Kun armenialaiset ilmestyivät maan päälle. Armenian kansan alkuperä ja muodostuminen

V Viime aikoina Armenian puolen yritykset hallita historiallisia monumentteja ja näytteitä Azerbaidžanin kulttuurista alkoivat saada yhä enemmän ulottuvuutta. Hankalat naapurimme varastavat ja antavat kaiken - historiasta kulinaarisiin resepteihin.

Tästä näkökulmasta Valtion tekijänoikeusviraston johtajan "Armenian Alien Tales" -kirjassa tekemä tutkimus on erittäin mielenkiintoinen ja paljastava.Kamran Imanov.

Aiemmin kirja on jo julkaistu ja ollut esillä Internetissä, mutta koska informaatiosota Azerbaidžania vastaan ​​on kiihtymässä, katsoimme tarpeelliseksi tuoda sen uudelleen lukijoiden tietoon.

Kirja tutkii armenialaisten väärennösten ja plagioinnin juuria, syitä ja seurauksia yksityiskohtaisesti ja argumentein.

Tarjoamme lukijoillemme lukuja tästä kirjasta.

"Armenian kansan historia" sanoo, että "... ihmiskunnan kehto, sen esi-isien koti on Armenia." Armenialaiset ovat eniten muinaiset ihmiset ja armenialaisten kieli on vanhin tunnetuista. Ajatus yksinoikeudesta ja armenialaisen etnoksen erityistehtävä on edelleen hulluna vielä tänäkin päivänä huolimatta joidenkin Armenian realististen poliitikkojen varoituksista, että yksinoikeuden ja hylkäämisen liioitteleminen on armenialaisen etnoksen umpikuja. "Nähdä kaikki viholliset - tulla kaikkien vihollisiksi. Tämä ei ole polku, tämä on kuilu" (Suren Zolyan).

Yksi Armenian yksinoikeudesta luodun legendan monista puolista on armenialaisten laajalle levinnyt väite, jonka mukaan he ovat Kaukasuksen syntyperäisiä, "suuren Armenian mereltä merelle" perillisiä. Armenialaisten saapuminen, heidän asettuminen nykypäivän ja aikaisempien "transit" elinympäristöihin on pitkään historian tieteen todistama. Herodotos - "kansojen historian isä" kirjoittaa: "Eufratin yläjuoksulla sijaitsevaa maata kutsuttiin Armeniaksi." Armenialaiset "asuivat ylängön länsiosassa, jota kutsutaan armenialaiseksi" (Herodotus, "Historia; toim. "Nauka", Leningrad, 1972). Ja tässä on kuuluisan historioitsija I Djakonovin mielipide, joka näkyy hänen vuonna julkaistussa monografiassa. Armenia: "Armenian etnos muodostui Kaukasuksen ulkopuolella" (I. Dyakonov, "Armenian kansan esihistoria", Jerevan, 1958). Nykyään tiedetään hyvin, että Armenia ei ole armenialaisen etnoksen syntymäpaikka. Ja armenialaiset tiedemiehet itse täytyy ottaa tämä huomioon.

Akateemikko M. Abegyan: "... missä ovat armenialaisten juuret, miten, milloin, mihin aikaan, mistä ja millä tavoilla hän tuli tänne... Meillä ei ole tarkkoja ja selkeitä todisteita tästä" ("Armenian kirjallisuuden historia", Jerevan, 1975).

"Armenian esi-isät tulivat Balkanilta" ("Armenian kansan historia", Jerevan, 1980).

Kuten armenialaiset kirjoittajat itse nyt toteavat, "armenialaisten vanhin ydin oli Vähä-Aasian koillisosan väestö. Tätä maata ... kutsuttiin nimellä Armatana ja myöhemmin Hayasa. Jo sieltä armenialaisten esi-isät muuttivat Van-järven kaakkoon (XII vuosisata eKr.).

Historiallisesti tiedetään, että IX vuosisadalla. eKr. Itä-Anatoliassa Van-järven lähellä muodostui Urartun (Biani) osavaltio, joka VIII vuosisadan puolivälissä eKr. liitettiin Hayasan nimellä Arme. Siten "Arme" sekä "Hayasa" - nykyisen Armenian nimi ja itsenimitys tulevat näiltä maantieteellisiltä alueilta.

Ei ole sattumaa, että Dyakonov uskoo, että "koska muinainen armenian kieli ei ole sukua Armenian ylängön autochtonien kielille, on selvää, että se tuotiin tänne ulkopuolelta".

Lisäksi varhaiskeskiajalla ja myöhemmin armenialaisten läsnäolo turkkilaisten etnosten asuttamassa maassa mahdollisti heidän selviytymisen ja etnisen selviytymisen. Kuuluisa asiantuntija Levon Dabeghyan: "...armenialaiset ovat todella velkaa kansallisesta olemassaolostaan ​​seldžukkien ja ottomaanien turkkilaisille. Jos olisimme pysyneet bysanttilaisten tai muiden eurooppalaisten joukossa, armenialainen nimi olisi säilynyt vain historiallisissa kirjoissa."

Ei voi kuin yhtyä tällaiseen armenialaiseen ilmestykseen, koska armenialaiset itse kirjassaan "Armenian Medieval Literature", jonka on laatinut nimetty kirjallisuusinstituutti. M. Abeghyan ja kustantamo "Sovetan Grokh" julkaisi venäjäksi Jerevanissa vuonna 1986 viitaten keskiaikaiseen historioitsijaansa Sebeosiin. historiallinen dokumentti- Bysantin keisarin Mauritiuksen (582-602) kirje Persian kuninkaalle Khosroville: "... ihmiset (armenialaiset) ... elävät keskuudessamme ja lietsokaa ...". Ja sitten se sanoo, että heidät on karkotettava Bysantin ja Iranin maista. Kommentit täällä, kuten sanotaan, ovat tarpeettomia.

Historiallisten kronikoiden mukaan Bysantin 1. vuosituhannen lopulla toteuttamien armenialaisten pogromien jälkeen armenialaiset katolikot kääntyivät seldžukkien sulttaani Arp-Aslanin puoleen anoen apua kansan pelastamiseksi, ja sulttaani otti armenialaiset suojelukseensa. . Lainaamme 26 armenialaisen Catholicos Barsesin mielipidettä sulttaani Melik Shahista, joka paransi Armenian kirkon asemaa vedotessaan häneen: "Hän onnistui luomaan rauhanomaisen ja oikeudenmukaisen hallituksen kaikkialle ... suuruutensa vuoksi hän ei aiheuttanut vaivaa kenellekään."

Ja tässä on lainaus armenialaiselta historioitsijalta Matevosilta armenialaisten asumisesta turkkilaisen etnisen ryhmän asuttamissa maissa ja turkkilaisten asenteesta heihin. "Melik Shahin valtakunta miellytti Jumalaa. Hänen voimansa ulottui kaukaisiin maihin. Se toi rauhan armenialaisille... Hän oli täynnä armoa kristityille, osoitti isällistä huolenpitoa kansoista ...". Ja viimeinen lainaamamme lainaus on armenialainen todistus, joka luonnehtii sulttaani Fatehin hallitusta: "Sanoa, että sulttaani Fatehin valloittaessa Istanbulin (Konstantinopoli), tähti syttyi armenialaisten kohtaloille, tarkoittaa historiallisen totuuden korostamista. .". Kaikki päättyi, kuten tiedätte, siihen, että armenialaiset kaikkialla yrittävät tyrkyttää maailmanyhteisöä niin sanotusta kansanmurhasta Ottomaanien Turkissa.

Armenialaisten tunkeutuminen Etelä-Kaukasuksen alueelle liittyy paljon myöhempään aikaan. Samaan aikaan neuvostoaikana armenialaiset tekivät farssin Erebuni-linnoituksen 2750-vuotispäivänä, jonka nimi yhdistettiin Irevaniin (Jerevan). Urartun kukoistuskauden kaukaisina vuosina urartialaiset pitivät tätä Transkaukasian aluetta lähteiden mukaan "vihollisena maana", jonka he myöhemmin valloittivat. Osoittautuu, että armenialaiset perustivat Erebunin vihollismaahan noina vuosina, jolloin he kuuluivat alueena Urartun osavaltioon.

Armenialaiset ulkomaalaisena etnisenä ryhmänä asettuivat historiallisen Azerbaidžanin alueelle 1400-luvulta lähtien ja tunkeutuivat tänne nykyaikaisen Irakin, Iranin, Turkin ja Syyrian alueilta. 1500-luvulla armenialaisten uudelleensijoittamisprosessi Azerbaidžanin khanaattien maille tehostui, ja heidän tunkeutumisensa Iravan-khanaatin maihin, alueelle, joka pohjimmiltaan on nykyään Armenian tasavallan alue, voimistui. Juuri näinä vuosina khaanikunnan hallitsija Revankhan kirjoitti kuuluisalle shah Ismail Khataille: "...Mesopotamiasta, Van-järven rannikolta, ja sieltä täältä Kaukasiaan oguz-turkkilaisille maihin, asettuessaan 5-10 hengen pieniin seurueisiin, armenialaiset käsityön tekemisen sijaan, kuten sovittiin, asettuvat asumaan, rakentavat kirkkoja ja yrittävät siten luoda vaikutelman, että he ovat syntyperäisiä Kaukasuksesta, ja tämä tuo meille paljon vaivaa tulevaisuudessa... Kaikki tämä rahoitetaan Ag Kil (Etchmiadzin) katolikasaattiin sijoitetuilla varoilla..."

Todellakin, nämä olivat profeetallisia sanoja, jotka todistavat armenialaisten maiden asuttaman alkuperän: ensin erilliset perheet, sitten pienet ryhmät ja siirtokunnat, ja siten loivat alueelliset edellytykset Armenian valtiollisuudelle Irevanin khanaatin esivanhemmille.

Armenian valtiollisuuden luomiseksi Azerbaidžanin maihin armenialainen kirkko patriarkaalisella valtaistuimella siirrettiin 1400-luvulla Ag Kilille (Echmiadzin), joka otti poliittisia ja valtiollisia tehtäviä Armenian valtiollisuuden puuttuessa. Siitä lähtien armenialaiset esittivät Iravanin, Nakhchivanin ja Zangezurin historian "Itä-Armenian" historiana.

Ja tietysti armenialaisten uudelleensijoittaminen Kaukasiaan, erityisesti Nakhichevanin, Irevanin ja Karabahin khanaattien alueelle, alkuperäiselle Azerbaidžanin maalle, sai voimakkaita impulsseja Gulistanin ja Turkmenchayn jälkeen. Siitä huolimatta, jos 1500-luvulla Irevanin Khanatessa asui 15 tuhatta tulokasta armenialaista, niin huolimatta siirtokuntien määrän jyrkästä kasvusta silloin, kun tsaarihallitus loi Erivanin alueen vuonna 1828 likvidoidun Erivan-khaanikunnan tilalle. , sen väestö koostui edelleen 80 prosentista azerbaidžanilaisista.

Alkuperäiskansojen turkkilaisen elementin ekstruusio esi-isien maista myöhempinä vuosina, mukaan lukien neuvostoaika, sai karkotuksen luonteen, ja pohjimmiltaan armenialaisten uudelleensijoittaminen oli Azerbaidžanin maiden miehitys. Kaikkeen tähän liittyi armenialaisten siirtokuntien laajempien oikeuksien ja etuoikeuksien tarjoaminen kuin paikallisen Azerbaidžanin väestön. On muistettava, että Gulistanin sopimuksen (1813) jälkeen Venäjä likvidoi johdonmukaisesti Azerbaidžanin khanaatit, ja vuonna 1822 Karabahin khanaatti likvidoitiin. Ja kun vuosi sen likvidoinnin jälkeen, vuonna 1823, "Karabahin maakunnan kuvaus" koottiin huolimatta toimenpiteistä azerbaidžanilaisten karkottamiseksi täältä, tässä asiakirjassa tsaarin hallinnon rekisteröimästä 18 563 perheestä vain 8,4 % oli armenialaisia.

Neuvostovallan vuosina, samalla kun azerbaidžanilaiset häädettiin heidän historiallisista asuinpaikoistaan, Azerbaidžanin alue liitettiin johdonmukaisesti Armeniaan. Jos toukokuuhun 1920 asti Azerbaidžanin alue oli 114 tuhatta neliömetriä. km, sitten se leikattiin myöhemmin 28 tuhannella neliömetrillä. km ja siitä tuli 86 tuhatta neliömetriä. km. Siten sen tilavuus pieneni suunnilleen Armenian alueen verran (29,8 tuhatta neliökilometriä).

Tämä on lyhyesti sanottuna historiallinen kronologia armenialaisten asutuksesta Etelä-Kaukasiaan Azerbaidžanin maiden kustannuksella, jotka armenialaiset ovat nyt julistaneet etnisen ryhmänsä historialliseksi asuinpaikaksi. Tämä prosessi ei voinut edetä rauhanomaisesti, sen aloitti armenialainen terrori, paikallisen väestön vaino, joka sai kansanmurhan luonteen. Se on aina peittynyt historiallisilla valheilla, väärennöksillä ja vääristymillä, tekopyhuudella niitä kohtaan, jotka antoivat suojan armenialaissiirtolaisille, ja siihen liittyy edelleen aluevaatimuksia maillemme rinnakkain kulttuuriperintöämme koskevien vaatimusten kanssa.

Puhutaan armenialaisten lomista, missä niitä perinteisesti on Kansallispuvut, on mahdotonta puhua tämän kansan musiikillisesta perinnöstä. Heidän musiikkinsa on erittäin melodista, koska se ei imenyt vain Lähi-idän aiheita, vaan otti myös jotain Välimereltä.

loistava esimerkki Soittimet voidaan pitää armenialaisena dudukina, jota monet kutsuvat ainutlaatuiseksi, ja sen kuulevat väittävät, että se on taivaallista musiikkia. Tällaisilla upeilla motiiveilla on mahdotonta liikkua kömpelösti. Siksi niitä erottaa aina äärimmäinen harmonia ja sisäinen estetismi.

Se ei jää huomaamatta, mikä, kuten historioitsijat ovat osoittaneet, on yksi maailman vanhimmista. Kulinaaristen asiantuntijoiden gastronomisessa sarjassa on aina paljon vihanneksia, lihaa, maitotuotteita. Makeiset ovat laajalti tunnettuja, usein valmistettu vain sokerista ja jauhoista, mutta niillä on sanoinkuvaamaton maku.

Muut armenialaiset ruoat eivät ole yhtä ainutlaatuisia, joista ensimmäinen on shish kebab. Ei ole sattumaa, että heidän ravintolansa ovat kuuluisia kaikkialla maailmassa herkullisista ruoistaan.

Millaisia ​​nykyarmenialaiset ovat?

Armenialaiset ovat olennainen osa moderni yhteiskunta. Ne voidaan yhtä lailla lukea eurooppalaisten ja itäisten etnisten ryhmien ansioksi. Tähän mennessä heidän lukumääräänsä ei voida laskea tarkasti, mutta tilastojen mukaan maailmassa on jopa 10-12 miljoonaa tämän kansan edustajaa. He asuvat monissa maissa, Venäjältä Brasiliaan ja Australiaan. Ja kaikkialla ne tuovat ripauksen armenialaista makua, joka on epäilemättä kunnioituksen arvoinen.

Jopa armenialaisia ​​koskevat vitsit kertovat, kuinka epätavallinen mentaliteetti näillä ihmisillä on. Lukuisissa kirjallisissa lähteissä he esiintyvät hyväntahtoisina, rohkeina ja iloisina ihmisinä, jotka voivat vitsailla, tanssia ja puolustaa tarvittaessa itsenäisyyttään. Ja vanhoista hyvistä naapuruussuhteista venäläisten kanssa on pitkälti tullut tae sille, että heidän panoksensa venäläiseen ja maailman kulttuuriin ei ole jäänyt huomaamatta.

Joten niiden joukossa, jotka taistelivat Suuressa fasistisia hyökkääjiä vastaan Isänmaallinen sota, siellä oli monia armenialaisia ​​sankareita. Tämä on yliluutnantti Sergei Burnazyan, everstiluutnantti Garnik Vartumjan, Neuvostoliiton marsalkka Ivan Bagramyan. Nämä ovat vain kolme niiden armenialaisten edustajien nimeä, joista tuli Neuvostoliiton sankareita. Ja sellaisia ​​ihmisiä oli kymmeniä, ja tuhansia tavallisia armenialaisia ​​venäläisten, valkovenäläisten ja georgialaisten ohella taistelivat yhteisen kotimaan puolesta.

Ei ole vähemmän niitä, jotka kuuluvat maailman kulttuurin ja urheilun symboleihin. Tunnetuimpia armenialaisia ​​ovat elokuvaohjaaja Sergei Parajanov, näyttelijät Dmitri Kharatyan ja kirjailija William Saroyan, jalkapalloilija, shakinpelaaja, laulaja Bulat Okudzhava (molempien sukunimet ovat äidin puolella). Nämä ja monet muut ihmiset ovat myötävaikuttaneet modernin sivilisaation kehittymiseen.

He antoivat todella paljon paitsi niille kansoille, joiden vieressä he olivat historiallisesti pakotettuja asumaan, myös koko maailman yhteisölle. Nykyään ne täydentävät kaukasialaisten etnisten ryhmien yhteisyyttä erityisellä tavalla säilyttäen niiden omaperäisyyden ja samalla pysyen kansana, geneettisesti kokonaisena. Armenialaiset diasporat, joita on kaikkialla maailmassa, vain vahvistavat tämän.

Jerevan, 22. lokakuuta - Sputnik. Armenialaiset ovat muinainen kansa, joka puhuu pääasiassa armenian kieltä. Armenian kansan muodostuminen Armenian ylängön alueelle alkoi 2. vuosituhannen lopussa eKr. e. ja päättyi 6. vuosisadalla eKr. e.

Huolimatta siitä, että armenialaisia ​​yhdistää yksi historia, yksi veri ja monet yhteiset piirteet sekä ulkoisesti että sisäisesti, tämän kansan edustajat eroavat radikaalisti toisistaan. Sputnik Armenia -portaali yritti ymmärtää, mitä armenialainen todella on.

Yksi sydämenlyönti

Enimmäkseen kaikissa suuret maat maailmassa asuu armenialaisten yhteisöjen edustajia. Suurin osa armenilaisista asuu Venäjällä, Ranskassa ja Yhdysvalloissa. Erityisesti armenialaiset muuttivat moniin maihin Ottomaanien valtakunnan armenialaisten kansanmurhan jälkeen. Mielenkiintoisin asia on, että armenialaisilla on noin 50 murretta, kun taas on Länsi-Armenian ja Itä-Armenian kieliä, joita puhuu suurin osa tämän kansan edustajista. Mitä tulee itä-armeniaan, tämä on yksi niistä modernit vaihtoehdot Armenian kieli, jota puhutaan nykyaikaisessa Armeniassa.

Toinen armenian kielen lajike on yleinen armenialaisdiasporassa, joka ilmestyi kansanmurhan jälkeen. Tämä armenialaisten ryhmä asuu pääasiassa Pohjois- ja Etelä-Amerikassa, Euroopassa ja Lähi-idässä. Huolimatta siitä, että murteet ovat hyvin erilaisia, armenialaiset voivat helposti kommunikoida keskenään puhumalla omaa murretaan. Vaikeimmin ymmärrettäviä armenialaisia ​​murteita on Syunikin alueen ja Vuoristo-Karabahin tasavallan (Artsakh) asukkaiden keskuudessa. Tästä syystä monet armenialaiset eivät puhu äidinkieli, mutta he puhuvat sujuvasti sen maan kieltä, jossa he asuvat.

Jos kommunikoit armenialaisten kanssa, olet epäilemättä huomannut, että näillä ihmisillä on kirkas huumorintaju. He voivat piristää sinua muutamassa minuutissa, kertoa paljon hauskoja tarinoita, anekdootteja ja saada sinut kävelemään hyvällä tuulella seuraavien päivien ajan.

On mahdotonta olla huomaamatta sitä tosiasiaa, että maailmassa on paljon kuuluisia armenialaisia ​​koomikkoja. Erityisesti tunnetut Jevgeni Petrosyan, Garik Martirosyan ja Mihail Galustyan. Itse asiassa iloisesta luonteestaan ​​ja innostuksestaan ​​​​huolimatta armenialaiset ovat erittäin vakavia ihmisiä, varsinkin jos me puhumme vanhemman sukupolven ihmisistä, joilla oli monia vaikeuksia.

On myös ikuisesti tyytymättömiä armenialaisia. Yleensä nämä ovat ihmisiä, jotka eivät koskaan löydä paikkaansa elämässä. Eniten mielestäni armenialaiset taksinkuljettajat ja joukkoliikenteen kuljettajat ovat tyytymättömiä. On selvää - ajotyyli Jerevanissa ja muissa Armenian kaupungeissa erottuu erityisestä temperamentista.

© Sputnik / Asatur Yesayants

Jos olet armenialaisen lähellä oleva henkilö, hän on todennäköisesti valmis paljon sinulle ja ehkä kaikkeen. Luultavasti vain armenialaiset osaavat antaa läheinen ihminen kaikki ilman jälkiä, ympäröi hänet huolella, huomiolla ja kiintymyksellä.

Armenialaiset rakastavat ja arvostavat perhettä erittäin paljon. Armenialaisessa perheessä vanhempi on kuningas. Ja itse asiassa tämä kaikki on molemminpuolista, koska monet armenialaiset vanhemmat kasvattavat lapsiaan suuressa rakkaudessa ja tekevät kaiken heidän puolestaan, jopa mahdottoman. Suhtautuminen lapsiin on maassamme erityinen, ja tätä voidaan kutsua lastenkultiksi. Myös armenialainen mies jumaloi rakkaita naisia ​​(äiti, sisko, vaimo).

Vieraanvaraisuus

Toinen kansallinen piirre on vieraanvaraisuus. Jos vierailet "oikean" armenialaisen luona, hän kohtelee sinua varmasti jollakin. Mutta jos olet etukäteen sopinut käyväsi armenialaisen tai armenialaisen perheen luona, sinua odottaa kokonainen juhlaherkku! Ja erityisesti herkullinen armenialainen konjakki.

Voit puhua armenialaisista ruoista ikuisesti ja kirjoittaa pitkään, mutta armenialaisten suosikkiruoat ovat dolma (täytetty kaali rypäleen lehdistä), khash - mausteinen keitto naudan koiveista valkosipulilla, kylpylät - jogurttiin perustuva terveellinen keitto , armenialainen salaattitabuli bulgurista ja hienonnettu persilja.

armenialaiset tavat

Suurin osa armenilaisista on ahkeria. Jos armenialainen löytää työpaikan, josta hän pitää, hän työskentelee väsymättä.

Armenian aurinkoinen sää sallii maan asukkaiden ripustaa vaatteita kaduille. Tällainen tapa on perinteinen esimerkiksi Italian asukkaille, kun valtava määrä vaatteita ripustetaan rakennuksesta rakennukseen.

© Sputnik / Asatur Yesayants

"Klassinen" armenialainen erottuu siitä, että hän haluaa käyttää suuri määrä leipää ja kahvia, järjestää ylellisiä häitä, syntymäpäiviä, kihlauksia, ristiäisiä ja muita juhlapäiviä. Ja itse asiassa armenilaisella ei ehkä ole rahaa... Hän ottaa sen luotolla, hän maksaa velan kuukausia. Mutta jos sielu haluaa lomaa, niin hän ei voi kieltää tätä itseltään ja rakkailtaan.

Armenialaiset rakastavat kalliita autoja, vaatteita ja asusteita. Luultavasti tämä ominaisuus on tyypillinen kaikille kansallisuuksille.

Ja monet armenialaiset myös avaavat kaikki ikkunat autossa, kun heidän suosikkikappaleensa soi, riippumatta siitä pidätkö tästä musiikista vai et. Mutta musiikin ystävä kulkee kaupungin läpi kuunnellessaan suosikkikappalettaan useita kertoja, jopa talvella.

Jos päätät käyttää julkista liikennettä Armeniassa, eikä siellä ole enää paikkaa, jossa voit istua alas, luovut siitä ehdottomasti.

Ja armenialaiset tervehtivät toisiaan kovasti. "Barev" ja "Bari luys" ("hei" ja " Hyvää huomenta") on jotain, joka voi piristää ihmistä tai olla tilaisuus jatkaa kommunikointia. Armeniassa ei turhaan sanota, että "tervehdys kuuluu Jumalalle".

Hyvin usein armenialaiset sanovat "merci" perinteisen "kiitos" sijaan. Ehkä vain liian laiska sanomaan joka kerta kaunis sana"shnorakalutsun".

Muuten, vain armenialainen ostaa itselleen kalliin vempaimen - puhelimen, kannettavan tietokoneen, tabletin tai netbookin, ja on liian laiska tutkimaan sitä itse voidakseen hyödyntää sitä oikein. Hän alkaa varmasti kysyä muilta, kuinka kaikki asetetaan ja saadaan toimimaan.

Itse asiassa armenialaisilla on paljon tapoja, sekä positiivisia että negatiivisia, ja heidän luonteenpiirteensä ovat hyvin erilaisia. Armenialaisten temperamentti ja mentaliteetti on hyvin monimutkainen asia. Tämä artikkeli sisältää kuitenkin kaiken, mikä voi erottaa armenialaisen muiden kansallisuuksien edustajista.

Olemme iloisia, jos armenialaiset tavat ovat myös sinulle ominaisia.

Artak Movsisyan, historiatieteiden kandidaatti, YSU:n professori, itämaisen tutkimuksen instituutin vanhempi tutkija, armenologi Artak Movsisyan vastaa projektin isännöitsijän ja kirjoittajan Vadim Arutjunovin kysymyksiin. Kysymykset on laadittu Internetissä käytyjen erilaisten Armenian ja Armenian kansan historiaa koskevien keskustelujen pohjalta.

- Usein kysytään armenialaisten alkuperästä, erityisesti mistä proto-armenialaiset tulivat?

Tämä on aika iso aihe. Internetissä minulla on noin tunnin mittainen erityinen luento armenian kansan alkuperästä kiinnostuneille, ja yritän nyt esittää sen hyvin tiiviissä ja suositummassa muodossa. Armenialaisten alkuperästä puhuttaessa on ymmärrettävä hyvin selvästi, että armenialaiset ovat alkuperäistä kansaa. Armenialaiset legendat todistavat, että armenialaiset ovat alkuperäiskansa. 1700-luvun armenialainen historioitsija Mikael Chamchyan ja muut historioitsijat menivät Raamatun ja armenialaisten lähteiden perusteella vielä pidemmälle. He väittivät, että Armenia on ihmiskunnan kehto, maa, jossa elämä heräsi eloon vedenpaisumuksen jälkeen, ja armenialaiset ovat tämän jumalallisen paratiisin alkuperäiskansoja, raamatullinen maa, Nooan arkin maa.

Mutta 1800-luku tuli ja mitä tapahtui? Kun Armeniasta löydettyjä nuolikirjoituksia tulkittiin, kävi ilmi, että ne eivät olleet armeniaksi, vaan ne olivat Urartian tai Biaynili-nuolenkielisiä nuolikirjoituksia, ja Movses Khorenatsi ei maininnut kuninkaiden nimiä - Menua, Argishti, Sarduri. Nykyään on tietysti selvää ja ymmärrettävää, miksi niitä ei ole, mutta 1800-luvulla tämä herätti epäilyksiä. Lisäksi esitettiin kysymys - mistä etsiä indoeurooppalaisten tai arjalaisten kotimaata, kuten jotkut tiedemiehet kutsuvat, eli oli tarpeen ymmärtää, missä indoeurooppalaisten esi-isien koti sijaitsi. 1800-luvulla eurooppalaisten tiedemiesten keskuudessa hyväksyttiin yleisesti, että indoeurooppalaisten esi-isien koti sijaitsee Euroopassa, Euroopan kaakkoisosassa - Balkanilla. Eli toisaalta kävi ilmi, että Armenian ylämailla löydettyjä nuolenkirjoituksia ei luettu armeniaksi, kuninkaita ei mainittu Khorenatsissa, ja toisaalta yleisesti uskottiin, että kielitiede uskoi, että indoeurooppalaisten kotimaa oli Balkanilla. Jos se on Euroopassa, Balkanilla, niin armenialaiset tulivat sieltä. Ja oli sellainen teoria, että väitetysti armenialaiset tulivat Balkanilta, valloittivat Armenian ylängön alueen ja loivat myöhemmin oman valtion. Ja tämä huolimatta siitä, että siellä oli nuolenkielisiä kirjoituksia, joissa mainitaan Armenia-nimen vanhimmat muunnelmat, mainitaan yli 30 kertaa jo ennen tunnettua Behistun-kirjoitusta. Ensimmäiset maininnat ovat peräisin 24.-23. vuosisadalta eKr. Akkadilaiset hallitsijat - Akkadin Sargon, Naram-Suen ja muut mainitsevat Armanin maan, joka on Armenia-nimen vanhin muoto. Ja koska oli ajatus, että täällä ei ollut armenialaisia, he olivat uusia tulokkaita, uskottiin, että nimien samankaltaisuus Armenia, armenialaiset, Ararat oli satunnaista. Jos täällä ei olisi armenialaisia, nimien samankaltaisuus on myös sattumaa. Onnettomuus voi olla 1, 2, 3 kertaa, mutta ei kymmeniä kertoja, on satoja nuolenkirjoituksia, joissa ne mainitaan erilaisia ​​vaihtoehtoja nimet Armen, hai, Ararat. Myöhemmin tätä Balkanin teoriaa ei kehitetty, koska havaittiin, että indoeurooppalaisten kotimaa ei ollut Balkanilla, vaan Vähä-Aasian pohjoisosassa, tarkemmin sanottuna Armenian ylängön alueella, Aasian itäosassa. Vähäinen, Iranin luoteisosassa ja Mesopotamian pohjoisosassa. Ja tämän vahvistavat nykyään paitsi kielitieteen, arkeologian, myös geenitekniikan tiedot, ja DNA-tutkimuksen tason tutkimukset tarjoavat erittäin tarkkoja tietoja. Nykyään voimme sanoa, että armenialaiset ovat alkuperäiskansa. Ajanjakso, jolloin armenian kieli erottui proto-indoeurooppalaisesta, kielitieteilijät pystyttivät 4. vuosituhannen loppuun mennessä eKr. ja geenitekniikan tiedot vielä aikaisemmin, 6. vuosituhannella eKr., eli 8 tuhatta vuotta ennen meille. Eli voimme selvästi puhua erillisen armenialaisen etnoksen olemassaolosta jo viimeisten 8 tuhannen vuoden aikana, voimme sanoa, että armenialaiset loivat koko historiansa tälle alueelle, Armenian ylängöille, joka muuten ei Armenialaiset tiedemiehet kutsuivat armenialaisia. Kirjallisissa lähteissä vanhimmat sumerilaiset kirjalliset lähteet 28.-27. vuosisadalta. R. Chr. viittaa Arattan osavaltioon, joka on Araratin vanhin nimi sumerilaisissa lähteissä.

V eri aikoina armenialaisilla ja Armenialla oli yhteyksiä seemiläisiin kansoihin. Voidaanko sanoa, että indoeurooppalaisen alun lisäksi tiettyä prosenttiosuutta seemiläisverestä ei voida sulkea pois armenialaisista?

Alkuperän suhteen ei. Mutta historian kuluessa, kun puhumme seemiläistä, meidän on pidettävä mielessä myös esimerkiksi assyrialaiset. Tietenkin he asuivat Armeniassa, he olivat eteläisiä naapureitamme, 400-luvulla käytimme assyrialaista kieltä ja käsikirjoituksia, monet assyrialaisten kirjailijoiden teokset säilyivät vain armenian kielellä, assyrialaiset käyttivät. armenian kieli. Tietenkin yhteyksiä oli, ja tietty määrä assyrialaisia ​​assimiloitui armenialaisiin. Jotkut hyvin pienet juutalaiset ovat saattaneet assimiloitua armenialaisiin. Nykyään puhuessaan seemiläistä ihmiset jostain syystä pelkäävät tätä termiä, jonka tämä puhtaasti juutalainen ymmärtää. Näin ei ole, loppujen lopuksi emme saa unohtaa, että oli valtava arabimaailma, aramealaiset, jotka olivat armenialaisten eteläisiä naapureita. Alkuperämme suhteen olemme puhtaita indoeurooppalaisia. Mutta historiallisessa kontekstissa jokainen kansakunta kommunikoi, jokainen antaa verta ja ottaa, ja tämä on luonnollista. Ja viimeaikaiset DNA-tutkimukset ovat tuottaneet hämmästyttäviä tuloksia. Jopa kiinalaisessa genetiikassa löydettiin 4 prosenttia armenialaista verta, mikä on ensi silmäyksellä erittäin yllättävää. Se voidaan näyttää tuloksena historialliset tapahtumat, millä aikaväleillä muuttoa ja maastamuuttoa havaittiin. Ei ole sattumaa, että osa armenialaista verta löytyy melko usein muiden kansojen verestä, eikä vain muiden kansojen verta löydy meistä, emme eläneet linnoituksen muurin ympäröimänä. Mutta alkuperän suhteen armenialaiset eivät ole seemiläistä alkuperää. Vaikka on sanottava, että Josephuksen säilyttämän juutalaisen perinteen mukaan armenialaiset ovat Aramin jälkeläisiä, joten he ovat seemiläisiä, eli he ovat sukua juutalaisille. Monien muinaisten ja keskiaikaisten kansojen legendoissa on säilynyt tietoa, että he liittyvät armenialaisiin. Mutta tälle on yksinkertainen selityksensä, koska muinais- ja keskiajalla Armenia oli voimakas valtio, armenialaiset olivat suuri kansa ja sukulaisuus voimakkaiden kanssa on aina toivottavaa. Tässä on hyvin yksinkertainen selitys.

Ottaen huomioon, että nämä samat seemiläiset: assyrialaiset, juutalaiset, arabit kuuluvat armenoidialarotuun, minusta vaikuttaa siltä, ​​että heillä on myös indoeurooppalaista viljaa, ehkä samojen armenialaisten ansiosta.

Tieteessä on tällainen mielipide, eikä kirjoittaja ole armenialainen - Igor Dyakonov. Hän esitti teorian, jonka mukaan aramealaisia, muinaisissa nuolenkirjoituksissa kutsutaan Ahlamuiksi, jotka tulivat Armeniaan noin 1300-luvulta eKr., alettiin kutsua ahlamu-aramelaisiksi, ja sitten - aramilaiset ja Dyakonov esittivät näkökulman. että nimi aram, etninen nimi he ottivat armenialaisista. Tiedämme, että esimerkiksi ranskalaiset ottivat frangin nimen saksalaisista, tämä on normaali ilmiö. Tietysti tällaisia ​​yhteyksiä oli, mutta tässä ei pitäisi nähdä mitään supermonimutkaisia ​​ilmiöitä.. Tiedän, että nykyään on äärimmäisiä, tarkoituksella politisoituja mielipiteitä, mutta siinä kaikki.

Paljon puhutaan myös Urartun osavaltiosta. Keitä sen asukkaita oli ja mitä kieltä he puhuivat?

Aloitetaan siitä tosiasiasta, että termi Urartu juontaa juurensa Ararat-nimen Ashuro-Babylonian versioon. Kuten sumerilaisissa lähteissä se oli Aratta, mutta Raamatussa Armeniaa kutsutaan aina nimellä Ararat. Ashura-babylonialaisissa nuolenpääkirjoissa on vuorottelu kuulostaa a-y: Arme-Urme, Arbela-Urbilu, Ararat-Urartu. Ja mielenkiintoista kyllä, Palestiinassa Qumranin luolissa, joista löydettiin valtava määrä 1. vuosituhannen eKr. muinaisia ​​käsikirjoituksia, Urarat mainitaan siellä Araratin sijaan. Ararat-Urarat-Urartu, eli jopa väliaikainen siirtymälinkki on säilynyt. Eli tämä on yksi Armenian nimistä. Ja nykyään on yksinkertaisesti absurdia sanoa, että armenialaiset ovat yksi kansa ja khayit ovat toinen, tai somekhit, kuten georgialaiset kutsuvat meitä, kolmas.

Millä perusteella päätit, että Urartu on Armenian valtio? Purettuaan nuolenkieliset sanat he ymmärsivät, että ne eivät olleet armeniaksi. Mutta älkäämme unohtako, että Urartussa käytettiin kolmea kirjoitusjärjestelmää: assyriaa käytettiin assyrialaisessa nuolenpääkirjoituksessa, urartiaa tai biayniaa suhteellisesti paikallisessa nuolenpääkirjoituksessa ja paikallisia hieroglyfiä, dekoodaus, joka osoittaa, että tämä on vanhin armenialainen. Molemmat nuolenpäät ovat tuotuja Mesopotamiasta, ja paikalliset hieroglyfit, jotka juontavat juurensa armenialaisiin kalliokaiverruksiin, ovat armenialaisia. Ja jopa nämä kirjeet todistavat jo puolesta armenialaista alkuperää. Argumentteja voidaan esittää monia. Esimerkiksi urartilainen jumalien hierarkia on klassinen indoeurooppalainen hierarkia, jossa on kolme ylintä jumaluutta, kolmitasoinen rakenne, eli ei ole epäilystäkään, että se liittyy indoeurooppalaiseen maailmaan. Kuninkaiden nimien osalta Menua on pitkään liitetty Minokseen, Argishti Argestesiin jne., jotka tunnettiin indoeurooppalaisessa maailmassa. Kriteereitä on monia: missä tapauksessa valtiota voidaan pitää armenialaisena, vaikkapa Georgian, Venäjän tai Mongoliana. Voiko dynastiaa pitää riittävänä edellytyksenä? Ei tietenkään. Dynastia voi olla armenialainen, mutta valtio ei voi olla armenialainen. Esimerkiksi Bysantissa dynastia, joka alkoi vuonna 867, kun Vasili I nousi valtaistuimelle, oli alkuperältään armenialainen, mutta Bysantin osavaltiosta ei tullut tästä armenialaista valtiota. Tai vaikkapa Armeniaan vakiinnuttanut Arshakid-dynastia oli alkuperältään Parthia, mutta on selvää, että tämä ei tehnyt Armeniasta Parthiaa. Ja tällaisia ​​esimerkkejä on monia. Joten missä tapauksessa valtiota pidetään esimerkiksi armenialaisena? Jos valtaosa väestöstä olisi armenialaisia, voimmeko olettaa, että valtio oli armenialainen? Kyllä ja ei. Ei, koska esimerkiksi Ottomaanien valtakunnan itäisillä alueilla, eli Länsi-Armeniassa, suurin osa väestöstä oli armenialaisia, mutta valtio ei ollut armenialainen. Mitä kriteereitä voidaan siis pitää ratkaisevina, kun verrataan kaikkia kriteerejä? On vain yksi vastaus. Nimittäin: määräävä tekijä on se, minkä etnisen ryhmän etuja valtion ylin eliitti edustaa. Stalin oli georgialainen, mutta Neuvostoliitto ei ollut Georgian valtio. Päinvastoin, Stalin puhui koko ajan suuresta venäläisestä kansasta ja hänellä oli jopa suuria venäläisiä näkemyksiä, on selvää, että hän nousi valtaistuimelle ja joutui alistumaan venäläisten etuihin. Niinpä palatakseni Urartuun, minkä etnisen ryhmän etuja se ilmaisi? Varmasti armenialaiset. Se oli ensimmäinen yleisarmenialainen valtio, joka sulatti koko Armenian ylängön alueen ja lähialueet. Eikä ole sattumaa, että useimmat tiedemiehet pitävät armenialaisen etnoksen lopullista muodostumista Urartun valtion olemassaolon aikaan. Armenialaiset heimot olivat lukuisia ja luonnollisesti yhdistyivät osaksi yhtä valtiota, sulautuivat yhteen juuri Urartu-kaudella. Ja jos olisi joku muu etninen ryhmä, niin se mainittaisiin jossain tulevaisuudessa. Miten voi olla, että 7. vuosisadalla eKr. e. Urartu mainitaan, mutta 6. vuosisadalla - ei, ei urartialaisia, ei Urartuja. Ei, koska Urartu on Armenia, urartialaiset ovat samoja armenialaisia. Puhun tästä usein teoksissani ja haluaisin tietää enemmän siitä, että termiä Urartu käytettiin aina 360-luvulle asti, aina 400-luvulle eKr. asti. e. Eli Vanin kuningaskunnan, Urartu-Biaynilin kuningaskunnan, kukistumisen jälkeen termiä käytettiin vielä 200-300 vuotta. Ja sitä käytettiin Armenian käsitteen vastineena. Kuten Behistun-kirjoituksessa 520 eKr., joka, kuten tiedätte, on kirjoitettu kolmella kielellä, Armeniaa kutsutaan persialaisessa kirjoituksessa Arminaksi, Elamiitissa Harminuaksi ja Babylonian nimellä Urartu. Ashurilaisissa ja babylonialaisissa teksteissä Urartu on viimeksi mainittu vuoteen 360 eaa. saakka hallinneen Akhemenid-kuninkaan Artaxerxes II:n nuolenkirjoituksissa. e. Babylonilaisissa teksteissä Armeniaa kutsutaan nimellä Urartu, ja armenialaisia ​​kutsutaan Urartilaisiksi.

- Mistä sitten tuli väite, että kaukasialaiset heimot tulivat urartilaisista?

Täällä ollaan tekemisissä politiikan kanssa ja sisällä puhdas muoto. Kerron sinulle miksi. 1890-luvulla erittäin kuuluisa venäläinen orientalisti Nikolsky julkaisi kokoelman Nuolenkirjoitus Transkaukasian kirjoituksista. Ja jo esipuheessa hän kirjoittaa: ”Miksi me venäläiset olemme kiinnostuneita näistä nuolenkirjoituksista, nuolenkirjoituksen kulttuurista? Koska Urartu oli ensimmäinen valtio Venäjän valtakunnan alueella. Sama tapahtui neuvostokaudella: Urartua pidettiin ensimmäisenä valtiona, orjaomistajana Neuvostoliiton alueella. Siksi tehtiin melko paljon työtä, tehtiin kaivauksia, myönnettiin melko suuria varoja, kaikkea tätä ei tehty armenialaisten kauniiden silmien vuoksi. Katso, mitä lopulta tapahtui: muistatko mitä kirjoitettiin Neuvostoliiton historian oppikirjoihin? Että urartialaisten jälkeläiset ovat armenialaisia, georgialaisia, azerbaidžanilaisia. Azerbaidžanilaiset ... turkkilaiset, joiden esi-isät seldžukkiturkkilaiset ilmestyivät näille osille parhaimmillaan vasta 1000-luvulla jKr, ja Urartu oli olemassa 800-luvulla eKr., eli 2000 vuotta ennen sitä. Mutta loppujen lopuksi neuvostovaltio edisti kansainvälisyyttä, ja Transkaukasian kansat julistettiin urartialaisten jälkeläisiksi, kun taas Georgialaiset ja azerbaidžanilaiset eivät olleet millään tavalla sukua Urartuun. Ja ilmestyi teoria, että Urartu oli repäistävä indoeurooppalaisuudesta. Ja jopa tunnustuksia tuli - Boris Piotrovsky itse myönsi, että keskuskomitean vastaava ohje oli annettu. 1800-luvun lopulla - 1900-luvun alussa Urartua pidettiin indoeurooppalaisena valtiona, kun taas Neuvostoliiton Urartu-tutkimus sai käskyn erottaa Urartu indoeurooppalaisesta maailmasta. Luonnollisesti myös indoeurooppalaisesta maailmasta erillään oleva Urartu on meistä erillään, mutta tämä on meidän alueemme, armeniaksi on säilynyt urartin sanat. Kun jo 1960-70-luvulla esitettiin uusi teesi suhteiden syventämisestä Venäjän valtioon, koska jos se on indoeurooppalainen valtio, niin vain armenialaiset ja armenialaiset alkoivat käsitellä Venäjän valtakunta vasta vuoden 1801 jälkeen oli tarpeen syventää yhteyttä pohjoiseen. Ja sitten areenalle astui Pohjois-Kaukasian, Itä-Pohjois-Kaukasian ja proto-Dagestanin teoria kielten sukulaisuudesta, jota kritisoitiin jyrkästi jo 60-luvulla. Sekä Jaukyan, tunnettu kielitieteilijämme että saksalainen tiedemies, saksalaisen kielikoulun edustaja, eivät yksinkertaisesti jättäneet kiveä kääntämättä tästä teoriasta. Mutta järjestys laskettiin ylhäältä. Valitettavasti Urartu-tutkimuksen historiaa tutkiessamme näemme, että kyseessä oli pääasiassa poliittinen tilaus, eikä puhdas tiede. Työskentelemme parhaillaan dokumentin parissa Urartusta. Toivottavasti se on valmis vuoden loppuun mennessä ja julkaistaan ​​kolmella kielellä: armeniaksi, venäjäksi ja englanniksi. Toivon, että katsojillamme, myös youtubessa, on mahdollisuus katsoa se ja saada vastauksia kaikkiin kysymyksiin. Siitä tulee iso elokuva kahdessa osassa, joista jokainen on 40-50 minuuttia pitkä.

Tiedetään, että on olemassa tšetšeenihistorioitsijoita, jotka tutkivat Grabaria, koska he etsivät juuriaan Armenian ylämailla.

Olen itse nähnyt karttoja, joissa he pitävät Nakhichevania kaupunkinaan, koska heidän oma nimensä on Nokhchi ja avan on armeniaksi siirtokunta. Ja näyttää siltä, ​​että tšetšeenikirjailijat tulkitsevat myös itsenimen Nokhchi Nooan, Nokhchin, Nokhchavanin pojaksi ja pitävät heitä kaupunkinaan.

Jumalatar Anahitin kultista puhutaan usein. Jotkut yhdistävät hänen nimensä melkein prostituutioon. Mikä oli tämän jumalattaren kultti?

Armenialaisissa lähteissä armenialaiset kirjailijat pitivät Anahitia kaikkien hyveiden äidinä. Nimi Anahit on käännetty tahrattomaksi, hyveelliseksi. Jotkut kreikkalaiset kirjailijat, erityisesti Strabo, mainitsevat, että jumalatar Anahitin kultti oli laajalle levinnyt lähes kaikkien idän kansojen keskuudessa, mutta armenialaiset rakastivat häntä erityisesti. Tämä juontaa juurensa hetaerismiin, pyhän pappisprostituution tieteelliseen nimeen. Oli yksi päivä vuodessa, jolloin jokainen saattoi pariutua kenen kanssa halusi. On huomattava, että kreikkalaiset kirjailijat, jotka usein kääntyivät itään, esittivät kaiken liioitellussa muodossa, haluten herättää kiinnostusta tarinoihinsa.

Mitä tulee armenialaisten jumalatar Anahitin kulttiin, vuodessa oli päivä, se oli jumalattaren kultin päivä, jolloin hedelmättömät naiset, vain hedelmättömät, saivat olla yhteydessä toisen miehen kanssa. Ja tämä muinaisten pappien teko on kunnioituksen arvoinen, eikä sillä ole mitään tekemistä prostituution kanssa. Elämme 2000-luvulla ja lapsettomuusongelma on edelleen ajankohtainen - kromosomien yhteensopimattomuus jne. Se, mitä nykyään tehdään lääketieteellisen väliintulon avulla, tehtiin silloin tällä tavalla. Lisäksi tämä tehtiin usein luottamuksellisesti, nainen ei nähnyt sen kasvoja, jonka kanssa hän oli kanssakäymisessä, eikä tällä ollut mitään tekemistä prostituution kanssa. Ja jos lapsi syntyi tästä yhteydestä, häntä kutsuttiin usein Anakhtaturiksi tai Astvatsaturiksi (Jumalan antama), häntä pidettiin lahjana äitijumalattarelta, eikä kenelläkään ollut oikeutta syyttää tätä naista tai kutsua häntä moraalittomaksi tai prostituoiduksi. . Pidän tätä inhimillisyyden ilmentymänä. Ja nykyään 2000-luvulla he rakastavat, menevät naimisiin, mutta usein, kun lapsia ei ole mahdollista saada, avioliitto hajoaa ja pari eroaa. Ja on vain kunnioituksen arvoista, että muinaisina aikoina papitkin olivat huolissaan tästä ongelmasta: jopa äitiyden jumalattaren kultin päivänä hedelmättömälle naiselle annettiin tällainen mahdollisuus, ja joka haluaa tarroja, olkoon se on hänen omallatunnolla.

Haastatteli Vadim Arutyunov