Kartta jeesuksen kristuksen ajan pyhästä maasta. Raamatun kortit. "II Kuninkaiden kirja": Jerusalemin mysteerit

Dan (Lais) Jerobeam pystytti pohjoisen valtakunnan kultaisen vasikan palvottavaksi (1. Kun. 12:26–33). Dan oli muinaisen Israelin pohjoinen käytävä.

Karmel-vuori Elia koetteli Baalin profeettoja ja avasi taivaat sateelle (1. Kun. 18:17–46).

Megiddo Monien taisteluiden paikka (Tuomarit 4: 13–16; 5:19; 2. Kuninkaat 23:29; 2. Aikakirja 35: 20–23). Salomo nosti eroavia työläisiä rakentamaan Megiddoa (1. Kun. 9:15). Juudan kuningas Josia haavoittui kuolemaan taistelussa Egyptin farao Nekoa vastaan ​​(2. Kun. 23:29–30). Herran toisen tulemisen yhteydessä viimeinen ja suuri taistelu käydään Jisreelin laaksossa osana Harmagedonin taistelua (Joel 3:14; Ilm. 16:16; 19:11-21). Nimi Harmageddon Kreikan translitterointi hepreasta Har-Megidon, mikä tarkoittaa Megiddon vuorta.

Jezreel Saman nimen kantavan kaupungin nimi Israelin suurimmassa ja hedelmällisimmässä laaksossa. Pohjoisen kuningaskunnan kuninkaat rakensivat tänne palatsin (2. Kun. 2:8-9; 1. Kun. 21:1-2). Paha kuningatar Isebel asui ja kuoli täällä (1. Kun. 21; 2. Kun. 9:30).

Beth-san Israel tapasi täällä kanaanilaiset (Joos. 17:12-16). Saulin ruumis ripustettiin linnoituksen muureille (1. Samuel 31:10-13).

Dofan Hänen veljensä myivät Joosefin orjuuteen (1. Moos. 37:17, 28; 45:4). Elisa näki näyn vuoresta, joka oli täynnä hevosia ja vaunuja (2. Kun. 6:12-17).

Samaria Pohjoisen kuningaskunnan pääkaupunki (1. Kun. 16:24-29). Kuningas Ahab rakensi temppelin Baalille (1. Kun. 16:32–33). Elia ja Elisa palvelivat täällä (1. Kun. 18:2; 2. Kun. 6:19–20). Vuonna 721 eKr. assyrialaiset valloittivat kaupungin ja saattoivat kymmenen heimon vankeudeksi päätökseen (2. Kun. 18:9-10).

Shechem Abraham rakensi alttarin (1. Moos. 12:6-7). Jacob asui lähellä. Simeon ja Leevi tappoivat kaikki miehet kaupungissa (1. Moos. 34:25). Joosuan kutsu "valitse tämä päivä" palvella Jumalaa esitettiin Sikemissa (Joosua 24:15). Täällä Jerobeam perusti Pohjoisen kuningaskunnan ensimmäisen pääkaupungin (1. Kun. 12).

Ebal-vuori ja Garizim-vuori Joosua jakoi Israelin näillä kahdella vuorella – lain siunaukset julistettiin Gerisimin vuorelta, kun taas kiroukset lausuttiin Ebal-vuorelta (Joos. 8:33). Myöhemmin samarialaiset rakensivat temppelin Gerizim-vuorelle (2. Kun. 17:32–33).

Penuel Täällä Jaakob paini koko yön Herran sanansaattajan kanssa (1. Moos. 32:24–32). Gideon tuhosi Midianin tornin (Tuomarit 8:5, 8-9).

Joppa Joona purjehti täältä Tarsisiin yrittäen välttää matkaa Niniveen (Joona 1:1-3).

Silom Tuomarien aikana tämä oli Israelin pääkaupunki ja tabernaakkeli (1. Samuel 4:3-4).

Bethel (Luz) Täällä Aabraham erosi Lootista (1. Moos. 13: 1-11) ja hän sai näyn (1. Moos. 13;). Jaakob näki täällä näyn taivaaseen vievistä tikkaista (1. Moos. 28:10-22). Tabernaakkeli sijaitsi täällä jonkin aikaa (Tuomarit 20:26-28). Jerobeam pystytti kultaisen vasikan Pohjoisen valtakunnan palvottavaksi (1. Kun. 12:26–33).

Gibeon Tämän kaupungin asukkaat pettivät heidät sopimukseen Joosuan kanssa (Joosua 9). Aurinko pysähtyi, kun Joosua voitti taistelun (Joosua 10:2-13). Siellä oli myös tabernaakkelin väliaikainen sijainti (1. Aika. 16:39).

Gaza, Ashdod, Ashkelon, Ekron, Gef (viisi filistealaista kaupunkia) Näistä kaupungeista filistealaiset kävivät usein sotaa Israelia vastaan.

Betlehem Raakel haudattiin lähelle (1. Moos. 35:19). Ruut ja Boas asuivat täällä (Ruut 1:1–2; 2:1,4). Tätä kaupunkia kutsuttiin Daavidin kaupungiksi (Luukas 2:4).

Hebron Aabraham (1. Moos. 13:18), Iisak, Jaakob (1. Moos. 35:27), Daavid (2. Kun. 2:1-4) ja Absalom (2. Kun. 15:10) asuivat täällä. Se oli Juudan ensimmäinen pääkaupunki kuningas Daavidin hallituskaudella (2. Sam. 2:11). Uskotaan, että Abraham, Saara, Iisak, Rebekka, Jaakob ja Lea haudattiin Makpelan luolaan (1. Moos. 23:17–20; 49:31, 33).

En-Gaddi Daavid piiloutui täällä Saulilta ja säästi hänen henkensä (1. Samuel 23:29–24:22).

Gerard Abraham ja Iisak asuivat täällä jonkin aikaa (1. Moos. 20-22; 26).

Bathsheba Abraham kaivoi tänne kaivon ja vannoi Abimelekin kanssa (1. Moos. 21:31). Täällä Iisak näki Herran (1. Moos. 26:17, 23-24), ja Jaakob eli (1. Moos. 35:10; 46:1).

Sodoma ja Gomorra Loot päätti asua Sodomassa (1. Moos. 13:11-12; 14:12). Jumala tuhosi Sodoman ja Gomorran pahuuden tähden (1. Moos. 19:24-26). Jeesus käytti myöhemmin näitä kaupunkeja jumalattomuuden vertauskuvina (Matt. 10:15).

Ararat-vuori Perinteisesti katsottu paikaksi, jossa Nooan arkki lepäsi (1. Moos. 8:4). Tarkka sijainti ei ole tiedossa.

Ur Abrahamin ensimmäinen asuinpaikka lähellä Eufratin suua, jossa hän melkein joutui uhriksi ihmisuhrin aikana, näki Jehovan enkelin ja sai urimin ja tummimin (1. Moos. 11:28–12:1;;). (Huomaa Urille toinen mahdollinen sijainti Mesopotamian pohjoisosassa.)

Babylon, Wawel (Shinar) Tässä maassa asuivat ensin Huus, Haamin poika, ja Nimrod. Jaredilaisten alkuperäalue Baabelin tornin aikana Sennaarin tasangoilla. Myöhemmin - Babylonian alueen pääkaupunki ja Babylonian kuninkaiden kotipaikka, mukaan lukien Nebukadnessar, joka toi monia juutalaisia ​​vangiksi tähän kaupunkiin Jerusalemin tuhon jälkeen (587 eKr.). Juutalaiset pysyivät vankeudessa Babylonissa 70 vuotta kuningas Kyyroksen aikaan asti, jolloin juutalaiset antoivat palata Jerusalemiin jälleenrakentamaan temppeliä. Profeetta Daniel asui myös täällä Nebukadnessarin, Belsassarin ja Dareioksen Ⅰ aikana (1. Moos. 10:10; 11:1-9; 2. Kun. 24-25; Jer. 27:1-29:10; Hes. 1:1; Dan. 1-12;).

Shushan (Susa) Persian valtakunnan pääkaupunki Dareios Ⅰ (Darius Suuri), Xerxes ja Artaxerxes hallituskaudella. Paikka, jossa kuningatar Ester asui, jonka rohkeus ja usko pelasti juutalaiset. Daniel ja myöhemmin Nehemia palvelivat täällä (Neh. 1:1; 2:1; Est. 1:1; Dan. 8:2).

Deiran kenttä Täällä Sedrak, Misak ja Abdenago heitettiin tuliseen pätsiin, kun he kieltäytyivät palvomasta Nebukadnessarin tekemää epäjumalia; Jumalan Poika pelasti heidät ja he nousivat tulesta kärsimättä vahinkoa (Dan. 3).

Assyria Asur (Ashur) oli ensimmäinen Assyrian pääkaupunki, jota seurasi Niinive. Assyrialaiset hallitsijat Salmaneser Ⅴ ja Sargon Ⅱ valloittivat Israelin pohjoisen kuningaskunnan ja vangitsivat kymmenen heimoa vuonna 721 eKr. (2. Kun. 14-15; 17-19). Assyria oli uhka juutalaisille vuoteen 612 eKr. asti, jolloin Babylon valloitti Assyrian.

Ninive Assyrian pääkaupunki. Assyria hyökkäsi Juudean maahan Hiskian hallituskauden ja profeetta Jesajan palveluksen aikana. Juudean pääkaupunki Jerusalem pelastui ihmeellisesti, kun enkeli voitti 185 000 assyrialaista sotilasta (2. Kun. 19:32–37). Herra käski profeetta Joonaa kutsumaan tätä kaupunkia parannukseen (Joona 1:2; 3:1-4).

Harran Abraham pysähtyi täällä hetkeksi ennen kuin meni Kanaaniin. Abrahamin isä ja veli jäivät tänne. Rebekka (Iisakin vaimo) sekä Raakel, Lea, Wallah ja Zilpa (Jaakobin vaimot) olivat kotoisin näistä paikoista (1. Moos. 11:31–32; 24:10; 29:4–6;).

Carchemis Nebukadnessar voitti täällä farao Nechon, joka lopetti Egyptin hallinnan Kanaanissa (2. Aik. 35: 20–36: 6).

Sidon Tämän kaupungin löysi Hamin pojanpoika Sidon, ja se oli Kanaanin pohjoisin kaupunki (1. Moos. 10:15–20). Se oli Isebelin kotikaupunki, joka esitteli Baalin palvonnan Israelin keskuudessa (1. Kun. 16:30–33).

Ampumarata Se oli tärkeä kauppa- ja satamakaupunki Syyriassa. Tyrolainen Hiram lähetti setriä, kultaa ja työntekijöitä auttamaan Salomoa rakentamaan temppelin (1. Kun. 5:1-10, 18; 9:11).

Damaskos Abraham pelasti Lootin ei kaukana täältä. Se oli Syyrian pääkaupunki. Kuningas Daavidin hallituskaudella israelilaiset valloittivat kaupungin. Elia voiteli Hasaelin Damaskoksen kuninkaaksi (1. Moos. 14:14-15; 2. Kun. 8:5-6; 1. Kun. 19:15).

Kanaan Tämä maa annettiin Abrahamille, Iisakille, Jaakobille ja heidän jälkeläisilleen ikuiseksi omaisuudeksi (1. Moos. 17:8; 28).

Siinain vuori (Horeb) Herra puhui Moosekselle palavasta pensaasta (2. Moos. 3:1-2). Moosekselle annettiin laki ja kymmenen käskyä (2. Moos. 19–20). Herra puhui Elialle hiljaisesta äänestä (1. Kun. 19:8-12).

Ezion-Gaver Kuningas Salomo rakensi laivan Esion Geberissä (1. Kun. 9:26). Ehkä juuri tässä satamassa Seban kuningatar kiinnittyi tapaamaan Salomoa kuultuaan hänen kirkkaudestaan ​​(1.Kuninkaiden kirja 10: 1-13).

Egypti Abraham tuli tänne Urin suuren nälänhädän vuoksi (). Herra käski Aabrahamia opettaa egyptiläisille kaiken, mitä Herra ilmoitti Aabrahamille (). Täällä Joosefista tuli Potifarin huoneen hallitsija sen jälkeen, kun Joosefin veljet myivät hänet orjaksi (1. Moos. 37:28). Joosef heitettiin vankilaan. Hän selitti faraon unen ja sai korkean viran Egyptissä. Joosef tapasi veljensä. Jaakob perheineen muutti tänne (1. Moos. 39–46). Israelin lapset olivat Gosemissa ollessaan Egyptissä (1. Moos. 47:6).

Israelilaiset lisääntyivät ja "tulivat äärimmäisen voimakkaiksi"; sitten he joutuivat egyptiläisten orjuuteen (2. Moos. 1:7-14). Kansalle lähetettyjen teloitusten jälkeen farao antoi Israelin lähteä Egyptistä (2. Moos. 12:31–41). Jeremia vietiin Egyptiin (Jer. 43:4-7).

Caphtor (Kreeta) Minolaisten muinainen maa.

Jordanin laakson länsipuolella sijaitsee suurin osa Palestiinasta, joka Rooman valloituksen ajoista lähtien oli jaettu kolmeen alueeseen, laskettuna pohjoisesta etelään: Galilea, Samaria ja Juudea.

Galilea oli kuuluisa hedelmällisyydestään ja kauniista maisemistaan. Sitä kastelevat runsaasti Libanonin ja Hermonin vuorilta lähtevät lähteet. Kristuksen aikaan maa oli täällä hyvin viljelty ja kylvetty laajalla valikoimalla viljaa. Epäilemättä Kristus puhui täällä Galileassa vertauksensa kylväjästä, siemenestä ja rikkakasveista.

Pääasiallinen karavaanikauppareitti Egyptistä kulki Galilean kautta, joten tämä maan alue on avoin monenlaisille vaikutteille sekä idästä että lännestä. Tämä paikka oli kuin silta Afrikan, Vähä-Aasian ja Euroopan välillä. Täällä Nasaretin kaupungissa Kristus vietti nuoruutensa. Galilealaisten kalastajien joukosta Hän valitsi itselleen ensimmäiset apostolit. Suurin osa Hänen palvelutyöstään tapahtui Galileajärven (tai Genesaretin) rannalla.

Galilean väkiluku oli suuri ja ahkera. Galilealaisilla oli vilkas luonne, he olivat vaikuttavia, rakastivat uutuutta ja antautuivat helposti uusiin ja rohkeisiin ideoihin; samalla he erottuivat syvästä uskonnollisuudesta.

Tällä alueella asui paljon pakanoita. Jatkuva kommunikointi heidän kanssaan kehitti galilealaisissa suvaitsevaisuuden hengen, joka riistettiin Juudean asukkailta, jotka erottuivat vähäpätöisestä formalismista. Jerusalemin asukkaat nuhtelivat jatkuvasti galilealaisia ​​heidän helppoudesta käsitellä pakanoita ja pilkkasivat heidän huonoa ääntämistään.

Galilean tärkeimmät kaupungit olivat Tiberias, Korasin, Nasaret, Kaana, Nain, Betsaida ja Kapernaum, joissa Kristus eli suurimman osan julkisesta palvelustaan.

Alue Samaria sijaitsee Galilean eteläpuolella. Tämä on Palestiinan tasaisempi osa, joka on erittäin kätevä asutukseen. Täällä tapahtui monia juutalaisen historian tapahtumia. Olipa kerran, Galilean kanssa Samaria muodosti Israelin pohjoisen kuningaskunnan, joka tuhoutui 800-luvulla eaa. NS. assyrialaiset. Valloittajat asuttivat idästä Samariaan monia talonpoikia, jotka sekoittuen paikallisten asukkaiden kanssa omaksuivat uskonsa, mutta säilyttivät osan pakanallisista tavoistaan. Heitä alettiin kutsua samarialaisiksi. Juutalaiset eivät halunneet nähdä heitä uskonnollisina veljinä, koska he pitivät heitä puolipakanallisina. Tämä aiheutti jatkuvia konflikteja. Vihollisuus oli niin suuri, että jopa Kristuksen aikana Galileasta Jerusalemiin matkustaneet juutalaiset halusivat ylittää Jordanin kahdesti vain ohittaakseen Samarian. Siitä se sanonta syntyi "Juutalaiset eivät kommunikoi samarialaisten kanssa" ().

Juudea sijaitsi Palestiinan eteläosassa. Hän oli pohjoisen täydellinen vastakohta. Vuoristoinen, karu ja synkkä Juudea oli kuin aavikko, jossa oli keitaita. Jerusalem oli Juudean keskus. Muinainen kaupunki, joka on täynnä pyhiä perinteitä ja viisitoista vuosisataa historiaa, Kristuksen maallisen elämän aikana kohosi Siionin vuorelle mahtavan muurin ja syvän vallihaudan ympäröimänä. Jerusalemin ja koko Juudean sydän oli Herran temppeli. Juutalaisia ​​uskovia kaikkialta maailmasta kerääntyi tänne pääsiäisenä uhraamaan Jumalalle. Suurina juhlapäivinä Kristus tuli myös kaupunkiin, mutta juutalaisten johtajat olivat vihamielisiä Vapahtajaa kohtaan, he vainosivat häntä, joten hän rakasti saarnaamista Galileassa enemmän kuin Juudeassa.

Kahdeksantoista kilometriä Jerusalemista etelään, alamaalla, kukkuloiden välissä, on Betlehemin kaupunki. Herramme syntyi täällä.

Jordanin toisella puolella, idässä, koko aluetta kutsutaan nimellä Overjordan. Muinaisina aikoina siellä asuivat moabilaiset ja amorilaiset, jotka estivät Mooseksen tien luvattuun maahan. Pohjoisessa sijaitsi Usin maa, vanhurskaan kärsineen Jobin syntymäpaikka. Pohjoisosassaan Trans-Jordanian Palestiina käsitti viisi piiriä: Itureu, Golan, Trachonitis, Vatanea ja Avran.

Golanin eteläpuolella ja Avranin länsipuolella sijaitsi useita kaupunkeja, jotka tunnetaan evankeliumissa yleisnimellä Decapolis tai kreikaksi Decapolis. Kristus vieraili näissä kaupungeissa useammin kuin kerran.

Jordanin alueen eteläosaa kutsuttiin Gileadiksi tai Pereaksi

Palestiinan poliittinen tilanne

Ennen Vapahtajan maailmaan tuloa ja hänen maallisen elämänsä aikana Palestiina oli Rooman maailmanvallan alaisuudessa.

Jo vuonna 63 eKr. roomalainen kenraali Pompeii toi joukkonsa Juudeaan ja liitti sen Rooman Syyrian provinssiin. Vähän myöhemmin (vuonna 713 Rooman perustamisesta tai vuonna 37 eKr.) edomilainen prinssi Herodes, lempinimeltään Suuri, sai kuninkaallisen tittelin Rooman senaatilta ja hallitsi koko Palestiinaa ja Idumeaa 37 vuotta.

Liittyessään osaksi Rooman valtakuntaa juutalaiset löysivät itsensä keskellä maailmanpoliittista, sosiaalista ja uskonnollista käymistä. Noina vuosina Rooma saavutti huippunsa. Capitol nousi ylpeänä maailman ylle, juurruttaen kunnioitusta ja pelkoa moniin valtakunnan asuttaviin ja ympäröiviin kansoihin. Roomalaiset viranomaiset tulvivat valtavan osavaltion syrjäisimpiin kolkoihin ja keräsivät valtavia veroja provinsseilta. Vaikuttamatta provinssien itsehallinnon vaikutelmaan, roomalaiset diktaattorit veivät vähitellen heiltä heidän sotilaallisen ja poliittisen riippumattomuutensa. Lupaamalla, lahjomalla, pakottamalla he lopettivat kaikki poliittiset vapaudet kotimaassaan kukistamalla republikaanipuolueen ja luomalla sotilaallisen diktatuurin. Diktaattorien taistelun jälkeen sisällissodassa Octavianus Augustuksesta tuli Rooman valtakunnan itsevaltainen hallitsija Princeps-tittelillä. Pian Augustukselle pystytettiin koko maassa temppeleitä ja patsaita, hänelle laulettiin ylistystä, hänet julistettiin "soteriksi" - maailman pelastajaksi.

Tämä spektaakkeli yhä korostuneesta valtakunnasta, joka tukahduttaa vapauden ja jumalallistaa hallitsijaansa, ei voinut muuta kuin tehdä vaikutuksen idän ihmisiin. Kaikki tunsivat, että jotain uutta, käsittämätöntä oli tulossa. Juutalaisille kysymys kuitenkin ratkaistiin yksinkertaisesti. Heille maailmanvaltakunta oli pedon valtakunta, joka putoaa tulevan Messiaan miekasta. Rooman valtaa vastaan ​​vihamieliset juutalaiset kohtelivat samalla tunteella Herodes Suurta, joka vastoin kansan tahtoa, roomalaisten tuella, otti vallan Juudeassa.

Jatkaessaan Rooman politiikkaa Juudeassa Herodes tukahdutti julmasti kansan levottomuudet. Heti valtaistuimelle nousunsa jälkeen Herodes järjesti uudelleen korkeimman neuvoston, korkeimman juutalaisen tuomioistuimen (Sanhedrin). Kuningas määräsi teloittamaan 45 neuvoston jäsentä, ja koska korkein neuvosto koostui Josephus Flaviuksen mukaan 71 jäsenestä, eloonjääneet 26 kuninkaan äskettäin nimittämää 45 jäsentä vastaan ​​eivät voineet tehdä mitään edes kaikella hallinnolla. laki. Näin ollen yhdellä verisellä iskulla Juudean korkein lainsäädäntövalta oli Herodeksen käsissä. Edomilaisten kuninkaan edut olivat kaukana ortodoksisten juutalaisten eduista. Vahva, julma ja intohimoinen mies Herodes oli syvästi vieras uskonnollisille ongelmille, jotka tuolloin huolestuttivat juutalaisia ​​ja koko maailmaa. Irstailu ja rakennukset, sodat ja poliittiset juonittelut valtasivat hänet kokonaan. Ylpeänä ja kunnianhimoisena hän haaveili kuningas Salomonin loiston varjoonsa ja aloitti kiihkeän rakennustoiminnan. Hänen alaisuudessaan Palestiina oli peitetty lukuisilla rakennuksilla. Hän oli yhtä innokas rakentamaan hippodromia, teattereita, temppeleitä keisari Augustuksen kunniaksi ja Jerusalemin temppelin jälleenrakentamista. Jälkimmäinen oli kuitenkin hänen erityisten huolenaiheidensa aihe: Herodes investoi häneen valtavia varoja ja teki hänestä yhden maailman ihmeistä. Hän oli ylpeä temppelistään. Tämäkään ansio ei kuitenkaan voittanut hänelle ihmisten rakkautta.

Suhteessa alamaisiinsa Herodes oli despootti, julma ja verenhimoinen tyranni. Tuskallisen epäluuloisena hän vahvisti valtaistuimensa monien rikosten kustannuksella. Hän tappoi Mariamnen, yhden monista vaimoistaan, sekä tämän kaksi poikaa, Aleksanteri ja Aristobulus. Saatuaan tietää sisarensa Solomeyn kautta Hasmonean viimeisten jälkeläisten olinpaikasta. Herodes teloitti heidät yhdessä sisarensa miehen kanssa.

Viisi päivää ennen kuolemaansa Herodes teloitti poikansa Antipatterin. Kun keisari Augustus sai tietää tämän, hän, osoittaen Herodekselle, sanoi seurueelleen: "Olen mieluummin hänen sika kuin hänen poikansa." Tässä tapauksessa Caesar piti mielessään juutalainen laki, joka kielsi sianlihan syömisen.

Mutta Herodeksen julmin ja verenhimoisin rikos oli monien viattomien Betlehemin lasten hakkaaminen, josta evankelista Matteus kertoo (). Herodeksen viimeiset päivät olivat kauheita, hän kärsi tuskallisen sairauden. Sairausvuoteessa hän vuodatti kirouksia, yritti tehdä itsemurhaa, raivosi verisistä kostotoimista. Josefus kertoo, että Herodes antoi sisarelleen käskyn koota 15 000 jalojuutalaista Jerikoon ja surmata heidät kuollessaan, jotta hän saisi kansan ainakin tällä tavalla itkemään. Mutta tätä käskyä ei toteutettu. Herodes Suuren kuolemanpäivästä tuli myöhemmin juutalaisten kansallinen juhla. Herodeksen hautajaiset olivat upeat. Arkun takana, jossa viimeinen juutalainen kuningas makasi pukeutuneena purppuraiseen kaapuun ja kruunattiin kallisarvoisella diadeemilla, käveli hänen kolme elossa olevaa poikaansa: Arkelaos, Philip ja Antipas.

Herodes Suuren kuoleman jälkeen keisari Augustus jakoi (Herodeksen tahdon mukaan) valtakuntansa kolmen poikansa kesken seuraavasti: Arkelaos sai vallan Idumeassa, Juudeassa ja Samariassa; Antipas - Galilean ja Perean yli; ja Philip - Iterean, Gavlonitis- ja Trachonite-alueen yli. Antipas ja Philip saivat Caesarilta tetrarkkien (neljän hallitsijan) tittelin, Archelaos - etnarkkien (aluehallitsija) tittelin.

Arkelaos vaati Juudan kuninkaallista valtaistuinta, mutta Augustus säilytti hänelle etnarkin tittelin ja lupasi tehdä hänestä kuninkaan sillä ehdolla, että hän ansaitsi sen. Mutta Archelaus ei koskaan ansainnut kuninkaallista ihmisarvoa. Isänsä tavoin hän oli julma hallitsija, mutta ei perinyt valtion kykyjä isältään. Ihmiset eivät rakastaneet häntä ja pelkäsivät häntä aivan kuten Herodes Suurta. Arkelaoksen hallituskausi kesti vuoteen 6 jKr. Pääsiäisenä tapahtuneen kolmen tuhannen juutalaisen joukkomurhan ja muiden rikosten vuoksi Augustus karkoitti Arkelaoksen Galliaan, missä hän kuoli.

Arkelaoksen tilalle siitä lähtien senaatti alkoi nimittää roomalaisia ​​virkamiehiä, jotka kutsuttiin prokuraattorit(kuvernöörien toimesta). Prokuraattori komensi armeijaa, keräsi veroja ja hänellä oli oikeus teloittaa tärkeistä rikoksista, toimimalla keisarin nimissä. Tuolloin sanhedrinilla oli vain näennäinen riippumattomuus, mutta itse asiassa sitä rajoittivat suurelta osin roomalaiset lait. Juudeaa, Samariaa ja Idumeaa hallitessaan prokuraattorit olivat samanaikaisesti riippuvaisia ​​Rooman hallitsijasta, Syyrian legaatista, maakunnasta, johon Palestiina kuului.

Prokuraattoreiden kotipaikka oli Kesarean satamakaupunki, mutta suurina juhlapäivinä, erityisesti pääsiäisenä, he muuttivat Jerusalemiin valvomaan järjestystä ja rauhoittamaan kansanlevottomuuksia, joita lomien aikana toistui. Juudean viides prokuraattori oli Pontius Pilatus(26–36 jKr.), jossa Herramme teloitettiin. Pian evankelisten tapahtumien jälkeen samarialaisten julman pahoinpitelyn vuoksi keisari Tiberius karkoitti hänet Galliaan, missä hän päätti elämänsä itsemurhalla.

Herodes Antipas (4–39 jKr), Galilean ja Perean tetrarkka. oli hallitsija ovela, turha ja turmeltunut. Hän jätti ensimmäisen vaimonsa, kuningas Aretan tyttären, ja meni naimisiin Herodiaksen kanssa, joka oli hänen veljensä Filippuksen vaimo. Tämän rikollisen yhteyden vuoksi St. Johannes Kastaja (). Herodias vihasi pyhää profeettaa ja saavutti hänen kuolemansa.

Herodes Antipaksen kannattajia kutsuttiin herodilaisiksi. He, kuten Herodes, harjoittivat Rooman politiikkaa Galileassa ja olivat vihamielisiä fariseuksia kohtaan. Useita vuosia evankelisten tapahtumien jälkeen Rooman keisari Caligula karkoitti Herodes Antipaksen Galliaan (39 jKr.), josta hänet siirrettiin myöhemmin Espanjaan, missä hän kuoli.

Herodes Philip hallitsi Palestiinan koillisosaa. Hänen asuinpaikkansa oli Peneasin kaupunki, joka sijaitsee Jordanin lähteellä. Filippus koristeli, rakensi tämän kaupungin ja kutsui sitä Filippoksen Kesareaksi. Hän hallitsi kuolemaansa asti (34 jKr.).

4. Juutalaisen kansan uskonnollinen tila

Pyhän Raamatun kertomuksen ensimmäisessä osassa olemme jo puhuneet lyhyesti uskonnollisista lahkoista ja juutalaisten uskonnollisesta elämästä Babylonin vankeuden jälkeen.

On sanottava, että siitä asti Kristuksen maan päälle tulemiseen asti juutalaisten uskonnollinen elämä ei ole juurikaan muuttunut. Siionin huipulla muinaisessa Jerusalemissa leeviläisten hopeiset trumpetit soivat, kuten ennenkin, aamulla ja illalla, ilmoittaen jumalanpalveluksen alkamisesta Herran temppelissä. Papit ja ihmiset kokoontuivat temppeliin uhraamaan päivittäin Jumalalle. Ja juhlapyhinä, erityisesti pääsiäisenä, tuhannet pyhiinvaeltajat kerääntyivät Jerusalemiin puhdistautumaan, rukoilemaan ja ylistämään Israelin Jumalaa.

Babylonian vankeudesta lähtien ihmisten uskonnollinen usko ei haihtunut, vaan sitä tukivat jatkuvasti sen innokkaat opettajat: kirjanoppineet ja fariseukset.

Joka lauantai paikalla oli uskollisia juutalaisia ​​12-vuotiaista alkaen synagogat, joita tuolloin rakennettiin kaikkialla, jopa pienissä Palestiinan kylissä. Heitä oli useita suurissa kaupungeissa, ja Jerusalemissa suuren temppelin kanssa jopa neljäsataa. Synagogat eivät toimineet vain uskovien rukouskokousten paikkana, vaan ne olivat myös kouluja lasten kasvattamiselle Jumalan lain mukaan. Synagogien ansiosta Mooseksen laki esiteltiin ihmisille kaikkialla Palestiinassa ja kaukana sen rajojen ulkopuolella.

Sana "synagoga" tarkoittaa varsinaista kokoushuonetta. Sisällä tällaiset talot olivat melko tilavia halleja, yleensä suorakaiteen muotoisia, joskus jaettuina pylväikköllä kolmeen käytävään. Takana oli erityinen vaatekaappi, joka oli ripustettu päiväpeitteellä. Se sisälsi lain kääröjä ja muita Pyhän Raamatun kirjoja. Keskellä synagogaa oli saarnatuoli, jossa oli istuin lukijalle tai saarnaajalle ja puhuja kääröille. Synagogassa oli lupa lukea ja tulkita Pyhää Raamattua jokaiselle juutalaiselle, joka täytti 30 vuotta.

Synagogan kärjessä seisoi kirjuri, tai lain opettaja.

Evankeliumissa kirjanoppineet mainitaan joko yhdessä ylipappien tai fariseusten kanssa. Mutta fariseus ja kirjanoppinut eivät ole sama asia. Lähes kaikki kirjanoppineet olivat fariseuksia, mikä ei tarkoita, että kaikki fariseukset olisivat kirjanoppineita. Kirjanoppineet edustivat luokkaa koulutettuja ihmisiä, jotka tunsivat lain, joten heitä kutsuttiin joskus laillisiksi; Fariseukset he olivat puolue, joka ilmaisi tietyn uskonnollisen suuntauksen. Uskonnollisten näkemystensä mukaan kirjanoppinut voisi olla sekä fariseus että saddukeus ja essealainen.

Kirjanoppineilla oli paljon toimintaa. He kirjoittivat uudelleen pyhät kirjat, pitivät legendoja muistossaan. Synagogissa rukouskokouksissa he tulkitsivat Pyhää Raamattua, opettivat lapsille Jumalan lakia ja olivat myös kansan lakimiehiä ja tuomareita. Kirjanoppineet pitivät kiinni lain kirjaimellisesta tulkinnasta ja seurasivat tiukasti perinteen käskyjä.

Uskonnollisessa elämässä he olivat formalisteja, jotka olivat tyytyväisiä kaikkien ulkoisten sääntöjen vähäpäiseen noudattamiseen. Tästä syystä Kristus usein tuomitsi kirjanoppineet ja fariseukset saarnoissaan.

Sekä kirjanoppineet että fariseukset ottivat tuohon aikaan hengellisten opettajien ja valitun kansan johtajien auktoriteettia. He vahvistivat hänen uskonnollista tunnettaan, seurasivat Mooseksen lain ja vanhinten perinteen tiukkaa noudattamista, suojelivat kansaansa vierailta pakanallisilta vaikutuksilta ja juurruttivat heihin isänmaallisuuden tunnetta.

Mutta suoritettuaan tällaisen vastuullisen tehtävän kirjanoppineet ja fariseukset itse olivat kaukana aidosta uskonnollisesta elämästä.

Kirjanoppineiden ja fariseusten uskonnollisuus rajoittui vain puhtaasti ulkopuolisiin rituaaleihin. Jos ulkoiset määräykset täyttyvät, ihminen ei ole Jumalalle enempää velkaa. Vilpitön parannus, nöyryys ja innokkuus olivat vieraita kirjurille ja fariseukselle. Legendojen vähäpäisyys peitti jumalallisen lain tärkeimmät perusteet heidän edessään. Ulkokultaisuus, mittaamaton ylpeys ja halveksuminen "joukkoa" kohtaan - nämä ovat pääpiirteet, jotka muodostavat evankeliumin aikojen kirjurin ja fariseuksen luonteen. Totta, ulkopuolelta katsottuna näytti siltä, ​​että he eläisivät ja tekivät töitä yksinomaan Jumalan kunniaksi. Todellisuudessa he kuitenkin etsivät mainetta ja kunniaa vain itselleen.

Tietenkin sellaiset kansan henkiset johtajat olivat kaukana pelastuksesta, ja ihmiset joutuivat harhaan. Tästä syystä kuulemme evankeliumissa niin usein Vapahtajan uhkaavia syyttäviä sanoja kirjanoppineille ja fariseuksille. Tästä syystä "sokeat johtajat" vihasivat Kristusta, eivät tunnistaneet hänessä Jumalan lähettämää Vapahtajaa eivätkä tappaneet häntä. Siten Israelin uskonnolliset johtajat, jotka luulivat "jumaluudellaan" myötävaikuttaneensa Messiaanisen Valtakunnan tulemiseen tietämättään, kääntyivät pois todellisesta Messiaasta ja alkoivat odottaa väärää Messiasta.

Toinen Kristukselle vihamielinen uskonnollinen lahko olivat saddukeukset. Saddukeusten uskonnollisen puolueen kokoonpanoon kuului hallitsevan juutalaisen aristokratian edustajia. Se koostui pääasiassa korkeamman papiston edustajista. Sanhedrinin korkeimmassa asemassa olleet ylipapit olivat saddukeuksia. Heidän toimintansa koko tarkoitus rajoittui hallitsevan aseman säilyttämiseen maassa. Kieltäessään tulevan elämän ja ylösnousemuksen he tulivat luonnollisesti siihen johtopäätökseen, että olemassaolon ainoa tavoite oli maallisten hyödykkeiden saavuttaminen.

Ihmiset, jotka kunnioittivat fariseuksia heidän uskonsa ja isänmaallisuutensa vuoksi, vihasivat saddukeuksia, jotka avoimesti nauroivat kansanuskontolle, harjoittivat selvästi isänmaavastaista politiikkaa ja ryöstivät väestöä. Saddukeukset menettivät auktoriteettinsa ihmisten silmissä jopa Kreikan vallan aikana. Sitten he nöyrtyivät arvokkuutensa kaikin mahdollisin tavoin saavuttaakseen suosion Ptolemaiosten ja Syyrian kuninkaiden keskuudessa. Kreikan puoli-uskon ja skeptisyyden tartuttamina he vetäytyivät kaikesta osallistumisesta kuuluisaan Makkabin taisteluun. Kun roomalaiset korvasivat kreikkalaiset, saddukeukset kiirehtivät vakuuttamaan roomalaisille prokuraattoreille uskollisuutensa keisarille, jotta he vain säilyttäisivät vallan Juudeassa. Peläten, ettei Nasaretin suuri saarnaaja häiritsisi heidän rauhaansa ja aiheuttaisi Rooman vihaa, ylipapit tuomitsivat Kristuksen kuolemaan.

Sanhedrin, joka oli tuolloin juutalaisten korkein oikeus, koostui, kuten olemme sanoneet, 71 jäsenestä. Kaikki sanhedrinin jäsenet jaettiin kolmeen ryhmään:

1. Ylipapit- hallitseva ylipappi, kaikki entiset ylipapit sekä tärkeimpien pappiperheiden päät;

2. Vanhimmat- papit ja maallikot, jotka edustavat juutalaisen kansan vaikutusvaltaisimpia ja rikkaimpia perheitä

3. Kirjanoppineet, tai lain opettajia jolla oli tärkeä rooli sanhedrinissa. Siellä he olivat ikään kuin tuomareita - asiantuntijoita, jotka esittivät jokaisessa tarpeellisessa tapauksessa asianmukaiset lain ja perinteen normit.

Babylonian vankeuden jälkeen perustettu sanhedrin teki päätöksiä tärkeimmistä asioista, sekä uskonnollisista että poliittisista. Evankelisina aikoina roomalaiset supistivat suurelta osin hänen valtaansa ja erityisesti riistivät häneltä oikeuden langettaa kuolemantuomio.

Tuohon aikaan juutalaisten odotukset Messiaan tulemisesta saavuttivat rajansa. Juutalaiset tunsivat tahtomattaan, että Messiaan aika oli tullut. Siksi, kun erinomainen saarnaaja tai profeetta ilmestyi Juudeaan, kaikki kysyivät tahattomasti, oliko hän Kristus. Samaan aikaan monet eivät selvästi kuvitelleet, missä muodossa Kristus ilmestyisi, ja halusivat nähdä Hänessä maallisen kuninkaan, joka valloittaa koko maailman juutalaisille ja luo ikuisen juutalaisen valtakunnan maan päälle.

Tuohon aikaan intohimoisimmat messiaanistit olivat innokkaat jotka yrittivät väkisin jouduttaa Messiaan ilmestymistä. Josephus Flavius ​​kutsuu heitä painokkaasti "pojiksi", jotka olivat valmiita antamaan henkensä Israelin kansallisen vapauttamisen puolesta. He vihasivat sekä Herodesta, edomilaisia ​​että roomalaisia. Pienissä ryhmissä he suorittivat aseellisia hyökkäyksiä koko maassa. Ihmiset kutsuivat heitä Sicarii - ihmisiksi tikareilla (). Kun he pitivät vain Jumalaa kuninkaanaan, he kutsuivat avoimesti juutalaisia ​​taistelemaan roomalaisia ​​vastaan. Tämä Sicarien toiminta vuonna 66 jKr. Johti Palestiinassa suuren Rooman vastaisen kapinan puhkeamiseen, joka päättyi surullisesti juutalaisten kannalta.

Mutta kaikki juutalaiset eivät pitäneet Kristusta maallisena kuninkaana, hengellisempi kansa odotti Hänessä Messiasta, joka lunastaisi ihmisen synnin orjuudesta, loisi rauhan närkästyneeseen sieluun, kutsuisi luokseen kaikki työtätekevät ja kuormitetut ja loisi ikuinen Jumalan valtakunta maan päällä.

Tämä oli juutalaisten uskonnollinen ja moraalinen tila, kun Herramme tuli maan päälle. Tietoa tästä juutalaisten elämän ajanjaksosta on otettu evankeliumista ja Josephuksesta, hänen teoksestaan ​​"Juutalaisten antiikin".

Jeesuksen Kristuksen syntymä merkitsi uuden uskonnon syntymistä ja historiallisen aikakauden alkua. Aikakirjoissa laskelma on "ennen Kristuksen syntymää" tai "ennen aikakauttamme". Hän vietti lähes koko elämänsä Lähi-idässä muinaisessa valtiossa, joka on edelleen olemassa - Palestiinassa.

Palestiinan yhteys Kristuksen tehtävään

Suorittaessaan Jeesuksen uskonnollista tehtävää Palestiina miehitti osan nykyajan Israelin maista, joka ulottui lännessä Välimerelle, etelässä - idässä Jordanian rajalla ja pohjoisessa Libanonin kanssa. Muinaisen valtion koillisalueet menivät Syyriaan. Näiden maiden kautta kulkivat karavaanireitit Mesopotamiaan ja Kreikkaan.

Palestiinan valtion nimi puuttuu evankeliumista - Jeesuksen elämäkerrasta. Maa alkoi miehittää Jordan-joen ja Välimeren välistä aluetta vasta vuonna 135, siitä annettiin Rooman valtakunnan keisarin määräys. Palestiina oli jaettu useisiin provinsseihin. Galilean alueet Jordanin länsipuolella ja Juudea lähellä Kuollutta merta liittyvät Jeesuksen lähetyspolkuun.

Perinteen mukaan Jeesus syntyi Betlehemissä. Isä Joosef palveli puuseppänä, hänen vaimonsa nimi oli Maria. Aikaisemmin perhe asui Nasaretissa, mutta kun keisari ilmoitti määräyksen pakollisesta ilmestymisestä kaupunkiin väestönlaskennassa, he menivät kotimaahansa Betlehemiin.

Profeetta eli osan elämästään äitinsä kanssa Egyptissä, mutta myöhemmin he palasivat Nasaretiin. Kristus kastettiin 30-vuotiaana Johannekselta, joka palveli saarnaajana. Seremonia suoritettiin Jordan-joella, joka on peräisin Hermon-joesta, Libanonin ja Syyrian rajalla. Tämän tapahtuman jälkeen Jeesus meni autiomaahan, jossa hän oli 40 päivää ja yhtä monta yötä täydellisessä yksinäisyydessä, paastoamassa ja rukouksessa.

Palattuaan hän kokosi opetuslapsensa ja aloitti tehtävän pelastaa ihmiskunta. Jeesus matkusti apostolien kanssa kautta Galilean maan parantaen ihmisiä ja osoittaen ihmeitä. Pääsiäisen aikana profeetta ilmestyi klo. Uutiset hänestä hajallaan ympäri maailmaa, mikä huolestutti juutalaisen uskonnon kannattajia. Tässä kaupungissa hänet vangittiin juhlan aikana Juudean syyttäjän Pontius Pilatuksen määräyksellä. Maiden hallitsija tuomitsi hänet kuolemaan syytettynä kapinan järjestämisestä ja jumalanpilkasta. Ristiinnaulitseminen tapahtui Golgatan vuorella. Kolme päivää myöhemmin Jeesuksen haudan ovet avautuivat, ja hän ilmestyi ihmisille elävänä.

Niitä siirtokuntia, joissa Kristus saarnasi uutta opetusta ja matkusti seuraajiensa kanssa, kutsutaan Pyhäksi maaksi, joka houkuttelee monia pyhiinvaeltajia. Näitä alueita pidetään juutalaisten alkuperäisinä maina. Abraham, Iisak ja Jaakob asuivat täällä.

Palestiinan kuva Kristuksen aikana

Vuonna 63 eaa. Palestiina on menettänyt asemansa itsenäisenä valtiona. Alue siirrettiin Herodeksen hallintaan, joka oli vallassa vuosina 37–4 eKr. Rooman kansalainen oli juutalaista alkuperää ja tunnusti juutalaista uskoa, johon Johannes Hyrcanus käänsi kansansa väkisin 125 vuotta ennen joulua

Baniasin kaupunki on nimetty Pan -jumalan mukaan. Myöhemmin Herodeksen poika Filippus nimesi hänet uudelleen Kesarea Filippiksi.
Tämä paikka mainitaan Uudessa testamentissa: "Tuttuaan Filippoksen Kesarean maihin Jeesus kysyi opetuslapsiltaan: kenelle ihmiset pitävät minua, Ihmisen Poikaa?"

Kapernaum on muinainen kaupunki, joka sijaitsee Tiberiaanmeren (nykyisen Kinneret-järven) luoteisrannikolla Galileassa Israelissa. Nyt siellä on arkeologinen alue ja kaksi luostaria, ortodoksinen ja katolinen.
Mainittu Uudessa testamentissa apostolien Pietarin, Andreaksen, Johanneksen ja Jaakobin kotikaupunkina. Jeesus Kristus saarnasi Kapernaumin synagogassa ja teki monia ihmeitä tässä kaupungissa.

Taivaaseenastumisen temppeli Öljymäellä eli Imvomonilla rakennettiin ensimmäisen kerran vuosina 330–378 roomalaisen Pimenian toimesta Jeesuksen Kristuksen taivaaseenastumispaikalle Öljymäelle Jerusalemiin. Persialaiset tuhosivat sen vuonna 614, minkä jälkeen Jerusalemin patriarkka Modestus rakensi sen uudelleen.

Jouluaaton ilotulitus Nasaretin kaupungissa. Nasaret on kaupunki, jossa Jeesus Kristus varttui.

Kaikkien kansakuntien kirkko Öljymäellä Jerusalemissa.

Kuollut meri.

Pyhän haudan kirkko rakennettiin paikalle, jossa Jeesus Kristus ristiinnaulittiin.

Puutarhahauta, joka sijaitsee Jerusalemin pohjoispuolella, lähellä Damaskuksen porttia; jossa kulkee kaksi muinaista polkua: tie Damaskokseen Sikemin kautta ja Jerikoon. On olemassa hypoteesi, että Jeesuksen Kristuksen teloitus ja myöhempi hautaus tapahtui täällä.

Torinon käärinliina on kristillinen pyhäinjäännös, nelimetrinen pellavakangas, johon legendan mukaan Joosef Arimatialainen kääri Jeesuksen Kristuksen ruumiin kärsimyksen ja ristinkuoleman jälkeen. Sitä säilytetään tällä hetkellä Pyhän Johannes Kastajan katedraalissa Torinossa. Negatiivi osoittaa Jeesuksen Kristuksen kasvot.

Getsemanen puutarha on paikka, jossa Jeesus Kristus rukoili pidätystä edeltävänä iltana.

Tämän puutarhan yksittäisten oliivipuiden sanotaan olevan yli 2000 vuotta vanhoja.

Getsemanen luola, jota kutsutaan "petoksen luolaksi" Juudas Iskariot petti legendan mukaan täällä Jeesuksen Kristuksen.

Jeesuksen hautapaikka.

Jerusalem ja sen alla oleva Kidronin laakso. Uskotaan, että tässä Jumalan tuomio tapahtuu.

Jerusalem on vanha kaupunki.

Wadi Harrar. Jordan-joki. Siellä, erään legendan mukaan, Jeesus Kristus kastettiin.

Juudaksen suudelma Pyhän haudan kirkon freskolla.

Neitsyen hauta. Sijaitsee Getsemanessa Öljymäen läntisen rinteen juurella Kidronin laaksossa Jerusalemissa.

Autuaiden vuori ja näkymä Galileanmerelle Golanin kukkuloilta. Tällä vuorella Jeesus piti vuorisaarnansa.

Kiusauksen vuori. Kasteen jälkeen Jeesus paastosi neljäkymmentä päivää ja yötä Juudean erämaassa. Tänä aikana paholainen ilmestyi Jeesukselle ja kiusasi häntä. "

Yksi Getsemanen puutarhan haudoista.

Petran kaupunki Jordaniassa. Temppeli kalliossa.

Huone, jossa viimeinen ehtoollinen pidettiin Siionin vuorella.

Galilean meri.

Muinaisen Kesarean rannikko.

Israelin sotilaat Itkumainilla.

Jeesuksen Kristuksen syntymäpaikka Kristuksen syntymän luolassa, Betlehemissä.

Tabgha. Tässä Jeesus ruokki seuraajiaan:
"Kun ilta tuli, hänen opetuslapsensa tulivat Hänen luokseen ja sanoivat: Tämä paikka on autio, ja aika on jo myöhässä; Antakaa ihmisten mennä kylään ostamaan itselleen ruokaa. Mutta Jeesus sanoi heille: ei heidän tarvitse mennä; annat heille jotain syötävää. He sanovat hänelle: meillä on vain viisi leipää ja kaksi kalaa. Hän sanoi heille: Tuokaa heidät tänne minun luokseni. Ja hän käski ihmisiä makaamaan ruoholle ja otti viisi leipää ja kaksi kalaa ja katsoi taivaaseen, siunattu ja murtuneena antoi leivän opetuslapsille ja opetuslapset kansalle. Ja he kaikki söivät ja tulivat kylläisiksi ja ottivat jäljelle jääneistä palasista kaksitoista koria täynnä; ja niitä, jotka olivat syöneet, oli noin viisi tuhatta miestä naisten ja lasten lisäksi. "

Malli Herodeksen temppelistä, Israel -museossa Jerusalemissa. Tämä temppeli tuhoutui. Tämä on juuri se temppeli, josta Jeesus ajoi rahanvaihtajat pois.

ldtjt

Temppelivuori Jerusalemissa.

Jordan joki.

Galilean meri, jossa Jeesus käveli veden päällä.

"Jeesus-vene" löydettiin Gallileanmeren rannalta. Ikä on verrattavissa raamatullisiin tapahtumiin. Tämän veneen ja Jeesuksen välistä yhteyttä ei ole vahvistettu.

Lasaruksen hauta Betaniassa, jossa Jeesus herätti Lasaruksen kuolleista.

Itkumuuri ja temppelivuori - Jerusalem.

Kivi sanoo: "Rukoilkaa rauhaa Jerusalemiin." Mutta rauha Jerusalemissa on vielä hyvin kaukana.

Neitsyen hauta.

Sakarjan hauta ja Beney Khezirun hauta Öljymäellä.

Risteily Gallileanmerellä.

Näkymä Öljymäelle ja kirkoille (Kaikkien kansojen kirkko, Venäjän ortodoksinen Maria Magdaleenan kirkko).

Näkymä Öljymäelle, Temppelivuorelle ja juutalaisten hautausmaalle etualalla.

Yksi Israelin suurimmista luolista, Sidkian luola, sijaitsee vanhan kaupungin muurin pohjoisosassa, muutaman kymmenen metrin päässä Damaskoksen portista itään.
Kerran se oli pieni luonnollinen luola, josta louhittiin kalkkikiveä kuningas Salomon aikana ensimmäisen temppelin rakentamista varten, joten luolalla on toinen nimi - kuningas Salomon louhokset.

Luola on valtava, sen kokonaispinta-ala on noin 9000 neliömetriä. m, vaikka suurin leveys ei ylitä 100 m. Siinä on monia halleja, käytäviä, käytäviä.

Se on muinaisen kaupungin Megiddo tai Tel Megiddo paikka Jisreelin laaksossa Pohjois-Israelissa. Mutta kristityt kutsuvat tätä paikkaa Harmagedoniksi. Legendan mukaan siellä käydään lopullinen taistelu hyvän ja pahan välillä.

Panoraamanäkymä Öljymäelle (Har Hazeiythim) Temppelivuoren itäportista Jerusalemissa, Israelissa.