Miten armenialaiset ilmestyivät? Armenialaisten alkuperä, Urartu, jumalatar Anahit, seemiläinen veri

Armenialaiset ovat yksi maailman vanhimmista kansoista. Tämä tiedetään hyvin. On sitäkin mielenkiintoisempaa selvittää, miten etnisen ryhmän muodostuminen tapahtui, sekä muistaa useita teorioita.

Urartu

Ensimmäistä kertaa teoria nykyaikaisten armenialaisten yhteydestä muinaisen Urartun valtion asukkaisiin ilmestyi 1800-luvulla, kun historioitsijat löysivät jälkiä muinaisesta sivilisaatiosta Armenian ylängöllä. Tästä aiheesta keskustellaan tieteellisissä ja pseudotieteellisissä piireissä tähän päivään asti.

Urartu valtiona kuitenkin taantui jo 6. vuosisadalla eKr., jolloin armenialaisten etnogeneesi oli vasta kehityksen loppuvaiheessa. Vielä 500-luvulla eKr. Armenian ylängön väestö oli heterogeenista ja koostui urartialaisten, alkuarmenialaisten, hurrilaisten, seemiläisten, heettiläisten ja luwilaisten jäänteistä. Nykyajan tutkijat tunnustavat, että urartialaisten geneettinen komponentti on läsnä armenialaisten geneettisessä koodissa, mutta ei enempää kuin samojen hurrilaisten ja luvilaisten geneettinen komponentti, proto-armenialaisista puhumattakaan. Otetut lainat voivat todistaa armenialaisten yhteyden urartilaisiin armenian kieli Urartin ja hurrian murteista. Voidaan myös tunnistaa, että armenialaiset kokivat myös kerran voimakkaan muinaisen valtion kulttuurivaikutuksen.

muinaisista lähteistä

"Kreikkalainen versio" armenialaisten etnogeneesistä nostaa tämän kansan Thessalian Armenokseksi, yhdeksi argonautien retkikunnan osallistujista. Tämä legendaarinen esi-isä sai nimensä kreikkalaisen Armeninonin kaupungin nimestä. Matkustettuaan Jasonin kanssa hän asettui tulevan Armenian alueelle. Tämä legenda tunnetaan meille kreikkalaisen historioitsija Strabon ansiosta, joka vuorostaan kirjoitti, että hän oppi sen Aleksanteri Suuren sotilasjohtajien muistiinpanoista.

Ilmeisesti, koska aikaisemmat lähteet puuttuivat, tämä legenda syntyi "maailman kuninkaan" kampanjoiden vuosien aikana. Periaatteessa tämä ei ole yllättävää. Tuolloin oli jopa versio aiheesta kreikkalaista alkuperää persialaiset ja meedialaiset.

Myöhemmät historioitsijat - Eudoxus ja Herodotus puhuivat armenialaisten fryygialaisesta alkuperästä ja löysivät kahden heimon samankaltaisuuden vaatteissa ja kielessä. Nykyajan tiedemiehet tunnustavat, että armenialaiset ja frigialaiset ovat rinnakkain kehittyneitä sukulaisia, mutta tieteellistä näyttöä armenialaisten alkuperästä fryygialaisista ei ole vielä löydetty, joten molempia kreikkalaisia versioita armenialaisten etnogeneesistä voidaan pitää lähellä tieteellinen.

armenialaiset lähteet

1800-luvulle saakka armenialaisten alkuperän pääversiona pidettiin legendaa, jonka jätti "Armenian historiografian isä" ja teoksen "Armenian historia" kirjoittaja Movses Khorenatsi.

Khorenatsi pystytettiin Armenian kansa legendaariselle esi-isä Haykille, joka myytin esikristillisen version mukaan oli titaani, kristityn mukaan Jafetin jälkeläinen ja armenialaisten esi-isän Fogarmin poika. Myytin mukaan Hayk ryhtyi taisteluun Mesopotamian tyranni Belin kanssa ja voitti hänet. Haikin jälkeen hallitsi hänen poikansa Aram, sitten hänen unelmansa Aray. Tässä armenialaisen etnogeneesin versiossa uskotaan, että monet Armenian ylängön nimet ovat saaneet nimensä Haykilta ja muilta armenialaisilta esi-isiltä.

Hayasin hypoteeseja

Viime vuosisadan puolivälissä niin sanotut "Hayas-hypoteesit" yleistyivät Armenian historiografiassa, jossa Hayasista, Heettiläisen kuningaskunnan itäpuolella olevasta alueesta, tulee armenialaisten esi-isien koti. Itse asiassa Hayas mainitaan heettiläisissä lähteissä. Armenialaiset tutkijat, kuten akateemikko Yakov Manandyan (entinen siirtolaisteorian kannattaja), professori Yeremyan ja akateemikko Babken Arakelyan ovat kirjoittaneet tieteellistä työtä teemana uusi "armenialaisten kehto".[С-BLOCK]

Siihen asti tärkein muuttoteoria tunnustettiin "porvarilliseksi".

Hayasin teorian esitys alkoi julkaista Neuvostoliiton tietosanakirjoissa. Kuitenkin jo XX vuosisadan 60-luvulla sitä kritisoitiin. Ensinnäkin arvostetun orientalistin Igor Dyakonovin puolelta, joka julkaisi kirjan "Armenian kansan alkuperä" vuonna 1968. Siinä hän vaatii armenialaisten etnogeneesin muuttoliikkeisiin liittyvää hypoteesia ja kutsuu "Hayasin teorioita" epätieteellisiksi, koska niille on liian vähän lähteitä ja todisteita.

Numerot

Yhden hypoteesin (Ivanov-Gamkrelidze) mukaan indoeurooppalaisen kielen muodostumisen keskus oli Itä-Anatolia, joka sijaitsee Armenian ylängöllä. Tämä on niin sanottu glottaaliteoria, eli kieleen perustuva. Indoeurooppalaisten kielten muodostuminen tapahtui kuitenkin jo 4. vuosituhannella eKr., ja Armenian ylängön väitetyn asuttamisen aika oli 1. vuosituhat eKr. Ensimmäinen maininta armenialaisista on Dareioksen (520 eKr.) asiakirjoissa, ensimmäiset tekstit ovat 500-luvulla jKr.

Artak Movsisyan, historiatieteiden kandidaatti, YSU:n professori, itämaisen tutkimuksen instituutin vanhempi tutkija, armenologi Artak Movsisyan vastaa projektin isännöitsijän ja kirjoittajan Vadim Arutjunovin kysymyksiin. Kysymykset on laadittu Internetissä käytyjen erilaisten Armenian ja Armenian kansan historiaa koskevien keskustelujen pohjalta.

- Usein kysytään armenialaisten alkuperästä, erityisesti mistä proto-armenialaiset tulivat?

Tämä on aika iso aihe. Internetissä minulla on noin tunnin mittainen erityinen luento armenian kansan alkuperästä kiinnostuneille, ja yritän nyt esittää sen hyvin tiiviissä ja suositummassa muodossa. Armenialaisten alkuperästä puhuttaessa on ymmärrettävä hyvin selvästi, että armenialaiset ovat alkuperäistä kansaa. Armenialaiset legendat todistavat, että armenialaiset ovat alkuperäiskansa. 1700-luvun armenialainen historioitsija Mikael Chamchyan ja muut historioitsijat menivät Raamatun ja armenialaisten lähteiden perusteella vielä pidemmälle. He väittivät, että Armenia on ihmiskunnan kehto, maa, jossa elämä heräsi eloon vedenpaisumuksen jälkeen, ja armenialaiset ovat tämän jumalallisen paratiisin alkuperäiskansoja, raamatullinen maa, Nooan arkin maa.

Mutta 1800-luku tuli ja mitä tapahtui? Kun Armeniasta löydettyjä nuolikirjoituksia tulkittiin, kävi ilmi, että ne eivät olleet armeniaksi, vaan ne olivat Urartian tai Biaynili-nuolenkielisiä nuolikirjoituksia, ja Movses Khorenatsi ei maininnut kuninkaiden nimiä - Menua, Argishti, Sarduri. Nykyään on tietysti selvää ja ymmärrettävää, miksi niitä ei ole, mutta 1800-luvulla tämä herätti epäilyksiä. Lisäksi esitettiin kysymys - mistä etsiä indoeurooppalaisten tai arjalaisten kotimaata, kuten jotkut tiedemiehet kutsuvat, eli oli tarpeen ymmärtää, missä indoeurooppalaisten esi-isien koti sijaitsee. 1800-luvulla eurooppalaisten tiedemiesten keskuudessa hyväksyttiin yleisesti, että indoeurooppalaisten esi-isien koti sijaitsee Euroopassa, Euroopan kaakkoisosassa - Balkanilla. Eli toisaalta kävi ilmi, että Armenian ylämailla löydettyjä nuolenkirjoituksia ei luettu armeniaksi, kuninkaat eivät mainittu Khorenatsissa, ja toisaalta yleisesti uskottiin, että kielitiede uskoi, että indoeurooppalaisten kotimaa oli Balkanilla. Jos se on Euroopassa, Balkanilla, niin armenialaiset tulivat sieltä. Ja oli sellainen teoria, että väitetysti armenialaiset tulivat Balkanilta, valloittivat Armenian ylängön alueen ja loivat myöhemmin oman valtion. Ja tämä huolimatta siitä, että siellä oli nuolenkielisiä kirjoituksia, joissa mainitaan Armenia-nimen vanhimmat muunnelmat, mainitaan yli 30 kertaa jo ennen tunnettua Behistun-kirjoitusta. Ensimmäiset maininnat ovat peräisin 24.-23. vuosisadalta eKr. Akkadilaiset hallitsijat - Akkadin Sargon, Naram-Suen ja muut mainitsevat Armanin maan, joka on Armenia-nimen vanhin muoto. Ja koska oli ajatus, että täällä ei ollut armenialaisia, he olivat uusia tulokkaita, uskottiin, että nimien Armenia, armenialaiset, Ararat samankaltaisuus oli satunnaista. Jos täällä ei olisi armenialaisia, nimien samankaltaisuus on myös sattumaa. Onnettomuus voi olla 1, 2, 3 kertaa, mutta ei kymmeniä kertoja, on satoja nuolenkirjoituksia, joissa ne mainitaan erilaisia vaihtoehtoja nimet Armen, hai, Ararat. Myöhemmin tätä Balkanin teoriaa ei kehitetty, koska havaittiin, että indoeurooppalaisten kotimaa ei ollut Balkanilla, vaan Vähä-Aasian pohjoisosassa, tarkemmin sanottuna Armenian ylängön alueella, Aasian itäosassa. Vähäinen, Iranin luoteisosassa ja Mesopotamian pohjoisosassa. Ja tämän vahvistavat nykyään paitsi kielitieteen, arkeologian, myös geenitekniikan tiedot, ja DNA-tutkimuksen tason tutkimukset tarjoavat erittäin tarkkoja tietoja. Nykyään voimme sanoa, että armenialaiset ovat alkuperäiskansa. Ajanjakso, jolloin armenian kieli erottui proto-indoeurooppalaisesta, kielitieteilijät pystyttivät 4. vuosituhannen loppuun mennessä eKr. ja geenitekniikan tiedot vielä aikaisemmin, 6. vuosituhannella eKr., eli 8 tuhatta vuotta ennen meille. Eli voimme selvästi puhua erillisen armenialaisen etnoksen olemassaolosta jo viimeisten 8 tuhannen vuoden aikana, voimme sanoa, että armenialaiset loivat koko historiansa tälle alueelle, Armenian ylängöille, joka muuten ei Armenialaiset tiedemiehet kutsuivat armenialaisia. Kirjallisissa lähteissä vanhimmat sumerilaiset kirjalliset lähteet 28.-27. vuosisadalta. R. Chr. viittaa Arattan osavaltioon, joka on Araratin vanhin nimi sumerilaisissa lähteissä.

Armenialaisilla ja Armenialla oli eri aikoina yhteyksiä seemiläisiin kansoihin. Voidaanko sanoa, että indoeurooppalaisen alun lisäksi tiettyä prosenttiosuutta seemiläisverestä ei voida sulkea pois armenialaisista?

Alkuperän suhteen ei. Mutta historian kuluessa, kun puhumme seemiläistä, meidän on pidettävä mielessä myös esimerkiksi assyrialaiset. Tietenkin he asuivat Armeniassa, he olivat eteläisiä naapurimme, 4. vuosisadalla käytimme assyrialaista kieltä ja kirjoituksia, monet assyrialaisten kirjailijoiden teokset säilyivät vain armeniaksi, assyrialaiset käyttivät armenian kieltä. Tietenkin yhteyksiä oli, ja tietty määrä assyrialaisia assimiloitui armenialaisiin. Jotkut eivät kovinkaan suuri määrä Juutalaiset saattoivat assimiloitua armenialaisten kanssa. Nykyään puhuessaan seemiläistä ihmiset jostain syystä pelkäävät tätä termiä, jonka tämä puhtaasti juutalainen ymmärtää. Näin ei ole, loppujen lopuksi emme saa unohtaa, että oli valtava arabimaailma, aramealaiset, jotka olivat armenialaisten eteläisiä naapureita. Alkuperämme suhteen olemme puhtaita indoeurooppalaisia. Mutta historiallisessa kontekstissa jokainen kansakunta kommunikoi, jokainen antaa verta ja ottaa, ja tämä on luonnollista. Ja viimeaikaiset DNA-tutkimukset ovat tuottaneet hämmästyttäviä tuloksia. Jopa kiinalaisessa genetiikassa löydettiin 4 prosenttia armenialaista verta, mikä on ensi silmäyksellä erittäin yllättävää. Se voidaan näyttää tuloksena historialliset tapahtumat, millä aikaväleillä muuttoa ja maastamuuttoa havaittiin. Ei ole sattumaa, että osa armenialaista verta löytyy melko usein muiden kansojen verestä, eikä vain muiden kansojen verta löydy meistä, emme eläneet linnoituksen muurin ympäröimänä. Mutta alkuperän suhteen armenialaiset eivät ole seemiläistä alkuperää. Vaikka on sanottava, että Josephuksen säilyttämän juutalaisen perinteen mukaan armenialaiset ovat Aramin jälkeläisiä, joten he ovat seemiläisiä, eli he ovat sukua juutalaisille. Monien muinaisten ja keskiaikaisten kansojen legendoissa on säilynyt tietoa, että he liittyvät armenialaisiin. Mutta tälle on yksinkertainen selityksensä, koska muinais- ja keskiajalla Armenia oli voimakas valtio, armenialaiset olivat suuri kansa ja sukulaisuus voimakkaiden kanssa on aina toivottavaa. Tässä on hyvin yksinkertainen selitys.

Ottaen huomioon, että nämä samat seemiläiset: assyrialaiset, juutalaiset, arabit kuuluvat armenoidialarotuun, minusta vaikuttaa siltä, että heillä on myös indoeurooppalaista viljaa, ehkä samojen armenialaisten ansiosta.

Tieteessä on tällainen mielipide, eikä kirjoittaja ole armenialainen - Igor Dyakonov. Hän esitti teorian, jonka mukaan aramealaisia, muinaisissa nuolenkirjoituksissa kutsutaan Ahlamuiksi, jotka tulivat Armeniaan noin 1300-luvulta eKr., alettiin kutsua ahlamu-aramelaisiksi, ja sitten - aramilaiset ja Dyakonov esittivät näkökulman. että nimi aram, etninen nimi he ottivat armenialaisista. Tiedämme, että esimerkiksi ranskalaiset ottivat frangin nimen saksalaisista, tämä on normaali ilmiö. Tietysti tällaisia yhteyksiä oli, mutta tässä ei pitäisi nähdä mitään supermonimutkaisia ilmiöitä.. Tiedän, että nykyään on äärimmäisiä, tarkoituksella politisoituja mielipiteitä, mutta siinä kaikki.

Paljon puhutaan myös Urartun osavaltiosta. Keitä sen asukkaita oli ja mitä kieltä he puhuivat?

Aloitetaan siitä tosiasiasta, että termi Urartu juontaa juurensa Ararat-nimen Ashuro-Babylonian versioon. Kuten sumerilaisissa lähteissä se oli Aratta, mutta Raamatussa Armeniaa kutsutaan aina nimellä Ararat. Ashura-babylonialaisissa nuolenpääkirjoissa on vuorottelu kuulostaa a-y: Arme-Urme, Arbela-Urbilu, Ararat-Urartu. Ja mielenkiintoista kyllä, Palestiinassa Qumranin luolissa, joista löydettiin valtava määrä 1. vuosituhannen eKr. muinaisia käsikirjoituksia, Urarat mainitaan siellä Araratin sijaan. Ararat-Urarat-Urartu, eli jopa väliaikainen siirtymälinkki on säilynyt. Eli tämä on yksi Armenian nimistä. Ja nykyään on yksinkertaisesti absurdia sanoa, että armenialaiset ovat yksi kansa ja khayit ovat toinen, tai somekhit, kuten georgialaiset kutsuvat meitä, kolmas.

Millä perusteella päätit, että Urartu on Armenian valtio? Purettuaan nuolenkieliset sanat he ymmärsivät, että ne eivät olleet armeniaksi. Mutta älkäämme unohtako, että Urartussa käytettiin kolmea kirjoitusjärjestelmää: assyriaa käytettiin assyrialaisessa nuolenpääkirjoituksessa, urartiaa tai biayniaa suhteellisesti paikallisessa nuolenpääkirjoituksessa ja paikallisia hieroglyfiä, dekoodaus, joka osoittaa, että tämä on vanhin armenialainen. Molemmat nuolenpäät ovat tuotuja Mesopotamiasta, ja paikalliset hieroglyfit, jotka juontavat juurensa armenialaisiin kalliokaiverruksiin, ovat armenialaisia. Ja jopa nämä kirjeet todistavat jo armenialaisen alkuperän puolesta. Argumentteja voidaan esittää monia. Esimerkiksi urartilainen jumalien hierarkia on klassinen indoeurooppalainen hierarkia, jossa on kolme ylintä jumaluutta, kolmitasoinen rakenne, eli ei ole epäilystäkään, että se liittyy indoeurooppalaiseen maailmaan. Kuninkaiden nimien osalta Menua on pitkään liitetty Minokseen, Argishti Argestesiin jne., jotka tunnettiin indoeurooppalaisessa maailmassa. Kriteereitä on monia: missä tapauksessa valtiota voidaan pitää armenialaisena, vaikkapa Georgian, Venäjän tai Mongoliana. Voiko dynastiaa pitää riittävänä edellytyksenä? Ei tietenkään. Dynastia voi olla armenialainen, mutta valtio ei voi olla armenialainen. Esimerkiksi Bysantissa dynastia, joka alkoi vuonna 867, kun Vasili I nousi valtaistuimelle, oli alkuperältään armenialainen, mutta Bysantin osavaltiosta ei tullut tästä armenialaista valtiota. Tai vaikkapa Armeniaan vakiinnuttanut Arshakid-dynastia oli alkuperältään Parthia, mutta on selvää, että tämä ei tehnyt Armeniasta Parthiaa. Ja tällaisia esimerkkejä on monia. Joten missä tapauksessa valtiota pidetään esimerkiksi armenialaisena? Jos valtaosa väestöstä olisi armenialaisia, voimmeko olettaa, että valtio oli armenialainen? Kyllä ja ei. Ei, koska esimerkiksi Ottomaanien valtakunnan itäisillä alueilla, eli Länsi-Armeniassa, suurin osa väestöstä oli armenialaisia, mutta valtio ei ollut armenialainen. Mitä kriteereitä voidaan siis pitää ratkaisevina, kun verrataan kaikkia kriteerejä? On vain yksi vastaus. Nimittäin: määräävä tekijä on se, minkä etnisen ryhmän etuja valtion ylin eliitti edustaa. Stalin oli georgialainen, mutta Neuvostoliitto ei ollut Georgian valtio. Päinvastoin, Stalin puhui koko ajan suuresta venäläisestä kansasta ja hänellä oli jopa suuria venäläisiä näkemyksiä, on selvää, että hän nousi valtaistuimelle ja joutui alistumaan venäläisten etuihin. Niinpä palatakseni Urartuun, minkä etnisen ryhmän etuja se ilmaisi? Varmasti armenialaiset. Se oli ensimmäinen yleisarmenialainen valtio, joka sulatti koko Armenian ylängön alueen ja lähialueet. Eikä ole sattumaa, että useimmat tiedemiehet pitävät armenialaisen etnoksen lopullista muodostumista Urartun valtion olemassaolon aikaan. Armenialaiset heimot olivat lukuisia ja luonnollisesti yhdistyivät osaksi yhtä valtiota, sulautuivat yhteen juuri Urartu-kaudella. Ja jos olisi joku muu etninen ryhmä, niin se mainittaisiin jossain tulevaisuudessa. Miten voi olla, että 7. vuosisadalla eKr. e. Urartu mainitaan, mutta 6. vuosisadalla - ei, ei urartialaisia, ei Urartuja. Ei, koska Urartu on Armenia, urartialaiset ovat samoja armenialaisia. Puhun tästä usein teoksissani ja haluaisin tietää enemmän siitä, että termiä Urartu käytettiin aina 360-luvulle asti, aina 400-luvulle eKr. asti. e. Eli Vanin kuningaskunnan, Urartu-Biaynilin kuningaskunnan, kukistumisen jälkeen termiä käytettiin vielä 200-300 vuotta. Ja sitä käytettiin Armenian käsitteen vastineena. Kuten Behistun-kirjoituksessa 520 eKr., joka, kuten tiedätte, on kirjoitettu kolmella kielellä, Armeniaa kutsutaan persialaisessa kirjoituksessa Arminaksi, Elamiitissa Harminuaksi ja Babylonian nimellä Urartu. Ashurilaisissa ja babylonialaisissa teksteissä Urartu on viimeksi mainittu vuoteen 360 eaa. saakka hallinneen Akhemenid-kuninkaan Artaxerxes II:n nuolenkirjoituksissa. e. Babylonilaisissa teksteissä Armeniaa kutsutaan nimellä Urartu, ja armenialaisia kutsutaan Urartilaisiksi.

- Mistä sitten tuli väite, että kaukasialaiset heimot tulivat urartilaisista?

Täällä ollaan tekemisissä politiikan kanssa ja sisällä puhdas muoto. Kerron sinulle miksi. 1890-luvulla erittäin kuuluisa venäläinen orientalisti Nikolsky julkaisi kokoelman Nuolenkirjoitus Transkaukasian kirjoituksista. Ja jo esipuheessa hän kirjoittaa: ”Miksi me venäläiset olemme kiinnostuneita näistä nuolenkirjoituksista, nuolenkirjoituksen kulttuurista? Koska Urartu oli ensimmäinen osavaltio alueella Venäjän valtakunta". Sama tapahtui neuvostokaudella: Urartua pidettiin ensimmäisenä valtiona, orjaomistajana Neuvostoliiton alueella. Siksi tehtiin melko paljon työtä, tehtiin kaivauksia, myönnettiin melko suuria varoja, kaikkea tätä ei tehty armenialaisten kauniiden silmien vuoksi. Katso, mitä lopulta tapahtui: muistatko mitä kirjoitettiin Neuvostoliiton historian oppikirjoihin? Että urartialaisten jälkeläiset ovat armenialaisia, georgialaisia, azerbaidžanilaisia. Azerbaidžanilaiset ... turkkilaiset, joiden esi-isät, seldžukkiturkkilaiset, ilmestyivät näille osille parhaimmillaan vasta 1000-luvulla jKr, ja Urartu oli olemassa 800-luvulla eKr., eli 2000 vuotta ennen sitä. Mutta loppujen lopuksi neuvostovaltio edisti kansainvälisyyttä ja Transkaukasian kansat julistettiin urartialaisten jälkeläisiksi, kun taas georgialaiset ja azerbaidžanilaiset eivät olleet millään tavalla sukua Urartuun. Ja ilmestyi teoria, että Urartu oli repäistävä indoeurooppalaisuudesta. Ja jopa tunnustuksia tuli - Boris Piotrovsky itse myönsi, että keskuskomitean vastaava ohje oli annettu. 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa Urartua pidettiin indoeurooppalaisena valtiona, kun taas Neuvostoliiton Urartu-tutkimus sai käskyn erottaa Urartu indoeurooppalaisesta maailmasta. Luonnollisesti myös indoeurooppalaisesta maailmasta erillään oleva Urartu on meistä erillään, mutta tämä on meidän alueemme, armeniaksi on säilynyt urartin sanat. Kun jo 1960- ja 70-luvuilla esitettiin uusi teesi suhteiden syventämisestä Venäjän valtioon, koska jos se on indoeurooppalainen valtio, niin vain armenialaiset, ja armenialaiset alkoivat käsitellä Venäjän valtakuntaa vasta vuoden 1801 jälkeen, oli tarpeen syventää yhteyttä pohjoiseen. Ja sitten areenalle astui Pohjois-Kaukasian, Itä-Pohjois-Kaukasian ja proto-Dagestanin teoria kielten sukulaisuudesta, jota kritisoitiin jyrkästi jo 60-luvulla. Sekä Jaukyan, tunnettu kielitieteilijämme että saksalainen tiedemies, saksalaisen kielikoulun edustaja, eivät yksinkertaisesti jättäneet kiveä kääntämättä tästä teoriasta. Mutta järjestys laskettiin ylhäältä. Valitettavasti Urartu-tutkimuksen historiaa tutkiessamme näemme, että kyseessä oli pääasiassa poliittinen tilaus, eikä puhdas tiede. Työskentelemme parhaillaan dokumentin parissa Urartusta. Toivottavasti se on valmis vuoden loppuun mennessä ja julkaistaan kolmella kielellä: armeniaksi, venäjäksi ja englanniksi. Toivon, että katsojillamme, myös youtubessa, on mahdollisuus katsoa se ja saada vastauksia kaikkiin kysymyksiin. Siitä tulee iso elokuva kahdessa osassa, joista jokainen on 40-50 minuuttia pitkä.

Tiedetään, että on olemassa tšetšeenihistorioitsijoita, jotka tutkivat Grabaria, koska he etsivät juuriaan Armenian ylämailla.

Olen itse nähnyt karttoja, joissa he pitävät Nakhichevania kaupunkinaan, koska heidän oma nimensä on Nokhchi ja avan on armeniaksi siirtokunta. Ja näyttää siltä, että tšetšeenikirjailijat tulkitsevat myös itsenimen Nokhchi Nooan, Nokhchin, Nokhchavanin pojaksi ja pitävät heitä kaupunkinaan.

Jumalatar Anahitin kultista puhutaan usein. Jotkut yhdistävät hänen nimensä melkein prostituutioon. Mikä oli tämän jumalattaren kultti?

Armenialaisissa lähteissä armenialaiset kirjailijat pitivät Anahitia kaikkien hyveiden äidinä. Nimi Anahit on käännetty tahrattomaksi, hyveelliseksi. Jotkut kreikkalaiset kirjailijat, erityisesti Strabo, mainitsevat, että jumalatar Anahitin kultti oli laajalle levinnyt lähes kaikkien idän kansojen keskuudessa, mutta armenialaiset rakastivat häntä erityisesti. Tämä juontaa juurensa hetaerismiin, pyhän pappisprostituution tieteelliseen nimeen. Oli yksi päivä vuodessa, jolloin jokainen saattoi pariutua kenen kanssa halusi. On huomattava, että kreikkalaiset kirjailijat, jotka usein kääntyivät itään, esittivät kaiken liioitellussa muodossa, haluten herättää kiinnostusta tarinoihinsa.

Mitä tulee armenialaisten jumalatar Anahitin kulttiin, vuodessa oli päivä, se oli jumalattaren kultin päivä, jolloin hedelmättömät naiset, vain hedelmättömät, saivat olla yhteydessä toisen miehen kanssa. Ja tämä muinaisten pappien teko on kunnioituksen arvoinen, eikä sillä ole mitään tekemistä prostituution kanssa. Elämme 2000-luvulla ja lapsettomuusongelma on edelleen ajankohtainen - kromosomien yhteensopimattomuus jne. Se, mitä nykyään tehdään lääketieteellisen väliintulon avulla, tehtiin silloin tällä tavalla. Lisäksi tämä tehtiin usein luottamuksellisesti, nainen ei nähnyt sen kasvoja, jonka kanssa hän oli kanssakäymisessä, eikä tällä ollut mitään tekemistä prostituution kanssa. Ja jos lapsi syntyi tästä yhteydestä, häntä kutsuttiin usein Anakhtaturiksi tai Astvatsaturiksi (Jumalan antama), häntä pidettiin lahjana äitijumalattarelta, eikä kenelläkään ollut oikeutta syyttää tätä naista tai kutsua häntä moraalittomaksi tai prostituoiduksi. . Pidän tätä inhimillisyyden ilmentymänä. Ja nykyään 2000-luvulla he rakastavat, menevät naimisiin, mutta usein, kun lapsia ei ole mahdollista saada, avioliitto hajoaa ja pari eroaa. Ja on vain kunnioituksen arvoista, että muinaisina aikoina papitkin olivat huolissaan tästä ongelmasta: jopa äitiyden jumalattaren kultin päivänä hedelmättömälle naiselle annettiin tällainen mahdollisuus, ja joka haluaa tarroja, olkoon se on hänen omallatunnolla.

Haastatteli Vadim Arutyunov

Sivilisaatiot ovat muuttuneet maailmanhistoriassa, kokonaisia kansakuntia ja kieliä on ilmaantunut ja kadonnut jälkiä jättämättä. Suurin osa moderneista kansoista ja kansallisuuksista muodostui jo aikakautemme ensimmäisen vuosituhannen jälkeen. Persialaisten, juutalaisten ja kreikkalaisten ohella on kuitenkin vielä yksi muinainen alkuperäinen kansa, jonka edustajat löysivät Egyptin pyramidien rakentamisen, kristinuskon syntymän ja monia muita muinaisten aikojen legendaarisia tapahtumia. Armenialaiset - mitä he ovat? Mikä on heidän eronsa naapurimaiden Kaukasian kansoista ja mikä on heidän panoksensa? maailman historia ja kulttuuria?

Armenialaisten ulkonäkö

Kuten kaikkien kansakuntien, joiden alkuperä ulottuu kauas menneisyyteen, armenialaisten ilmestymishistoria on tiiviisti kietoutunut myytteihin ja legendoihin, ja joskus vuosituhansien ajan välitetyt suulliset tarinat antavat selkeämpiä ja selkeämpiä vastauksia kuin monet tieteelliset hypoteeseja.

Kansantarinoiden mukaan Armenian valtiollisuuden ja itse asiassa koko Armenian kansan perustaja on muinainen kuningas Hayk. Kaukaisella kolmannella vuosituhannella eKr. hän saapui armeijansa kanssa Van-järven rannoille. 11. elokuuta 2107 eaa. e. nykyarmenialaisten esi-isien ja sumerilaisten kuninkaan Utuhengalin joukkojen välillä käytiin taistelu, jossa Hayk voitti. Tätä päivää pidetään kansallisen kalenterin aloituspäivänä ja se on kansallinen vapaapäivä.

Kuninkaan nimi antoi nimen kansalle (armenialaisten oma nimi on hai).

Historioitsijat käyttävät mieluummin tylsää ja epämääräistä päättelyä, jossa armenialaisten kaltaisen kansan alkuperästä jää paljon epäselväksi. Se, millainen rotu heillä on, on myös eri tutkijoiden kiistan aihe.

Tosiasia on, että ylämailla ensimmäisellä vuosituhannella eKr. e. oli valtio, jolla oli pitkälle kehittynyt sivilisaatio - Urartu. Tämän kansan edustajat, paikallisen väestön kanssa sekoittuneet hurartit, omaksuivat vähitellen kielen, ja armenialaisten kaltainen kansakunta muodostui. Se, mitä heistä on tullut kahden vuosituhannen aikana, on erillinen draama.

Identiteettitaistelun historia

Jokainen kansakunta kohtaa historiansa aikana vieraan hyökkäyksen, jolla yritetään muuttaa kansakunnan olemusta. Koko armenialaisten historia on taistelua lukuisia hyökkääjiä vastaan. Persialaiset, kreikkalaiset, arabit, turkkilaiset - he kaikki jättivät jälkensä armenialaisten historiaan. mutta muinaiset ihmiset Oman kirjoitustaitonsa, kielensä ja vakaiden perhesiteensä ansiosta se ei ollut niin helppoa sulautua, hajota vieraskielisten uudisasukkaiden joukkoon. Kaikkea tätä vastusti se, mitä heillä oli, mitä heidän naapureinaan oli - näistä asioista tuli myös kitkaa.

Vastauksena tähän toteutettiin toistuvasti toimenpiteitä näiden ihmisten pakottamiseksi Iranin, Turkin alueelle ja järjestettiin kansanmurha. Seurauksena oli armenialaisten joukkomuutto ympäri maailmaa, minkä vuoksi kansalliset diasporat ovat erittäin suuria ja yksi maailman yhtenäisimmistä yhteisöistä.

Esimerkiksi 1700-luvulla valkoihoisia asutettiin uudelleen Donin rannoille, jonne perustettiin Nakhichevan-on-Donin kaupunki. Tästä johtuu armenialaisten suuri määrä Etelä-Venäjällä.

Uskonto

Toisin kuin monet muut kansat, on mahdollista määrittää tarkasti, minä vuonna armenialaiset kääntyivät kristinuskoon. Kansalliskirkko on yksi maailman vanhimmista ja itsenäistyi kauan sitten. Kansanperinteessä on selkeästi tuolloin nuoren uskon ensimmäisten saarnaajien nimet - Thaddeus ja Bartholomew. Vuonna 301 kuningas Trdat III päätti lopulta kristinuskon valtionuskonnoksi.

Monet ihmiset ovat usein hukassa vastauksessaan kysymykseen, mikä usko armenialaisilla on. Mihin suuntaukseen he kuuluvat - katolilaisiin, ortodokseihin? Itse asiassa jo neljännen vuosisadan puolivälissä jKr. tehtiin päätös papiston ja kädellisten itsenäisestä valinnasta. Pian Armenian apostolinen kirkko lopulta erottui Bysantin kirkosta ja tuli täysin autonomiseksi.

451 määritteli paikallisen kirkon keskeiset dogmit, jotka joiltakin osin erosivat merkittävästi naapurimaiden itäisten ortodoksisten kirkkojen normeista.

Kieli

Kieli määrittää ihmisten iän, erottaa sen muista etnisistä ryhmistä. Armenian kieli alkoi muodostua 1. vuosituhannen puolivälissä eKr. e. Urartun alueella. Hurartian uudet valloittajat sulautuivat paikalliseen väestöön ja ottivat sen murteen perustana. Armeniaa pidetään yhtenä indoeurooppalaisen perheen vanhimmista kielistä. Se on indoeurooppalainen perhe, joka sisältää lähes kaikkien nykyajan Euroopan, Intian ja Iranin kansojen kielet.

Jotkut tutkijat esittivät jopa rohkean hypoteesin, että muinaisesta armenialaisesta murteesta tuli sama proto-indoeurooppalainen kieli, josta suuren osan nykyväestöstä muodostui nykyaikainen englanti, ranska, venäjä, persia ja muut kielet. maapallosta tuli myöhemmin esiin.

Kirjoittaminen

Heidän oman aakkosensa ensimmäiset alkeet ilmestyivät ennen aikakautemme alkua. Armenian temppelien papit keksivät oman salakirjoituksensa, jolle he loivat pyhät kirjansa. Kristinuskon perustamisen jälkeen kaikki kirjalliset monumentit kuitenkin tuhottiin pakanallisina. Kristinuskolla oli myös tärkeä rooli kansallisten aakkosten syntymisessä.

Armenian apostolisen kirkon itsenäistyttyä nousi esiin kysymys Raamatun ja muiden pyhien kirjojen kääntämisestä omalle kielelleen. Päätettiin myös perustaa omat äänitystilat. Vuosina 405-406 valistaja Mesrop Mashtots kehitti armenian aakkoston. Kirjapainosta ensimmäinen armenialaisen grafiikan kirja julkaistiin vuonna 1512 Venetsiassa.

kulttuuri

Ylpeän kansan kulttuuri juontaa juurensa 1. vuosituhannen eKr. syvyyksiin. e. Jopa itsenäisyyden menettämisen jälkeen armenialaiset säilyttivät identiteettinsä ja korkeatasoinen taiteen ja tieteen kehitystä. Itsenäisen Armenian kuningaskunnan palauttamisen jälkeen 800-luvulla alkoi eräänlainen kulttuurinen renessanssi.

Omien kirjoitusten keksimisestä tuli voimakas sysäys sen syntymiselle kirjallisia teoksia. 8.-10. vuosisadalla syntyi majesteettinen eepos "David of Sasun" armenialaisten taistelusta arabivalloittajia vastaan. Mitä muita kirjallisia monumentteja he loivat, on erillisen laajan keskustelun aihe.

Kaukasuksen kansojen musiikki on rikas keskustelunaihe. Armenialainen erottuu erityisellä lajikkeella.

Alkuperäisten ihmisten joukossa - alkuperäiskansat sisällytettiin jopa Unescon luetteloihin yhtenä ihmiskunnan kulttuuriperinnön aineettomista esineistä.

Kuitenkin alkaen perinteisiä elementtejä kulttuuri on parasta tavalliset ihmiset tuntenut armenialaisen keittiön. Ohuet kakut - lavash, maitotuotteet - matsun, rusketus. Yksikään itseään kunnioittava armenialainen perhe ei istu pöytään ilman pulloa usein kotitekoista viiniä.

Mustat historian sivut

Kaikista alkuperäisistä ihmisistä, jotka vastustavat kiivaasti imeytymistä ja assimilaatiota, tulee vahvin kohde tunkeilijoiden vihalle. Länsi- ja Itä-Armenian alue, joka on jaettu persialaisten ja turkkilaisten kesken, joutui toistuvasti etnisen puhdistuksen kohteeksi. Tunnetuin on armenialaisten kansanmurha, jota ei ole koskaan ennen tapahtunut historiassa.

Ensimmäisen maailmansodan aikana turkkilaiset järjestivät Turkkiin kuuluneen Länsi-Armenian alueella asuvien armenialaisten todellisen tuhon. Ne, jotka jäivät henkiin verilöylyn jälkeen, joutuivat väkivaltaiseen häädöön karuissa aavikoissa ja tuomittiin kuolemaan.

1,5–2 miljoonaa ihmistä kuoli tämän ennennäkemättömän barbaarisuuden seurauksena. kauhea tragedia on yksi niistä tekijöistä, jotka yhdistävät armenialaiset kaikkialla maailmassa entistä enemmän tunteeseen, että he ovat mukana noiden vuosien tapahtumissa.

Turkin viranomaisten epärehellisyys johtuu siitä, että he kieltäytyvät edelleen tunnustamasta ilmeisiä tosiseikkoja tahallisesta ihmisten tuhoamisesta kansallisella tasolla viitaten sodan aiheuttamiin väistämättömiin menetyksiin. Kasvojen menettämisen pelko syyllisyyden myöntämisen myötä hallitsee edelleen turkkilaisten poliitikkojen omantunnon ja häpeän tunnetta.

armenialaiset. Mitä ne ovat tänään

Kuten he usein vitsailevat, Armenia ei ole maa, vaan toimisto, koska suurin osa kansakunnan edustajista asuu vuoristoisen tasavallan ulkopuolella. Monet ihmiset olivat hajallaan ympäri maailmaa valloitussotien ja maahan tehtyjen hyökkäysten seurauksena. Armenialaiset diasporat, samoin kuin juutalaiset, ovat nykyään yhtenäisimpiä ja ystävällisimpiä monissa maailman maissa - Yhdysvalloissa, Ranskassa, Saksassa, Venäjällä, Libanonissa.

Armenia itse palautti itsenäisyytensä ei niin kauan sitten, samalla kun Neuvostoliitto romahti. Tätä prosessia seurasi verinen sota, jossa armenialaiset kutsuvat Artsakhia. Transkaukasian tasavaltojen rajoja leikkaaneiden poliitikkojen tahdosta pääosin armenialaisväestön alue osoittautui osaksi Azerbaidžania.

Neuvostovaltakunnan romahtamisen aikana Karabahin armenialaiset vaativat laillista oikeutta päättää itsenäisesti oma kohtalostaan. Tämä johti aseelliseen taisteluun ja sitä seuranneeseen sotaan Armenian ja Azerbaidžanin välillä. Huolimatta Turkin ja joidenkin muiden valtojen tuesta, ylivoimaisesta lukuedusta Azerbaidžanin armeija kärsi murskaavan tappion ja jätti kiistanalaiset alueet.

Armenialaiset ovat asuneet Venäjällä jo vuosia, erityisesti maan eteläosissa. Tänä aikana he lakkasivat olemasta ulkomaalaisia paikallisten asukkaiden silmissä ja niistä tuli osa kulttuuriyhteisöä.

Urartu valtiona kuitenkin taantui jo 6. vuosisadalla eKr., jolloin armenialaisten etnogeneesi oli vasta kehityksen loppuvaiheessa. Vielä 500-luvulla eKr. Armenian ylängön väestö oli heterogeenista ja koostui urartialaisten, alkuarmenialaisten, hurrilaisten, seemiläisten, heettiläisten ja luwilaisten jäänteistä. Nykyajan tutkijat tunnustavat, että urartialaisten geneettinen komponentti on läsnä armenialaisten geneettisessä koodissa, mutta ei enempää kuin samojen hurrilaisten ja luvilaisten geneettinen komponentti, proto-armenialaisista puhumattakaan. Armenialaisten yhteydestä urartilaisiin voidaan todistaa armenian kielen lainaukset urartilaisista ja hurrilaisista murteista. Voidaan myös tunnistaa, että armenialaiset kokivat myös kerran voimakkaan muinaisen valtion kulttuurivaikutuksen.

muinaisista lähteistä

Ilmeisesti, koska aikaisemmat lähteet puuttuivat, tämä legenda syntyi "maailman kuninkaan" kampanjoiden vuosien aikana. Periaatteessa tämä ei ole yllättävää. Tuohon aikaan oli jopa versio persialaisten ja meedien kreikkalaisesta alkuperästä.

armenialaiset lähteet

1800-luvulle saakka armenialaisten alkuperän pääversiona pidettiin legendaa, jonka jätti "Armenian historiografian isä" ja teoksen "Armenian historia" kirjoittaja Movses Khorenatsi.

Khorenatsi pystytti armenialaiset legendaariselle esivanhemmalle Haykille, joka myytin esikristillisen version mukaan oli titaani, kristillisen version mukaan hän oli Jafetin jälkeläinen ja Fogarmin poika. armenialaiset. Myytin mukaan Hayk ryhtyi taisteluun Mesopotamian tyranni Belin kanssa ja voitti hänet. Haikin jälkeen hallitsi hänen poikansa Aram, sitten hänen unelmansa Aray. Tässä armenialaisen etnogeneesin versiossa uskotaan, että monet Armenian ylängön nimet ovat saaneet nimensä Haykilta ja muilta armenialaisilta esi-isiltä.

Hayasin hypoteeseja

Viime vuosisadan puolivälissä niin sanotut "Hayas-hypoteesit" yleistyivät Armenian historiografiassa, jossa Hayasista, Heettiläisen kuningaskunnan itäpuolella olevasta alueesta, tulee armenialaisten esi-isien koti. Itse asiassa Hayas mainitaan heettiläisissä lähteissä. Armenialaiset tutkijat, kuten akateemikko Yakov Manandyan (entinen siirtolaisteorian kannattaja), professori Yeremyan ja akateemikko Babken Arakelyan kirjoittivat tieteellisiä artikkeleita aiheesta "Armenian uusi kehto".

Siihen asti tärkein muuttoteoria tunnustettiin "porvarilliseksi".

Numerot

Se, että armenialaiset eivät ole muinainen kaukasialainen kansa, tietävät kaikki länsimaiset ja venäläiset historioitsijat, hallitukset ja erikoispalvelut. Ennen kaikkea tämä tiedetään Venäjällä ja Vatikaanissa. Kuitenkin länsi ja Venäjä keksivät tarinan "Kaukasian armenialaisista" käyttääkseen jälkimmäisiä taistelemaan Kaukasuksen ja koko idän muslimeja vastaan. Venäjän valtakunnan, nimittäin Peter Romanovin ja hänen jälkeläistensä ansiosta armenialaiset ilmestyivät Kaukasiaan, erityisesti Azerbaidžaniin.

Armenialaisten ilmestyminen Kaukasiaan on tsaari-Venäjän työtä. Ajatus Lähi-idän armenialaisten uudelleensijoittamisesta Transkaukasiaan ei kuitenkaan syntynyt tyhjästä. Päärooli täällä oli Armenian Gregorian Church ja sen ministerit.

Armenian gregoriaanisen kirkon yhteydet Venäjän valtakuntaan ja Euroopan valtioihin syntyivät jo 1600-luvulla. Armenialaiset yrittivät vakuuttaa eurooppalaiset, että muslimit "sortavat armenialaisia, sama usko sitoo Eurooppaan."

Vuonna 1699 armenialainen kirkko opetti armenialaista Israilu Ori neuvotella Euroopan valtioiden ja Venäjän kanssa. Kirkko nimitti munkin avustajakseen Minas Vardapet. Eurooppaan saapuessaan nämä seikkailijat tapasivat Itävallan keisarin ja Firenzen kuninkaan ja kertoivat viimeksi mainitulle suunnitelmista luoda Armenian valtio.

Armenialaisten pyrkimykset saada apua eurooppalaisilta eivät kuitenkaan tuottaneet tulosta, ja Israil Ori ja hänen avustajansa menivät Venäjälle. Israil Ori tapasi vuonna 1701 Venäjän tsaari Peter Romanovin ja tutustutti hänet pahamaineiseen armenialaisten suunnitelmaan luoda yhteinen kristillinen rintama ottomaanien Turkkia vastaan. Tämä ajatus miellytti Peteriä, joka myönsi Orille karabinierien everstiarvon ja lähetti hänet Eurooppaan rekrytoimaan aseasiantuntijoita. Vuonna 1711 Israil Ori kuoli Astrakhanissa.

Orin fantasioita Armenian valtion luomisesta jatkoi Minas Vardapet, josta oli tuolloin tullut arkkimandriitti. Vuonna 1716 tämä seikkailija meni Qizilbashin (Safavid Iran, Persia) omaisuudelle, välittääkseen Venäjän suurlähettiläälle Volynskille kirjeen prinssi Shafirovilta. Kirjeen sisältö oli seuraava: "Kerää tietoa Armenian kansasta Persiassa, sen lukumäärästä, painovoiman voimakkuudesta kohti Hänen Majesteettiaan Kuningasta. Täältä tulee... Minas Vardapet, sinulle tuttu. Tarjoa hänelle mahdollista apua herättämättä epäilystä..."

Vuonna 1722 Peter liittyi Persialainen kampanja. Kaspianmeren rannikkoa pitkin liikkuvat venäläiset valloittivat Derbentin, Bakun, Lenkoranin ja joitain muita Kyzylbashin osavaltion Azerbaidžanin maakuntia. länsirannikko Kaspianmeri oli Venäjän käsissä. Lokakuussa 1724 Pietari salli armenialaisten uudelleensijoittamisen Venäjän miehittämille alueille.

Tästä ajanjaksosta lähtien armenialaiset asettuivat massiivisesti Kaukasiaan. Pietarin käskyn mukaan armenialaiset saivat asettua "lähelle Bakua, Derbentiä ja Salyania" (venäläinen historioitsija Solovjov, 1800-luku). Keisari Pietari ei unohtanut antaa ohjeita paikallisesta muslimiväestöstä: "Yrittää kaikin mahdollisin tavoin kutsua armenialaisia, jos sellaisia on, ja asuttaa heidät ja vähentää muslimeja erittäin hiljaisella tavalla ..."

Eräs Shamiryan laati uuden hankkeen Armenian valtion perustamiseksi alkuperäisille Azerbaidžanin maille. Hänen suunnitelmansa mukaan Armenian kuninkaasta piti tulla vasta perustetun valtion pää. Hänellä piti olla virallinen edustusto Pietarissa ja uuden valtakunnan suojelemiseksi kuudennen tuhannes venäläinen varuskunta oli tarkoitus sijoittaa tänne 20 vuodeksi.

Kuitenkin vuonna 1735 venäläiset pakotettiin lähtemään Länsi-Kaspian maista. Tämä, vaikkakaan ei pitkään aikaan, ei sallinut armenialaisten toteuttaa seikkailunhaluisia suunnitelmiaan.

100 vuoden jälkeen...

Tilanne muuttui, kun Venäjä valtasi Erivan-khaanikunnan vuonna 1827. Venäjän hallitsijat muistivat esi-isänsä armenialaisia koskevat ohjeet. Armenian Catholicos Nerses Ashtaraketsi puolestaan valmisteli erityisen uudelleensijoittamisprojektin. Venäläinen näytelmäkirjailija ja Venäjän suurlähettiläs Qajars-hovissa (Irania hallinnut turkkilainen dynastia vuosina 1796-1925) A.S. Griboyedov teki kaikkensa tämän suunnitelman toteuttamiseksi.

Kirjeessä, joka lähetettiin vuonna 1827 armenialaista alkuperää olevalle venäläiselle eversille Jegizar Lazareville, Nerses kirjoitti: "Nyt olen kääntynyt armenialaisten kansamme omistautuneen puolustajan puoleen. A. S. esitti myös pyynnön Hänen korkeutensa ( me puhumme Venäjän joukkojen komentajasta Kaukasuksella I. F. Paskevitšista - toim. Amir Eyvaz) koskien kaikkia Persiasta tulevia armenialaisia, ja nyt pyydän nöyrästi teidän ylhäisyyttänne tästä: taivuttele Paskevich varmistamaan, että neuvottelujen aikana hän ei unohda sisällyttää sopimukseen artiklaa vapaasta paluusta Armeniaan Armenian suojeluksessa. suuri Venäjän armenialaisten imperiumi Persian kaupungeista ja kylistä.

Gribojedov ja Paskevitš eivät todellakaan unohtaneet "köyhiä ja sorrettuja" armenialaisia, päättäessään sijoittaa heidät Azerbaidžanin turkkilaisten maihin.

Näin ollen Turkmanchayn sopimuksen 15 artiklassa sanotaan: "Hänen Majesteettinsa Shah ... lähettää ystävällisesti täydellisen ja täydellisen anteeksiannon kaikille Azerbaidžan-nimisen alueen väestölle ja virkamiehille ... Lisäksi hän tarjoaa tästä päivästä alkaen vuoden ajan kaikille virkamiehille ja asukkaille ilmaiseen uudelleenasettamiseen perheineen tältä alueelta Venäjälle, irtaimen ja omaisuuden kuljettamiseen ja myyntiin ilman paikallisten viranomaisten esteitä ja ilman verojen ja tullimaksujen määräämistä ... "

Gribojedov onnistui henkilökohtaisesti sisällyttämään tähän artiklaan lausekkeen rangaistuksen poistamisesta ja syytteeseen asettamisesta niiltä persialaisilla, jotka sodan aikana syyllistyivät maanpetokseen venäläisten hyväksi. Tosiasia on, että suurin osa heistä oli armenialaisia.

Vuosien 1828-1829 Venäjän ja Turkin välisen sodan seurauksena Adrianopolin rauhansopimus solmittiin naapuri-Turkin kanssa samanlaisin ehdoin, minkä ansiosta Venäjä pystyi uudelleensijoittamaan turkkilaisia armenialaisia Kaukasiaan. Vain muutamassa vuodessa Venäjä uudelleensijoitti yli 130 tuhatta armenialaista Turkin ja Persian alueilta Kaukasiaan. Ja uudelleensijoittamispolitiikka oli olemassa Venäjällä sen kaatumiseen asti, ja se syntyi uudelleen Neuvostoliiton aikana.

Venäläinen tiedemies ja tutkija Nikolai Shavrov kirjoitti vuonna 1911: "Takakaukasiassa nyt asuvista 1 300 000 armenialaisesta yli 1 000 000 sielua ei kuulu alueen alkuperäiskansojen joukkoon, vaan ne ovat meidän asuttamiamme." Kuitenkin edes niitä 300 000 armenialaista, joita Shavrov piti "alueen alkuperäisasukkaina", tuskin voidaan pitää alkuperäisasukkaina. Heidät asetettiin tänne vähän aikaisemmin - Pietari Suuren aikana.

Se, että armenialaiset uudelleensijoitettiin, on selvää. Mutta Venäjän valtakunta meni pidemmälle. Kuten muistamme, Pietari käski henkilökohtaisesti sijoittaa armenialaiset minne he haluavat, jopa muslimien maihin, jotka puolestaan täytyi "vähentää hyvin hiljaisella tavalla". Itse asiassa se oli käsky antaa muslimien maat armenialaisille ilman seremonioita paikallisten kanssa.

Venäjän valtakunta ei ainoastaan asuttanut uudelleen armenialaisia, vaan se kirjoitti uudelleen koko alueen historian.

Ehkä tärkein asia, jonka Venäjän valtakunta teki armenialaisten hyväksi, on Albanian apostolisen kirkon likvidointi. Siten venäläiset irrottivat armenialaisten kädet - armenialaiset omistivat sen, mikä ei kuulunut heille, kirjoittivat historiansa perustalle, joka ei kuulunut heille.

On huomattava, että Albanian kirkko on ensimmäinen kirkko Kaukasiassa, sen perusti apostoli Bartolomeus, jonka jäännökset haudattiin Bakuun 800-luvulle asti. Virallisesti Kaukasian Albania otti kristinuskon käyttöön vuonna 313. Ja Armenian Gregorian kirkko perustettiin myöhemmin, koska kuten armenialainen Catholicos Abraham kirjoitti kirjeessään albaaneille: "Albanian valtaistuin, joka oli aikaisempi kuin meidän, armenialainen ..." (Z. Buniyatov. "Gevorg Eminin pakotetusta dialogista").

Huolimatta islamin leviämisestä Azerbaidžanissa, katolikosaattia ei likvidoitu keskiajalla, kristinuskon säilyttänyt albaaniväestö kävi vapaasti albanialaiskirkoissa, joita oli runsaasti kaikkialla Azerbaidžanissa, erityisesti Karabahissa.

Näitä kristittyjä kutsuttiin edelleen albaanaisiksi 1800-luvulle asti ja he asuivat pääasiassa Karabahissa. mutta Venäjän keisari Nikolai I vuonna 1836 likvidoi Albanian apostolisen kirkon. Kaikki hänen omaisuutensa siirrettiin armenialaiskirkolle huolimatta siitä, että sitä pidettiin albanialaista alempana. 1900-luvun alkuun mennessä Karabahin albaanit assimiloituivat armenialaisiin, ja näin syntyi Karabahin "armenialainen" yhteisö...

Venäjän imperiumin vuosina armenialaisten unelma omasta valtiostaan (jopa Venäjän protektoraattina) jäi haaveeksi. Mutta juuri tänä aikana luotiin ennakkotapaus Armenian valtion syntymiselle Azerbaidžanin historiallisille maille.

Tässä on kyse uudelleennimeäminen venäläiset Erivanin ja Nakhichevanin khaanit ns "Armenian alue" heti valloituksensa jälkeen. Huolimatta siitä, että myöhempinä vuosina sama Venäjän siirtomaahallinto lakkautti "Armenian alueen", nämä maat saivat eräänlaisen yhteyden toponyymiin "Armenia" (vaikka historiallinen Armenia on pieni alue Vähä-Aasiassa, eikä sillä ole koskaan ollut mitään tekemistä Kaukasuksen kanssa).

Tämän perusteella armenialaiset vaativat Venäjän imperiumin romahtamisen jälkeen oman tasavallan perustamista saman "Armenian alueen" alueelle. Vuonna 1918 Armenian tasavalta julistettiin Tiflisissä, jonka pääkaupunki on Erivan. Armenialaiset esittivät vaatimuksia muille Azerbaidžanin maille, ja kun alue neuvostoliittoutui Stalinin, Mikojanin ja muun turkofobian tuella, he alkoivat vähitellen saavuttaa tavoitteitaan.

1920-luvulta lähtien Gokchin, Zangezurin koillisrannikko, osa Sharur-Daralayazin aluetta, revittiin pois Azerbaidžanista ja siirrettiin Armenian SSR:n neuvostoille. Karabahissa bolshevikit loivat autonomian armenialaisille, koska tätä aluetta ei voitu erottaa Azerbaidžanin SSR:stä taloudellisista syistä: Karabahin ja Bakun läheisen yhteyden vuoksi.

Vuosina 1948-1952 asetuksen mukaan Neuvostoliiton ministerineuvoston nro 4083 23. joulukuuta 1947 tuhansia Azerbaidžanin turkkilaisia uudelleensijoitettiin Zangezurista ja Gokchista Azerbaidžanin SSR:n tasangolle. Tämä tehtiin alueen turkkilaisen väestön hävittämiseksi.

Azerbaidžanilaisten häätö Zangezurista ja Gokchista oli ei vain etnistä puhdistusta. Itse asiassa Venäjän (vaikkakin Neuvostoliiton) uudelleensijoittamispolitiikka jatkoi Armenian nukkevaltion luomista ja vahvistamista. Siten armenialaiset Libanonista, Iranista ja Syyriasta asetettiin vuosina 1948-1952 häädettyjen azerbaidžanilaisten maille.

Edellä mainitussa Neuvostoliiton ministerineuvoston päätöslauselmassa todettiin: "Antaa Armenian SSR:n ministerineuvostolle Azerbaidžanin väestön vapauttamat rakennukset ja asuinrakennukset käyttää ulkomaisten armenialaisten uudelleensijoittamiseen".

Kuten voidaan nähdä, etnisen puhdistuksen politiikkaa, jota myöhempi uskollinen väestö asetti alueelle, toteutettiin Venäjällä valtion tasolla Pietarin I ajoista Stalinin aikakauteen.

Armenialaiset, jotka asuvat jo Azerbaidžanin esi-isien mailla, ovat jo meidän päivinämme miehittäneet lisäksi Karabahin vuoristoisen osan (Ylä-Karabah) ja seitsemän viereistä aluetta, joilla tuhansia siviilejä tuhottiin. Yli miljoona Azerbaidžanin turkkilaista on joutunut pakolaiseksi omalle maalleen.

Monumentti "Maraga-150"
(1978)

Mutta siitä, että Karabah ei ole armenialaisten maa, todistaa myös se, että jopa Brežnev teki lahjan paikallisille armenialaisille: muistomerkin, joka pystytettiin Karabahiin vuonna 1978 ensimmäisten armenialaisten uudelleensijoittamisesta näihin maihin 150-vuotispäivän kunniaksi. Muuten, Karabahin tapahtumien alkaessa armenialaiset tekivät tämän muistomerkin uudelleen - sana Maragha ja päivämäärä - 150 poistettiin siitä.

Kuten näette, viimeisten 200 vuoden aikana armenialaiset ovat saavuttaneet Euroopasta ja Venäjältä oman valtionsa luomisen Azerbaidžanin maille ja tunnustaneet armenialaiset Kaukasuksen alkuperäisväestöksi.

Vain paikallinen turkkilainen väestö jäi sorretuksi, ja "pitkäkärsinyt" armenialaiset tekivät runsaan kahden vuosisadan asuttuaan Kaukasiassa lopun yli miljoonan rauhanomaisen azerbaidžanilaisen elämän (verilöylyt 1905-1906, 1918, 1920, 1992), tuhosi turkkilais-muslimikulttuurin Erivanissa, Gokchissa, Zangezurissa, Karabahissa, tuhoten monet moskeijat, khaanin palatsit, hautausmaat, monumentit...

Vuoden 2006 artikkelin teksti (julkaistu pienin muokkauksin)