wika ng Hitano. Ang pinakakaraniwang mga parirala ng gypsy

Ang wikang Gypsy (gypsy. Romani chib [romani chib]) ay ang wika ng mga kanlurang sangay ng mga gipsi. Nabibilang ito sa sangay ng Indo-Aryan ng mga wikang Indo-European. Ang wikang Romani ay binuo sa mga kondisyon ng paghihiwalay mula sa malapit na nauugnay na kapaligiran ng wikang Indo-Aryan, na pinapanatili ang pangunahing lexical na pondo ng mga Lumang Indo-Aryan na mga wika at typological na kalapitan sa Middle Indian at New Indian na mga wika. Sa paglipas ng mga siglo ng pagala-gala, ang wikang gipsi ay may halong mga salitang hiram mula sa mga wika ng mga bansa kung saan nakatira ang mga gipsi. Ang mga English gypsies ay nagsasalita ng sirang wika na pinaghalong mga salitang gypsy at English. Sa Ingles, ang wikang Romani ay tinatawag na "Romani". Sa parehong wika, ang pangalan ng isang gypsy motorhome ay "vardo". Maraming diyalekto. Ang mga pangunahing: Eastern European (Russia, Ukraine, Belarus) at ang mga varieties nito sa Poland, Balkan - Albanian gypsies, atbp, kasama ang Maladvian, Hungarian, Romanian. At Kanlurang Europa - kontinental Europa, Inglatera, atbp. Ang katotohanan ay bilang karagdagan sa mga salitang "ugat", maraming mga lokal na diyalektikong salita ang pinaghalo sa wika ... Sa teritoryo ng Silangang Europa (kabilang ang Russia), ang mga sumusunod na diyalekto ay pinakalaganap: Ang Kotlyar (Kelderari) ay medyo konserbatibo, ang porsyento ng mga paghiram mula sa wikang Romanian ay mataas sa bokabularyo, at ang impluwensya ng wikang Ruso ay kapansin-pansin. Lovarsky (Carpatho-Gypsy) - sa bokabularyo mayroong isang pagtaas ng porsyento ng mga paghiram mula sa mga wikang Hungarian at Romanian. Russian-Roma (Northern Russian) - ay higit na dumaan sa creolization; Ang syntax at pagbuo ng salita ay itinayong muli sa ilalim ng impluwensya ng wikang Ruso, ang artikulo ay halos hindi na ginagamit. Ang mga prefix at particle ng pinagmulang Ruso ay kadalasang ginagamit. Maraming mga paghiram mula sa Polish at Aleman. Ito ay nauugnay sa mga diyalekto ng Polish, Czech, Slovak, Lithuanian gypsies, pati na rin ang Sinti gypsies. Mayroong ilang mga diyalekto ng wikang Romani sa Kanlurang Europa. Ang mga Sinti gypsies ay nagsasalita ng isang dialect na may kaugnayan sa mga dialect ng Russian at Baltic gypsies, ngunit may mga paghiram pangunahin mula sa German at French. Ang iba't ibang mga British gypsies ay may sariling mga diyalekto. Kaugnay ng mga aktibong paglipat ng mga gypsies mula sa Romania, pati na rin ang mga Lovar, ang Kalderari at mga malalapit na diyalekto, pati na rin ang diyalektong Lovar, ay aktibong ginagamit. Ang mga gypsies na naninirahan sa Basque Country ay nagsasalita ng Errominchela Creole, na batay sa Basque grammar at nakararami ang gypsy (Kaldasari) na bokabularyo. Supra-dialectal norm Mayroon ding gypsy supra-dialect koine, khetani romani, kung saan, sa partikular, ang mga artikulo ay nakasulat sa gypsy Wikipedia. Dahil sa malaking antas ng pagkakaiba-iba sa pagitan ng mga diyalekto, ang khetani romani ay hindi sumasalamin sa mga tampok ng buhay na pagsasalita ng gypsy at pangunahing ginagamit para sa pagsulat ng mga maiikling publikasyong propaganda o nakasulat (bihirang live) na komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang grupo ng gypsy. Ang Khetani Romani ay lubhang naimpluwensyahan ng diyalektong Kalderari, dahil sa paglaganap ng Kalderari sa buong mundo.

Ang mga gypsies ay isa sa mga pinakakahanga-hangang tao na makikita lamang sa mundo. Marami ang maiinggit sa kanilang panloob na kalayaan at panghabambuhay na optimismo. Ang mga gypsies ay hindi kailanman nagkaroon ng kanilang sariling estado, ngunit dinala nila ang kanilang mga tradisyon at kultura sa paglipas ng mga siglo. Ayon sa antas ng kanilang presensya sa planeta, maaari silang makipagkumpitensya sa ibang mga tao na nakakalat sa buong mundo hanggang kamakailan - ang mga Hudyo. Ito ay hindi nagkataon na ang mga Hudyo at Gypsies ay nasa pinakatuktok sa listahan ng mga kinatawan ng sangkatauhan na napapailalim sa ganap na pagkawasak, ayon sa mga batas ng lahi ni Hitler. Ngunit kung tungkol sa genocide ng mga Hudyo - ang Holocaust - maraming mga libro ang naisulat at maraming mga pelikula ang kinunan, dose-dosenang mga museo sa iba't ibang bansa ang nakatuon sa paksang ito, kung gayon kakaunti ang mga tao na nakakaalam tungkol sa Kali Trash - ang genocide ng mga gypsies. Dahil lamang sa walang sinumang tumayo para sa mga gypsies.

Figure 1. Gypsy girl. Silangang Europa
Hindi alam ang pinagmulan

Ang parehong mga Hudyo at Gypsies ay pinagsama ng isang paniniwala sa kanilang sariling espesyal na tadhana, na, sa katunayan, ay tumulong sa kanila na mabuhay - pagkatapos ng lahat, parehong mga Hudyo at Gypsies ay nabuhay sa loob ng maraming siglo bilang mga minorya sa iba pang mga tao, na may mga wika, kaugalian, at relihiyon na dayuhan sa kanila , ngunit sa parehong oras sa parehong oras ay nagawang mapanatili ang kanilang pagkakakilanlan. Tulad ng mga Hudyo, ang mga Gypsies ay nakakalat sa iba't ibang bansa ng Europa, Gitnang Silangan, Caucasus, at Hilagang Aprika. Ang parehong mga tao ay "kumapit sa kanilang mga ugat", halos hindi nakikihalubilo sa lokal na populasyon. Parehong may mga dibisyon ang mga Hudyo at Gypsies sa "mga kaibigan" at "mga estranghero" (Ang mga Gypsies ay may rum-dirty, ang mga Hudyo ay may mga goyim na Hudyo). Kapansin-pansin na wala ni isa o ang isa pa ang bumubuo sa karamihan ng populasyon kahit saan - at samakatuwid ay natagpuan ang kanilang mga sarili na walang estado sa simula ng ika-20 siglo.

Bago ang pagtatatag ng Estado ng Israel, ang mga Hudyo mula sa iba't ibang rehiyon ng Eurasia ay gumagamit ng iba't ibang wika sa pang-araw-araw na buhay. Kaya, ang mga Hudyo ng Gitnang at Silangang Europa ay nagsasalita ng halos eksklusibong Yiddish, isang wika ng grupong Aleman, na halos kapareho sa Aleman, ngunit gumagamit ng alpabetong Hebreo. Ang mga Hudyo ng Persia at mga Hudyo ng Gitnang Asya ay nagsasalita ng Judeo-Persian at iba pang mga wikang Hudyo-Iranian. Ang mga Hudyo ng Gitnang Silangan at Hilagang Africa ay nagsalita ng iba't ibang Jewish-Arabic na dialktah. Ang mga Sephardim, ang mga inapo ng mga Hudyo na pinatalsik mula sa Espanya at Portugal noong ika-15-16 na siglo, ay nagsasalita ng wikang Sephardic (Ladino), malapit sa Espanyol.Ang mga gypsies, na walang sariling estado, ay nagsasalita din ng ilang mga diyalekto na malaki ang pagkakaiba sa isa't isa. Ang bawat lokalidad ay gumagamit ng sarili nitong diyalekto, na may maraming hiram na bokabularyo. Kaya, sa Russia, Ukraine, Romania, ginagamit ang mga diyalekto na may malaking impluwensya ng Romanian at Russian. Ang mga gypsies ng Kanlurang Europa ay nagsasalita ng mga diyalekto na may mga paghiram mula sa Aleman at Pranses. Sa periphery ng gypsy areola of settlement (modernong Finland, Spain, Portugal, Scotland, Wales, Armenia, atbp.), Gumagamit sila ng mga lokal na wika na may interspersed sa gypsy vocabulary.

Kapansin-pansin na hindi lamang ang mga gypsies ang sumisipsip ng bokabularyo sa kanilang wika, kundi pati na rin ang mga "aboriginal" na mga tao ay humiram ng ilang mga salita. Halimbawa, ang laganap na mga jargon sa Russia ay may pinagmulang gypsy: pag-ibig (pera), magnakaw (magnakaw), hawal (kumain, kumain), labat (magpatugtog ng instrumentong pangmusika). Ang mga salitang Ingles na lollipop (lollipop), pal (buddy), chav (gopnik), tiny (small, tiny) ay magkatulad. Ang mga pagbabago ay naganap din sa kapaligiran ng kultura: sa Russia, lalo na noong ika-20 siglo, ang mga gypsy ensemble ay naging laganap, na napakapopular sa lahat ng strata ng lipunan. Sa katimugang bahagi ng Espanya, nilikha ng mga gypsies ang istilong musikal ng flamenco.

Kaya't saan nanggaling ang mga gypsies, bakit sila nagkalat sa buong mundo, at bakit sila ay labis na inaayawan saanman sila magkaroon ng kasawiang mabuhay? Ang matingkad na kulay ng balat at maitim na kulay ng buhok ay malinaw na nagpapahiwatig na ang mga ninuno ng mga gypsies ay dumating sa Europa mula sa timog. Sa teritoryo ng hilagang estado ng India ng Rajasthan, maraming mga tribo ang nabubuhay pa rin, na itinuturing na nauugnay sa kasalukuyang mga gypsies. Ang pinakamalaki sa kanila ay banjar; bilang karagdagan sa mga Banjar, ang mga posibleng ninuno ng mga Gypsies ay kinabibilangan din ng mga Chamar, Lohars, Doms at Qajars.

Figure 2. Isang teenager banjar sa isang festive costume. Rajasthan (Hilagang Kanlurang India).
Larawan ng may-akda.

Ang mga mananalaysay ay hindi pa nakakatiyak kung kailan eksaktong nagsimula ang mga gypsies sa kanilang mahusay na paglalakbay, ngunit ipinapalagay na nangyari ito sa pagitan ng VI at X siglo ng ating panahon. Ang ruta ng paggalaw ay mas tiyak na kilala. Ang pag-alis sa North-West India, ang mga nomadic na tribo ay unang nanirahan nang mahabang panahon sa teritoryo ng modernong Iran at Turkey, mula doon nagsimula silang lumipat sa hilaga - sa teritoryo ng modernong Bulgaria, Serbia at Greece. Mamaya, sa paligid XV siglo, ang mga gypsies sa pamamagitan ng teritoryo ng modernong Romania ay nagsimulang manirahan muna sa mga bansa sa Gitnang Europa (modernong Alemanya, Czech Republic, Hungary, Slovakia), pagkatapos ay lumipat sa Scandinavia, British Isles, at Spain. Sa parehong oras ( XV - XVI siglo) isa pang sangay ng mga gypsies, na dumaan mula sa teritoryo ng modernong Iran at Turkey sa pamamagitan ng Egypt, ay nanirahan sa mga bansa ng North Africa at nakarating din sa modernong Espanya at Portugal. Sa huli XVII siglo, ang mga gypsies ay napunta sa mga malalayong teritoryo ng Imperyo ng Russia (modernong Baltic states, Crimea, Moldova).

Bakit umalis ang mga gypsies sa kanilang mga tahanan at nagpunta sa mahabang paglalakbay? Hindi pa alam ng mga siyentipiko ang eksaktong sagot, ngunit iminumungkahi nila na, malamang, ilang mga nomadic na tribo ng India sa ilang mga punto ay nagsimulang lumampas sa tradisyonal na lugar ng pag-areglo. Sa kasalukuyan sa India, humigit-kumulang limang porsyento ng populasyon ang patuloy na lumilipat - bilang panuntunan, ito ay mga itinerant na artisan, na ang ruta ay higit pa o hindi gaanong pare-pareho. Ang batayan ng nomadic na paraan ng pamumuhay ng mga gypsies at kanilang mga ninuno sa India ay hindi isang "romantikong pagnanais na baguhin ang mga lugar", tulad ng maaaring isipin ng ilang mga mambabasa batay sa mga kuwento ng M. Gorky at E. Lotyanu ng mga pelikula, ngunit ang pang-ekonomiyang kadahilanan: ang mga tabor artisan ay nangangailangan ng mga pamilihan para sa kanilang mga produkto, ang mga artista ay nangangailangan ng mga bagong madla upang gumanap, ang mga manghuhula ay nangangailangan ng isang bagong kliyente. Sa bawat kaso, ang nomadic na lugar ay medyo maliit - humigit-kumulang 300-500 square kilometers. Maaaring ipaliwanag nito ang katotohanang inabot ng mga nomad ng ilang siglo bago makarating sa Kanlurang Europa.

Habang ang mga nomadic na tribo ay papalayo nang palayo sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan, sila ay naging mas pinagsama-sama. Sa India, maraming mga tribo ang bumubuo ng isang hiwalay na caste - ang kabuuang bilang ng mga caste sa bansang ito ay lumampas sa 3000, ang mga paglipat sa pagitan ng mga caste ay mahirap o ganap na ipinagbabawal. Malamang, ang mga ninuno ng mga modernong gypsies na umalis sa teritoryo ng Hindustan ay kabilang sa iba't ibang mga caste (ang kanilang pangunahing trabaho ay panday at palayok, paghabi ng mga basket, paggawa at pag-tinning ng mga boiler, pagtatanghal sa kalye, pagsasabi ng kapalaran, atbp.). Habang sila ay nasa teritoryo ng kasalukuyang Iran at Afghanistan, hindi sila masyadong namumukod-tangi sa mga katutubo - halos kasing-itim ang buhok at kulay-abo. Bilang karagdagan, mayroong maraming mga nomadic na pastoralista sa paligid, kaya ang paraan ng pamumuhay ng mga gypsies ay tila hindi isang bagay na espesyal.

Habang lumalayo ang mga gypsies sa kanilang makasaysayang tinubuang-bayan, ang kanilang mga pagkakaiba sa pananamit at mga tradisyon ay naging mas kapansin-pansin kumpara sa lokal na populasyon. Tila, pagkatapos ay nagsimulang unti-unting lumaki ang iba't ibang tribo-kasta ng India, na bumubuo ng isang bagong komunidad, na tinatawag nating "mga gypsies."

Nagkaroon din ng iba pang mga pagbabago. Isa sa pinakamalaki at pinakamakapangyarihang estado sa X - XIV siglo sa teritoryo ng Europa at Asia Minor ay Byzantium, na sa panahong iyon ay sinakop ang teritoryo ng modernong Turkey, Greece at Bulgaria. Ilang daang taon ng paninirahan sa teritoryo ng Christian Byzantium ay humantong sa katotohanan na ang mga gypsies ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, tila, nangyari ito sa paligid. XII-XIV mga siglo. Ang mga nakasulat na mapagkukunan ng Byzantine noong panahong iyon ay hindi nakikilala ang mga gypsies mula sa iba pang mga grupong panlipunan at etniko. Ito ay di-tuwirang nagpapahiwatig na sa panahong iyon ang Roma ay hindi itinuturing na marginal o kriminal na grupo.

Ang Imperyong Byzantine ay isa sa pinakamatagal na imperyo sa kasaysayan. Ito ay umiral nang higit sa isang libong taon, ngunit sa gitna XV siglo ganap na namatay at nahulog sa ilalim ng presyon ng Ottoman Turks. Habang kumupas ang Byzantium, muling umalis ang mga gypsies - nagsimula silang manirahan sa mga lupain ng mga nakapaligid na bansa. Noon nagsimula ang proseso ng marginalization ng mga Roma.

Europa XV ilang siglong nawala sa maraming bansa sa Silangan sa teknolohiya at sa antas ng pamumuhay. Ang panahon ng mahusay na mga paglalakbay sa dagat, na nagbukas ng mga bagong lupain at mayamang pagkakataon para sa mga Europeo, ay nagsisimula pa lamang. Bago ang mga rebolusyong industriyal at burges, na naglagay sa Europa sa taas na hindi maabot ng ibang mga bansa, ito ay malayo pa. Ang mga Europeo noong panahong iyon ay namumuhay nang mahina, walang sapat na pagkain para sa lahat, at hindi nila kailangan ang bibig ng ibang tao. Ang negatibong saloobin sa mga gypsies bilang "mga dagdag na bibig" ay pinalubha ng katotohanan na sa panahon ng pagbagsak ng Byzantium, ang pinaka-mobile, pinaka-adventurous na grupo ng mga gypsies ay lumipat sa Europa, tulad ng kadalasang nangyayari sa mga social cataclysms, kung saan mayroong maraming mga pulubi. , maliliit na magnanakaw, manghuhula. Ang mga tapat na manggagawa, na sa isang pagkakataon ay nakatanggap ng maraming liham ng pribilehiyo sa Byzantium, ay tila hindi nagmamadaling lumipat sa mga bagong lupain, umaasa na umangkop sa mga bagong order ng Ottoman Turks. Sa oras na ang mga artisan, tagapagsanay ng hayop, artista at mangangalakal ng kabayo (mga kinatawan ng mga tipikal na propesyon ng gypsy) ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa Central at Western Europe, nahulog sila sa ilalim ng naitatag na negatibong stereotype ng pang-unawa at hindi ito mababago.

Ang isang karagdagang kadahilanan sa marginalization ng Roma ay ang guild at mga paghihigpit sa teritoryo ng medieval Europe. Ang karapatang makisali sa mga sining ay minana noon - kaya ang anak ng isang sapatos ay naging isang sapatos, at ang anak ng isang panday ay naging isang panday. Imposibleng baguhin ang propesyon; bilang karagdagan, karamihan sa mga naninirahan sa mga medieval na lungsod ay hindi pa nakalabas sa mga pader ng lungsod sa buong buhay nila at naging maingat sa lahat ng mga estranghero. Ang mga artisan ng Gypsy na dumating sa Gitnang Europa ay nahaharap sa pagalit at negatibong saloobin mula sa lokal na populasyon at ang katotohanan na, dahil sa mga paghihigpit ng guild, hindi sila maaaring makisali sa mga crafts na matagal na nilang pinagkakakitaan (pangunahing nagtatrabaho sa metal).

Simula sa XVI siglo, nagsimulang magbago ang ugnayang pang-ekonomiya sa Europa. Bumangon ang mga pabrika, na humantong sa malawakang pagkasira ng mga artisan. Sa Inglatera, ang pangangailangan para sa pagpapastol ng mga parang para sa mga pangangailangan ng industriya ng tela ay humantong sa isang patakaran ng enclosure kung saan ang mga magsasaka ay pinalayas mula sa kanilang mga karaniwang lupain, at ang nabakanteng lupain ay ginamit sa pagpapastol ng mga tupa. Dahil ang mga benepisyo sa kawalan ng trabaho at iba pang mga mekanismo upang suportahan ang mga bahagi ng populasyon na mahina sa lipunan ay wala pa noong panahong iyon, ang bilang ng mga palaboy, maliliit na magnanakaw at mga pulubi ay lumaki. Ang mga malupit na batas ay ipinasa laban sa kanila sa buong Europa, kadalasang ipinapalagay ang parusang kamatayan para sa katotohanan ng pagmamalimos. Nomadic, semi-nomadic, pati na rin ang pagsisikap na manirahan, ngunit ang mga nasirang gypsies ay naging biktima ng mga batas na ito.

Ang pagtakas mula sa pag-uusig ng mga awtoridad, ang mga gypsies ay naging mas lihim - lumipat sila sa gabi, nanirahan sa mga kuweba, kagubatan at iba pang mga liblib na lugar. Nag-ambag ito sa paglitaw at malawakang mga alamat tungkol sa mga gypsies bilang mga cannibal, satanist, bampira at werewolves. Kasabay nito, lumitaw ang mga alingawngaw tungkol sa pagkidnap ng mga gypsies sa mga bata (diumano'y para sa pagkain at pagsasagawa ng satanic rites).

Ang spiral ng mutual na kawalan ng tiwala at pagtanggi ay patuloy na huminahon. Dahil sa limitado o kumpletong kawalan ng mga legal na pagkakataon para kumita ng pera, pinilit na maghanap ng ikabubuhay para sa kanilang sarili, ang mga gypsies ay lalong nagsimulang makisali sa pagnanakaw, pagnanakaw at iba pang hindi ganap na legal na mga aktibidad.

Larawan 5. Nikolai Bessonov. "Manghuhula".

Sa mga kondisyon ng isang pagalit na panlabas na kapaligiran, ang mga gypsies (lalo na ang mga gypsies mula sa mga bansa sa Kanlurang Europa) ay nagsimulang "mag-lock sa kanilang sarili", literal at mahigpit na sumusunod sa mga lumang tradisyon. Sa paghahanap ng isang mas mahusay na buhay, ang mga gypsies ay unti-unting nagsimulang manirahan sa mga bansa ng Hilaga at Silangang Europa, lumipat sa mga bansa ng Bagong Mundo, ngunit halos wala kahit saan lumipat sila sa isang maayos na paraan ng pamumuhay at halos wala kahit saan sila maaaring isama sa ang lokal na lipunan - kahit saan sila ay nanatiling estranghero.

Sa XX siglo, sinubukan ng maraming bansa na sirain ang tradisyonalismo ng mga gipsi, itali sila sa isang permanenteng lugar ng paninirahan, bigyan sila ng pagkakataong kumita ng pera sa pamamagitan ng opisyal na trabaho. Sa USSR, ang patakarang ito ay medyo matagumpay - halos siyamnapung porsyento ng lahat ng mga gypsies ay nanirahan.

Ang pagbagsak ng mga bansang Soviet bloc ay humantong sa pagkawasak ng paraan ng pamumuhay ng mga gypsies sa Silangang Europa at ang dating USSR. Hanggang sa kalagitnaan ng 1990s, ang mga gypsies ng USSR at iba pang mga bansa sa Silangang Europa ay aktibong nakikibahagi sa maliit na produksyon sa ilalim ng lupa, haka-haka at iba pang katulad na mga ilegal na negosyo. Ang pagkawala ng kakulangan, ang pag-unlad ng isang ekonomiya sa merkado sa mga bansa ng bloke ng Sobyet ay binawi ang mga gypsies ng angkop na lugar dahil kung saan sila ay nagtagumpay sa ikalawang kalahati XX siglo. Ang mababang antas ng edukasyon, ang kawalan ng pangmatagalang pagtingin sa pag-unlad ng kanilang sariling negosyo ay humantong sa katotohanan na ang karamihan sa mga Roma ay napisil sa labas ng saklaw ng maliit na kalakalan, salamat sa kung saan ang Roma ay umunlad noong 1980s at 1990s.

Ang mga mahihirap na gypsies ay bumalik sa pamamalimos, at naging mas aktibong kasangkot sa pagbebenta ng mga droga, pandaraya at maliit na pagnanakaw. Ang pagkawala ng Iron Curtain sa USSR at ang pagbubukas ng mga hangganan sa Europa ay nag-ambag sa pagtaas ng migration ng gypsy. Halimbawa, ang mga Romanian gypsies noong 2010s nagsimulang aktibong lumipat sa mga bansa sa Kanluran at Hilagang Europa, kung saan sila ay nakikibahagi rin sa pagmamalimos at iba pang kinondena ng lipunan na paraan ng kita.

Kaya, ang mga gypsies, na umalis sa India mga isang libong taon na ang nakalilipas, ay unti-unting nagkalat bilang mga artisan sa buong Gitnang Silangan at Asia Minor. Habang bumababa ang Byzantine Empire, iyon ay, humigit-kumulang mula sa simula XV siglo, ang mga gypsies ay unti-unting nagsimulang manirahan sa mga bansa ng Central, Eastern, Northern at Western Europe, at simula sa XVIII ang mga siglo ay nagsimulang lumipat sa mga bansa ng Bagong Daigdig. Nahaharap sa mga paghihigpit ng guild ng pyudal na Europa, ang mga gypsies ay unti-unting lumubog sa panlipunang ilalim, na nabubuhay kahit saan na may kahina-hinala, hindi ganap na legal na mga paraan ng kumita ng pera.

Sa XX siglo, maraming bansa ang nagsimulang ituloy ang isang patakaran ng pagpilit sa mga sinaunang lagalag na tao sa isang maayos na paraan ng pamumuhay. Ang mga nakababatang henerasyon ng mga gypsies ay nagsimulang dumalo sa mga paaralan, pangalawang dalubhasa at mas mataas na institusyong pang-edukasyon; lumitaw ang mga inhinyero, doktor, at siyentipiko sa mga kinatawan ng isang taong hindi marunong bumasa at sumulat sa loob ng maraming siglo.

Anong sunod na mangyayari? Tila ang mga Gypsies ay maaaring muling maging marginalized, lumubog sa panlipunang ilalim, o unti-unting magsasama sa lipunang nakapaligid sa kanila, itataas ang kanilang antas ng edukasyon at kultura, pag-master ng mga modernong propesyon at pag-ampon ng mga kasanayan at kaugalian mula sa mas matagumpay na mga tao. Posible rin ang landas ng unti-unting asimilasyon - halimbawa, ngayon na ang mga pangkat ng gypsy ng British Isles, Transcarpathia at Central Asia ay ganap o halos ganap na nawala ang kanilang sariling wika. Sa mga bansang iyon kung saan maaari silang makakuha ng access sa edukasyon, ang mga gypsies ay unti-unting higit at higit na isasama sa labas ng mundo sa disenteng mga kondisyon. Sa mga rehiyong ito, habang pinapanatili ang kanilang pagkakakilanlan, magagawa nilang lumikha ng isang bagong antas ng kultura, muling pag-isipan ang mga tradisyon - habang inisip muli ng mga South Korean o Finns ang kanilang mga tradisyon, na lumipat mula sa isang primitive na ekonomiya tungo sa kaunlaran ng ekonomiya sa loob ng ilang dekada XX siglo. Kung saan ito nagtagumpay, ang alitan sa pagitan ng mga gypsies at katutubong populasyon ay bababa, at ang orihinal na makulay na kaugalian ng mga sinaunang lagalag na tao ay makakaakit ng interes hindi ng mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, ngunit ng mga turista, istoryador at pangkalahatang publiko.

Bilang karagdagan sa mga Hudyo at Gypsies, kasama rin sa listahang iyon ang mga ipinanganak na may congenital neurological at somatic na sakit, mga homosexual, mga taong may kapansanan sa pag-iisip, mga taong may sakit sa pag-iisip at marami pang ibang kategorya ng mga tao - mula sa pananaw ni Hitler, lahat sila ay mas mababa, at dahil nito, una silang napapailalim sa lahat ng uri ng mga paghihigpit, pagkatapos - paghihiwalay at pagkawasak.

Karamihan sa mga modernong estado, lalo na ang mga European, ay nabuo noong ika-17 - ika-19 na siglo batay sa pambansang pagkakakilanlan ng mga taong naninirahan sa kani-kanilang teritoryo. Sa karamihan ng mga modernong estado, ang mga kinatawan ng mga titular na tao ay bumubuo sa karamihan ng populasyon.

Karamihan sa mga modernong gypsies ay itinuturing ang kanilang sarili na mga Kristiyano, kahit na ang gipsi na bersyon ng Kristiyanismo ay naiiba sa lahat ng iba pang mga denominasyon at paggalaw. Kasabay nito, ang mga Gypsies, na nanirahan sa teritoryo ng Ottoman Empire at iba pang mga estado ng Muslim, ay aktibong nagbalik-loob sa Islam.

Kapansin-pansin na ang saloobin sa mga Hudyo at Gypsies sa mga taong European ay halos magkatulad. Sa kabila ng katotohanan na maraming mga Hudyo ang nakahanap ng paraan upang makiisa sa lipunan sa buhay ng lipunang Europeo, sa pang-araw-araw na antas ay ipinakita sa kanila ang parehong mga pag-aangkin gaya ng mga gypsies: ang pagdukot ng mga sanggol, mga ritwal ni Satanas, atbp. Katulad ng mga Ang mga gypsies, ang mga Hudyo, bilang tugon, ay lalo pang nagsara sa kanilang sarili sa loob ng kanilang pamayanan (hindi sila nakikipag-usap sa mga di-Hudyo, nakikipagnegosyo lamang sa mga kapwa mananampalataya, hindi nag-asawa ng mga di-Hudyo, atbp.), na nagdulot ng mas malaking pagtanggi. Sa pang-araw-araw na antas, laganap ang anti-Semitism, gayundin ang mga anti-Gypsy - kung wala ang mga ito, hindi napagtibay ang mga kakila-kilabot na batas ng lahi ng Aleman.

Parehong ginamit ang stick at carrot na pamamaraan. Kaya, ipinasa ang mga batas na nagtadhana para sa kriminal na pag-uusig ng mga palaboy na gypsies (itinuring silang mga parasito). Kasabay nito, ang mga lokal na awtoridad ay talagang nagsikap na pagsamahin at pagsamahin ang mga Roma - binigyan sila ng mga trabaho, binigyan sila ng pabahay, at itinaas nila ang antas ng edukasyon. Sa USSR, ang unang gipsi na teatro sa mundo na "Romen" ay nilikha, na umiiral pa rin hanggang ngayon.

Ang wikang Romani ay minsan ay nakikita bilang isang grupo ng mga diyalekto o mga kaugnay na wika na bumubuo ng isang genetic subgroup. Ito ay hindi isang opisyal na wika sa anumang estado, ngunit kinikilala bilang isang pambansang minorya na wika sa maraming bansa. At sa mga bansang may malaking proporsyon ng populasyon ng Romani (halimbawa, sa Slovakia), ang wikang Romani ay nasa proseso na ngayon ng codification. Apat na pangunahing uri ng wikang Romany ang maaaring makilala - Vlach Romany (mga 900 libong nagsasalita), Balkan Romany (700 libo), Carpathian Romany (500 libo) at Sinti (300 libo).

Ang wikang gypsy ay malapit na kamag-anak ng mga wika sa gitna at hilagang India, na itinuturing na lugar ng kapanganakan ng mga gipsi. Karaniwan ang wikang Romani ay tinutukoy sa gitnang mga wika ng Indo-Aryan (kasama ang Gujarati, Rajasthani, atbp.). Mayroong kahit isang teorya ayon sa kung saan ang salitang "sinti" mismo ay nagmula sa pangalan ng rehiyon ng Sindh (hilagang-silangan ng Pakistan at kanlurang India).

Ang wikang Romani ay napakakonserbatibo sa mga tuntunin ng mga istrukturang panggramatika. Napanatili nito ang halos hindi nabagong mga marker ng Indo-Aryan ng present-tense facial consistency at ang consonant endings ng nominative case, phenomena na nawala sa karamihan ng iba pang modernong wika ng central India. At ang medyo kamakailang binuo na modelo ng pagkakapare-pareho ng mukha sa nakaraang panahunan ay ginagawa itong nauugnay sa mga wika ng hilagang-kanluran ng India - Kashmiri, Shina, atbp. Ang katotohanang ito ay itinuturing na karagdagang kumpirmasyon na ang tinubuang-bayan ng mga gypsies ay nasa gitnang India, mula sa kung saan sila lumipat sa hilagang-kanluran.

Ang dahilan kung bakit pinilit ang mga ninuno ng mga Gypsies na lumipat mula sa Indian Peninsula ay hindi pa rin alam, ngunit mayroong iba't ibang mga teorya. Halimbawa, bakas ang mga impluwensya mula sa Greek, Turkish, at, sa isang mas mababang lawak, ang mga wikang Iranian ay nagpapahiwatig ng mahabang pananatili sa Anatolia. Ang pagsalakay ng Mongol sa Europa, na nagsimula noong unang kalahati ng ika-13 siglo, ay nagdulot ng panibagong alon ng pandarayuhan. Sa oras na ito, ang mga gypsies ay dumating sa Europa, mula sa kung saan sila ay nakakalat sa iba pang mga kontinente.

Bagama't ang mga unang akda sa wikang Romani ay lumitaw noong ika-16 na siglo (pangunahin sa Silangang Europa), ang tradisyong pampanitikan ng Romani ay hindi kailanman nabuo - higit sa lahat dahil ito ay ginamit pangunahin bilang isang lihim na wika o balbal. Noong 1989, iminungkahi ng linggwistang Pranses na si Marcel Courtiade ang isang pamantayan sa pagbabaybay batay sa alpabetong Latin, na naging opisyal na alpabeto ng International Romani Union. Ang pinaka-kapansin-pansing tampok ng sistema ni Courtiade ay ang paggamit ng "metacharacter" na idinisenyo upang pakinisin ang mga pagkakaiba sa ponolohiya sa pagitan ng mga diyalekto (lalo na sa antas ng palatalization) at "mga morpograpiya" na ginagamit upang ipakita ang morphophonological alternation ng mga case suffix sa iba't ibang phonological na posisyon.

Bilang karagdagan dito, ginagamit din ang Panvlash, Cyrillic at iba't ibang anglicized writing system.

Ang ortograpiyang Panvlashian ay walang iisang karaniwang anyo, ngunit sa halip ay isang hanay ng mga pamantayang orthograpiko na may mga karaniwang grapheme. Ito ay batay sa alpabetong Latin, na dinagdagan ng ilang diacritics, tulad ng sa mga wika sa Silangang Europa. Ang ortograpiyang nakabase sa Ingles ay pangunahing ginagamit sa North America, at ang mga diacritical na grapheme ay pinalitan ng mga digraph: č = ch, š = sh, ž = zh. At ang Romanian at Russian gypsies ay gumagamit ng Cyrillic writing.

Bilang karagdagan sa mga alpabetong Latin at Cyrillic, ang mga gypsies ay gumagamit din ng iba pang mga uri ng pagsulat. Halimbawa, sa Greece, ang mga gypsies ay sumulat pangunahin sa alpabetong Greek, at sa Iran - sa Arabic. Sa pangkalahatan, may posibilidad sa mga nagsasalita ng Romani na gumamit ng ortograpiya batay sa script ng pangunahing wika ng contact. Ang isa pang uso ay ang lalong aktibong paggamit ng hindi regular na anglicized na spelling, na tila nauugnay sa pagkalat ng Internet at e-mail.

Ang nilalaman ng artikulo

mga gypsies, o Roma - isang nomadic na tao, mas tiyak, mga pangkat etniko na may mga karaniwang pinagmulan at wika, na ang pinagmulan ay maaaring masubaybayan mula sa hilagang-kanluran ng India. Ngayon nakatira sila sa maraming bansa sa mundo. Ang mga gypsies ay karaniwang itim ang buhok at swarthy, na kung saan ay partikular na katangian ng mga populasyon na naninirahan sa mga bansang malapit sa India, bagaman ang mas magaan na balat ay hindi pangkaraniwan para sa mga gypsies. Sa kabila ng pagkalat sa buong mundo, ang mga Roma sa lahat ng dako ay nananatiling malinaw na tinukoy na mga tao, higit pa o hindi gaanong sumusunod sa kanilang sariling mga kaugalian, wika at pagpapanatili ng panlipunang distansiya mula sa mga taong hindi Roma kung saan sila nakatira.

Ang mga gypsies ay kilala sa maraming pangalan. Noong Middle Ages, nang unang lumitaw ang mga Gypsies sa Europa, mali silang tinawag na mga Egyptian, dahil nakilala sila bilang mga Mohammedan - mga imigrante mula sa Egypt. Unti-unti, ang salitang ito (Egyptians, Gyptians) ay dinaglat, naging "gypsy" ("gipsy" sa English), "gitano" sa Spanish at "giphtos" sa Greek. Ang mga gypsies ay tinatawag ding "zigeuner" sa German, "gypsies" sa Russian, "zingari" sa Italyano, na mga pagkakaiba-iba ng salitang Griyego na athinganoi, ibig sabihin ay "huwag hawakan" - isang nakakainsultong pangalan para sa isang relihiyosong grupo na dating nakatira sa Asia Minor at iniwasan, tulad ng mga gypsies, makipag-ugnayan sa mga estranghero. Ngunit hindi gusto ng mga Gypsies ang mga pangalang ito, mas pinipili ang sariling pagtatalaga na "Roma" (plural, Roma o Roma) mula sa "Romani (tao)".

Pinanggalingan.

Sa kalagitnaan ng ika-18 siglo Ang mga siyentipikong Europeo ay nakahanap ng katibayan na ang wikang Romani ay nagmula mismo sa klasikal na wikang Indian na Sanskrit, na nagpapahiwatig ng pinagmulan ng Indian ng mga nagsasalita nito. Ang sero-anthropological data, sa partikular na impormasyon tungkol sa mga uri ng dugo, ay nagpapahiwatig din ng pinagmulan mula sa India.

Gayunpaman, marami ang nananatiling malabo hinggil sa unang bahagi ng kasaysayan ng mga Gypsies. Bagaman nagsasalita sila ng isa sa mga wika ng grupong Indian, napakaposible na sila ay talagang nagmula sa mga katutubo ng Dravidian ng subkontinenteng ito, na kalaunan ay nagsimulang magsalita ng wika ng mga mananakop na Aryan na sumakop sa kanilang teritoryo. Sa nakalipas na mga taon, ang mga iskolar sa India mismo ay nagsimula sa isang akademikong pag-aaral ng mga Gypsies, at bilang karagdagan, mayroong muling pagkabuhay ng interes sa paksang ito sa mga siyentipikong lupon sa Kanluran. Unti-unti, ang mga alamat at maling impormasyon na pumapalibot sa mga tanong ng kasaysayan at pinagmulan ng mga taong ito ay nalalaho. Naging malinaw, halimbawa, na ang mga Gypsies ay mga nomad hindi dahil mayroon silang anumang nomadic instinct, ngunit dahil ang malawakang diskriminasyong batas ay nag-iwan sa kanila ng walang pagpipilian kundi ipagpatuloy ang kanilang patuloy na paglipat.

Migration at resettlement.

Ang bagong makasaysayang at linguistic na ebidensya ay nagpapahiwatig na ang mga Gypsie ay lumipat mula sa hilagang-kanluran ng India noong unang quarter ng ika-11 siglo. bilang resulta ng serye ng mga pagsalakay ng Islam na pinamunuan ni Mohammed Ghaznavid. Ayon sa isang hypothesis, ang mga ninuno ng mga Gypsies (na kung minsan ay tinatawag na "Dhomba" sa panitikan) ay nag-organisa ng kanilang mga sarili sa mga yunit ng militar na tinatawag na Rajputs upang labanan ang mga pagsalakay na ito. Persia, Armenia at ang teritoryo ng Byzantine Empire (sa modernong wika ng mga Gypsies mayroong maraming mga salitang Persian at Armenian at, lalo na, maraming mga salita mula sa Byzantine Greek), at umabot sa timog-silangang Europa noong kalagitnaan ng ika-13 siglo.

Ang paggalaw sa Balkans ay dulot din ng paglaganap ng Islam, na naging sanhi ng paglilipat ng mga gypsie mula sa India dalawang siglo na ang nakalilipas.

Hindi ang buong masa ng mga Gypsies ang tumawid sa Bosphorus at napunta sa Europa, isa sa mga sangay nito ang lumipat sa silangan sa mga lugar ng Eastern Turkey at Armenia ngayon at naging isang hiwalay at medyo natatanging sub-ethnic na grupo na kilala bilang "lom" ("Lom" ).

Ang isa pang populasyon na malawakang ipinamamahagi sa buong Gitnang Silangan ay ang "dom" ("Dom"), na matagal nang inakala na bahagi ng orihinal na migrasyon ng Gypsy (mula sa India, ngunit nang maglaon ay nahiwalay sa mainstream sa isang lugar sa Syria). Bagama't ang "bahay" mismo at ang kanilang wika ay malinaw na nagmula sa Indian, ang kanilang mga ninuno ay maliwanag na kumakatawan sa isang hiwalay at mas naunang alon (maaaring ika-5 siglo) ng paglipat mula sa India.

Sa Byzantine Empire, ang mga Gypsies ay nakakuha ng malalim na kaalaman sa metalworking, gaya ng ipinahiwatig ng metalurhikong bokabularyo sa Gypsy na wika ng Greek at Armenian (non-Indian) na pinagmulan. Nang ang mga gypsies ay dumating sa Balkans at, lalo na, sa mga pamunuan ng Wallachia at Moldavia, ang kaalaman at kasanayang ito ay nagsisiguro ng isang matatag na pangangailangan para sa kanilang mga serbisyo. Ang bagong artisan na populasyon ng mga gypsies ay napatunayang napakahalaga, sa katunayan, na noong unang bahagi ng 1300s ay ipinasa ang mga batas na ginagawa silang pag-aari ng kanilang mga amo, i.e. mga alipin. Noong 1500, humigit-kumulang kalahati ng mga gypsies ang nakaalis sa Balkans patungo sa hilaga at kanluran ng Europa. Ang nagresultang paghahati sa pagitan ng mga nanatili sa pagkaalipin sa Wallachia at Moldavia (Romania ngayon) sa loob ng lima at kalahating siglo, at ang mga umalis doon, ay napakahalaga sa kasaysayan ng mga Gypsies at tinutukoy sa panitikan bilang ang Unang European Gypsy Diaspora.

Hindi nagtagal at napagtanto ng mga taga-Balkan na ang mga Gypsies ay ganap na naiiba sa mga Muslim na kanilang kinatatakutan. Ngunit ang populasyon sa mga bansang mas malayo sa Balkans, i.e. sa France, Holland, at Germany, halimbawa, hindi pa nakipagkita nang direkta sa mga Muslim dati. Nang dumating doon ang mga gypsies na may kakaibang pananalita, hitsura at pananamit, sila ay nauugnay sa mga Muslim at tinawag silang "mga pagano", "Turks", "Tatars" at "Saracens". Ang mga Gypsies ay madaling target dahil wala silang bansang babalikan, walang kapangyarihang militar, pampulitika o pang-ekonomiya upang ipagtanggol ang kanilang sarili. Sa paglipas ng panahon, sunod-sunod na bansa ang nagsimulang maglunsad ng mga mapanupil na hakbang laban sa kanila. Sa Kanlurang Europa, ang mga parusa sa pagiging Romani ay kinabibilangan ng paghagupit, pagputol, pagpapatapon, pang-aalipin sa galley, at maging, sa ilang lugar, pagbitay; sa silangang Europa, nanatiling mga alipin ang mga gipsi.

Ang mga pagbabago sa pulitika sa Europa noong ika-19 na siglo, kabilang ang pag-aalis ng pang-aalipin para sa mga Gypsies, ay humantong sa isang matalim na pagtaas sa kanilang paglipat, na minarkahan ang panahon ng Ikalawang European Diaspora ng mga Gypsies. Ang ikatlong diaspora ay lumitaw noong 1990s sa pagbagsak ng mga rehimeng komunista sa buong silangang Europa.

Ang mga gipsi na nasa pagkaalipin ay alinman sa mga alipin sa bahay o mga alipin sa mga bukid. Kasama sa mga malawak na kategoryang ito ang maraming mas maliliit na grupong propesyonal. Ang mga Gypsies, na kinuha upang magtrabaho sa mga bahay ng mga may-ari ng lupa, sa kalaunan ay nawala ang kanilang wikang pinagmulang Indian at nakuha ang Romanian batay sa Latin. Ngayon, ang mga gypsies na nagsasalita ng Romanian gaya ng "boyash" ("boyash"), "rudari" ("miners") at "ursari" ("guide bear") ay matatagpuan hindi lamang sa Hungary at Balkans, kundi sa Kanlurang Europa. at iba pang mga rehiyon ng Kanlurang Hemisphere.

Karamihan sa mga sinaunang tradisyon ay napanatili ng mga grupo ng mga gypsies na nagmula sa mga alipin sa bukid. Kalderas ("mga tanso"), lovara ("mga mangangalakal ng kabayo"), churara ("mga gumagawa ng salaan") at mochvaya (mula sa lungsod ng Mochva ng Serbia) lahat ng mga pangkat na ito ay nagsasalita ng malapit na nauugnay na mga diyalekto ng wikang Romani. Ang mga wikang ito ay bumubuo ng isang pangkat ng diyalekto na tinatawag na Vlax o Vlach, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang malakas na impluwensya ng Romanian dito. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo Ang mga gypsies na nagsasalita ng Vlaxo ay nagsagawa ng mahabang paglalakbay sa paghahanap ng mga lugar kung saan sila maaaring manirahan. Ang mga bansa sa Kanlurang Europa ay hindi mapagpatuloy dahil sa mga siglo ng antigypsy na batas sa kanila, kaya ang pangunahing daloy ng migrasyon ay napunta sa silangan sa Russia, Ukraine at maging sa China, o, sa pamamagitan ng Greece at Turkey sa pamamagitan ng dagat sa North at South America, South Africa at Australia. Pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig, ang pagbagsak ng Austro-Hungarian Empire sa gitnang Europa ay nagdulot ng malawakang paglabas ng mga Roma mula sa mga lupaing ito patungo sa kanlurang Europa at Hilagang Amerika.

Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, pinili ng mga Nazi ang mga Gypsies bilang target ng genocide, at ang mga Gypsies ay itinadhana, kasama ang mga Hudyo, para sa paglipol sa pamamagitan ng kilalang utos ni Reinhard Heydrich noong Hulyo 31, 1941, upang ipatupad ang "Pangwakas na Solusyon". Noong 1945, halos 80% ng lahat ng mga gipsi sa Europa ay namatay.

modernong pamayanan.

Ang mga gypsies ay nakakalat sa buong Europa at kanlurang Asya at matatagpuan sa mga bahagi ng Africa, North at South America, at Australia. Gayunpaman, hindi posible na itatag ang eksaktong bilang ng mga Roma sa bawat bansa, dahil ang mga census at istatistika ng imigrasyon ay bihirang makilala ang mga ito bilang isang espesyal na artikulo, at ang mga siglo ng pag-uusig ay nagturo sa Roma na maging maingat sa pagpapakita ng kanilang etnisidad sa mga talatanungan sa census. Mayroong sa pagitan ng 9 at 12 milyong Roma sa mundo. Ang pagtatantya na ito ay ibinigay ng International Roma Union: humigit-kumulang isang milyon sa North America, halos pareho sa South America, at sa pagitan ng 6 at 8 milyon sa Europe, kung saan ang mga Roma ay pangunahing nakakonsentra sa Slovakia, Hungary, Romania at sa ibang lugar sa Balkans.

Sa humigit-kumulang isang libong taon mula noong exodus ng mga Gypsies mula sa India, ang kanilang paraan ng pamumuhay ay naging kapansin-pansing iba-iba, bagaman ang bawat grupo ay pinanatili sa mas malaki o mas maliit na lawak ng mga elemento ng pangunahing kultura ng mga Gypsies. Ang mga naninirahan sa isang lugar sa loob ng mahabang panahon ay may posibilidad na makuha ang mga pambansang katangian ng mga taong nagpatibay sa kanila. Sa parehong Americas, isang makabuluhang bilang ng mga gypsies ang lumitaw sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, bagaman mayroong isang tradisyon sa mga gypsies na sa ikatlong paglalayag ng Columbus noong 1498, ang mga gypsy sailors ay kabilang sa mga tripulante, at ang mga unang kinatawan nito. ang mga tao ay lumitaw doon noong pre-kolonyal na panahon. Ito ay dokumentado na ang unang mga gypsies ay lumitaw sa Latin America (sa Caribbean) noong 1539, nang magsimula ang pag-uusig laban sa mga taong ito sa Kanlurang Europa. Sila ay mga gypsies mula sa Spain at Portugal.

Ang mga bagong alon ng mga imigrante ay nagsimulang dumating sa America pagkatapos ng 1990.

Gypsy buhay.

Sa kabila ng kanilang karaniwang linguistic, kultural at genetic na pamana, ang mga pangkat ng Gypsy ay naging napaka-magkakaibang bilang resulta ng impluwensya ng mga salik ng oras at espasyo na magiging mali na subukang gumuhit ng isang pangkalahatang larawan ng mga ito. Sa natitirang bahagi ng artikulo, ang espesyal na atensyon ay binabayaran sa mga gypsies na nagsasalita ng Vlaxo, na siyang pinakamalaki at pinaka-heyograpikong ipinamamahaging populasyon.

organisasyong panlipunan.

Sa kabuuan, ang buhay ng mga gypsies ay tinatawag na "romanipen" o "romania" at itinayo batay sa isang kumplikadong sistema ng mga relasyon sa pamilya. Ang isang grupo ng magkakamag-anak na pamilya ay bumubuo ng isang angkan ("vista" clan), na pinamumunuan ng isang pinuno na tinatawag na "baro" (hindi siya isang hari; ang tinatawag na mga hari at reyna sa mga gypsies ay isang imbensyon ng mga mamamahayag). Siya ang kinikilalang pinuno ng kanyang grupo at maaaring magdirekta sa mga paggalaw nito at kumatawan sa pakikipag-ugnayan sa mga tagalabas. Sa mahahalagang bagay, maaari siyang sumangguni sa mga elder of the whist. Ang mga paglabag sa mga tuntunin ng moralidad at pag-uugali ay maaaring isaalang-alang ng isang espesyal na pagpupulong ng lalaki na tinatawag na "kris" ("kris"). Ang hukuman na ito ay may hurisdiksyon sa malawak na hanay ng mga paglabag, kabilang ang mga bagay na materyal at matrimonial. Maaaring kabilang sa mga parusa ang pagpataw ng mga multa o pagpapatalsik mula sa komunidad, ang nagkasala ay tinatawag na merimé o ritwal na hindi malinis. Dahil ang komunikasyon sa mga hindi gypsies ay iniiwasan bilang isang bagay, at dahil ang komunidad ng gypsy mismo ay dapat ibukod ang sinumang merimé, ang indibidwal sa posisyon na ito ay nahahanap ang kanyang sarili sa ganap na paghihiwalay. Ang ideyang ito ng polusyon sa ritwal, na minana mula sa India at pinalawak sa indibidwal sa kanyang kaugnayan sa pagkain, hayop at iba pang mga tao, ay ang pinaka-pangkalahatang kadahilanan na nag-ambag sa katotohanan na ang mga populasyon ng Gypsy ay nanatiling hiwalay sa iba at panloob na nagkakaisa.

Ang mga pag-aasawa kay Goje (non-Gypsies) ay nakasimangot; kahit na ang pagpili ng kasal sa ibang mga gypsies ay limitado. Sa kaso ng mixed marriages, ang mga bata ay ituturing lamang na Roma kung ang kanilang ama ay isa. Ang pamilya ay gumaganap ng isang aktibong papel sa mga pormalidad ng kasal, na sa mga hindi pa nakakaalam ay maaaring mukhang mahaba at kumplikado. Una, may mahabang negosasyon sa pagitan ng mga magulang, lalo na tungkol sa halaga ng "darro" (dowry). Ito ang halagang dapat bayaran para sa potensyal na kumita ng isang bori o manugang na pumasa sa kanyang pamilya at kasama sa pamilya ng kanyang mga bagong kasal na kamag-anak. Ang mismong kasal ("abiav") ay ginanap sa isang bulwagan na inupahan para sa okasyong ito na may presensya ng maraming kaibigan at kamag-anak. Ang mga pagdiriwang na kasama ng kasal ay karaniwang tumatagal ng tatlong araw. Kapag naitatag na, karaniwang nananatiling permanente ang pagsasama ng kasal, ngunit kung kinakailangan ang diborsiyo, maaaring kailanganin ang pahintulot ng "kris". Bilang isang tuntunin, ang mga kasal sa sibil at simbahan ay nagiging mas madalas, kahit na ito ay kumakatawan lamang sa huling yugto ng tradisyonal na ritwal.

Ang opisyal na relihiyon ay walang gaanong impluwensya sa paraan ng pamumuhay ng mga Gypsies, bagaman hindi nila nagawang maiwasan ang mga pagtatangka ng mga misyonero na i-convert sila sa kanilang pananampalataya. Pinagtibay nila, sa karamihan ng mga kaso sa mababaw, ang mga relihiyong gaya ng Islam, Eastern Orthodoxy, Romano Katolisismo at Protestantismo ng mga bansang iyon kung saan sila nanirahan nang ilang panahon. Ang pagbubukod ay ang nakakagulat at napakabilis na pagtanggap ng ilang grupo ng charismatic na "bagong" Kristiyanismo ng mga nakaraang taon.

Ang pinakatanyag na relihiyosong mga pista opisyal ng mga Romani Katoliko ay ang taunang paglalakbay sa Quebec sa Basilica ng St. Anne (Sainte Anne de Beaupre) at ang bayan ng Saintes-Maries-de-la-Mer sa baybayin ng Mediterranean ng France, kung saan nagtitipon ang mga gypsies sa bawat oras mula sa lahat ng dako 24 – Mayo 25, upang parangalan ang kanilang patron na si Sarah (ayon sa alamat, isang Egyptian).

Kabuhayan at libangan.

Mas gusto ng mga gypsies ang mga aktibidad na nagbibigay sa kanila ng pinakamababang tagal ng pakikipag-ugnayan sa "gadge" at kalayaan. Ang mga serbisyong tumutugon sa mga paminsan-minsang pangangailangan at patuloy na nagbabagong mga kliyente ay akma sa Gypsy na paraan ng pamumuhay, na maaaring mangailangan ng indibidwal na umalis kaagad upang dumalo sa isang kasal o libing, o isang "kris" sa ibang bahagi ng bansa. Ang mga gypsies ay maraming nalalaman at ang paraan kung saan sila kumikita ay marami. Ngunit may ilang pangunahing kalakalan ng Gypsy, tulad ng pangangalakal ng kabayo, paggawa ng metal, panghuhula at, sa ilang bansa, pamimitas ng mga gulay o prutas. Para sa mga joint economic ventures, ang Roma ay maaari ding bumuo ng isang purong functional na asosasyon na "kumpania", na ang mga miyembro nito ay hindi kinakailangang kabilang sa parehong genus o maging sa parehong dialect group. Sa larangan ng self-employment, maraming Roma ang nagtatrabaho bilang peddlers, lalo na sa Europe. Ang ilan ay muling nagbebenta ng mga kalakal na binili sa mas mababang presyo, ang iba ay nangangalakal sa mga lansangan, maingay na nag-aalok ng kanilang sariling mga kalakal, bagaman noong ika-20 siglo. ilang gypsy crafts ang dumanas ng kumpetisyon sa mass-produced na mga produkto. Ginagampanan ng mga kababaihan ang kanilang buong papel sa paghahanap ng kabuhayan. Sila ang nagdadala ng mga basket na may mga gawang paninda mula sa pinto hanggang sa pinto at nakikibahagi sa panghuhula.

Bagama't marami sa mga pangalan ng iba't ibang grupo ng Gypsy ay nakabatay sa mga propesyon na hawak nila sa panahon ng pagkaalipin, hindi na sila magsisilbing maaasahang gabay sa mga aktibidad ng mga partikular na pamilya. Sa Mexico, halimbawa, ang mga "coppermen" ay mas madalas na ngayon ang mga mobile film operator kaysa sa mga metalworker. Para sa maraming "coppermen" sa Estados Unidos, ang pangunahing pinagkukunan ng kita ay ang fortune-telling parlor ("opisina"), na maaaring matatagpuan sa harap ng bahay ng manghuhula o sa harap ng tindahan.

Ang mga gypsies ay kilala rin bilang mahusay na mga entertainer, lalo na bilang mga musikero at mananayaw (ilang sikat na aktor, kabilang si Charles Chaplin, ay nagsasalita tungkol sa kanilang mga ninuno na Gypsy). Sa Hungary, at partikular sa Romania, ang mga gypsy orchestra kasama ang kanilang virtuoso violinists at cymbalists ay bumuo ng kanilang sariling istilo, kahit na karamihan sa naririnig ng audience ay, sa katunayan, European music sa isang gypsy interpretation. May isa pa, napakaespesyal na uri ng musika, ang orihinal na musikang gypsy, na isang mataas na maindayog na pagkakasunod-sunod ng mga tono, kung saan kakaunti o walang instrumento ang ginagamit at ang nangingibabaw na tunog ay kadalasang tunog ng pagpalakpak ng mga kamay. Ipinakita ng pananaliksik na karamihan sa tradisyon ng musikang klasikal ng Central Europe at ang gawain ng mga kompositor gaya nina Liszt, Bartok, Dvorak, Verdi at Brahms ay minarkahan ng mga makabuluhang impluwensya ng Gypsy. Ang parehong ay ipinakita sa pamamagitan ng pananaliksik na may kaugnayan sa Jewish klezmer music, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwang mga kaliskis at masiglang ritmo.

Sa Andalusia, sa katimugang Espanya, ayon sa isang pag-aaral ng Unibersidad ng Wisconsin, nilikha ng mga gypsies, kasama ng mga Moroccan, ang tradisyon ng flamenco bilang isang lihim na paraan upang ipahayag ang galit sa mapanupil na rehimeng Espanyol. Mula sa Andalusia, ang istilo ay kumalat sa Iberian Peninsula at pagkatapos ay sa Hispanic America hanggang sa flamenco song, sayaw at pagtugtog ng gitara ay naging isang tinatanggap na anyo ng katutubong entertainment. Mula noong huling bahagi ng 1970s, ang musika ng anim na gitara na Gipsy Kings ay nagtulak sa modernong flamenco-based na musika sa mga pop chart, at ang jazz guitar technique ng yumaong Django Reinhardt ) (siya ay isang gypsy) ay nakaranas ng renaissance salamat sa kanyang pamangkin sa tuhod. Bireli Lagrene.

Tulad ng lahat ng mga tao na may nabuong tradisyon sa bibig, ang pagsasalaysay sa mga Gypsies ay umabot sa antas ng sining. Sa paglipas ng maraming henerasyon, pinalawak nila ang kanilang mga bagahe sa alamat sa pamamagitan ng pagpili at pagdaragdag dito ng mga kwentong bayan ng mga bansang kanilang tinitirhan. Bilang kapalit, pinayaman nila ang alamat ng mga bansang ito sa mga oral na kasaysayang nakuha nila noong mga nakaraang migrasyon.

Dahil sa mahigpit na paghihigpit sa pakikisalamuha sa mga tagalabas, ginugol ng mga Roma ang karamihan sa kanilang libreng oras sa kumpanya ng isa't isa. Marami sa kanila ang naniniwala na ang mga negatibong epekto ng pagiging kabilang sa mga gaje ay maaari lamang mabawi sa oras na ginugugol nila sa kanilang sarili sa mga kaganapang pang-komunal na ritwal tulad ng mga pagbibinyag, kasal, atbp.

Pagkain, damit at tirahan.

Ang mga gawi sa pagkain ng mga pangkat ng Western European Gypsy ay sumasalamin sa impluwensya ng kanilang nomadic na paraan ng pamumuhay. Ang mga sopas at nilaga na maaaring lutuin sa isang kaldero o kaldero, pati na rin ang isda at karne ng laro, ay sumasakop sa isang makabuluhang lugar sa kanilang lutuin. Ang diyeta ng mga naayos na Eastern European gypsies ay nailalarawan sa pamamagitan ng paggamit ng isang malaking halaga ng mga pampalasa, lalo na ang mga maiinit na uri ng paminta. Sa lahat ng mga grupo ng mga gypsies, ang paghahanda ng pagkain ay mahigpit na kinokondisyon sa pamamagitan ng pagsunod sa iba't ibang mga bawal ng kamag-anak na kalinisan. Ang parehong kultural na pagsasaalang-alang ay tumutukoy sa mga isyu ng pananamit. Sa kultura ng Gypsy, ang ibabang bahagi ng katawan ay itinuturing na marumi at kahiya-hiya, at ang mga binti ng kababaihan, halimbawa, ay natatakpan ng mahabang palda. Sa katulad na paraan, dapat takpan ng isang may-asawa ang kanyang ulo ng isang bandana. Ayon sa tradisyon, ang mga nakuhang mahahalagang bagay ay ginagawang alahas o gintong barya, at ang huli ay minsan isinusuot sa mga damit bilang mga butones. Dahil ang ulo ay itinuturing na pinakamahalagang bahagi ng katawan, maraming lalaki ang nakakaakit ng pansin dito sa pamamagitan ng pagsusuot ng malalawak na sumbrero at malalaking bigote, at ang mga babae ay mahilig sa malalaking hikaw.

Ang mga mobile home ay may malaking kahalagahan sa mga pamilya na ang mga kabuhayan ay nangangailangan sa kanila na patuloy na gumagalaw. Mayroon pa ring malaking bilang ng mga pamilyang gypsy, lalo na sa Balkans, na naglalakbay sa magaan na bukas na mga bagon na iginuhit ng mga kabayo o asno at natutulog sa mga tolda na tradisyonal na disenyo na gawa sa canvas o mga kumot na lana. Ang isang medyo kamakailang hitsura ng residential wagon ng gypsy, na pinalamutian ng masalimuot na mga ukit, ay nagpupuno sa halip na palitan ang tolda. Kasama ang hindi gaanong kaakit-akit na bagon na hinihila ng kabayo, ang residential wagon na ito ay mabilis na nahuhulog sa hindi na paggamit, na nagbibigay-daan para sa de-motor na trailer. Ang ilang mga gypsies na may mga trak o kotse na may mga trailer ay malapit na sumunod sa mga lumang gawi ng mga taong may mga cart, habang ang iba ay ganap na yumakap sa mga modernong kaginhawahan tulad ng de-boteng gas sa kusina at kuryente.

Ang kasalukuyang populasyon ng mga gypsies.

Ang iba't ibang grupo ng Romani sa Europa ay halos ganap na nawasak ng mga apoy ng Holocaust, at mahigit apat na dekada lamang ang lumipas na nagsimulang magkaroon ng momentum ang kanilang pambansang kilusan. Para sa mga Roma, ang konsepto ng "nasyonalismo" ay hindi nangangahulugan ng paglikha ng isang tunay na nasyon-estado, ngunit nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng pagkilala ng sangkatauhan sa katotohanan na ang mga Roma ay isang hiwalay na di-teritoryal na bansa ng mga tao na may sariling kasaysayan, wika at kultura.

Ang katotohanan na ang Roma ay naninirahan sa buong Europa ngunit walang sariling bansa ay humantong sa napakalaking problema mula nang bumagsak ang mga rehimeng komunista ng Silangang Europa at ang muling pagkabuhay ng etnikong nasyonalismo doon. Tulad ng mga gypsies na unang dumating sa Europa pito at kalahating siglo na ang nakalilipas, ang mga European gypsies noong ika-20 siglo. ay lalong nakikita bilang ibang-iba sa tradisyonal na mga mamamayang Europeo at isang istorbo. Upang labanan ang mga pagkiling na ito, inorganisa ng mga Roma ang kanilang mga sarili sa ilang mga grupong pampulitika, panlipunan at kultura upang bumuo ng mga mithiin ng pagpapasya sa sarili. Ang International Roma Union ay naging permanenteng miyembro ng United Nations Economic and Social Development Council mula noong 1979; sa pagtatapos ng 1980s, nakakuha siya ng representasyon sa United Nations Children's Fund (UNICEF) at UNESCO, at noong 1990 nagsimula ang pagbuo ng European Roma Parliament. Sa simula ng dekada 1990, isang malaking bilang ng mga propesyonal sa Roma tulad ng mga mamamahayag at aktibistang pulitikal, tagapagturo, at mga pulitiko ang lumitaw na. Ang mga ugnayan ay ginawa sa ancestral homeland ng India - mula noong kalagitnaan ng 1970s, ang Indian Institute of Gypsy Studies ay tumatakbo sa Chandigarh. Itinuon ng mga organisasyon ng Roma ang kanilang trabaho sa paglaban sa rasismo at mga stereotype sa media, pati na rin ang pagkuha ng mga reparasyon para sa mga krimen sa digmaan na humantong sa pagkamatay ng Roma sa mga apoy ng Holocaust. Bilang karagdagan, ang mga isyu ng standardisasyon ng wikang Roma para sa internasyonal na paggamit, ang pagsasama-sama ng dalawampu't dami ng encyclopedia sa wikang ito, ay nalutas. Unti-unti, ang imaheng pampanitikan ng mga "nomadic gypsies" ay napalitan ng imahe ng mga tao, handa at kayang pumalit sa kanilang lugar sa magkakaiba na lipunan ngayon.

Ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon sa lahat ng aspeto ng kasaysayan ng Gypsy, wika at pamumuhay ay ang Journal of the Gypsy Lore Society, na inilathala mula 1888 hanggang sa kasalukuyan.

Hindi sinasadyang napadpad.

Wikang gypsy (romano rakirebe).

pagbati

Hello - bahtales
Hello - dubrIdin
Maligayang pagdating! - Mishto yavYan!
Maligayang pananatili! (sa maraming tao) - te yavEn bahtalE!
Maligayang pananatili! (sa isang lalaki) - te yavEs bakhtalO!

Magandang hapon (lahat) - devEs lachO (sarEnge)

Mga karaniwang parirala

Salamat - Nais
Maging malusog - yavEn saste
Magandang gabi - lachi ryat
Kumusta ka? - Negosyo ng keso?
Kumusta ka? - Keso tu jivEsa?
Lahat ay maayos! - Sa avela mishto!
ano pangalan mo - ang keso ay kharen?
Ang pangalan ko ay... - man kharen...
Mayroon kang magandang pangalan - tUte gojo laf
I'm sorry - I'm sorry
Ang sinabi mo? - So Tu PyeongYang?
Naririnig mo ba ako? - Tu man shunEsa?
Naiintindihan)? - Polyyan?
Anong pakiramdam mo? - Nararamdaman mo ba ang keso?
Anong gagawin ko? - So mange te kira?
Anong gusto mo? - Mula sa KamES na iyon?
Mahal kita - ako dito kamAm / kamAv
I hate you - me here nakamAm / nakamAv
Ibinibigay ko sa iyo ang aking salita - dava tukE mirO laf
Masakit... - man o dukhal...
nakikiusap ako - ako dito mangav
Alam mo? - yung JinEs?

Uwi na tayo - yavEn khare
sasama ako - me avav
Wala akong sasabihin sa iyo - nichi me tuter on pengawa
Teka! (Tumigil ka!) - tyrdЁv!
Kaya ito ay - dey sy
Totoo ito - hell chachipe
Sinong nandyan? (kapag kumatok sila) - condy?
huwag kang pumunta! - wow!
Halika dito - yav darik
Umalis ka dito - jadad kher / yav durik
Nakikiusap ako - ako dito mangawa
Nakikita ko - ako dykhav
Akala ko - mae doumindyom
Hindi ko alam kung paano sasabihin - na ginom, hell peng cheese
Tingnan mo! - Duc!
Huwag magalit - sa mga pista opisyal
Huwag manigarilyo - sa tyrdY; maninigarilyo ka ba? - AVESA TYRDES?
Kasalanan ko? - ako bango?
Naaalala ko ang lahat - ako sa rapirAva
Binili para sa akin - manga kimle
Ano ang kakainin mo? - Kaya na lEse tehAs?
Dito ba ako uupo? - Me datE pobushala?
Alam mo ba kung saan pupunta? - Tu dzhinEs, karik te dzhyas?
saan ka bola? - Kai tou sanAs?
Aalis na kami - ame karadasa
Ayos lang ako - me shukAr
Pumunta ako (pumunta kami) - mae gaeom (ame gaeom)
Tapos - gata
Diyos ko! - miro devel!

Sarado - Zaker
Buksan - utkErdo

Panghalip

ako - ako
Kasama ko - mander
Ako - mange/mange
Kasama ko - manza
Kung wala ako - bi mundo
Mayroon akong - man o / mande
Sa akin - sa akin
Aking (akin, akin) - mundo (mundo, mundo)

Kami ay AME
Nam - amEnge
Our (our, our) - amorO (amorI, amorE)
Sa amin - ke yame

Ikaw ang isa
Narito ka
Mayroon kang - tute
Sa iyo - tuke
Iyo (iyo, iyo, iyo) - cho / terO (ti / terI, terE, tiR / terO)
Sa iyo - ki tu
Kung wala ka - bi terO

Ikaw ay tume
Iyo (iyo, iyo) - tumarO (tumari, tumarE)

Siya ay yov
Siya - laske
Ang kanyang (sa genitive case) - les
Ang kanyang (bilang isang pang-uri) - laskO

Siya - siya/ikaw
Siya - la

Sila Ana
Ako - lenge
Ang kanilang (sa genitive case) - len

Mismo - Kokuro
Sariling - pengo
Sarili mo - peskE
Iyong sarili - pes

Ito ay impiyerno
Ang isang ito ay tulad ng

Lahat - sa (sarO)
Lahat - saverE
Lahat - SarEn
Lahat - sarEnge
Medyo - sarEsa

Sino - con
Walang tao - nikon
kanino - kasa

Kaya - kadyake
Magkasama - khetane
Dahil - dulEski
Ano na may

Mga tanong

Ano? - Kaya?
saan? - Kai?
saan? - Karik?
paano? - keso?
Para saan? - palso?
Bakit? - nipples? (ngunit mas madalas - katulad ng sa Russian)
Kailan? - sneakers?
Who? - con?
paano? - ngunit?
alin? - Savo?

Mga sagot

Oo Oo; hindi - nat
Hindi - nane
Mabuti - shukAr/mishto
Masama - nashuka
Wala wala
Walang tao - nikon
Handa na ang lahat - sa gata
Marami - ngunit
Isang maliit na bit ng isang nadambong
Ibinibigay ko sa iyo ang aking salita - dava tukE mirO love

Paglalarawan

Gwapo - hojo
Pangit - bangko
You are my (my) pretty (th) - that world (peace) pretty
Mahal - drago
Paborito (ika) - kamlO (kamly)
Mabuti (maganda) - lacho (lachinko)
Tanga (tanga) - dyrlyny (dyrlyno)
maliit maliit
Malaking - barO
Kawawa - charoro
Mayaman - barvalo
Hitano - rom / romanal
Hindi isang Hitano - gajo
"Devil with Horns" - Beng rogEnsa
Bago - nEvo
Tuso / tuso (tuso) - uzhYanglo (uzhYangle)
Matalino - godyavir
Masaya (masaya, masaya) - bakhtalo (bakhtali, bakhtalE)
Daredevil (lalaki) - mursh
Hitano - romAno
Ginto (ginto, ginto, ginintuang) - sanakUno (sanakUny, sanakUno, sanakUne)
Wala nang katulad nila sa mundo - nane ada vavir pre light

Paglalarawan ng Katayuan

Masama ang pakiramdam ko (mabuti ang pakiramdam ko) - mange nashuk (mange shukAr)
Pagod na ako - me kranio
Natulog ako - ako popAcio
Nagkasakit ako - ako zanasvaluYo
tapos na ako! - Tama na si Mander!
Bago - nEvo
Masaya (masaya) - bahtalo (bakhtali)
Gusto kong matulog - kamElpe tesovEs

Mga tao (monushA)

Baliw ang mga tao
Mabubuting tao - lache monushA
Babae / babae - chayuri; "docha" - tsaa
Babae/babae - chaYale
Babae - Rumy
Boy / guy - chavoro; "anak" - chavoraAle
Boys/Guys - ChavAle
Lalaki - Roma
Manghuhula - drabarovkina
Bruha - shuvani
Maliit na batang lalaki - tykhnenko chavoro
Kaibigan (girlfriend, friends) - vortAko (vortAka, vortAchya)
Him (her) ... years - leskE (lakE) ... bersh
Dalawang kapatid na lalaki - dui pshala

Mga kamag-anak

Nanay - oo
Kasama si nanay - yes sa
Tatay - dado/tatay
Anak - whoa
Anak na babae - tsaa
Sister - phrEn
Kasama si Sister - PhrenA So
Kuya - pshal
Kasama si kuya - pe pshalEse
Kapatid na lalaki - pshalEske
Lolo - papo
Lola - mami
Kasama si lola - baba co
Ang manugang na si Bori
Asawa - Roma
Asawa - Romanians
tito - paano
Kasama si tito - kakE se
Tita - bibi
Kasama si tita - bbya co

Oras

Taon - bersh
Buwan - Shen
Araw - devEs/des
Gabi - ryat; sa gabi - ryate
Umaga - daediminians
Gabi - dekusare
Sa umaga - dodesara
Ngayon - Daddyves
Bukas - taYa
Kinabukasan - halibut
Ngayon - kapareho ng sa Russian

Isang lugar

Bahay - kher (maaari mong - kher)
Doon - tungkulin
Dito - petsa
Daan - DrOm; on the way - pe droma
Dito - darik
Ayan - tanga
Mula dito - mga petsa
Pasulong - maputla
Bumalik - anghel

Mga bahagi ng katawan

Mata (a) - yakh (A)
Ilong - nakh
Mga labi - mataas
Ngipin - dAnda
mukha - mui
Kamay - Malawak
Ulo - Shero/Shuru
Buhok - bala
Tiyan - kapantay
binti - punrro
Sa aking mga paa - tungkol sa bayani

Mga produkto

Pagluluto - tekareles haben
Babaeng nagluluto - rromni keravEla
ano kinakain mo - mula sa hass na iyon?
Kumain - texAs
Uminom - maglaro
Pinakuluang - carado
Apple - phabai
Peras - ambrol
Pakwan - lubenytsa
Melon - harbuzo
Aprikot - baratskaya
Patatas - colompiri
Repolyo - shah
Kanin - rezo
Karne - mas
Asukal - prakhu
Tubig - PanI
Gatas - katok
Kape - kava
Vodka - bravInta

Mga nilalang at hayop

Diyos - devel
Damn bang
Aso - jukel
Kabayo - Gray
Ibon - ChirEkly

Damit, alahas

Pantalon - halloween
Scarf - dykhlo
Skirt - tulad ng sa Russian
Ginto - sumnakay
Gintong singsing - sanakUno galit
Pilak - Rupee

Miscellaneous

Usapang - rakirebe
Katotohanan - chacho / chachipe
Kasinungalingan - hohAype
Ulan - brishind
Hangin - balbal
Puso/Kaluluwa - Ilo
Buwan - shyonuto
Bituin - itim; mga bituin - chirgIn (I); asterisk - chirgenorI
Araw - kham
Pera - pag-ibig
Walang pera - walang pag-ibigEngi
Sunog - yag
Tubig - PanI
Dugo - daga
Talahanayan - scamInd
Kama - chibe
Pinto - suntokA
Awit - Gila
Pag-ibig - KamAm
Kutsilyo - churi
Banayad - yak
Leaflet / pasaporte - lilOro
kasal - bjav
Bato - bar
Daan/landas - core
Puno - kasht

"may pakpak"

Nawa'y parusahan ka ng Diyos! - Hindi nakakatakot ang tao!
Ang aso ay hindi makakagat ng aso - djukel dzhukles on hala
Nakahiga na bato - pashlo bar
Kumanta tulad ng isang ibon - bagala cheese chirEkly
Ang iyong mga mata ay parang bituin - terE yakhA chirgin cheese

Sari-saring mga parirala at aksyon

Halika / lumapit sa akin - yav ke me
Alam Niya ang Lahat - Yeow SarO JinL
Umuulan - brishind jyala
Saan ako pupunta? / Alam mo ba kung saan pupunta? - Karik tejav? / JeanEs, Karik tejYas?
Sino ang darating? - con avela?
Sabay kaming naglalakad - ame jyasa khetane
Huwag matakot - sa dArpe
Bigyan mo ako ng iyong kamay - de waste
I heard it - me hell shundem
nakikiusap ako - ako dito mangav
Wala akong hinihiling sa iyo - wala akong tuter sa mangaAwa
I'll tell you - me here pengAwa
Wala akong sasabihin sa iyo - nichi me tuter on pengAwa
Naririnig mo ba - shunEsa?
Umuwi na tayo - yavEn (khare)
Anong gagawin ko? / Anong gagawin natin? - may mange te kira? / Galing sa kyrAs?
Akala ko (a) - mae doumindyom
Ito ay nasusunog, ngunit hindi umiinit - khachen, ne on tatkirEl
Halik - chamudEv
Naalala ko yung kantang - rapierAva me gily
Naghahanap ng - rodAm; natagpuan - lakhtem
Nagalit ka - yung kholysyan
Nakikita mo rin ba? - Tu chi dykhes hell?
Okay, sasama ako - Mishto, me java
Nagsisinungaling ka, alam ko - tu hohavEsa, mae jinom
Wala akong alam - Mae nichi on ginom
Ako ay nanirahan sa ... - ame jindYam de ...
Bumisita kami ... - ame samAs de ...
Pupunta kami sa sayaw - ame gayom sa disco
Aalis na kami - ame karadasa
Gusto kitang makita - kamAm / kamAv ki tu
Halika na! - mishto akana bre!
Ano, umalis ka (dumating)? - na kasama, gee (javdya)?
Gusto kong malaman - kamElpe jyanAv