود را ببینند و بلایی که آنها را تهدید می کند. فیلاره قدیس نیز در این باره می گوید: «چهل روز آغاز سیل، آخرین هدیه ی رنج طولانی خداوند برای برخی از گناهکاران بود، که حتی در صورت مشاهده یک اعدام شایسته، می توانستند گناه خود را احساس کنند و به خداوند متوسل شوند. رحمت.»

و این اتفاق افتاد - بسیاری از مردم جهان سابق که با چشمان خود دیده بودند که چگونه پیشگویی نوح به حقیقت پیوست، خطبه او را به یاد آوردند و تنها اکنون در آخرین روزهای زندگی خود به درگاه خداوند توبه کردند و با فروتنی مرگ از طوفان را پذیرفتند. به عنوان مجازاتی شایسته برای گناهانشان. به لطف این تغییر گرچه دیرهنگام، معاصران نوح از جمله مردگان باستانی بودند که موعظه مسیح به روح آنها خطاب می شد، هنگامی که او با روح انسانی خود پس از مرگ بر روی صلیب به جهنم فرود آمد، همانطور که پطرس رسول شهادت می دهد. این: «مسیح بر حسب جسم هلاک شد، اما بوسیله روح زنده شد، و به وسیله آن نزول کرد و به ارواح در زندان موعظه کرد، کسانی که روزی در برابر صبر و شکیبایی خدا که در انتظارشان بود، نافرمانی کرده بودند، در ایام نوح، در هنگام ساخت کشتی، که در آن تعداد کمی، یعنی هشت روح، از آب نجات یافتند» (اول پطرس 3: 18-20).

بنابراین، سیل نه تنها یک عمل مجازات برای گناهان بود، بلکه در ب در باره تا حد زیادی با فعل نجات خداوند، زیرا مردمی که در آن زمان زندگی می کردند، چنان خود را به سختی قلبی رساندند که تنها تفکر در مرگ همه جهان و درک مرگ قریب الوقوع آنها می توانست دلهای آنها را بیدار کند و از طریق توبه ، آنها را از مرگ ابدی نجات دهید. کسانی از آنها که در آن چهل شبانه روز خالصانه توبه کردند و به خدا روی آوردند، بعداً خود را در میان ارواح مؤمنان عهد عتیق یافتند که توسط مسیح از جهنم نجات یافته بودند.

این یک موهبت بود حتی برای کسانی که نمی خواستند توبه کنند - این آخرین راه حل توانست "گناهکاران اصلاح ناپذیر را که روزانه زخم های جدیدی بر خود وارد می کنند و زخم های خود را غیرقابل درمان می کنند از گناه دور کند."

سیل همچنین تأثیر مفیدی برای بشریت بعدی داشت - "لازم بود آنها را از بین ببرند و کل نژاد آنها را مانند خمیر مایه بی ارزش نابود کنند تا برای نسل های بعدی معلم شرارت نشوند." سیل، هم قبیله قابیل و هم تمام نسل‌های دیگر را که به سوی شر منحرف شده بودند، قطع کرد. خداوند نوح عادل را جد بشریت جدید قرار داد. و اگر علیرغم اینکه همه کسانی که امروز زندگی می کنند یک مرد عادل بزرگ را به عنوان جد خود دارند، بسیاری از آنها به گناه روی آورده اند، پس اگر اکثریت انسان ها از نسل آن نسل باشند، گسترش شر بر روی زمین چگونه خواهد بود. معاون؟

با این حال، نه تنها مردم در سیل مردند، بلکه تمام موجوداتی که در خشکی زندگی می کردند نیز جان خود را از دست دادند. سنت آمبروز میلانی می نویسد: «تقصیر موجودات احمق چه بود؟ آنها به خاطر انسان آفریده شده اند. و پس از نابودی مردی که به خاطر او آفریده شدند، لازم بود آنها را نیز از بین ببرند: بالاخره دیگر کسی وجود نخواهد داشت که از آنها استفاده کند. و کریزوستوم آن را اینگونه توضیح می دهد: «همانطور که در زندگی پرهیزگار انسان، مخلوق طبق کلام پولس در سعادت انسان مشارکت می کند (نگاه کنید به: هلاکت رومیان و همراه با او چهارپایان و خزنده ها، و پرندگان در معرض سیلابی قرار می گیرند که تمام جهان را فرا خواهد گرفت، «زیرا آنها در سرنوشت کسی که سرشان است سهیم هستند. و همانطور که بسیاری از حیوانات در مرگ با بسیاری از افراد گناهکار شریک شدند، حیوانات کمی نیز در نجات کشتی با چند انسان عادل سهیم شدند. علاوه بر این، اگر در طول مرگ تقریباً همه بشریت، خداوند همه حیوانات را بدون استثنا حفظ می کرد، نسل های بعدی مردم را به این باور می رساند که حیوانات مهم تر و بالاتر از انسان هستند، و خدایی شدن حیوانات را که بت پرستانه است. به وجود آمد در برخی از مردم حتی بیشتر و سریع ترین گسترش را دریافت می کردند.

سنت جان کریزوستوم توجه خود را به این واقعیت جلب می کند که کشتی دائماً پنجره های باز نداشت و علاوه بر این، خود خدا آن را در بیرون محصور کرده بود. این کار از روی رحمت به نوح انجام شد تا او را از رؤیای دردناک و هولناک نابودی جهان نجات دهد.

"آغاز سیل" در باره باور به نیمه آخر پاییز نادرست است، "و یک سال طول کشید. و "به نظر من یک سال از این زندگی ارزش یک زندگی کامل را دارد: نوح مجبور شد غم و اندوه زیادی را در آنجا تحمل کند ، زیرا در چنین شرایط تنگ ... زندانی در کشتی مانند سیاه چال ، به این طرف و آن طرف شتافت. ، نه می توانست آسمان را در آنجا ببیند و نه چشمان خود را به جای دیگری دوخته است - در یک کلام ، او چیزی ندید که بتواند او را تسلی بخشد ... نوح یک سال تمام در این سیاه چال غیر معمول و عجیب زندگی کرد. قادر به تنفس هوای تازه است... چگونه این مرد عادل و همچنین پسران و همسرانش می توانستند با چهارپایان، حیوانات و پرندگان کنار بیایند؟ چگونه بوی تعفن را تحمل کرد؟ ... تعجب می کنم که چگونه او هنوز زیر بار ناامیدی نیفتاده است و به مرگ نسل بشر و به تنهایی خود و به زندگی دشوار در کشتی فکر می کند. اما دلیل همه خوبی ها برای او ایمان به خدا بود که بر اساس آن همه چیز را از خود راضیانه تحمل کرد و تحمل کرد.

بنابراین، جای تعجب نیست که پولس رسول دقیقاً به خاطر ایمانش نوح را می ستاید: با آن جهان را محکوم کرد و به وسیله ایمان وارث عدالت شد» (عبرانیان 11:7). نه اینکه خود نوح معاصران خود را محکوم کرد. نه، خداوند آنها را با مقایسه آنها با نوح محکوم کرد، زیرا آنها با داشتن همه چیز مانند صالحان، همان مسیر فضیلت را با او دنبال نکردند. جان کریستوم.

این چیزی است که کتاب مقدس در مورد آنچه بعد اتفاق افتاد می‌گوید: «در پایان صد و پنجاه روز آب شروع به فروکش کرد. و کشتی در ماه هفتم... در کوههای آرارات متوقف شد. کاهش آب تا ماه دهم ادامه داشت. در روز اول ماه دهم، قله‌های کوه ظاهر شد. پس از چهل روز، نوح پنجره کشتی را که ساخته بود باز کرد و زاغی را بیرون فرستاد [تا ببیند آیا آب از زمین فروکش کرده است یا نه] که بیرون پرید و پرواز کرد و برگشت» (پیدایش 8: 3-8). ). یک هفته بعد، نوح «کبوتری را از کشتی آزاد کرد. کبوتر در شام نزد او بازگشت و اینک برگ زیتون تازه ای در دهانش بود و نوح می دانست که آب از زمین پایین آمده است» (پیدایش 8: 10-11). حتی بعداً «آب روی زمین خشک شد. و نوح سقف کشتی را باز کرد و نگریست و دید که سطح زمین خشک شد... و خداوند به نوح گفت: تو و همسرت و پسرانت و پسرانت از کشتی بیرون برو. همسران با شما؛ همه حیواناتی را که با خود هستند، از هر گوشت، پرندگان و چهارپایان، و هر خزنده ای که روی زمین می خزند، با خود بیاورید، بگذارید در زمین پراکنده شوند و بارور شوند و در زمین زیاد شوند.» -17).

فیلاره قدیس به اطاعت کامل نیکان از خداوند توجه می کند: «نوح علیرغم اینکه حدود دو ماه کشتی را باز کرد، وضعیت خشک شدن زمین را دید، اما جرأت ترک آن را نداشت قبل از فرمانی که از سوی او صادر شد. خداوند." و راهب جان دمشقی می گوید: «وقتی به نوح دستور داده شد که وارد کشتی شود... خداوند شوهران را از زنان جدا کرد تا با حفظ پاکدامنی خود از ورطه دوری کنند... پس از پایان طوفان می فرماید: تو و همسرت و پسرانت و زنان پسرانت با تو از کشتی بیرون آیزیرا دوباره ازدواج برای تولید مثل نسل بشر مجاز است.

نوح فرمان خدا را به جا آورد، اما آنچه را که خداوند بر او مقرر نکرده و حرکات روح او حکم کرده بود، انجام داد: «بی‌درنگ پس از خروج از کشتی، سپاسگزاری می‌کند و پروردگارش را شکر می‌کند. برای گذشته، و برای آینده» - «و نوح برای خداوند قربانگاهی ساخت. و از هر چهارپایان پاک و از هر پرنده پاکیزه گرفت و به عنوان قربانی سوختنی بر مذبح تقدیم کرد.» (پیدایش 8:20). اینجا برای اولین بار در تاریخ بشریت شاهد ایجاد عبادتگاه خاص خداوند هستیم. اگر قربانی برای خدا قبلاً توسط هابیل و قابیل انجام شده بود، نوح یک قربانگاه ویژه برای خداوند ترتیب داد. با این حال، سنت فیلارت می‌گوید که در واقع نوح اولین کسی نبود که محراب ساخت، زیرا با دانستن تواضع یک مرد صالح، «نمی‌توان فکر کرد که نوح جرأت داشته باشد چیز جدیدی را در مراسم قربانی‌هایی که از اجداد پارسا پذیرفته شده معرفی کند. "

«و خداوند بوی خوشی را استشمام کرد و خداوند [خدا] در دل خود گفت، دیگر زمین را به خاطر انسان نفرین نخواهم کرد... و دیگر هر موجود زنده ای را نخواهم زد» (پیدایش 8:21). این کلمات به این معنی است که خداوند «قربانی ها را پذیرفت. از این گذشته، خداوند اندام بویایی ندارد، زیرا خدا غیر جسمانی است. به درستی که آن چه که بالا می رود چربی و دود بدن های سوزان است و هیچ چیز زشت تر از این نیست. اما برای اینکه بدانید خداوند به قربانی ها می نگرد و آنها را می پذیرد یا رد می کند، کتاب مقدس این دود را رایحه ای خوش می نامد. بنابراین " بوی پروردگار را حس کردنه بوی گوشت حیوانات و نه بخور هیزم، بلکه به پایین نگاه کرد و صفای دل را در کسی دید که از همه چیز و برای هر چیزی برای او قربانی کرد.

با دیدن تقوای پدرسالار، «خداوند نوح و پسرانش را برکت داد و به آنها فرمود: بارور شوید و زیاد شوید و زمین را پر کنید. همه جانوران زمین از شما بترسند و بلرزند، و همه پرندگان آسمان، هر چه روی زمین حرکت می کنند، و همه ماهیان دریا. هر چیزی که حرکت کند، زندگی کند، غذای شما خواهد بود... فقط گوشت... با خونش، نخورید. من نیز خون تو را خواهم خواست... از هر حیوانی، روح مردی را نیز از دست مرد، از دست برادرش خواهم خواست. هر که خون انسانی بریزد، آن خون به دست انسان ریخته خواهد شد، زیرا انسان به صورت خدا آفریده شده است... و خداوند به نوح و پسرانش با او فرمود: اینک من عهد خود را با شما و با شما می‌بندم. اولادت بعد از تو... که دیگر همه انسانها با آب سیل نابود نخواهند شد و دیگر سیلابی نخواهد بود که زمین را ویران کند... رنگین کمان خود را در ابر گذاشتم تا تبدیل به یک سیل شود. نشانه عهد بین من و زمین» (پیدایش 9: 1-6، 8-9، 11، 13).

اول از همه، می‌توانیم در اینجا ببینیم، همانطور که کریزوستوم می‌گوید، «نوح بار دیگر برکتی را که آدم قبل از جنایت دریافت کرد، دریافت کرد. درست همانطور که او بلافاصله پس از خلقتش شنید: «بارور شوید و زیاد شوید و زمین را پر کنید و آن را تحت سلطه خود درآورید» (پیدایش 1:28)، این یکی هم اکنون: «بارور شوید و در زمین زیاد شوید.» همانطور که آدم آغاز و ریشه همه کسانی بود که قبل از طوفان زندگی می کردند، این مرد عادل نیز مانند خمیرمایه، آغاز و ریشه همه پس از طوفان می شود.

سپس خداوند به مردم اجازه می دهد که از حیوانات، پرندگان و ماهی ها بخورند. تئودورت خجسته دلایل این امر را اینگونه توضیح می دهد: «خداوند با پیش بینی اینکه کسانی که به جنون شدید همه چیز را خدایی می کنند، برای جلوگیری از بی تقوایی، خوردن حیوانات را اجازه می دهد، زیرا پرستش چیزی که برای غذا استفاده می شود امری است. بی فکری شدید.»

پس از آن، خدا ممنوعیت خوردن گوشت با خون حیوانات را تعیین می کند، که متعاقباً هم در شریعت موسی (تثنیه 12:23) و هم در دستورات شورای رسولان (اعمال رسولان 15:29) تکرار شده است. این با این واقعیت توضیح داده می شود که در خون - روح حیوانات است. وعده " من هم خون تو را از هر جانوری مطالبه خواهم کرد"خدا" رستاخیز را پیش بینی می کند... با درک این که او اجساد خورده شده توسط حیوانات را جمع کرده و زنده خواهد کرد." سپس خداوند از قتل نهی می کند و مجازات شدید آن را هشدار می دهد، «می فرماید هر قاتل باید به قتل برسند».

پس از آن «خداوند می فرماید: من عهد خود را می بندم»، یعنی من توافقی را منعقد می کنم. همانطور که در امور انسانی، وقتی کسی وعده ای می دهد، قرارداد می بندد و از این طریق گواهی مناسب می دهد، پس خداوند خوب در اینجا صحبت می کند. خداوند رابطه با مردم را تا این حد بالا می برد. او نه تنها دستور می دهد و دستور می دهد، بلکه به عنوان یک فرمانروای قادر مطلق، قراردادی را منعقد می کند که در آن به طور داوطلبانه متعهد می شود که دیگر هرگز نسل بشر را از طریق سیل نابود نکند.

تصادفی نیست که این رنگین کمان بود که به عنوان نشانه این عهد انتخاب شد - از آنجایی که سیل با باران شروع شد، رنگین کمانی است که از طریق باران ظاهر می شود که نشانه ای می شود که هیچ بارانی آغاز مرگ نخواهد بود. بشر. قدیس فیلارت اذعان می کند که «رنگین کمان می توانست قبل از طوفان باشد، همانطور که آب و وضو قبل از غسل تعمید بود»، اما پس از طوفان توسط خداوند به عنوان نشانه ای از عهد خود با نوح انتخاب شد.

در ادامه آمده است: پسران نوح که از کشتی بیرون آمدند سام، حام و یافث بودند... و تمام زمین از آنها ساکن شد.» (پیدایش 9:18-19). حقیقت این امر جهانی بودن سنت سیل را تأیید می کند. در کهن‌ترین افسانه‌های اقوام مختلف، فردی عادل گزارش شده است که توانسته از سیل جهانی در کشتی یا کشتی‌ای که مخصوص ساخته شده بود جان سالم به در ببرد. حماسه سومری گیلگمش او را اوتناپیشتی، نویسندگان یونان باستان او را دئوکالیون و در متن هندی شاتاپاتا برهمانا او را مانو می نامند. افسانه های سیل در همه جا یافت می شود - در چین، و در استرالیا، در اقیانوسیه، در میان مردمان بومی آمریکای جنوبی، مرکزی و شمالی، در آفریقا. همه این مردمان خود را به نوادگان معدود بازماندگان سیل جهانی می‌دانند. روایات ثبت شده در دوران باستان شباهت های قابل توجهی را در جزئیات عمده با داستان کتاب مقدس نشان می دهد، اما آنچه اخیراً ثبت شده است تفاوت های بیشتری را نشان می دهد، که جای تعجب نیست، زیرا راویان در طول هزاره های گذشته تفاسیر و حدس های زیادی را وارد داستان کرده اند. با این وجود، خاطره سیل جهانی یک پدیده واقعاً جهانی است.

حال جا دارد از معنای تمثیلی وقایع مرتبط با عرق نوح و رستگاری حضرت نوح که پدران مقدس بدان اشاره کرده اند، صحبت کنیم.

به گفته آگوستین تبارک، هر آنچه در مورد ساختار این کشتی گفته می شود، بیانگر چیزی است که مربوط به کلیسا است. و در خود نوح، مانند پسرانش، تصویر کلیسا آشکار شد. آنها از سیل بر روی درخت نجات نجات یافتند ... پیش بینی می کند که زندگی همه مردم بر روی درخت [صلیب] برقرار خواهد شد." قدیس سیریل اسکندریه نیز در این باره صحبت می کند و اشاره می کند که مسیح «واقعی ترین نوح است که در نمونه اولیه این کشتی باستانی و باشکوه کلیسا را سازماندهی کرد. کسانی که وارد آن می شوند از مرگی که جهان را تهدید می کند می گریزند... پس مسیح ما را با ایمان نجات می دهد و به قولی ما را به داخل کشتی به کلیسا هدایت می کند و در آنجا می مانیم که از ترس مرگ رهایی یافته و از محکومیت دوری کنیم. همراه با جهان

قدیس بیده ارجمند تفسیر مفصلی ارائه می دهد: "کشتی به معنای کلیسای جهانی است، آب های سیل - غسل تعمید، حیوانات پاک و ناپاک [در کشتی] - افراد روحانی و بدنی که در کلیسا هستند، و افراد نقشه کش و قیر شده. سیاهههای مربوط به کشتی - معلمانی که با فیض ایمان تقویت شده اند. زاغی که از کشتی بیرون پرید و برنگشت، نشانه کسانی است که پس از غسل تعمید مرتد می شوند. یک شاخه زیتون که توسط یک کبوتر به کشتی آورده شده است - کسانی که در خارج از کلیسا تعمید می گیرند، یعنی بدعت گذاران، با این حال، چربی عشق دارند و بنابراین شایسته هستند که دوباره با کلیسای جهانی متحد شوند. کبوتری که از کشتی بیرون پرید و بازنگشت، نماد آن [پدیسانان] است که از پیوندهای جسمانی دست کشیده و به سوی نور وطن ملکوتی شتافتند تا هرگز به زحمات سرگردانی زمینی باز نگردند.

آخرین قسمت از زندگی پدرسالار، که در کتاب پیدایش شرح داده شده است، مربوط به دوره ای است که او شروع به تنظیم زندگی خانواده در دنیای جدید کرد. در آن زمان، اولین فرزند، کنعان، از پسرش حام به دنیا آمد:

همان قدیس می نویسد: «ای عزیز، توجه کنید که آغاز گناه در طبیعت نیست، بلکه در اختیار روح و اختیار است. به هر حال، همه پسران نوح از یک ذات و برادران در میان خود، یک پدر داشتند، از یک مادر به دنیا آمدند، با همان مراقبت تربیت شدند، و به رغم آن، رفتارهای نابرابر از خود نشان دادند. یکی به سوی شر منحرف شد، در حالی که دیگران به پدر خود احترام قائل بودند.»

عمل هام "غرور را در او آشکار کرد، با سقوط دیگری، فقدان حیا و بی احترامی به پدر و مادر، آرامش یافت." او با بی‌توجهی به احترام پدر و مادر، می‌خواهد دیگران را شاهد این منظره قرار دهد و با ساختن بزرگتر مانند صحنه تئاتر، برادران را متقاعد به خندیدن می‌کند.» او «پس از خروج از خانه، پدرش را تا آنجا که می‌توانست مورد تمسخر و سرزنش قرار می‌داد، می‌خواست برادرانش را همدست عمل زشت خود قرار دهد. و آن گاه چنانکه باید، اگر قبلاً تصمیم گرفته بود به برادرانش خبر دهد که آنها را به خانه بخواند و در آنجا از برهنگی پدرش خبر دهد، بیرون رفت و برهنگی خود را به گونه ای اعلام کرد که اگر بسیاری دیگر در اینجا اتفاق افتاده بود، او آنها را شاهد شرمساری پدر قرار می داد.

اما رویدادی که منجر به سقوط حام شد به جلال سام و یافث خدمت کرد: «آیا عفت این پسران را می‌بینی؟ او فاش کرد، اما آنها حتی نمی‌خواهند ببینند، اما با چهره‌های برگردان به عقب می‌روند تا پس از نزدیک‌تر شدن، برهنگی پدر خود را بپوشانند. این را هم ببینید که با وجود فروتنی زیاد، همچنان حلیم بودند. آنها برادر را سرزنش نمی کنند و شگفت زده نمی کنند، اما با شنیدن داستان او، فقط به یک چیز اهمیت می دهند، اینکه چگونه آنچه را که اتفاق افتاده در اسرع وقت اصلاح کنند و آنچه را که برای افتخار والدین لازم است انجام دهند.

نوح با الهام از روح القدس، پس از اطلاع از آنچه اتفاق افتاد، یک نفرین و دو برکت بر زبان می آورد. پدران مقدس این سؤال را مطرح کردند که چرا اگر هام گناه کرد، پس خود او نفرین نشد، بلکه پسر بزرگش کنعان بود؟

قدیس افرایم می نویسد که منظور از «پسر کوچکتر» حام، که پسر وسطی نوح بود، نیست، بلکه منظور نوه اوست، زیرا «این کنعان جوان به برهنگی پیرمرد خندید. هام با چهره ای خندان بیرون رفت و در میان انبار کاه به برادرانش خبر داد. بنابراین می توان تصور کرد که کنعان اگرچه در تمام عدل ملعون نیست، اما در دوران کودکی این کار را انجام می داد، اما مخالف عدالت نیست، زیرا برای دیگری نفرین نشده است. علاوه بر این، نوح می دانست که اگر کنعان در سنین پیری مستحق لعنت نمی شد، حتی در نوجوانی نیز عملی در خور لعنت انجام نمی داد... بنابراین کنعان مانند کسی که می خندد ملعون است و حام فقط از برکت محروم شد، زیرا با کسی که می خندید می خندید. قدیس فیلارت نیز در این باره می نویسد: «کنعان... اولین کسی بود که برهنگی جدش را دید و آن را به پدرش گفت». و کریزستوم می گوید که «پسر هام که نفرین شده بود، به کیفر گناهان خود دچار شد».

علاوه بر این، پدران مقدس توضیح دادند که نوح با لعن کردن نه بر حام، بلکه بر کنعان اولزاده خود، سایر پسران حام را از ارث بردن لعنت نجات می‌دهد و همچنین از تحمیل نفرین به کسی که از میان آنها است، اجتناب می‌کند. دیگرانی که از کشتی بیرون آمدند، توانستند برکت خداوند را دریافت کنند. به گفته تئودورت تئودورت، عدالت در این امر نهفته است که «از آنجایی که هام خود پسر بود، به پدرش گناه کرد، در لعنت پسرش نیز مجازات می شود». هام در آن پسر یا قبیله ای که گناهان خود را به ارث می گذارد مجازات می شود.

به عنوان مجازات، تبعیت فرزندان کنعان از فرزندان سام و یافث مقرر شده است. همانطور که قدیس فیلارت می‌گوید، «این در مورد کنعانیان محقق شد، که توسط بنی اسرائیل، فرزندان سام، تا حدی ویران شدند، و بخشی از یوشع تا سلیمان تسخیر شدند.» آگوستین تبارک توجه خود را به این نکته جلب می کند که «در کتاب مقدس، پیش از اینکه نوح عادل گناه پسرش را به این نام مجازات کند، برده ای را نمی بینیم. بنابراین، نه طبیعت، بلکه گناه سزاوار این نام بود.

سرانجام، نوح به کوچکترین پسرش برکتی می گوید: «خدایا یافث را وسعت دهد و در خیمه های سام ساکن شود». و این پیشگویی نیز محقق شد: «اولاد یافث اروپا، آسیای صغیر و تمام شمال را که در آن زمان لانه و جولانگاه ملل بود، اشغال کردند... چادرهای شمدلالت بر کلیسا دارد که در فرزندان سام حفظ شده است، و سرانجام، زیر سقف او و با مشارکت میراث او و غیریهودیان، فرزندان یافث، در اختیار او قرار می گیرد.

"و نوح بعد از طوفان سیصد و پنجاه سال زندگی کرد" (پیدایش 9:28). خداوند به نوح اجازه داد تا برای مدت طولانی پس از طوفان زندگی کند، تا نمونه‌ای زنده‌تر از یک انسان عادل را برای نسل‌های اول یک بشریت تجدید شده حفظ کند. کتاب مقدس با اشاره به این که همه مردم از سه پسر او که قبل از طوفان به دنیا آمده بودند (پیدایش 9: 18-19) آمده اند، گزارش می دهد که خود نوح، پس از طوفان، فرزندان بیشتری به دنیا نیاورد و زندگی خود را در پرهیز سپری کرد. .

"تمام ایام نوح نهصد و پنجاه سال بود و او مرد" (پیدایش 9:29)، و متعاقباً یکی از صالحان عهد عتیق شد که مسیح جانهای او را از جهنم نجات داد و بین مصلوب شدن و رستاخیز در آنجا فرود آمد. از مردگان

همانطور که سنت جان می گوید، «این مرد عادل می تواند کل نژاد ما را آموزش دهد و به فضیلت منجر شود. به راستی که وقتی او که [پیش از سیل] در میان این همه شرور زندگی می‌کرد و از نظر اخلاقی نمی‌توانست مانند او را پیدا کند، به چنین فضیلت والایی رسید، پس چگونه توجیه می‌شویم که چنین موانعی نداریم. انجام ندادن کار خیر؟»

خداوند متعال فرموده است بهاورانه (سوره «خب ایکسآیه 1):

إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

به این معنی: «در حقیقت خداوند پیامبر نو را فرستاد ایکسبلکه به قومش تا قبل از آن که عذاب دردناکی به سراغشان بیاید، آنان را بیم دهد».

شجره نامه حضرت نو ایکسالف علیه السلام

او - خوب ایکسپسر ال منخشخاش پسر مات درشالیاخ پسر آهن درها (معروف به ادر وج) پسر یارد پسر میکائیل پسر Ky n ولیبر پسر آن درشا پسر شی از جانبو پسر ولیبانو پدر همه مردم است معروف است که پس از رحلت حضرت ادر و sa به پیامبر خوب ایکسو هزار سال گذشت

خداوند یک پیامبر خوب فرستاد ایکساما درود خدا بر او به قوم کافری که بت می پرستیدند. در مقدس بهعرنه گفت (سوره: خب ایکسآیه 23):

وَقَالُواْ لاَ تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمْ وَلاَ تَذَرُنَّ وَدًّا وَلاَ سُوَاعًا وَلاَ يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا

به این معنی: "آن ها هستند[کافران از قوم پیامبر خوب ایکسولی] فرمود: از بتهای خود (آنها را خدایان خود نامیدند) دست نکشید، از هیچکدام چشم پوشی نکنید در adda، و نه از سو ولی"الف، و نه از من غازو من' بریتانیاالف و نصر ».

همانطور که در بالا ذکر شد، این اسامی متعلق به پنج تن از پارسایان از قوم حضرت ادر بود و sa آنها شاگردان داشتند، پیروانشان. پس از رحلت این افراد مقدس، شیطان شروع به تحریک مردم کرد تا مجسمه هایی را به یاد مربیان محترم خود در مکان هایی که معمولاً جلسات برگزار می کردند و به مردم آموزش می دادند نصب کنند. و دستور داد که این مجسمه ها را به نام خود بخوانند. آنها به سخنان او گوش دادند و برای آنها مجسمه نصب کردند. در آن زمان مردم هنوز آنها را نمی پرستیدند. کفر - بت پرستی - پس از ظهور نسل های بعدی پدید آمد که در میان مردم هیچ دانایی وجود نداشت و عده ای با اطاعت از ابلیس شروع به پرستش این مجسمه ها کردند.

در مورد اینکه چگونه پیامبر خوب است ایکسسلام الله علیه قوم خود را به اسلام دعوت کرد

خداوند متعال پیامبر را خوب فرستاد ایکسو درود خدا بر مردم كافر تا آنان را به دين حق ـ اسلام و عبادت خدا ـ تنها بخواند و پرستش بتهايشان را رها كند. همانطور که در بهعُران، با آنان سخن گفت (سوره اعر ولیو، آیات 65):

يَا قَوْمِ ٱعْبُدُواْ اللهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَ

یعنی: «ای قوم من فقط خدا را بپرستید که معبودی جز او نیست. ایمان داشته باشید و از خدا بترسید.»

با آنان نیز سخن گفت (سوره اعر ولیو، آیات 59):

ٱعْبُدُواْ اللهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ

یعنی: «خدای متعال را بپرستید که معبودی جز او نیست. همانا من به شما هشدار می دهم که در غیر این صورت عذابی بزرگ در روز قیامت به شما خواهد رسید.»

همچنین حضرت نو ایکسسخن گفت و قومش را ندا داد (سوره قدس، آیه 26):

أَن لاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ اللهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ

یعنی: «جز الله را عبادت نکنید. و به راستی به شما هشدار می دهم که در غیر این صورت در روز عذاب و عذاب سهمگین عذاب خواهید شد.

و نیز به آنها گفت (سوره «خب ایکسآیات 2-3):

2) یا قَوْمِ إِنِّی لَکُمْ نُ.

یعنی: «ای قوم من! به راستی من برای شما هشداری آمده ام و پیام خدا را برای شما بیان می کنم. خدا را بپرستید، مطیع او باشید. از آنچه شما را نهی کرده است دست بردارید و از آنچه شما را به آن دعوت می کنم پیروی کنید.»

پیامبر خب ایکسدرود خدا بر او از هر وسیله ای برای پند دادن قوم خود استفاده کرد. آنها را شبانه روز به اسلام دعوت می کرد، علناً در حضور همه مردم و به طور جداگانه در مقابل عده ای این کار را انجام می داد، گاه میل به سعادت در جهان دیگر را در آنان برانگیخت و گاه هشدار از عذاب های وحشتناک جهنمی. . اما با وجود همه اینها، اکثر قوم او به او ایمان نیاوردند و در گمراهی قبلی خود - پرستش بتها - باقی ماندند. آنها آشکارا با او و سایر مؤمنان نزاع کردند و آنها را با سنگ تهدید کردند.

در مقدس بهبه اورانه (سوره اعر). ولیو، آیات 60):

قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِهِ إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ

به این معنی: «برخی از قوم او با تمسخر گفتند: به راستی می بینیم که تو در گمراهی آشکاری.

همانطور که در گفته شده است به آنها پاسخ داد بهاورانه (سوره «الاعر ولیو، آیات 61-62):

61) قال یا قوم لی بی ضلالة ولکنی رسول من رب العالمین.

62) بلغكم رسالات ربى و أنصح لكم و أعلم من الله ما لا تعلمون.

یعنی: «فرمود: «ای مردم، من در اشتباه نیستم، آنچه مرا به آن متهم می کنید. من فرستاده پروردگار جهانیان هستم و پیام پروردگارم را که به من رسیده است به شما می دهم. من تو را خالصانه نصیحت می کنم و به من داده شده است که از جانب خدا چیزی را بدانم که تو نمی دانی.

آنها تعجب کردند که چگونه ممکن است یک نفر رسول باشد و همچنان به لجاجت به او گفتند (سوره قدس، آیه 27):

مَا نَرَاكَ إِلاَّ بَشَرًا مِّثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلاَّ الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِن فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ

یعنی: «گفتند: «می‌بینیم که تو همان آدمی هستی که همه ما هستیم. می بینیم که حقیرترین ما از تو پیروی کرده اند و تو بر ما برتری نداری. ما متقاعد شده ایم که شما دروغگو هستید."

پیامبر خب ایکسصلي الله عليه و آله 950 سال در ميان قوم خود زندگي كرد و آنان را به اسلام دعوت كرد. گواه این مطلب آیاتی از مقدسات است بهاورانه (سوره عنکب درت، آیات 14):

فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا

به این معنی: نهصد و پنجاه سال در میان قوم خود بود و آنان را به اسلام دعوت می کرد».

کافران از مردم خوب ایکسو از هر جهت به او آسیب رساند. آنها او را مسخره کردند - او را زدند و خفه کردند. از رنج و درد شدید، او حتی از هوش رفت. بدی ها و گناهانشان بیشتر شد و هر نسل جدید بدتر از نسل قبلی بود. وقتی نسل های بعدی آمدند، گفتند: "او در زمان پدران و اجداد ما بسیار دیوانه بود و ما نیز به او گوش نمی دهیم." که در بهاورانه می گوید که با آنها سخن گفت (سوره قدس آیه 34):

وَلاَ يَنفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدتُّ أَنْ أَنصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللهُ يُرِيدُ أَن يُغْوِيَكُمْ

یعنی: «خداوند هر که را بخواهد به راه راست هدایت می‌کند و هر که را بخواهد فریب می‌دهد. با وجود اینکه آرزوی سلامتی برای شما دارم، نمی توانم در دل شما ایمان بیاورم.»

با همه اینها، پیامبر خوب است ایکسدرود خدا بر او ناامید نشد و دست از رسالت برنداشت، بلکه برعکس، بیش از پیش کوشید و آنان را به حق دعوت کرد. اما تعداد کمی از مردم ایمان آوردند و از او پیروی کردند.

درباره بنای کشتی و عذابی که بر کافران آمد

پیامبر خب ایکسدرود خدا بر او این وحی رسید که جز کسانی که ایمان آورده اند، دیگر هیچ یک از قوم او ایمان نمی آورند. خداوند متعال فرموده است بهاورانه (سوره کود، آیه 36):

وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَن يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إِلاَّ مَن قَدْ ءَامَنَ

به این معنی: «پیامبر نو ایکسوحی نازل شده است که جز کسانی که ایمان آورده اند هیچ یک از قوم او ایمان نمی آورند.»

آن وقت پیغمبر با علم به اینکه بقیه ایمان را نمی پذیرند خوب است ایکسبا دعا به درگاه خدا روی آورد (سوره «خوب ایکسآیات 26-27):

26)

27) انک إن تذرهم یضلوا عبادک ولا یلدوا إلا فاجرا ارا.

یعنی: «پروردگارا! مبادا یکی از کافران در زمین بماند. به هر حال اگر زنده بمانند مردم را گمراه می کنند و در میان فرزندانشان فقط کافران سرسخت وجود خواهند داشت.

پیامبر خب ایکسسلام بر او دعا بخوان ولیو از خداوند از آزار کافران مصون ماند. و سپس خداوند بر او وحی نازل کرد و به او دستور داد تا کشتی بسازد. که در بهاورانه می گوید (سوره کود، آیه 37):

وَٱصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلاَ تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُواْ إِنَّهُم مُّغْرَقُونَ

به این معنی: «خداوند به پیامبر دستور داد ایکسکشتی ای بساز که به خواست خدا محفوظ بماند و همه ستمگران غرق شوند.

و همچنین در بهبه اورانی (سوره ع از جانب–از جانبولی ff ولیت، آیات 75-76):

75) وَلَقَدْ نادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِیبُونَ.

76) الْكَرْبِ الْعَظِيمِ

به این معنی: "پیامبر خوب ایکسبا دعا به سوی خدا توبه کرد و خداوند دعای او را پذیرفت. پیامبر خب ایکسو کسانی که به خدا ایمان آوردند از بلای بزرگ نجات یافتند.»

پیامبر خب ایکسصلي الله عليه و آله شروع به ساختن كشتي كرد و شروع كرد به تهيه هر آنچه كه براي اين كار نياز داشت: تخته و فلز و زمين و غيره. آنها قبلاً کشتی ندیده بودند. و آن‌ها نمی‌توانستند بفهمند که چرا او آن را می‌سازد، اگر هیچ دریایی در آن نزدیکی نبود. آنها با طعنه زدن به او گفتند: "اوه، خوب ایکسمی بینیم که بعد از پیامبری نجار شده ای!» از آن زمان به بعد زنانشان از زایمان بازماندند - به خواست خدا نازا شدند.

خوب ایکسدرود خدا بر او صندوقی از چوب ساج ساخت. می گویند خداوند امر به معروف کرده است ایکستابوتى به طول 80 ذراع، عرض 50 ذراع و ارتفاع 30 ذراع بساز. همانطور که نقل شده، کشتی حضرت نو ایکسو شامل سه طبقه بود. طبقه پایین برای حیوانات، طبقه وسط برای مردم و طبقه بالا برای پرندگان بود. هنگامی که ساخت و ساز را به پایان رساند، خداوند به او دستور داد که در قدس آمده است بهاورانه (سوره کود، آیه 40):

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا ٱحْمِلْ فِيهَا مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ ٱثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ ءامَنَ وَمَا ءامَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ

به این معنی: «هنگامی که زمان عذاب سنگین فرا رسید و آب در کوره سنگی به جوش آمد، خداوند به نو دستور داد. ایکسو از هر حيوان يك جفت (نر و ماده) و نيز كسانى كه از اهل بيت او ايمان آورده اند و ساير مؤمنان در كشتى بياور. و تعداد آنها بسیار کم بود."

نشانه شروع سیل ظاهر شدن آب از یک کوره سنگی بود. (روایت شده است که این کوره قبلاً متعلق به همسر پیامبر بوده است ولیخانم ایکسولی uuولی`). وقتی همسر پیامبر خوب است ایکساما رسول نو گزارش داد که آب در کوره می جوشد ایکسسه تن از پسران مؤمن خود را با خود به کشتی برد (خود، ایکسآما و منفی از جانبولی ) همراه با همسرانشان (یکی از فرزندان حضرت نو ایکسالف - کان ولین - کافر بود). و همچنین بقیه مؤمنان به کشتی رفتند و هشتاد نفر بودند. همچنین گزارش شده است که خوب ایکسصلي الله عليه و آله جسد پيامبر را با خود به داخل كشتي برد ولیبانو سلام الله علیها خداوند متعال فرموده است بهاورانه (سوره کود، آیه 41):

وَقَالَ ٱرْكَبُواْ فِيهَا بِسْمِ اللهِ مَجْرِºاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ

به این معنی: "پیامبر خوب ایکسفرمود: «بسم الله الرحمن الرحیم (بسم الله) با ذکر نام حق تعالی وارد کشتی شوید من h") زمانی که کشتی شروع به حرکت می کند و زمانی که به ساحل می رسد. همانا خداوند آمرزنده و مهربان است».

هنگامی که آب از بهشت در نهر عظیمی جاری شد، حیوانات شروع به دویدن به سمت مرکز زمین کردند. و هنگامی که آنها در نزدیکی کشتی جمع شدند، پیامبر چاه ایکساز هر گونه جانور یک جفت گرفت: یک نر و یک ماده.

هنگامی که پیامبر خوب است ایکسدرود خدا بر او که در کشتی بود، دیگر آرام گرفت، که هرکس قرار بود وارد کشتی شود، سیل شروع شد. این در بیان شده است بهاورانه:

11) فَفَتَحْنا

12) وَفَجَّرْنَا الأَرْضَ

13) عَلَی ذاتِ أَلْوَاحٍ وَدُسُرٍ.

(سوره ال بهعمار، آیات 11-13).

به این معنی: «درهای بهشت گشوده شد و آب در جریانی بی وقفه ریخت. زمین باز شد و جای خود را به آب داد و چشمه ها از زیر زمین شروع به سر زدن کردند. آب بهشت با آب زمین درآمیخت و کافران را هلاک کرد، چنانکه خداوند متعال مقدر کرده بود. یک پیامبر خوب ایکسدر کشتی نجات یافت.

در سوره مبارکه بهعمار، آیه 14 می گوید:

تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا

به این معنی: «کشتی بر روی آب شناور بود و در پناه خدا بود».

کشتی در میان امواجی به ارتفاع کوه شناور بود. این در بیان شده است بهاورانه (سوره کود، آیه 42):

وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ

این بدان معناست: «کشتی همراه با کسانی که بر آن بودند، در میان امواجی به بلندی کوهها حرکت کرد. خداوند چنین بارانی فرستاد که تا به حال بر زمین نباریده بود و زمین به امر خدا آب را از همه سرچشمه های خود رها کرد.

پیامبر خب ایکسصلي الله عليه و آله فرزند كافر خود را به پذيرش اسلام و رستگاري با بقيه مؤمنان فرا خواند. که در بهعرانه گفت که حضرت نو ایکسفرمود (سوره قدس، آیه 42):

يَا بُنَيَّ ٱرْكَب مَّعَنَا وَلاَ تَكُن مَّعَ الْكَافِرِينَ

به این معنی: "پسرم! ایمان را بپذیر و با ما کشتی بگیر. با کسانی که به خدا ایمان ندارند نباش!»

و به پدرش پاسخ داد (سوره قدس آیه 43):

قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ

به این معنی: « [پسر کافر پیغمبر خوب ایکسولی] گفت: خود را بر کوه بلندی نجات خواهم داد که مرا از آب حفظ کند.

پیامبر خب ایکسبه فرزندش (سوره قدس آیه 43) فرمود:

قَالَ لاَ عَاصِمَ ٱلْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا ٱلْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ

به این معنی: «امروز، نه او و نه هیچ چیز دیگری شما را نجات نخواهد داد. و تنها كسانى كه در كشتى هستند رستگار مى‏شوند، مؤمنانى كه خداوند فضل خود را به آنها ارزانى داشته است. موجی بین آنها و پسر حضرت نو در گذشت ایکسولی[کان ولی n] همراه با دیگر کافران غرق شد.»

می گویند در روز دهم ماه رجب وارد کشتی شدند و در روز عاشورا، یعنی در روز دهم ماه مو، پا بر زمین گذاشتند. ایکسآرم چند مترجم بهاورانه گفت که به خواست خداوند چهل روز باران پیوست. در آن زمان تمام آب از دو قسمت تشکیل شده بود: یک قسمت از آسمان و قسمت دیگر از زمین. گفته می شود که آب ها 15 ذراع از بلندترین کوه روی زمین بلند شده اند. تمام زمین: دشت و تپه و تپه و کوه پوشیده از آب بود. و لذا در روی زمین یک نفر کافر نبود، یعنی کسانی که غیر خدا را می پرستیدند. خداوند متعال فرموده است بهاورانه (سوره «الاعر ولیو، آیات 64):

فَكَذَّبُوهُ فَأَنجَيْنَاهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْماً عَمِينَ

به این معنی: "اما آنها خوب حساب کردند ایکساما دروغگو خداوند پیامبر را از طوفان نجات داد ایکسو همه مؤمنانی که با او در کشتی بودند. و همه کافران غرق شدند. همانا آنها قومی نابینا بودند که حق را نمی دیدند.»

و نیز در سوره «انبی». منآیه 77 می فرماید:

وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا إِنَّهُمْ كَانُواْ قَوْمَ سَوْءٍ فَأَغْرَقْنَاهُمْ أَجْمَعِينَ

یعنی: «خداوند او را از آزار کافرانی که آیات خدا را انکار می‌کردند حفظ کرد. همانا آن قوم فاسق بودند و هر یک از آنها غرق شدند.»

کشتی در سراسر زمین حرکت کرد تا اینکه به قلمرو ال ایکسآرام (مکه) که یک هفته تمام اطراف آن شنا کرد. سپس کشتی حرکت کرد و به کوه جودی رسید که در منطقه M قرار دارد دراز جانب eul جایی که متوقف شد. گفت در بهاورانه (سوره کود، آیه 44):

وَقِيلَ يَا أَرْضُ ٱبْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ

وَٱسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْداً لِّلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ

به این معنی: «خداوند متعال به زمین دستور داد که تمام آب را فرو برد و به آسمان دستور داد باران را قطع کند و سپس آب فرود آمد. بنابراین آنچه به حضرت نو گفته شد ایکسو همه کافران قوم او هلاک شدند. کشتی خود را در کوه جودی مستقر کرده است. چنین بود عاقبت کافران ستمگران».

هنگامی که آب شروع به فروکش کرد و امکان راه رفتن و استقرار روی زمین وجود داشت، کشتی بر کوه جودی فرود آمد و چاه پیامبر ایکسهمراه با مؤمنان پا بر زمین گذاشت. خداوند متعال در مقدس فرموده است بهاورانه (سوره کود، آیه 48):

قِيلَ يَا نُوحُ ٱهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ

وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ

به این معنی: «خداوند به پیامبر دستور داد ایکس W: "اوه، خوب ایکس! سالم و سلامت به زمین بیایید. درود بر تو و بر مردمی که در کشتی با تو هستند و بر مؤمنانی که پس از آنان خواهند آمد.» خداوند نیز به این امر آگاه ساخته است که قوم کافر از آنان خواهند آمد. در این زندگی از نعمت های دنیوی برخوردار خواهند شد، اما در جهان دیگر به عذابی وحشتناک مبتلا خواهند شد.

پس از طوفان، نسل تمام افرادی که در کشتی بودند، به جز پسران نو، متوقف شد. ایکسولی. یعنی تمام افرادی که بعد از آن روی زمین ظاهر شدند از فرزندان نو هستند ایکسولی. مؤمنان دیگری که در کشتی با پیامبر بودند ایکساوه، هیچ نسلی باقی نمانده است. در مقدس گفت بهاورانی (سوره «الف از جانب–از جانبولی ff ولیت، آیات 77):

وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمْ الْبَاقِينَ

این به آن معنا است همه مردم زمان ما، متعلق به ملیت های مختلف، از نسل سه پسر پیامبر نو هستند. ایکسالف علیه السلام.

به روایت امام ع ایکسدیوانه از سامور که پیامبر مو ایکسمحمد علیه السلام فرمود:

سَامٌ أبُو العَرَبِ، وَحَامٌ أبُو الْحَبَشِ، وَيَافِثُ أَبُو الرُّومِ

به این معنی: «او خود زاده اعراب است. ایکس am زاده اتیوپیایی ها است و منفی از جانب- مولد اتاق ها.

امام ترمی ساعتمنم همینو دادم ایکسآدی از جانباز سمور که از خود حضرت مو شنیده است ایکسآماده سلام الله علیه برخی از علما گفته اند که ایکسآدی از جانب e "اتاق" یونانیان است. و همچنین از سا وآری ابن مسیب روایت می کند که پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:

وَلَدُ نُوحٍ ثَلاثَةٌ: سَامٌ ويَافِثٌ وَحَامٌ ، وَوَلَدَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَؤُلاءِ الثَّلاثَةِ: فَوَلَدَ سَامٌ الْعَرَبَ وَفَارِسَ وَالرُّومَ، وَوَلَدَ يَافِثُ التُّرْكَ وَالصَّقَالبَةَ وَيَأْجُوْجَ وَمَأْجُوْجَ، وَوَلَدَ حَامٌ الْقِبْطَ وَالسُّوْدَانَ وَالْبَرْبَرَ

به این معنی: "یو نو ایکسو سه پسر بودند: ولیمتر، منفی از جانبو هامتر، و هر یک از آنها زاده سه قوم بودند. از سی ولیما اعراب، ایرانی‌ها و روم‌ها، از یافی‌ها - ترک‌ها، اسلاوها و یادژوژ و مادژوژ (یأجوج و ماجوج)، از هاما - قبطی ها ، سودانی و بربرها ».

از روزی که کشتی پیامبر چاه ایکسو درود بر او به خشکی چسبید

بهدر ولیآری صحابی پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: حضرت نو ایکسو کسانی که با او بودند در روز دهم ماه رجب وارد کشتی شدند. کشتی به مدت 150 روز روی آب شناور بود و پس از آن در کوه جودی مستقر شد و یک ماه تمام در آنجا ایستاد. و روزی که پیامبر صلی الله علیه و آله ایکسو مؤمنان به خشکی فرود آمدند، روز عاشورا در ماه مو بود ایکسآرم." ابن جر و p نیز مشابه این گذشت ایکسآدی از جانباز پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و نیز فرمود که در این روز روزه گرفتند و شکر خدا را به جا آوردند.

و مادر ایکسدیوانه در مجموعه خود "مسند" به شرح زیر آورده است ایکسآدی از جانباز ابوقریره: «روزی پیامبر مو ایکسعماد علیه السلام از کنار یهودیان گذشت و چون فهمید روز عاشورا روزه گرفته اند از آنان پرسید علت روزه گرفتنشان چیست؟ گفتند: در این روز حضرت موسی و قومش بنی‌اسر ولی`ومن از مرگ در دریا نجات یافتم و فرعون غرق شد. و در این روز کشتی پیامبر چاه ایکساما در کوه جودی ساکن شد. بنابراین پیامبر ایکسو حضرت موسی در این روز به شکرانه خداوند روزه گرفت. سپس حضرت مو ایکسمحمد علیه السلام فرمود:

أنَا أحَقُّ بِمُوْسَى وَأَحَقُّ بِصَوْمِ هَذَا الَيَوْمِ

به این معنی: ما به حضرت موسی نزدیکتریم و این روز را روزه می گیریم.

پسندیدن ایکسآدی از جانبهمچنین از امام بخاری در مجموعه روایت شده است. از جانبولی ایکسو ایکساما از حضرت نو خبری نیست ایکسهـ، درود خدا بر او باد.

حضرت نو چند سال عمر کرد ایکس، درود بر او. درباره مرگ او

روایت کرده که پیامبر خوب ایکسهنگامی که او 480 سال داشت مکاشفه نبوت را دریافت کرد و پس از طوفان 350 سال دیگر زندگی کرد. بنابراین، او تنها 1780 سال زندگی کرد. و همانا خداوند دانا است.

ای پیامبر خب ایکسچنین داستانی نقل نشده است که قبل از مرگ از او بپرسند: "این زندگی را چه حسی داشتی؟" او پاسخ داد: «مثل خانه ای که دو در دارد. انگار از یک در رفتم و از در دیگر بیرون رفتم.»

قبر پیامبر چاه ایکسو صلي الله عليه و آله در نزديكي مسجد الحرام واقع شده است. ایکسآرام در مکه برخی از محققان معتقد بودند که او در دره بای دفن شده است. کا- در روستایی که امروزه به آن «کرک نو» می گویند ایکسو به همین دلیل در آنجا مسجدی ساخته شد. همانا خداوند دانا است.

وصیت نامه پیامبر خب ایکسو درود بر او پسرش

در مجموعه «مسند» امام ع ایکسمادا منتقل شد ایکسآدی از جانب(با مدرک" از جانبولی ایکسو ایکس") از عبدالله ولیها بن عمره آن حضرت مو ایکسمحمد علیه السلام فرمود:

إِنَّ نَبِيَّ اللهِ نُوْحًا لَمَّا حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ قَالَ لابْنِهِ: إِنِّي قَاصٌّ عَلَيْكَ الْوَصِيَّةَ، ءَامُرُكَ باثْنَتَيْنِ وَأَنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ، وءَامُرُكَ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، فَإنَّ السَّمَوَاتِ السَّبْعَ وَالأَرْضِيْنَ السَّبْعَ لَوْ وُضِعَتْ فِي كَفَّةٍ وَوُضِعَتْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ فِي كَفَّةٍ رَجَحَتْ بِهِنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَلَوْ أَنَّ السَّمَواتِ السَّبْعَ وَالأَرْضِيْنَ السَّبْعَ كُنَّ حَلْقَةً مُبْهَمَةً قَصَمَتْهُنَّ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ فَإنَّهَا صَلاةُ كُلِّ شَىْءٍ وَبِهَا يُرْزَقُ الْخَلْقُ، وَأَنْهَاكَ عَنِ الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ

به این معنی: «زمانی که ساعت رحلت حضرت نو ایکسو درود خدا بر پسرش فرمود: می خواهم وصیتم را به تو بدهم. دو چیز را برای شما وصیت می کنم و دو چیز دیگر را نهی می کنم. من وصیت می کنم که قاطعانه به کلمات "L منسیل من ha illusll ولیح" (لا اله الا الله). همانا اگر هفت آسمان و هفت زمین را در یک ترازو بگذارند و جمله «ل منسیل من ha illusll ولی h" به دیگری، سپس کاسه ای که عبارت "L منسیل من ha illusll ولی h". و همچنین، اگر هفت آسمان و هفت زمین با هم حلقه محکمی را تشکیل می دادند، کلمات "L منسیل من ha illusll ولی h" آن را می شکست. و من به شما وصیت می کنم که عبارت "Sub هاخالی ولیسلام وا بی ایکسامدیح» (خداوند برتر از هر کاستی و ستایش اوست). همانا همه مخلوقات با این سخنان خالق را ستایش می کنند و همین سخنان می تواند دلیل بر عبا باشد. به(وسیله امرار معاش). و من شما را از دو چیز نهی می کنم: شرک (کفر، شریک جرم) و تکبر.

در مورد چگونگی در بهاوران الله پیامبر نو را ستایش کرد ایکسالف علیه السلام

خداوند متعال فرموده است به ur'an در مورد پیامبر خوب ایکسهـ (سوره‌ی اسر ولیآیه 3):

ذُرِّيَّةَ مَنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا

به این معنی: «در حقیقت، پیامبر ایکسبنده واقعاً سپاسگزاری بود.»

و مادر ایکسمجنون در کتاب «از زهد» که از مو روایت شده است ایکسعمدة بن کعبه بهماکائو ساعتث: «وقتی پیامبر خوب شد ایکسدنیا خورد، نوشید یا لباس پوشید، یا روی کوهی نشست، همیشه می گفت: «ال ایکسامدالله» (الحمدلله). و او در نامگذاری شد بهاوران برده ای واقعاً سپاسگزار است.» اما این داستان به این معنا نیست که انسان فقط به این دلیل که خدا را با کلمات بسیار ستایش می کند، عبد شکرگزار واقعی شود (مثلاً بگو: الف. ایکسآمدولیلا من h). اما در حقیقت، برای اینکه انسان به عبد وارسته و شکرگزار خدا تبدیل شود، اولاً باید خداترس بود، یعنی هر کاری را که خداوند دستور داده انجام داد و خود را از گناهان حفظ کرد و غیر از آن. این، بسیاری از اعمال خیر اضافی. در مقدس گفت بهاورانه (سوره سبأ، آیه 13):

وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ

به این معنی: «در میان بندگان خدا، کمتر کسی است که او را شکر کند».

کمتر مسلمانی وجود دارد که واقعاً خدا را شکر کند. و در ميان كافران يك نفر شاكر، چه كمتر شاكر واقعي، يعنى پرهيزگارى نيست، هر چند پيوسته بگويند الف. ایکسآمدولیلا منح الحمدلله و غیره. گناهکاران مسلمان نیز فقط به این دلیل که غالباً کلمات حمد یا شکرگزاری را به زبان می آورند، شکر خدا را نخواهند داشت، زیرا شکر واجب شامل انجام آنچه خداوند دستور داده و حفظ خود از آنچه نهی کرده است می باشد.

وهابیان از آیات فوق استفاده می کنند و آن را به شیوه خود تفسیر می کنند. آنها می گویند که گویا آنها همان گروه کوچکی هستند که خداوند متعال در مورد آنها فرموده است بهاورانه از این رو، آنها می کوشند ثابت کنند که تنها آنها بندگان مؤمن و شاکر خدا هستند و خود را با مسلمانانی که با آنها موافق نیستند و با عقاید آنها مخالف هستند، مخالفت می کنند. معلوم است که تنها حدود یک میلیون وهابی در سراسر جهان وجود دارد و صدها میلیون مسلمان. در یکی از سخنان خود حضرت مو ایکسمحمد علیه السلام فرمود:

إنَّ مِنْ أُمَّتِي مَنْ يَشْفَعُ لأكْثَرَ مِنْ رَبِيْعَةَ وَمُضَر

به این معنی: «در امت من مؤمنان پرهیزگاری خواهند بود که بیش از امت‌های رب برای مسلمانان شفاعت می‌کنند. ودر و مو د ar".این ایکسآدی از جانب(با مدرک" از جانبولی ایکسو ایکس») به امام ع ایکسدیوانه در مجموعه مسند خود.

در واقع تعداد مردم عرب باستانی رب ودر و مو دبزرگ هستند - صدها میلیون از آنها وجود دارد. و در روز قیامت فقط یک نفر از امت حضرت مو ایکسآمادا برای بسیاری از مردم شفاعت خواهد کرد. و برخی از مسلمانان به ویژه پارسا برای افراد بیشتری شفاعت خواهند کرد! چگونه وهابی ها می توانند همه مسلمانان را مشرک بدانند و خود را مسلمان بدانند؟!

نام نوح عادل عهد عتیق برای همه از کودکی شناخته شده است، اما همه نمی دانند که نوح کیست و چرا او پس از طوفان جد بشریت شد.

نوح از کتاب مقدس کیست؟

نوح یکی از صالحان عهد عتیق است که کلیسای ارتدکس او را به عنوان قدیس گرامی می دارد. داستان زندگی او را می توان در کتاب پیدایش یافت، اما نام نوح در بسیاری از متون کتاب مقدس آمده است. همیشه از او به عنوان مردی با درستکاری نادر یاد می شود.

نوح در دوران شکوفایی گناه بر روی زمین زندگی می کرد و به معنای کامل بر خلاف جریان حرکت می کرد و محکم راه های خداوند را دنبال می کرد. خوبی مصمم و تزلزل ناپذیر نوح به او کمک کرد تا «فیض در نظر خداوند» را بیابد (پیدایش 6:8).

علیرغم اینکه زمان زندگی زمینی او با گرایش عمومی مردم به شرارت متمایز است، این دوره با لحظه سقوط فاصله زیادی ندارد. طبق کتاب مقدس، اولین نسل از مردم مدت بسیار طولانی زندگی کرد: آدم 930 سال، پسرش شیث - 912 سال. نوح تنها ده نسل با انسان اول فاصله دارد، پدرش لمک زمانی که آدم هنوز زنده بود متولد شد.

اما با وجود زنده بودن خاطره اخراج مردم از بهشت، همچنان که شاهدان شکل گیری بشر در زمین زنده بودند، گناه بر دل همه نسل نوح تسخیر شد، جز خود او. و با وجود تمسخر و سرزنش، مرد عادل طبق خواست خدا با استحکام تمام قدم برداشت.

پسران نوح

در پانصد سالگی، صالحان سه پسر داشتند: سام، حام و یافث. سنت ادعا می کند که نوح مجازات بشر را پیش بینی کرده بود و برای مدت طولانی نمی خواست بچه دار شود. خداوند به او گفت که ازدواج کند، و بنابراین پسران نوح بسیار دیرتر از اجدادش ظاهر شدند.

پس از طوفان، زمانی که همه کسانی که وارد کشتی نشدند از بین رفتند، پسران نوح زمین را تقسیم کردند و اجداد تمام مردمانی شدند که امروز زندگی می کنند. سیم شرق را بدست آورد، او زاده مردمانی شد که سامی ها به نام او نامگذاری کردند. سیم نیز در شجره نامه عیسی مسیح گنجانده شده است.

امروزه اقوام سامی عبارتند از: یهودیان، عرب ها، مالتی ها، آشوری ها و برخی از مردمان اتیوپی. عمالیقیان، موآبیان، عمونیان و دیگران که در کتاب مقدس ذکر شده، اما امروزه دیگر وجود ندارند، نیز به فرزندان سام تعلق دارند.

هام پسر دوم نوح بود، نوادگان او پس از طوفان در جنوب ساکن شدند. مصری‌ها، لیبیایی‌ها، اتیوپی‌ها، سومالیایی‌ها و کل نژاد سیاه‌پوست از نسل او حامی نامیده می‌شوند. فلسطینی‌ها، فنیقی‌ها، کنعانیان نیز از تبار حام بودند.

یافث - کوچکترین پسر نوح - زاده اروپاییان مدرن شد و سرزمین هایی در شمال و غرب را اشغال کرد. یافتی‌ها امروزه بیش‌ترین تعداد در میان مردم جهان هستند. افسانه می گوید که اینها همه مردم اروپای غربی و همچنین اسلاو و فینو اوگریک هستند. سنت های ارمنستان و گرجستان نیز قوم قفقاز را به یافث می رساند.

پدربزرگ نوح

در میان اجداد نوح افراد قابل توجه زیادی وجود دارد، اما بعید است که بتوانید دیگری مانند خنوخ را پیدا کنید. هفتمین نفر از آدم، طبق متون مختلف کتاب مقدس، اولین کسی بود که پس از مرگ هابیل در راه های خداوند قدم گذاشت. خنوخ با خشنودى خدا از محل زندگى خود بدون مواجهه با مرگ بركنار شد.

غالباً داستان مهاجرت خنوخ در تضاد با سخنان انجیل یوحنا در نظر گرفته می شود که هیچ کس جز خداوند ما عیسی مسیح به آسمان عروج نکرده است. دلیل این سردرگمی احتمالاً گمانه زنی در مورد اسکان مجدد خنوخ به طور خاص در بهشت است، اگرچه هیچ نشانه مستقیمی در این مورد در کتاب مقدس وجود ندارد.

در واقع، عهد عتیق دو بار به انتقال خنوخ اشاره می کند:

طبق کتاب پیدایش "او نبود، زیرا خدا او را گرفت." جایی که بود نبود، اما گفته نمی شود کجا حرکت کرد.
در کتاب عیسی پسر سیراخ آمده است که خنوخ «از زمین گرفته شد» یعنی انتقال او به بالای زمین صورت گرفت.

پولس رسول در رساله خود به عبرانیان می گوید: "او رفته بود، زیرا خدا او را ترجمه کرد." ما در مورد حرکت به بهشت صحبت نمی کنیم. برای درک داستان نوح، مهم است که تنها صالحان دنیای قبل از غبار توسط خداوند نجات یافته و از او پاداش دریافت کردند.

داستان سیل و کشتی نوح

در سن پانصد سالگی، نوح نبی مکاشفه ای از خداوند در مورد سیل دریافت کرد - مجازات آینده بشر برای گناهی که او را به بردگی گرفت. سپس نوح فهمید که باید با وارد شدن به کشتی همراه با حیوانات زیادی خود و خانواده اش را از مرگ نجات دهد.

نوح کشتی را صد سال ساخت. با ایمان تزلزل ناپذیر به کلام خداوند، برای یک قرن تمام، ساخت یک کشتی غول پیکر، مورد تمسخر دیگران، حفظ شد. آنها نمی خواستند به داستان های نوح در مورد فاجعه آینده گوش دهند و به زندگی لجام گسیخته خود ادامه دادند.

نوح در رساله دوم پطرس رسول به دلیل استحکام در ایمان و پایداری در تلاش برای بازگرداندن گناهکاران به راه حقیقت، منادی حقیقت نامیده شده است.

در مکاشفه ای جدید، خداوند به نوح و خانواده اش گفت که وارد کشتی شوند. سپس گفته شد که چهل روز از آسمان آب می ریزد و همه زندگی را از بین می برد. در روز ظهور، حیوانات و پرندگان از هر طرف زمین در کشتی نوح جمع شدند. معاصران نوح، با دیدن اینکه چگونه فیل ها، شیرها، میمون ها وارد کشتی می شوند، فقط از چنین منظره ای شگفت زده شدند، همچنان به پافشاری خود ادامه می دهند و از باور موعظه صالحان خودداری می کنند.

یک هفته دیگر درهای کشتی به انتظار توبه گناهکاران باز شد. اما هیچ کس دیگری وارد آنها نشد. و آسمان باز شد. سیل به تدریج زمین را پر کرد، تمام چهل روز باقی ماند، اگرچه ذوب شد، اما فرصتی برای توبه. پطرس رسول اظهار می دارد که واقعاً در میان مردم هلاک شده بودند که در این روزهای آخر به خداوند توبه کردند و مرگ را با کمال فروتنی پذیرفتند.

تا پنج ماه دیگر آب روی زمین کم نشد و سپس در اولین روز از دهمین ماه از آغاز سیل، قله کوه ها نمایان شد. کشتی بر کوه های آرارات فرود آمد.

کلاغ و کبوتر از کشتی آزاد شدند

اولین منادی عقب نشینی آب کلاغ بود. نوح که دید کم کم زمین از آب آزاد می شود، کلاغی را از کشتی رها کرد. اما کلاغ برگشته است. سپس - بارها و بارها زاغ به داخل کشتی پرواز کرد تا اینکه زمین خشک شد.

سپس نوح کبوتری را رها کرد، اما جایی برای آن در زمین نبود و او بازگشت. هفت روز بعد، دوباره منتشر شد، با یک برگ زیتون رسید. و بار سوم اصلاً برنگشت که به معنای زهکشی نهایی زمین بود. سپس نوح و خانواده اش و حیواناتی که با آنها فرار کرده بودند به بیرون رفتند.

داستان حام پسر نوح

اولین کاری که نوح در هنگام خروج از کشتی انجام داد، تقدیم شکرگزاری به خداوند بود. سپس خداوند با نوح عهد بست و خود مرد عادل و فرزندانش را برکت داد.

علامت عهد، رنگین کمان بود، که همچنین اعلام کرد که مردم دیگر در اثر سیل از زمین نابود نخواهند شد.

با این حال، همه افراد خانواده نوح مانند او عادل نبودند. چنین نتیجه‌گیری به ما امکان می‌دهد داستانی درباره هام ترسیم کنیم. نوح هنگام کشت و زرع زمین های تازه کشف شده از تاکستان خود شراب نوشید و مست شد. هام او را دید که برهنه در خیمه دراز کشیده بود و خواست آن را به برادران سام و یافث فاش کند.

آنها همچنین به پدر احترام می گذاشتند و او را با لباس پوشانیدند تا آنچه را که قرار نیست دیده شود.

نوح با اطلاع از عمل ناشایست حام، پسرش کنعان را نفرین کرد و به او وعده داد که در خانه های برادرانش برده شود. چرا کنعان نفرین شد نه هام؟ جان کریزوستوم می گوید که نوح نمی توانست با لعنت برکتی را که خداوند به او و پسرانش داده بود بشکند.

در عین حال، مجازات برای هام لازم بود، بنابراین پدر به وسیله پسرش مجازات شد، که خود به قول قدیس گناهکار و مستحق مجازات بود. تئودورت تبارک نیز در این امر مجازات عادلانه پسرش (حام) را می بیند که به پدرش (نوح) گناه کرد و از طریق نفرین پسرش (کنعان) مجازات شد.

مجازات کنعان به طور کامل برآورده شد، زیرا کنعانیان توسط فرزندان سام نابود یا تحت سلطه قرار گرفتند. جان کریزستوم مسمومیت خود نوح را به دلیل جهل توضیح می دهد، زیرا ضرر نوشیدن شراب در آن زمان به اندازه اکنون شناخته شده نبود.

نوح چند سال زندگی کرد

نوح پس از طوفان راه پرهیز را برگزید و جز سه پسر دیگر فرزندی نداشت.

نوح ششصد ساله بود که طوفان شروع شد و سیصد و پنجاه سال بعد از آن زندگی کرد.علاوه بر این، کتاب پیدایش شهادت می دهد که پس از نوح، مردم کمتر و کمتر زندگی می کردند: به عنوان مثال، موسی تنها 120 سال زندگی کرد.

نتیجه

حزقیال نبی؛
اشعیای نبی؛
عیسی پسر سیراخ.
کتاب عزرا;
کتاب توبیت;
انجیل متی;
رساله پولس رسول به عبرانیان؛
2 رساله پطرس رسول و غیره.

امروز کلیسای ارتدکس از نوح عادل به عنوان یکی از اجداد عهد عتیق، که بسیار قبل از اینکه دستورات به موسی داده شود، قانون خدا را محکم نگه داشته است، تجلیل می کند.