Gå till avsnittet: Psykologiska tester och program. Hare - parapsykologi - vägar till sanning

Att träffa en hare är ett dåligt tecken. (Lancashire and the North. Men om du har en laddad pistol med dig kan ett sådant möte knappast kallas olyckligt).

Att bära ett hare tassben med dig kommer aldrig att få ett anfall (överallt).

Om en hare korsar brudparets väg (även om det är på avstånd) blir deras äktenskap olyckligt. (Norr).

Om du ser en hare springa längs vägen eller längs vägen, vet att ditt hus är i brandfara den dagen. (Northamptonshire).

Harar byter kön varje år. (Den gamla vidskepelsen är naturligtvis absurd.)

En hare springer över vägen - inte bra. (Överallt. I Somerset betraktades det som ett tecken på en förestående död).
Kanske den äldsta och mest utbredda vidskepelse som är associerad med harar var att häxor oftast förvandlas till dessa djur. I sin Topography of Ireland (kap. 19), färdigställd 1187, skrev Cambrenis: än idag finns det många rykten om att vissa walisiska, såväl som skotska och irländska häxor i form av harar för att suga juver från andra människors kor och stjäla mjölk från människor. "Därför dödade irländarna alla harar som de uppmärksammade bland sina boskap och trodde att i själva verket dödar de gamla kvinnor som hungrar efter någon annans smör.På Isle of Man fungerade May Day som en signal om att börja bränna ljung eller tork för att steka alla häxor som förvandlas till harar. En liknande sed fanns på Irland. Här är en historia berättad av J.G. Campbell. En ung man som jagar på Lismore Island nära Balnagon Lough sköt en hare. Djuret skrek av sin egen röst, och sedan kom jägaren ihåg att det inte fanns några harar alls på Lismore, och i rädsla kastade han ner sin pistol och skyndade hem. Nästa dag fick han veta att en berömd häxa låg hemma med ett brutet ben - naturligtvis är detta en av variationerna på berättelsens tema, mycket populär under de dagar då häxjakter var något av en sport i Storbritannien . Denna berättelse sa att om en hare skadades eller dödades, nästa dag skulle häxan vara död eller skadad på samma plats där haren skadades. Många gamla kvinnor hängdes eller brändes på grundval av sådana bevis., Lismore och England till Fjärran Östern Ainu. De tror att harar är förtrollade människor. Om de ser harespår i snön gräver de upp dem, vänder dem och begraver dem i hopp om att häxan oundvikligen kommer att kvävas. De gamla britterna använde harar för spådom, och av den anledningen åt de aldrig harar. Borlays ("Antiauities of Cornwall") beskriver, som Boadicea divinerade med hjälp av en hare: "Efter att ha ställt upp sina soldater för att inspirera dem mot romarna tog hon ut en hare från hennes barm och släppte den så att auguren kunde börja spådom. hans rörelser kunde läsa stor lycka. Den glada publiken jublade högt; Boadicea uppmanade vid detta tillfälle krigarna att bekämpa fienden och vinna. ", och sedan kommer att förfölja honom i sken av en vit hare. Man trodde att denna vision är en förrädare överallt och ingen ser den förutom honom. Detta är en av de äldsta korniska vidskepelserna, och det finns många berättelser om män som drevs till självmord av en vit hare. Sjömän (särskilt skotska) ansåg det vara ett dåligt tecken att se en hare på väg till skeppet. Om en hare hittades ombord på ett fartyg, betraktades det som ett ännu mer olycksbådande tecken. "Scotchman" under förra seklet rapporterade om fallet med unga män som kastade en hare i en fiskebåt; deras "konspiration" avslöjades och de fördes inför sheriffen. folktro, ett möte med en hare förebådar också misslyckande: "Haren kommer att korsa vägen - tyvärr. Du har en stubbe och ett däck, vi har en stig och en dorig! - gov [skrik] en hare som har korsat vägen. hare springer genom byn - till elden. " (Jämför engelsk vidskepelse: "Om du ser en hare springa längs en stig eller på en väg, vet att ditt hus är i fara för brand den dagen.") Ryska trollkvinnor blir oftast till katter och grisar (se motsvarande artiklar) , men harar nämns i folk vidskepliga berättelser som hjälpare till trollkarlar och häxor. I det ryska norra finns en uppfattning om människosjälen i form av en hare. I den berömda gamla ryska "The Tale of Peter and Fevronia" , fångar prins Peter tjänare den kloka jungfrun Fevronia vid vävlägret och ser en hoppande hare nära henne. Denna detalj kännetecknar perfekt den profetiska naturen hos jungfruläkaren, som lyckades bota Peters sår och, efter att ha besegrat prinsen med hennes visdom, blev hans fru.
Haren är så feg att den aldrig blundar - även när den sover.

Skylt:
Att träffa en hare är ett dåligt tecken. (Lancashire and the North. Men om du har en laddad pistol med dig kan ett sådant möte knappast kallas olyckligt).
Skylt:
Att bära ett hare tassben med dig kommer aldrig att få ett anfall (överallt).
Skylt:
Om en hare korsar brudparets väg (även om det är på avstånd) blir deras äktenskap olyckligt. (Norr).
Skylt:
Om du ser en hare springa längs vägen eller längs vägen, vet du att ditt hus är i fara för brand den dagen. (Northamptonshire).
Skylt:
Harar byter kön varje år. (Den gamla vidskepelsen är naturligtvis absurd.)
Skylt:
En hare springer över vägen - inte bra. (Överallt. I Somerset betraktades det som ett tecken på en förestående död).
Den kanske äldsta och mest utbredda vidskepelsen i samband med harar var att häxor oftast blir till dessa djur. I sin Topography of Ireland (kap. 19), färdigställd 1187, registrerade Cambrenis: juverna från andras kor och stjäl mjölk från människor. " Därför dödade irländarna alla kaniner som de uppmärksammade bland sina boskap på majdagen och trodde att de faktiskt dödade gamla kvinnor som jagade någon annans smör. På Isle of Man tjänade majgryningen som en signal om att börja bränna ljung eller gorse för att steka alla häxor som förvandlas till harar. En liknande sed fanns på Irland. Här är en historia berättad av J. G. Campbell. En ung man som jagar på Lismore Island nära Balnagon Lough sköt en hare. Djuret skrek inte med sin egen röst, och sedan kom jägaren ihåg att det inte fanns några harar alls på Lismore. I rädsla kastade han ner sin pistol och skyndade hem. Dagen efter fick han veta att en känd häxa låg hemma med ett brutet ben. Naturligtvis är detta en av variationerna på historiens teman, mycket populär under de dagar då häxjakter var ett slags sportspel i Storbritannien. Denna berättelse sa att om du sårar eller dödar en hare, så skulle häxan nästa dag vara död eller sårad på samma plats där haren skadades. Många gamla kvinnor hängdes eller brändes på grundval av sådana vittnesbörd. Och nu, för ett ögonblick, snabbspola framåt från Irland, Lismore och England till Fjärran Östern Ainu. De tror att harar är förtrollade människor. Om de ser harespår i snön gräver de upp dem, vänder dem och begraver dem i hopp om att häxan säkert kommer att kvävas efter detta. De gamla britterna använde harar för spådom, och av den anledningen åt de aldrig harar. Borleis ("Antiauities of Cornwall") beskriver Boadiceas förmögenhet med hjälp av en hare: "Efter att ha ställt upp sina krigare för att inspirera dem mot romarna, tog hon ut en hare från hennes barm och släppte den så att augerna kunde börja förmögenhet -berättande., cirklade och viftade över fältet, och hans rörelser kunde läsa stor tur. Den glada publiken jublade högt; Boadicea uppmanade soldaterna att bekämpa fienden och vinna. " En kornisk vidskepelse säger att en tjej som är för kär i en kille kan dö om han lämnar henne och sedan förföljer honom i sken av en vit hare. Man trodde att denna vision är en förrädare överallt och ingen ser den förutom honom. Detta är en av de äldsta korniska vidskepelserna, och det finns många berättelser om män som drevs till självmord av en vit hare. Sjömän (särskilt skotska) ansåg det vara ett dåligt tecken att se en hare på väg till fartyget. Om en hare hittades ombord på ett fartyg, betraktades det som ett ännu mer olycksbådande tecken. "Scotchman" under förra seklet rapporterade om fallet med unga män som kastade en hare i en fiskebåt; deras "konspiration" avslöjades och de fördes inför sheriffen. Enligt rysk populär tro tror ett möte med en hare också på misslyckande: "En hare kommer att korsa vägen - tyvärr. Du stubbe och en stock, vi har en väg och en väg! - gov (skrik) en hare som korsade vägen . Haren springer genom byn - till elden. " (Jämför engelsk vidskepelse: "Om du ser en hare springa längs en stig eller längs en väg, vet att ditt hus är i fara för brand den dagen"). Ryska trollkvinnor förvandlas oftast till katter och grisar, men harar nämns i folkliga vidskepliga berättelser som assistenter till trollkarlar och häxor. I den ryska norr finns det en idé om människosjälen i form av en hare. I den berömda gamla ryska "Sagan om Peter och Fevronia" fångar prins Peters tjänare den kloka jungfrun Fevronia vid vävlägret och ser en hoppande hare nära henne. Denna detalj kännetecknar perfekt den profetiska naturen hos jungfruläkaren, som lyckades bota Peters sår och, efter att ha besegrat prinsen med hennes visdom, blev hans fru. "Under ett torrt år finns det fler harar, i ett vått år finns det fler möss." Skylt:
Haren är så feg att den aldrig blundar - även när den sover.

Haren kommer att korsa vägen - tyvärr

tro (mycket gammal)

Ons Hare hoppade u / l under kochin.

Zainka, sluta! vågar inte

Korsa min väg!

Nekrasov. Jack Frost.

Ons Motgång, bror ... haren korsade vägen, vilken typ av jakt finns det? Vad jag än lägger till, bang, det är antingen en pudel eller en eldsvåda.

Ostrovsky. Vargar och får. 15.

Ons Es ist ihm ein Hase über den Weg gelaufen.

Ons Lepus apparens infortunatum facit iter.

Erasm. 1945.

Ons φανείς λαγώς δυστυχείς ποιεί τρίβους .

En hare kommer att dyka upp - det ger olycka.

Suidas. Astrampsich. (4 b.?) Herde.

Rysk tanke och tal. Din och någon annans. Erfarenhet av rysk frasologi. Samling av figurativa ord och liknelser. T.T. 1-2. Promenader och välriktade ord. Samling av ryska och utländska citat, ordspråk, ordspråk, ordspråkliga uttryck och enskilda ord... SPb., Typ. Ak. vetenskaper.... M.I. Michelson. 1896-1912.

Se vad "en hare kommer att korsa vägen - tyvärr" i andra ordböcker:

Haren kommer att korsa vägen tyvärr. Se LYCKA Lycka till ...

Haren kommer att korsa vägen till olycka, en dålig vana (mycket gammal). Ons Haren hoppade från botten av kochen, Zainka, sluta! våga inte korsa mig! Nekrasov. Frost röd näsa. Ons Motgång, bror ... haren har sprungit över vägen, vilket fan det är ... ...

- (enligt Pavsky zaets) make. djurets generiska namn, från kategorin gnagare, Lepus; bål. snabbt, harts., örn. skynda dig, orenb., tatarer. kuyan, sib. ushkan, psk. krokig, skämtar. snett, sparsamt, luddigt; novg. slå (vit, vit). Jägare har en fjäder, ... ... Förklarande ordbok Dahl

Århundradet kommer att sträcka sig, alla (alla) kommer att få det. Dag efter dag kommer inte. Dag efter dag faller inte, timme efter timme faller inte. Allt kan hända i världen (och det händer att ingenting händer). Ett berg kommer inte att konvergera med ett berg, utan en person med en person (eller: en kruka med ... ... IN OCH. Dahl. Ryska ordspråk

Michelsons stora förklarande och frasologiska ordbok (originalstavning)

Se Haren kommer att korsa vägen tyvärr ... Michelsons stora förklarande och frasologiska ordbok (originalstavning)

- φανεὶς λαγὼς δυστυχεῖς ποιεῖ τρίβους. Se Haren kommer att korsa vägen tyvärr ... Michelsons stora förklarande och frasologiska ordbok (originalstavning)

Om bruden tappar näsduken under kronan och brudgummen hämtar den, dör hon snart. Den som lägger pilen på sig själv förbereder en spade (han dör när en spade kan huggas ur pilen). Stor skörd fjällaska till ett svårt år, till smittkoppor (till frost). Stor frost i ... ... IN OCH. Dahl. Ryska ordspråk

KÖR, spring över, spring över, spring över vad, genom vad var: Haren korsade vägen (tvärs över) tyvärr. Spring inte tvärs över gatan framför hästarna. Vargen sprang från pinne till pinne. Naken kommer att springa över fältet, men de hungriga kommer inte att röra sig. Vatten tvärs över vägen ... ... Dahls förklarande ordbok

Våra förfäder levde i många århundraden omgivna av husdjur och fåglar, och därför ärvde vi många tecken i samband med hundar och katter, kor och får, kycklingar och gäss.

Dessutom, till skillnad från oss, fanns förfäderna i ett oupplösligt samband med vild natur och alla dess invånare som använder rävar och harar, vargar och älgar som riktiga orakel. Till exempel lovade en räv som korsade vägen mycket problem, och en älg som möttes på vägen lovade en svår resa. Men vad kan du förvänta dig av att se en oskyldig kanin eller kanin?

Tecken om harar

En grå hare som galopperade längs skogskanten kunde se det kunnig person mycket intressant om framtiden. Trots djurets charmiga utseende lovar ett sådant möte oftast lite gott för ögonvittnet.

• Det är särskilt oönskat att se en "snedställning" på vintern, när hans päls förvärvar vit färg... Man tror att en sådan storörad "förutsägare" bara lovar problem och problem om du bestämmer dig för att springa över din väg.
• Ett snövit djur som rusar i full fart längs vägen och inte kommer att korsa din väg? Men man ska inte hoppas att problem kommer att undvikas. När allt kommer omkring visar detta djurets beteende en stor eld.
• Mötet i en bröllopsprocession med en långörad "löpare" anses vara en dålig omen. Om haren korsar vägen till de unga, då deras familjeliv kommer säkert att gå fel mycket snabbt och sluta i skilsmässa.
• Sjömännen har sin egen tro på mötet med det "sneda". Det är mycket oönskat om det är en lång och svår resa som väntar. En olycklig erövrare av öppna ytor, vars väg korsades av en hare, borde vänta lite med tillgång till havet, och det är bättre att hålla sig borta från små floder ett tag.
• Våra förfäder trodde att en hare som möttes på vägen av en gravid kvinna var ett dåligt tecken. Om djuret korsade hennes väg riskerade barnet att födas med en "dekoration" i form av den så kallade "hareläppen".
• Det händer att unga djur på grund av oerfarenhet ibland plötsligt befinner sig på vägen, där de ofta faller under hjulen på bilar. Om en sådan olägenhet hände dig, är det värt att förbereda sig för fortsättningen av den "svarta remsan" i livet.

Kanin i huset - fara eller positivt?

Många drömmer om att ha en egen handkanin i lägenheten. De är ju så roliga och söta varelser. Men vidskepliga människor stoppas av de dåliga omen som människorna bildar om sina vilda bröder - harar. Så vad lovar närvaron av ett långörat husdjur en familj?

• Det visar sig att den fluffiga kaninbrorsan, som snabbt hoppar genom rummen, inte alls är lika "farlig" som hans skogssläkting. Faktum är att hans närvaro i huset säkert kommer att ha en positiv effekt på familjens materiella välbefinnande, ge hushållet en kampanj, ett oväntat arv eller vinna lotteriet.
• Den som drömmer om en stor och sammansvetsad familj med många barn måste säkert ha en kanin i huset. Hans positivitet kommer omedelbart att ha en positiv effekt på hans personliga liv, och där är han inte långt från bröllopet.
• Alla vet att en kaninfot ger lycka till. Om fyra sådana talismaner dyker upp i din lägenhet samtidigt, råder det ingen tvekan om förmögenhetens långsiktiga fördel, liksom dess rika och många gåvor.

V. A. Korshunkov

Bland de slaviska folken har tecken och övertygelser länge varit kända överallt, enligt vilket man borde vara rädd för en hare som korsade vägen eller mötte på vägen. Detta har upprepade gånger noterats i speciallitteratur 1. Här, till exempel, i den gamla uppslagsboken till M.D. Chulkov, som var populär i XVIII och tidigt XIX c., sägs det: "... Godt visar inte när en hare eller ett annat djur springer över vägen" 2. Det är intressant att haren är i första hand här, och först då tillkom det om något annat djur.

Vyatka skogsmästare, jägare och litteraturman Vladimir Morozov skrev bra om harar som korsar en människas väg: ”Dagen blev lika med natten, och hararna rörde sig med glädje i sinnet. Det är en vit dag på gården, men de verkar inte ha något dekret. De hoppar bland pilbuskarna, spelar inhämtningstaggar. De slår varandra på ryggen med tassarna, är överens om vem som ska köra nästa. De springer hit och dit, korsar vägvägen.

Det är ett välkänt faktum: om en hare korsar vägen till en person kan du gå längre och inte gå alls. Inte för att det finns lycka till eller framgång i en planerad verksamhet - det blir ingen väg alls.

Jo, ja, och du är inte en jävel, ropa genast mot dem, listiga ushkaner, ett käftord. Så snart en knapp svans flimrar över vägen framåt, följ honom omedelbart och skäll:

- Du, ljå, en stubbe och ett däck, men min väg och en väg!

Vänd tillbaka din lycka, låt det inte hänga med i det fräscha doftspåret. Annars kommer ett listigt djur att förvirra henne, slita om de frekventa åsarna av grangrenar, dränka henne i djupa snödrivor.

Tur, det är för dig och för dig själv, antar jag, kommer att vara till nytta ”3.

I allmänhet är listan över budbärare av olycka som korsar vägen mycket omfattande. Tydligen var det inte så viktigt även vem som exakt korsar vägen - viktigare är själva faktumet att någon korsade vägen. Detta uppfattades i sig negativt.

Ryska invånare i Urzhum -distriktet i Vyatka -provinsen under andra hälften av 1800 -talet. visste: "En katt, en hund, en hare kommer att korsa vägen - det finns inget sätt" 4. Samlarna av den statistiska rapporten om de ryska invånarna i Kotelnichsky -distriktet i Vyatka -provinsen 1850 pekade på en sådan vidskepelse: när de går på jakt och fiske kommer de inte ihåg vare sig prästen eller haren. Och ”om en jägare på vägen möter en präst eller en hare korsar hans väg, slänger han och vänder sig hem och den dagen vågar han inte längre gå på jakt” 5.

Även i "Tale of Bygone Years" (en uppteckning över händelserna 1068) sades det om en sådan synd som tron ​​"på ett möte". Den nämnde ett otäckt möte med en munk, vildsvin eller gris. Det är känt att i Ryssland var de också rädda för att träffa en utlänning och en icke-troende, en kvinna eller en tjej med tomma hinkar, en mus, en skallig häst etc.

Och ändå är ett så till synes ofarligt djur som haren ganska märkbart bland andra olycksbud som kan uppstå på vägen till en person.

Vyatka -etnografen och prästen G. Ye. Vereshchagin (1851–1930) skrev ned följande berättelse från en Vyatka -bosatta Vasily Zvonov: ”En gång låg jag vid smedjan i en fabrik och jag såg. Ett barn på 2-3 år går till smedjan ... Jag korsade mig själv och sa: "Herre, välsigne", och barnet, efter att ha blivit en hare, hoppade in i smedjan
och försvann. Andra såg det också ”6.

En ugn är en industriugn med mycket höga temperaturer stora värden... Det var där, in i elden, och en konstig varelse i sken av en hare rusade. Kännetecknas av en latent beredskap att se hos en hare onda andar... Precis så - detta djur verkade vara förkroppsligandet av onda andar, en djävul av en ond, "utomjordisk" kraft.

Slavarna såg verkligen haren som ett djur med demoniska egenskaper, orent och farligt. Han är associerad med en djävul, en djävul eller några andra onda andar. Därför var ett möte med honom farligare än ens med en varg; en varg som korsar vägen - för gott. Goblin, enligt populär tro, hade sin egen boskap, som bestod av djur som bodde i skogen - först och främst harar. Haren kan visa sig vara en varulv, han blev en virvelvind och onda andar i form av en hare försökte korsa vägen till en jägare eller ett bröllopståg 7.

I Kama -regionen, intill Vyatka -territoriet, finns följande folkberättelse inspelad: ”En bonde vaktade sin kålrot. Haren kom springande. Han är hans, det betyder: "Bär dig, leshak!" Snart kom en leshak till honom med en kropp: "Låt oss sitta ner."<…>Det var en sådan legend att det var omöjligt att, när haren sprang, skicka honom till djävulen, annars skulle han bära dig bort ”8. Denna förbannelse i sig som flydde efter haren är mycket vägledande: de säger att det skulle vara nödvändigt att bära detta onda djur förbi och utan skada! Men historien handlar i själva verket om hur mannen inte tog hänsyn till det nära sambandet mellan haren och nissen, som han betalade för.

Och ibland uppgav folket direkt att nissen förvandlas till en hare.

Varför dök trollet upp i form av en hare (eller något annat djur som korsade vägen till en person och därmed orsakade olycka)? Uppenbarligen, först och främst, eftersom mänskliga stigar-vägar alltför ofta i våra förhållanden passerade genom skogen eller i närheten av den, det vill säga genom goblins besittningar. Och viktigast av allt: det var skogsägaren (som tydligen liknar djuret som är underkastad honom) som själv gillade att gå längs sina egna vägar och skrämde dem som på grund av oerfarenhet eller ouppmärksamhet slog sig ner på dem. Det är, bland andra mytologiska karaktärer, det var nissen som förknippades med rörelse, med skogsstigar, med stigar-vägar 9.

De finsk-ugriska och turkiska folken som bodde i den ryska staten hade också övertygelser som liknade ryssarnas. Även de var rädda för att träffa en hare på vägen.

Bland Komi -folket som bor i mitten av Pechora kan själens hypostas, kallad "uros", få olika zoomorfer. Till exempel synen på en hare som kastar sig på fötterna. Sedan förskådde det döden eller olyckan 10.

Och här är ett uttrycksfullt vittnesbörd om "vidskepelse" från Cheremis (Mari) i Verkhotursky -distriktet (detta är i Ural), daterat 1738: eller en fågel är zholna eller en hare på vägen eller tvärs över vägen, då han kommer tillbaka och kommer inte att fiska den dagen. Och de betraktar det för sig själva som en olycka, att det inte heller kommer att bli något byte för det. Och i lycka känner de inte till någon kommentar ”11.

Udmurts, som fortsatte matchmaking, bad att vägen skulle vara bra, att de på vägen inte skulle träffa "en man med onda ögon", "en man med tunga ben", "gå med tomma hinkar för vatten". Och om en hare korsade stigen, vände de helt och hållet tillbaka, "eftersom en sådan korsning av vägen, enligt deras åsikt, alltid innebär inte bara misslyckande, utan till och med någon stor olycka" 12.

I allmänhet är haren ett djur som är associerat med den farliga "andra världen" och mytologiska "mästare" i skogen. Varje korsning av vägen framför en gående person ansågs oönskad och till och med skadlig. Dessa två idéer blev grunden för utbredda tecken och föreställningar, enligt vilka en hare som korsar vägen inte är bra.

Författaren Vikentiy Veresaev citerade i sina anteckningar "Makar (prickat porträtt)" (1940) från cykeln "Icke-fiktiva berättelser om det förflutna" en viss kvinnas resonemang: "Jag kunde aldrig förstå hur människor tror på alla möjliga fördomar . Jag förstår: tretton personer vid bordet, tre ljus, en hare korsade vägen ... Och alla möjliga fördomar ... jag förstår inte "13.

Anteckningar

1 Gura A.V.: 1) Symboler för djur på slaviska folklig tradition... M., 1997. S. 191-192; 2) Hare // Slaviska antikviteter: etnolingvist. ord. / under totalt. red. N.I. Tolstoy. M., 1999. T. 2: D - K (Crumbs). S. 287.
2 [Chulkov M.]. Abeveg av ryska vidskepelser, avgudsoffer, vanliga bröllopsritualer, trolldom, shemanism, etc., komponerad av M. Ch.M., 1786, s.191.
3 Morozov V.I. Folk kalender... Kirov, 2001.S. 7.
4 Magnitsky V. Tro och ritualer (zapuki) i Urzhum -distriktet i Vyatka -provinsen. Vyatka, 1883. Nr 82.
5 Material om länsprovinsens tillstånd för 1850 T. 2 // GAKO. F. 574. Op. 1.D. 12.L.166.
6 Vereshchagin G.E.Sobr. Op. : i 6 volymer. Izhevsk, 1998. T. 3: Uppsatser om ryssarna i regionen Vyatka-Prikamsk. Bok. 2, nej. 2. s. 93.
7 Gura A.V. Djurens symboler i den slaviska folktraditionen. S. 186-192.
8 Bylichki och tidigare: Gamla testamentets berättelser inspelade i Kama -regionen / komp. K. E. Shumov. Perm, 1991. Nr 53.
9 Korshunkov V.A. alm. / kap. red. N.I. Pospelova. Kirov, 2006. Utgåva. 5, s. 290–295.
10 Limerov PF Underjordens mytologi. Syktyvkar, 1998.S. 15, 81.
11 Ivanov A.G., Sepeev G.A. 1994. Nr 4. S. 102.
12 Ilyin M.I. F. Streltsova // Tr. vetenskaplig. Öar för studier av Votsky -regionen. Izhevsk, 1926. Utgåva. 2 / utg. F. Streltsova. S.30.
13 Veresaev V. Icke-fiktiva berättelser om det förflutna // Veresaev V. Sobr. Op. : i 5 volymer. M., 1961. T. 4. S. 282–283.