Чернець Троїце-Сергієва монастиря, герой Куликовської битви - Олександр Пересвіт. Небилінние богатирі. Пересвет і Ослябя Алек сандр пе ре світло

Олександр Пересвіт - один з найвідоміших російських богатирів. Зарахований православною церквою до лику святих. Його особистість овіяна легендами та міфами.

Ім'я російського ченця-воїна досі носять вулиці і міста, а його слава не згасла і через майже 700 років.

біографія Пересвіту

Дата народження Олександра достеменно невідома. Ряд джерел свідчить про боярське походження. Тобто належність до вищого стану. Бояри займали керівні пости і володіли землями. У кожен боярин з дитинства навчався військовому ремеслу. Місце народження - Брянськ. Імовірно, Олександр Пересвіт брав участь в походах і війнах. У якийсь момент він постригся в ченці. Обряд був проведений в Ростові. Оскільки авторитетних джерел, які могли б достовірно повідомити про ті чи інші події практично немає, історики донині ведуть дискусії щодо біографії Пересвіту. Проблема полягає ще і в тому, що стародавні письменники часто вдавалися до алегорій і височин. Тобто знаменитим особистостям приписували подвиги і якості, якими ті насправді не мали. І сучасним ученим досить важко відрізнити вигадку від реальності.

Так чи інакше, можна сміливо стверджувати, що до 1380 році Олександр Пересвет був монастирським схимонахом. Саме в цьому чині він підійшов до Куликовській битві, яка принесла йому вічну славу.

передумови

У 14 столітті Русь знемагала під монголо-татарським гнітом Золотої орди. В цей же час посилився вплив Московського царства. Кілька російських князів змогли здобути кілька перемог над татарами, що додало сили опору окупації. У 1376 році російські війська стали звільняти свою землю, витісняючи Орду на південь. В процесі відступу хани Мамая розорили кілька князівств, але так і не вступили в відкритий бій.
У середині серпня в Коломну прибуває російське воїнство. Різними шляхами зі всієї Руси стягуються ратники, щоб дати відсіч татарам раз і назавжди. Лідер Орди Мамай вважає, що Дмитро побоїться перетнути Оку і сподівається на швидку допомогу литовців. Але до початку вересня російські перетнули річку і рушили через землі рязанські на Мамая. Серед солдатів був і Олександр Пересвет.

Такий маневр Дмитра був розцінений як необачний крок. По всій Русі поширювалися панічні чутки про швидке поразку коаліції князів.

Куликовська битва

8 вересня відбулася знаменита і поєдинок Пересвіту з Челубеем. За день до цього російські війська переправилися через річку Дон. Великий князь Дмитро зібрав під своїми прапорами від 40 до 60 тисяч осіб. Московський полк був ядром. По флангах стояли прибули литовці і Рязанцев. Вночі 7 вересня стався огляд військ. Дмитро розумів величезну відповідальність, яка була покладена на нього. Оскільки в разі поразки перед татарами були б відкритими всі землі до Москви. Тому огляд проводився дуже ретельно.

Олександр Пересвіт перебував швидше за все в центральному полку з двором московського князя. Глибокої ночі розвідники обох сторін оглядають позиції противника. Лише під ранок відбуваються перші сутички. Татари привели близько 100 тисяч чоловік до Куликовому полю. Оскільки середньовічним джерелам властиво значно збільшувати чисельність військ, визначити справжню кількість досить складно. Деякі джерела вказують до 40 тисяч російських солдатів і до 60 тисяч татар.
Вранці 8 вересня русичі вишикувалися в бойові порядки. Легендарні герої наступної битви виголосили промови. На поле стелився густий туман, і російські кілька годин в заціпенінні очікували початку битви. Через кілька годин татари щільною стіною вийшли з лісу.

поєдинки

У середньовіччі генеральним битвам часто передував поєдинок кращих бійців від кожного війська. Це неписане правило дотримувалося недоторканною. Поєдинок тривав до смерті і ніхто не мав права втручатися. Витоки такого звичаю сягають часів до нашої ери. Стародавні легенди вказують, що замість битви двох військ могло статися бій двох людей. Сторона, що програла відступала. Звичайно, в реальності швидше за все битва починалася незалежно від поєдинку. Але він мав дуже важливе психологічне значення для бійців. Для багатьох він був своєрідним марновірством.

З боку татар вийшов знаменитий Челубей. Згідно давніми переказами, він славився величезною фізичною силою і військовою хитрістю. Він був найкращим в поєдинках. Саме для цих цілей його і найняли татари. До Куликовської битви він не знав поразок. У верхових боях він використовував спис, на метр довше звичайного, що дозволяло йому вбивати супротивника ще до зіткнення. Від татарського війська він відійшов на білому коні, одягнений з сірий одяг.
Олександр Пересвет був у багряних шатах і стояв під "чёрмним" (червоним) російським православним прапором. Війська застигли в очікуванні сутички.

Пересвет і Челубей розігналися і мчали один до одного з випрямленими списами. Зіткнулися вони на всьому скаку. Списи одночасно вп'ялися в поєдинщика. Пересвет і Челубей загинули одночасно. Але Олександру вдалося втриматися на коні довше, що означало його перемогу. Натхнені перемогою свого бійця русичі розлютувалася. Туманний ранок вибухнув виття труб, і російське воїнство кинулося в атаку.

Пересвет з Челубеем на інша версія

За іншою версією, Пересвет пішов на хитрість і самопожертву навмисно. Богатир, відразу з Челубеем перед Куликовської битвою, знав про довгому спис противника. Тому спеціально зняв з себе все обладунки, щоб спис татарського лідера пройшло крізь тіло Олександра швидко і це дозволило б йому вразити ворога. Монах-воїн надів церковний наряд з православним хрестом. Самовпевнений Челубей проткнув Пересвіту, але той, з списом в тілі дотягнувся до ворога і убив його. У передсмертній агонії російський воїн зумів доскакати до своїх військ і лише там впав.

бій

Натхнені перемогою і героїчним самопожертвою, російські війська з криком пішли на ворога. Сторони зіткнулися в запеклій сутичці. Татари перевершували числом. Але росіяни залишили в засідці полк воєводи Серпуховського. У вирішальним момент він завдав удар в тил татарських військ. Кіннотники рубали ззаду, татари здригнулися. Вони звернулися в панічну втечу і майже всі були перебиті.
Розгром Орди в став відправною точкою звільнення Русі від татаро-монголів. Натхнені перемогою руські князі вирішили згуртуватися навколо Москви.

поховання героя

Тіло Олександра Пересвіту повезли в Москву. Там його поховали з військовими почестями біля храму Різдва Богородиці в особистому склепі. Легендарні герої битви, такі як були поховані разом з ним.

У 18-му столітті будівельники знайшли під дзвіницею стародавню гробницю, в якій імовірно і був похований Олександр Пересвет. Деякі історики вважають цю інформацію неправдоподібною. Після реставрації храм доповнили усипальницею і поставили надгробок. Воно проіснувало до 20-х років 20-го століття. Зараз в трапезній храму поставили новий надгробок, яке повторює чавунний саркофаг Пересвіту. Могила відкрита для відвідувачів.

пам'ять

Герой Куликовської битви був зарахований російською православною церквою до лику святих. Днем пам'яті Олександра Пересвіту вважається 7 вересня. У Московській державній академії зберігається який імовірно належить Пересвіту. За часів Російської Імперії ім'ям Олександра були названі кілька бойових кораблів. Сьогодні існує кілька вулиць, а також місто в Московській області, названі на честь Пересвіту.

У 2006 році сформували спецзагін ВВ "Пересвет".

Про поєдинок Пересвіту і Челубея знають всі, хто не пропустив шкільні уроки про Куликовську битву. Знайдуться і такі, хто згадає картинку, на якій в лихий сутичці зійшлися російський богатир в шоломі і кольчузі і татарський воїн в багатому шовковому вбранні.

Однак далеко не всі знають, що насправді воїна Пересвіту звали Олександром і у нього був брат Андрій Ослябя, а легендарний поєдинок з Челубеем виглядав сильно інакше. Що нам відомо про Пересветі і Ослябя?

джерела

Олександр Пересвіт і Андрій Ослябя були ченцями Троїце-Сергіївського монастиря. Саме цим і пояснюються, по всій видимості, їх подвійні імена. Пересветом і Ослябей їх звали до чернецтва, а при постригу їм дали християнські імена. Оскільки обидва вони були прославлені в лику святих, одним з найважливіших джерел для нас є церковне життя. Крім того, про Пересветі і Ослябя згадують «Коротка літописна повість» і «Велика літописна повість» - головні джерела про Куликовську битву - а так само такі твори давньоруської літератури, як «Сказання про Мамаєвому побоїще» і «Задонщина».

У монастирі

Пересвет і Ослябя були братами, походили з старовинного боярського роду на Брянщині та славилися своїм військовим майстерністю. Втім, можливо, рідними братами вони і не були, а зафіксоване в тексті «Сказання про Мамаєвому побоїще» звернення їх один до одного «брате!» пояснюється тим, що вони обидва були ченцями.

Всі джерела оповідають про те, що, незадовго до того як виступити в бік Дону на битву з Мамаєм, князь Дмитро Іванович відвідав відомо подвижника преподобного Сергія Радонезького в Троїцькому монастирі. Ігумен Сергій благословив князя на бій і передрік йому перемогу. Прощаючись, Дмитро Іванович попросив, щоб преподобний Сергій послав з ним двох ченців - Пересвіту і Ослябю. Той негайно покликав обох і велів їм їхати з князем Дмитром. Далі в «Оповіді про Мамаєвому побоїще» говориться, що «І дав він їм замість зброї тлінного нетлінне - хрест Христовий, нашитий на схиму, і звелів, щоб вони замість шоломів золочених покладати його на себе». Одні тлумачать це місце так, що преподобний Сергій тут же і зробив над перевет і Ослябей постриг у велику схиму, а інші говорять про те, що обидва вони вже були на той час схимниками, а ігумен лише вказав їм на необхідність покладатися більше на хрест, ніж на обладунки.

На полі Куликовому

Найчастіше перед боєм за старовинним звичаєм з лав противників виходили воїни, які повинні були схрестити зброю першими. Це був ритуальний поєдинок, перемога в якому одного і поразка іншого трактується обома сторонами як знамення.

Перед початком битви на Куликовому полі з лав татарського війська виїхав богатир Челубей, печенег за походженням, як пише «Сказання ...» «перед усіма доблестю вихваляючись, видом подібний стародавньому Голіафу: п'яти сажнів висота його і трьох сажнів ширина його». Виклик Челубея прийняв Пересвет, виступивши з лав, він сказав: «Ця людина шукає подібного собі, я хочу з ним позмагатися!» І був на голові його шолом, як у архангела, озброєний ж він схиму за велінням ігумена Сергія. І сказав: «Батьки і брати, вибачте мене, грішного! Брат мій, Андрій Ослябя, моли Бога за мене! ». «Сказання ...» оповідає про те, що поедінщікі з'їхалися посеред поля, вибили один одного списами з сідел і тут же на місці обидва і померли.

Однак церковний переказ оповідає про цей поєдинок зовсім інакше. Пересвет побачив, що у Челубея спис дуже важке і довге, довше звичайного. Сходячись з ним, воїни вилітали з сідла, навіть не зумівши нанести Челубей жодного удару. І тоді Пересвет відмовився від військового обладунку в розрахунку на те, що спис печеніга проб'є його і тоді він виявиться від Челубея на такій відстані, що зуміє завдати удару.

Так і сталося. Налетівши на вістря списа Челубея, Пересвет зумів вдарити так, що його противник замертво впав на землю. А сам Пересвет, хоч і смертельно поранений, зумів повернутися до свого війська і там віддати Богові душу на руках у товаришів. Загинули обидва, але з боку виглядало так, що Челубей був вибитий з сідла, а Пересвет переможцем повернувся до своїх.

Ослябе по одному з переказів теж загинув в битві. Однак є й інша версія. Чернець Андрій Ослябя першим кинувся в бій, побачивши, що загинув брат його Пересвет. Це саме він відніс пораненого в битві Дмитра Донського в сторону під березу, де і знайшли князя після битви. Нарешті, ряд джерел повідомляє, що після битви на Куликовому полі Андрій Ослябя якийсь час служив при митрополита Кіпріану і навіть був у складі посольства до Константинополя в 1398 році.

після битви

Олександр Пересвет був похований в Москві, поруч з храмом Різдва Пресвятої Богородиці в Старому Симонового (Симонова слобода). Там же був похований і Андрій Ослябя. Обидва воїна-ченця були зараховані Російською Православною Церквою до лику святих. День їх пам'яті відзначається 7 (20) вересня.

Олександр Пересвіт? Т (? - 8 вересня 1380) - легендарний монах-воїн, інок Троїце-Сергіївського монастиря. Разом з Родіоном Ослябей був учасником Куликовської битви і впав в єдиноборстві з татарським богатирем Челубеем. У Російській православній церкві зарахований до лику святих.
Деякі джерела вказують, що Пересвет народився в Брянську і до постригу в ченці був боярином. Можливо, брав участь в ряді походів і боїв. Існує переказ, що Пересвет прийняв чернечий постриг в Ростовському Борисоглібському монастирі, що стоїть на річці Устя. Пізніше, мабуть, після того, як Дмитро Ольгердович, що княжив у Брянську, перейшов на службу до Дмитра Івановичу і переїхав з усім двором у м Переяславль-Залеський, ченці Пересвет і Ослябя потрапили в Троїце-Сергієвський монастир (тоді він ще не був лаврою ). Достовірно відомо лише те, що в 1380 році ченці вже були послушниками цього монастиря. За іншою версією, Пересвет став послушником Троїце-Сергіївського монастиря вже після свого переїзду в Переяславль-Залеський.
Перед Куликовської битвою князь Димитрій в пошуках духовної підтримки відправився в монастир до преподобного Сергія Радонезького за благословенням. Татари в той час вважалися непереможними, а ім'я преподобного Сергія, як праведника і чудотворця, було прославлене по всій Русі. Благословення таку людину мало вселити надії у всіх воїнів. Преподобний Сергій не тільки благословив князя, але і відправив з ним двох ченців княжого роду, які добре володіють зброєю. Цими ченцями були Олександр Пересвет і Андрій (ім'я в чернечому постригу) Ослябе, яких преподобний Сергій перед цим постриг у велику схиму (вищий ангельський чин).
За переказами, перед битвою Пересвет молився в келії самітника при каплиці святого воїна великомученика IV століття Димитрія Солунського, де згодом засновано чоловічий Димитріївський Ряжский монастир, що в 7 км від м Скопина. Помолившись, Пересвет пішов, залишивши свій яблуневий посох. Цей посох після революції зберігався в краєзнавчому музеї м Рязані.
За найбільш поширеною версією, перед початком битви Пересвіт брав участь в традиційному «поєдинку богатирів». З боку татар йому протистояв богатир Челубей (за іншими версіями - Темір-Мірза або Таврул). За переказами, Челубей не тільки відрізнявся величезною силою, але і особливою майстерністю військового вишколу. Деякі джерела вказують, що Челубей був непереможним воїном-поединщика, якого татарські війська найняли спеціально для подібних поєдинків. Обидва супротивника були на конях, озброєння становили списи. Після першого ж зіткнення списи обох переламали, після чого обидва поединщика впали на землю і померли.
Існує також інша версія поєдинку, відповідно до якої Пересвет і Челубей прокололи один одного списами. Відповідно з цією версією, спис майстра кінних поєдинків Челубея було на метр довше звичайного. Вступаючи з ним у бій на списах, противник не міг навіть нанести удар, як вже опинявся переможеним і випадав з сідла. Олександр Пересвет пішов всупереч логіці поєдинку - знявши з себе обладунки, він залишився лише в одній велику схиму (чернече накидка з зображенням хреста, надівається поверх чернечого одягу). Зробив він це для того, щоб спис противника, пройшовши крізь м'які тканини тіла на великій швидкості, не встиг вибити його з сідла і тоді він зміг би завдати удару сам, що і сталося в бою. Отримавши смертельну рану, він продовжував залишатися в сідлі, зміг сам доїхати до ладу і тільки там помер.
Відразу після загибелі поєдинщика почалася сама битва - татарська кіннота атакувала Передовий полк російських військ.
Після битви тіло Пересвіту разом з тілом Ослябі було доставлено в Москву і поховано поруч з храмом Різдва Пресвятої Богородиці в Старому Симонового (тоді ще дерев'яним) в «кам'яної наметі».
За однією з версій, саркофаги Пересвіту і Ослябі були виявлені в XVIII столітті, при розборі старої дзвіниці храму. При проведенні робіт будівельники наткнулися на цегельний склеп, стать якої суцільно покривали надгробні камені без написів (поховання ченців або воїнів). Знявши їх, будівельники побачили саркофаги Пересвіту і Ослябі. При будівництві нової трапезної храму усипальницю закрили, а камені з неї були покладені в північно-західний кут трапезній храму. Пізніше над цим місцем було споруджено чавунне надгробок з покровом, знищене в 1920-х.
Однак, за деякими даними, тіла Пересвіту і Ослябі ніколи не були знайдені і нині покояться в трапезній храму Різдва Пресвятої Богородиці в Старому Симонового «під спудом», тобто, точне місце розташування поховання не ідентифіковано. Зараз на передбачуваному місці поховання Пересвіту і Ослябі в трапезній храму Різдва Пресвятої Богородиці в Старому Симонового встановлено дерев'яне надгробок, що копіює по формі перший чавун. Могила відкрита для відвідування.
Олександр Пересвіт і Родіон Ослябя зараховані Російською Православною Церквою до лику святих. День пам'яті відзначається 8 вересня, а також на Тижні Всіх Святих, в землі Російської просіяли (2-е неділю після Святої Трійці), в день Всіх Московських святих (неділя перед 8 вересня), Всіх Тульских святих (22 вересня), Всіх Брянських святих (3 жовтня) і Всіх Радонежських святих (19 липня).

Вільна енциклопедія "Вікіпедія"

Деякі джерела вказують, що Пересвет народився в Брянську і до постригу в ченці був боярином. Можливо, брав участь в ряді походів і боїв. Існує переказ, що Пересвет прийняв чернечий постриг в Ростовському Борисоглібському монастирі, що стоїть на річці Устя. Пізніше, мабуть, після того, як Дмитро Ольгердович, що княжив у Брянську, перейшов на службу до Дмитра Івановичу і переїхав з усім двором у м Переяславль-Залеський, ченці Пересвет і Ослябя потрапили в Троїце-Сергієвський монастир (тоді ще не колишній лаврою) . Достовірно відомо лише те, що в 1380 році вони обидва вже були послушниками цього монастиря. За іншою версією, Пересвет став послушником Троїце-Сергіївського монастиря вже після свого переїзду в Переяславль-Залесскій.Согласно житія преподобного Сергія Радонезького, перед Куликовської битвою князь Димитрій в пошуках духовної підтримки вирушив до нього в монастир за благословенням. Татари в той час вважалися непереможними, а ім'я преподобного Сергія, як праведника і чудотворця, було прославлене по всій Русі. Благословення таку людину мало вселити надії у всіх воїнів. Преподобний Сергій не тільки благословив князя, але і відправив з ним двох ченців княжого роду, які добре володіють зброєю. Цими ченцями були Олександр Пересвет і Родіон (ім'я в чернечому постригу) Ослябе, яких преподобний Сергій перед цим постриг у велику схиму (вищий чернечий чин) .Александр Пересвет, чернець-воін.avi За переказами, перед битвою Пересвет молився в келії самітника при каплиці святого воїна великомученика IV століття Димитрія Солунського, де згодом засновано чоловічий Димитріївський Ряжский монастир, що в 7 км від м Скопина. Помолившись, Пересвет пішов, залишивши свій яблуневий посох. Цей посох після революції зберігався в краєзнавчому музеї м Рязані.По найбільш поширеною версією, перед початком битви Пересвіт брав участь в традиційному «поєдинку богатирів». З боку татар йому протистояв богатир Челубей (за іншими версіями - Темір-Мірза або Таврул). За переказами, Челубей не тільки відрізнявся величезною силою, але і особливою майстерністю військового вишколу. Деякі джерела вказують, що Челубей був непереможним воїном-поединщика, якого татарські війська найняли спеціально для подібних поєдинків. Обидва супротивника були на конях, озброєння становили списи. Після першого ж зіткнення списи обох переламали, після чого обидва поединщика впали на землю і скончалісь.Существует також інша версія поєдинку, відповідно до якої Пересвет і Челубей прокололи один одного списами. Відповідно з цією версією, спис майстра кінних поєдинків Челубея було на метр довше звичайного. Вступаючи з ним у бій на списах, противник не міг навіть нанести удар, як вже опинявся переможеним і випадав з сідла. Олександр Пересвет пішов всупереч логіці поєдинку - знявши з себе обладунки, він залишився лише в одній велику схиму (чернече накидка з зображенням хреста, надівається поверх чернечого одягу). Зробив він це для того, щоб спис противника, пройшовши крізь м'які тканини тіла на великій швидкості, не встиг вибити його з сідла і тоді він зміг би завдати удару сам, що і сталося в бою. Отримавши смертельну рану, він продовжував залишатися в сідлі, зміг сам доїхати до ладу і тільки там умер.Сразу після загибелі поєдинщика почалася сама битва - татарська кіннота атакувала Передовий полк російських військ. Перед битвою Сергій призводить до Дмитра двох досвідчених вояків, яких ми знаємо саме по їх язичницьким іменах (!) - це брянський боярин Пересвет його друг Ослябі. Ці двоє не були ні ченцями, ні схимниками. Згідно "Задонщине", Пересвет бився на коні в золотих обладунках. Ослябі бачить його ще тримається в сідлі, але вже смертельно пораненого, в розпал бою, коли багато татари вже полягли. Тоді загинув і син Ослябе. Сам же Ослябі уцілів. З цього випливає, що Пересвет бився не в рясі, як це зобразив художник Ілля Глазунов, і загинув зовсім не перед битвою, в поєдинку з залізним мурзою. У Короткої редакції повісті ім'я Пересвіту знаходиться тільки в переліку загиблих князів і бояр, причому в самому кінці списку. Зараз можна вважати доведеним, що

цей перелік відтворює офіційний державний синодик, причому в одному з його найдавніших списків середини XV в. ім'я Пересвіту відсутній, як відсутня воно і в синодике Троїцького монастиря, в який Пересвет повинен був бути внесений, якщо він був Троїцьким ченцем. Ослябі ж мав сина, тобто не була монахом (!), а був сімейною людиною. Крім цього, треба зауважити, що на Русі не було інституту ченців-воїнів. Стало бути, двоє друзів - воїна Пересвет і Ослябя потрапляють до Дмитра через третього друга і, можливо, духовного наставника Сергія. Так що Сергій привів до Дмитра зовсім не ченців, а воїнів.

Разом з Родіоном Ослябей був учасником Куликовської битви і впав в єдиноборстві з татарським богатирем Челубеем. У Російській православній церкві зарахований до лику святих.

походження

Деякі джерела вказують, що Пересвет народився в Брянську і до постригу в ченці був боярином. Можливо, брав участь в ряді походів і боїв.

Існує переказ, що Пересвет прийняв чернечий постриг в, що стоїть на річці Устя.

Пізніше, мабуть, після того, як Дмитро Ольгердович, що княжив у Брянську, перейшов на службу до Дмитра Івановичу і переїхав з усім двором у м Переяславль-Залеський, ченці Пересвет і Ослябя потрапили в Троїце-Сергієвський монастир (тоді він ще не був лаврою ).

Достовірно відомо лише те, що в 1380 р ченці вже були послушниками цього монастиря.

За іншою версією, Пересвет став послушником Троїце-Сергіївського монастиря вже після свого переїзду в Переяславль-Залеський.

Участь у Куликовській битві

Перед Куликовської битвою князь Димитрій в пошуках духовної підтримки відправився в монастир до преподобного Сергія Радонезького за благословенням.

Татари в той час вважалися непереможними, а ім'я преподобного Сергія, як праведника і чудотворця, було прославлене по всій Русі.

Благословення таку людину мало вселити надії у всіх воїнів.

Преподобний Сергій не тільки благословив князя, але і відправив з ним двох ченців княжого роду, які добре володіють зброєю.

Цими ченцями були Олександр Пересвет і Андрій (ім'я в чернечому постригу) Ослябе, яких преподобний Сергій перед цим постриг у велику схиму (вищий ангельський чин).

За переказами, перед битвою Пересвет молився в келії самітника при каплиці святого воїна великомученика IV ст. Димитрія Солунського, де згодом засновано чоловічий Димитріївський Ряжский монастир, що в 7 км від м Скопина. Помолившись, Пересвет пішов, залишивши свій яблуневий посох. Цей посох після революції зберігався в краєзнавчому музеї м Рязані.

За найбільш поширеною версією, перед початком битви Пересвіт брав участь в традиційному «поєдинку богатирів». З боку татар йому протистояв богатир Челубей (за іншими версіями - Темір-Мірза або Таврул).

За переказами, Челубей не тільки відрізнявся величезною силою, але і особливою майстерністю військового вишколу.

Деякі джерела вказують, що Челубей був непереможним воїном-поединщика, якого татарські війська найняли спеціально для подібних поєдинків.

Обидва супротивника були на конях, озброєння становили списи. Після першого ж зіткнення списи обох переламали, після чого обидва поединщика впали на землю і померли.

Існує також інша версія поєдинку, відповідно до якої Пересвет і Челубей прокололи один одного списами.

Відповідно з цією версією, спис майстра кінних поєдинків Челубея було на метр довше звичайного. Вступаючи з ним у бій на списах, противник не міг навіть нанести удар, як вже опинявся переможеним і випадав з сідла.

Олександр Пересвет пішов всупереч логіці поєдинку - знявши з себе обладунки, він залишився лише в одній велику схиму (чернече накидка з зображенням хреста, надівається поверх чернечого одягу).

Зробив він це для того, щоб спис противника, пройшовши крізь м'які тканини тіла на великій швидкості, не встиг вибити його з сідла і тоді він зміг би завдати удару сам, що і сталося в бою.

Отримавши смертельну рану, він продовжував залишатися в сідлі, зміг сам доїхати до ладу і тільки там помер.

Відразу після загибелі поєдинщика почалася сама битва - татарська кіннота атакувала Передовий полк російських військ.

поховання

Після битви тіло Пересвіту разом з тілом Ослябі було доставлено в Москву і поховано поруч з храмом Різдва Пресвятої Богородиці в Старому Симонового (тоді ще дерев'яним) в «кам'яної наметі».

За однією з версій, саркофаги Пересвіту і Ослябі були виявлені в XVIII столітті, при розборі старої дзвіниці храму.

При проведенні робіт будівельники наткнулися на цегельний склеп, стать якої суцільно покривали надгробні камені без написів (поховання ченців або воїнів).

Знявши їх, будівельники побачили саркофаги Пересвіту і Ослябі.

При будівництві нової трапезної храму усипальницю закрили, а камені з неї були покладені в північно-західний кут трапезній храму.

Пізніше над цим місцем було споруджено чавунне надгробок з покровом, знищене в 1920-х.

Однак, за деякими даними, тіла Пересвіту і Ослябі ніколи не були знайдені і нині покояться в трапезній храму Різдва Пресвятої Богородиці в Старому Симонового «під спудом», тобто, точне місце розташування поховання не ідентифіковано.

Зараз на передбачуваному місці поховання Пересвіту і Ослябі в трапезній храму Різдва Пресвятої Богородиці в Старому Симонового встановлено дерев'яне надгробок, що копіює по формі перший чавун.

Могила відкрита для відвідування.