DEMOKRIITTIT Traakialaisesta Abderasta (n. 470/60 - 360 eKr.) - kreikkalainen filosofi, atomistisen opin perustaja. Hän oli kotoisin varakkaasta perheestä ja nuoruudessaan hän opiskeli "joidenkin taikuiden ja kaldealaisten kanssa", jonka Persian kuningas Xerxes esitti Demokritoksen isälle Traakian läpi kulkevan persialaisen armeijan ruokkimisesta päivällisellä. Isänsä kuoleman jälkeen hän käytti osan rikkaasta perinnöstä matkustamiseen vieraillessaan Persiassa ja Babylonissa, Intiassa ja Egyptissä. Asui jonkin aikaa Ateenassa, missä hän tuolloin saattoi kuunnella Sokratesta ja Anaxagorasta. Kotiin palattuaan kansalaiset haastoivat filosofin oikeuteen hänen isänsä perinnön kavalluksesta, mutta Demokritos luki heille kaksi pääkirjaansa: Iso Mirostroy ja Pieni Mirostroy ja se oli täysin perusteltua. Kaiken kaikkiaan Demokritukselle annettiin yli 70 teoksen tekijä, jotka nykyään tunnetaan fragmenteista.

Demokritiksen atomismista tuli esisokraattisen filosofian tiivistävä opetus, joka heijasteli Joonian luonnonfilosofian, Eleatic ontologian ja Pythagoran numeerisen metafysiikan ongelmia.

Demokritoksen filosofia perustuu oppiin atomeista ja tyhjyydestä kahtena periaatteena, jotka synnyttävät kosmoksen monimuotoisuuden. Atomi on pienin "jakamaton" kappale, johon ei tehdä muutoksia. Atomin jakamattomuus on analoginen Parmenideksen "olennon" jakamattomuuden kanssa: jakautuminen edellyttää tyhjyyden läsnäoloa, mutta atomin sisällä ei määritelmän mukaan ole tyhjyyttä. Tyhjyys Demokritoksen järjestelmässä toimii atomien diskreettisyyden, joukon ja liikkeen periaatteena sekä niiden äärettömänä "säiliönä". Kutsuessaan tyhjyyttä "ei-olemassaoloksi", Demokritos hylkäsi selvästi eleaattisen olemattomuuden olemattomuuden postulaatin, mutta olemisen ja ei-olemisen käsitteet sisältyvät hänen yleisempään käsitteeseensä "mikä on tosiasia", kiitos. jolle todellisuus tunnustettiin myös tyhjyydeksi (vastaa ei-olemattomuutta) .

Kaikilla atomeilla on jatkuvan liikkeen ominaisuus, ja jopa makrokappaleiden sisällä, jotka muodostuvat atomien kiinnittymisestä toisiinsa, ne tekevät värähteleviä liikkeitä. Tämän liikkeen ensisijainen syy on spontaanin "pyörteen" aikana alkaneet atomien törmäykset, joiden seurauksena kosmosemme syntyi: kosmogonisessa pyörteessä atomien ensisijainen lajittelu (samankaltainen) tapahtui, suuremmat atomit päätyivät keskus, ja maa sai alkunsa heistä. Sen ympärillä kiersi aluksi ”märkä ja mudainen” kuori, joka vähitellen kuivui ja märkä aine meni alas ja kuiva-aine syttyi kitkasta ja siitä muodostui tähtiä.

Atomit, joiden lukumäärä on ääretön, eroavat toisistaan ​​​​kolmessa ominaisuudessa: "hahmo", "koko" ja "kierto" (sijainti avaruudessa). Esimerkiksi "B" eroaa "b":stä kooltaan, "B" "P":stä - kuviolla ja "P" "b":stä - pyörimisen perusteella; neljäs erottava ominaisuus, "järjestys", viittaa tapaan, jolla atomit liittyvät toisiinsa (BRR toisin kuin PVR jne.), minkä seurauksena atomeista koostuvilla makroeliöillä on erilaisia ​​ominaisuuksia.

Demokritos oli yksi ensimmäisistä, joka huomautti asioiden ominaisuuksien riippuvuuden tavasta, jolla ne tunnetaan. Kaikki käsitteet, jotka muodostavat ulkomaailman kuvauksen kielen, eivät "oikeasti" vastaa mitään, siksi kaikella tiedollamme on pohjimmiltaan sopimuksen luonne: "tavan mukaan makeus, tavan mukaan, katkeruutta, tavan mukaan, kylmää, väriä, lämpöä, mutta itse asiassa - atomeja ja tyhjyyttä. Demokritiksen mukaan, koska atomeilla ei ole ominaisuuksia (väri, haju, maku jne.), ei myöskään asioilla ole näitä ominaisuuksia, koska "mikään ei synny tyhjästä". Kaikki ominaisuudet voidaan pelkistää atomien muodollis-kvantitatiivisiksi eroiksi: "pyöreistä ja kohtalaisen suurista" atomeista koostuva kappale näyttää makealta ja "pyöreältä, sileältä, vinolta ja pienikokoiselta" - katkeralta jne. Ominaisuudet muodostuvat havaintotoiminnan aikana, syynä niiden esiintymiseen on tavalla tai toisella avautuneiden sielun atomien ja esineen atomien vuorovaikutus.

Sielu, kuten tuli, koostuu pienimmistä pallomaisista atomeista, joten se antaa keholle lämpöä ja liikettä (pallo on liikkuvin kaikista hahmoista). Demokritos ei tehnyt erityisiä eroja sielun ja mielen välillä ja selitti ajattelun prosessia myös "kuvien painamisella". Demokritos selitti aistinvaraista havainnointia kehoista "ulosvirtausten" avulla: tietty ohut materiaalikalvo lentää kehon pinnalta, jolla on havaitun kehon muoto, se tunkeutuu silmän läpi sieluun, johon se on painettu - näin ajatuksemme syntyvät.

Demokritiksen etiikka on eräänlainen jatko hänen atomistiselle fysiikalleen: aivan kuten atomi on täydellinen ja omavarainen olento, niin myös ihminen on omavarainen olento, mitä onnellisempi, sitä itsenäisempi. Ilmaistakseen ymmärrystään onnellisuudesta Demokritos loi useita termejä: "tyytyväisyys", "hyvinvointi", "pelottomuus", "ataraxia" (tasapaino). Hänen etiikansa keskeinen käsite on omahyväisyys (euthymia), joka "syntyy nautintojen maltillisuudesta ja mitatusta elämästä". Viisas, joka on omahyväinen, osaa iloita siitä, mitä hänellä on; kadehtimatta jonkun toisen omaisuutta ja kunniaa, hän pyrkii oikeudenmukaisiin ja laillisiin tekoihin; hän työskentelee parhaan kykynsä mukaan, mutta on varovainen olemasta "liian aktiivinen yksityisissä ja julkisissa asioissa".

Perinteisesti uskotaan, että Demokritos oli Protagoran opettaja ja siten vaikutti sofistien relativististen opetusten muodostumiseen. Sitä pidetään myös yhtenä skeptisen perinteen muodostumisen lähteistä. Mutta merkittävin on Demokritoksen atomismin vertailu Epikuroksen opetuksiin.

Maria Solopova

Elämäkerta

Demokritos Abderalainen - antiikin kreikkalainen filosofi, oletettavasti Leukippoksen oppilas, yksi atomistiikan ja materialistisen filosofian perustajista.

Syntynyt Abderan kaupungissa Traakiassa. Hän matkusti elämänsä aikana paljon tutkien eri kansojen filosofisia näkemyksiä (muinainen Egypti, Babylon, Persia, Intia, Etiopia). Kuulin Ateenassa Pythagorean Philolausin ja Sokrates, oli tuttu Anaxagoras.

He sanovat, että Demokritos käytti paljon rahaa näille matkoille, jotka hän peri. Kuitenkin Abderan perinnön kavalluksesta nostettiin syyte. Oikeudenkäynnissä Demokritos luki puolustuksen sijaan otteita teoksestaan ​​"The Great World Construction" ja hänet vapautettiin: kansalaiset päättivät, että hänen isänsä rahat oli käytetty hyvin.

Demokritoksen elämäntapa näytti kuitenkin Abderiteille käsittämättömältä: hän lähti jatkuvasti kaupungista piiloutuen hautausmaille, missä hän, kaukana kaupungin vilinästä, antautui pohdiskeluihin; joskus Demokritos purskahti nauruun ilman näkyvää syytä, niin naurettavia olivat ihmisten asiat suuren maailmanjärjestyksen taustalla (siis hänen lempinimensä "nauraava filosofi"). Kansalaiset pitivät Demokritosta hulluna ja jopa kutsuivat kuuluisan lääkärin Hippokrateen tutkimaan hänet. Hän todella tapasi filosofin, mutta päätti sen Demokritos ehdottoman terve, sekä fyysisesti että henkisesti, ja lisäksi hän väitti, että Demokritos on yksi älykkäimmistä ihmisistä, joiden kanssa hänen piti kommunikoida. Demokritoksen opetuslapsista tunnetaan Bion Abderasta.

Lucianin mukaan Demokritos eli 104 vuotta.

Demokritoksen filosofia

Filosofisissa näkemyksissään hän puhui eleatikoille oppositionäkökulmasta joukon ajateltavuutta ja liikkeen ajateltavuutta, mutta oli heidän kanssaan täysin samaa mieltä siitä, että todella olemassa oleva olento ei voi syntyä eikä kadota. Demokritoksen materialismi, joka on ominaista lähes kaikille sen ajan tiedemiehille, on mietiskelevää ja metafyysistä. Demokritos, Senecan mukaan, "hienoin kaikista muinaisista ajattelijoista".

Atomistinen materialismi

Demokritiksen filosofian pääsaavutuksena pidetään Leucippen oppia "atomista" - jakamattomasta ainehiukkasesta, jolla on todellinen olemus, joka ei romahda eikä synny (atomimaterialismi). Hän kuvaili maailmaa tyhjiössä olevaksi atomijärjestelmäksi, hylkäämällä aineen äärettömän jakautuvuuden, olettaen paitsi atomien määrän äärettömyyttä universumissa, myös niiden muotojen äärettömyyttä (ideoita, είδος - "ulkonäkö, ulkonäkö ”, materialistinen luokka, toisin kuin Sokrateen idealistiset ideat). Atomit liikkuvat tämän teorian mukaan satunnaisesti tyhjässä tilassa (Suuri tyhjiö, kuten Demokritos sanoi), törmäävät ja muotojen, koon, sijainnin ja järjestyksen vastaavuudesta johtuen joko tarttuvat tai lentävät erilleen. Tuloksena olevat yhdisteet pysyvät yhdessä ja muodostavat siten monimutkaisia ​​kappaleita. Itse liike on atomeille luontainen ominaisuus. Kappaleet ovat atomien yhdistelmiä. Kappaleiden monimuotoisuus johtuu sekä niiden muodostavien atomien eroista että erosta kokoonpanojärjestyksessä, aivan kuten eri sanat koostuvat samoista kirjaimista. Atomit eivät voi koskettaa, koska kaikki, mikä ei sisällä tyhjyyttä, on jakamatonta, eli yksi atomi. Siksi kahden atomin välillä on aina vähintään pieniä tyhjyysrakoja, joten jopa tavallisissa kappaleissa on tyhjyyttä. Tästä seuraa myös, että kun atomit lähestyvät hyvin pienillä etäisyyksillä, niiden välillä alkaa vaikuttaa hylkivät voimat. Samalla atomien välinen keskinäinen vetovoima on myös mahdollista "samanlainen vetää puoleensa" -periaatteen mukaisesti.

Atomien ja niiden yhdistelmien ominaisuudet sekä atomien vuorovaikutus aistiemme kanssa määräävät täysin kappaleiden erilaiset ominaisuudet. Mukaan Galena ,

"[Vain] yleisessä mielipiteessä on väriä, mielestä - makeaa, mielestä - katkeraa, todellisuudessa [on vain] atomeja ja tyhjyyttä." Näin sanoo Demokritos uskoen, että kaikki havaittavat ominaisuudet syntyvät atomien yhdistelmästä [olemassa vain] meille, jotka havaitsemme ne, mutta luonnossa ei ole mitään valkoista, mustaa, keltaista, punaista, karvasta tai makeaa. Tosiasia on, että "yleisen mielipiteen mukaan" [hänen kanssaan] tarkoittaa samaa kuin "yleisesti hyväksytyn mielipiteen mukaan" ja "meille", ei itse asioiden luonteesta johtuen; itse asioiden luonteen hän puolestaan ​​osoittaa [ilmauksella] "todellisuudessa", muodostaen termin sanasta "todellinen", joka tarkoittaa "todellinen". Itse [tämän] opetuksen pointin pitäisi olla tämä. [Vain] ihmisten keskuudessa on jotain valkoista, mustaa, makeaa, katkeraa ja kaikkea muuta sellaista, joka tunnistetaan, mutta todella kaikki on "mitä" ja "ei mitään". Ja nämä ovat jälleen hänen omia ilmaisujaan, nimittäin hän kutsui atomeja "mitä" ja tyhjyyttä - "ei mitään".

Isonomian periaate

Atomistien pääasiallinen metodologinen periaate oli isonomian periaate (kirjaimellinen käännös kreikasta: kaikkien tasa-arvo lain edessä), joka on muotoiltu seuraavasti: jos tietty ilmiö on mahdollinen eikä ole ristiriidassa luonnonlakien kanssa, sen täytyy oletetaan, että rajattomassa ajassa ja rajattomassa tilassa se on joko jo tapahtunut tai jonain päivänä tulee: äärettömyydessä ei ole rajaa mahdollisuuden ja olemassaolon välillä. Tätä periaatetta kutsutaan myös riittävän syyn puuttumisen periaatteeksi: ei ole mitään syytä olla olemassa tässä eikä missään muussa muodossa. Tästä seuraa erityisesti, että jos ilmiö voi periaatteessa esiintyä eri muodoissa, niin kaikki nämä tyypit ovat olemassa todellisuudessa. Demokritos teki useita tärkeitä johtopäätöksiä isonomiaperiaatteesta: 1) atomeja on minkä muotoisia ja kokoisia tahansa (mukaan lukien koko maailman koko); 2) kaikki suunnat ja kaikki pisteet Suuressa tyhjiössä ovat samat; 3) atomit liikkuvat Suuressa tyhjiössä mihin tahansa suuntaan millä tahansa nopeudella. Viimeinen säännös on erittäin tärkeä Demokritoksen teorialle. Pohjimmiltaan siitä seuraa, että itse liikettä ei tarvitse selittää, syytä pitää etsiä vain liikkeen vaihtamiseen. Kuvaa atomistien, heidän vastustajansa, näkemyksiä Aristoteles fysiikassa kirjoittaa:

... kukaan [tyhjyyden olemassaolon tunnistavista eli atomisteista] ei pysty sanomaan, miksi [liikkumaan asetettu ruumis] pysähtyy jonnekin, koska miksi se pysähtyy ennemmin tähän kuin sinne? Siksi sen on joko oltava levossa tai liikuttava loputtomasti, ellei jokin vahvempi häiritse. Pohjimmiltaan tämä on selkeä lausunto inertiaperiaatteesta - kaiken modernin fysiikan perustasta. Galileo, jota usein tunnustetaan hitauden löytämisestä, tiesi selvästi, että tämän periaatteen juuret juontavat muinaiseen atomismiin.

Kosmologia

Suuri tyhjyys on avaruudellisesti ääretön. Suuren tyhjiön atomiliikkeiden alkuperäisessä kaaoksessa muodostuu spontaanisti pyörretuuli. Suuren tyhjiön symmetria murtuu pyörteen sisällä, missä keskus ja reuna näkyvät. Pyörteessä muodostuneet raskaat kappaleet pyrkivät kerääntymään lähelle pyörteen keskustaa. Ero kevyen ja raskaan välillä ei ole laadullinen, vaan määrällinen, ja tämä on jo merkittävä edistysaskel. Demokritos selittää aineen erottumisen pyörteen sisällä seuraavasti: pyrkiessään pyörteen keskustaan ​​raskaammat kappaleet syrjäyttävät kevyempiä ja ne pysyvät lähempänä pyörteen reunaa. Maailman keskelle muodostuu maapallo, joka koostuu raskaimmista atomeista. Jotain suojakalvon kaltaista muodostuu maailman ulkopinnalle, joka erottaa kosmoksen ympäröivästä Suuresta tyhjyydestä. Koska maailman rakenteen määrää atomien pyrkimys pyörteen keskustaan, Demokritoksen maailmalla on pallosymmetrinen rakenne.

Demokritos on maailmojen moninaisuuden käsitteen kannattaja. Kuten Hippolytus kuvailee atomistien näkemyksiä,

Maailmat ovat lukumäärältään ääretön ja eroavat toisistaan ​​kooltaan. Joissakin niistä ei ole aurinkoa eikä kuuta, toisissa aurinko ja kuu ovat suurempia kuin meillä, kolmannessa niitä ei ole yksi, vaan useita. Etäisyys maailmojen välillä ei ole sama; lisäksi yhdessä paikassa on enemmän maailmoja, toisessa - vähemmän. Jotkut maailmat kasvavat, toiset ovat saavuttaneet täydet kukat, toiset jo kutistuvat. Yhdessä paikassa maailmat nousevat, toisessa ne rappeutuvat. Ne tuhoutuvat törmätessään toisiinsa. Jotkut maailmoista ovat vailla eläimiä, kasveja ja kaikenlaista kosteutta. Maailman moninaisuus seuraa isonomian periaatteesta: jos jonkinlainen prosessi voi tapahtua, niin äärettömässä avaruudessa jossain, joskus sen on pakko tapahtua; sen, mitä tapahtuu tietyssä paikassa tiettynä aikana, täytyy tapahtua myös muissa paikoissa tietyllä hetkellä. Siten, jos tietyssä paikassa avaruudessa syntyi pyörremäinen atomien liike, joka johti maailmamme muodostumiseen, samanlaisen prosessin pitäisi tapahtua muissa paikoissa, mikä johtaa muiden maailmojen muodostumiseen. Tuloksena olevat maailmat eivät välttämättä ole samoja: ei ole mitään syytä, miksi ei voisi olla maailmoja ilman aurinkoa ja kuuta tai kolme aurinkoa ja kymmenen kuuta; vain maa on välttämätön elementti jokaisesta maailmasta (luultavasti yksinkertaisesti tämän käsitteen määritelmän perusteella: jos ei ole keskusmaata, se ei ole enää maailma, vaan vain aineen hyytymä). Lisäksi ei ole perusteita sille, että jonnekin rajattomaan avaruuteen ei muodostuisi täsmälleen samaa maailmaa kuin meidän. Kaikki maailmat liikkuvat eri suuntiin, koska kaikki suunnat ja kaikki liiketilat ovat samanarvoisia. Tässä tapauksessa maailmat voivat törmätä, romahtaa. Samoin kaikki ajan hetket ovat tasa-arvoisia: jos maailman muodostuminen tapahtuu nyt, niin jossain sen on tapahduttava sekä menneisyydessä että tulevaisuudessa; eri maailmat ovat tällä hetkellä eri kehitysvaiheissa. Maailma, jonka muodostuminen ei ole päättynyt, voi liikkeensä aikana vahingossa tunkeutua täysin muodostuneen maailman rajojen yli ja joutua sen vangiksi (näin Demokritos selitti taivaankappaleiden alkuperän maailmassamme).

Koska maapallo on maailman keskustassa, niin kaikki suunnat keskustasta ovat samat, eikä sillä ole mitään syytä liikkua mihinkään suuntaan (Anaksimander oli samaa mieltä maan liikkumattomuuden syystä). Mutta on myös todisteita siitä, että Demokrituksen mukaan Maa liikkui alun perin avaruudessa ja pysähtyi vasta myöhemmin.

Hän ei kuitenkaan kannattanut pallomaisen maan teoriaa. Demokritos mainitsi seuraavan väitteen: jos Maa olisi pallo, niin laskeva ja nouseva aurinko ylittäisi horisontin ympyrän kaarta pitkin eikä suorassa linjassa, kuten se todellisuudessa on. Tämä väite on tietysti matemaattiselta kannalta kestämätön: Auringon ja horisontin kulmahalkaisijat ovat hyvin erilaisia, ja tämä vaikutus voitaisiin havaita vain, jos ne olisivat melkein samat (tätä varten tietysti pitäisi liikkua hyvin suuren matkan päässä maasta).

Demokritoksen mukaan valojen järjestys on seuraava: Kuu, Venus, aurinko, muut planeetat, tähdet (etäisyyden Maasta kasvaessa). Lisäksi mitä kauempana meistä valaisin on, sitä hitaammin (tähtiin nähden) se liikkuu. Seurata Empedocles ja Anaxagoras, Demokritos uskoi, että taivaankappaleiden putoaminen Maahan estetään keskipakovoimalla. Demokritos sai loistavan idean, että Linnunrata on joukko tähtiä, jotka sijaitsevat niin pienellä etäisyydellä toisistaan, että niiden kuvat sulautuvat yhdeksi heikoksi hehkuksi.

Etiikka

Demokritos kehittää yleistä kreikkalaista mittakäsitystä ja huomauttaa, että mitta on henkilön käyttäytymisen vastaavuus hänen luonnollisiin kykyihinsä ja kykyihinsä. Tällaisen mittarin prisman kautta nautinto näkyy jo objektiivisena hyvänä, eikä vain subjektiivisena aistinä.

Hän piti ihmisen olemassaolon perusperiaatteena hyväntahtoisen, rauhallisen hengen tilassa (euthymia), vailla intohimoja ja äärimmäisyyksiä. Tämä ei ole vain yksinkertainen aistillinen nautinto, vaan "rauhan, seesteisyyden ja harmonian" tila.

Demokritos uskoi, että kaikki paha ja onnettomuus tapahtuu henkilölle tarvittavan tiedon puutteen vuoksi. Tästä hän päätteli, että ongelmien poistaminen on tiedon hankkimisessa. Demokritiksen optimistinen filosofia ei sallinut pahan absoluuttisuutta, vaan päätteli viisauden keinona saavuttaa onnea.

Osallistuminen muihin tieteisiin

Demokritos laati yhden ensimmäisistä antiikin kreikkalaisista kalentereista.

Demokritos oli ensimmäinen, joka totesi, että pyramidin ja kartion tilavuus on vastaavasti kolmasosa samalla korkeudella ja samalla pohjapinta-alalla olevan prisman ja sylinterin tilavuudesta.

Kirjoitukset ja doksografia

Muinaisten kirjailijoiden kirjoituksissa mainitaan noin 70 erilaista Demokrituksen teosta, joista yksikään ei ole säilynyt tähän päivään asti. Demokritoksen filosofian tutkimukset perustuvat lainauksiin ja hänen ideoidensa kritiikkiin myöhempien filosofien, kuten Aristoteleen, kirjoituksissa, Sextus, Cicero, Platon , Epikuros ja muut.

Demokritoksen merkittävimpänä työnä on pidettävä "Suuri maailmanrakennus", kosmologinen teos, joka kattoi lähes kaikki tuolloin saatavilla olevat tiedon alueet. Lisäksi Diogenes Laertiuksen luetteloiden perusteella Demokritukselle on myönnetty sellaisten teosten kirjoittaja kuin "Viisan henkisestä asenteesta", "Hyveestä", "Planeetoista", "Tunteista", "Tunteista" Muotojen erot, "Makuista", "Värit", "Mielestä", "Logiikasta tai kaanoneista", "Taivaallisten ilmiöiden syyt", "Ilmailmiöiden syyt", "Maan ilmiöiden syyt", " Tulipalon ja tulisten ilmiöiden syyt", "Äänien syyt", "Siementen, kasvien ja hedelmien syyt", "Elävien olentojen syyt", "Ympyrän ja pallon kosketuksesta", "Geometriasta", "Päällä" irrationaaliset linjat ja kappaleet", "Numerot", "Projektiot", "Iso vuosi", "Kuvaus taivaasta", "Kuvaus maasta", "Kuvaus napoista", "Kuvaus säteistä", "Rytmeistä ja Harmonia", "Runoudesta", "Runon kauneudesta", "Laulusta", "Lääketiede", "Laihdosta", "Maalauksesta", "Maatalous", "Tietoja sotilaallisesta järjestelmästä" jne.

On legenda, että Platon määräsi ostamaan ja tuhoamaan kaikki hänen filosofisen antagonistinsa Demokritoksen teokset. Tämän legendan luotettavuus ei ole liian korkea. Lisäksi tiedetään, että I vuosisadalla. n. e. Thrasyll julkaisi Demokritoksen ja Platonin teokset jakaen ne tetralogiaan.

Johdanto

Filosofian kehityksellä idässä ja lännessä sen omaperäisyydestä ja spesifisyydestä huolimatta on useita yhteisiä malleja. Filosofinen ajattelu, ensinnäkin, sekä idässä että lännessä, syntyy mytologian helmaan sosiaalisen tietoisuuden ensimmäisenä muotona. Mytologialle on ominaista ihmisen kyvyttömyys eristää itseään ympäristöstä ja selittää ilmiöitä luonnollisten syiden perusteella. Se selittää maailman ja kaikki siinä olevat ilmiöt jumalien ja sankarien toimilla. Mutta mytologiassa, ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa, esitetään myös joukko oikeita filosofisia kysymyksiä: kuinka maailma syntyi ja miten se kehittyy; mitä on elämä ja kuolema ja muut.

Toiseksi lännen ja idän filosofia syntyy sosiaalisen tietoisuuden muotona luokkayhteiskunnan ja valtion syntyessä. Näin ollen filosofian synty muinaisessa Intiassa juontaa juurensa noin 1. vuosituhannelle eKr., jolloin sen alueelle alkoi muodostua orjia omistavia valtioita. Kiinassa filosofia ilmestyy VI-V-luvuilla. eKr., kun siellä alkoi yhteiskunnan luokkakerrostumisprosessi: yhteisön jäsenten tuho ja uusien maanomistajien ja kaupunkirikkaiden taloudellisen ja poliittisen voiman kasvu.

Muinainen filosofia Kreikassa syntyi kaupunkivaltioissa ("polises") 7.-6. vuosisadan vaihteessa. eKr. ensin Vähä-Aasian länsirannikolla (Ioniassa), sitten - Sisilian saaren kreikkalaisissa kaupungeissa ja lopuksi Kreikassa - Ateenassa (5 vuosisata eKr.) ja se liittyi luokan syntymiseen ja kehittymiseen. , orjaomistajayhteiskunta, joka loi edellytykset muinaisen maailman kulttuurin kukoistamiselle.

Venäjällä filosofian synty ja kehitys liittyy myös luokka- (feodaalisen) yhteiskunnan kehittymiseen ja valtion muodostumiseen. Suurimmat olivat muinainen Venäjän eli Kiovan valtio Dneprin varrella sekä muinaiset slaavilaiset Tonavan, Veikselin ja Elben valtiot.

On huomattava, että filosofian muodostumiseen valtioissa myöhemmin niiden alkuperä (ja Venäjällä valtio syntyy 6. vuosisadalla ja sen muodostuminen jatkuu 8. vuosisadalle jKr.) on vaikuttanut muinaisten valtioiden aikaisemmista filosofisista järjestelmistä.

Kolmanneksi lännen ja idän filosofia on käännetty yleismaailmallisiin arvoihin. Hän tutkii sellaisia ​​ilmiöitä, joista ihminen on aina huolissaan: "miten ajatella hyvin, puhua hyvin ja toimia hyvin." Ja saadakseen nämä arvokkaat hedelmät, ihmisen on hallittava filosofinen viisaus: hänen on opittava ymmärtämään sellaisia ​​​​ongelmia kuin maailma ja sen tieto, ihminen ja luonto, ihmiselämän tarkoitus jne.

Tämä teos käsittelee yhden antiikin kreikkalaisen filosofin - Demokritoksen - opetuksia.

1. Elämäkerta

Demokritos Abderalainen on suuri antiikin kreikkalainen filosofi, oletettavasti Leukippoksen, yhden atomistiikan ja materialistisen filosofian perustajista, oppilas. Syntynyt Abderan kaupungissa Traakiassa. Hän matkusti elämänsä aikana paljon tutkien eri kansojen filosofisia näkemyksiä (muinainen Egypti, Babylon, Persia, Intia, Etiopia). Hän kuunteli Pythagoralaista Philolausta ja Sokratesta Ateenassa, tunsi Anaxagoraksen. He sanovat, että Demokritos käytti paljon rahaa näille matkoille, jotka hän peri. Kuitenkin Abderan perinnön kavalluksesta nostettiin syyte. Oikeudenkäynnissä Demokritos luki puolustuksen sijaan otteita teoksestaan ​​"The Great World Construction" ja hänet vapautettiin: kansalaiset päättivät, että hänen isänsä rahat oli käytetty hyvin. Demokritoksen elämäntapa näytti kuitenkin Abderiteille käsittämättömältä: hän lähti jatkuvasti kaupungista piiloutuen hautausmaille, missä hän, kaukana kaupungin vilinästä, antautui pohdiskeluihin; joskus Demokritos purskahti nauruun ilman näkyvää syytä, niin naurettavia olivat ihmisten asiat suuren maailmanjärjestyksen taustalla (siis hänen lempinimensä "nauraava filosofi"). Kansalaiset pitivät Demokritosta hulluna ja jopa kutsuivat kuuluisan lääkärin Hippokrateen tutkimaan hänet. Hän todella tapasi filosofin, mutta päätti, että Demokritos oli ehdottoman terve sekä fyysisesti että henkisesti, ja lisäksi hän väitti, että Demokritos oli yksi älykkäimmistä ihmisistä, joiden kanssa hänen piti kommunikoida. Demokritoksen opetuslapsista tunnetaan Bion Abderasta.

2. Filosofiset opetukset

2.1 Atomistinen materialismi

Demokritos opiskeli kreikkalaista filosofiaa suurella huomiolla ja keskittymisellä, joka oli harvinaista nuorelle miehelle. Jos hänen luonnollisesti tieteelliset näkemyksensä muodostuivat ionilaisten vaikutuksesta, niin hänen "moraalisten" teostensa luettelon ensimmäinen teos on nimeltään "Pythagoras". Filosofi Leukippuksella oli kuitenkin ratkaiseva vaikutus Demokritoksen näkemysten muodostumiseen. Demokrituksesta tuli hänen uskollinen opetuslapsi, hän otti häneltä vallan ja kehitti edelleen atomistista järjestelmää. Leukippoksen persoonallisuus on salaperäinen ja kiistanalainen - hänestä on hyvin vähän todisteita, ja Epikuros, atomismin välitön seuraaja, totesi Diogenes Laertiuksen mukaan, että filosofia Leukippusta ei ollut olemassa. Tässä yhteydessä 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alkupuoliskolla syntyi kiista klassisten filologien ja filosofian historioitsijoiden kesken. Leukippoksen kysymyksessä tutkijat jakautuivat Leukippoksen olemassaolon tosiasian vastustajiin ja kannattajiin. Tällä hetkellä useimmat tutkijat ovat täysin tunnustaneet sen todellisuuden. Kuten tiedätte, kreikkalaisen filosofian historian vakavin lähde ovat Aristoteleen kirjoitukset. Hän ja hänen lähin oppilaansa Theophrastus olivat kirjoittaneet Demokrituksesta kertovia kirjoja, jotka eivät valitettavasti ole säilyneet. Aristoteles kirjoittaa Leukippoksen - Demokritoksen opetuksista yhtenä oppina, mutta tämä ei koske myöskään Leukippoksen filosofisen polun alkua eikä tiettyjä tieteenaloja, joilla Leukippos jatkoi ja ohitti opiskelijan, joka varjosti opettajan Kunnia.

Useat kirjailijat raportoivat, että Protagoras oli nuorten seuralainen ja Demokritoksen ensimmäinen kuuntelija. Nuoruudessaan Protagoras ei opiskellut, vaan työskenteli korien ja polttopuiden kantajana, mikä Heliumin mukaan johti tutustumiseen Demokritukseen: "... sattumalta Demokritos ... meni kaupungin rajojen ulkopuolelle, hän näki Protagorasin kävellessä helposti ja nopeasti raskaan ja epämukavan kuorman kanssa. Demokritos tuli lähemmäs häntä, tutki hirsien järjestelyä ja liitosta, jotka tehtiin taitavasti ja kokeneella kädellä, ja pyysi... Protagorasta löysäämään nipun ja taittamaan sen uudelleen tällä tavalla. Tämä pyyntö hyväksyttiin. Demokritos oli iloinen tämän kouluttamattoman miehen näppäryydestä ja älykkyydestä. Demokritos johti välittömästi Protagorasta, otti hänet luokseen, määräsi hänelle ylläpidon ja opetti hänelle filosofiaa ja teki hänestä sen, mikä hän oli myöhemmin. Se on todennäköisesti legenda. Ensinnäkin, koska Protagoras oli 10-11 vuotta vanhempi kuin Demokritos. Toiseksi Protagoras ei voinut olla "kouluttamaton". Ja silti se ei ole täysin fiktiota. Monet lähteet viittaavat Protagoraan Demokritoksen opiskelijana ja kuuntelijana, ja hänen köyhyydestään todistaa se, että hän lopulta kääntyi maksulliseen opetukseen; tällä hän loi perustan sofistien - Kreikan ammattiopettajien - toiminnalle. Se tosiasia, että Protagoras lainasi paljon Demokrituksesta, on kiistaton. Tulevaisuudessa Protagoran ja Demokrituksen polut erosivat. Protagoras opetti jo silloin, kun Demokritos matkusti ympäri itää keräten yhä enemmän uutta tietoa. Demokrituksesta ja hänen kuuntelijoistaan ​​kertovissa tarinoissa huomion herättää yksi toistuva yksityiskohta, joka ei voi olla sattumaa: Demokritos kunnioitti fyysistä työtä. Hän piti melko hyväksyttävänä, että köyhästä miehestä tai entisestä orjasta voi tulla erinomainen filosofi, ja jopa edisti tätä aktiivisesti. Tämän todistavat paitsi legenda Protagoraan tapaamisesta, myös muut lähteet. Joten Demokritukselle on ominaista: työn kunnioittaminen, myötätunto sorrettuja kohtaan, ihmisten arviointi heidän kykyjensä, ei alkuperänsä ja asemansa mukaan. Yksi seikka herättää huomiota: Demokritoksen kuuntelijat ovat ateisteja tai heistä tulee ateisteja. Protagoras tuomittiin kuolemaan, koska hän oli skeptinen jumalia kohtaan, ja hän kuoli pakenemaan tuomiota. Päättäväisimpänä ateistina Diagorasilla oli maine myös Kreikassa. Ateenalaiset tuomitsi Diagoraan poissaolevana kuolemaan kultin pilkkaamisesta ja salaisuuksien paljastamisesta ja jopa julistivat hänen päänsä palkinnon. Jos Demokritos oli Diagoraan opettaja, heidän näkemyksensä olivat samat. Demokritoksen materialistinen opetus, aivan kuten Anaxagoras of Klazomenin opetus Ioniassa hieman aikaisemmin, oli ateistinen Demokritoksen atomistiselle opetukselle.

Leukippoksen - Demokritoksen atomistinen teoria oli luonnollinen seuraus aikaisemman filosofisen ajattelun kehityksestä. Demokritoksen atomistisesta järjestelmästä löytyy osia antiikin Kreikan ja antiikin idän materialistisista perusjärjestelmistä. Jopa tärkeimmät periaatteet - olemisen säilymisen periaate, mieltymyksen houkuttelevuuden periaate, fyysisen maailman ymmärtäminen ensimmäisten periaatteiden yhdistelmästä, eettisen opetuksen alkeet - kaikki tämä oli jo jotka asetettiin atomismia edeltäneissä filosofisissa järjestelmissä.

Atomistisen opin lähtökohdat ja sen filosofiset alkuperät eivät kuitenkaan olleet vain "valmiita" oppeja ja ideoita, joita atomistit löysivät aikakautensa. Monet tutkijat uskovat, että atomioppi syntyi vastauksena elealaisten esittämiin kysymyksiin ja ratkaisuna paljastuneelle ristiriidalle aistillisesti havaitun ja ymmärrettävän todellisuuden välillä, joka ilmaistaan ​​selvästi Zenonin "aporoissa".

Demokritoksen mukaan universumi on liikkuva aine, aineiden atomit (oleminen - to on, to den) ja tyhjyys (to unden, to meden); jälkimmäinen on yhtä todellinen kuin oleminen. Ikuisesti liikkuvat atomit, yhdistyvät, luovat kaiken, niiden erottaminen johtaa jälkimmäisen kuolemaan ja tuhoutumiseen. Atomistien esittelyllä tyhjyyden käsitteen olemattomuudena oli syvä filosofinen merkitys. Olemattomuuden kategoria mahdollisti asioiden syntymisen ja muutoksen selityksen. Totta, Demokrituksella oleminen ja ei-oleminen esiintyivät rinnakkain, erikseen: atomit olivat moninaisuuden kantajia, kun taas tyhjyys ruumiillistui yhtenäisyydestä; tämä oli teorian metafyysinen luonne. Aristoteles yritti voittaa sen huomauttaen, että näemme "saman jatkuvan kappaleen, nyt nesteenä, nyt jähmettyneenä", joten laadun muutos ei ole vain yksinkertaista yhteyttä ja erottamista. Mutta tieteen nykytasolla hän ei voinut antaa tälle kunnollista selitystä, kun taas Demokritos väitti vakuuttavasti, että syynä tähän ilmiöön oli muutos atomien välisen tyhjyyden määrässä.

Tyhjyyden käsite johti spatiaalisen äärettömyyden käsitteeseen. Muinaisen atomismin metafyysinen piirre ilmeni myös tämän äärettömyyden ymmärtämisessä olemisen jatkuvien "tiilien" loputtomana kvantitatiivisena kerääntymisenä tai vähentämisenä, yhdistämisenä tai erottamisena. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että Demokritos yleensä kielsi laadullisia muutoksia, vaan päinvastoin, niillä oli valtava rooli hänen kuvassaan maailmasta. Kokonaiset maailmat muuttuvat toisiksi. Myös erilliset asiat muuttuvat, koska ikuiset atomit eivät voi kadota jälkiä jättämättä, ne synnyttävät uusia asioita. Muutos tapahtuu vanhan kokonaisuuden tuhoamisen, atomien erottumisen seurauksena, joista muodostuu sitten uusi kokonaisuus.

Demokritoksen mukaan atomit ovat jakamattomia (atomos - "jakamattomia"), ne ovat ehdottoman tiheitä ja niillä ei ole fyysisiä osia. Mutta kaikissa ruumiissa ne yhdistetään siten, että niiden väliin jää ainakin pieni määrä tyhjyyttä; kappaleiden konsistenssi riippuu näistä atomien välisistä rakoista.

Elean-olennon merkkien lisäksi atomeilla on Pythagoraan "rajan" ominaisuuksia. Jokainen atomi on äärellinen, rajoitettu tiettyyn pintaan ja sillä on muuttumaton geometrinen muoto. Päinvastoin, tyhjyyttä "äärettömänä" ei rajoita mikään ja siitä puuttuu todellisen olemisen tärkein merkki - muoto. Atomit eivät ole aisteilla havaittavissa. Ne ovat kuin ilmassa leijuvia pölyhiukkasia ja liian pienen kokonsa vuoksi näkymättömiä, kunnes auringonsäde putoaa niihin tunkeutuen ikkunan läpi huoneeseen. Mutta atomit ovat paljon pienempiä kuin nämä pölyjyvät; vain ajatuksen, järjen säde voi paljastaa niiden olemassaolon. Ne ovat myös huomaamattomia, koska niillä ei ole tavanomaisia ​​aistinvaraisia ​​ominaisuuksia - hajua, väriä, makua jne.

Aineen rakenteen pelkistämisellä alkeellisiin ja laadullisesti homogeenisiin fysikaalisiin yksiköihin, eikä Anaxagoraan "alkuaineiksi", "neljäksi juuriksi" ja osittain jopa "siemeniksi", oli suuri merkitys tieteen historiassa.

Miten Demokritoksen atomit kuitenkin eroavat toisistaan?

Englantilainen tutkija Mac Diarmid havaitsi tietyn ristiriidan tutkiessaan todisteita Aristoteleen opiskelijasta Theophrastuksesta, jonka kommentit toimivat päälähteenä monille myöhemmille raporteille kreikkalaisen esisokratikon filosofiasta, mukaan lukien Demokrituksesta. Joissain paikoissa puhutaan vain eroista atomien muodoissa, toisissa - myös niiden järjestyksen ja sijainnin eroista. Sitä ei kuitenkaan ole vaikea ymmärtää: järjestys ja sijainti (kierto) eivät voi vaihdella yksittäisissä atomeissa, vaan yhdistelmäkappaleissa tai atomiryhmissä yhdessä yhdistelmäkappaleessa. Tällaiset atomiryhmät voivat sijaita ylös tai alas (sijainti) sekä eri järjestyksessä (kuten kirjaimet HA ja AN), mikä modifioi runkoa, tekee siitä erilaisen. Ja vaikka Demokritos ei voinut ennustaa modernin biokemian lakeja, mutta juuri tästä tieteestä tiedämme, että kahden saman koostumuksen omaavan orgaanisen aineen, esimerkiksi kahden polysakkaridin, ero riippuu todellakin niiden molekyylien järjestyksestä. rakennetaan. Valtava valikoima proteiiniaineita riippuu pääasiassa aminohappojen järjestyksestä niiden molekyyleissä, ja mahdollisten yhdistelmien määrä niiden yhdistelmien kanssa on lähes ääretön. Aineen perushiukkaset, joiden olemassaolon Demokritos oletti, yhdistivät jossain määrin atomin, molekyylin, mikrohiukkasen, kemiallisen alkuaineen ja joidenkin monimutkaisempien yhdisteiden ominaisuuksia.

Atomit olivat myös kooltaan erilaisia, mistä puolestaan ​​riippui painovoima. Demokritos oli matkalla tähän käsitteeseen, kun hän tunnisti atomien suhteellisen painon, jotka koostaan ​​riippuen ovat raskaampia tai kevyempiä. Joten esimerkiksi hän piti kevyimpinä atomeina pienimpiä ja sileimpiä paloatomeja, jotka muodostavat ilman, samoin kuin ihmisen sielun.

Kysymys Demokritoksen niin sanotuista mitoista tai "matemaattisesta atomismista" liittyy atomien muotoon ja kokoon. Useat antiikin kreikkalaiset filosofit (pytagoralaiset, eleilaiset, anaksagoras, leukippos) harjoittivat matemaattista tutkimusta. Epäilemättä Demokritos oli myös erinomainen matemaattinen mieli. Demokraattinen matematiikka erosi kuitenkin perinteisestä matematiikasta. Aristoteleen mukaan hän "särki matematiikan". Se perustui atomistisiin käsitteisiin. Yhtyen Zenonin kanssa, että avaruuden jakavuus äärettömyyteen johtaa järjettömyyteen, muuttumiseen nolla-arvoiksi, joista ei voida rakentaa mitään, Demokritos löysi jakamattomat atominsa. Mutta fysikaalinen atomi ei ollut sama kuin matemaattinen piste. Demokritoksen mukaan atomeilla oli eri kokoisia ja muotoisia, jotkut olivat suurempia, toiset pienempiä. Hän myönsi, että on olemassa koukun muotoisia, ankkurin muotoisia, karkeita, kulmikkaita, kaarevia atomeja - muuten ne eivät olisi lukittuneet toisiinsa. Demokritos uskoi, että atomit ovat fyysisesti jakamattomia, mutta henkisesti niistä voidaan erottaa osia - pisteitä, joita ei tietenkään voida hylätä, niillä ei ole omaa painoaan, mutta niitä on myös laajennettu. Tämä ei ole nolla, vaan vähimmäisarvo, edelleen jakamaton, atomin henkinen osa - "amera" (osaton). Joidenkin todisteiden mukaan (niiden joukossa on Giordano Brunon ns. "Demokrituksen aukio" kuvaus) pienimmässä atomissa oli 7 ameeria: ylhäältä, alhaalta, vasen, oikea, edessä, takana, keskellä. Se oli aistihavainnon tietojen kanssa yhdenmukainen matematiikka, joka sanoi, että olipa fyysinen ruumis kuinka pieni tahansa, esimerkiksi näkymätön atomi, sen sellaiset osat (sivut) voidaan aina kuvitella, mutta se on jopa henkisesti mahdotonta. jakaa äärettömään.

Laajennetuista pisteistä Demokritos teki laajennettuja viivoja, joista - tasoja. Kartio esimerkiksi Demokritoksen mukaan koostuu ohuimmista aistillisista, joita ei sen ohuuden vuoksi havaita, pohjan suuntaisista ympyröistä. Niinpä Demokritos löysi taittoviivojen ja todisteiden ohella lauseen kartion tilavuudesta, joka on yhtä suuri kuin kolmannes saman pohjan ja samankorkuisen sylinterin tilavuudesta; hän laski myös pyramidin tilavuuden. Molemmat löydöt tunnustettiin (ja perusteltiin jo eri tavalla). Demokrituksen näkemyksiä raportoivat kirjoittajat ymmärsivät vain vähän hänen matematiikkaansa. Aristoteles ja myöhemmät matemaatikot hylkäsivät sen jyrkästi, joten se unohdettiin.

Jotkut nykyajan tutkijat kiistävät eron atomien ja ameerien välillä Demokrituksella ja ameerien välillä Demokrituksella tai uskovat, että Demokritos piti atomeja jakamattomina sekä fyysisesti että teoreettisesti; mutta jälkimmäinen näkökulma johtaa liian suureen ristiriitaan. Matematiikan atomistinen teoria oli olemassa, ja se heräsi myöhemmin henkiin Epikuroksen koulussa. Atomien määrä on ääretön, atomien konfiguraatioiden määrä on myös ääretön (vaihteleva), "koska ei ole mitään syytä, miksi niiden pitäisi olla enemmän tällaisia ​​kuin erilaisia." Tämä periaate ("ei sen enempää kuin muuten"), jota kirjallisuudessa joskus kutsutaan välinpitämättömyyden tai monimuotoisuuden periaatteeksi, on ominaista demokraattiselle universumin selitykselle. Sen avulla pystyttiin perustelemaan liikkeen, tilan ja ajan äärettömyyttä. Demokritoksen mukaan lukemattomien atomimuotojen olemassaolo aiheuttaa atomien pääliikkeiden suunnattoman määrän ja nopeuden, mikä puolestaan ​​johtaa niiden kohtaamisiin ja törmäyksiin. Siten kaikki maailman muodostuminen on määrätty ja luonnollinen seuraus aineen ikuisesta liikkeestä.

Joonialaiset filosofit ovat jo puhuneet ikuisesta liikkeestä. Maailma on ikuisessa liikkeessä, koska se on heidän käsityksensä mukaan elävä olento. Demokritos ratkaisee ongelman aivan eri tavalla. Sen atomit eivät ole animoituja (sielun atomit ovat niitä vain eläimen tai ihmisen kehon yhteydessä). Jatkuva liike on alkuperäisen pyörteen aiheuttamaa atomien törmäystä, hylkimistä, tarttumista, irtoamista, siirtymistä ja putoamista. Lisäksi atomeilla on oma, ensisijainen liike, joka ei aiheuta iskuja: "ravistele kaikkiin suuntiin" tai "värähtelee". Jälkimmäistä käsitettä ei kehitetty; Epikuros ei huomannut sitä, kun hän korjasi Demokritiksen teoriaa atomien liikkeestä ottamalla käyttöön käsitteen atomien mielivaltaisesta poikkeamasta suoralta.

Kuvassaan aineen rakennetta Demokritos lähti myös aikaisemman filosofian (Melissoksen muotoileman ja Anaxagoran toistaman) esittämästä periaatteesta olemisen säilymisen periaatteesta "mikään ei synny tyhjästä". Hän liitti sen ajan ja liikkeen ikuisuuteen, mikä merkitsi tiettyä ymmärrystä aineen (atomien) ykseydestä ja sen olemassaolon muodoista. Ja jos Elealaiset uskoivat, että tämä periaate koskee vain ymmärrettävää "todella olemassa olevaa", Demokritos katsoi sen todellisen, objektiivisesti olemassa olevan maailman, luonnon, ansioksi.

Atomistinen maailmankuva näyttää yksinkertaiselta, mutta se on suurenmoinen, hypoteesi aineen atomirakenteesta oli periaatteiltaan tieteellisin ja vakuuttavin kaikista filosofien aiemmin luomista. Hän pyyhkäisi syrjään ratkaisevimmalla tavalla suurimman osan uskonnollisista ja mytologisista ideoista yliluonnollisesta maailmasta, jumalien väliintulosta. Lisäksi kuva atomien liikkeestä maailmassa tyhjiössä, niiden törmäyksestä ja tarttumisesta on yksinkertaisin kausaalisen vuorovaikutuksen malli. Atomistien determinismistä tuli platonisen teleologian vastakohta. Demokritovin maailmankuva kaikkine puutteineen on jo selvä materialismi, tällainen filosofinen maailmankuva oli antiikin olosuhteissa vastakohtana mahdollisimman mytologiselle maailmankuvalle.

2.2 Isonomian periaate

Atomistien pääasiallinen metodologinen periaate oli isonomian periaate (kirjaimellinen käännös kreikasta: kaikkien tasa-arvo lain edessä), joka on muotoiltu seuraavasti: jos tietty ilmiö on mahdollinen eikä ole ristiriidassa luonnonlakien kanssa, sen täytyy oletetaan, että rajattomassa ajassa ja rajattomassa tilassa se on joko jo tapahtunut tai jonain päivänä tulee: äärettömyydessä ei ole rajaa mahdollisuuden ja olemassaolon välillä. Tätä periaatetta kutsutaan myös riittävän syyn puuttumisen periaatteeksi: ei ole mitään syytä olla olemassa tässä eikä missään muussa muodossa. Tästä seuraa erityisesti, että jos ilmiö voi periaatteessa esiintyä eri muodoissa, niin kaikki nämä tyypit ovat olemassa todellisuudessa. Demokritos teki useita tärkeitä johtopäätöksiä isonomiaperiaatteesta: 1) atomeja on minkä muotoisia ja kokoisia tahansa (mukaan lukien koko maailman koko); 2) kaikki suunnat ja kaikki pisteet Suuressa tyhjiössä ovat samat; 3) atomit liikkuvat Suuressa tyhjiössä mihin tahansa suuntaan millä tahansa nopeudella. Viimeinen säännös on erittäin tärkeä Demokritoksen teorialle. Pohjimmiltaan siitä seuraa, että itse liikettä ei tarvitse selittää, syytä pitää etsiä vain liikkeen vaihtamiseen.

Pohjimmiltaan tämä on selkeä lausunto inertiaperiaatteesta - kaiken modernin fysiikan perustasta. Galileo, jota usein tunnustetaan hitauden löytämisestä, tiesi selvästi, että tämän periaatteen juuret juontavat muinaiseen atomismiin.

2.3 Kosmologia

Ennen Parmenidin jälkeisen aikakauden edustajia liikkeen ongelma nousi täyteen kasvuun: mikä on sen lähde ja mistä se tulee. Atomistien ehdottama ratkaisu liikeongelmaan oli uusi ja samalla yksinkertainen ja looginen: liike oli ikuisesti olemassa pienimpien elementtien - atomien - avaruudellisen siirtymän muodossa. Tällainen ikuinen liike on mahdollista, koska atomien ohella on tyhjiö, joka erottaa atomit ja antaa niille mahdollisuuden liikkua suhteessa toisiinsa.

Atomisteille universumin primääritila piirretään tyhjäksi äärettömäksi avaruuteen, jossa lukemattomat hiukkaset-atomit ryntäävät kaikkiin suuntiin; ne lentävät toisiinsa ja törmääessään painiskelevat keskenään tai päinvastoin hajoavat eri suuntiin. Kosmisen muodostumisprosessin päävaihe on pyörivien pyörteiden syntyminen, jotka koostuvat valtavasta määrästä toisiinsa kietoutuneita atomeja. Nämä pyörteet näyttävät muodostuvan itsestään ilman ulkoista syytä. Koska "kuten tykkää", kuoren ympäröimässä pyörteessä tapahtuu ikään kuin erilaisten atomiryhmien kerrostumista. Suuremmat ja siksi vähemmän liikkuvat atomit kerääntyvät nousevan maailman keskelle, pienemmät ja liikkuvammat sinkoutuvat periferiaan.

Leukippoksen ja Demokritoksen atomismissa ylä- ja alaosan suhteellisuus toteutuu täysin. Olettaen, että on olemassa monia maailmoja, joista jokaisella on oma keskus ja reuna, atomistit ovat ottaneet tärkeän askeleen kohti minkä tahansa tilasuuntien suhteellistamista. Kosmisen pyörteen vangitsemiin atomeihin kohdistuu jatkuvia muiden atomien vaikutuksia ja ne vaikuttavat itse niihin. Tämän seurauksena pyörteen kiertoprosessissa kaikki atomit pyrkivät pyörteen keskustaan, vaikka kaikki eivät onnistu saavuttamaan tätä yhtäläisesti. Suuremmat nostavat pienempiä atomeja ylöspäin ja vielä pienemmät taas työntävät niitä ylöspäin. Siksi suuret atomit näyttävät raskaammilta.

Yllä sanotusta voimme päätellä, että maapallo muodostui kosmisen pyörteen keskelle - missä suuret ja raskaat atomit kerääntyivät. Maapallolla on Leucippusin mukaan rummun muoto. Demokritos piti sitä pyöreänä, mutta koverana keskeltä. Aluksi maapallo oli Demokritoksen mukaan märkä, lieteinen, mutta vähitellen kosteus alkoi haihtua ja tämä johtaisi lopulta siihen, että meret katosivat ja maa kuivuu.

Maapallon kuivuessa auringonsäteiden vaikutuksesta paikoin, joissa muodostui kosteuden kertymiä, alkoi käyminen lämmön vaikutuksesta, ja kosteuden pinnalle ilmestyi mätäneviä kuplia, jotka peittyivät ohuella kalvolla. Nämä kuplat synnyttivät eläviä olentoja. Niistä, jotka saivat tarpeeksi lämpöä, tuli miehiä ja niistä, joilla ei ollut tarpeeksi lämpöä, tuli naisia. Kun kuplia ympäröivä kalvo puhkesi, sen alle piiloutuneet yksilöt tulivat valoon ja alkoivat lisääntyä tavalliseen tapaan. Maa kuitenkin kuivui ja kovetti edelleen, eikä se lopulta kyennyt tuottamaan suuria eläimiä. Eri eläinlajien kehon rakenteelliset ominaisuudet johtuvat eroista atomeissa, joista vastaavat organismit muodostuivat; Näistä eroista riippuen jotkut eläimet alkoivat lentää ilmassa, toiset ryömimään ja juoksemaan maassa ja toiset uimaan vedessä. Kuten muutkin eläimet, myös ihmiset saivat alkunsa lämpimässä kosteudessa muodostuneista kupista. Muihin olentoihin verrattuna ihmisillä oli enemmän lämpöä ja siten pyöreämpiä sielun liikkuvia atomeja: tämä selittää ihmisen kyvyn kävellä pystyssä koskettaen maata vain jalkapohjilla.

Jos Anaxagoras opetti, että aurinko, kuu ja tähdet ovat kivikappaleita tai kiviä, jotka ovat irronneet maasta ja tulleet sitten punakuumeiksi, niin Leucippus ja Demokritos olivat sitä mieltä, että nämä taivaankappaleet olivat atomirypäleitä, jotka alun perin ryntäsivät maamme ulkopuolelle. kosmos, ja vasta sitten viimeksi mainittu vangitsee. Tosiasia on, että kosmoksen kuori kiinnitti itseensä kaiken, mihin se ei koskenut. Aiemmin märät ja lieteiset yhdisteet kuivuivat ja syttyivät kosmisen pyörteen mukana pyöritellen. Mitä tulee taivaankappaleiden etäisyyksiin Maahan, molemmat kreikkalaisen atomismin valovoimat ilmaisivat erilaisia ​​mielipiteitä. Leucippus, joka seurasi osittain Anaximanderia, piti aurinkoa kaukaisimpana taivaankappaleista; hän asetti kiinteät tähdet lähemmäksi, ja Kuu oli lähinnä Maata ja avaruuden keskustaa. Alla on Demokritoksen mukaan Kuu, sitten tulee aurinko, sitten kiinteät tähdet, kuten planeetat, ne eivät olleet "samalla korkeudella" hänen kanssaan.

2.4 Demokritoksen etiikka

Demokritoksen opetusten mukaan maailma muodostuu atomeista (pienimmistä jakamattomista hiukkasista) ja tyhjyydestä. Atomit ovat osa objektiivisen maailman esineitä, ihmissielua ja jopa jumalia. Demokritos oli modernin filosofisen kielen mukaan absoluuttisen mekaanisen determinismin ja fatalismin kannattaja. Ymmärtäessään, että sielun atomit (kuten kaikki muut) ovat jäykän määrittelyn alaisia, hänen olisi pääteltävä, että henkilöllä ei ole vapaata tahtoa, valinnanmahdollisuutta ja siten moraalia. Hänen teoksissaan kuitenkin jäljitetään selkeästi suhteellisen kokonaisvaltaisen eettisen käsitteen periaatteet, mikä todistaa niiden kirjoittajan irtautumisen jäykästä determinismistä ja fatalismista.

Demokritos tunnusti kahdentyyppisten lakien olemassaolon - luonnollisten ja ihmisten vahvistamien lakien. Hänen mukaansa luonnonlakien rikkominen johtaa väistämättä katastrofeihin, eikä ihmisten asettamien lakien noudattamatta jättämisellä välttämättä ole kielteisiä seurauksia. Näillä pohdinnoilla hän tunnusti henkilön vapaan tahdon olemassaolon ja hänen henkilökohtaisen valinnan mahdollisuuden ja moraalin olemassaolon.

Ihminen on Demokritoksen mukaan luonnollinen olento, josta on historiallisen kehityksensä prosessissa tullut sosiaalinen olento: Keskinäinen apu edisti ihmisten selviytymistä, tarve ja kokemus opetti heidät erottamaan hyödyllinen ja haitallinen, hyödystä tuli pääasia. ihmisen toiminnan tarkoituksenmukaisuuden kriteeri. Lisäksi Demokritos uskoi, että hyveellinen elämäntapa ei ole synnynnäistä. Kyky tunnistaa hyvää ja pahaa, valita oikea käyttäytyminen riippuu koulutuksesta: "Jos lapset eivät olisi tottuneet työhön, he eivät olisi oppineet lukutaitoa, musiikkia, voimistelua tai sitä, mikä vahvistaa hyvettä enemmän - häpeää. ” Ilmeisesti nämä sanat puhuvat häpeästä, joka johtuu omantunnontuskista.

Pääasia Demokrituksen etiikassa on oppi korkeimmasta hyvästä ja hyveestä. Hyveet ovat hänen mukaansa tapa saavuttaa korkein hyvä, elämän päämäärä. Korkein hyvä on yksilön onnellisuus, ts. hyvä mielentila, omahyväisyys, rauha, tasapaino, autuus. Moraali yhtenä olemisen muodoista, sille on olemassa ihmisen itsensä vahvistaminen, eikä päinvastoin.

Tärkeimmät hyveet Demokritoksen mukaan ovat viisaus ja suhteellisuudentaju, jonka ansiosta ihminen erottaa sen, mikä todella on välttämätöntä hyvän mielentilan, eli onnen, saavuttamiseksi. Viisaus edellyttää lahjaa ajatella hyvin, puhua, toimia. Hyvin ajatteleminen tarkoittaa oikeita ajatuksia, jotka vapauttavat ihmisen perusteettomista ahdistuksista, peloista (kuolema, jumalten viha jne.), lisäksi hänen mielenterveys riippuu tästä. Kyky puhua hyvin ilmenee avoimuudessa ja totuudenmukaisuudessa ja hyvät teot - käytännön moraalissa. Demokritos uskoi, että viisas on aina hyveellinen, ja tietämätön on tuomittu onnettomuuteen, koska hänellä on virheellisiä käsityksiä nautinnosta, onnesta ja elämän tarkoituksesta. Tämä antaa aihetta väittää, että hän noudatti rationalismin periaatteita ja yliarvioi tiedon roolin moraalikasvatuksessa.

Demokritoksen mukaan suhteellisuudentaju on hyveellisen ja onnellisen elämän välttämätön edellytys. Onnellisuuden voi hänen mielestään saavuttaa jokainen vapaa ihminen, on vain tärkeää oppia kokemaan tämä tunne, ts. saavuttaa eutymia - hyvä mielentila, joka ei rajoitu tyytyväisyyteen, vaikka se sisältääkin sitä. Tässä tilassa ihminen tuntee rauhaa, tasapainoa, symmetriaa, autuutta. Nämä lausunnot todistavat eudemonististen asenteiden tunnustamisesta.

Demokritos oli ensimmäinen filosofi, joka teki eron objektiivisen ja subjektiivisen välillä moraalisessa teossa, erityisesti toiminnan (teon) motiivin ja todellisen toiminnan (teon) välillä: "Vihollinen ei ole se, joka loukkaa, vaan se, joka loukkaa. tekee sen tarkoituksella." Teon moraalin selvittämisessä hän suositteli ottamaan huomioon halun ja toiminnan yhtenäisyyden olemassaolon (tai puuttumisen): "Hyvänä ihmisenä oleminen ei tarkoita vain sitä, että ei tee vääryyttä, vaan myös ei halua sitä ...." Vain toimimalla oman vakaumuksensa mukaan voi olla todella moraalinen: "Paras rehellisyydessään on se, jonka siihen pakottaa sisäinen vetovoima ja sanallinen suostuttelu, kuin se, jonka laki ja voima pakottavat siihen." Nämä pohdinnat ovat epäilemättä todisteita siitä, että Demokritos asetti moraalin lain edelle. Hän tunnusti myös yksilön moraalisen suvereniteetin ja autonomian. Ja jotkut Demokrituksen lausunnot todistavat hänen taipumuksestaan ​​individualistisiin ja egoistisiin asenteisiin.

Moraalin ulkopuolella Demokritos jätti orjat, koska hän piti heitä työkaluna, jota on käytettävä järkevästi. Hän luonnehtii naisia ​​tyhjiksi, puheliasiksi, jumalanpilkkaaviksi olentoiksi, joiden valloittaminen olisi hänen mielestään miehelle suurin häpeä.

Demokritoksen etiikan perusperiaatteet ovat siis rationalismi (viisaus on korkein hyve ja järki on kriteeri ihmisen käyttäytymisen oikeellisuudesta); utilitarismi (hyvän tunnistaminen hyödyn kanssa, pahan identifiointi vahingon kanssa); eudemonismi ("onnen" tunnustaminen etiikan määrittäväksi kategoriaksi ja moraalin alkuperäiseksi periaatteeksi).

3. Demokrituksen arvo tieteessä

Demokritos astui filosofian historiaan atomistiikan perustajana. Hänen atomistisen maailmankuvansa ydin on siinä, että oleminen koostuu joukosta pienimpiä, jakamattomia ainehiukkasia - atomeja, jotka ovat tyhjiössä. Kaikki aisteilla havaittu syntyy atomien yhdistelmästä. Syntymä ja kuolema johtuvat atomien yhdistelmästä ja niiden hajoamisesta. Demokritos uskoi, että ajassa olemisen liike tapahtuu jonkin välttämättömyyden tai kohtalon mukaan, mikä on käsittämätöntä ja joka on ihmiselle identtinen sattuman kanssa. Samaan aikaan Demokritos kehotti ymmärtämään minkä tahansa ilmiön syyn. Tietämiskeinona Demokritos tunnusti vain spekulatiivisen päättelyn. Tiedemies sovelsi johdonmukaisesti atomismin ideaa kaikessa tutkimuksessaan: matematiikassa, fysiikassa, tähtitiedossa, biologiassa, psykologiassa, kulttuurissa, politiikassa, logiikassa.

Demokritoksen kosmogoniset ideat perustuvat käsitykseen universumin maailmojen moninaisuudesta, sillä aika ei ole alkanut, sillä se tarkoittaa ikuista olemisen muutosta. Demokritos vertasi ihmiskehoa kosmokseen ja kutsui sitä mikrokosmokseksi. Hän tunnusti jumalien olemassaolon tulisten atomien yhdisteiden muodossa, mutta kielsi niiden kuolemattomuuden. Estetiikassa Demokritos oli ilmeisesti ensimmäinen, joka paljasti rajan vain taitoja vaativan taiteen ja taiteellisen luovuuden välillä, joka on mahdotonta ilman inspiraatiota. Etiikassa filosofi kehitti opin ataraksiasta. On todisteita siitä, että Demokritos laati matkoistaan ​​saatuja kokemuksia käyttäen maantieteellisen kartan tuntemistaan ​​maista. Politiikassa hän oli yhteiskunnan demokraattisen rakenteen kannattaja.

Perinteisesti uskotaan, että Demokritos oli Protagoran opettaja ja siten vaikutti sofistien relativististen opetusten muodostumiseen. Myös perinteisesti (lähinnä epikurolaisen historiografian ansiosta) häntä pidetään yhtenä skeptisen perinteen muodostumisen lähteistä - vaikutuksesta Pyrrhoon Chioksen Metrodoruksen ja Anaxarchuksen kautta. Demokritoksen oppia pidetään antiikin kreikkalaisen materialismin korkeimpana vaiheena, ja sitä kehitettiin edelleen Epikuroksen filosofiassa.

4. Kirjoitukset ja doksografia

Muinaisten kirjailijoiden kirjoituksissa mainitaan noin 70 erilaista Demokrituksen teosta, joista yksikään ei ole säilynyt tähän päivään asti. Demokritoksen filosofian tutkimukset perustuvat lainauksiin ja hänen ideoidensa kritiikkiin myöhempien filosofien, kuten Aristoteleen, Sextuksen, Ciceron, Platonin, Epikuroksen ja muiden kirjoituksissa.

Demokritoksen merkittävimpänä työnä on pidettävä "Suuri maailmanrakennus", kosmologinen teos, joka kattoi lähes kaikki tuolloin saatavilla olevat tiedon alueet. Lisäksi Diogenes Laertiuksen luetteloiden perusteella Demokritukselle on myönnetty sellaisten teosten kirjoittaja kuin "Viisan henkisestä asenteesta", "Hyveestä", "Planeetoista", "Tunteista", "Tunteista" Muotojen erot, "Makuista", "Värit", "Mielestä", "Logiikasta", "Taivaan ilmiöiden syyt", "Ilmailmiöiden syyt", "Maan ilmiöiden syyt", "Syyt tuli ja tuliset ilmiöt", "Äänien syyt", "Siementen, kasvien ja hedelmien syyt", "Elävien olentojen syyt", "Ympyrän ja pallon kosketuksesta", "Geometriasta", "Irrationaalisilla linjoilla" ja ruumiit", "Numerot", "Projektiot", "Iso vuosi", "Kuvaus taivasta", "Kuvaus maa", "Kuvaus napoista", "Kuvaus säteistä", "Rytmeistä ja harmoniasta", " Runoudesta", "Runon kauneudesta", "Laulamisesta", "Lääketieteestä", "Laihdosta", "Maalauksesta" , "Maatalous", "Sotilasjärjestelmä" jne.

On legenda, että Platon määräsi ostamaan ja tuhoamaan kaikki hänen filosofisen antagonistinsa Demokritoksen teokset. Tämän legendan luotettavuus ei ole liian korkea. Lisäksi tiedetään, että I vuosisadalla. ILMOITUS Thrasyll julkaisi Demokritoksen ja Platonin teokset jakaen ne tetralogiaan.

Johtopäätös

Muinaisten mukaan Demokritos kirjoitti kaksi pääteosta: "Suuri maailmanrakennus" (Megas diakosmos) ja "Pieni maailmanrakennus" (Micros diakosmos), sekä yli 50 Thrasilluksen kokoamaa tutkielmaa ja 9 kirjaa "Syistä". (Aitiai). Jotkut tutkijat katsovat, että "suuren maailmanrakennuksen" kirjoittaja on Leucippus. Mutta mikään ei estä olettamasta, että sama teos, joka kehittää ja täydentää Leukippoksen näkemyksiä, oli myös Demokrituksella: samat nimet ovat usein muinaisten filosofien joukossa.

Loput Demokrituksen "korpuksen" (teoskokoelman) teokset kattavat tietosanakirjallisesti kaikki antiikin aikana tunnetut filosofisen ja tieteellisen tiedon alueet. Nämä ovat moraalisia, "fyysisiä" (tieteellisiä), matemaattisia, maantieteellisiä, musiikillisia ja lopuksi "teknisiä" (lääketiede, maatalous ja sotilaallinen) esseitä. Kuitenkin "yhdellekään suurelle antiikin filosofille hänen kirjoitusten kohtalo osoittautui sellaiseksi äitipuoliksi kuin Demokritukselle" - hänen teoksensa menehtyivät. Filosofin laajasta kirjallisesta perinnöstä on muinaisten kirjailijoiden siteeraamia katkelmia, muinaisten historioitsijoiden ja filosofien todistuksia, useissa kokoelmissa säilytettyjä sanontoja ja lopuksi tietoa joistakin teosten näkemyksistä ja sisällöstä. Demokritos niiden kirjoittajien kirjoituksista, jotka väittelivät hänen kanssaan, joskus vääristäen hänen näkemyksensä tuntemattomaksi. Tämä ei kuitenkaan koskenut vain Demokritosta, vaan myös suurinta osaa antiikin kreikkalaisista filosofeista, jotka olivat lähellä materialismin linjaa. Demokritoksen materialismi oli erittäin tärkeä antiikin kannalta. Useiden vuosisatojen ajan filosofin kuoleman jälkeen käytiin kiistoja Abderin suuren ajattelijan materialistisesta järjestelmästä. Monet suuret tiedemiehet pitivät itseään tämän muinaisen maailman materialistin seuraajina; Heidän joukossaan oli sellaisia ​​filosofeja kuin Epikuros (342 - 270 eKr.) ja Lucretius Carus (99 - 55 eKr.). Kiinnostus atomistiseen materialismiin syntyi Venäjällä ranskalaisen valistuskirjallisuuden vaikutuksesta, joka perustui muinaiseen perintöön. Radikaalimpien ranskalaisten valistajien Diderot'n, Helvetiuksen, Holbachin ja Marechalin teoksia, toisin kuin Voltairen kirjoituksia, julkaistiin Venäjällä erittäin harvoin, suurilla vaikeuksilla, usein nimettömänä, koska ne kuuluivat niihin teoksiin, joita vastaan ​​Katariina II vuonna 1763 kirjoitti erityisen asetuksen "Toimenpiteistä uskontoa, moraalia ja itse keisarinnaa vastaan ​​suunnattujen ulkomaisten kirjoitusten levittämisen estämiseksi Venäjällä". Jopa 1800-luvun ensimmäisellä neljänneksellä Venäjällä Helvetius tuomittiin muinaisen materialismin seuraajaksi: "... kukaan Epikuroksen seuraajista ei esittänyt muinaisen filosofin opetuksia houkuttelevammassa, mutta yhtä vaarallisessa muodossa yleisön hyvinvoinnille."

Ranskalaisten materialistien ja Feuerbachin näkemykset, jotka juontavat juurensa Demokritoksen ja Epikuroksen ajatuksiin, tulivat A.I:n filosofian lähteiksi. Herzen, V.G. Belinsky, N.A. Dobrolyubova, D.I. Pisarev. N.G. Tšernyševski muistutti, että hän oli nuoruudessaan antiikin atomistien edustaman tieteellisen suuntauksen vankka kannattaja.

Demokrituksen pääajatus maailman diskreettisyydestä, sen jakautumisesta pienimpiin alkeishiukkasiin osoittautui huomattavan samankaltaiseksi kuin nykyajan tutkijoiden tulkinnat. Muinaisten ajattelijoiden mielipiteet eivät ole kadonneet. He ovat elossa, koska kysymykset ovat elossa, joista muinaiset olivat ymmällään ja jotka he ratkaisivat omalla tavallaan ...

Bibliografinen luettelo

democritus filosofinen materialistinen atomismi

1.Ostrovsky E.V., Filosofisen tiedon perusteet: Oppikirja, M.: "K. ja S., 1998.

2.Asmus V.F. Demokritos. - M.: MSU, 1960.

.T.I. OYZERMAN. FILOSOFIA FILOSOFIAN HISTORIANA. Kustantaja "ALETEYA". Pietari, 1999. ISBN 5-89329-067-4

.B.V. Alekseev, A.V. Paninin filosofia. - 3. painos. - Moskova: Prospekti, 2005. - 604 s. - 5000 kappaletta. - ISBN 5-482-00002-8

.E. Gubsky, G. Korableva, V. Lutchenko Filosofinen tietosanakirja. - Moskova: Infra-M, 2005. - 576 s. - 10 000 kappaletta. - ISBN 5-86225-403-X

.Chanyshev A.N. Luentokurssi antiikin ja keskiajan filosofiasta. - Moskova: Higher School, 1991. - 512 s. - 100 000 kappaletta. - ISBN 5-06-000992-0

.G.A. Smirnov Okkam // V.S. Stepin New Philosophical Encyclopedia: 4 osaa - Moskova: Ajatus, 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.

.Spirkin A.G. Filosofia // Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. - Moskova: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1977. - T. 27. - S. 412-417.

Tutorointi

Tarvitsetko apua aiheen oppimisessa?

Asiantuntijamme neuvovat tai tarjoavat tutorointipalveluita sinua kiinnostavista aiheista.
Lähetä hakemus mainitsemalla aiheen juuri nyt saadaksesi selville mahdollisuudesta saada konsultaatio.

Nämä opetukset antiikin kreikkalaisessa filosofiassa ja roomalaisessa.

Harjoitella:

Filosofia järjestelmänä sisältää erilaisia ​​elementtejä - komponentteja: olemisopin (sisällöstä, oleellisista ominaisuuksista) - ontologian. Tiedon oppi - totuudesta - gnosiologia. Ajattelun oppi (ajattelun muodot ja lait) - logiikka. Estetiikka- oppi kauniista ja rumasta. Filosofinen oppi ihmisfilosofisesta antropologiasta. Filosofinen arvooppi - aksiologia.

Kysymystä aineen ja tietoisuuden suhteesta kutsutaan FILOSOFIAN PERUSKYSYMYKSIksi.

Tällä kysymyksellä on 2 puolta:

1. PARTY OVF.

Kysymys kuuluu, mikä on ensisijaista ja mikä toissijaista - aine vai tietoisuus? Vastauksesta riippuen on olemassa 2 filosofiaa: materialismi ja idealismi.

2 idealismityyppiä:

1. Objektiivinen idealismi (ensisijaisena henkisenä, ihmisestä riippumattomana, objektiivinen idealismi on Platonin opetus)

2. Subjektiivinen (hengellinen ihanneperiaate riippuu henkilöstä - tahdosta - eli alkuperäinen periaate riippuu aiheesta).

2. OVF:N JUHLA.

Kysymys on siitä, kuinka tietomme maailmasta liittyy maailmaan: vastaavatko ne tätä maailmaa vai eivät. Pohjimmiltaan tämä on kysymys maailman tunnettavuudesta: jos tieto vastaa ympäröivää maailmaa, se on totta ja maailma on ihmisen tunnistettavissa. Jos tieto ei vastaa asioiden tilaa, niin maailma on ihmiselle tuntematon. Suurimmaksi osaksi filosofiset opetukset (sekä materialistiset että idealistiset) tunnustavat maailman tunnettavuuden, vaikka itse kognitioprosessia tulkitaankin eri tavoin. Kuitenkin filosofiassa on opetuksia, jotka vahvistavat maailman perustavanlaatuisen tuntemattomuuden. Tällainen filosofinen liike on agnostismi.

Demokritos on muinaisten aikojen tunnettu persoona. Erikoisten havaintokykynsä ansiosta hänestä tuli kuuluisa filosofina, tiedemiehenä ja atomismin perustajana. Legendan mukaan Demokritos erosi ihmisistä syvällä viisaudella ja laajalla tiedolla. Juuri tämä mies arvasi ensimmäisenä maailman olemassaolon ilman loppua ja reunaa, osoitti, että maailmankaikkeus on pitoisuus pienimmistä hiukkasista, jotka luovat planeettamme. Elämäkerta, Demokrituksen pääideat esitellään artikkelissa.

Tulevaisuuden viisaan nuoret vuodet

Demokritoksen syntymäpaikka on kreikkalainen Abderen kaupunki, jota tuolloin kutsuttiin "tyhmien asutukseksi". Filosofin perhe oli kuuluisa ja varakas kaupungissaan, minkä ansiosta nuori löytäjä sai hyvän koulutuksen ja kasvatuksen. Persialaiset viisaat ja filosofisen koulukunnan todellinen opettaja Leucippus antoivat sysäyksen nuoren miehen ajattelun ja tulevan opetuksen - atomismin - kehitykselle.

Isänsä kuoleman jälkeen, saatuaan perinnön, Demokritos lähtee matkalle. Tarkoituksenmukaisena nuorena miehenä hän vierailee Babylonissa, Egyptissä ja muissa muinaisen idän kaupungeissa, joissa hän tapaa ajattelijoita ja taikureita. Kommunikoimalla eri kulttuureista ja maailmoista tulevien uusien ihmisten kanssa, hankkien tietoa ja kokemusta, viisas "lisää" kuvan ja luo oman filosofiajärjestelmän.

Maailman ympäri vaeltamisen tuloksia

Kahdeksan vuoden vaeltaminen ympäri maailmaa antoi tuloksensa. Demokritoksen teorian mukaan kaikki, mitä ympärillä tapahtuu, on atomien liikettä. Pienet hiukkaset ovat ulkonäöltään heterogeenisiä, ja avaruudessa ollessaan ne luovat aineellisen maailman. Tuleva filosofi määritteli itsensä hyvin varhain viisaaksi ja järkeväksi henkilöksi, joka valitsi tietävän henkilön tien.

Kuten Demokrituksen elämäkerta kertoo (yhteenveto hänen ideoistaan, lue alla), palattuaan kotimaahansa matkalta atomismin opetuksen perustaja ei tuonut aineellisia arvoja. Kaupungin paikallisten asukkaiden mukaan vaeltaja köyhtyi täysin tuhlattuaan perintönsä. Tästä syystä asia saatettiin oikeuteen. Tuohon aikaan perinnön hukkaamista pidettiin vakavana rikoksena. Kansalaisedustaja kertoi tuomarille, että Demokritoksen isä oli jättänyt omaisuutensa pojilleen siinä toivossa, että lapset löytäisivät keinot kasvattaa sitä moninkertaiseksi. Filosofi kuitenkin luopui maanomistuksesta ja karjankasvatuksesta setelien hyväksi. Vaikka raha oli pienempi osa vaurautta, heidän tuhlaavaisuutensa käytettiin tavalliseen matkustamiseen. Lain mukaan kansalainen, joka on haaskannut perintönsä turhaan, tulee karkottaa maasta ja haudata toiselle alueelle.

Filosofi Demokrituksen elämäkerran mukaan, kun tuomioistuin oli valmis kuuntelemaan "kiittämättömän pojan" puolta, hän ei tehnyt tekosyitä. Hän toisti vain ajatuksiaan ja havaintojaan. Nuori mies väitti, että matkustamiseen käytetyt rahat sijoitettiin opintoihin, jotta opittaisiin muiden kansojen maailmallista viisautta, heidän tapojaan ja tiedettä. Lisäksi hän oli ensimmäinen, joka matkusti niin paljon maata tutkien sitä yksityiskohtaisesti ja taistelemalla tietoa muiden viisaiden kanssa. Saadakseen lisää todisteita Demokritos luki oikeussalissa työnsä maailman luomisesta ja rakenteesta, sen asioista.

Uusi ilme

Syytettyä kuultuaan kreikkalaiset hämmästyivät. Abderiitit ymmärsivät totuuden - heidän edessään on todellinen filosofi ja viisas. Syytökset ja väitteet hylättiin ehdoitta, ja uusi luomus arvostettiin paljon suuremmalle summalle kuin kahdeksassa vuodessa käytetty omaisuus. Lisäksi Demokritusta ylistettiin kuparipatsailla ja hänelle annettiin kunnioitettava keskinimi - Viisaus.

Ei tiedetä, kuinka totta tämä legenda on, mutta viisaan aktiivisesta osallistumisesta kaupunkilaisten elämään ja hänen kunnioitukseensa todistaa kreikkalainen hopeakolikko, jossa on vaakuna ja nimikirjoitus.

Naurua ilman syytä

Tunnetun henkilön käytös oli joskus outoa. Kaupungin vilske väsytti tiedemiestä suuresti. Heti kun Demokritos (lyhyt elämäkerta ja hänen löytönsä - artikkelissa) tunsi olevansa tulossa hulluksi, hän pakkasi nopeasti ja lähti kaupungista. Jotkut asukkaat näkivät hänet hautausmaalla, missä hän myös toipui ja uppoutui ajatuksiinsa. Sellaiset tavat ja tavat pelottivat asukkaita - he pitivät häntä hulluna.

Kansan keskuudessa Demokritukselle annettiin toinen mielenkiintoinen lempinimi - Laughing. Kaupunkilaiset olivat usein huolissaan tiedemiehen tilasta, mikä ilmeni oudolla käytöksellä. Sukeltaessaan ideoihinsa ja tietoihinsa hän "katkaisi yhteyden" todellisesta maailmasta, unohti ympärillään olevat ja tilanteen. Vaikuttaa siltä, ​​​​että tässä ei ole mitään outoa, mutta ajatusprosesseihin liittyi yhtäkkiä hysteerinen nauru.

Abderen asukkaat halusivat poistaa ahdistuksen väestöstä ja kutsuivat Hippokrateen auttamaan. Filosofin tutkimus ei kuitenkaan leimannut Demokritosta "hulluksi". Pitkän miesten välisen keskustelun ja havaintojensa tuloksena Hippokrates tajusi, että ennen häntä oli loistava persoona, joka oli uppoutunut tieteellisen tutkimuksen prosessiin. Usein kuuluisan henkilön nauru johtui ihmisten toiminnasta. Hänen mielestään he harjoittivat täysin turhia ja turhia asioita liian vastuullisesti. Viisas itse uskoi, ettei ole mitään vakavampaa kuin maailman tuntemus ja tieteen tavoittelu.

Vanhuuden "tummia täpliä".

Oliko Demokrituksella perhettä? Tiedemiehen elämäkertaa ja henkilökohtaista elämää on tutkittu yksityiskohtaisesti, ja tähän kysymykseen on vastaus. Hän ei koskaan mennyt naimisiin eikä hänellä ollut lapsia, koska hän uskoi kaiken tämän häiritsevän hänen henkistä työtä. Erilaisia ​​tarinoita ja legendoja vaeltaa atomismin perustajan vanhuudesta ja kuolemasta. Tiedetään, että Demokritos menetti näkönsä elämänsä lopussa. Joidenkin legendojen mukaan ongelma johtui ehkä filosofin itsensä vuoksi. Hän poltti silmänsä suuntaamalla auringonsäteen koveraan peiliin. Tämä tehtiin terveellä mielellä, jotta päivänvalo ei voinut varjostaa hänen viisautensa ja mielensä terävyyttä.

Mielenkiintoisin asia Demokrituksen elämäkerrassa on, että yhden version mukaan vanha mies sokaisi itsensä tarkoituksella, jotta hän ei joutuisi houkuttelemaan katsomalla naisia. Naiskehon valtava himo tyrmäsi hänet oikeista ja pätevistä ajatuksista. Ja tämä on 90-vuotiaana! Mutta ajan myötä tämä versio kumottiin.

Tiedemies kuoli 107-vuotiaana. Luultavasti iäkkäällä miehellä oli mahdollisuus lykätä kuoleman minuutteja hengittämällä lämpimien pullojen "aromeja".

Uskomattoman pitkän iän aikana kirjoitettiin monia teoksia eksaktista tieteestä, filosofiasta ja lääketieteestä. Kirja "Maataloudesta" sisältää arvokkaita neuvoja maataloudesta. Paljon neuvoja annettiin myös puutarhanhoitoon, erityisesti viinitarhojen suhteen.

Teräviä sanoja ja ajatuksia

Demokritos omistautui kokonaan universumin tiedolle. Filosofi vietti nuoruutensa matkoilla etsien tietoa ja kokemusta Persiasta, Babylonista, ja jätti loppuelämänsä tieteellisiin opiskeluihin.

Tiedemies teki selvän eron ruumiillisten hyödykkeiden ja henkisten nautintojen välillä, joita hän piti jumalallisina. Hänen mielestään raha ei tee ihmissielua onnelliseksi, vaan totuus ja viisaus. Jos kauniissa kehossa ei ole mieltä ja rationaalisuutta, tämä on jotain eläimellistä. Hengen harmonia, nöyryys, tasa-arvoisuus ovat ominaisuuksia, jotka ihmisellä tulee olla korkeimman hyvän suhteen. Nämä ominaisuudet eivät kuitenkaan ole yhteisiä kaikille. Järkeä ja taidetta ei voida saavuttaa, ellei sitä opi.

Opettavainen toiminta ja sen tulokset - esseitä

Demokrituksen elämäkerta sisältää tietoa siitä, että palattuaan kotikaupunkiinsa Abdereen hän kiinnostui filosofiasta ja hänestä tuli paikallinen opettaja. Tiedemies oli erittäin suosittu asukkaiden keskuudessa, hänen ansioitaan ylistettiin. Lisäksi kronikoiden mukaan atomismin perustaja oli myös loistava puhuja. Tieteissä mukana Demokritos käytti paljon aikaa kaunopuheisuuteen ja loi pian erityisen käsikirjan kyvystä puhua vakuuttavasti ja kauniisti.

Opetustensa aikana filosofi teki suuria ponnisteluja luodakseen omia sävellyksiään. Kuinka monta teosta kirjoitettiin, ei ole tarkkaan tiedossa. Mutta Diogenes Laertes yritti kerätä kaikki teoksensa. Yleisesti ottaen luomusten kokoelma koostui yli 70 sävellyksestä. Suosituimmat ja tunnetuimmat niistä ovat "On Logic eli Merilo" ja "The Great Diacosmos".

Atomismin keskeiset säännökset

Maailman suhteen Demokritos, jonka lyhyt elämäkerta ja filosofia kiinnostavat edelleen hänen aikalaisiaan, erotti ilmiöistä kaksi puolta:

• aine kehossa - kuvat, liikkeet, massa;
• aistielimet - haju, ääni, valo.

Huolimatta täysin erilaisista ominaisuuksista ne ilmenevät atomien liikkeen seurauksena. Ajattelijan pääidea - atomien yhdistäminen johtaa ilmiön syntymiseen ja niiden erottaminen sen katoamiseen. Atomien vuorovaikutuksen seurauksena - luodun maailman monimuotoisuus, jossa keskus on liikkumaton sylinterimäinen maa, jota ympäröi ilmakertymä. Juuri tässä tilassa tapahtuu erilaisten taivaan hehkuvien kappaleiden liikettä. Aineet koostuvat myös pienimmistä hiukkasista ja ovat nousseet korkeudessa ympyräliikkeistä johtuen.

Toinen mielenkiintoinen tosiasia filosofin mukaan: kaikki asiat maailmassa ovat kyllästetty tuliatomeilla. Ne ovat pyöreitä ja sileitä pieniä hiukkasia, jotka antavat elämän maailmankaikkeudelle. Erityisen paljon niitä, kummallista kyllä, ihmiskehossa.

Ihmisen olemus

Demokrituksen tieteellisissä teoksissa sanotaan, että antiikin kreikkalaisen tiedemiehen pääasiallinen tutkimuskohde oli ihminen. Hän etsi todisteita siitä, että koko kehomme on tarkoituksellinen laite. Aivot ovat vastuussa ajattelusta, sydän on vastuussa tunteista ja yleensä ihmiskeho on sielun astia. Jokaisen olennon tärkein tehtävä on pyrkimys henkisen tilansa kehittämiseen.

Olosuhteista riippumatta on tärkeää säilyttää mielenrauha ja tyyneys. Mentaalinen tieto, raittius ja ajatusten puhtaus ovat ajattelijan moraalifilosofian perusta. Tämä on ainoa tapa tuntea todellinen tieto ja löytää oikea elämäntapa ja onnellisuus.

Jumalallinen voima Demokritoksen opetuksissa

Filosofisten teosten tulosten perusteella voimme päätellä, että jumalilla ei ole paikkaa maailmassa. Atomismi kielsi kategorisesti toisen maailman voimien olemassaolon. Tiedemies oli varma, että ihmiset itse keksivät myyttisiä kuvia ja palvovat niitä.

Hänen päättelynsä mukaan jumaluus on ihmisen ajattelun ja luonnon voimia. Uskonnon luomia myyttisiä inkarnaatioita mahdollisesti kuvitteellisten havaintojen perusteella, kuolevaisia ​​olentoja.

Mielenrauhan lähde

Mitä enemmän ihmiset ovat suljettuja ja keskittyneet itseensä, sitä onnellisempia he ovat. Demokritos toi omaan ajatustensa ilmaisuun venäjän puheeseen uusia sanoja "hyvinvointi", "pelottomuus", "harmonia" ja muut. Myötätunto on antiikin kreikkalaisen filosofin etiikan päätermi. Tiedemieskin omisti hänelle erillisen kirjan, jossa painopiste oli ruumiillisten nautintojen rajoittamisessa järjen ja hallinnan nimissä. Ajattelija oli varma, että tyytyväisyys syntyy vasta, kun mitattu elämä ja tarpeiden maltillisuus alkaa. Demokritos oppi olemaan onnellinen siitä, mitä hänellä on, eikä kadehtia rikkaita ja kuuluisia persoonallisuuksia.

Ihmiskeho on viisaan mukaan kuin kosmos, ja hänen sielunsa on atomi. Pienten pyöreiden hiukkasten liikkuvuus johtaa itse sielun liikkeeseen. Tämä tosiasia pakotti edustamaan sitä pyöristetyinä tulisten atomien muodossa. Kun ihminen hengittää sisään, hapen mukana tulee kehoon uusia tulihiukkasia, jotka korvaavat kuluneet. Tämä tekijä pysäyttää organismin elintärkeän toiminnan ja johtaa sen kuolemaan.

Kuinka ihmeellisiä ja monitahoisia Demokritoksen intressit olivatkaan! Ei ole olemassa tietoaluetta, johon tiedemies ei koskettaisi.