Серафимо-Знаменський скит - особливе святе місце. З блокнота монахині Княжна, яка стала чернечкою

Розташований на березі річки Рожайки, біля села Бітягово.
Історія створення Серафимо-Знаменського скиту пов'язана з життям схіїгуменії Фамарь (у світі Тамари Олександрівни Марджанової), яка у 1910-1912 роках заснувала Серафимо-Знаменський скит.
Для будівництва скиту було обрано місце у Самойлівському лісі, за два кілометри від села Забор'я та за півкілометра від села Бітягове, на гірці у правобережжі річки Рожайки серед стародавніх слов'янських курганів.
У створенні Серафимо-Знаменського скиту на землях Покровської громади у 1910-1912 рр. матінці активно допомагала велика княгиня Єлизавета Федорівна.
Більшість сестер скиту були духовними чадами намісника кремлівського Чудова монастиря єпископа Серпуховського Арсенія (Жаданівського).
Проскочили непомітний і не позначений поворот і скиту, в'їхали в село Бітягово і зупинилися біля церкви Воскресіння Словущого.

Церква Воскресіння Словника в Бітягово.

Церква Воскресіння словника в Бітягово - пам'ятка архітектури XVII століття.

Церква Воскресіння Словника в Бітягово.
Околиці села Бітягова заселялися з давніх-давен: про це свідчать кургани в'ятичів, що знаходяться біля нього. Перша ж згадка про це поселення зустрічається у духовній грамоті великого князя Московського Івана Даниловича Каліти у 1339 році.
Нині існуюча церква Воскресіння Словущого була збудована у 1670-1671 рр.

Поклонний хрест біля храму.


Розпитали дорогу до скиту у дітлахів, що грають біля храму, і цього разу правильно завернули в ліс, на нічим не примітну дорогу, яка вивела нас прямо до скиту.

У господарстві скиту – кури, корови, коні.

У скиту займаються хворими дітьми, вже допомогли стати на ноги багатьом дітлахам за допомогою іпотерапії (катання на конях).

Видно купол церкви в ім'я Знамення Божої Матері та преподобного Серафима.



Церква в ім'я Знамення Божої Матері та преподобного Серафима, з усипальницею та престолом унизу на честь святої рівноапостольної Ніни.
У соборі два престоли, один - верхній, на честь ікони "Знамення" і преподобного Серафима, і нижній, в який треба спускатися крутими сходами, - на честь святої рівноапостольної Ніни, просвітительки Грузії.

Церква Знамення Божої Матері і преподобного Серафима, з наметом з 24 кокошників, що піднімаються ажурними ярусами. Архітектор собору – А.В. Щусів.

Хрест на вівтарному боці храму.

Церква Знамення Божої Матері і преподобного Серафима Саровського, з наметом з 24 кокошників, що піднімаються ажурними ярусами. Архітектор собору – А.В. Щусів.

Купол собору.

Купол церкви в ім'я Знамення Божої Матері та преподобного Серафима.

24 білих кокошника церкви в ім'я Знамення Божої Матері та преподобного Серафима.

Хрести на стіні церкви в ім'я Знамення Божої Матері та преподобного Серафима.

Хрест на стіні церкви в ім'я Знамення Божої Матері та преподобного Серафима.

Церква в ім'я Знамення Божої Матері та преподобного Серафима.

Церква в ім'я Знамення Божої Матері та преподобного Серафима.

Мозаїчна ікона Знамення Божої Матері.



Криниця на території Серафимо-Знаменського скиту.
Вдалині зліва видно надбрамну дзвіницю.

Надбрамна дзвіниця та келія.

Дві келії.

Надбрамна дзвіниця та келія.

Надбрамна дзвіниця.

Ажурні ковані ворота дзвіниці.

Ажурні Святі ворота дзвіниці. Дзвінницю зі Святою брамою відтворено заново за фотографіями 1920-х років.

Голуб на Святих воротах дзвіниці.

На території Серафимо-Знаменського скиту розташовані 12 невеликих будиночків-келій – за кількістю 12

Музей, присвячений схіїгуменії Фамарі - засновниці та першій настоятельці малої обителі, можна назвати одним із найпривабливіших і обжитих місць скиту або, як його ще любовно називали за життя матінки, скиточка. Тут добре поговорити з сестрами на духовні теми - сама атмосфера допомагає і має в своєму розпорядженні. Сюди добре привести гостей та показати їм дорогі серцю реліквії.

У нас є книги, які матінка Тамар читала, прийшовши зовсім юною до монастиря святої рівноапостольної Ніни в Бодбі, – сказала ігуменія Інокентія. - Настоятелькою Бодбійського монастиря в Грузії була на той час ігуменія Ювеналія (Ловенецька). Вона прийняла княжну, яка рано осиротіла, як мати. І подарувала їй книги святителя Ігнатія (Брянчанінова) зі своїм дарчим написом, побажавши дівчині, що прагнула до богоспілкування, полюбити цього автора так само, як полюбила його вона. Ще мати Ювеналія побажала послушниці, щоб цей дивний святитель вів її по життю.

За словами нинішньої настоятельки Серафимо-Знаменського скиту, у цих безцінних книгах-реліквіях є позначки самої матінки Фамарі. Нещодавно сестри вирішили у хронологічній послідовності роздрукувати позначки. Роздрукували й побачили: особливо виділені місця в тексті або відгук у два-три слова на якусь думку, наука настільки сильна, переконливо відображають високий духовний лад схіїгуменії Фамарі! Тобто підсумок цієї роботи для сестер, що потрудилися, виявився плідним і радісним, ще більше наблизивши до них засновницю рідного скиту.

Вдалося зберегти крісло матушки з карельської берези, невеликий її комод і диван, - продовжила ігуменя Інокентія. - Є якісь особисті речі матінки. Наприклад, білий апостольник і шматочок шалі, в якій вона була на засланні, де захворіла на туберкульоз горла.

Зізнаюся, що цей простенький шматочок шалі, ця матеріальна річ із минулого особливо схвилювала душу. Багато чого згадалося з прочитаного і обпеклого серце трагізмом подій, що занурили Росію у вир горя і нестерпних страждань. Кінець XIX ст.: дівчина з гарним голосом, музично обдарована і готувалася вступати в консерваторію, потрапляє до Бодбійського монастиря на екскурсію і виходить звідти з зовсім іншими намірами. Відтепер її серце назавжди із Богом. Тепер вона думає лише про одне: як послужити Господеві тут, у жіночій обителі, де знаходиться гробниця святої рівноапостольної Ніни – просвітительки Грузії. Через роки палко коханий православним російським народом святий праведний Іоанн Кронштадтський символічно пророкує їй ігуменство в трьох місцях і велику схиму. І справді вона стане ігуменією Бодбійського монастиря, де на той час уже трудилося близько 300 сестер, потім - Покровської жіночої громади в Москві і на початку XX ст. - настоятелькою створеного нею (з активною допомогою преподобномучениці великої княгині Єлизавети Федорівни) Серафимо-Знаменського скиту, який проіснував 12 років і був закритий у 1924 році.

Мамку-настоятельку Фамар, щоправда, не відразу заарештували після закриття скиту. Їй дали пожити на волі і лише 1931 р. забрали до Бутирки, потім заслали до Іркутської області, де вона провела три роки у тяжкому для неї кліматі. У засланні не було ні ліків, ні теплого одягу та взуття, але схіїгуменія не нарікала, а писала з Сибіру: «Я рада, що чаша випробування мені дісталася сильніше за моїх діток. Так і має бути ... Все, що за роки трапляється, все життя - хіба це не диво?!

Мати Тамар постійно присутня у нашому повсякденному житті, - сказала ігуменія Інокентія. - Ми згадуємо її на Літургії, частенько зітхаємо до неї, просячи допомоги, їздимо до неї на Введенський (Німецьке) цвинтар до Москви. Вона була похована поряд із московським старцем – святим праведним Олексієм Мечовим, чиї мощі знаходяться тепер у столичному храмі святителя Миколая у Кленниках. Збираючись тут, у матінки Фамарі в цій затишній, милій серцю кімнаті-музеї скиту, сестри мимохіть поглядають на вериги, які вона носила. Зроблено вериги з металу та важать десь до трьох кілограмів. Це – хрест праведника.

Моя співрозмовниця зізналася, що коли її організм часом не витримує напруги - починає скакати тиск і боліти серце, вона залишається тут ночувати, серед реліквій, що зміцнили живий таємний зв'язок із засновницею скиту. А вранці зазначає, що і серце перестало хворіти, і з тиском усе гаразд – словом, прийшла до норми!

Ще про одну безцінну реліквію музею хочу сказати. Це невелика дерев'яна скринька, з якою священномученик Серафим (Звездинський), єпископ Дмитровський, був у засланнях, коли його «перекидали» з одного кінця країни в інший – з холодного краю до спекотних місць. Відкривши скриньку, мати Інокентія дістала звідти багатосторінковий лист, написаний святителем матінці Фамарі, в якому він ласкаво називає її «мамуся», «рідна» і докладно розповідає про чудовий сон на Луб'янці, в якому йому явився Господь. У Серафимо-Знаменському скиту подвижник віри знайшов притулок з осені 1918 р. по 1919 р. У пік гонінь на Церкву схиигумения Фамарь дала притулок у себе єпископа Серпухівського Арсенія (Жаданівського), колишнього намісника Чудова Кремлевського збудувавши біля скиту кіновію з домовою церквою преподобного Арсенія Великого. Півтора роки ці близькі за духом люди жили у півзатворі, щодня звершуючи Божественну літургію, займаючись науками та церковною творчістю. А ще вони копали грядки та рубали дрова.

Лист святителя Серафима до матінки Фамарі опубліковано у книзі «Всі ви в моєму серці», що є в скитській бібліотеці. Але яке хвилювання відчуваєш, коли береш у руки списані гарним дрібним почерком листочки паперу і розумієш, що над ними схилявся святий, на долю якого випало стільки страждань і водночас стільки Божої та людської любові!

Серафимо-Знаменський скит займає особливе місце серед монастирів Підмосков'я. Він був заснований у 1910 році грузинською княжною Тамарою Олександрівною Марджанішвілі (на той час ігуменя Ювеналія) – майбутньою схіїгуменією Фамар'ю.

Матінка Фамар походила зі знатного роду, була красива та освічена. Вона рано втратила батьків і ще в юності вибрала собі чернече життя.

Значний вплив на духовне життя дівчини зробив святий праведний Іоанн Кронштадтський, з яким вона познайомилася у 1892 році. Передбачаючи долю юної послушниці, отець Іоанн поклав на неї три хрести. Як пізніше згадувала матінка, отець Іоанн надів на неї хрести і сказав: Тамара-Тамара, добру частину обрала. Ось яка ти в мене ігуменія - подивіться на неї! За своє життя мати Фамар побувала настоятелькою трьох монастирів: Бодбійського (в Грузії), Покровської громади в Москві та Серафимо-Знаменського скиту під Москвою. Через два роки отець Іоанн більш ніж за двадцять років пророкував схиму послушниці Тамарі, написавши їй на згадку на своїй фотографії: «На благословення схімонахині».

Не тільки отець Іван, але й інші високі духовні особи цінували матінку за її серйозність, діловитість, строго церковний православний напрямок та бездоганне чернече життя. Митрополити Флавіан, Володимир, Макарій, старці – схіїгумен Герман, ієросхимонах Анатолій Оптинський, Олексій Зосимовський та інші – знали її та ставилися до неї з глибокою повагою.

Головним покровителем і, так би мовити, «ідеалом» у житті схіїгуменії Фамарі став преподобний Серафим. Його життєпис був першою книгою духовно-морального змісту, яку вона прочитала.

У 1902 році послушниця Тамара була пострижена в чернецтво з ім'ям Ювеналія, а потім призначена ігуменією найбільшого в Грузії монастиря рівноапостольної Ніни в Бодбі, звідки згодом була переведена до Москви, а потім отримала благословення на будівництво скиту.

Історія Серафимо-Знаменського скиту нерозривно пов'язана з ім'ям Великої княгині Єлисавети Феодорівни Романової. Матінка Тамар була з нею дуже дружна, повіряла їй свої плани та отримувала підтримку та схвалення.

Схиигумения Тамар керувала Серафимо-Знаменским скитом до 1924 року, коли його було закрито. Вона уважно стежила за життям скитянок, сама показувала у всьому приклад суворого пустельництва.

На чільне місце в монастирі ставилася неуважливість, повне зречення від своєї волі, слухняність і праця на загальну користь. На виконання цього сестри нічого не повинні були вважати своєю власністю, не повинні були мати ні грошей, ні речей, так само як і не займатися роботою для особистої вигоди. Строго потрібно дотримуватися у всьому зовнішню охайність і акуратність. Кожна сестра мала дотримуватися мовчання, особливо вранці до служби і ввечері після молитви. Заборонялося святословити, голосно, зухвало, підвищеним голосом говорити та сміятися. Всі послухи сестри виконували тільки між службами на виконання слів Спасителя: «Шукайте ж насамперед Царства Божого і правди Його, а решта додасться вам» (Мф. 6, 33). Насельниці постійно творили Ісусову молитву і не розлучалися з нею на послух. Загальна робота супроводжувалася співом псалмів чи читанням акафістів.

День сестер починався о п'ятій ранку. Після Літургії накривався загальний чай, о першій годині дня – обід, о пів на третю – чай, о п'ятій годині – вечеря, після якої вже не належало нічого їсти і пити води. Задовольняючись загальною трапезою, сестри було неможливо в келіях мати чогось їстівного, як і накладати він самовільний піст. Живучи за статутом скитського гуртожитку, кожна сестра щодня перевіряла себе, ставлячи собі питання про те, як вона провела день: чи не лінувалася, чи не ремствувала, чи не ображалася і т.д. Порядок відвідування богослужінь був суворий, також скитянки не мали залишати келійну молитву. Таблиця всіх правил видавалася кожній сестрі для постійного читання та керівництва.

Крім загального статуту, що підлягає неодмінному виконанню, сестрам було рекомендовано з благословення і призначення настоятельки щодня тижня присвячувати вправі певної чесноти, щоб набути в ній навички.

Понеділокбув присвячений мовчанню. Насельниці зберігали почуття від будь-яких зовнішніх вражень, вдавалися до самопоглиблення, що, проте, не супроводжувалося неприємною для оточуючих замкненістю, а, навпаки, благодушністю у всьому.

Во вівторокувага приділялася лагідності та смиренності. Потрібно було ходити і стояти в храмі з нахиленою головою, дотримуватись у всіх діях тихості; в келії ні в чому не чинити за своїм бажанням, а спочатку дізнаватися думка і бажання спільної сестри; першої приходити і останньої йти з послуху; останньої сідати за стіл і торкатися трапези; тим, хто зустрічається кланятися в пояс і, якщо трапиться засмутити кого-небудь словами або діями, відразу з земним поклоном просити прощення у того, хто образився.

Середа- День самодокорення. Цього дня перевірялися думки та справи за останні дні.

Днем молитви був четвер. Кожна сестра визначала час і місце для самотньої молитви; приходила до богослужіння за першим порядком; заучувала на згадку кілька рядків зі Святого Євангелія, Апостола, Псалтирі або з улюбленого акафіста.

П'ятниця – день посту, руйнування та плачу. Сестри утримувалися від їжі, що приносить приємність, ласощів та вечері; поглиблювалися думкою в хресні страждання Спасителя настільки, щоб викликати плач про свої гріхи.

Обов'язковим був день добрих справ, якому було присвячено субота. У вільний час сестри допомагали на трапезі, кухонним, черговий по будиночку або робили щось для хворої, немічної чи старої сестри.

Тиждень закінчувався днем ​​радості. В неділясестри намагалися зосереджуватися на благодіяннях та милостях Божих. Ходили з почуттям подяки та славослів'я Господа, перераховуючи в умі окремі події Його земного життя, а також випадки милосердя Божого зі свого минулого та теперішнього; проходили чотки з радісними привітаннями Спасителю, Божої Матері та святим замість звичайної молитви про спасіння та помилування; знаходили слова втіхи для скорботних і сумних сестер.

Більшість сестер скиту були духовними чадами намісника кремлівського Чудова монастиря єпископа Серпуховського Арсенія (Жаданівського). В епоху гонінь на віру і Церкву з благословення Святійшого Патріарха Тихона владика Арсеній зі своїм духовним другом архімандритом Серафимом (Звездинським), майбутнім єпископом Дмитрівським, священномучеником, безвиїзно жили в скиту в півзатворі з липень 198 і звершували там богослужіння.

Складено за спогадами єп. Арсенія (Жаданівського)

Про сучасне життя Серафимо-Знаменського скиту розповідає черниця Тамара

Як живуть зараз сестри Серафимо-Знаменського скиту?

Зараз у скиту проживає двадцять насельниць, але я думаю, що настане час, і ми досягнемо кількості тридцяти трьох. Зазвичай приїжджають послушниці з благословення своїх духівників, маючи вже рекомендації. Матінка дивиться, чи зможе людина в даних умовах жити і дотримуватися чернечого статуту.

Як і раніше, щодня починається (як і в будь-якому монастирі) з ранкового правила. Це ранкові молитви, півночі, сотиця, що складається зі ста молитов Матері Божої. Ми поминаємо наших благодійників. Якщо Божественна літургія не відбувається, ми читаємо обідня: годинник і образотворчі.

Кожна сестра несе свою послух. У всіх послух різні. У когось це заняття бухгалтерією. У когось це город, господарство, корови, коні. У когось екскурсійна програма. Все залежить від тих здібностей, які дані людині.

При матінці Фамарі скит мав дуже незвичайний статут. Які особливості цього статуту зберігаються зараз?

Ми продовжуємо читати акафіст преподобному Серафиму Саровському. Раніше він відбувався на гірочці преподобного. Наразі це місце втрачено для скиту, оскільки виявилося на приватній території. Коли монастир почав відновлюватися, ми робили саме читання акафіста на гірочці. Спочатку там навіть проходили Всеношні чування. Нині традиція триває, але молитовне правило відбувається у зрубі, побудованому на честь Арсенія Великого, небесного покровителя владики Арсенія (Жаданівського). Колись зруб знаходився в ліску, недалеко від цієї самої гірочки.

Нині у скиту сучасніший статут. Продовжується читання півночі, звичайно ж, не в нічний, а вранці. З решти традицій особливо нічого не збереглося.

Раніше дні були присвячені якійсь чесноті. Зараз у нас бувають спроби влаштовувати дні мовчання, але безумовно ми цього правила поки що не дотримуємося.

У нас більше праць, спрямованих на зовнішнє спілкування зі світом.

Раніше скит був відокремленим місцем і не так часто сюди приїжджали паломники. Зараз все по-іншому, у людей велика потреба в духовному служінні, і тому ми маємо більше соціального служіння, ніж внутрішнього.

Що в житті сестер зараз стоїть на першому місці? Що на другому?

Я думаю, що на першому місці має завжди стояти молитва, а решта вже додасться. Коли людина щиро від серця звертається до Бога, то Господь уже подає йому те, що просить. Якщо слухняність відбувається з молитвою, то, я думаю, Господь завжди допоможе.

Яку роль у духовному житті скиту відіграли тимчасовий притулок сщмч, що знайшли тут. Серафим (Звездинський) та єп. Арсен (Жаданівський)?

Владики зіграли дуже велику роль у житті скиту.

У 1919 році Чудовий монастир закрили, його насельники стали шукати нову обитель. Спочатку в приміщеннях монастиря розмістився кооператив «Комуніст» та хата-читальня, а потім його передали Кремлівському Лечсанупру, який відповідав за здоров'я високопосадовців із радянського уряду. У 1929 році Чудовий монастир, Малий Миколаївський палац та Вознесенський монастир зруйнували, а на цьому місці було вирішено збудувати будинок Школи червоних командирів, проект якого розробив архітектор І. Рерберг.

1918 року владика Серафим і владика Арсеній оселилися у скиту. Тоді деякі ігуменії приймали гнаних єпископів. Матінка Тамар зі своєю грузинською гостинністю та безстрашністю прийняла і того, і іншого. Вона не тільки прийняла, а й влаштувала дерев'яну кіновію – дерев'яний зруб на честь Арсенія Великого. Там владики жили та звершували богослужіння. Розповідають, що сама матінка співала там на Літургії.

Все, що стосувалося зовнішнього та внутрішнього влаштування скиту, відбувалося з благословення владики Арсенія (Жаданівського), який був духівником нашого скиту.

В нагоді сестер йому допомагав його близький духовний друг владика Серафим (Звездинський). То були люди одного духу, одного устрою. Я думаю, що той багаж, який дали сестрам владики і сама матінка, сестри цілком могли оцінити, пройшовши через арешти, в'язниці та посилання.

Порівнюючи життя скиту з життям інших обителів, вони розуміли, наскільки високим був молитовний подвиг владик і матінки. Цей молитовний дух вони передали сестрам, що допомогло їм вижити в ті нелегкі роки гонінь на Церкву і зберегти справді високий моральний образ.

Що з колишньої історії монастиря є особливо дорогим для сестер тепер?

Найбільш дорогий сам вигляд матінки Фамарі та її подвижництво, молитовний дух цієї обителі.

У нас є знайомі черниці, які у 80-ті роки близько спілкувалися з сестрами нашого монастиря – матінкою Таїсією (у світі Тетяна Миколаївна Протасьєва) та монахинею Арсенією (у світі Тетяна Сергіївна Волкова). Зі спогадів сестер Скита було зрозуміло, що монастир для них був райським куточком. Вони згадували населення в обителі як найсвітліший період у їхньому житті. Їхні спогади про Серафимо-Знаменський скит йшли з самого серця, і це не дивно. У ті роки в скиту було таке молитовне улаштування, яке зводило сестер на особливу духовну висоту. Тут усе було зосереджено на внутрішньому молитовному діянні, адже коли у душі Бог, решту Господь додасть.

Став Серафимо-Знаменський жіночий монастир (скіт), розташований поблизу села Бітягово на правому березі річки Рожайки на гірці. Скит оточений сосновим бором, де знаходяться курганні поховання вятичів.

Восени ми вже були в цьому монастирі, нам дуже сподобалося і захотілося повернутися сюди знову. Тоді ми познайомилися з місцевим конем Папірусом, а нещодавно дізналися, що він зламав ногу і тепер стоїть у стайні, прив'язаний для лікування ноги, щоб не міг лягати. Ми везли йому гостинці – печиво, морква.

У монастирі нас зустріла дуже привітно мати Інокентія — жива, швидка, з променистими очима. Дуже проста у спілкуванні, привітна та гостинна.

Розповідь матінки про історію монастиря, про засновницю монастиря - схіїгуменії Фамарі вийшов дуже душевним.

Освячений у 1912 році, монастир проіснував 12 років, і відіграв помітну роль історії російського жіночого чернецтва. Весь монастир зроблено у неоруському стилі.
Схіїгуменія Фамар - це грузинська князівна Тамара Олександрівна Марджанова (1868-1936), сестра видатного реформатора театру Костянтина Марджанішвілі. Вона була високоосвічена жінка свого часу та красуня, однією з найпрекрасніших людей свого часу.

Втративши до 20 років батьків, вона надійшла в Грузії до Бодбійського монастиря святої рівноапостольної Ніни. А в 1902 році матінка Фамар стала ігуменією цього монастиря, де було 300 сестер і дві жіночі школи. Потім стала настоятелькою Московської Покровської громади сестер милосердя. Пізніше матінка Фамарь за підтримки великої княгині Єлизавети Федорівни заснувала на південь від Москви Серафимо - Знам'янський скит.

Коли юною послушницею Тамара прийшла в обитель, ігуменія Ювеналія подарувала їй книгу «Сказань» про життя та подвиги ще не прославленого у святих старця Серафима Саровського. З тих пір матінка здобула до нього незвичайне кохання. Тоді ж уві сні з'явився їй святий старець і промовив пророчі слова про її ігуменство.

В 1916 році відбувся постриг матінки у схиму. В 1924 році скит було закрито. З 1925 р. в будівлях монастиря розташовувалась Забор'ївська лікарня з амбулаторією, терапевтичним та пологовим відділеннями. З цього часу починає існувати монастир у світі, замаскований під артіль. Матінка, 10 сестер, батюшка - ієромонах Філарет (Постніков), всього 12 осіб, за кількістю апостолів Христових, оселилися недалеко від Москви, в Перхушково. В 1931 році матінку заарештували, ув'язнили, а потім заслали до Сибіру.

Завдяки клопотання її брата Костянтина, відомого режисера та реформатора театру, посилання матінки закінчилося навесні 1934 року. Повернувшись, вона оселилася у маленькому будиночку біля станції Піонерська Білоруської залізниці. До цього часу матінка була вже тяжко хвора на туберкульоз. За кілька днів до її смерті художник Павло Корін закінчив портрет «Схіїгуменія Тамар». Художнику було дано побачити та відобразити потаємну красу духу подвижниці.

Відспівував її вдома владика Арсеній, на якого чекав черговий арешт. У 1937 році за неправдивим обвинуваченням його було розстріляно на Бутовському полігоні.

Матінка Фамар спочиває на Введенському Німецькому цвинтарі в Москві поряд із могилою святого праведного отця Олексія Мечева.

У центрі скиту стоїть надзвичайно красивий храм із шатровим лускатим дахом, як свічка, спрямованою до неба, побудований архітектором А.В.Щусєвим у стилі Псковсько-Новгородського зодчества. Її вінчають 24 кокошники - за кількістю апокаліптичних старців. Огорожа скиту налічує 33 сажні - за кількістю років життя Христа. Сестер за статутом теж було 33. В огорожі розташовано 12 будиночків-келій - за кількістю Апостолів. Кожен будиночок з ім'ям свого Апостола.

У підземній частині храму влаштовано церкву у стилі грузинського православ'я на честь рівноапостольної Ніни, просвітительки Грузії. Верхня церква – Серафима Саровського.

Ще одна святиня скиту - ікона Пресвятої Богородиці "Покриває". На ній Божа Мати прикриває головною хусткою і немов захищає Немовля, а Він тримає в руці кисть винограду — емблему Святого Причастя. Цей образ матінка Фамар вважала хранителькою скиту.

Протягом трьох останніх років скит відроджується. На сьогоднішній день у скиту відновлено одинадцять із дванадцяти будиночків-келій у тому вигляді, в якому вони були раніше. Живуть у скиті сімнадцять насельниць. Доглядають тварин, вирощують картоплю та овочі. Прикрашають квітами територію скиту. Моляться Богові і відтворюють шматочок раю землі.

Після відвідування скиту залишається відчуття незвичайної чистоти... Маю сказати, що нас не залишало почуття святості цього місця. Ми виїжджали звідси просвітленими та умиротвореними.

ДОМОДЕДОВО, 7 лютого 2018, Недалеко від галасливого Домодєдово розташована одна з перлин російського зодчества початку XX століття - Серафимо-Знаменський скит. Його заснування та будівництво пов'язане з однією з найдивовижніших жінок XX століття - схіїгуменю Фамар'ю (Морджановою). Про монастир, нерозривний духовний зв'язок Грузії та Росію, а також долю цієї жінки розповість кореспондент видання «Домодєдовські Вісті» Олександр Іллінський

Земний Рай

Монастирський комплекс ніби виростає з навколишньої підмосковної природи, виявляючи рідкісному відвідувачу досконалу та казкову російську красу. Ця краса ніби зійшла з картин Васнєцова чи Нестерова. Один раз побачити Серафимо-Знаменський скит цілком достатньо, щоб назавжди закохатися у це місце. Порослий сосновим бором і березняком, монастир улітку потопає в квітах. А взимку білизна блискучого снігу та сині тіні заметів підкреслюють строгу архітектуру обителі. Будь-якої пори року скит являє собою образ земного раю. І нагадує кожному з тих, хто сюди дістанеться, про Рай Небесний.

Сосновий бір укрив від суєти та вічного поспіху монастирський комплекс, виконаний з вибіленої цеглини в давньоруському стилі. У його центрі, побудована за проектом архітектора Олексія Щусєва, височіє найкрасивіша ярусна шатрова церква, виконана в традиціях архітектури XVII століття. Світловий намет церкви увінчаний гіркою з 32-х декоративних кокошників та кольоровою керамічною главкою з хрестом суворої форми. Невеликі розміри церкви оманливі. Вона вміщує два храмових приміщення. Верхній храм – освячено на честь Серафима Саровського та Ікони Божої Матері «Знамення». Великі склепінні вікна та безліч дрібних вікон, розташованих на наметі, наповнюють приміщення світлом і створюють радісне відчуття простору та польоту.

Олександр ІЛЬЇНСЬКИЙ / ДІАМО

Нижній цокольний храм, спочатку задуманий як усипальниця і виконаний у грузинському стилі, оточує паломника напівтемрявою і особливим затишком молитовним. Він присвячений рівноапостольній Ніні – просвітниці Грузії. Зовні, за проектом архітектора Леоніда Стреженського, скит обнесений квадратною огорожею, в яку химерно вбудовано дванадцять келійних будиночків. Навпроти входу в храм розташовані в'їзна брама до монастиря - свята брама з дзвіницею.

Кажуть, що архітектура – ​​це гармонія пропорцій. Якщо це так, що внутрішньо та зовні Серафимо-Знаменський скит є просто ідеальним за своєю красою та архітектурною вписаністю у навколишню природу. Історія цього благословленого Богом місця нерозривно пов'язана з дивовижною жінкою, яка нещодавно була прославлена ​​в сонмі Новомученників та Сповідників Російських – схіїгуменією Фамар'ю (Морджановою).

Княжна, що стала чернечем

Здавалося, що народжену в 1868 році в княжій грузинській сім'ї, Тамару Олександрівну Марджанішвілі чекав щасливий шлюб, влаштований безбідний побут та клопіт про численних дітей. На чарівну дівчину заглядалися юнаки з найкращих грузинських сімей. Але Бог судив інакше. Тамара шукала не земне щастя, а небесне. У юному віці вона почула особливий Божий заклик, залишила багатство і світські радості, щоб у 1889 році стати монахинею Ювеналією. Перед нами – таємниця, прихована у глибинах людського серця від сторонніх поглядів. Але очевидно, що все її попереднє життя було лише підготовкою для такого кроку. Почалося стрімке духовне зростання черниці Ювеналії в міру єднання з Христом. І дуже скоро для оточуючих ці духовні дари любові, милосердя, душевного миру та полум'яної віри стали очевидними. За молитовні подвиги, висоту та чистоту духовного життя у 1902 році його призначають настоятелькою Бодбійського жіночого монастиря, одного з найбільших монастирів православної Іверії. Все її життя нерозривно пов'язане з особливим шануванням великого російського святого - Серафима Саровського, трепетне кохання якого ігуменя Ювеналія пронесла до останнього подиху. Матінку відрізняла серйозність, діловитість і бездоганне слідування високим християнським чеснотам. У цей час у Грузії було неспокійно. У 1907 році на ігуменю Ювеналія було скоєно збройний напад. Метою розбійників були гроші Бодбійського монастиря, але монастирській кареті, зрешіченою кулями, вдалося вирватися із засідки. Ігуменя залишилася живою дивом. А за десять днів церковне начальство перевело її до Москви.

Наказ Боматері

Для монахині, що звикла до духовної тиші та споглядального життя, Першопрестольна, з усією її столичною різноголоскою та суєтою, стала духовною тортурою. Вона почала шукати можливості переїхати в спокійніше місце.

Але саме в цей момент у її долі відбувається перелом. Під час молитви вона отримує наказ від Цариці Небесної заснувати невеликий жіночий монастир. Але мало кому що здасться! Будучи духовно тверезою та чужою екзальтацією людиною ігуменя Ювеналя звертається за порадою до великих духовників того часу - Олексія Зосимовського, Анатолія Оптинського та Гавриїла Седмієзерського. І ті, не змовляючись, несподівано підтримують ініціативу сорокарічної інокіні.

Серафимо-Знаменський скит

А далі починається неможливе. До невідомої провінційної ігумені приходять благодійники, які готові вкласти серйозні кошти у будівництво. Знаходиться зручне місце в Подільському повіті, за 36 верст від Москви, в лісі поблизу станції Востряково. На цій землі мала проходити гілка Павелецької залізниці. В останній момент залізнична компанія несподівано продає земельну ділянку і переносить будівництво на п'ять кілометрів у східному напрямку. Святіший Синод - найвищий орган церковної влади дає дозвіл на будівництво скиту. Знамениті московські архітектори Щусєв і Стреженський, захоплені перспективою втілення у камені образу Небесного граду Єрусалима, у найкоротші терміни розробляють детальний проект.

Нарешті, активну участь у створенні скиту бере велика княгиня Єлизавета Федорівна Романова, засновниця Марфо-Маріїнської обителі. Любов до преподобного Серафима Саровського назавжди об'єднала цих двох різних жінок.

Перший камінь на підставі Серафимо-Знаменського скиту було закладено 27 липня 1910 року. Закінчення будівництва припало на вересень 1912-го. Чин освячення новоствореної обителі провів митрополит Московський Володимир (Богоявленський). У скиту влаштувалося 33 черниці - за кількістю земних років Ісуса Христа. Вони проводили життя у праці, молитві та самоті. Богослужіння відбувалося щодня. Зовнішня символіка і внутрішній статут скиту були розраховані на те, щоб дотримуватися євангельських слів: «Шукайте насамперед Царства Божого і правди Його». Духовну підтримку нової обителі здійснювали найвідоміші священики того часу – єпископ Арсеній (Жданівський) та єпископ Серафим (Звездинський). А 1915 року в духовному житті ігумені Ювеналії відбулася особливо значуща подія. Вона була пострижена у Велику схиму під назвою Фамар. Велика схима означала для матінки Фамарі якомога повніше, граничне відчуження від світу і відкидання його заради з'єднання з Богом. Всі її помисли та духовні пориви тепер були спрямовані лише до одного – до безперервної молитви. Життя ставало житієм. Під ім'ям Тамар вона залишилася в історії Домодєдовського краю. Під цим ім'ям вона й увійде до святців Грузинської та Російської православної церкви.

Роки лихоліття

Тяжкий час громадянської смути не оминув Серафимо-Знаменський скит стороною. 1924 року його було закрито, а 1934 року монахинь разом із Настоятелькою заарештували, ув'язнили, а потім вислали до Сибіру. Після закриття в обителі було розміщено Забор'ївську лікарню, яка стала кращою у повіті. У 60-ті роки тут знаходився піонертабір, потім – база відпочинку. Поступово будівлі стали приходити у старість, а територія – у запустіння.

Засновниця монастиря схимонахиня Фамар, за клопотанням свого брата Костянтина, відомого радянського режисера і реформатора театру, була в 1934 відпущена з посилання помирати в Москву. Незважаючи на фізичну недугу від заробленого нею у в'язницях туберкульозу, духовна велич і краса духу матінки залишалися незмінними. Мало того, це внутрішнє сяйво з роками наче набирало сили. Вона вся – стала молитвою та любов'ю до людей та Бога. Саме такою її побачив художник Павло Корін. За кілька днів до смерті монахині він встиг закінчити портрет «Схіїгуменя Тамар», добре відомий нашим сучасникам і нині в музеї художника. Матінка мирно померла в червні 1936 року в маленькому будинку біля станції Піонерська Білоруської залізниці та була похована на Німецькому цвинтарі Москви. Більшість сестер Серафимо-Знаменської обителі було репресовано. Єпископ Арсеній, велика княгиня Єлизавета Федорівна та єпископ Серафим були розстріляні.

Відродження

Спустошений та напівзруйнований монастир було передано Православній Церкві у 1999 році. Наразі ремонтно-відновлювальні роботи у ньому закінчено. Серафимо-Знаменський скит під керівництвом ігумені Інокентії (Попової) загоївся духовним життям і знову радує паломників дивом злиття архітектури з підмосковною природою, скарбами православ'я та особливою тишею, яка так потрібна в наш час. 22 грудня 2016 року Священний Синод Грузинської Православної Церкви ухвалив рішення про канонізацію засновниці монастиря – схіїгуменії Фамарі. Церква православної Іверії є для Російської братньої церкви. А тому 28 грудня 2017 року на засіданні Священного Синоду Російської Православної Церкви було ухвалено рішення про включення імені преподобносповідниці Фамарі (у російській транскрипції – Морджанової) в офіційні місяціслови. Датою її молитовної пам'яті призначено 23 червня.

Ігор МОЇСЄЄВ / ДІАМО

8 лютого у Серафимо-Знаменському скиту відбудеться Божественна літургія, на якій буде присутнє все духовенство Домодєдівського благочиння. А після Літургії пройде перший урочистий молебень, присвячений новославній святій Руській та Грузинській Церкві Фамарі (Морджановій). Багата духовністю та традиціями Домодєдовська земля набула нової святої. Це не може не радувати!

Адреса: Московська обл., Домодєдівський р-н, санаторій «Підмосков'я», 26

Проїзд: до станції Домодєдово Павелецької залізниці, далі автобусом № 23 до зупинки «Село Бітягове». Або автобусами 31, 32, 58 до села Забор'я, далі пішки 2,5 км. у бік бази відпочинку «Нафтовик».