مفهوم "آنومی" در جامعه شناسی. آنومی اجتماعی

آنومییک مفهوم فلسفی و جامعه شناختی است که بیانگر حالت است جوامع(نگاه کنید به) ، که در آن عدم یا بی ثباتی الزامات و قوانین اجتماعی و اخلاقی حاکم بر روابط بین افراد و جامعه ، منجر به این واقعیت می شود که بخش قابل توجهی از مردم "خارج" از جامعه هستند ، با تجویزهای هنجاری آن درگیر می شوند.

مشکل ناهنجاری را E. دورکیم در کتاب خود "درباره تقسیم کار اجتماعی" مطرح کرد ، جایی که در جریان تجزیه و تحلیل اشکال "غیر طبیعی" این تقسیم بندی ، آنومی را مشخص کرد. به گفته دورکیم ، وضعیت ناهنجاری از آنجا ناشی می شود که تقسیم کار باعث ایجاد همبستگی نمی شود و بنابراین مجموعه قوانین ، که خود به خود بین کارکردهای اجتماعی برقرار می شود ، دیگر قادر به تنظیم روابط ساختارهای اجتماعی نیست. وضعیت ناهنجاری همچنین می تواند فردی را که در حالت تعارض با جامعه قرار دارد مشخص کند. دورکیم در کار خود سه نوع خودکشی را شناسایی کرد: "خودخواه" ، "نوع دوست" و "کم خون". دومی در بحران ها و فاجعه های اجتماعی و اقتصادی ، زمانی رشد می کند که افراد نمی توانند خود را با شرایط اجتماعی که به سرعت در حال تغییر است سازگار کنند. دورکیم آنومی را یکی از عوامل سلامت عمومی یا بیماری نامناسب می دانست. از نظر وی ، آنومی ، با ایجاد انحرافات سیستماتیک از هنجارهای اجتماعی ، تغییرات را در جامعه آماده و تسریع می کند.

تفسیر دورکیم از آنومی توسط مرتون ایجاد شد ، که سیستم مفاهیمی را توصیف کرد که پدیده رفتار "انحرافی" (یا انحرافی) را توصیف می کند. در میان عناصر ساختار اجتماعی و فرهنگی ، مرتون دو عنصر اصلی را مشخص می کند:

1. سیستم اهداف ، مقاصد و علایق تعیین شده توسط یک فرهنگ معین ؛
2. عناصری که راههای قابل قبول برای دستیابی به این اهداف را تعیین ، تنظیم و کنترل می کنند.

اغلب ، هنجارهای نظارتی و الزامات اخلاقی با روشهای استاندارد شده اجتماعی برای دستیابی به این اهداف ، یعنی انتخاب وسایل مناسبو راهها توسط هنجارهای اجتماعی و فرهنگی پذیرفته شده در جامعه محدود شده است. به گفته مرتون ، رفتارهای انحرافی را می توان نشانه ای از ناسازگاری بین خواسته های تعریف شده فرهنگی و ابزارهای سازمان یافته اجتماعی برای دستیابی به آنها دانست. مرتون دو نوع احتمالی ناسازگاری بین عناصر ساختار فرهنگی اجتماعی را مشخص می کند:

1. موقعیتی که انتخاب راههای جایگزیندستیابی به اهداف با هیچ چیزی محدود نمی شود ، هر گونه وسیله و روش دستیابی به این اهداف مجاز است.
2. وضعیتی که فعالیتها برای رسیدن به اهداف به خودی خود تبدیل می شود.

بر خلاف مفاهیمی که رفتارهای کم خونی را با انگیزه های بیولوژیکی توضیح می دهند ، مرتون معتقد است که آنومی نه با برخی اهداف تصادفی ، بلکه با ارزشهای فرهنگی پذیرفته شده در جامعه که به نوبه خود با دسترسی متفاوت به امکانات مرتبط است "به زندگی" جذابیت می بخشد. قانونی ، وسیله ای قابل قبول از نظر نهادی برای دستیابی به اهداف تعیین شده فرهنگی است. درجه بالایی از تجزیه بین ابزارها و اهداف و ساختار طبقه اجتماعی موجود (رها کردن فرد در حالت نامحدود ، "طبقه بندی نشده" ، بدون احساس همبستگی با گروه خاصی) ، در کنار هم ، به بروز مکرر آنومی کمک می کند. به بنابراین ، از نظر مرتون ، آنومی نتیجه جداسازی این عناصر از ساختار اجتماعی و فرهنگی است.

نظریه آنومی یک مفهوم نسبتاً شناخته شده در روانشناسی ، جامعه شناسی و سایر علوم درباره انسان و جامعه است. مفهوم آنومی توسط E.Durkheim و سپس T. Parsons و R. Merton معرفی شد. آنها با این پدیده انحرافات مختلف در رفتار انسان را درک کردند ، که منجر به این واقعیت می شود که او در نهایت ممکن است یک جنایتکار شود. در این زمینه ، پزشکی قانونی نیز به مطالعه آنومی می پردازد.

اصل و نسب

اکثر دانشمندان این س askedال را مطرح کردند و هنوز هم می پرسند: آنومی از کجا ناشی می شود ، چه عواملی در شکل گیری شخصیت بر این واقعیت تأثیر می گذارد که یک شخص "اشتباه" می شود و هنجارهای عمومی پذیرفته شده را نقض می کند. برای مثال دورکیم در پاسخ به این س questionsالات معتقد بود که مفهوم آنومی وضعیت خاصی از جامعه است که در آن هیچگونه تنظیم اخلاقی و اخلاقی لازم برای رفتار انسان وجود ندارد.

بلکه وجود داشت ، اما ارتباط خود را از دست داده است و هنجارهای جدید هنوز ریشه نداده اند. به نظر می رسد چنین جامعه ای را می توان به نوعی آنارشیک نامید. مردم ایمان خود را نسبت به یکدیگر از دست می دهند ، و گاهی اوقات به خود ، تجربه ثابت را تجربه می کنند تنش عصبیدچار استرس می شوند و در نهایت رفتار انحرافی پیدا می کنند. نمونه بارز چنین پدیده ای مانند آنومی اجتماعی ، زمان پس از پرسترویکا در روسیه - دهه 90 است.

اکثر دانشمندان معتقدند که دلایل آنومی اجتماعی وجود است تعداد زیادیهنجارهای اجتماعی که با یکدیگر در تضاد هستند ، بنابراین مردم - به ویژه نسل جوان - دارای نوعی "ناسازگاری" هستند: آنها نمی دانند چگونه باید درست رفتار کنند و چه رفتاری منحرف خواهد بود.

رابرت مرتون ، در زمینه مطالعه آنومی ، می گوید که آنومی اغلب زمانی بوجود نمی آید که فرد دارای آزادی انتخاب بزرگ باشد ، بلکه زمانی که نتواند از هنجارهای خاصی پیروی کند. او معتقد بود که نمونه ای از این رفتار این است که همه آمریکایی ها برای ثروت تلاش می کنند ، اما هرکسی این فرصت را ندارد که از راه قانونی به هدف خود برسد. کسانی که در انجام این کار کوتاهی می کنند ، این کار را به صورت غیرقانونی آغاز می کنند.

اما نمی توان این واقعیت را رد کرد که وضعیت آنومی گاهی برای جامعه مفید است. به طور خاص ، این پدیده می تواند به عنوان موتور پیشرفت عمل کند و مرزهای بین رفتارهای عادی و غیرعادی ، هم در زمان و هم در مکان بسیار انعطاف پذیر است. به یاد داشته باشید ، اگر در قرن گذشته مادربزرگهای ما به سختی می توانستند یک زن را با شلوار تصور کنند ، امروز این یک اتفاق کاملاً معمول است.

پوسیدگی ، زوال و جنایت

قبلاً اشاره شده است که جامعه شناسی عمدتاً آنومی را مطالعه می کند ؛ به عنوان مثال ، دورکیم ، در جامعه شناسی ، این مفهوم را با وضعیت جامعه در حال زوال و تنزل ، که در آن هنجارهایی وجود نداشت که ضامن نظم اجتماعی عمل می کردند ، مشخص کرد. بیشتر اوقات ، آنومی به صورت زیر ظاهر می شود:

• بی ثباتی هنجارهای اجتماعی
• عدم امکان رعایت اخلاق بر جامعه
• عدم تنظیم کننده رفتار انسان در دوره های بحرانی.

علاوه بر این ، این مفهوم آنومی تا حدی توسط R. Merton اصلاح شد. او ، مانند سلف خود ، استدلال کرد که آنومی پدیده ای کاملاً طبیعی است که در اثر تخریب هنجارهای اخلاقی ایجاد می شود.

اگر هنجارهای قدیمی اخلاق منسوخ شده یا به سادگی توسط بخشی از جامعه قابل درک نباشند و اصول جدیدی جایگزین آنها نشده باشد ، جایگزینی ارزشها رخ می دهد و مردم اغلب رفتارهای غیرقانونی را شروع می کنند. علاوه بر این ، پدیده آنومی و رفتار انحرافی را می توان در همه اقشار جامعه مشاهده کرد ، اما با این وجود ، اول از همه ، این در نسل جوانه ذاتی است.

به نظر می رسد که با از دست دادن هنجارهای پذیرفته شده عمومی ، شخص شیوه رفتار خود را انتخاب می کند و اغلب مجرم می شود. علاوه بر این ، رویکرد جامعه شناختی به پدیده جنایت بسیار جالب است.

به عنوان مثال ، دورکیم آن را یک پدیده کاملاً عادی دانست که اجازه نمی دهد جامعه در توسعه خود متوقف شود. و از بین بردن این پدیده عملاً غیرممکن است - حتی اگر جامعه از شر دیوانه ها ، سارقان ، قاتلان و غیره خلاص شود ، به زودی اقدامات جنایتکارانه دوباره ظاهر می شود ، اما تا حدودی متفاوت خواهد بود ، مانند آنچه قبلاً وجود نداشت.

اگر جنایتکار وجود نداشته باشد ، در این صورت جامعه الگوی رفتاری اشتباهی را که برای شکل گیری اعضای عادی جامعه ضروری است ، از دست می دهد. و در همان زمان ، دورکیم خاطرنشان کرد که شدت رفتارهای اجتماعی بدون توجه به وضعیت سیاسی جامعه یا سطح توسعه اقتصاد آن ، در صورت برآورده شدن دو شرط اساسی ، افزایش می یابد:

• در جامعه ، ایده ای از برخی از خیرهای مشترک برای همه معرفی شده است.
• اکثر جامعه هیچ وسیله قانونی برای دستیابی به ایده آل ندارند.

خلاء اجتماعی

بسیاری از جامعه شناسان استدلال می کنند که آنومی نوعی خلأ است که قبل از ظهور ارزشهای جدید در جای ارزشهای تخریب شده ظاهر می شود. علاوه بر این ، هر آسیب شناسی اجتماعی را می توان دقیقاً به عنوان یک پدیده اجتماعی ، آنومی در نظر گرفت.

به عنوان مثال ، مرتون استدلال کرد که رفتار خودکشی بیشتر به این بستگی دارد علل خارجی، و در کمتر - از ویژگی های داخلیشخص یا وضعیت روحی او این را می توان به وضوح در مثال وضعیت فعلی روسیه مشاهده کرد ، زمانی که نوجوانان ، تحت هدایت شخصی در اینترنت ، در حال انجام بازی های خطرناک هستند ، در آستانه خودکشی.

در عین حال ، با پیشرفت بشر ، تعداد پدیده های اجتماعی غیرطبیعی به هیچ وجه کاهش نمی یابد و جنایت دائما در حال افزایش است ، صرف نظر از سطح توسعه جامعه ، فقط روشهای اقدامات غیر طبیعی و واکنش دیگران نسبت به آنها تغییر می کند. به این ایده ها در آثار بعدی دیگر جامعه شناسان شکل گرفت - به عنوان مثال ، L. Kloser ، که استدلال می کرد که علل رفتارهای انحرافی تفاوت های طبقاتی اجتماعی است ، به عنوان مثال ، بین انقلابیون و محافظه کاران.

به هر حال ، مرتون موفق شد این ایده را به مردم جامعه شناسی وارد کند که مردم می توانند خود را با تضادهای نوظهور وفق دهند ، و روشهای مختلف... اغلب این موارد عبارتند از:

• مطابقت ، پذیرش مطلق اهداف مورد تأیید جامعه است.
• نوآوری زمانی است که اهداف پذیرفته شوند ، اما مردم راههای رسیدن به آنها را رد می کنند.
• Retrism اجتناب از هنجارهای اجتماعی است که به شکل منفعل خود را نشان می دهد. بیشترین یک مثال درخشانچنین رفتاری اعتیاد است
• آیین گرایی پدیده ای است که در آن افراد تنها روشهای معمول خود را برای دستیابی به اهداف بازتولید می کنند.
• شورش رد فعال هنجارهای اجتماعی است.

کنترل اجتماعی

با مطالعه نظریه آنومی اجتماعی ، نمی توان به پدیده ای به عنوان کنترل اجتماعی اشاره کرد. به هر حال ، این اوست که برای نظم عمومی نظم عمومی را تحت تأثیر قرار می دهد و بر فرد و جامعه به طور کلی تأثیر می گذارد.

کنترل اجتماعی را می توان به دو نوع داخلی و خارجی تقسیم کرد. بیرونی مجموعه ای از مکانیسم ها است که رعایت هنجارهای اجتماعی رفتار را تضمین می کند. می تواند رسمی یا غیر رسمی باشد. نمونه ای از کنترل اجتماعی رسمی قوانین و سایر اعمال حقوقی ، و ارزشهای اجتماعی و هنجارهای اخلاقی غیررسمی است.

کنترل داخلی در جامعه شناسی معمولاً خود کنترلی نامیده می شود. این به شرح زیر عمل می کند: شخص بر اساس هنجارهای پذیرفته شده عمومی رفتار خود را کنترل می کند. در فرآیند بزرگ شدن ، هر فردی قوانین اجتماعی را آنقدر خوب می آموزد که به معنای واقعی کلمه در زیر قشر مغز او جذب می شود.

اگر اتفاق بیفتد که شخصی مجبور شود از خط خاصی فراتر رود ، بعداً عذاب وجدان را تجربه می کند. توجه داشته باشید که کنترل اجتماعی ، به گفته دانشمندان ، 70 درصد شامل کنترل خود است. به نظر می رسد این خودآگاهی هر فرد است که رفتار را در کل جامعه تعیین می کند. هرچه سطح خودآگاهی شهروندان بیشتر باشد ، جلوه های کمتری از رفتارهای انحرافی در جامعه مشاهده می شود. نویسنده: النا راگوزینا

آنومی- این وضعیتی از آگاهی اخلاقی و روانی اجتماعی یا فردی است که با فساد هنجارهای اخلاقی ، تجزیه نظام اخلاقی و ارزشی مشخص می شود. مفهوم آنومی توسط دورکیم امیل ، جامعه شناس فرانسوی ، به منظور تفسیر واکنش های انحرافی رفتاری ، به عنوان مثال ، قصد خودکشی ، اقدامات غیرقانونی ارائه شد. وضعیت ناهنجاری در زمان مشکلات ، انقلاب ها ، تجدید ساختار ، بحران جامعه به دلیل تناقض بین اهداف اعلام شده و غیرقابل اجرا بودن آنها برای بخش غالب موضوعات ، یعنی در دوره هایی که اکثریت اعضای یک جامعه خاص اعتماد به ارزش های اخلاقی موجود ، دستورالعمل های اخلاقی و موسسات اجتماعی را از دست می دهند. مشکل آنومی با تخریب حرفه ای ، سرخوردگی در زندگی و فعالیتهای جاری ، بیگانگی فرد از جامعه ، که همیشه با پدیده توصیف شده همراه است ، ارتباط نزدیک دارد.

آنومی اجتماعی

در طول تغییر نسبتاً شدید در اهداف و اخلاق یک جامعه خاص ، برخی از مقوله های اجتماعی دیگر احساس دخالت خود در این جامعه را ندارند.

مفهوم آنومی فرآیند تخریب بنیان های اساسی فرهنگ ، به ویژه هنجارهای اخلاقی است. در نتیجه ، چنین دسته هایی از شهروندان بیگانه می شوند. علاوه بر این ، آنها آرمانها ، هنجارها و اخلاق اجتماعی جدید ، از جمله الگوهای رفتاری اعلام شده اجتماعی را رد می کنند. آنها به جای استفاده از ابزارهای پذیرفته شده برای دستیابی به اهداف فردی یا اجتماعی ، ابزارهای خود را که اغلب غیرقانونی است ، مطرح می کنند.

وضعیت آنومی ، که بر همه اقشار مردم در جریان تحولات اجتماعی تأثیر می گذارد ، تأثیر ویژه ای بر جوانان دارد.

آنومی در جامعه شناسی هر نوع "انحراف" در ارزش و نظام هنجاری جامعه است. دورکیم اولین کسی بود که اصطلاح آنومی را معرفی کرد. او فقدان قانون ، هنجارهای رفتاری یا ناهنجاری ناکافی آنها را در نظر گرفت. دورکیم تاکید کرد که مشکل آنومی بیشتر در چارچوب اصلاحات پویا و در دوران بحران های اقتصادی بوجود می آید. مفهوم توصیف شده حالت روانی خاصی را تحریک می کند که با احساس از دست دادن دستورالعمل های زندگی مشخص می شود ، هنگامی که فرد با نیاز به اجرای هنجارهای متناقض مواجه می شود. به عبارت دیگر ، چنین حالتی هنگامی ایجاد می شود که سلسله مراتب قبلی از بین برود و حالت جدید هنوز شکل نگرفته باشد. تا زمانی که نیروهای اجتماعی ، که در زمان بحران به حال خود رها شده اند ، به تعادل نرسند ، ارزش مقایسه ای آنها را نمی توان در نظر گرفت ، بنابراین ، هرگونه مقرراتی برای مدتی غیرقابل تحمل به نظر می رسد.

بعداً ، این پدیده به عنوان یک وضعیت اجتماعی ناشی از افزونگی هنجارهای متناقض (آنومیت مرتون) درک می شود. در چنین شرایطی ، فرد از دست می رود و نمی داند دقیقاً کدام هنجارها را باید رعایت کرد. یکپارچگی سیستم هنجاری ، روش تنظیم روابط اجتماعی ، در حال فروپاشی است. افراد در شرایط توصیف شده از نظر اجتماعی ناهنجار هستند ، آنها اضطراب ، احساس جدایی از جامعه را تجربه می کنند ، که به طور طبیعی باعث واکنش ، جنایت ، حاشیه نشینی و دیگر پدیده های اجتماعی می شود.

دورکیم دلایل آنومی را در مخالفت جامعه صنعتی "تثبیت شده" و مدرن مشاهده کرد.

مشکل آنومی ناشی از ماهیت انتقالی دوره تاریخی ، کاهش موقت مقررات اخلاقی روابط اقتصادی و سرمایه داری جدید است.

آنومی محصول یک دگرگونی ناقص از وحدت مکانیکی به وحدت ارگانیک است ، زیرا بنیان عینی این دومی (توزیع اجتماعی کار) بیش از آنکه به دنبال مبنای اخلاقی در آگاهی جمعی باشد ، در حال پیشرفت است.

عوامل ظهور آنومی: برخورد دو دسته از پدیده های ایجاد شده اجتماعی (اول علایق و نیازها ، دوم منبع رضایت آنها). به گفته دورکیم ، یک جامعه منسجم و پایدار پیش نیاز یکپارچگی شخصی است. طبق دستورات عمومی شناخته شده ، توانایی افراد و نیازهای آنها به سادگی ارائه می شد ، زیرا آنها در سطح پایینی توسط آگاهی جمعی متناظر محدود شده بودند ، مانع توسعه فردگرایی ، رهایی شخصی ، تعیین محدودیت های سخت در مورد آنچه که موضوع می تواند به طور قانونی به آن برسد در موقعیت اجتماعی معین جامعه فئودالی سلسله مراتبی (سنتی) ثابت بود ، زیرا اهداف متفاوتی را برای لایه های مختلف تعیین می کرد و به هر یک از اعضای آن اجازه می داد تا معنای معناداری خود را در یک لایه محدود و بسته احساس کنند. توسعه فرایند اجتماعیرشد "فردسازی" را تحریک می کند و در عین حال قدرت نظارت گروهی ، مرزهای اخلاقی پایدار ذاتی دوران قدیم را تضعیف می کند. میزان آزادی شخصی از سنت ها ، اخلاق گروهی ، تعصبات ، وجود انتخاب فردی دانش و وسایل عمل در شرایط جدید به شدت در حال گسترش است. ساختار نسبتاً آزاد یک جامعه صنعتی از تعیین فعالیتهای حیاتی افراد متوقف می شود و دائماً آنومی را بازسازی می کند که مستلزم عدم وجود ایده آل ها ، هنجارها و الگوهای رفتاری پایدار در زندگی است ، که اکثر مردم را در وضعیت عدم قطعیت قرار می دهد ، وحدت جمعی را از بین می برد ، احساس ارتباط با یک دسته خاص و با کل جامعه به عنوان یک کل. همه موارد فوق منجر به افزایش واکنش های رفتاری انحرافی و خود تخریبی در جامعه می شود.

هنجار اجتماعی و ناهنجاری اجتماعی

یکی از مفاهیم اساسی جامعه شناسی هنجار اجتماعی است که به عنوان مکانیزمی برای ارزیابی و تنظیم واکنش رفتاری افراد ، دسته ها و جوامع اجتماعی در نظر گرفته می شود. هنجارهای اجتماعی عبارتند از نسخه ها ، نگرش ها ، انتظارات از رفتار مناسب (مورد تأیید اجتماعی). هنجارها برخی از الگوهای ایده آل هستند که تعیین می کنند افراد باید در شرایط خاصی چه چیزی را بگویند ، فکر کنند ، احساس کنند و انجام دهند. سیستم هنجارهایی که در یک جامعه خاص عمل می کنند مجموعه ای جدایی ناپذیر را تشکیل می دهند که عناصر ساختاری مختلف آن به یکدیگر وابسته هستند.

هنجارهای اجتماعی به عهده یک فرد در رابطه با دیگری یا محیط اجتماعی است. آنها شکل گیری شبکه ای از روابط اجتماعی گروه ، جامعه را تعیین می کنند. همچنین ، هنجارهای اجتماعی انتظارات گروه ها در اندازه های مختلف و در کل جامعه است. جامعه اطراف از هر فردی که به هنجارهای یک واکنش رفتاری خاص پایبند است ، انتظار دارد. هنجارهای اجتماعی توسعه سیستم روابط اجتماعی را تعیین می کند ، از جمله انگیزه ، ایده آل ها ، آرزوی موضوعات عمل ، انتظار ، ارزیابی.

وضعیت اجتماعی ، که شامل از دست دادن اهمیت نگرش ها و ایده آل های اجتماعی اعضای خود است ، که باعث رشد رفتارهای انحرافی می شود ، آنومی اجتماعی نامیده می شود. علاوه بر این ، خود را نشان می دهد:

• در غیاب استانداردهای مقایسه بین مردم ، ارزیابی اجتماعی رفتار خود ، که باعث ایجاد حالت "لومپنیزه" و از بین رفتن وحدت گروه می شود.
• در ناسازگاری اهداف اجتماعی با روشهای تأیید شده برای دستیابی به آنها ، که افراد را به سمت دستیابی به ابزارهای غیرقانونی در صورت عدم دستیابی به اهداف تعیین شده از راه قانونی سوق می دهد.

جامعه شناسان با مقایسه مفاهیم آنومی با رفتارهای انحرافی ، نقطه تلاقی عدم انطباق آنها توسط اعضای جامعه با هنجارهای تعیین شده توسط آن را در نظر گرفتند. تفاوت اصلی بین اصطلاحات رفتار انحرافی آنومی در مقیاس اجتماعی عواملی است که باعث بروز آنها شده است. ماهیت آنومی بسیار عمیق تر است. این ناشی از تحولات جدی اجتماعی است که بر جامعه تأثیر می گذارد سیستم یکپارچهو بر تک تک اعضای آن

نظریه آنومی

آنومیا حالت عدم وجود حاکمیت قانون و بی قانونی است.

آنومی در جامعه شناسی حالت ناهنجاری اجتماعی است که برای جوامع بزرگ و گروه های کوچک قابل اجرا است. دورکیم پایه و اساس ظهور نظریه آنومی را که دلایل جنایت را توضیح می دهد ، پایه گذاری کرد.

نظریه آنومی دورکیم.این جامعه شناس فرانسوی استدلال کرد که واکنش های رفتاری انحرافی اجتماعی و جنایتکارانه پدیده هایی کاملاً عادی هستند. از آنجا که اگر چنین واکنش رفتاری در جامعه وجود نداشته باشد ، در نتیجه ، جامعه تا حد درد تحت کنترل است. وقتی جنایت حذف شود ، پیشرفت متوقف می شود. رفتارهای غیرقانونی بهایی است که باید برای تحول اجتماعی پرداخت.

نظریه آنومیا دورکیم بر این اصل استوار است که جامعه بدون جنایت غیرقابل تصور است. از آنجا که ، در صورتی که اعمالی که در جامعه مدرن غیرقانونی تلقی می شوند ، متوقف شوند ، برخی از تغییرات جدید "واکنش های رفتاری" باید در دسته اعمال مجرمانه قرار گیرند. دورکیم استدلال کرد که "جنایت" فنا ناپذیر و اجتناب ناپذیر است. دلیل این امر نه در ضعف و طبیعی بودن افراد ، بلکه در وجود انواع بی نهایت انواع مختلف رفتار در جامعه نهفته است. وحدت در جامعه بشری تنها با استفاده از فشار مطابقت گرا در برابر چنین تنوع در واکنش های رفتاری حاصل می شود. چنین فشارهایی را می توان با مجازات ها اعمال کرد.

دورکیم استدلال کرد که جنایات در جامعه ای که وحدت انسانی و انسجام اجتماعی کافی در آن وجود دارد ، کوچک و در مقیاس بزرگ نخواهد بود. وقتی همبستگی اجتماعی از بین می رود و انزوای آن عناصر تشکیل دهندهافزایش می یابد ، رفتار انحرافی و در نتیجه جنایت افزایش می یابد. بنابراین به نظر می رسد آنومی دورکیم معتقد بود.

به گفته دورکیم ، در مسئله حفظ همبستگی جامعه ، مجازات جنایتکاران از اهمیت بالایی برخوردار است. درک صحیح از "قوانین" نجابت و صداقت مهمترین منبع اصلی وحدت اجتماعی است. برای حفظ عشق به این ساختار اجتماعی یک شهروند عادی ، مجازات عنصر جنایتکار ضروری است. در غیاب تهدید مجازات ، افراد معمولی ممکن است وابستگی عمیق خود به یک جامعه خاص و تمایل خود را برای فداکاری لازم برای حفظ چنین وابستگی از دست بدهند. همچنین ، مجازات مجرم به عنوان تأیید اجتماعی قابل مشاهده "زشتی اجتماعی" او عمل می کند.

نمونه های آنومی علم جامعه شناسی مدرن آنومی را به عنوان حالتی که با فقدان هویت شخصی ، هدف ، یا دستورالعمل های اخلاقی و اخلاقی در یک موضوع خاص یا یک کل جامعه مشخص می شود ، تفسیر می کند. در زیر نمونه هایی از موقعیت هایی است که نشان دهنده وجود پدیده های آنومی در یک جامعه خاص است:

• وضعیت بی نظمی عمومی ؛
• عناصر خاصی از جامعه نمی فهمند حس زندگی، نکته اصلی برای آنها مشکل بقا است.
• از دست دادن اعتماد به نفس در روز آینده

غلبه بر آنومی ، در بیشتر موارد ، وابستگی به ویژگی های علت آنومی و نوع تعارض ایجاد کننده آن است. در شرایطی که جامعه قادر به ایجاد یک نظام ارزشی هنجاری جدید یا ارتقاء هیچ یک از موارد مهم در سطح جهانی نیست ، پس از آن به گذشته روی می آورد و به دنبال زمینه ای برای همبستگی در آن می گردد.

در جامعه شناسی ، پدیده آنومی نه تنها توسط دورکیم مورد مطالعه قرار گرفت ، بعداً توسط جامعه شناس آمریکایی مرتون به طور قابل توجهی توسعه یافت ، طبق ایده های او ، آنومی جهت گیری شهروندان فردی و موقعیت های اجتماعی است که با اهداف تعیین شده مطابقت ندارد. فرهنگ جامعه به گفته دورکیم ، پدیده توصیف شده به معنای ناتوانی جامعه در کنترل انگیزه ها و خواسته های طبیعی افراد است. مرتون به نوبه خود معتقد بود که بسیاری از آرزوهای افراد لزوماً "طبیعی" نیستند ، آنها اغلب توسط فعالیتهای آموزشی خود جامعه تعیین می شوند. نظام اجتماعی توانایی افراد را محدود می کند گروه های اجتماعیآرزوهای خود را برآورده کنید برخی افراد را در جامعه "تحت فشار" قرار می دهد و آنها را مجبور می کند که به طور غیرقانونی عمل کنند.

مرتن آنومی را فروپاشی سیستم مدیریت خواسته های فردی می داند ، در نتیجه فرد بیش از آنچه در شرایط یک ساختار اجتماعی خاص قادر به دستیابی به آن است شروع به تمایل می کند. وی خاطرنشان می کند که پدیده توصیف شده از ناتوانی بسیاری از شهروندان در پیروی از هنجارهای کاملاً پذیرفته شده توسط آنها ناشی می شود و نه از وجود آزادی انتخاب.

نمونه ای از آنومی را می توان بر اساس ساختار جامعه مدرن آمریکا ذکر کرد ، جایی که همه شهروندان به دنبال ثروت هستند ، کسانی که از نظر قانونی نمی توانند به رفاه مالی برسند ، آن را با روش های غیرقانونی به دست می آورند. بنابراین ، انحرافات از بسیاری جهات به مجموعه ابزارهای نهادی و حضور اهداف فرهنگی بستگی دارد که موضوع خاصی از آنها پیروی می کند و از آنها استفاده می کند.

وضعیت آنومی یک تفاوت مطلق بین اهداف اعلام شده و تمدنی و ابزارهای ساختاری اجتماعی برای دستیابی به آنها است. آنومی که در مورد تک تک اعضای جامعه اعمال می شود ، ریشه کن کردن نگرش های اخلاقی آن است. در عین حال ، فرد تمام احساس سنت ، تداوم ، و تمام تعهدات خود را از دست می دهد. ارتباط با جامعه از بین رفته است. بنابراین ، بدون تجدید معنویت و دستورالعمل های اخلاقی ، تحول بنیادین جامعه ، توسعه ارزش ها و هنجارهای جدید و غلبه بر آنومی غیرممکن است.

هنجارها و دستورات اجتماعی و بنابراین فراوانی نسبتاً زیاد رفتارهای انحرافی و خود تخریبی تا خودکشی ؛ 2) فقدان استانداردها ، استانداردهای مقایسه با دکتر.افرادی که به آنها اجازه می دهند وضعیت اجتماعی خود را ارزیابی کرده و الگوهای رفتاری را انتخاب کنند که باعث می شود فرد بدون همبستگی با گروه خاصی در وضعیت نامحدود و "طبقه بندی نشده" قرار گیرد. 3) مغایرت ، شکاف بین اهداف و انتظارات جهانی ، تأیید شده در یک جامعه معین ، و از نظر اجتماعی ، "تحریم" به منظور دستیابی به آنها ، که به واسطه عملی. عدم دسترسی به همه این اهداف بسیاری از مردم را به راههای غیرقانونی برای دستیابی به آنها سوق می دهد.

اصطلاح "A." معرفی شده توسط دورکیم ، که آن را به عنوان یک حالت دائمی و عادی "صنعتی" در نظر گرفت ، یعنیسرمایه داری. ، جامعه از آنجا که این اهداف و ارزشهای موفقیت فردی را که برای همه یکسان است تشویق می کند ، اکثر مردم ، از داشتن ثروت ، قدرت ، اعتبار بالا ، ناگزیر خود را در تعارض با هنجارهای اجتماعی می دانند یا خودشان را یک شکست می دانند. اما A. ، باعث ایجاد .tich. انحراف از هنجارهای اجتماعی ، تغییرات را در جامعه آماده و تسریع می کند.

نوین بورژواییجامعه شناسی به طور قابل توجهی A. را تحت روانشناسی قرار داد. او ، اول از همه ، به عنوان ویژگیهای شخصی در نظر گرفته می شود و تنها پس از آن - شرایط اجتماعی. در جامعه شناسی جنایت ، رفتارهای انحرافی و جنبش های توده ای ، چنین آگاهی ناهنجار متضاد به صورت تجربی مورد مطالعه قرار می گیرد. شخصیت ، مانند درماندگی ، انزوا ، پوچی ، بی مسئولیتی و فقدان هدف اخلاقی ، از یک سو ، و از سوی دیگر ، قوم گرایی و سیاسی. افراطی گری ظهور تعاریف متناقض بسیاری از A. این مفهوم را بسیار مبهم می کند.

دورکیم E. ، خودکشی ، مطابق.با فرانسوی, SPB، 1912 ؛ جامعه شناسی جنایت ، مطابق.با انگلیسی، م. ، 1966 ؛ مرتون R.K. ، نظریه اجتماعی و ساختار اجتماعی ، گلنکو (111.) ، 1957 ؛ Ano-mie و رفتار انحرافی: بحث و انتقاد ، ویرایش. توسط M. Clinard ، N. Y.، 1964 ؛ M با C l o s k در H. ، S با h a r J. ، ابعاد روانشناسی آنومی ، "آمر. سوسیول Rev. "، 1965 ، v. 30 ، شماره 1 ؛ F r o m m E. ، فرار از آزادی ، N؟.. ، 1971.

فلسفی فرهنگ لغت دائرclالمعارف... - م .: دائرclالمعارف شوروی. چ. نسخه: L. F. Ilyichev ، P. N. Fedoseev ، S. M. Kovalev ، V. G. Panov. 1983 .

آنومی

(از یونانی a - ذره منفی و nomos - قانون)

مفهوم جامعه شناسی معرفی شد جامعه شناس ای. دورکیم و تعیین هر نوع "تخلف" در نظام هنجاری ارزش جامعه. در میان آنها ، "" یا عدم وجود هنجارهای آزمایشی ، ناکارآمدی تأثیر آنها به عنوان وسیله ای برای تأثیرگذاری بر جامعه ، مبهم بودن آنها و همچنین تضاد بین هنجارهایی که اهداف فعالیت را تعیین می کند و هنجارهایی که اجازه می دهد وسایل لازم برای دستیابی به این اهداف را دارید. در نتیجه آنومی ، خواسته های بشر ، از نظر ماهیت بی نهایت ، اغلب در جامعه ضعیف تنظیم می شود و عدم وجود هنجارهای م forثر برای تنظیم آنها ، افراد را ناراضی می کند ، منجر به تجلی می شود رفتار انحرافیمفهوم "آنومی" برای شرایط مختلف انتقالی جامعه (دوره های انقلاب ، اصلاحات ، دوران "پرسترویکا" و غیره) مناسب ترین است.

فرهنگ نامه دائرclالمعارف فلسفی. 2010 .

آنومی

ANOMY (آنومی فرانسه ، آنومی انگلیسی ، از یونانی a -ذره منفی ، νόμος -قانون) -وضعیت جامعه ، که در آن مناطق خاصی از زندگی اجتماعی ، انواع روابط اجتماعیو رفتار مردم از محدوده خارج می شود مقرراتاز طرف جامعه ، زمانی که هنجارهای لازم برای این کار وجود ندارد ، یا زمانی که بخش قابل توجهی از شهروندان رعایت هنجارهای موجود را الزامی نمی دانند. ANOMY شکاف بین اهداف و انتظارات مورد تایید در جامعه را از یک سو و ابزارهای واقعی اجرای آنها را از سوی دیگر برطرف می کند.

اصطلاح "آنومی" قبلاً در زبان انگلیسی مورد استفاده قرار گرفت. 16-آغاز قرن 17 به عنوان نادیده گرفتن قوانین الهی به عنوان "آنومی" جامعه شناسی توسط E. Durkheim معرفی شد. در غیاب نهادهای جمعی لازم برای عملکرد عادی ساختارهای اجتماعی ، دورکیم شماره ای را ندید ضرر خصوصی، اما بیماری است که جامعه صنعتی را درگیر خود کرده است. ارزشهای موفقیت فردی که توسط جامعه ترویج می شود با نابرابری افراد جامعه در برخورداری از وسایل و منابع لازم برای دستیابی به آن روبرو است که این امر نیز باعث ایجاد ناهنجاری می شود. آر.مرتون استدلال کرد که در یک جامعه کاملاً رقابتی و تقسیم بندی شده ، یک فضای بی اعتمادی متقابل ، بی نظمی اجتماعی وجود دارد ، هنگامی که ارزشهای مشترک در سردرگمی منافع خصوصی غوطه ور شده اند و خود جامعه عرصه ای برای "فریبکاری های رقابتی" است. از نظر مرتون ، آنومی نتیجه ناهماهنگی دو عنصر در ساختار ارزش-هنجاری جامعه است: اهداف و علایق و منافع مشخص مردم از یک سو ، و راهها و وسایل تحقق اجتماعی آنها ، از سوی دیگر. دیگر. تأکید بر اهداف ، اگر با تأکید متناظر بر روشها و وسایل تعیین شده اجتماعی متعادل نشود ، به این واقعیت منجر می شود که رفتار مردم بی روح است و سیستم اجتماعی متلاشی شده است. به گفته تی پارسونز ، گسترش آنومی در مقابل نهادینه شدن است ، این به معنی از بین بردن هرگونه نظم هنجاری بر اساس تحکیم نهادی است. انتظارات نقشو تحریم های مربوطه

V. M. Bychenkov

دائرclالمعارف جدید فلسفه: در 4 جلد. م.: فکر کرد. ویرایش شده توسط V.S.Stepin. 2001 .

مترادف:

ببینید "ANOMY" در فرهنگ لغت های دیگر چیست:

آنومی- (گره ذره منفی ، قانون nomos) مفهومی که E. Durkheim برای توضیح رفتارهای انحرافی (خودکشی ، بی تفاوتی و ناامیدی) و بیان روند شرطی شرطی تخریب عناصر اساسی فرهنگ ارائه کرده است ... دائرclالمعارف روانشناسی بزرگ

آنومی- (FR ناهنجاری Asirese atpeli از Kogamdarda zhi kezdesedi. Bұrynғy әdetke ainalғan baғdarlar zhaңa talaptarғa sәykes құndylyқtarmen zhyldam ... ... فلسفه ها

- (از آنومی فرانسه ، عدم وجود قانون ، سازمان) ، مفهوم نشان دهنده وضعیت اخلاقی و روانی آگاهی فردی و اجتماعی ، که با تجزیه سیستم ارزش به دلیل بحران جامعه مشخص می شود ... دائرclالمعارف مدرن

- (یونانی). بی گناهی فرهنگ لغات خارجی موجود در زبان روسی. Chudinov A.N.، 1910. anomie and، pl. خوب نیست. (... فرهنگ لغات خارجی زبان روسی

آنومی- و ، w آنومی f. فقدان قانون ج. فلسفه وضعیت اخلاقی و روانی آگاهی فردی و اجتماعی ، که با تجزیه نظام ارزشهای اخلاقی ، اجتماعی و غیره مشخص می شود. Krysin 1998. مفهوم معرفی شده توسط E. ... فرهنگنامه تاریخیگالیسیسم های زبان روسی

آنومی- (از آنومی فرانسه ، عدم وجود قانون ، سازمان) ، مفهومی که نشان دهنده وضعیت اخلاقی و روانی آگاهی فردی و اجتماعی است ، که با تجزیه سیستم ارزش به دلیل بحران جامعه مشخص می شود ... فرهنگ نامه دایره المعارف مصور

رفتار انحرافی

حتي در سازماندهي شده ترين جامعه ، رسيدن به جايي كه همه اعضاي آن از هنجارها و قواعد تعيين شده به شدت پيروي كنند و از خدمات اجتماعي كه توسط آنها تجويز شده است ، به شدت پيروي كنند ، ممكن نيست. نقش ها در نتیجه ، این هنجارها نقض می شود ، که جامعه نمی تواند تحمل کند و از مکانیسم کنترلی برای این کار استفاده می کند. چنین اجتماعی. انحراف ، چنین رفتاری در جامعه شناسی انحراف نامیده می شود (این مفهوم توسط دورکیم مطرح شد ، خودکشی بارزترین مثال است).

رفتار انحرافی رفتاری است که از هنجارهای عمومی پذیرفته شده خارج می شود و باعث واکنش مناسب جامعه یا اجتماعی می شود. رفتار گروهی

در مفهوم وسیع ، مفهوم رفتار انحرافی هرگونه انحراف از اجتماع را پوشش می دهد. هنجارها - هم مثبت (قهرمانی) و هم منفی (جنایت). بیشتر اوقات ، این مفهوم فقط به عنوان انحراف منفی از هنجارهای قانونی ، اخلاقی و دیگر قوانین شناخته شده است این رفتار است که تهدیدی برای تضعیف اجتماعی است. ثبات. در زندگی واقعی ، تقریباً غیرممکن است که از رعایت کامل همه موارد اجتماعی اطمینان حاصل شود. هنجارها بنابراین ، انحراف در محدوده خاصی مجاز است که عملکرد و تمامیت خدمات اجتماعی را نقض نمی کند. سیستم های. وقتی خود را در جرم ، جنایت ، نقض نه تنها اخلاقی ، بلکه نقض می کند ، یک چیز است مقررات قانونیو دیگری وقتی می آیددر مورد انحراف فقط از هنجارهای اخلاقی

انحراف می تواند هم به صورت صریح و آشکار (اوباشگری) و هم به شکل پنهان (بوروکراسی) خود را نشان دهد. آنها می توانند فردی و گروهی ، اولیه و ثانویه و غیره باشند. انحرافات چند وجهی است ، مرزهای آنها متحرک است و اغلب با تغییرات خدمات اجتماعی مرتبط است. ارزش های. قادر به مدرن سازی و سازگاری با تغییرات در رسانه های اجتماعی است. شرایط ارزیابی انحراف از موضع فرهنگ اتخاذ شده در یک جامعه معین رخ می دهد.

دلایل انحراف به طور مبهم تعیین می شود: این با ضعف و ناسازگاری اجتماعی همراه است. هنجارها و ارزشها ؛ با فاصله بین اهداف فرهنگی اجتماعی و ابزارهای نهادینه شده اجتماعی برای دستیابی به آنها. انحراف معمولاً نه به دلایلی ، بلکه ناشی از ترکیبی از شرایط و عوامل ماهیت عینی و ذهنی است. توسعه و گسترش انحراف ، جامعه را به حالت اجتماعی سوق می دهد. آنومی ، که مبنای انحرافات جدید می شود.

توسعه و گسترش انحراف جامعه را به حالت غیرطبیعی سوق می دهد. آنومی ، و این دومی ، به نوبه خود ، خاک انحرافات جدید می شود.

اجتماعی آنومی وضعیت منفی ، دردناک و بحرانی زندگی عمومی است که در آن اکثر افراد خدمات اجتماعی تأسیس شده را نقض می کنند. هنجارها یا بی تفاوت با آنها رفتار می کند و هنجاری اجتماعی. مقررات به دلیل ناسازگاری ، ناسازگاری و عدم قطعیت به شدت تضعیف شده است.

دورکیم ، که این مفهوم را وارد جامعه شناسی کرد ، اجتماعی دانست. آنومی به عنوان مظهر فقدان همبستگی ارگانیک در جامعه است و یکی از نمودهای بارز آن وقوع گسترده خودکشی است. تعداد خودکشی ها با درجه یکپارچگی افراد اجتماعی متناسب است. گروه هایی که فرد به آنها تعلق دارد

مرتون اجتماعی. آنومی وضعیت هوشیاری را درک می کند ، که با ناتوانی در دستیابی به اهداف فردی با روش ها و وسایل قانونی همراه است ، که منجر به رشد رفتارهای انحرافی می شود. در نظریه اجتماعی خود برجسته شده است. مشکل آنومی نسبت اجتماعی. اهداف و ابزارهای دستیابی به آنها به عنوان مراحل مختلف اجتماعی. مرتون نشان می دهد که ساختار اجتماعی است. آنومی از حالت تعادل بین آنها رشد می کند.

امروزه مفهوم اجتماعی. آنومی اغلب برای توصیف وضعیت جامعه در شرایط انتقالی و بحرانی استفاده می شود ، زمانی که بیگانگی فرد از جامعه ، سرخوردگی در زندگی ، بی تفاوتی ، جنایت - zB به شدت افزایش می یابد. جامعه مدرن روسیه