Історія візантійського живопису. Опис Церкви св. Віталія у м. Равенна Церква св Віталія в рівні

Базиліка Сан-Віталі (італ. Basilica di San Vitale) - ранньохристиянська базиліка в Равенні (Італія), найважливіша пам'ятка візантійського мистецтва в Західній Європі. У 1996 році у складі ранньохристиянських пам'яток Равенни була включена до об'єктів Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Вирізняється серед восьми ранньохристиянських пам'яток Равенни досконалістю своїх мозаїк, які мають собі рівних поза Константинополя.

Базиліка була закладена в 527 році рівненським єпископом Еклезієм після його повернення з Візантії, де він разом з папою Іоанном I виконував дипломатичну місію за дорученням Теодоріха Великого. Храм був освячений на честь ранньохристиянського мученика святого Віталія Міланського, зображення якого вміщено в консі апсиди. Будівництво велося коштом грецького лихваря, Юліана Аргентарія (Срібника). Освячення храму відправив 19 квітня 548 року єпископ Максиміан. Все внутрішнє мозаїчне оздоблення церкви було створено одночасно у 546-547 роки, відмінність стилю академік В. Н. Лазарєв пояснює участю у роботі різних майстрів.

У XIII столітті до південної стіни церкви було прибудовано дзвіницю та було проведено реконструкцію дерев'яних перекриттів аркад. Масштабну реконструкцію храму було проведено у XVI столітті: з метою боротьби з підняттям ґрунтових вод було піднято на 80 см рівень підлоги, оновлено пресбітерій, прибрано дерев'яні хори та перебудовано внутрішній дворик (1562 рік) та південний портал будівлі. У 1688 році землетрусом було зруйновано дзвіницю XIII століття, її відновили в 1696-1698 роки.

В 1780 купол ротонди і підкупольні ніші, позбавлені при будівництві церкви будь-яких прикрас, були розписані фресками роботи болонців Бароцці і Гандольфі і венеціанця Гварани (Jacopo Guarana).

Особливості архітектури

Базиліка побудована у формі восьмикутного мартирію візантійського типу, близького за архітектурою до церкви Сергія та Вакха у Константинополі. Зовнішні стіни не мають якихось декоративних елементів і розчленовані вертикальними та горизонтальними контрфорсами. Будівля увінчана граненим барабаном бані. Архітектура Сан-Віталі поєднує елементи класичного римського зодчества (купол, портали, ступінчасті вежі) з візантійськими віяннями (трилопатева апсида, вузька форма цегли, трапецієподібні капітелі, пульван і т. д.). Низ внутрішніх стін базиліки облицьований мармуром, набірна підлога храму прикрашена геометричним орнаментом.
Конструкцію будівлі підтримують вісім центральних опор, на яких тримається купол діаметром 16 метрів. Для зменшення бічного тиску куполу надано конусоподібну форму. Купол споруджено з легкого матеріалу - вдягнених один в одного глиняних труб, закріплених одна над одною в дедалі більш вузьких горизонтальних кільцях. Опорні стовпи утворюють у центрі храму ротонду, другою ярусі якої розташовані хори. У проміжки між стовпами ротонди вміщено напівкруглі двоповерхові аркади, розташовані по дугах, вигнутих до зовнішніх стін церкви. Завдяки описаному влаштуванню храму внутрішня частина церкви здається залитою світлом, а навколишні галереї штучно занурені в містичну напівтемряву, що відразу ж звертає увагу апсиди і пресбітерію, що входить на мозаїки.
Перед апсидою, що освітлюється трьома високими вікнами, круговий обхід ротонди переривається пресбітерієм, оточеним двоповерховими аркадами. Вівтар винесено за межі апсиди до пресбітерію, а в ній встановлено стаціонарну мармурову кафедру. Капітелі аркади пресбітерію виконані у формі ажурних кошиків та прикрашені зображенням хреста, поміщеного між двома агнцями. Таке оформлення руйнує тектонічну природу ордера.

До особливостей Сан-Витале слід віднести і незвичайний пристрій нартексу, розташованого тут під кутом до основної осі будівлі, що проходить через пресбітерій. Причини такого пристрою нартексу не встановлені: на думку різних дослідників, архітектор міг таким чином зберегти пам'ять про каплиці, що раніше існували на місці храму, вже включити в основний обсяг будівлі дві сходові вежі або просто створити, крім основного входу по осі будівлі, ще один у бічній частини церкви.

Базиліка в Равенні послужила шанованим зразком для архітектури Каролінгського відродження загалом та її центрального твори - палацової капели в Ахене. Філіппо Брунеллескі вивчав конструкцію купола Сан Віталі при розробці проекту першого європейського купола Нового часу (флорентійський собор Санта-Марія-дель-Фьоре). Особливо він наголосив на тому, що для полегшення купола рівненської церкви замість наповнювача використовувалися порожнисті глиняні судини.

Внутрішнє оздоблення
Основний простір базиліки прикрашений мармуровою інкрустацією, а увігнуті поверхні апсиди (аркади, склепіння, конха) стіни (вими) пресбітерію покриті візантійською мозаїкою. Мозаїки Сан Віталі були покликані продемонструвати західному світу могутність та бездоганний смак візантійського імператора Юстиніана під час недовгого панування візантійців в Італії.

Мозаїки Сан-Віталі є рідкісним для Європи зразком ранньохристиянського монументального живопису, створеного в техніці візантійської мозаїки. Особливу значимість становлять прижиттєві портрети імператора Юстиніана та її дружини Феодори.
У бічних галереях є кілька ранньохристиянських саркофагів. Серед них найбільш примітний мармуровий саркофаг V століття, дещо перероблений в середині VI століття, в якому, як свідчать грецькі та латинські написи на кришці, був похований рівненський екзарх Ісаак. На бокових сторонах саркофага можна бачити барельєфи, що зображають поклоніння волхвів, воскресіння Лазаря, Данила в левовому рові та хрест із двома павичами.

Мозаїки апсиди
Конха апсиди

Конха прикрашена мозаїкою, що зображує Ісуса Христа в образі юнака з хрестчастим німбом, що сидить на блакитній небесній сфері, в оточенні двох ангелів. Христос в одній руці тримає сувій, опечатаний сімома печатками (Об'явл.5:1), а інший простягає мученицький вінець слави святому Віталію, якого підводить до нього ангел. Другий ангел представляє Ісусу рівненського єпископа Екклезія, який підносить у дар макет заснованої ним базиліки Сан-Віталі.

З-під ніг Ісуса по кам'янистому ґрунті, порослому ліліями, витікають чотири річки Едема: Фісон, Гіхон, Хіддекель та Євфрат. Ця деталь прославляє Ісуса як джерело води живої (Об'явл.21:6) і ріднить рівненське зображення з мозаїкою монастиря Латому (Греція), створеної в цей же період.

В. Н. Лазарєв зазначає, що мозаїка конхи є однією з найтонших за виконанням, відрізняється підкреслено симетричною композицією та урочистим характером. На його думку, над її створенням працювали мозаїсти, які знали візантійське мистецтво в його московських випадках. Разом з тим мозаїки апсиди виявляють і типово візантійську нерухомість фігур, всі персонажі зображені анфас, стоячи. Навіть учасники двох процесій ніби зупинилися на мить, щоб показати себе у стаціонарному становищі, щоб дозволити глядачеві помилуватися їхніми особами.
Нижній рівень апсиди

На бічних стінах апсиди з боків вікон розташовані мозаїчні портрети, що зображають імператора Юстиніана та його дружину Феодору в оточенні вельмож, придворних дам і священнослужителів. Це історичні портрети, створені найкращими рівненськими майстрами на основі столичних зразків (В. М. Лазарєв вважає, що це були «царські портрети, що розсилалися в провінції Візантійської імперії для копіювання»). Створення цих композицій було символом тріумфу імператора, який повернув Равенну під візантійський патронат.
Імператор з дружиною зображені як донатори, які дарують церкві дорогоцінні літургійні судини. Виконані як фриз зображення відрізняються фронтальною композицією та одноманітністю поз та жестів. При цьому майстри змогли зобразити імператорську сім'ю з індивідуальними рисами осіб в образі ідеальних правителів, а композиція передає рух двох процесій у напрямку вівтаря.
Верхня галерея та склепіння

Арочні прорізи верхньої галереї прикрашені зображеннями чотирьох євангелістів та їх символами. З-під ніг євангелістів витікають струмки чистої води, що символізує добру звістку Євангелія, у цій воді купаються птахи та водні звірі, у тому числі чапля та черепаха. В основу арок поміщені вази, з яких ростуть виноградні лози і, переплітаючись, сходяться в замку арки біля зображення хреста.

Звід прикрашений медальйоном із зображенням апокаліптичного Агнця (Об'явл.5:12), що підтримується чотирма ангелами в позі Оранта, що символізують сторони світла. Біле ягня, увінчане німбом, зображене на тлі зоряного неба, медальйон з ним обрамлений вінком. Композиція оточена райськими деревами, рослинами, птахами та тваринами. Божественний Агнець, який узяв на себе гріхи світу («Agnus Dei, qui tollis peccata mundi» з римської літургії), вінчає цикл мозаїк пресбітерію, присвячений жертвам, які Бог приносить людям.

Поруч із базилікою Сан-Вітале розташований Національний музей Равенни із зібранням римських монет, візантійського різьблення по кістці. У зборах представлений цикл фресок доби Треченто, знятих із церкви Санта Кьяра. Є колекція тканин та живопису XVII-XVIII століть. Внутрішній двір музею прикрашений давньоримською та ранньохристиянською скульптурою: кам'яні хрести IV-V століть, саркофаги.

Далеко не секрет, що кожне італійське місто має щось особливе і неповторне, здатне здивувати, захопити і навіть закрутити голову! Равенна - це справжня скриня зі скарбами, вміст якого засліплює своєю надзвичайною красою! Знаючі мандрівники і мисливці за прекрасним прагнуть потрапити в це місто, щоб мати нагоду побачити неперевершену красу місцевих церков і каплиць.
Мозаїки Равеннинастільки прекрасні, що описати їх словами просто неможливо. Жодні фотографії та відеоматеріали не зможуть передати ту теплоту та світло, які вони випромінюють.

Багато ранньохристиянських храмів Равенни перебувають у списку всесвітньої спадщини ЮНЕСКО. Незважаючи на зовнішню простоту, старовинні церкви цього міста просто захоплюють своїм внутрішнім оздобленням. Потрапляючи всередину кожної їх, погляду відкривається неймовірна картина, залита золотим божественним світлом, осяяє все навколо. Мозаїки Равенни настільки досконалі і прекрасні, що дивлячись на них, буквально перехоплює дух!

Нижче ми розповімо вам про найкрасивіші церкви Равенни, мозаїки яких обов'язково варто побачити.

Базиліка Сан Віталі в Равенні та її сліпучі мозаїки

Базиліка Сан Віталі в Равенні, присвячена Святому Віталію Міланському, була побудована в середині VI століття за волею єпископа Еклезія. Будівля є типовою рівненською архітектурою, що поєднує в собі елементи римської (форма купола і порталів, вежі) і візантійської архітектури (полігональна абсида, капітелі). Сьогодні базиліка Сан Віталі знаходиться під захистом ЮНЕСКО і це не дивно. Найкрасивіші мозаїки, що прикрашають її інтер'єр, є найціннішим зразком візантійського мистецтва.

Базиліка Сан Віталі знаходиться на Via Argentario, 22.

Мавзолей Галли Плацидії та мозаїки імператорської усипальниці

Мавзолей Галли Плацидії (на іт. Mausoleo di Galla Placidia) розташовується на території комплексу Базиліка Сан Віталі. Усипальниця була побудована в V столітті для дочки Феодосія I Великого - римського імператора, проте за своїм прямим призначенням так і не була ніколи використана, оскільки сама Галла Плацидія була похована в Римі.

Скромна споруда, побудована у формі латинського хреста, зберігає всередині справжній скарб. Чудові мозаїки, створені, ймовірно, візантійськими майстрами, добре збереглися.

Мавзолей Галли Плацидії знаходиться на Via Argentario, 22.

Базиліка Сант Аполлінаре Нуово та мозаїки Теодоріха

Базиліка Сант Аполлінаре Нуово (на іт. Sant Apollinare Nuovo) була зведена на початку VI століття на замовлення короля остготів Теодоріха Великого як власний придворний храм і спочатку була аріанською. У 561 році візантійським імператором Юстиніаном I храм було передано християнам.

Стіни центрального нефа собору повністю вкриті мозаїками, що випромінюють приємне золоте світло. Створення мозаїчного оздоблення відноситься до періоду Теодоріха, проте після передачі релігійної споруди послідовникам Христа деякі мозаїки були перекладені. Сюжети, які стосуються аріанського вчення, замінили сценами із життя християнських мучеників.

Базиліка Сант Аполлінаре Нуово розташована на Via di Roma, 52

Баптистерій є невелике приміщення, що призначалося щодо обряду хрещення. Ранньохристиянський баптистерій, що знаходиться в Равенні, званий Ноєніанським, був побудований єпископом Урсо в V столітті. Внутрішнє оздоблення будівля придбала за його приймача – єпископа Неона, від імені якого і походить назва релігійної споруди.

Найкрасивіші мозаїки, реалізовані візантійськими майстрами, зробило цю споруду однією з значних пам'яток візантійського мозаїчного мистецтва.

Неоніанський баптистерій розташований на Piazza Duomo, 1.

Архієпископська капела Святого Андрія

Капела Святого Андрія (на іт. Cappella di Sant'Andrea) є унікальним зразком ранньохристиянської архієпископської капели, що збереглася до наших днів. Ця споруда була зведена наприкінці V століття єпископом Петром II, як молитовний куточок, що призначався для рівненських єпископів, у період, коли в місті переважало аріанство.

Ця дивовижна капела, що відрізняється особливою красою своїх мозаїк, знаходиться в комплексі музею Arcivescovile, розташованого на площі Piazza Arcivescovado, 1.

Базиліка Сант Аполлінарі ін Класе

Храм, розташований осторонь історичного центру Равенни, був зведений у першій половині VI століття за власний кошт візантійського банкіра Юліана Аргентарія на прохання архієпископа Урсичино на місці поховання Святого Аполлінарія. Церква є однією з найбільших споруд ранньохристиянської релігійної архітектури.

Будівництво церкви Сан-Віталі в Равенні тісно пов'язане з поверненням міста під візантійський патронат. Церква була закладена при єпископі Екклесії (526 р.), декорація її закінчена в 545 р., освячена - в 547 р. Церква відноситься до споруд центричного типу і є восьмикутною мартирією. Площина її фасадів порушують лише сильні контрфорси - зовнішні стовпи, що служать для більшої міцності стін. Основу конструкції складають вісім високих опор, що несуть купол. Опори з'єднуються між собою напівкруглими двоповерховими аркадами, отже навколо центрального простору утворюється вінок ажурних криволінійних форм. За аркадами знаходиться галерея, що оминає центральне підкупольне ядро ​​храму. З кожної точки будівлі відкриваються все нові і нові види: колони з мереживними капітелями ніби пливуть у нескінченному танці, сходяться і розходяться ребра склепінь, що перетинаються, згинаються незліченні арки…

Стіни основного простору оздоблені мармуровою інкрустацією. Увігнуті поверхні апсиди та пресбітерію декоровані мозаїками. У консі апсиди - Спас Еммануїл, що сидить на мандорлі небесного кольору. Христос простягає мученицький вінець св. Віталію, якого репрезентує ангел. З іншого боку ангел підводить до Спасителя патрона – будівельника церкви св. Еклезія. З-під ніг Спасителя витікають чотири євангельські річки. Ангели та святі розташовані по сторонах Христа симетрично: св. Віталій приймає від Господа дар, св. Екклесій сам підносить Христу модель храму, проте святі ніби не бачать один одного. Якась незрима пелена обволікає і роз'єднує їх. Вони жили в різні часи, ніколи не зустрічалися один з одним, але разом постали перед Царем Небесним. Час поділив їх, а вічність – об'єднала. У нижньому рівні апсиди зображені історичні портрети, що є своєрідним символом тріумфу імператора Юстиніана та його воєначальника Велізарія, які повернули Равенну під візантійський патронат.

Мозаїка конхі апсиди (Спас Еммануїл) церкви Сан-Віталі в Равенні. 526-547.

Стіни пресбітерію прикрашені сюжетами старозавітних жертвопринесень у люнетах над потрійними аркадами, які ведуть із центрального вівтаря до жертовника та дияконника. Вище люнетів, під аркадами другого ярусу, в центрі розташовуються ангели, що несуть хризми, по сторонах ангелів - постаті пророків на зріст (Ісайя, Єремія), що символічно пов'язані зі сценами жертви в люнетах. У цьому ж пророчому ряді представлені Мойсей у купини і Мойсей, який отримує закони і пасе стада. У рівні аркад другого ярусу зображені чотири євангелісти, що сидять за пюпітрами.

Символічно тема жертви всіх рівнях співвіднесена з жертвою Христа, починаючи від старозавітних її прообразів і закінчуючи темою принесення дарів реальними світськими і церковними володарями - Екклесієм, Максиміаном (єпископом Равенни), Юстиніаном та її дружиною. Невипадково в куполі церкви зображено головний християнський жертовний символ - апокаліптичний Агнець, вінчає світобудову. Медальйон з Агнцем підтримують чотири ангели - символи чотирьох сторін світу - в оточенні райських дерев та рослин, птахів та тварин. Схили тріумфальної арки прикрашають медальйони з напівфігурами апостолів навколо Спасителя у замку арки.

Мозаїка купола церкви Сан-Віталі в Равенні. 526-547.

У композиціях панує ідеальна врівноваженість. Архітектурні форми, рослинні мотиви, людські тіла, уподібнені до найпростіших геометричних фігур, немов викреслені за лінійкою. Драпірування не мають ні обсягу, ні живої м'якості. Ні в чому немає живого відчуття речовини, хоча б віддаленого натяку на дихання. Простір остаточно втрачає якусь схожість з реальністю. Навіть складки драпіровок лягають строгими паралельними рядами без штрихів і тіней, знаменуючи повне панування чистої лінії.

В апсиді церкви зображено дві процесії, які приносять дари храму. Одну з них очолює імператор Юстиніан, у минулому бідний іллірійський селянин, який завдяки вдачі і рішучості піднісся до висот імператорського сану і явив у рідкісному поєднанні владолюбство і аскетизм, великодушність і підступність. На чолі іншої процесії – дружина імператора Юстиніана Феодора. Феодора, донька циркового доглядача, танцівниця і куртизанка, смілива та розумна, своєкорислива і мстива, енергійна та прекрасна – по праву вважається найзнаменитішою жінкою візантійської історії. Подробиці біографій імператорського подружжя служили улюбленою темою пересудів константинопольського черні, тоді як мудрі державні встановлення Юстиніана та неабиякий розум Феодори стали предметом уваги істориків. Однак ні натяку на особисті якості зображених не можна побачити у відчуженому вираженні великооких осіб, у застиглих позах вінценосців. Мантії приховують контури фігур, перетворюючи їх на плоскі, накладені на стіну силуети. Все тілесне, миттєве, недостатньо пристойне для храму ніби залишилося поза його межами: Юстиніан і Феодора є глядачам як ідеальні образи ідеальних правителів, осяяних відблиском Божественної слави. Фризове розташування фігур, одноманітність у позах та жестах роблять композицію простою, майже примітивною. Однак зовнішня статика, скутість та абсолютна подоба лише підкреслюють величезну внутрішню експресію образів. Персонажі мають потужну духовну силу. Ця сила сприймається як прояв внутрішньої сили самого християнства.

Імператор Юстиніан зі свитою. Мозаїка апсиди церкви Сан-Віталі в Равенні. Фрагмент. 526-547.

Імператриця Феодора зі свитою. Мозаїка апсиди церкви Сан-Віталі в Равенні. Фрагмент. 526-547.

Юстиніан надав візантійській церкві нові економічні та юридичні пільги, дарував їй землі та майно. За його словами, «джерелом усіх багатств церков є щедрість імператора». Тому в рівненській мозаїці імператорське подружжя представлене як дарувальники (донатори) - подружжя тримає в руках жертовні літургійні судини. Акт принесення жертви земними правителями тісно перегукується з темою чистої жертви Христа. Дарунки Юстиніана та його дружини стають символом вічного донаторства візантійських володарів християнської церкви.

(527-565) одружився з Феодором, донькою приборкувача ведмедів, Акакія, уродженця Кіпру. Отець Феодори помер, коли вона була ще дитиною; мати, жінка поганого життя, залишала поза увагою дочку. Феодора разом зі своєю старшою сестрою вступила на сцену. Актриси того часу поводилися дуже легковажно; виконавиця спокусливих ролей у пантомімах, гарна дівчина з вогненними очима, Феодора була оточена підлабузниками та спокусливими і не встояла проти них. Вона, і за своїм темпераментом схильна до чуттєвих задоволень, впала в моральному відношенні дуже низько і стала продажною жінкою. Декілька часу Феодора вела це життя в різних східних містах, найбільше в Олександрії, Потім приїхала в Константинополь; вона була честолюбна і розраховувала піднятися до високого суспільного становища.

Імператор Юстиніан зі свитою. Візантійська мозаїка

Шляхом до піднесення Феодора обрала скромність. Вона почала жити бідно, казала, що набуває їжу собі рукоділлям, пряла. Константинополь дивувався цій красуні, що залишила всі спокуси пороку, що стала доброчесною дівчиною. Своїм кокетством і вмінням добре говорити, Феодора заманила Юстиніана на той час ще молоду людину. Досвідчена спокусниця вона тримала себе з ним так, що він перейнявся безмежною любов'ю до неї. Племінник імператора Юстина I, Спадкоємець престолу клав скарби сходу до ніг її; ні закони Риму, ні протиріччя дружини Юстина та матері Юстиніана не могли відхилити його від наміру одружитися з Феодором. Закон забороняв шлюби вільних людей з дівчатами, які знечестили себе грою на сцені або аморальним способом життя. Юстиніан переконав дядька усунути цю перешкоду виданням едикту, який ухвалював, що дівчина, яка була нечесною, може відновити свою честь «похвальним покаянням». Феодора стала дружиною Юстиніана, і коли він отримав імператорський престол, то за коронації нового імператора діадема була покладена і на її голову. Юстиніан так любив і поважав її, що в офіційних документах називав її своєю «високошановною, даною Богом дружиною» і дав їй сан своєї співправительки. Правителі провінцій мали присягати на вірність не одному Юстиніану, а Юстиніану та Феодорі. Тієї жінці, яка грала на театрі спокусливі ролі перед очима всього Константинополя, мали тепер поклонятися почесні судді, єпископи, переможні полководці, полонені царі.

Імператриця Феодора, дружина Юстиніана I

Порочна людина рідко стає дійсно доброчесною. Феодора, ставши імператрицею, не могла придушити в собі поганих пристрастей. Вона старанно виявляла себе жінкою благочестивою і скромною, намагаючись побожністю загладити в людях спогад про її колишнє ганебне життя; але одяг чесноти був лише прикриттям злих нахилів її душі, лише завченою роллю хитрої актриси. У серці Феодори жили демони гордості, жадібності та жорстокості. За презирство, від якого страждала раніше, вона тепер винагороджувала себе безмежною зарозумілістю. Феодора гордо віддалялася від поклонінь натовпу, і в турботах про збереження своєї краси проводила більшу частину року у своїх палацах і садах на прекрасному березі Пропонтиди (Мармурового моря), оточена придворними дамами та євнухами, чию улесливу відданість щедро нагороджувала, часто вочевидь. Дружина Юстиніана допускала до себе лише сенаторів та перших сановників держави; коли після довгого очікування в задушливій передній залі, їх вводили в її чудову приймальну кімнату, то мали падати на коліна перед її престолом і торкатися ніг гордовитої серпні. Гидотно було раболепство, з яким перші особи держави цілували порох ніг цієї зарозумілої жінки.

Закид у жадібності Феодора намагалася загладити щедрими подарунками церквам, монастирям, благодійним установам і спорудженням величезної богадільні, призначеної бути притулком для загиблих жінок і дівчат, які бажали покаятися. Але закид у жорстокості залишався не пом'якшеним нічим. Вона тримала натовп шпигунів і донощиків, що підглядали і підслуховували все і передавали своїй володарці все впізнане зі збільшенням злобного наклепу. І горе було тому, хто спричинив гнів дружини Юстиніана. Якщо вона не могла занапастити цю людину хибними звинуваченнями перед слухняними суддями, вона губила його таємним вбивством. Феодоре приносило задоволення мучити і стратити людей, особливо людей почесного походження. Кажуть, що часто вона сама була при бичуваннях і тортурах жертв її помсти. Багато було прикладів тому, що людина, яка накликала на себе її гнів, або неприємна для неї, як співучасник її колишньої розпусти, раптово зникала з суспільства; потім дізнавалися, що він кинутий до підземних в'язниць палацу і тяжко помирає в цих могилах для живих. Багато людей страждало в підземеллях палацу без надії колись знову побачити денне світло, а в кількох футах над їхніми головами, лиходійка, що мучила їх, одягнена в порфіру і золото, насолоджувалась почестями, майже божеськими. Ті, кого імператриця випускала нарешті з в'язниці, бідували. Позбавлені майна та засліплені, понівечені, вони були живими пам'ятками її помсти.

Але разом з поганими пристрастями, Феодора мала якості, що давало їй непохитне панування над імператором і двором; вона була дуже розумна, відважна та тверда; а подружньої вірності вона, здається, не порушувала. Завдяки силі розуму та волі, вона зберегла панування над Юстиніаном до самої своєї смерті (548 року). Найважливіші військові, політичні, юридичні та церковні відносини вирішувалися Юстиніаном під її впливом. Коли одного разу, для поправлення свого здоров'я, Феодора поїхала на мінеральні води до Віфанії, з нею переселилися туди преторіанський префект, державний скарбник і кілька патрицій, і при ній знаходилася блискуча почет, що складалася з 4.000 чоловік. Для її переїзду було виправлено дороги, для неї був приготовлений палац. Юстиніан оплакував смерть Феодори як велику втрату.