Beskrivning av Surya Namaskar Mantra

Om Mitraya Namaha(hälsning till allas vän) - Solen kallas en vän, eftersom den kontinuerligt ger oss ljus, värme och energi för att stödja inte bara oss, utan hela den kosmiska manifestationen. I avhandlingarna beskrivs Mithra som att väcka människor till aktivitet och titta på hela skapelsen utan diskriminering, precis som solen tidigt på morgonen signalerar början av dagsaktivitet och kastar sitt ljus på allt levande.

Om Rawaya Namaha(hälsning till den lysande) - Som en ljuskälla kallas Solen Ravaya - den som lyser och avslöjar den gudomliga strålglansen i allt liv.

Om Surya Namaha(hälsning till den som framkallar aktivitet) - Vi sa att solen inspirerar en person att vara aktiv och i denna roll kallas han Surya. Solen är inte bara en byråkrat som sitter en arbetsdag på sitt dammiga kontor, han är extremt aktiv och reser hela tiden jorden runt i sin eldiga vagn dragen av sju hästar. Solens sju hästar representerar planetsystemens alla sju nivåer, genom vilka han reser med en inspektionskontroll. Ingen ska lämnas utan hans inflytande.

Om Bhanave Namaha(Hälsningar till den som lyser) - Solen skiner inte bara, solen upplyser oss. Därför är hans namn Bhanava. Solen är den fysiska personifieringen av gurun eller läraren som tar bort mörkret i våra vanföreställningar, precis som nattens mörker tas bort med varje gryning. Kom ihåg att solen inte bara är en atombomb på himlen, solen är vår lärare som ser alla dumma saker vi gör.

Om Khagaya Namaha(Hälsningar till den som rör sig genom himlen) - Solen representerar tid för oss, därför heter han Khagaya. Solen rör sig över himlen och låter oss se tidens gång. Solen kommer att ge styrka och lycka till dem som är punktliga och exakta i alla sina angelägenheter. Och naturligtvis kommer solen att ge all sin nåd till dem som är uppmärksamma på förändringen av dag och natt, vilket betyder att de kommer att försöka att inte missa en enda solstråle, och i mörkret kommer de att vara lugna och fridfulla.

Om Pushne Namaha(hälsning till den som ger styrka och näring) - Solen är källan till alla krafter, därför heter han Pushne. Som en pappa matar den oss med energi, ljus och liv. Och sinnets styrka, och den fysiska styrkan och andens styrka - allt detta är en manifestation av solens nåd. Det betyder att vi är helt beroende av honom i alla aspekter av våra liv.

Om Hiranya Garbhaya Namaha(hälsning av den gyllene kosmiska personligheten) - Solen väcker också den kreativa aktiviteten hos en person, därför är hans namn Hiranya Garbha. Detta betyder att solen representerar kreativitetens kraft, kraften i all kosmisk skapelse. Detta är kraften med vilken Brahma skapade denna värld. Därför, på ett sätt, finns allt liv i solen som en styrka, och detta är en stor kosmisk princip.

Om Marichaya Namaha(hälsning till solens strålar) - Solen skingra illusioner och hägringar. Därför kallas han Marichi efter sina strålar och söner. Ljusstrålarna är också solens söner. Hela våra liv har vi strävat efter sann mening eller syfte, precis som en törstig person uppnår vatten i öknen, men blir lurad av en hägring skapad av solens strålar och dansar vid horisonten.

Om Adityaya Namaha(Hälsningar till sonen av Aditi) - Solen är också en son. Därför hänvisar vi till honom som Aditya, vilket betyder son till Aditi. Detta innebär att vi måste respektera föräldrar i alla deras manifestationer, från och med föräldrarna som gav liv åt vår kropp och slutar med föräldrarna som gav liv åt vår själ: detta är Gud själv och naturligtvis den andliga läraren, som är representanten för vår själ. Gud, och som ger oss den andra, andliga födelsen.

Om Savitri Namaha(hälsning till den som stimulerar solens kraft) - Solen är den uppvaknande kraften. Därför tilltalas han som Savitri. Solen återupplivar en person i gryningen och låter honom uppnå sitt mål.

Om Arkaya Namaha(hälsning till den som är värd beröm) - Arch betyder energi. Solen är den största energikällan i denna värld. Eftersom nu ingen dyrkar Gud, och solen är den främsta representanten för Gud i den här världen, representerar den synen på Gud, då är alla övervunna av problemet med brist på energi, som nu inte kallas ateism, utan depression. Ordet depression låter trevligare än ordet ateism, eftersom det innebär helande på något annat sätt än att få andlig kunskap.

Om Bhaskaraya Namaha(Hälsningar till den som leder till upplysning) - Solen öppnar upp den andliga vägen till evig lycka för oss, varför den kallas Bhaskaraya. Detta är en hälsning till den som leder till upplysning. Solen är symbolen för upptäckten av alla transcendentala och andliga sanningar. Den belyser vägen som leder till vårt slutliga mål - befrielse från materiell illusion.

tematisk översikt

Del 1. Teori och klassiska varianter

Introduktion

Surya Namaskar (solhälsning) är en praxis som förknippas med den gamla traditionen av soldyrkan.
Å ena sidan kan detta komplex rekommenderas för nybörjare inom yoga, eftersom det är lätt att komma ihåg. Och genom att utföra detta enkla komplex bara några gånger varje dag kan du hålla din kropp i god form.
Å andra sidan kan denna övning utföras som en tantrisk teknik som arbetar med flera perceptionskanaler samtidigt. Sedan utför eleven en svår uppgift med att växla uppmärksamhet mellan objekt, ständigt bibehålla koncentrationen.
Övningen kan också utföras som soldyrkan, som en dynamisk bön.

Många skolor för hatha yoga och vissa lärare har sina egna versioner (ibland till och med flera) av Surya Namaskar-komplexen. Komplexets komplexitet kan ändras genom att lägga till eller ersätta asanas, ändra andningsrytmen eller lägga till förseningar.

Den här artikeln ger en översikt över de befintliga alternativen för solhälsning och andra metoder som kan utföras för att uppnå ett liknande resultat.

Mantra

12 månader om året och lika många mantrarader. Varje rad beskriver ett solnamn.
Utförandealternativ

• Vissa stilar (till exempel Ashtanga Vinyasa Yoga) utför Surya Namaskar utan mantran
• Andra, när de återvänder till en stående position (den första asana i komplexet), sjunger en rad av mantrat
• Ytterligare andra sjunger en rad vid varje nästa position på kroppen.

Solhälsningsmantran:

#	Mantra linje	Lång översättning	Kort översättning
1	Om Mitrai Namaha-templet	Tillbedja den som älskar alla	Vän
2	Om Hrim Rawae Namaha	Dyrka den som är orsaken till all förändring	Lysande
3	Om Khrum Suryaya Namaha	Dyrkan av den som är orsaken till aktiviteten	Till solen
4	Om Khraim Bhanawi Namaha	Tillbedja den som sprider ljuset	Lysande
5	Om Hraum Khagaya Namaha	Tillbedja den som rör sig i himlen	Går över himlen
6	Om Hraha Pushne Namaha	Tillbedja den som är allas försörjare	Närande
7		Tillbedja den som innehåller hela universum	Gyllene embryo
8	Om Hrim Marichaye Namaha	Tillbedjan av strålningen	Strålande
9	Om Hrum Adityaya Namaha	Tillbedja den första bland halvgudarna	Originalet
10	Om Khraim Savitra Namaha	Tillbedja den som skapar allt	Ljuskälla
11	Om Khraum Arkaya Namaha	Dyrkan av den Värdige	Ljus
12	Om Hraha Bhaskaraya Namaha	Dyrkan av den som är ljusets orsak	Till upplysaren

Artöversikt

Surya Namaskr från Dhirenda Brahmachari-skolan

Stå österut i riktning mot den uppgående solen. Slå ihop händerna i en respektfull hälsning till solguden.

figur 1	Stå upp rak med armarna i kors.
Fig. 2	Sträck sedan ut armarna uppåt och bakåt och böj dig, håll dina knän raka.
Fig. 3	Luta dig långsamt framåt och rör vid marken med händerna och rör vid knäna med huvudet. Böj inte på knäna när du gör en böjning.
Fig. 4	När du lyfter din kropp, sträck ditt vänstra ben bakåt så långt som möjligt. Öppna samtidigt bröstet så mycket som möjligt.
Fig. 5	Lyft upp armarna och böj dig bakåt.
Fig. 6	Sänk armarna och återställ samtidigt vänster ben till sitt ursprungliga läge. Förläng ditt högra ben bakåt.
Fig. 7	Lyft upp armarna igen och böj dig, öppna bröstet så mycket som möjligt.
Fig. 8	Sänk båda händerna till marken och sträck samtidigt ut vänster ben bakåt. Rumpan dras upp och hela kroppen förblir spänd och orörlig. Böj ryggen och håll kroppen i armar och ben.
Fig. 9	Kom ner. Hela kroppsvikten stöds på handflatorna på böjda armar och tår.
Fig. 10	Vi rätar ut armarna, vi böjer oss så mycket som möjligt, öppnar bröstet och tar huvudet bakåt. Kroppen stöds fortfarande av handflatorna och tårna.
Fig. 11	Hoppa tillbaka benen till armarna. Vi viker oss i en lutning, benen är absolut uträtade, huvudet vilar på knäna.
Fig. 12	Stå med armarna korsade framför bröstet, som i början.

Surya Namaskar i Ashtanga Vinyasa Yoga

Den utförs i början av Ashtanga Vinyasa Yoga-komplexet som uppvärmning och uppvärmning. Det finns två alternativ:
Om den utförs i sin helhet har den här typen av hälsning ett antal skillnader:

1. Speciellt andetag - Ujjayi.
2. Övergången från Uttanasana till Chaturanga Dandasana och från Downward Dog till Uttanasana är ett hopp, inte ett steg.
3. Armarna går upp och ner över sidorna.

I variant A på Shat och i variant B på Chaturdash hålls hunden vänd nedåt i fem andningscykler.

Surya Namaskar Sivananda Yoga

andas ut - andas in - andas ut - andas in - håll (eller andas ut - andas in) - andas ut - andas in - andas ut - andas in - andas ut - andas in - andas ut

Det finns komplikationer av detta komplex. Till exempel, i pos 4 och 9, böj dig med armarna uppåt och bakåt.
Traditionellt framförd 12 gånger. Och med varje återgång till pranamasana skanderas nästa rad i mantrat

Surya Namaskar från Bihar School of Yoga

Swami Satyananda Saraswati föddes 1923, var elev till Swami Sivananda från 1942 till 1954 och grundade i början av 1964 Bihar School of Yoga i Moger.

Det skiljer sig från det tidigare komplexet i en asana - istället för Ardha Chaturanga Dandasana (Planks), utförs en nedåtvänd hund.

Stadier av bemästring och komplikation av praktiken:

• vi lär oss asanas
• lägg till pranayama - speciell andning
• medveten om chakran
• skandera mantran
  • bija mantran - när man utför surya namaskara snabbt eller har svårt att memorera
  • 12 namn på solen

Asana

№	Titel och beskrivning
figur 1	Pranamasana eller "be hållning". Stå upprätt med fötterna ihop eller något isär. Anslut ytan på båda handflatorna framför bröstet (namaskara mudra) och andas ut helt, håll din medvetenhet om mudran, handflatornas styrka och effekten av denna mudra i bröstområdet.
Fig. 2	Hasta uttanasana eller "upphöjda armar pose." Lyft båda utsträckta armarna ovanför huvudet, handflatorna uppåt. Böj ryggen och sträck ut hela kroppen. Andas in när du går in i posen. Dra huvudet bakåt så långt som möjligt, bibehåll en bekväm hållning och fokusera på krökningen av den övre delen av ryggen.
Fig. 3	Padahastasana eller från topp till tå. Luta dig framåt från dina höfter i en mjuk rörelse. Placera händerna på golvet på vardera sidan av fötterna och vila huvudet mot knäna om möjligt. Håll benen raka. Andas ut genom hela rörelsen. Försök att hålla ryggen rak, fokusera din medvetenhet på bäckenet, pivotpunkten för att sträcka ut musklerna i ryggen och benen.
Fig. 4	Ashva sanchalanasana eller "ryttare pose". Håll båda händerna på plats på vardera sidan av fötterna, böj ditt vänstra knä samtidigt som du drar ditt högra ben bakåt så långt som möjligt. Tårna på höger fot och knä vilar på golvet. Flytta bäckenet framåt, böj ryggen och titta upp. Använd fingertopparna för att vila på golvet för att bibehålla kroppens balans. Andas in under bröstets framåt- och uppåtrörelse. Fokus av medvetenhet på brynet. Du ska känna en sträckning från höften uppåt längs framsidan av kroppen hela vägen till mitten av brynet.
Fig. 5	Parvatasana eller "bergsställning". Ta tillbaka ditt vänstra ben och placera det nära ditt högra. Lyft samtidigt rumpan och sänk ner huvudet mellan armarna så att din kropp bildar en triangel med golvet. Denna rörelse utförs när du andas ut. Målet är att nå golvet med hälarna. Böj huvudet så långt framåt som möjligt så att dina ögon tittar på dina knän. Fokusera din medvetenhet på halsområdet.
Fig. 6	Ashtanga namaskarasana... eller "hälsning med åtta kroppsdelar" Böj dina knän och sänk dem till golvet och rör sedan bröstet och hakan mot golvet, håll skinkorna upphöjda. Händer, haka, bröst, knän och tår nuddar golvet. Ryggen är välvd. Håll andan vid utandning från position nr 5. Detta är den enda gången då alternativ inandning - utandning förändras under andning. Fokus för medvetenhet bör hållas i mitten av kroppen eller på musklerna i ryggen.
Fig. 7	Bhujangasana eller "snake pose". Sänk höfterna, tryck samtidigt bröstet framåt och uppåt, tills ryggraden böjer sig helt, huvudet vänder uppåt. Benen och nedre delen av magen ligger kvar på golvet, armarna stödjer bålen. Andning: andas in genom hela rörelsen framåt och uppåt. Fokus på medvetenhet vid basen av ryggraden, känna dragningen från att dra sig framåt.
Fig. 8	Parvatasana eller "bergsställning". Håll dina armar och ben raka. Vänd dig runt axeln som passerar genom axlarna, lyft skinkorna och för ned huvudet, som beskrivs i pos # 5. Andas ut när du går in i posen.
Fig. 9	Ashva sanchalanasana eller "ryttare pose". För ditt vänstra ben framåt, placera foten mellan dina händer. Placera samtidigt ditt högra knä i golvet och tryck bäckenet framåt. Böj ryggraden och titta upp, som i pose # 4. Andning: andas in när du går in i asana.
Fig. 10	Padahastasana eller från topp till tå. Flytta ditt högra ben bredvid ditt vänstra. Räta ut benen, böj dig framåt och lyft dina sätesmuskler. Sträva samtidigt med huvudet mot knäna. Händerna ligger kvar på golvet bredvid fötterna. Denna position är densamma som nr 3. Andas ut när du går in i asana.
Fig. 11	Hasta uttanasana eller "upphöjda armar pose." Lyft upp bålen, sträck ut armarna över huvudet. Böj dig bakåt enligt beskrivningen i pos # 2. Andas in när du går in i asanaen.
Fig. 12	Pranamasana eller "be hållning". Räta ut kroppen och vik armarna framför bröstet, som i pos 1.

Medvetenhet om chakran (psykiska centra)

I en persons subtila kropp finns 7 av de viktigaste psykiska centra, kallade chakran. På den fysiska nivån representerar de olika nervplexusar och endokrina körtlar. I processen med Surya Namaskar används dessa punkter för att fokusera sinnet på dem och utveckla koncentration. Deras plats:

• Muladhara - hos män, halvvägs mellan anus och könsorgan, i perineum, hos kvinnor - precis bakom livmoderhalsen. Chakrafärgen är röd.
• Svadhisthana - i den sakrala regionen av ryggraden, på svanskotan. Observationspunkten är exakt över blygdbenet framför kroppen. Chakra färg är orange.
• Manipura - på ryggraden, i nivå med naveln. Observationspunkten är själva naveln. Chakrafärgen är gul.
• Anahata - på ryggraden bakom bröstbenet. Observationspunkten är bröstbenet. Chakrafärgen är grön.
• Vishudh a - på ryggraden bakom struphuvudet. Observationspunkten är larynx fossa. Chakrafärgen är blå.
• Ajna - halvvägs mellan ögonbrynscentrum (bhrumadhya) och bakhuvudet, d.v.s. i mitten av huvudet. Observationspunkten är ögonbrynets centrum. Chakrafärgen är blå (eller lila).
• Sahasrara är kronans region. Chakrafärgen är fiolet (eller vit).

Koncentrationen sker i följande ordning:

• Pranamasana - anahata
• Hasta uttanasana - vishudha
• Padahastasana - svadhistana
• Ashva sanchalanasana - ajna
• Parvatasana - vishudha
• Ashtanga namaskara - manipura
• Bhujangasana - svadhistana

När vi utövar Surya Namaskar, rör vi mentalt alla chakran i kroppen, exklusive mooladhara. Surya namaskar utvecklar andra chakran och förbereder dem för uppvaknandet av kundalini från mooladhara. Kroppen måste vara stark och frisk för att motstå energin från väckt mooladhara, som är förknippad med frigörandet av kraftfulla omedvetna krafter. Surya namaskar ökar uthålligheten inför denna händelse.

Solmantran

Mantran är kombinationer av ljud som är designade för att skapa en specifik effekt på sinnet och dess funktion. Mantran är formulerade från bokstäverna i sanskritalfabetet, varje bokstav har sin egen speciella vibrationsfrekvens och har en motsvarande effekt på medvetandet. Dessa 52 ljud är kända som Devanagari.
Varje år går solen igenom 12 olika stadier som kallas stjärntecken i västerländsk astrologi. Varje stjärntecken har specifika attribut eller stämningar, och i varje stämning får solen ett annat namn. Dessa 12 namn ingår i de 12 solmantrana.
Även om dessa mantran inte behöver en intellektuell förståelse, förmedlas deras innebörd nedan för personer med ett utforskande sinne, såväl som för personer med en andlig (mer) fördom som vill använda mantran som ett sätt att anpassa sig till den primära källan till andlig belysning symboliserad av solen.

1. Om Mitraya Namaha(hälsning till en universell vän) Den första ställningen är pranamasana, den förkroppsligar ställningen av en som anförtror sig själv till den primära källan till allt liv, som vi känner den: solen ses som en universell (universell) vän, som ständigt ger ljus , värme och energi för att stödja vår och alla andra planeter.
2. Om Rawaya Namaha(hälsning till den lysande) Rawaya betyder en som lyser och avslöjar den gudomliga strålglansen i allt liv. I den andra ställningen av hasta uttanasana sträcker vi hela vårt väsen uppåt, mot den primära ljuskällan, för att ta emot denna strålglans.
3. Om Surya Namaha(Hälsningar till den som framkallar aktivitet) Här framträder solen i en mycket dynamisk aspekt, som Surya-guden. I forntida vedisk mytologi dyrkades Surya som himlens Herre, avbildad som att korsa himlen i en eldig vagn dragen av sju hästar. Surya hänvisar till de mest specifika solgudarna; en av gudarna i den första vediska treenigheten, hans bostadsort är himlen, medan Agni (eld) är hans representant på jorden.
4. Om Bhanave Namaha(Hälsningar till den som lyser upp) Solen är den fysiska personifieringen av gurun eller läraren som tar bort mörkret i våra vanföreställningar, precis som nattens mörker tas bort för varje gryning. I den fjärde positionen (ashva sanchalanasana) vänder vi vårt ansikte mot denna strålglans och ber om slutet på mörkret i okunnighetens natt.
5. Om Khagaya Namaha(hälsning till en som rör sig över himlen) Solens dagliga rörelse över himlen, som är grunden för vår tidsmätning från det förra, som används som ett solur, till de sofistikerade uppfinningar som används idag. I parvatasana erbjuder vi hyllningar till den som mäter tid och ber om framsteg i livet.
6. Om Pushne Namaha(hälsning till den som ger styrka och näring) Solen är källan till all styrka. Som en pappa matar den oss med energi, ljus och liv. Vi erbjuder respekt i Ashtanga Namaskara genom att röra jorden med alla åtta punkter på vår kropp. I huvudsak erbjuder vi oss själva i hopp om att han kan ge oss sinne, fysisk och andlig styrka och näring.
7. Om Hiranya Garbhaya Namaha(hälsning från den gyllene kosmiska personligheten) Hiranya Garbha (guldägg), lysande som solen, i vilken Brahma föddes, som en manifestation av den personliga aspekten av att vara. Hiranya Garbha är fröet till kausalitet. Hela detta universum, innan det manifesterade sig, var i ett potentiellt tillstånd inom Hiranya Garbha. På ett sätt finns allt liv i solen som styrka, och detta är en stor kosmisk princip. Vi hyllar solen i bhujangasana, den sjunde ställningen, och ber om att kreativiteten väcks.
8. Om Marichaya Namaha(hälsning till solens strålar) Marici är en av Brahmas söner. Ljusstrålarna är också solens söner. Men detta namn betyder också en hägring. Hela våra liv har vi strävat efter sann mening eller syfte, precis som en törstig person uppnår vatten i öknen, men blir lurad av en hägring skapad av solens strålar och dansar vid horisonten. I den 8:e ställningen (parvatasana) ber vi om sann belysning och urskillning så att vi kan skilja mellan giltigt och ogiltigt.
9. Om Adityaya Namaha(Hälsningar till Aditis son) Aditi är ett av de många namn som ges till den kosmiska modern Mahashakti. Hon är alla gudars moder, gränslös och outtömlig skaparkraft, från vilken alla maktdelningar har sitt ursprung. Solen är en av hennes söner och manifestationer. I den nionde posen (ashva sanchalanasana) hälsar vi Aditi, den gränslösa kosmiska modern.
10. Om Savitri Namaha(hälsning till en som stimulerar solens kraft) Savitri är känd som stimulerande, uppvaknande, han förknippas ofta med Surya, som också representerar samma padahastasana-hållning. Savitri sägs representera solen före soluppgången, vilket stimulerar och väcker en person till aktiviteter under dagtid, och Surya sägs representera solen efter soluppgången, när aktiviteter har börjat. Därför, när vi sträcker ut padahastasana-hållningen, hälsar vi Savitri för att ta emot den påskyndande kraften från solen.
11. Om Arkaya Namaha(Hälsningar till den som är värd beröm) Arch betyder energi. Solen är den största energikällan i vårt system som vi känner det. I den 11:e posen (hasta uttanasana) erbjuder vi vördnad för denna källa till liv och energi.
12. Om Bhaskaraya Namaha(hälsning till den som leder till upplysning) I denna sista hälsning erbjuder vi respekt för solen som en symbol för den stora uppenbararen av alla transcendentala och andliga sanningar. Den belyser vägen som leder till vårt yttersta mål befrielse. I den 12:e posen (pranamasana) ber vi att denna väg ska vara öppen för oss.

Bija mantran– Det här är ljud som inte har en bokstavlig betydelse på egen hand, utan orsakar mycket kraftfulla vibrationer av energi i sinnet och kroppen. Dessa bija-mantran är:
1 och 7 Ohm Temple
2 och 8 Ohm Hrim
3 och 9 Ohm Hrum
4 och 10 Ohm Khraim
5 och 11 Ohm Khraum
6 och 12 Ohm Hraha

Surya Namaskar i Universal Yoga of Andrey Lappa

Sekvensen av asanas från Bihar-skolan för yoga tillämpas. Men det finns ett antal skillnader:

• en annan sekvens av passage genom chakran
• lagt till mooladhara chakra
• om det i Bihar-versionen endast föreslogs att överföra uppmärksamheten till chakrana, så är det här just för att representera färgerna på dessa chakran
• i Bihar-versionen föreslogs det att sjunga antingen bija-mantrat eller solens 12 namn. Här slås de samman till ett mantra.
• lade till slutet av komplexet med visualiseringen av vitt i toppen och gayatri-mantrat

Mantra		Chakra			Andetag
Uttal	Menande	Men	Plats	Färg
Om Mitrai Namaha-templet	Vän	4	Bröstbenets mitt	Grön	utandning
Om Hrim Rawae Namaha	Lysande	5	Hals, klavikulär hålighet	Blå	andas in
Om Khrum Suryaya Namaha	Till solen	3	Solar plexus	Gul	utandning
Om Khraim Bhanave Namaha	Lysande	2	blygdben, korsbenet	Orange	andas in
Om Hraum Khagaya Namaha	Går över himlen	6	Ögonbrynspunkt	Lila	utandning
Om Hraha Pushne Namaha	Närande	1	Basen av ryggraden	Röd	andas ut
Om Hiranya Garbhai Namaha-templet	Gyllene embryo	1	Basen av ryggraden	Röd	andas in
Om Hrim Marichaye Namaha	Strålande	6	Ögonbrynspunkt	Lila	utandning
Om Hrum Adityaya Namaha	Originalet	2	blygdben, korsbenet	Orange	andas in
Om Khraim Savitra Namah	Ljuskälla	3	Solar plexus	Gul	utandning
Om Khraum Arkaya Namaha	Ljus	5	Hals, klavikulär hålighet	Blå	andas in
Om Hraha Bhaskaraya Namaha	Till upplysaren	4	Bröstbenets mitt	Grön	utandning

När det blir lätt att visualisera färgen börjar vi föreställa oss chakran som blommor med kronblad och fortsätter att sjunga mantran.
Utförde 108 gånger på varje ben (108 varv). Sedan sätter vi oss ner, läser Gayatri-mantrat och visualiserar ett vitt ljus ovanför oss själva (sammanslagningen av alla chakras färger).

Texten i Gayatri-mantrat:

Egenskaper:

Eftersom detta komplex upprepas många gånger, förenklas vissa asanas. Utfallet görs med det bakre benet på knät, och istället för chaturanga används ashtanganamaskara asana.
I denna form liknar Surya Namaskar-komplexet buddhistiska prostrationer: där mantrat också reciteras, successionsträdet visualiseras och kroppsrörelser utförs.

Syftet med praktiken

1. soldyrkan
2. ökad flexibilitet
3. uppvärmning och uppvärmning av kroppen
4. förbättrar blod- och lymfcirkulationen. Hjärtmusklerna stärks. Blodkärl, inklusive hjärnan, tränas genom att varva huvudet uppåt och nedåt
5. om du lägger till mantran och visualiseringar tränas koncentrationen på alla tre perceptionskanalerna: kinestetisk - hållning, auditiv - mantra, visuell - chakra och färg
6. rena energikanaler

Savasana som en del av praktiken

Efter komplexet är det bättre att lägga sig ner i Shavasana (likställning). Vi ligger på rygg i en symmetrisk pose med lätt spridda armar och ben. Vi lägger våra händer, handflatorna uppåt. Vi försöker slappna av i hela kroppen.

Medicinsk syn

Indikationer

Många yogaterapeuter ser Surya Namaskar som ett exempel på dynamisk praktik. Därför kan den rekommenderas till personer som behöver rörelse. Till exempel personer med:

• övervikt (om trycket inte är för högt)
• apati, depression - att arbeta med kroppen balanserar det känslomässiga tillståndet
• funktionella störningar i arbetet med inre organ (på nivån för hantering av organens arbete)
• dålig ledrörlighet - för att gradvis öka rörelseomfånget
• åderbråck - dynamiskt arbete är mycket användbart
• många andra ...

Kontraindikationer och restriktioner

• Personer med allvarligt högt blodtryck bör konsultera en specialist innan träningen påbörjas - eftersom komplexet innehåller positioner med huvudet under bäckenet (lutar och hunden vänd nedåt), vilket ökar trycket
• Människor med ett svagt hjärta, äldre - som utför komplexet i snabb takt, särskilt om det är svårt för en utövare, kan avsevärt påskynda hjärtslag och även provocera en ökning av trycket och överbelasta hjärtat
• Med hjärtklaffar - du kan inte ta positioner med huvudet under bäckenet
• Med feber och akuta inflammatoriska sjukdomar
• Inom några månader efter bukoperation
• Under graviditeten, tryck inte på magen
• Vid bråck, protrusion eller radikulärt syndrom bör tilt och deflektion utföras med en amplitud som inte leder till smärta. Du måste vara särskilt försiktig med placeringen av hunden med framsidan uppåt.
• Smärtsamma perioder om det stör träningen

Del 2. Alternativa metoder

Chandra Namaskar eller "Moon Salutation"-komplex

Allmän information

Oftast innehåller den 14 positioner som motsvarar fjorton månfaser. I månkalendern är de 14 dagarna före fullmånen kända som "2 ljusa veckor", 14 dagar efter fullmånen som "2 mörka veckor". Det utförs antingen före soluppgången eller efter solnedgången mot månen. Kan göras med mantrat:

#	Mantra linje	Strängvärde
1	Om Kameshwaraya Namaha	välkommen önskeuppfyllelse
2	Om Bhagamalinyaya Namaha	vi dyrkar honom, hängda med girlander av välbefinnande
3	Om Nilyaklinnayaya Namaha	dyrka den medkännande
4	Om Bherundayaya Namaha	dyrka den starkaste
5	Om Vahnivasinyaya Namaha	välkomna existerande i brand
6	Om Vajreshwaraya Namaha	välkommen till bäraren av en vajra (dragkedja) dekorerad med diamantmönster
7	Om Datyaya Namaha	vi dyrkar den som får nyheter från Shiva själv
8	Om Tvartayaya Namaha	välkomna den snabbaste
9	Om Kalasundaray Namaha	välkomna respekterad och attraktiv
10	Om Nityaya Namaha	dyrka den Evige
11	Om Nilapatakinyaya Namaha	välkommen till bäraren av blå kläder
12	Om Vijayayaya Namaha	välkommen segrare
13	Om Sarvamangalaya Namaha	vi dyrkar källan till lycka och välstånd
14	Om Jwalamalinyaya Namaha	Vi hälsar den som skyddas av en ljus låga

Visningar

Chandra Namaskar från Master Jitendra Das www.yogatoday.ru

Poserna 5 och 8 är en övergång mellan asanas och utan mantra.

Alternativ 2

Liknar Surya Namaskar i Sivananda Yoga-stil.

Alternativ 3

Alternativ 4 från Shiva Ri yogajournal.ru

Positionerna skiljer sig inte särskilt mycket från de välkända "solar" asanas. Shiva Ri erbjuder dock en annan intensitet, takt och kvalitet på rörelser - utan brådska är detta det enda sättet att skapa en lämplig stämning för träning. När du övar i denna takt behöver du inte synkronisera rörelse och andning.

Anjali mudra (hälsningarnas sigill, variation). Sprid dina fötter till bäckenets bredd, vrid handflatorna mot taket och koppla ihop lillfingrarna i Anjali Mudra. Slappna av och rikta din uppmärksamhet inåt.
När du andas in, sträck ut armarna åt sidorna. När du andas ut, placera handflatorna på korsbenet. När du andas in, peka din mage och hjärta uppåt. (Från denna position görs övergången till månens Uttanasana tre gånger.)
Luta dig framåt med böjda knän. För din bröstkorg till dina höfter, öppna handflatorna mot taket. Släpp ryggraden, känn spänningen försvinna från den.

Högt utfall. När du andas ut, steg tillbaka med ditt vänstra ben och böj ditt högra ben som i Virabhadrasana I - Warrior I pose. Lämna dina händer på golvet bredvid din högra fot, sträck försiktigt din kropp parallellt med golvet.
Somachandrasana I (flytande Lunar Vinyasa I). När du andas in, sträck ut din högra arm över huvudet samtidigt som du vrider båda fötterna medurs. I det här fallet ska den främre foten vara i rät vinkel och den bakre ska vara i positionen för Side Plank.
Somachandrasana II (smidig Lunar Vinyasa II). När du andas ut, sträck ut din högra arm längs din sida. Sträck dig mot din bakre fot. Öppna samtidigt bröstet, rikta axlarna i en linje och arbeta aktivt med benen. Upprepa överfarten från Somachandrasana I och II två gånger till.

Övergång till Sahaja ardha malasana (spontan halvgirlangställning). När du andas ut, vrid långsamt moturs tills du är i stående position med ben och fötter brett isär, parallellt med varandra.
Sahaja Ardha Malasana (spontan halv-girland pose). När du andas in, böj ditt vänstra knä och sträck ut ditt högra ben. I det här fallet bör ryggraden förbli långsträckt. När du andas ut, rikta energin från de inre benen till bäckenbotten. När du andas in, flytta till andra sidan lika försiktigt. Flytta mjukt från sida till sida två gånger till, rör dina armar och ben i ett spontant flöde, som tång.
Högt utfall. Vänd dig till vänster ben och ta ett högt utfall. Lyssna på Lunar Vinyasa.

Planka Pose. När du andas in, kliva tillbaka din vänstra fot i Plank Pose, placera handflatorna under dina axlar. Aktivera dina kärnmuskler. Känn energins sträckning från hjässan till svanskotan och vidare till hälarna.
Anahatasana. När du andas ut sänker du knäna mot golvet utan att slappna av i magmusklerna. Sträck armarna framåt, axelbrett isär. Sänk hjärtområdet till golvet. Stå kvar i denna position några andetag och sänk dig sedan helt ned på golvet.
Sahaja Bhujangasana (spontan kobra I poserar). Placera handflatorna under axlarna och lyft upp bröstkorgen, växelvis rotera axlarna bakåt och frigör nacken. Låt ryggraden röra sig smidigt, utan några begränsningar.

Shvananada (Happy Dog Pose). När du andas ut, gå in i Downward Dog Pose. Kom ihåg den avslappnade månbelysta stämningen. Lyft omväxlande hälarna från golvet och tryck tillbaka dem, som om du trampar. Känn frihet i din ryggrad och bäckenområdet. Släpp käken och låt nacken röra sig fritt.
Adho Mukha Svanasana (Downward Dog Pose, variation). Gå in i den traditionella nedåtgående hundställningen. När du andas in, sträck ut ditt högra ben upp mot taket. När du andas ut, sänk ner den bredvid din vänstra fot. När du andas in, sträck ut ditt vänstra ben mot taket. När du andas in, för henne till positionen som Virabhadrasana I.
Högt utfall. När du andas ut, stega din högra fot framåt till kanten av mattan och svänga bäckenet lätt från sida till sida.

Lunar Uttanasana (böj dig framåt med böjda ben). Luta dig framåt i lunar Uttanasana. I det här fallet ska händerna hänga tungt mot golvet, och handflatorna ska titta i taket.
Anahatasana stående (öppning av hjärtposen). Res dig upp och placera händerna på korsbenet. Med fötterna fastna i golvet, förläng benen, hjärtområdet och kronan uppåt och sträck upp och ner. Slappna av i käken.
Anjali mudra (variation). När du gör mudra, rikta din uppmärksamhet inåt. Upprepa sekvensen i motsatt riktning och slutför Anjali Mudra-övningen. Låt det vara en dedikation, tacksamhet och bön för fred och förnyelse av allt.

5 tibetanska pärlor (återfödelsens öga)

Källa: P. Kelder. Boken "Eye of Rebirth"

I åtgärder 2-5 är det nödvändigt att samordna rörelse med andning. Andningsdjupet är av största vikt, eftersom andningen fungerar som en länk mellan den fysiska kroppens rörelse och kontrollen av den eteriska kraften. Därför är det nödvändigt att andas så fullt och djupt som möjligt när man utför rituella handlingar i "Eye of Rebirth". Nyckeln till full och djup andning är alltid utandningens fullhet. Om utandningen avslutas helt, kommer inandningen som följer naturligt oundvikligen att vara lika komplett.

Rituell handling ett
Start position- stå med armarna horisontellt utsträckta åt sidorna i axelhöjd. Rotera runt sin axel (från vänster till höger - detta är viktigt) tills en känsla av lätt yrsel uppstår. Antal gånger: Nybörjare rekommenderas att begränsa sig till tre varv och ta dem till tio eller tolv. Det maximala antalet varv åt gången överstiger i de flesta fall inte tjugoen. För att "trycka tillbaka" gränsen för yrsel kan du använda en teknik som används flitigt i deras träning av dansare och skridskoåkare. Innan du börjar rotera, fäst blicken på någon fast punkt direkt framför dig. När du vänder, ta inte blicken från den punkt du har valt, så mycket som möjligt. När fixeringspunkten är utanför ditt synfält, vrid snabbt på huvudet, före bålens rotation och så snabbt som möjligt igen fånga landmärket med blicken. Den här tekniken låter dig märkbart trycka tillbaka svindelgränsen. Handlingen utförs för att ge ett extra tröghetsmoment till rotationen av virvlarna. Vi accelererar liksom virvlarna, vilket ger deras rotationshastighet och stabilitet.
Andra rituella handlingen
Start position- liggande på rygg. Armarna sträcks ut längs bålen och handflatorna med tätt sammanfogade fingrar pressas mot golvet. Det är bäst att ligga på en tjock matta eller annan lagom mjuk och varm matta. Du måste höja huvudet och trycka hakan ordentligt mot bröstbenet. Lyft sedan raka ben rakt upp, samtidigt som du försöker att inte slita av bäckenet från golvet. Du kan ta benen ännu längre "mot dig själv" - tills bäckenet börjar lossna från golvet. Det viktigaste är att inte böja knäna. Sänk sedan sakta ner huvudet och benen till golvet. Slappna av alla muskler och upprepa sedan åtgärden igen.
Andetag. I början måste du andas ut, helt befria lungorna från luft. Medan du höjer huvudet och benen bör du ta ett smidigt, men mycket djupt och fullt andetag, medan du sänker - en fullständig utandning. Om du är trött och bestämmer dig för att vila lite mellan reps, försök att andas i samma rytm som under rörelserna. Ju djupare andning, desto högre effektivitet är träningen.
Tredje rituell handling
Den utförs omedelbart efter de två första. Start position- på knä. Knäna är belägna på ett avstånd från bäckenets bredd, låren är strikt vertikala. Handflatorna ligger på baksidan av lårmusklerna under skinkorna. Sedan ska du luta huvudet framåt och trycka hakan mot bröstbenet. Kastar huvudet bakåt och uppåt, vi sticker ut bröstet och böjer ryggraden bakåt, vilar händerna lite på höfterna, varefter vi återgår till utgångsläget med hakan pressad mot bröstbenet. Efter lite vila, om det behövs, upprepar vi om igen. Andetag. Det krävs att strikt koordinera rörelserna med andningsrytmen. I början bör du göra en djup och full utandning. Böj dig tillbaka, du måste andas in, återgå till startpositionen - andas ut.
Fjärde rituella akten
Start position- sitta på golvet med raka ben utsträckta framför dig med fötterna höftbrett isär. Räta ut din ryggrad, placera handflatorna med stängda fingrar på golvet på sidorna av skinkorna. När du gör detta ska fingrarna riktas framåt. Sänk huvudet framåt och tryck hakan mot bröstbenet. Luta sedan huvudet bakåt och uppåt så långt som möjligt och lyft sedan bålen framåt till horisontellt läge. I slutfasen ska låren och bålen vara i samma horisontella plan, och benen och armarna ska placeras vertikalt, som benen på ett bord. Efter att ha nått denna position måste du anstränga alla kroppens muskler kraftigt i några sekunder och sedan slappna av och återgå till startpositionen med hakan pressad mot bröstet. Sedan - upprepa om igen.
Andetag. Först måste du andas ut. Res dig och kasta huvudet bakåt - ta ett djupt, smidigt andetag. Håll andan under spänningar och andas ut helt när du går nedåt. Medan du vilar mellan repetitioner, bibehåll en konstant andningsrytm.
Femte rituella akten
Start position- en betoning som ligger böjd. I det här fallet vilar kroppen på handflatorna och tårna. Knän och bäcken vidrör inte golvet. Händerna är orienterade rakt fram med fingrarna stängda tillsammans. Avståndet mellan handflatorna är något bredare än axlarna. Avståndet mellan fötterna är detsamma. Vi börjar med att kasta huvudet bakåt och uppåt så långt det går. Sedan går vi till en position där kroppen liknar en spetsig vinkel, med sin spets riktad uppåt. Samtidigt med nackens rörelse trycker du huvudet med hakan mot bröstbenet. Samtidigt försöker vi hålla benen raka, och de raka armarna och kroppen är i samma plan. Då kommer kroppen att se ut att vara vikt på mitten vid höftlederna. Efter det återgår vi till utgångspositionen - liggande böjd - och börjar om från början.
Andetag. Här är andningsmönstret något ovanligt (en approximation av "paradoxal andning"). Börjar med en hel utandning i liggande ställning, böjd, tar du ett djupt andetag, så mycket som möjligt, samtidigt som du "viker" kroppen på mitten. Återgå till en betoning som ligger böjd, andas ut helt. När du stannar vid extrema punkter för att utföra en spänd paus, håller du andan i några sekunder efter inandning respektive efter utandning.
Sjätte rituell handling (valfritt)
Denna åtgärd är endast avsedd för dem som har bestämt sig för att ge sig in på vägen för andlig utveckling. De första fem övningarna räcker för att bibehålla utmärkt fysisk form. Stående rakt tar du ett djupt andetag, klämmer ihop analsfinktern, urinblåsansfinktern, spänner musklerna i bäckenbotten och den nedre främre bukväggen och böjer dig sedan snabbt, vilar händerna på höfterna och andas ut intensivt genom din mun med ljudet "Ha-ah-xx", försöker ta bort all luft från lungorna helt, inklusive den så kallade resterande delen. Därefter drar du in magen så mycket som möjligt genom att spännt lyfta upp mellangärdet och slappna av i den främre bukväggen och räta upp dig. Samtidigt ska hakan pressas mot höftskåran, händerna ska vara i midjan. Efter att ha bibehållit positionen med magen insugd så länge som möjligt - så länge du har tillräckligt med andning - slappna av i diafragman, höj huvudet och ta ett djupt andetag så lugnt som möjligt. Efter att ha hämtat andan, upprepa.
Antalet repetitioner. Vanligtvis räcker det med tre repetitioner för att dirigera om fri energi och "lösa upp" den sexuella lusten som uppstått. Det bör bemästras gradvis, börja med tre gånger och lägga till två i veckan. Det är tillrådligt att inte göra mer än nio repetitioner åt gången. Som ett träningspass utförs den sjätte rituella handlingen en gång om dagen i en serie av flera repetitioner. Utövandet av denna övning är möjligt när som helst och var som helst, förutsatt att magen och tarmarna inte är för fulla, liksom närvaron av en kroppssignal i form av en uppkommen sexuell lust. Dessutom kan en som fullt ut bemästrat den sjätte rituella handlingen enkelt utföra en extremt full utandning tyst, utan att böja sig och inte dra till sig uppmärksamhet. Därför är praktiken att förvandla sexuell energi till livskraft verkligen genomförbar var och när som helst, när som helst, så snart uppmärksamheten vänder sig till den sexuella lusten som har manifesterat sig i kroppen.

Buddhistiska prostrationer

Prostration (böjning) är en form av buddhistisk praktik. Dessa är psyko-fysiska övningar som kombinerar fysisk handling (full bugning mot marken med utmattning av utövarens hela kropp), recitation av mantran (högt eller tyst) och olika tekniker för att arbeta med medvetande, först och främst visualiseringstekniker av Lärare, Buddhor, Bodhisattvas, yidams och beskyddare, framför vilka utmattning utförs. Syftet med denna övning är att stävja ditt eget sinne, rena ackumulerad negativ karma och förvärva goda förtjänster. Som med alla buddhistiska utövningar är motivationen med vilken de utförs av primär betydelse vid utförande av utmattning.

Prostrationer utförs framför föremål som är heliga för en buddhist (tempel, altare, stupa, naturföremål (berg), bild, etc.), runt dem eller i färd mot dem (pilgrimsfärd). Prostrationer utförs både inomhus (framför hemaltaret eller i templet) och utomhus. Det finns många fall då buddhistiska troende, som rörde sig uteslutande i på varandra följande prostrationer, gick många hundra kilometer - runt det heliga berget Kailash, under en pilgrimsfärd till platser där buddhistiska ritualer och stora bönemöten hölls.

Utmattning är också en viktig del av buddhistisk etikett – var och en av eleverna böjer sig tre gånger inför läraren, innan de tar emot undervisningen, och registrerar därmed relationen mellan lärare och elev och hans vilja att lyssna till lärarens ord med tacksamhet, uppmärksamhet och respekt.

Prostrationer ingår i en av de preliminära övningarna (ngondro) i många buddhistiska skolor. Att ta sin tillflykt till de tre juvelerna följs av att utföra 111 111 prostrationer.

Teknik för att göra utmattning

Under prostrationer, utövaren:
• föreställer sig vad som finns framför skyddsträdet och att alla levande varelser är bakom oss. Utför de nödvändiga visualiseringarna av lärare, buddhor, bodhisattvor, beskyddare och yidamer och föreställer sig det oräkneliga antalet kroppar som han hade i hela sitt liv, och som nu kommer att utföra utmattning i hans nuvarande kropp
• reciterar tillflyktsmantrat

Kroppspositioner:
• När han viker sina handflator i form av en oöppnad lotus, som det oupplysta sinnet är likt, för utövaren dem till huvudet. Sedan applicerar han dem sekventiellt på följande delar av kroppen:
  • i pannan - i detta ögonblick ångrar sig utövaren och är fri från 3 negativa kroppshandlingar (mord, stöld, sexuella missförhållanden) begångna i detta och alla tidigare liv
  • till halsen - i detta ögonblick ångrar utövaren och är renad från alla orenheter som han fick genom sitt tal (från 4 negativa talhandlingar: lögn, införande av oenighet mellan människor, oförskämt tal och tomsamt prat). Må karma renas från talets negativa handlingar, och må jag förvärva Buddhas tal
  • till hjärtat - i detta ögonblick ångrar utövaren och är renad från alla föroreningar av karma som samlats från 3 negativa handlingar i sinnet: illvilja, girighet (avundsjuka) och falska åsikter. Och jag kommer att få en Buddhas sinne, som besitter upplysning
• Utövaren nuddar marken med sina handflator och knäböjer
• Utövaren ligger på marken, rör vid markytan med sin panna och sträcker ut armarna framför sig och höjer dem sedan över huvudet (detta görs endast vid vissa typer av utmattning)
• Utövaren ställer sig upp
Efter att ha gjort utmattning, tillägnar vi fördelarna med praktiken till alla levande varelser.

Buddhismen har sitt ursprung i Indien, och därifrån började sprida sig till andra länder. Samtidigt förändrades traditionerna något för att göra det lättare för lokalbefolkningen att förstå och praktisera. Därför, utåt, kan sträckorna vara väldigt olika. Mantran som utförs kan skilja sig åt.
Men kärnan är densamma. Vid utmattning ägnas vanligtvis lite uppmärksamhet åt den yttre formen. Huvudarbetet syftar till att hantera uppmärksamhet och forma ren avsikt.

Det finns två fundamentalt olika exekveringsalternativ:

1. glidning - vanligtvis utförs detta alternativ om du har en specialutrustad plats. Detta är vanligtvis en polerad bräda. Personen tar antingen på sig handskar eller lägger händerna på matta eller plankfoder (om detta görs på marken). Med hjälp av dem glider en person sina händer framåt.
2. stega med handflatorna från en kort sträcka till en lång sträcka och tillbaka. Det finns 2 alternativ:

• Om det görs i låg hastighet, viks armarna till namaste.
• Om det görs i hög hastighet, placeras armarna och bärs axelbrett isär

Att kliva över

Glida

Alternativ 1. Buddhisttempel i Indien.


Alternativ 2. Nepal.


Alternativ 3. Kina. Ett intressant alternativ, det liknar surya namaskar-komplexet. Det är en hund uppåt och sträcker sig med armarna upptill.

Dedikation av förtjänst. Efter att ha fullbordat hela cykeln av utmattningsövningar bör man utföra dedikationen av meriter till förmån för alla kännande varelser.

Del 3. Författarens alternativ

Mikhail Baranov

Surya Namaskar 1

Del 1 - början

Utandning

Andas in

Andas ut-Ud.Bandha

Andas in

Utandning

Andas in

Utandning

Andas in

Utandning

Andas in

Utandning

Del 2 - första sidan

Andas in

Utandning

Andas in

Utandning

Andas in

Utandning

Del 3 - mellan parterna

Utandning

Andas in

Utandning

Andas in

Andas in

Utandning

Del 4 - andra sidan

Andas in

Utandning

Andas in

Utandning

Andas in

Andas in

Utandning

Del 5 - slut

Utandning

Andas in

Utandning

Andas in

Utandning

Hoppa-Andas

Andas in

Utandning

Andas in

Utandning

Surya Namaskar 2

Del 1 - gemensam för många komplex
Del 2 - första sidan

Meditation
SoHam
Bagge

Bija mantran.
Mantran i Ayurveda, healing, för fysisk och andlig hälsa.

Bija mantran
Vårt liv bestäms till stor del av våra tankar.

Det räcker att bli av med vissa tvångstankar, ersätta dem med positiva - och livet kommer att förändras mycket.

Att bli av med tvångstankar är inte lätt.

Vi måste byta. Fysisk aktivitet eller ersätt positiva tankar.

"Ljud är de bästa ersättningarna. Det finns flera nyckelljud som är väldigt användbara eftersom de vibrerar vid specifika frekvenser som påverkar nervsystemet. Olika ljud används för olika ändamål.

Brum- skingra rädsla och ångest
Shrim- svalkande, kreativt och feminint ljud
Bagge- skyddande, lugnande och lugnande ljud
Bluff- ger avskildhet, frid och tillfredsställelse.

människor bomull-konstitutioner kommer att gynnas mest av ljud ram och hum ;
representanter pitta- ljud shrim och sham ;
människor kapha-författningar - sund brum... Men om det behövs kan dessa ljud användas av människor av vilken typ av konstitution som helst. Det är bäst att upprepa dem under en viss tid, inte bara när du har problem ... Experimentera med dem och välj den du gillar bäst. Säg först ljudet av ditt val högt tills det låter tydligt i ditt sinne. Och sedan upprepa det tyst. På så sätt kan du använda den offentligt utan att någon vet att du ersätter en störande tanke med ljud."
Från bok Atreus. "Kvinnors problem"

UNDERBARA LJUD
"Tills du har ett personligt mantra att utöva råder jag dig att prova följande underbara ljud i aktion:

Aum(AaaaOoooUuuuMmmmm)
Detta är ljudet av skapelsen; ljudet som ligger bakom universum. Betyder: "Jag är ett med universums krafter."

OM SHANTI
Fred, fred i denna värld. Världen finns inom mig. Gudomlig ordning.

Att använda mantran för besatthet
"Mantrat är mest lämpligt för att driva ut asurorna. "Brum"- ett speciellt mantra av eld och ljudet av Shiva. Hon kunna neutralisera alla negativa effekter och är användbar för att driva ut sprit. Men för att kunna använda det måste du vara väldigt ren, eftersom våra egna negativa egenskaper kan bli målet för en förödande attack.

Du kan åberopa skydd och beskydd av gudomligt ljus med hjälp av ett mantra "BAGGE"... Detta mantra avslöjar auran för det gudomliga sinnet och skyddar från påverkan från de lägre krafterna på det astrala planet... Det är helt säkert och användbart för alla psykiska sjukdomar.
Från David Frawleys bok

Mantran inom psykiatrin

Demonologi ägnas åt en del av Ayurveda som kallas graha-chikitsa... Här övervägs olika psykiska sjukdomar, av vilka många är förknippade med de skadliga effekterna av onda andar, energivampyrism och infektion med destruktiva program eller mentala virus. Den fysiska världen är förbunden med mer subtila världar, och det finns en konstant energi-informationsinteraktion mellan dessa världar. De krafter som bebor de mer subtila planen kan ha både positiva och negativa, destruktiva inflytanden på oss. Beroende på vilken typ av enheter sådan interaktion äger rum med, urskiljs olika typer av besatthet i Ayurveda. Denna syn på besatthetens natur är inte en naiv vidskepelse, utan en återspegling av långvariga experimenterande inom medvetandeområdet. Psykiska störningar sågs som olika typer av innehav av onda andar, och procedurer för deras exorcism genomfördes för behandling, huvudsakligen baserade på mantran och böner till skyddsgudarna.

Att undvika felaktiga handlingar (kropp, sinne och tal i ett försök att bryta mot livets lagar), kontroll över känslor, komma ihåg reglerna för ett rättfärdigt liv (och följa dem), god kunskap om bostadsområdet och korrekta vanor, kunskap om tiden (säsong, ålder) och sig själv, moral och moral, kunskap om ritualerna som beskrivs i Atharva Veda, planera handlingar i enlighet med horoskopets rekommendationer, inte komma i kontakt med bhutami(demoner) - alla dessa är metoder för att förebygga sjukdomar och sätt att lindra dem.

Den vanliga orsaken till sådana sjukdomar som är förknippade med innehav av sprit ( bhutami), är alla typer av onda, ohälsosamma handlingar, särskilt vanhelgande eller förstörelse av helgedomar, förolämpning av skyddsgudarna, skrifterna, himmelska. Människor som är rädda för att befinna sig i ett obekant ökenområde, i mörkret eller hänge sig åt stor sorg utsätts lätt för inflytande från demoner.

Mer än 15 varianter av stora klassdemoner är listade i ayurvediska texter bhuta... I allmänhet kännetecknas en person som är besatt av demoner av en förändring i beteende - fysisk, tal, mental, mental ångest, upprördhet, obalans, förvirring i tankar. Besatthet av specifika gudar och demoner uttrycks genom väldokumenterade symtom.

När man talar om gudomsbesatthet syftar Ayurveda på gudar av lägre ordning. Dessa gudar njuter av lyx, festligheter, skönhet och subtila estetiska upplevelser.

Sådana gudar tar människor i besittning enbart för spelets skull, de orsakar inte uppenbar skada på sina offer och kan till och med förse dem med kunskap, kreativ kraft, talang och inspiration. Många medier har denna besatthet och tycker att det är förtjusande.

Men ur ayurveda och yogas synvinkel är varje form av besatthet farlig. Varje besatthet väcker bomull, försvagar vår förbindelse med vår egen själ och orsakar sådana kränkningar bomull som sömnlöshet, dagdrömmer eller för tidigt åldrande.

Dessa gudar gillar inte vitlök, och den kan användas för att skrämma bort dem. För detta ändamål är det också bra att använda muskotnöt, valeriana, asafoetida. Du kan bli av med denna typ av besatthet genom att öppna dig för högre gudomliga krafter. I allmänhet bör du behålla kontrollen över ditt eget sinne och leda en korrekt livsstil. Dessa gudar pacifieras med speciella pacifierande mantran. Om dessa mantran inte ger önskad effekt, använd då skyddsmantran och kovacs(amuletter och talismaner).

Om en person är besatt av en ande deva, hans ansikte är vänligt, snällt; han har en snäll blick; han är inte arg, tyst; han är likgiltig för mat, dyrkar gudar och följer religiösa ritualer; ren i kroppen; omtänksam; hans kropp utstrålar en behaglig arom; han gör många gudsliga gärningar. Från honom kommer en speciell charm. Älskar vita blommor och kläder, floder, berg och vackra byggnader; inte kränker eller skrämmer andra människor. Hans tal är vackra, söta, raffinerade, han citerar många kända filosofer och poeter, han är en mästare på att skapa vackra illusioner och frestelser. Men i hans ord finns inget andligt djup och styrka.

Besatt gandharva han gillar att sjunga, dansa, skriva poesi, spela musik, han tenderar att ge presenter, spela förmyndare, han har lekfulla ögon, snabbt sinne och tal, han skämtar och skrattar mycket, han gillar att tycka om andra, han är konstnärlig, han gillar helgdagar och högljudda högtider, han älskar allt vackert - bostäder, smycken, kläder, smörjelse. Hans humör är alltid positivt. Han är lättsinnig, lycklig, charmig. Han lär sig utan svårighet. Han föredrar god mat, dyra viner och vackra kvinnor.

Människolivet beskrivs i Veda-böckerna som en strid mellan devaer och asurami- ljusets gudar och mörkrets demoner. Asuras ständigt sträva efter att tränga in i en människas liv för att påverka det. De styr den lägre världen. Brott och de flesta krig är deras arbete. Mål asura- att förhindra mänsklighetens utveckling, att förhindra en person från att förstå sin sanna andliga natur.

MED asurami de allvarligaste fallen av vansinne, i synnerhet psykoser, är associerade, och denna form av besatthet är den farligaste. Demoner kan befolka en person som är i ett tillstånd av otyglad ilska, hat och fanatism, när hans självkontroll är helt förlorad.

Vanligtvis är denna besatthet ett tillstånd pitta och behandlar det på samma sätt som psykiska störningar pitta-typ. Kärlek, tolerans och medkänsla spelar en viktig roll i detta.

Besatt asura beroende av kött och vin, han har en irriterad karaktär, han ser snett ut, mycket arg och arrogant, oförskämd och gudlös i tal, benägen till tyranni. Han uppfattar inte verkligheten tillräckligt, han har orättfärdiga tankar och handlingar. Han är orädd, stolt, modig, men arg, i ständig aktion för att tillfredsställa sina ambitioner.

Den person i vilken besitter rakshasa, ond blick, stickade ögonbryn, plötsliga rörelser; han är arg, irriterad, stampar med fötterna, kastar föremål, skriker, hotar, knyter näven, biter ihop tänderna. Han längtar efter underkastelse, han skrämmer, gör ett fruktansvärt ansiktsuttryck; han är stark, fastän han inte äter någonting, ilskan och ilskan som överväldigar hans hjärta, berövar honom sömn och frid. Våld ger honom styrka, smutsiga utsvävningar ger honom tillfredsställelse, grymhet och skamlöshet ger honom glädje. Brott är bröd för honom. Och vidriga övergrepp är poesi. Han är hämndlysten, oförutsägbar och svartsjuk, talar trotsigt och elak. Av mat älskar han mest av allt blodigt kött, han äter det och slukar sig inte, han älskar vin, men blir inte full på länge. Han gillar grov sex med våld, grymhet och perversion, men hans passion är omättlig.

Om en person äger pisacha, han skrattar ibland utan anledning, sedan gråter han utan anledning. Han kan inte kontrollera sinnet och språket, och uttrycker därför alla de förvirrade tankar som passerar genom hans sinne. Han är gråtfärdig, hysterisk, benägen till perversion, kliar sig ständigt, gör grimaser, blinkar ofta, klagar på torr hud, gillar att prata om sina olyckor; frånvarande, hämndlysten, listig, listig; han gillar att ägna sig åt låga erotiska fantasier i ensamhet, han gillar att vara naken inför andra, han brukar klä sig i smutsiga, illaluktande saker som plockas upp på gatan, han är benägen att umgås med onda människor och skökor, han äter mycket och föredrar kokta inälvor av orena djur, han gillar gammal mat med stinkande och billiga starka viner. Han är oberörd, kramlar inför de starka och våldsamma mot de svaga.

preta, det blir som ett lik och utstrålar en kadaverisk lukt. Sådana människor är fega, misstänksamma, döljer inte sin avsky för människor. De finner sig själva från mat, de är rädda för vatten, eld, sol. På dagen är de i ett sömnigt tillstånd, och på natten gillar de att vandra på de mörka gatorna.

Om en person är besatt av en ande nichad, han slutar övervaka sitt utseende, tvättar sig inte, klär sig i gamla kläder, samlar trasor och onödigt skräp på soptippar, åtföljs ofta av smutsiga herrelösa hundar, äter sopor, föredrar att bo i övergivna hus eller i källare, han gillar att spendera tid på kyrkogårdar och deponier. Han ser surt ut, hans tal hårt och hårt. Han är aggressiv och feg. Han kan till och med döda sin mamma utan att känna någon ånger.

Han föredrar bortskämd köttmat. Andras renhet, upplysning och glädje väcker vild ilska hos honom. Han är ständigt upptagen med att leta efter mat i soptunnor och njuta av alkoholersättningar.

Den allmänna tekniken för behandling av besatthet: besvärjelser, eldoffer, läsning av heliga texter som exorcerar demoner, såväl som procedurer och mediciner.

Vanliga orsaker till vansinne är missmod eller, omvänt, intensivt tankearbete i samband med upplevelser och ångest, samt långvarig konsumtion av oförenlig mat, alkohol, droger eller exponering för demoner.

För exil asura Mantra är mest lämpligt BRUM- ett speciellt mantra av eld och ljudet av Shiva. Hon kan neutralisera alla negativa influenser och är användbar för att driva ut sprit. Men för att använda det måste du ha speciell renhet, eftersom våra egna negativa egenskaper kan bli målet för en förödande attack.

Du kan åberopa skydd och beskydd av gudomligt ljus med hjälp av ett mantra Bagge... Detta mantra öppnar auran för det gudomliga sinnet och skyddar mot påverkan från de lägre krafterna på det astrala planet. Det är helt säkert och användbart för alla psykiska sjukdomar.

Denna text är ett inledande fragment. Från boken Meditation - Konsten att inre extas författaren Rajneesh Bhagwan Shri

REPETERA ETT Mantra Ett mantra kan användas för att lugna sinnet, för att tysta det helt. Du skanderar hela tiden något namn: Rama, Krishna eller Jesus. Ett mantra kan hjälpa dig att befria dig från alla andra ord, men när sinnet väl har uppnått tystnad och frid,

Från boken The Space of Consciousness. Öva erfarenhet författaren Belyaev Ilya

19. Mantrats kraft En tibetansk lärare tillkännagav för sin lärjunge att han snart skulle gå. Lärjungen frågade honom: - Mästare, du nämnde en gång att du aldrig upptäckt huvudhemligheten med undervisningen. Är det lämpligt att be att få berätta det nu? - Naturligtvis, - höll läraren med, -

Från boken Rening. Volym 1. Organism. Psyke. Kropp. Medvetande författaren Shevtsov Alexander Alexandrovich

Från boken Ayurveda och yoga för kvinnor författaren Varma Juliet

Från boken I Am Reality Changer författaren Kayum Leonid

Från boken Not for Happiness for the Sake of [En guide till den så kallade preliminära praxisen för tibetansk buddhism] författaren Khyentse Dzongsar Jamyang

Visualisera mantrat Med ett hjärta fyllt av hängivenhet, åkalla din guru genom att recitera bönen på sju rader från Guru Rinpoche följt av vajra-guru-mantrat. Efter att ha reciterat åkallningsbönen, fokusera på den mandala du har föreställt dig, och särskilt på din guru.

Från boken Healing Mantras in Ayurveda författaren Sergei Neapolitanskij

Mantran och graviditet En av de viktigaste principerna för Ayurveda är att barnets medvetande beror på föräldrarnas medvetande vid befruktningsögonblicket. Om föräldrar vill att deras barn ska ha en frisk kropp, ett utvecklat intellekt och en ren själ måste de genomföra en ceremoni

Från boken En liten bok för att tjäna stora pengar författaren Natalia Borisovna Pravdina

Pranayama och mantras Pranayama, den yogiska metoden för att kontrollera andningen, bör betraktas som huvudterapin vid långtidsbehandling av lungsjukdomar. Andningsövningar hjälper till att eliminera olika lungsjukdomar, särskilt astma och

Från författarens bok

Marmas mantran och marmaterapi påminner om akupunkturpunkterna i kinesisk medicin, men marma har ett bredare utbud av funktioner. Namnet marma betyder "livszon" eller "särskilt känslig punkt". Marmas, som små chakran, är som miniatyr neurodatorer som styr

Från författarens bok

Skyddsmantran OM UGRAM VIRAM MAHAVISHNUM JVALANTAMVISHVATOMUKHAM NRISIMHAM BHISHANABHADRAM MRITYUMRITYUM NAMAMYAHAMETA mantra riktat till Nrsimha kan skydda från alla faror med Nrsimha och denna och denna faror, Narsimha och Narsihari.

Från författarens bok

Mantran för meditation OM SRI MAHA GANAPATAYE NAMAH “OM. Respekt för den stora Ganesha OM SHRI GANESHA NAMAH OM. Respekt för Ganesha. ”Mantrats gudom är Ganesha. Egenskaper: förstör alla hinder på vägen. Ger perfektion i intellektuell aktivitet och korrekt

Från författarens bok

Från författarens bok

Mantran för attraktion På sanskrit betyder orden mohan och akarshan att locka. Med hjälp av dessa mantran kommer du att kunna attrahera personen som du skulle vilja prata med eller som du skulle vilja uttrycka din åsikt med, men du har inte tillräckligt med tid eller möjligheter. MED

Mantran Mantran är en universell kosmisk kod som öppnar vissa kanaler, eller dörrar, till den subtila, andliga världen för alla! När en utövare koncentrerar sig på att recitera ett mantra, blir hans känslor förfinade, karma förbättras, vilket inte kan annat än påverka

Mantran för att dyrka solen (Surya Graha) är ett universellt och kraftfullt sätt att neutralisera det negativa inflytandet från Surya (Sun) i ditt horoskop. Även om du aldrig har sammanställt ett födelsehoroskop (horoskop), och du inte har någon aning om var och hur planeterna befann sig i ditt födelsehoroskop vid tidpunkten för din födelse :), kan du fortfarande ganska säkert anta solens negativa inverkan i ditt horoskop för ett antal tecken och omständigheterna i ditt liv, såsom följande:

Dina föräldrar splittrades

Din far dog eller på annat sätt lämnade familjen när du fortfarande var ung eller ung (förlust av far i barndomen) #

Du har problem med ögonen/synen

Du har svårt att förutse händelseutvecklingen, gör felaktiga antaganden för ofta eller har tvärtom extrem insikt upp till klärvoajans;

Är du psykolog till yrket eller har du alltid varit intresserad av psykologi :)

Om du är läkare, farmaceut eller kemist
- du har hälsoproblem inom området hjärtsvikt m.m.
- du har stora svårigheter med självidentifiering (vem är jag, kan jag, varför är jag, etc.)

I alla dessa, och i många andra fall, är det säkert att säga att solen i ditt födelsehoroskop har problem med genomförandet, eller så är det ett skadedjur.

Naturligtvis är det bäst i det här fallet att söka råd från en astrolog att utarbeta Vediskt horoskop, men ett neutraliserande medel som mantran för att försona solen kommer inte att vara överflödigt och kommer att bli ett effektivt sätt att harmonisera ditt liv.

Minsta cykel för Surya-mantrat är 1000 repetitioner, dvs. samma 10 cirklar av 108 recitation av mantrat kommer att bli lite mer än en cykel. Detta, om du läser i en takt, ca 6 minuter i 10 gånger, d.v.s. du kommer att gå igenom hela minimicykeln på en timme. Av alla planeter (grah) visar sig solen förresten vara den minst krävande :) - bara 1000 repetitioner. Jämför med Saturnus (Shani), för vilken minimicykeln är 23000 repetitioner.

Om du vill ha mer och inte vill nöja dig med det minsta antalet repetitioner, förutsatt att på grund av individuella negativa influenser i ditt födelsehoroskop (eller i transiter), bör mer tid och ansträngning ägnas åt att dyrka Surya - du kan välja valfri multipel av 10 repetitioner, till exempel 10 000 eller 100 000. Sådan upaya kan inte längre göras på en dag, så du bör börja på söndag och läsa mantran vidare varje nästa dag, eller varje söndag, en multipel av 10 gånger i ett tillvägagångssätt.

Det enklaste mantrat för att dyrka Surya (Sun) är följande:
Om Hrim Suryaya Namah

Du kan lära dig om det sista mantrat, med ett exempel på dess uttal/läsning, från den här videon (om än på engelska):

Här är ett annat underbart och enkelt Surya-mantra, det kan upprepas, skanderas, men huvudsaken är bara att komma in i rytmen, koncentrera sig på rytmisk upprepning, den mest effektiva metoden för koncentration. Förutom att lyssna och sjunga med kan du läsa separat antingen hela mantrat i sin helhet, eller huvuddelen, den som kören sjunger.