När armenier dök upp på jorden. Ursprunget och bildandet av det armeniska folket

V senare tid Försöken att förskingra historiska monument och prover av Azerbajdzjansk kultur från den armeniska sidan började ta fart. Våra stackars grannar stjäl och tillägnar sig allt – från historia till kulinariska recept.

Ur denna synvinkel är forskningen som utförs i boken "Armenian Foreign Tales" av chefen för den statliga upphovsrättsmyndigheten mycket intressant och vägledande.Kamran Imanov.

Boken har redan publicerats tidigare, den ställdes också ut på Internet, men med tanke på att informationskriget mot Azerbajdzjan tar fart, ansåg vi det nödvändigt att presentera den igen för våra läsares uppmärksamhet.

Boken undersöker grundligt och rimligt rötter, orsaker och konsekvenser av armeniska förfalskningar och plagiat.

Vi erbjuder våra läsare kapitel ur denna bok.

"Det armeniska folkets historia" säger att "... Armenien är mänsklighetens vagga, dess förfäders hem." Armenier är de flesta Uråldrigt folk och armeniernas språk är det äldsta kända. Idén om exklusivitet och ett speciellt uppdrag för den armeniska etnoen fortsätter att vara galen idag, trots varningarna från några realistiska politiska figurer i Armenien om att uppmuntran av exklusivitet och avvisande är en återvändsgränd för den armeniska etnoen. "Att se fiender i allt är att själv bli en fiende för alla. Det här är inte en väg, det här är en avgrund" (Suren Zolyan).

En av många aspekter av legenden om armenisk exklusivitet är armeniernas utbredda påstående om att de är Kaukasus aboriginer, arvingarna till "Stora Armenien från hav till hav". Armeniernas nykomling, deras befolkning i dagens och tidigare "transit"-habitat har länge bevisats av historisk vetenskap. Herodotus - "fadern till nationernas historia" skriver: "Landet som ligger vid de övre delarna av Eufrat kallades Armenien." Armenierna "levde i den västra delen av höglandet som kallas armenier" (Herodotus, "History; Publishing house" Science ", Leningrad, 1972). Men åsikten från den berömda historikern I Dyakonov, återspeglas i hans monografi, publicerad i Armenien :" Det armeniska folket bildades utanför Kaukasus "(I. Dyakonov," Prehistory of the Armenian People ", Jerevan, 1958). Det är nu allmänt känt att Armenien inte är de armeniska etnernas hemland. Och de armeniska vetenskapsmännen själva har att räkna med detta.

Akademikern M. Abegyan: "... var finns det armeniska folkets rötter, hur, när, vid vilken tidpunkt, var och på vilka sätt kom de hit ... Vi har inga exakta och tydliga bevis för detta" ( "History of Armenian Literature", Jerevan, 1975).

"Armeniernas förfäder kom från Balkan" ("History of the Armenian people", Jerevan, 1980).

Som de armeniska författarna själva nu hävdar, "var den äldsta kärnan av armenierna befolkningen i den nordöstra delen av Mindre Asien. Detta land ... kallades Armatana, och senare Hayasa. Därifrån flyttade armeniernas förfäder till sydost av sjön Van (XII århundradet f.Kr.).

Det är historiskt känt att på IX-talet. FÖRE KRISTUS. i östra Anatolien, nära Vansjön, bildades delstaten Urartu (Biani), som i mitten av VIII-talet f.Kr. lade Hayasa till sig själv under namnet Arme. Således kommer "Arme", såväl som "Hayasa" - namnet och självbeteckningen på dagens Armenien från just dessa geografiska regioner.

Det är ingen slump att Dyakonov tror att "eftersom det antika armeniska språket inte är relaterat till språken i det autoktona armeniska höglandet, är det tydligt att det fördes hit från utsidan."

Dessutom, under tidig medeltid och senare, tillät närvaron av armenier på marken som bebos av de turkiska etnerna dem att överleva och, etniskt, överleva. Den välkände specialisten Levon Dabegyan: "... Armenierna har verkligen sin nationella existens att tacka Seljuk- och Osmanturkarna. Om vi ​​hade stannat kvar bland bysantinerna eller andra européer, hade det armeniska namnet bara kunnat överleva i historieböckerna."

Man kan inte annat än hålla med om en sådan armenisk uppenbarelse, eftersom armenierna själva i sin bok "Armenian Medieval Literature", utarbetad av Institute of Literature uppkallat efter M. Abegyan och publicerad av förlaget "Sovetan Grokh" på ryska i Jerevan 1986 med hänvisning till deras medeltida historiker Sebeos, citera historiskt dokument- brev från den bysantinske kejsaren Mauritius (582-602) till kungen av Persien Khosrov: "... folket (armenierna) ... bor mellan oss och rör upp ...". Och vidare sägs det att de måste fördrivas från Bysans och Irans länder. Kommentarer här, som de säger, är överflödiga.

Enligt historiska krönikor, efter de armeniska pogromerna som utfördes av Bysans i slutet av det första årtusendet, vädjar de armeniska katoliserna till Seljuk-sultanen Arp-Aslan om hjälp för att rädda nationen, och sultanen tar armenier under sitt beskydd. Vi citerar åsikten från de 26 armeniska katoliker Barses om sultan Melik Shah, som förbättrade den armeniska kyrkans ställning efter att ha tilltalat honom: "Han lyckades skapa en fredlig och rättvis regering överallt ... på grund av sin storhet orsakade han inte skada någon."

Och här är ett citat från den armenske historikern Matevos om armenierna som bor i de länder som bebos av den turkiska etnin och turkarnas inställning till dem. "Melik-shahs regering var behaglig för Gud. Hans makt sträckte sig till avlägsna länder. Det gav fred till armenierna ... Han var fylld av barmhärtighet mot kristna, visade faderlig omtanke för folken ...". Och det sista citatet vi citerar är armeniskt vittnesbörd som kännetecknar sultan Fatehs regeringstid: "Att säga att med Sultan Fatehs erövring av Istanbul (Konstantinopel), en stjärna som lyser upp för de armeniska öden, betyder att betona den historiska sanningen ... ". Det hela slutade, som ni vet, med att armenierna överallt försöker påtvinga världssamfundet påhitt om det så kallade folkmordet i det osmanska Turkiet.

Armeniernas penetration i södra Kaukasus är förknippad med mycket senare tider. Samtidigt, under sovjettiden, begick armenierna en fars med 2750-årsdagen av fästningen Erebuni, vars namn identifierades med Iravan (Jerevan). De avlägsna åren av Urartus storhetstid, enligt källor, betraktade urarterna detta transkaukasiska territorium som "fiendeland" och som de sedan erövrade. Det visar sig att Erebuni grundades i ett fiendeland av armenierna under de år då de ingick i delstaten Urartu som region.

Armenier, som en främmande etnisk grupp, har bosatt sig på det historiska Azerbajdzjans territorium sedan 1400-talet och penetrerat hit från det moderna Iraks, Irans, Turkiets och Syriens territorium. Under 1500-talet intensifierades processen för vidarebosättning av armenier till de azerbajdzjanska khanaternas länder, och deras penetration i Iravan-khanatets länder, ett territorium som i huvudsak är Republiken Armeniens territorium idag, intensifierades. Det var under dessa år som Revankhan, härskaren över khanatet, skrev till den berömda Shah Ismail Khatai: "... från Mesopotamien, vid stranden av sjön Van, och därifrån hit, till Kaukasus, till Oguz-Turkic länder, ombosättning i små partier på 5-10 personer, armenierna istället för att ägna sig åt ett hantverk, enligt överenskommelse, försöker de bosätta sig, bygga kyrkor och därigenom försöka skapa intrycket att de är aboriginer i Kaukasus, och detta kommer att leda till oss mycket problem i framtiden ... Catholicasata ... ".

Detta var faktiskt profetiska ord som vittnade om ursprunget till bosättningen av länderna av armenier: först av enskilda familjer, sedan av små grupper och kolonier, och sålunda skapades de territoriella förutsättningarna för den armeniska statsbildningen i det iravanska khanatets förfäders land. .

För att skapa ett armeniskt statskap på Azerbajdzjans land överfördes den armeniska kyrkan med den patriarkala tronen till Ag Kilis (Echmiadzin) på 1400-talet, som övertog politiska och statliga funktioner i avsaknad av armenisk stat. Sedan dess presenterades historien om Irevan, Nakhchivan och Zangezur av armenierna som historien om "Östra Armenien".

Och naturligtvis fick vidarebosättningen av armenier till Kaukasus, särskilt på territoriet för Nakhichevan, Irevan och Karabach, till det ursprungliga Azerbajdzjanska landet, kraftfulla impulser efter Gulistan och Turkmenchai. Icke desto mindre, om på 1500-talet 15 tusen nykomlingar armenier bodde i Iravan Khanate, så, trots en kraftig ökning av antalet kolonister vid tidpunkten för skapandet 1828 av tsarregeringen i Erivan-regionen för att ersätta det likviderade Erivan Khanate , dess befolkning bestod fortfarande av 80% azerbajdzjaner.

Utpressningen av det inhemska turkiska elementet från förfädernas länder under efterföljande år, inklusive sovjetperioden, fick karaktären av deportation och i huvudsak representerade vidarebosättningen av armenier ockupationen av azerbajdzjanska länder. Allt detta åtföljdes av beviljandet av de armeniska bosättarna bredare rättigheter och privilegier i jämförelse med dem som den lokala azerbajdzjanska befolkningen hade. Det bör påminnas om att efter Gulistan-fördraget (1813) likviderade Ryssland konsekvent de azerbajdzjanska khanaterna, och 1822 likviderades Karabach-khanatet. Och när, ett år efter dess likvidation, 1823, "Beskrivningen av Karabach-provinsen" sammanställdes, trots antagandet av åtgärder för att fördriva azerbajdzjanerna härifrån, i detta dokument, av 18 563 familjer registrerade hos den tsaristiska administrationen, bara 8,4 % var armeniska meliker.

Under åren av sovjetmakten, tillsammans med avhysningen av azerbajdzjaner från deras historiska bostadsorter, annekterades Azerbajdzjans territorium successivt till Armenien. Om före maj 1920 var Azerbajdzjans territorium 114 tusen kvadratmeter. km, sedan skars den senare med 28 tusen kvadratmeter. km och blev lika med 86 tusen kvadratmeter. km. Således reducerades det i en volym som är ungefär lika med Armeniens territorium (29,8 tusen kvadratkilometer).

Detta är, i korthet, den historiska kronologin för armeniernas bosättning i Sydkaukasien på bekostnad av de azerbajdzjanska länderna, som nu av armenierna förklaras som den historiska hemvisten för deras etniska grupp. Denna process kunde inte fortskrida fredligt, den initierades av den armeniska terrorn, förföljelser mot lokalbefolkningen, som fick karaktären av folkmord. Han täckte sig alltid med historiska lögner, förfalskningar och förvrängningar, fariseism mot dem som gav skydd åt de armeniska bosättarna och fortsätter att åtföljas av territoriella anspråk på våra länder parallellt med anspråk på vårt kulturarv.

På tal om armeniernas helgdagar, där det traditionellt finns Folkdräkter, man kan inte undgå att nämna detta folks musikaliska arv. Deras musik är väldigt melodiös, eftersom den inte bara absorberade motiv från Mellanöstern, utan också tog något från Medelhavet.

Ett slående exempel musikinstrument kan betraktas som en armenisk duduk, som många kallar unik, och de som hör den hävdar att detta är himmelsk musik. Det är omöjligt att röra sig obekvämt till sådana fantastiska motiv. Därför kännetecknas de alltid av extrem harmoni och inre estetik.

Det går inte obemärkt förbi, som, som historiker har bevisat, är en av de äldsta i världen. I den gastronomiska uppsättningen av kockar finns det alltid mycket grönt, kött, mejeriprodukter. Godis är allmänt känt, ofta skapat endast av socker och mjöl, men med en obeskrivlig smak.

Andra armeniska rätter är inte mindre unika, bland vilka grillen är i första hand. Det är ingen slump att deras restauranger är kända över hela världen för sina utsökta rätter.

Hur är de som moderna armenier?

Armenier är en integrerad del av moderna samhället... De kan i lika hög grad hänföras till både den europeiska och den östliga etniska gruppen. Idag kan deras antal inte exakt beräknas, men enligt statistik finns det upp till 10 till 12 miljoner representanter för detta folk i världen. De bor i många länder, från Ryssland till Brasilien och Australien. Och överallt ger de en touch av armenisk smak, vilket utan tvekan är värt respekt.

Även anekdoter om armenier talar om vilken ovanlig mentalitet dessa människor har. I många litterära källor framstår de som välvilliga, modiga och glada människor som kan skämta och dansa och försvara sin självständighet om det behövs. Och de gamla goda grannrelationerna med ryssarna blev till stor del en garanti för att deras bidrag till den ryska och världskulturen inte gick obemärkt förbi.

Så bland dem som kämpade mot de fascistiska angriparna i den stora Fosterländska kriget, det fanns många armeniska hjältar. De är seniorlöjtnant Sergei Burnazyan, överstelöjtnant Garnik Vartumyan, Sovjetunionens marskalk Ivan Baghramyan. Det här är bara tre efternamn för de representanter för det armeniska folket som blev Sovjetunionens hjältar. Och det fanns dussintals sådana människor, och tusentals vanliga armenier, tillsammans med ryssar, vitryssar, georgier, kämpade för ett gemensamt hemland.

Det finns inga mindre än de som blivit symboler för världskultur och idrott. Bland de mest kända armenierna är filmregissören Sergei Parajanov, skådespelarna Dmitry Kharatyan och författaren William Saroyan, fotbollsspelare, schackspelare, sångare Bulat Okudzhava (efternamnen finns på modersidan). Dessa och många andra människor har bidragit till utvecklingen av den moderna civilisationen.

De gav verkligen mycket inte bara till folken som de historiskt sett tvingades leva med, utan också till hela världssamfundet. Idag kompletterar de gemenskapen av kaukasiska etniska grupper på ett speciellt sätt, bevarar sin identitet och förblir samtidigt ett folk, genetiskt helt. De armeniska diaspororna som finns över hela världen bekräftar bara detta.

YEREVAN, 22 oktober - Sputnik. Armenierna är ett uråldrigt folk som övervägande talar armeniska. Bildandet av det armeniska folket på det armeniska höglandets territorium började i slutet av det andra årtusendet f.Kr. NS. och slutade vid VI-talet f.Kr. NS.

Trots det faktum att armenierna är förenade av en historia, ett blod och många gemensamma drag, både externt och internt, är representanterna för denna nation fundamentalt olika varandra. Sputnik Armenien-portalen försökte förstå vad en armenier egentligen är.

Ett hjärtslag

Mest i allt stora länder representanter för de armeniska samfunden bor i världen. De flesta armenier bor i Ryssland, Frankrike och USA. I synnerhet flyttade armenier till många länder efter det armeniska folkmordet i det osmanska riket. Det mest intressanta är att armenierna har cirka 50 dialekter, medan det finns västarmeniska och östarmeniska språk, som talas av den överväldigande majoriteten av representanter för denna nation. När det gäller östarmeniska är detta en av moderna alternativ Armeniska språket som talas i moderna Armenien.

Den andra varianten av det armeniska språket är utbredd bland den armeniska diasporan, som dök upp efter folkmordet. Denna grupp armenier lever till övervägande del i Nord- och Sydamerika, Europa och Mellanöstern. Trots att dialekter är väldigt olika kan armenier lätt kommunicera med varandra och tala sin egen dialekt. De svåraste att förstå armeniska dialekterna bland invånarna i Syunik-regionen och republiken Nagorno-Karabach (Artsakh). Det är av denna anledning som många armenier inte talar modersmål, men de behärskar språket i det land där de bor.

Om du kommunicerar med armenier, lyckades du utan tvekan märka att dessa människor har en ljus humor. De kan muntra upp dig på några minuter, berätta ett stort antal roliga historier, anekdoter och få dig att gå på humör under de närmaste dagarna.

Det är omöjligt att inte notera det faktum att det finns många kända armeniska humorister i världen. I synnerhet den välkända Evgeny Petrosyan, Garik Martirosyan och Mikhail Galustyan. Trots deras glada läggning och entusiasm är armenier faktiskt mycket seriösa människor, särskilt om det kommer om människor av den äldre generationen, som har haft mycket svårigheter.

Det finns också evigt missnöjda armenier. Vanligtvis är det dessa människor som inte kan hitta sin plats i livet. Mest av allt, enligt min mening, är de armeniska taxichaufförerna och kollektivtrafikförarna missnöjda. Det är tydligt - körstilen i Jerevan och i andra städer i Armenien kännetecknas av ett speciellt temperament.

© Sputnik / Asatur Yesayants

Om du är en person nära en armenier, är han troligen redo för mycket för dig, och kanske för vad som helst. Förmodligen är det bara armenier som vet hur man ger till en älskad alla utan ett spår, omge honom med omsorg, uppmärksamhet och tillgivenhet.

Armenier älskar och uppskattar familjen väldigt mycket. I en armenisk familj är föräldern kungen. Och i själva verket är allt ömsesidigt, eftersom många armeniska föräldrar uppfostrar sina barn i stor kärlek och gör allt för dem, även det omöjliga. Attityden till barn i vårt land är speciell, och det kan kallas en barnkult. Dessutom dyrkar en armenisk man sina älskade kvinnor (mor, syster, fru).

Gästfrihet

Ett annat nationellt drag är gästfrihet. Om du besöker en "korrekt" armenier kommer han säkert att bjuda dig på något. Men om du i förväg har kommit överens om att besöka en armenisk eller en armenisk familj, så väntar en hel festlig njutning på dig! Och speciellt utsökt armeniskt konjak.

Du kan prata om armeniska rätter för alltid och skriva länge, men armeniernas mest favoriträtter är dolma (kålrullar från druvblad), khash - en kryddig soppa av nötköttsben med vitlök, spa - en hälsosam soppa baserad på yoghurt , Armenisk sallad tabbouleh från bulgur och finhackad persilja.

Armeniska vanor

De flesta armenier är hårt arbetande. Om en armenier har hittat ett jobb som han gillar, då arbetar han outtröttligt.

Armeniens soliga väder tillåter invånarna i landet att hänga sina kläder på gatorna. Denna vana är traditionell, till exempel för invånarna i Italien, när en enorm mängd kläder hängs från byggnad till byggnad.

© Sputnik / Asatur Yesayants

Den "klassiske" armeniern utmärker sig genom att han gillar att använda Ett stort antal bröd och kaffe, anordnar lyxiga bröllop, födelsedagar, förlovningar, dop och andra högtider. Och i själva verket kanske en armenier inte har pengar ... Han kommer att ta det på kredit, kommer att betala av skulden i månader. Men om själen vill ha semester, kommer han inte att kunna förneka sig själv och sina nära och kära i detta.

Armenier älskar dyra bilar, kläder och accessoarer. Förmodligen är denna funktion karakteristisk för alla nationaliteter.

Och många armenier öppnar också alla fönster i bilen när deras favoritlåt låter i den, oavsett om du gillar den här musiken eller inte. Men musikälskaren kommer att köra genom staden efter att ha lyssnat på hans favoritlåt flera gånger, även på vintern.

Om du bestämmer dig för att använda kollektivtrafiken i Armenien, men det inte längre finns en plats att sitta på, kommer du definitivt att ge upp det.

Dessutom älskar armenier att hälsa på varandra väldigt mycket. "Barev" och "Bari Luis" ("hej" och " god morgon") är något som kan lyfta en persons humör eller bli en anledning till vidare kommunikation. Det är inte för inte som man säger i Armenien att" hälsningen tillhör Gud."

Mycket ofta säger armenier "merci" istället för det traditionella "tack". Det kanske bara är för lat för att säga varje gång vackert ord"shnorakalutsun".

Förresten, bara en armenier kommer att köpa en dyr gadget för sig själv - en telefon, bärbar dator, surfplatta eller netbook, och han är för lat för att studera den för att kunna använda den korrekt. Han kommer definitivt att börja fråga andra hur man ställer in allt och får det att fungera.

Faktum är att armenier har många vanor, både positiva och negativa, och deras karaktärsdrag är mycket olika. Armeniernas temperament och mentalitet är en mycket svår sak. Den här artikeln innehåller dock allt som kan skilja en armenier från representanter för andra nationaliteter.

Vi är glada om armeniska vanor är typiska för dig.

Kandidat för historiska vetenskaper, professor i YSU, seniorforskare vid Institutet för orientaliska studier, armenologen Artak Movsisyan svarar på frågorna från värden och författaren till projektet Vadim Arutyunov. Frågorna har utarbetats utifrån olika diskussioner på Internet om Armeniens och det armeniska folkets historia.

– En fråga ställs ofta angående ursprunget till det armeniska folket, i synnerhet, var kommer proto-armenierna ifrån?

Det här är ett ganska stort ämne. På Internet har jag en speciell föreläsning som är ungefär en timme lång om det armeniska folkets ursprung för dem som är intresserade, och nu ska jag försöka presentera den i en mycket kortfattad och mer populär form. På tal om armeniernas ursprung måste man mycket tydligt förstå att armenierna är ett autoktont folk. Armeniska legender vittnar om att armenierna är ett ursprungsbefolkning. Den armeniska historikern Mikael Chamchyan från 1700-talet och andra historiker, baserade på Bibeln och armeniska källor, gick ännu längre. De hävdade att Armenien är mänsklighetens vagga, ett land där livet återföddes efter syndafloden, och armenierna är ursprungsbefolkningen i detta gudomliga paradis, bibliskt land, landet med Noas ark.

Men 1800-talet kom och vad hände? När man dechiffrerade de kilskrifter som hittats i Armenien visade det sig att de inte var på armeniska, de var kilskrifter som kallas Urartian eller Biainili kilskrifter, och kungarnas namn - Menua, Argishti, Sarduri, nämndes inte av Movses Khorenatsi. Idag är det förstås tydligt och förståeligt varför de inte finns, men på 1800-talet väckte det tvivel. Dessutom väcktes frågan - var man skulle leta efter indoeuropéernas eller ariernas hemland, som vissa forskare kallar dem, det vill säga det var nödvändigt att förstå var indoeuropéernas förfäders hem är. På 1800-talet, bland europeiska forskare, trodde man att indoeuropéernas förfäders hem ligger i Europa, i den sydöstra delen av Europa - på Balkan. Det vill säga, det visade sig å ena sidan att kilskrifterna som hittades i de armeniska högländerna inte lästes på armeniska, kungarna nämndes inte av Khorenatsi, och å andra sidan var det allmänt accepterat att lingvistiken trodde att hemlandet av indoeuropéerna fanns på Balkan. Om det är i Europa, på Balkan, så kom även armenierna därifrån. Och en sådan teori uppstod att armenierna påstås ha kommit från Balkan, tagit det armeniska höglandets territorium och senare skapat sin egen stat. Och detta, trots att det fanns kilskrifter, som nämner de äldsta varianterna av namnet Armenien, nämns mer än 30 gånger redan före den berömda Behistun-inskriften. De första omnämnandena går tillbaka till 24-23-talet f.Kr. Akkadiska härskare - Sargon Akkadian, Naram-Suen och andra, nämner landet Armani, som är den äldsta formen av namnet Armenien. Och eftersom det fanns en idé om att det inte fanns några armenier här, de var nykomlingar, trodde man att likheten mellan namnen Armenien, armenier, Ararat var tillfällig. Om det inte fanns några armenier här, så är likheten mellan namnen oavsiktlig. Slumpen kan vara 1, 2, 3 gånger, men inte dussintals gånger, det finns hundratals kilskrifter där de nämns i olika alternativ namn på Armen, Hai, Ararat. Därefter utvecklades inte denna Balkan-teori, eftersom det upptäcktes att indoeuropéernas hemland inte var på Balkan, utan i norra västra Asien, närmare bestämt på det armeniska höglandets territorium, i östra Asien Mindre, i nordvästra Iran och i norra delen av Mesopotamien. Och idag bekräftas detta inte bara av data från lingvistik, arkeologi, utan också av genteknik, och forskning på nivån för DNA-studie ger ultraexakta data. Idag kan vi säga att armenier är ett autoktont folk. Perioden för separation av det armeniska språket från det proto-indoeuropeiska språket, spår lingvister till slutet av det 4:e årtusendet f.Kr., och data från genteknik ännu tidigare, till det sjätte årtusendet f.Kr., det vill säga 8 tusen år före oss. Det vill säga, vi kan tydligt tala om närvaron av en separat armenisk etno redan under de senaste 8 tusen åren, vi kan säga att armenierna skapade hela sin historia på detta territorium, på det armeniska höglandet, som förresten kallades armeniska av icke-armeniska vetenskapsmän. I skriftliga källor, de äldsta sumeriska skriftliga källorna från 28-27-talet. BC Chr. det talar om delstaten Aratta, som är det äldsta namnet på Ararat i sumeriska källor.

V olika tider armenierna och Armenien hade band med de semitiska folken. Är det möjligt att säga att utöver den indoeuropeiska principen kan en viss procentandel av semitiskt blod inte uteslutas från armenierna?

När det gäller ursprung, nej. Men genom historien, när vi talar semitiska, måste vi ha i åtanke till exempel assyrierna. Naturligtvis bodde de i Armenien, var våra grannar i söder, på 300-talet använde vi det assyriska språket och skrifterna, många assyriska författares verk överlevde bara på armeniska, assyrierna använde armeniska... Det fanns förstås kontakter och ett visst antal assyrier assimilerades med armenierna. Ett mycket litet antal judar kunde assimilera sig med armenierna. I dag, när de talar semitiska, är människor av någon anledning rädda för denna term, förståelse av detta rent judar. Det är inte så, trots allt får man inte glömma att det fanns en enorm arabvärld, arameerna, som var armeniernas grannar i söder. Ur ursprungssynpunkt är vi rena indoeuropéer. Men i det historiska sammanhanget kommunicerar varje nation, alla ger blod och tar, och det är naturligt. Och den senaste tidens DNA-forskning har gett fantastiska resultat. Även inom kinesisk genetik hittades 4 procent av armeniskt blod, vilket vid första anblicken är mycket förvånande. Det kan visas som ett resultat av vilket historiska händelser, under vilka tidsintervall observerades migration och emigration. Det är ingen slump att andelen armeniskt blod ganska ofta finns i andra folks blod, och inte bara andra folks blod finns här, vi bodde inte omgivna av en fästningsmur. Men när det gäller ursprung är armenier inte av semitiskt ursprung. Även om jag måste säga att enligt den judiska traditionen, som bevarades av Josephus, är armenierna ättlingar till Aram, därför är de semiter, det vill säga de är släkt med judarna. I legenderna om många folk från antiken och medeltiden har information bevarats om att de är släkt med armenierna. Men detta har sin egen enkla förklaring, eftersom Armenien under antiken och medeltiden var en mäktig stat, armenierna var en stor nation, och släktskap med de mäktiga är alltid önskvärt. Här är en mycket enkel förklaring.

Med tanke på att dessa samma semiter: assyrier, judar, araber tillhör den armenoidiska underrasen, verkar det som om de också har en indoeuropeisk säd, kanske tack vare samma armenier.

Det finns en sådan åsikt i vetenskapen, och författaren är inte armenisk - Igor Dyakonov. Han lade fram en teori enligt vilken araméerna, i de äldsta kilskrifterna kallas de Ahlamu, som kom till Armenien från omkring 1300-talet f.Kr. namnet, de tog från armenierna. Vi vet att fransmännen till exempel tog namnet franc från tyskarna, detta är ett normalt fenomen. Naturligtvis fanns det sådana kopplingar, men det finns inget behov av att se några superkomplexa fenomen under. Jag vet att det idag finns extrema, medvetet politiserade åsikter, men det är allt.

Det pratas också mycket om delstaten Urartu. Vilka var dess invånare och vilket språk talade de?

Till att börja med går själva termen Urartu tillbaka till den Ashuro-babyloniska versionen av namnet Ararat. Liksom i de sumeriska källorna var det Aratta, och i Bibeln kallas Armenien alltid för Ararat. Ashura-babyloniska kilskrifter har växling låter a-y: Arme-Urma, Arbela-Urbil, Ararat-Urartu. Och vad som är intressant, i Palestina i Qumran-grottorna, där ett stort antal antika manuskript från 1:a årtusendet f.Kr. hittades, nämns Urarat där istället för Ararat. Ararat-Urarat-Urartu, det vill säga till och med en mellanliggande övergångslänk har bevarats. Det vill säga, detta är ett av Armeniens namn. Och att idag säga att armenierna är ett folk, och Khayi är ett annat, eller Somehi, som georgierna kallar oss, det tredje, det är helt enkelt absurt.

På vilken grund beslutade de att Urartu är en armenisk stat? Efter att ha dechiffrerat kilskriften insåg vi att de inte var på armeniska. Men låt oss inte glömma att tre skriftsystem användes i Urartu: Assyriska användes i assyriska kilskrifter, i lokala kilskrifter, relativt sett, Urartian eller Biainian, och lokala hieroglyfer, avkodning, som visar att detta är den äldsta armeniska. Båda kilskrifterna är importerade, hämtade från Mesopotamien, och de lokala hieroglyferna, som går tillbaka till armeniska hällristningar, är armeniska. Och även dessa brev vittnar redan till förmån för av armeniskt ursprung... Det finns många argument att framföra. Till exempel är den urartiska gudahierarkin en klassisk indoeuropeisk hierarki, med tre högsta gudar, med en trestegsstruktur, det vill säga det råder ingen tvekan om att den är förknippad med den indoeuropeiska världen. När det gäller namnen på kungarna har Menua under mycket lång tid förknippats med Minos, Argishti med Argestes etc., som var kända i den indoeuropeiska världen. Det finns många kriterier: i vilket fall en stat kan anses vara armenisk, säg georgisk, rysk eller mongolisk. Kan en dynasti anses vara ett tillräckligt tillstånd? Självklart inte. Dynastin kan vara armenisk, men staten kanske inte är armenisk. Till exempel i Bysans var dynastin, vars början sattes på tronen av Basil den Förste 867, av armeniskt ursprung, men staten Bysans blev inte en armenisk stat på grund av detta. Eller till exempel Arshakid-dynastin, som etablerade sig i Armenien, var partiskt ursprung, men det är tydligt att detta inte gjorde Armenien till Parthi. Och det finns många sådana exempel. Så i vilket fall anses staten, säg, armenisk? Om den överväldigande majoriteten av befolkningen var armenier, kan det anses att staten var armenisk? Ja och nej. Nej, för till exempel i det osmanska rikets östra regioner, det vill säga i västra Armenien, var majoriteten av befolkningen armenier, men staten var inte armenisk. Om man alltså jämför alla kriterier, vilket av dem kan anses vara avgörande? Det finns bara ett svar. Den avgörande faktorn är nämligen vilka intressen vilken etnisk grupp representeras av statens högsta elit. Stalin var georgier, men trots allt Sovjetunionen var inte en georgisk stat. Tvärtom, Stalin pratade hela tiden om det stora ryska folket, och hade till och med storryska åsikter, det är klart att han besteg tronen och var tvungen att underkasta sig ryssarnas intressen. Så återvänder han till Urartu, vilken etnisk grupps intressen uttryckte han? Självklart armenier. Det var den första pan-armeniska staten som omfattade hela det armeniska höglandets territorium och närliggande regioner. Och det är ingen slump att den slutliga bildandet av den armeniska etnos tillskrivs av de flesta av forskarna just till tiden för existensen av staten Urartu. De armeniska stammarna var många och naturligt förenade till en enda stat slog de samman just under Urartu-perioden. Och om det fanns någon annan etnisk grupp, så skulle det nämnas någonstans i framtiden. Hur kan det komma sig att på 700-talet f.Kr. NS. Urartu nämns, men på 600-talet - nej, ingen Urarts, ingen Urartu. Nej, eftersom Urartu är Armenien, är Urarts samma armenier. Jag pratar ofta om detta i mina verk, och jag skulle vilja veta mer om att begreppet Urartu användes fram till 360-talet, fram till 300-talet f.Kr. NS. Det vill säga, efter fallet av kungariket Van, kungariket Urartu-Biainili, användes termen i ytterligare 200-300 år. Och det användes som en motsvarighet till begreppet Armenien. Liksom i Behistun-inskriften från 520 f.Kr., som, som ni vet, är skriven på tre språk, heter Armenien Armina i den persiska inskriptionen, Harminua i den elamitiska inskriptionen och Urartu i den babyloniska inskriptionen. I de assuriska och babyloniska texterna nämns Urartu senast i kilskrifterna av den akemenidiska kungen Artaxerxes II, som regerade fram till 360 f.Kr. NS. I babyloniska texter kallas Armenien Urartu, och armenierna kallas Urarts.

– Var kom då tesen ifrån att de kaukasiska stammarna kom från Urarts?

Här har vi att göra med politik, och in ren form... Jag ska berätta varför. Redan på 1890-talet publicerade den välkände ryske orientalisten Nikolsky en samling kallad "Kilskriftsinskrifter i Transkaukasien". Och redan i förordet skriver han: ”Varför är vi ryssar intresserade av dessa kilskriftsinskriptioner, kilskriftskulturen? Eftersom Urartu var den första staten på det ryska imperiets territorium." Samma sak hände under sovjetperioden: Urartu ansågs vara den första staten, en slavstat på Sovjetunionens territorium. Det var därför ganska mycket arbete gjordes, utgrävningar utfördes, tillräckligt stora medel tilldelades, allt detta gjordes inte för armeniernas vackra ögon. Se vad som hände till slut: kom ihåg vad som skrevs i sovjetiska historieböcker? Att urarts ättlingar är armenier, georgier, azerbajdzjaner. Azerbajdzjaner ... turkar, vars förfäder, seljukturkarna, dök upp i dessa delar först på 1000-talet e.Kr., och Urartu existerade på 900-talet f.Kr., det vill säga 2000 år innan dess. Men sovjetstaten främjade internationalismen, och de transkaukasiska folken utropades till urarternas ättlingar, medan varken georgierna eller azerbajdzjanerna på något sätt var släkt med Urartu. Och en teori dök upp om att det var nödvändigt att slita Urartu bort från indoeuropeismen. Och det fanns till och med erkännanden - Boris Piotrovsky medgav själv att motsvarande direktiv från centralkommittén utfärdades. I slutet av 1800-talet - början av 1900-talet ansågs Urartu vara en indoeuropeisk stat, medan sovjetiska urartiska studier fick ett direktiv om att skära av Urartu från den indoeuropeiska världen. Naturligtvis är Urartu, som är avskuren från den indoeuropeiska världen, också skild från oss, men detta är vårt territorium, urartiska ord har överlevt på armeniska. När man redan på 1960- och 70-talen lade fram en ny tes om att fördjupa banden med den ryska staten, för om det är en indoeuropeisk stat, så började bara armenier och armenierna syssla med Det ryska imperiet först efter 1801 var det nödvändigt att fördjupa förbindelsen med norr. Och sedan kom den nordkaukasiska, östnordkaukasiska och protodagiska teorin om språksläktskap in på arenan, som fick skarp kritik redan på 60-talet. Både Jaukyan, vår berömda språkforskare, och en tysk vetenskapsman, en representant för den tyska språkskolan, lämnade helt enkelt inte en sten ovänd från denna teori. Men en order avbröts från ovan. Tyvärr, när vi studerar historien om studiet av Urartu, ser vi att det främst var en politisk ordning, inte ren vetenskap, som uppfylldes. Vi arbetar just nu med en dokumentär om Urartu. Jag hoppas att den ska vara klar i slutet av året och släppas på tre språk: armeniska, ryska, engelska. Jag hoppas att våra tittare, även på youtube, får möjlighet att se den och få svar på alla sina frågor. Det blir en stor film med 2 delar, vardera 40-50 minuter lång.

Det är känt att det finns tjetjenska historiker som studerar grabar, eftersom de letar efter sina rötter i det armeniska höglandet.

Jag har själv sett kartor där de betraktar Nakhichevan som sin stad, eftersom deras självnamn är Nokhchi, och Avan är en bosättning på armeniska. Och det verkar som att de tjetjenska författarna också tolkar självnamnet Nokhchi som Noas son, Nokhchi, Nokhchavan och betraktar det som deras stad.

Kulten av gudinnan Anahit diskuteras ofta. Vissa förknippar hennes namn nästan med prostitution. Vad var kulten av denna gudinna?

I armeniska källor, bland armeniska författare, ansågs Anahit vara alla dygdernas moder. Själva namnet Anahit översätts som oklanderligt, dygdigt. Vissa grekiska författare, i synnerhet Strabo, har ett omnämnande av det faktum att kulten av gudinnan Anahit var utbredd bland nästan alla folk i öst, men armenierna älskade henne särskilt. Detta går tillbaka till Heterism - det vetenskapliga namnet för helig prästerlig prostitution. Det fanns en dag på året då vem som helst kunde para sig med vem de ville. Det bör noteras att grekiska författare, som ofta vänder sig till öst, presenterade allt i en överdriven form, och ville väcka intresset för sina berättelser.

Vad gäller kulten av gudinnan Anahit bland armenierna så fanns det en dag på året, det var dagen för gudinnans kult, då karga kvinnor, bara ofruktbara, fick ha en relation med en annan man. Och denna gärning av de gamla prästerna är värd respekt och har inget samband med prostitution. Vi lever på 2000-talet och problemet med infertilitet är fortfarande aktuellt idag – kromosomfelmatchning osv. Det som görs idag med medicinska insatser gjordes då på detta sätt. Dessutom gjordes detta ofta konfidentiellt, kvinnan såg inte ansiktet på den person som hon hade samlag med, och detta hade inget med prostitution att göra. Och om ett barn föddes från denna förbindelse, kallades han ofta Anakhtatur eller Astvatsatur (av Gud), han ansågs vara en gåva från modergudinnan och ingen hade rätt att anklaga denna kvinna, eller kalla henne omoralisk eller en prostituerad. Jag anser att detta är en manifestation av filantropi. Och idag på 2000-talet älskar de, gifter sig, men ofta, när det inte finns möjlighet att skaffa barn, faller äktenskapet och paret skiljer sig. Och det är bara värt att respektera att prästerna i forna tider var oroade över detta problem: och på dagen för kulten av moderskapets gudinna fick en karg kvinna en sådan möjlighet, och den som vill klistra etiketter, låt det vara på hans samvete.

Intervjuad av Vadim Arutyunov