Георгій Змієборець в якому столітті він жив. Значення георгий (переможець) в короткій біографічній енциклопедії. Про що молиться святому
Святий великомученик Георгій Побідоносець народився в Лідді (Палестина) в III столітті. Сім'я його була знатної і християнської. Будучи зарахованим на службу до імператора Діоклетіана, він став один з найбільш шанованих воєначальника і улюбленцем монарха. Коли почалися гоніння на християн, молодий Георгій прийняв сміливе рішення відректися від мирських благ і боротися за Господа. Тоді він роздав біднякам залишене йому померлою матір'ю велике багатство і постав перед імператором, оголосивши себе християнином.
Варта заарештувала Георгія і кинула його в темницю. Протягом 7 днів великомученика піддавали страшним знущанням, але кожен раз він залишався живий. Невпинно моліться, великомученик стійко переносив всі бузувірства і, бачачи як сильно допомагає йому Господь, лише зміцнювався у своїй вірі. А тому кожен раз після чергового випробування на питання стражників, чи готовий він зректися християнства, Георгій відмовляв. На восьмий день Георгій був приведений в храм Аполлона, де йому відрубали голову.
Канонізація Георгія Побідоносця
Дата, коли саме великомученика був офіційно зарахований, до лику святих невідома. Однак ще за життя він знайшов величезну кількість шанувальників і послідовників, і є святим по самому факту вчинення свого мученицького подвигу, перенесення страшних мук за віру Христову.
Місцезнаходження мощей Георгія Побідоносця
Переказ свідчить, що легендарний праведник був похований в Ізраїльському місті Лод (колишня Лідда). Через деякий час над могилою було зведено названий в честь нього храм, що відноситься до Єрусалимської Православної Церкви.
При цьому про точне місцезнаходження істиною глави великомученика невідомо, оскільки багато монастирів і церкви світу заявляють про наявність даного цінного православної святині. Зокрема, це стосується римської базиліки в Сан-Джорджіо-ін-Велабро, під головним вівтарем якій спочивають нібито справжні глава і меч Георгія Побідоносця. Відстоює своє звання на сховище великої християнської цінності і храм Сент-Шапель Парижа. А ось в обителі Ксенофонта, що розташувалася в Греції, на горі Афон, якщо вірити історії, знаходиться правиця великомученика.
Про що молиться святому?
З огляду на, що сам Георгій Побідоносець був одним з найславетніших і відданих Батьківщині воїнів, святий сьогодні вважається покровителем, перш за все, військових. А тому йому можна молитися про допомогу в бою, про військової доблесті і честі і про якнайшвидше настанні світу.
Одна з легенд про посмертних подвиги святого говорить, що з'явившись на білосніжному коні він в відважного битві знищив моторошного змія, який погрожував добрим простим людям. Побачивши це чудо, народ Бейрута увірував в християнство і полюбив Божого угодника,. Тому святого можна просити ще й про заступництво, захист від зла і ворогів - як для себе і рідних, так і для чужих людей, а також своєї Вітчизни.
Крім цього, великомученик, що витримав найстрашніші муки заради Бога, сьогодні допомагає всім, хто просить про витримку, духовних і тілесних сил, мужності. Звертатися до святого можна і з проханням про зміцнення віри, з молитвами про позбавлення від грішних думок і сумнівів.
Відомий дивовижним даром самозцілення і пожвавлення мертвих, дарованим йому згори, Георгій Побідоносець часто згадується в молитвах про набуття здоров'я, позбавлення від найважчих і безнадійних хвороб. Кожному він дослухається по вірі його, даруючи сили - і тілесні, і духовні.
Чудеса наших часів
Допоміг виносити і народити сина
Христина одного разу знайшла на вулиці іконку із зображенням великомученика Георгія Побідоносця. Здивувавшись такій знахідці, зателефонувала матері і розповіла про те, що трапилося. На це жінка їй відповіла, що це знак - народить дочка скоро синочка. Христина тільки посміялася над словами матері - вони з чоловіком поки не планували зачаття.
Яке ж було здивування дівчини, коли через кілька тижнів вона дізналася, що дійсно вагітна. А трохи пізніше УЗД показало, що буде хлопчик.
Вагітність проходила важко, дівчина і мати гаряче молилися святому, сповістивши їх таким незвичайним чином про малюка. Христині вдалося благополучно виносити малюка, але пологи почалися задовго до терміну, на 7-му місяці. Вирушаючи в пологовий зал дівчина палко молилася великомученика, щоб допоміг їй народити здорового і сильного малюка, та й самої залишитися в здоров'ї. Георгій почув молитви і допоміг - Христина на рідкість легко і швидко народила маленького богатиря.
Як по-бе-ді-тель в ду-хов-ної бра-ні име-ну-ет-ся По-бе-до-ніс-цем. Позд-неї цей епі-тет був пе-ре-ос-мис-льон в свя-зи з по-бе-дою Георгія Побідоносця над зме-му (порівняти сю-жет ска-за-ня «Чу-до про змія» ).
Осо-бим по-чи-та-ні-му Георгія Побідоносця обу-слів-ле-но на-ли-ність біль-шо-го чис-ла ва-ри-ан-тов його жи-ку - «Му-че -ні-че-ст-ва », рас-па-да-ю-чих-ся в основні на 2 груп-пи: ка-но-ні-чо-ську і Об-ри-фі-че-ську. Текст апо-кри-фического «Му-че-ні-чо-ст-ва» з-збе-Ніл-ся в 6 ре-дак-ци-ях, сис-те-ма-ти-зи-ро-ван- них К. Крум-Баха-ром. З-глас-но Об-ри-фічкім жи-ти-ям, Георгій Побідоносець пре-тер-співав му-че-ня при ле-ген-дар-ном перською ца-ре Так-діа-ні (Так-кіа- ні, та-тіа-ні) в місті Лід-да (Ді-ос-по-ле Па-ле-стин-ському). При пе-ре-хо-де від ран-не- до середовищ-ні-ві-зантійской епо-хе в текст «Му-че-ні-чо-ст-ва» був поза-сён ряд су-ще-ст- вен-них з-ме-ні-ний: перський цар Так-ді-ан пре-вра-щён в римського імператора ді-ок-ле-тіа-на, Лід-да за-ме-ні-на на Ні-ко -ми-дию. З-глас-но середньо-ві-зантійской агіо-гра-фіческой тра-ді-ції, Георгій Побідоносець ро-дил-ся в Кап-па-до-киї в се-мье хри-сти-ан-ки Як чи -хро-ванні і язичіє-ні-ка Ге-рон-ку, з-ци-аль-ве про-ис-хо-ж-де-ня ко-то-ро-го варь-і-ру-ет-ся в раз-них жи-тий-них ре-дак-ци-ях від перського ВОІ-на до се-на-то-ра-стра-ти-ла-ту з се-ва-сто-по-лі-са Ар -мян-ско-го (в північній годину-ти Ма-лій Азії). В юному воз-рас-ті Георгій Побідоносець по-сту-пив на по-енную служ-бу в римську ар-мию і від-ли-чіл-ся в виття-ні с пер-са-ми (296-297 роках) ; позд-неї став три-бу-ном і ко-мі-те. При імператорі Ді-ок-ле-тіа-ні, ко-ли на-ча-лись го-ні-ня на хри-сти-ан, Георгій Побідоносець, ві-ді-мо, ос-та-вил служ-бу, раз-дав иму ще ст-під ні-щим і явив-ся на імператорський со-вет в ні-ко-мі-дию, де про-ли-чал язи-че-ські за-блу-ж-де- ня їм-пе-ра-то-ра. Даль-ней-Шая ис-то-рія Георгія Побідоносця, соб-ст-вен-но ис-то-рія його сві-де-тель-ст-ва і стра-да-ний за Хри-ста, з-дер- жит три сю-жет-них бло-ка: пер-ші пит-ки і за-клю-че-ня в тюрь-му - чу-дес-ні спа-сеніе і ис-це-ле-ня свя-то- го по по-ле Бо-жіей; об-ли-че-ня язи-че-ст-ва при імператорі жерт-під-прі-но-ше-ванні, збіль-ре-ня поблизу-ких і при-бли-дружин-них їм-пе-ра- то-ра, но-ші пит-ки - чу-дес-ні спа-се-ня і ис-це-ле-ня свя-то-го; уго-по-ри від їм-пе-ра-то-ра при-ніс-ти жерт-ви язичницьким бо-гам, вос-кре-ху по по-ле Бо-жи-їй не-де-го усоп -ше-го як до-ка-за-тель ст у ис-тин-но-сті хри-сти-ан-ської ве-ри, з-де-ян-ве ра-ди свя-то-го, по-сором-ле-ня їм-пе-ра-то-ра, по-слід-неї за-клю-че-ня в тюрь-му, НІС-про-вер-же-ня свя-тим язичницьких бо-гов , му-че-ні-чо-ська кон-чи-на свя-то-го (від-се-че-ня го ло ви по при-ка-зу їм-пе-ра-то-ра).
На пра-во-слав-ном Вос-то-ке культ святого Георгія Побідоносця за-сві-де-тель-ст-во-ван з IV століття. Кро-ме головного цін-тра по-чи-та-ня свя-то-го в місті Лід-да, церкви Святого Ге-ор-гія на-чи-ва з IV століття будів-ят-ся в багатьох го-ро Дах па-ле-сти-ни, Кап-па-до-киї, в інших про-лас-тях Ма-лій Азії, в Гру зії, на півострові Пе-ло-пон-ніс, в Кон-стан- ти-но-по-ле, а так-же в хри-сти-ан-ському егип-ті. У південно-слов'янських зем-лях (Бол-га-рія, Ма-ке-до-ня, Сер-бія) культ свягото Георгія Побідоносця утвер-дил-ся під не-по-середовищ-ст-вен-ним ви-зантійскім впливав-ні-ем; в 1-й половині XI століття він так-же ут-вер-джу-ет-ся в Ки-їв-ської Ру-сі бла-го-да-ря дея тель але сті князя Яро-сла-ва Воло -ді-ми-ро-ві-ча Муд-ро-го. При цьому на-чи-ва з XI століття в південно-слов'янських зем-лях і в Ки-їв-ської Ру-сі культ свя-то-го, як пра-ви-ло, бу-ду-чи ас-з- ції-ро-ван-ним з кня-же-ської, цар-ської або ко-ро-лев-ської вла-стю, що не-раз-рив-но свя-зан з ста-нов-ле-ні-му го -су-Дарст-вен-но-сті, з-бі-ра-ні-му і за щі тієї зе-мель, по-бе-дою в кла-но-вих та ді-на-стических меж-до -усо-бі-цах (порівняти, напрямок, ні-ма-ні-чи). У IV-VI століттях культ свя-то-го рас-про-стра-ня-ет-ся і латинською За-па-де, де вже в кінці VI століття Грі-го-ри-му Тур-ським і Ве- на-ци-му Фор-ту-на-том (померлим близько 600 року) б-ли ство-да-ни пер-ші літературні про-з-ве-де-ня по мо-ти-вам жи-ку свя- то-го. У XII - початку VIII століть від ара-бов-хри-сти-ан по-чи-та-ня святого Ге-ор-гія (араб. Джірд-жи) пе-ре-йшло до ара-бам-му-суль- ма-нам; на початку VIII століття жи-тя свя-то-го - од-ної з головних НЕ-ко-ра-нічних фі-гур - б-ло пе-ре-ве-де-но на арабську мову і в Об-ри фіческой ре-дак-ції вклю-че-но в «Іс-то-рію про-ро-ків і ца-рей» ат-та-ба-ри (помер в 923 році). З-глас-но йому, Джірд-жи, що не-од-но-крат-но під-вер-гав-ший-ся пит-кам і каз-ні по при-ка-зу ца-ря Мо-су-ла , але вся-кий раз віз-вра-щав-ший-ся до жит-ні по по-ле Ал-ла-ха, був од-ним вив-ні-ков апо-сто-лов Іси (ІІ-су са). На Ближ-ньому Вос-то-ке святий Ге-ор-гий НЕ-ред-ко ас-со-ції-ру-ет-ся і ото-жде-ст-в-ля-ет-ся так-же з аль -Ха-дром - од-ним з 4 біс-смерт-них (на-ря-ду з Исой-ІІ-су-сом, Іль-я-сом-Іллею про-ро-ком і Ід-ри-сом, від -жде-ст-в-ляе-мим з біб-лей-ським про-ро-ком Ено-хом). У ви-зантійской агіо-гра-фіческой тра-ді-ції святому Георгія Побідоносця по-свя-ще-но зна-ве чис-ло ска-за-ний, сере-ді ко-то-яких най-бо-леї з -вести-ни «Чу-до про змія», «Чу-до про ко-лон-ні вдо-ви», «Чу-до про об-ра-ще-ванні са-ра-ци-на» і ін. день па-ма-ти - 23 квітень (6 травня).
ІКО-но-гра-фія Георгія Побідоносця в основних ва-ри-ан-тах сло-жи-лась до VI століття. Його з-бра-жа-ли юним, з ко-рот-ки-ми в'ю-щі-ми-ся по-ло-са-ми, іно-гда в довжин-ном хі-то-ні та пла-ще, як му-че-ні-ка (ен-кау-сти-че-ська ико-на «Бо-го-матір на пре-сто-ле, з ар-хан-ге-ла-ми і пред-стоячи-щі -ми свя-ти-ми Фео-до-ром і Ге-ор-ги-ем », VI століття, монастир Святої Ека-ті-ри-ни на Сі-нає), іно-гда - в ко-рот-кою ту-ні-ке, дос-пе-хах і пла-ще, як ВОІ-ну (фр-ска на стіл-пе Се-вер-ної церк-ві в Бауї-ті, КГІ-пет). У пер-вом слу-чаї його ико-но-гра-фическими ат-ри-бу-та-ми слу-жи-ли хрест або паль-мо-вая гілку, у дру-ром - ко-пьyo, меч, щит , позд-неї зна-ма. Жи-тий-ні цик-ли Георгія Побідоносця, співаючи-вив-шие-ся в мі-ниа-тю-рах ві-зантійскіх мі-но-ло-гі-їв в XI столітті, по-лу-чи-чи зна -чітельное рас-про-стра-ні-ня в мо-ну-мен-таль-ної жи-во-пі-сі (фр-скі Ге-ор-ги-їв-ско-го при-де-ла З- фий-ско-го со-бо-ра в Кия-ве, 1040-ті роки) і в ико-но-пі-сі (ико-на «Святий Ге-ор-гий з жи-ти-му в 20 клей- мах », XIII століття, монастир Святої Ека-ті-ри-ни на Сі-нає). З XII століття з-вест-ни з-бра-же-ня Георгія Побідоносця сі-дя-щим на тро-ні-пре-сто-ле і ви-ні-травня-щим меч з но-дружин (рель-еф з со-бо-ра Святого Мар-ка, Ве-ні-ція), а так-же Георгія Побідоносця - всадив-ні-ка, ска-чу-ще-го на ко-ні (іно-гда зі спа-сён- вим від-ро-ком) або по-ра-жаю-ще-го дра-ко-на. У ис-кус-ст-ве ви-зантійского кру-га свя-тої об-ла-чён в ус-лов-ні ан-тич-ні дос-пе-хі; чу-до-ви-ще име-ет вид ас-пі-да з дво-ма ла-па-ми і змії-ним ту-ло-ві-щем. Як і слід-ний сю-жет, по-лу-чів-ший в російській тра-ді-ції на-зва-ня «Чу-до Ге-ор-гія про змія», поль-зо-вал-ся ис ключі-тель-ний по-пу-ляр-но-стю в мистецтві Ма-лій Азії, Ру-сі та Західної Єв-ро-пи. Ком-по-зи-ци-он-на схе-ма ис-поль-зо-ва-лась поч-ти без через ме-ні-ний аж до на-ших днів (ред-кий при-заходів пе-ре -Ком-за-нів-ки - з ца-рев-ної на пер-вом пла-ні - на кар-ти-ні Я. Тін-то-рет-то, близько 1560 року, Національна га-ле-рея, Лон-дон). У західно-їв-ропейской жи-во-пі-сі Георгія Побідоносця зви-но з-бра-жа-ли в ри-цар-ських ла-тах, сра-жаю щим-ся з чу-до-вищ-ним дра-ко-ном: «Біт-ва святого Ге-ор-гія з дра-ко-ном» П. Уч-чел-ло (близько 1470 року, Національна га-ле-рея, Лон-дон), цикл кар- тин В. Кар-пач-чо для Скуо-ла-Сан-Джорд-жо-де-льі-Скья-під-ні в Ве-ні-ції (1502-1507 роки), «Біт-ва святого Ге-ор гія з дра-ко-ном »ра-фа-елю (1505-1506 роки, Національна га-ле-рея ис-кусства, Ва-Шинг-тон),« Святий Ге-ор-гий, по-ра-жаю- щий дра-ко-ну »П.П. Ру-бен-са (1606-1607 роки, Пра-до, Мад-рид), «Біт-ва святого Ге-ор-гія з дра-ко-ном» Г. Мо-ро (1889-1890 роки, Національна га-ле-рея, Лон-дон).
У скульп-ту-ре зустрів ча-ють-ся рос-то-ші рель-е-фи і ста-туї Ге-ор-гія-ВОІ-ну (рель-еф-ва де-ревучи ико-на з церкви святого Ге-ор-гія в Оморі-фок-ли-сья, Кас-то-рія, XIII століття; ста-туї до-на-тел-ло в церкви Ор-сан-ми-ке-ле, Фло-рен- ція та ін.), ре-же - Ге-ор-гія-всадив-ні-ка (ста-туї зі Спас-ських по-рот Московського Крем-ля, 1464 рік, фраг-мен-ти - в му-зе -ях Московського Крем-ля, ГТГ і ін.). У крейда-кою пла-сти-ке Георгія Побідоносця з-бра-жа-ли на на-тель-них про-раз-ках, кре-стах, мо-ні-тах, пе-ча-тях і ін.
ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ)
Георгій, великомученик і переможець - один з найбільш популярних християнських святих, герой численних сказань і пісень у всіх християнських народів і мусульман. Про особу його не можна встановити нічого історично достовірного. Наука приймає тільки факт існування мученика Георгія, так як інакше важко пояснити раннє, ще до V ст., І поширення його культу. Вихідним пунктом його була, мабуть, Сирія і Палестина, де в Лідді-Діосполісе показувалася гробниця Георгія. Найдавніші письмові дані про нього ми маємо в Вьеннскій палімпсесті (IV - V ст.), Де в уривках зберігся "апокрифічних" розповідь про страждання Георгія. До того ж часу відноситься згадка Георгія татом Геласій, який, відкидаючи акти мучеництва Георгія як єретичну фальсифікацію, зараховує Георгія до святих, які відомі більш Богу, ніж людям. Пізніша письмова традиція про Георгія - мука по ватиканської і афонской рукописів, похвальне слово Андрія Критського (VIII ст.), Житіє Метафраста (X ст.) - дещо пом'якшила фантастичність первісної легенди. З давніх же пір святий Георгій став "народним", і ім'я його перероблялося: Іоргов у середньовічних німців, Жорж у французів, Єгорій або Юрій у російських, Гергієв у болгар, Hophe у сербів, Jerzy у поляків, Jiry у чехів, Джерджіс у арабів і т. д. Іноді Георгій прославляється під тубільними іменами, що належали язичницьких божеств, наприклад: Уастирджі у осетин або Хизира, Кедер на мусульманському Сході. Свято його користується високою повагою у всіх слов'янських землях і супроводжується безліччю обрядів, в яких Георгій є покровителем землеробства і скотарства; про те ж свідчать легенди, загадки, замовляння, прикмети і т. п. Крім весняного Юр'єва дня (23 квітня), на Русі має значення і осінній його свято (26 листопада), до якого приурочено диво Георгія про змія і дівчині. Ці два Юр'єва дня тепер служать тільки межами землеробських робіт, а до відомого указу Годунова про прикріплення селян до землі мали важливе юридичне значення. Висока шанування Георгія пояснюється багатьма причинами - його ім'ям (георгос значить "землероб"), іконописні зображенням (у вигляді прекрасного юнака в повному озброєнні, найчастіше на коні, в битві зі змієм), змістом його житій і сказань про чудеса його, часом святкування і перенесенням на нього багатьох рис різних язичницьких божеств і т. д. у найдавнішому житії Георгія, "апокрифическом", його мучить перський цар Дадіан протягом 7 років; Георгій три рази вмирає і три рази воскресає, і коли остаточно вмирає, усікнути мечем в четвертий раз, небесний гнів вражає мучителів. В пізніших переробках і поширення це житіє послужило джерелом французьких і німецьких поем і поширилося на мусульманському Сході. Воно ж, в слов'янських бувальцях, лягло в основу російського духовного вірша про Єгорій Хороброму, в якому святий є організатором землі Руської. Житіє святого Георгія отримало літературну обробку спочатку на грецькому Сході, потім (до XII ст.) Перейшло на Захід. Святий Георгій вбиває дракона, який спустошував землю одного язичницького царя; цар і громадяни змушені були віддавати йому на поживу дітей. Коли на жертву змію була виведена царська дочка, є Георгій в образі молодого воїна і утихомирює змія, якого, за його велінням, царівна наводить на своєму поясі в місто; після цього цар і тисячі підданих приймають хрещення. Спроби пояснити виникнення легенди про Георгія не привели до одноманітного результату. Образи Персея, вавілонського бога Мардука і іранського Мітри, символізація перемоги християнства над язичництвом можуть пояснити окремі моменти, але не ціле. Найімовірніше, що первісна форма легенди про Георгія з'явилася оригінальним продуктом народної фантазії сиро-палестинських країн. У народі всіх християнських країн це чудо користувалося величезною популярністю, багато усних пісень породило в Греції, на Балканах взагалі і у слов'ян. В духовному вірші звільнена Єгором царівна називається іноді Єлизаветою. - Див. А. Кірпічніков, "Святий Георгій і Єгорій Хоробрий" (Санкт-Петербург, 1879); А. Веселовський, "Розвідки у сфері російських духовних віршів", II (Додаток до XXXVII тому "Записок Академії Наук", 1880, | 3); А. Хаханов, "Грузинський ізвод оповіді про святого Георгія" ( "Читання товариства історії та старожитностей російських", 1891, IV); V. Jagic, "Ein Textbeitrag zur Georgius-Legende" ( "Archiv f. Slav. Phil.", IX); Fr. Gorres, "Ritter St. Georg in Geschichte, Legende und Kunst" ( "Zeitschrift fur wissenschaftliche Theologie", 1887); H. Delehaye, "Les legendes grecques des saints militaires" (1909); C. Steketel Hulst, "St. George of Cappadocia in Legend and History" (Лейпциг, 1909; на стор. 150 - 156 вказана література предмета): А. Ристенко, "Легенда про святого Георгія і дракона в візантійської і слов'яноруській літературах" ( "Записки Новоросійського університету", CXII, і від. Одеса, 1909); І. Крачковський, "Легенда про святого Георгія Побідоносця арабської редакції" ( "Жива Старина", XIX, 1910, III); K. Krumbacher, "Das Drachenwunder des hl. G. in der griech. Und cat. Uberlieferung" (Лейпциг, 1911).
Коротка біографічна енциклопедія. 2012
Дивіться ще тлумачення, синоніми, значення слова і що таке ГЕОРГІЙ (ПОБЕДОНОСЕЦ) в російській мові в словниках, енциклопедіях і довідниках:
- ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ
Відкрита православна енциклопедія "ДЕРЕВО". Георгій Побідоносець (284 - 303/304), великомученик, чудотворець. Пам'ять 23 апреля ... - ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ в Словнику-покажчику імен та понять з давньоруського мистецтва:
християнський святий, великомученик. Згідно християнськими переказами, уродженець Каппадокії або суміжних лівано-палестинських земель, що належав до місцевої знаті і дослужився до високого ... - ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ
Георгій Побідоносець (в російській фольклорі - Єгорій Хоробрий, мусульманському - Джірджіс) - в християнстві та ісламі - воїн-мученик. Георгій жив ... - ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ
- ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ
Побідоносець, в християнській релігії святий. Церковна легенда розповідає про страту Г. П. (близько 303) в Никомедии (нині місто Ізміт ... - ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ в Сучасному енциклопедичному словнику:
- ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ в Енциклопедичному словничок:
християнський святий, великомученик. Згідно християнськими переказами, уродженець Каппадокії (на території сучасної Туреччини). Замучений в 303 під час гонінь на християн ... - ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ в Сучасному тлумачному словнику, енциклопедії:
християнський святий, великомученик. Згідно християнськими переказами, уродженець Капіадокіі (на території суч. Туреччини). Замучений в 303 під час гонінь на християн ... - ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ в Популярному толково-енциклопедичному словнику російської мови.
- ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ
Ге`оргій ... - ГЕОРГІЙ ПОБІДОНОСЕЦЬ в Орфографічний словник:
ге`оргій ... - ГЕОРГІЙ в Довіднику Населених пунктів і поштових індексів Росії:
157154, Костромської, ... - ГЕОРГІЙ в Довіднику Персонажів і культових об'єктів грецької міфології:
Переможець (грец., В рус. Фольклорі Єгорій Хоробрий, мусульм. Джірджіс), в християнських і мусульманських переказах воїн-мученик, з ім'ям якого фольклорна ... - ГЕОРГІЙ у Великому енциклопедичному словнику:
V цар Грузії (1314-46), боровся проти монгольського ярма і фактично став незалежним правителем. Домігся возз'єднання з Грузією Імеретії (1327) і ... - ГЕОРГІЙ у Великій радянській енциклопедії, Вікіпедія:
У Грузії: Г. III (м народження невідомий - помер 1184), цар Грузії з 1156, син царя Деметре I. Продовжував активну ... - ГЕОРГІЙ МИТРОПОЛИТ Нікомидійського
один з чудових візантійських церковних ораторів IX століття. Був сучасником і другом константинопольського патріарха Фотія, з яким вів переписку. З ... - ГЕОРГІЙ візантійський ЧЕРНЕЦЬ в Енциклопедичному словнику Брокгауза і Евфрона:
Написав історична праця "?????? ????????????", що обіймає час від створення світу до Діоклетіана (284 р по Р. Хр.). При патріархові константинопольському ... - ГЕОРГІЙ в Енциклопедичному словнику Брокгауза і Евфрона:
Георгій cв., Великомученик, Победоносец - по оповідях Метафраста, походив із знатного каппадокійського роду, займав високе положення ввойсках. Коли почалося Діоклетіанова гоніння ... - ГЕОРГІЙ
ГЕОРГІЙ СТЕФАН (George Stefan) (? -1668), молдавський господар (1653-58). Шляхом змови повалив господаря Василя Лупу. У 1656 направив до Москви посольство ... - ГЕОРГІЙ у Великому російському енциклопедичному словнику:
"ГЕОРГІЙ СЕДОВ", криголамний пароплав, названий по імені Г.Я. Сєдова. Побудований в 1909. Водоізмещ. 3217 т. Брав участь в першій сов. арктич. ... - ГЕОРГІЙ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ГЕОРГІЙ Амартола (9 ст.), Визант. літописець, чернець. Автор популярної в Візантії і на Русі "Хроніки" (4 кн., Від створення світу ... - ГЕОРГІЙ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ГЕОРГІЙ ХII (1746-1800), останній цар (з 1798) Картлійсько-Кахетинського царства, син Іраклія II (династія Багратіонів). Просив імп. Павла I прийняти ... - ГЕОРГІЙ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ГЕОРГІЙ V, цар Грузії (1314-46), боровся проти монг. ярма і фактично став незалежним правителем. Домігся возз'єднання з Грузією Імереті (+1327) ... - ГЕОРГІЙ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ГЕОРГІЙ III, цар Грузії (1156-84), продовжувач політики Давида IV Будівельника. Успішно боровся з сельджуками, з великими феодалами. Значно розширив свої ... - ГЕОРГІЙ у Великому російському енциклопедичному словнику:
ГЕОРГІЙ (в миру Гріг. Осипович Кониський) (1717-95), церк. діяч, просвітитель, проповідник, богослов, письменник. Архієпископ Могильовський, чл. Святійшого Синоду (з 1783). ... - ГЕОРГІЙ
Жуков, Свиридов, ... - ГЕОРГІЙ в Словнику для розгадування і складання сканвордов:
Чоловіче ... - ГЕОРГІЙ в словнику Синонімів російської мови:
Єгор, ім'я, орден, ... - ПОБЕДОНОСЕЦ
м. Той, хто завжди ... - ГЕОРГІЙ в Новому толково-словотворче словнику російської мови Єфремової:
- ГЕОРГІЙ в Новому толково-словотворче словнику російської мови Єфремової:
м. розм. Назва ордена або відзнаки ордена Святого ... - ПОБЕДОНОСЕЦ в Словнику російської мови Лопатина:
Победон`осец, -сца, тв. -сцем: Ге`оргій ... - ГЕОРГІЙ в Словнику російської мови Лопатина:
Ге`оргій, -я (ім'я; ... - ПОБЕДОНОСЕЦ
Побідоносець, -сца, тв. -сцем: Георгій ... - ГЕОРГІЙ в Повному орфографічному словнику російської мови:
Георгій, (Георгійович, ... - ПОБЕДОНОСЕЦ в Орфографічний словник:
победон`осец, -сца, тв. -сцем: ге`оргій ... - ГЕОРГІЙ в Орфографічний словник:
ге`оргій, -я (ім'я; ... - ПОБЕДОНОСЕЦ
победоносец м. Той, хто завжди ... - ГЕОРГІЙ в тлумачному словнику Єфремової:
Георгій м. Розм. Назва ордена або відзнаки ордена Святого ... - ПОБЕДОНОСЕЦ
м. Той, хто завжди ... - ГЕОРГІЙ в Новому словнику російської мови Єфремової:
м. розм. Назва ордена або відзнаки ордена Святого ... - ПОБЕДОНОСЕЦ
м. Той, хто завжди ... - ГЕОРГІЙ у Великому сучасному тлумачному словнику російської мови:
I м. Чоловіче ім'я. II м. Назва військового ордена Святого Георгія чотирьох ступенів (заснований в Росії в середині XVIII ... - Кальчо-ДУМІТРЯСА ГЕОРГІЙ в Православної енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДЕРЕВО". Кальчо-Думітряса Георгій (Gheorghe Calciu-Dumitreasa) (1925 - 2006), священик (Православна Церква в Америці), ... - ГЕОРГІЙ Козеви в Православної енциклопедії Древо:
Відкрита православна енциклопедія "ДЕРЕВО". Георгій Козеви (+ 625), преподобний. Пам'ять 8 січня. Народився на Кіпрі в ...
Даний святий зарахований до лику великомучеників і є одним з найбільш шанованих у християнському світі. Згідно з житієм, він жив в III столітті н. е. і помер на початку IV століття - в 303 році. Георгій народився у м Каппадокії, який знаходився в той час на території сучасної Туреччини. Друга поширена версія - народився в м Лідді (первинна назва - Діосполіс), що в Палестині. В даний час це місто Луд, що знаходиться на території Ізраїлю. А виріс святий в Каппадокії, в сім'ї благородних і багатих батьків, які сповідували християнство.
Що ми знаємо про Георгія Побідоносця
До 20 років фізично міцний, мужній і освічений юнак став одним з наближених римського імператора Діоклетіана, який призначив його військовим трибуном (командиром 1 000 воїнів).
Під час почалися масові гоніння на християн він роздав все належало йому майно, звільнив рабів і оголосив імператору, що є християнином. Був підданий болісним тортурам і страчений у м Нікомідії (в даний час - Ізміт) 23.04. 303 року (за старим стилем).
Транскрипція імені святого в фольклорах народів світу
В окремих джерелах він також згадується під іменами Єгорій Хоробрий (російський фольклор), Джірджіс (мусульманський), Святий Георгій Ліддскій (Каппадокійський), а в грецьких першоджерелах як Άγιος Γεώργιος.
На Русі після прийняття християнства одне канонічне ім'я Георгій (перекладається з грецької як "землероб") трансформувалося в чотири, різних з точки зору законодавства, але єдиних, на думку православної церкви: Георгій, Єгор, Юрій, Єгорій. Подібні трансформації ім'я цього шанованого різними народами святого зазнало і в багатьох інших країнах. У середньовічних німців він став Йорге, у французів - Жоржем, у болгар - Гёргі, у арабів - Джерджіс. Збереглися звичаї прославлення святого Георгія під іменами язичницькими. Найбільш відомими прикладами є Хизира, Кедер (Близький Схід, мусульманські країни) і Уастирджі в Осетії.
Покровитель землеробів і скотарів
Великомученик Георгій Побідоносець відзначається в багатьох країнах світу, але на Русі культ цього святого мав особливе значення. Георгій позиціонується у нас як покровитель Русі, всього народу. Не випадково його образ включений в герб держави російського. Його ім'я носили (і носять) тисячі церков - і мають багаторічну історію, і знову споруджувані.
Найімовірніше, в основі подібного вшанування лежить язичницький давньоруський культ Даждьбога, який до Хрещення вважався на Русі родоначальником і покровителем російського народу. Святий Георгій Побідоносець багато російських стародавні вірування витіснив. Однак народ приписав йому ті риси, якими раніше наділяв Даждьбога і богів родючості, Ярило і Яровита. Невипадково дати шанування святого (23.04 і 03.11) практично збігаються зі святкуванням язичниками початку і завершення сільськогосподарських робіт, яким згадані боги всіляко сприяли. Крім того, прийнято вважати, що Георгій Побідоносець є також покровителем і захисником скотарства.
Дуже часто зазначеного святого в народі називали Георгієм водоносом, тому що в день, коли Церква відзначає пам'ять даного великомученика, відбувалися спеціальні ходіння для водосвяття. За укоріненому в народі думку, освящаемая в цей день вода (Юр'єва роса) дуже благотворно впливала на майбутній урожай і на худобу, яку в цей день, іменований Юр'євим, вперше виганяли з стійла після довгої зими на пасовища.
Хранитель земель руських
На Русі бачили в Георгія особливого угодника і зберігача земель Руських, зводячи його в ранг героя-напівбога. За народними уявленнями, святий Єгорій словом і справами своїми «мостить землю светлорусскую» і, завершивши цю роботу, приймає її під особисте смотрение, стверджуючи в ній «віру хрещений».
Не випадково в російських «духовних віршах», присвячених Єгорій Хороброму, тема драконоборчества, особливо популярна в Європі і символізує триєдину роль Георгія (Г.) як богатиря, проповідника віри істинної і лицарства заступника невинності, приреченої на заклання, просто опущена. У цьому пам'ятнику писемності Г. виявляється сином якоїсь Софії Премудрості - цариці града Єрусалима, що на Святій Русі, - який 30 років (згадуємо Іллю Муромця) провів у в'язниці «царіща Демьяніща» (Діоклетіана), потім, позбувшись від узіліща дивним чином, ніс на Русь християнство і в кінці шляху, в чесному ристалище, викорінює басурманство на землі російської.
Святий Георгій на державних символах Росії
Практично до XV століття цей образ, без жодних додатків, являв собою герб Росії, а його зображення вибивалося в Стародавній Русі на московських монетах. Цей святий великомученик став вважатися на Русі покровителем князів.
Після битви, що відбулася на Куликовому полі, стало вважатися, що Георгій Побідоносець - покровитель міста Москви.
Зайнявши місце релігії державної, християнство привласнює святому Георгія Побідоносця, спільно з рядом інших великомучеників із стану військового (Федір Стратилат, Дмитро Селянський і т. П.), Статус небесного покровителя воїнства християнолюбивого і ідеального воїна. Благородне походження робить цього святого зразком честі для шляхетного стану у всіх християнських державах світу: для князів - на Русі, для військової знаті - у Візантії, для лицарів - в Європі.
Закріплення за святим символіки Ісуса Христа
Розповіді про випадки, коли святий Георгій Побідоносець з'являвся в якості воєначальника військ хрестоносців в Палестині, зробили його в очах віруючих полководцем всіх небесних Христового. Наступним закономірним кроком стала передача йому емблеми, спочатку що була емблемою самого Христа - на білому тлі хрест червоного кольору. Стало вважатися, що це персональний герб святого.
В Арагоні і Англії гербові прапори Георгія Побідоносця стали на тривалий час офіційними символами держав. На прапорі Англії ( "Юніон Джек") він залишився до цих пір. Деякий час він був гербом генуезької республіки.
Вважається, що Георгій Побідоносець є небесним покровителем республіки Грузії і найбільш шанованим у цій країні святим.
Фігура святого великомученика на древніх монетах
Досить довгий час вважалося, що з'явилися на російських монетах і печатках в XIII-XIV століттях зображення Георгія Побідоносця були стилізованими зображеннями якогось давньовізантійського святого Георгія.
Але останнім часом все голосніше звучить версія про те, що за даним образом святого Георгія ховається Георгій Данилович, російський цар-хан, який правив на Русі на початку XIV ст і почав велике так зване «монгольське завоювання». Він же Чингізхан.
Хто, коли і для чого таким чином поміняв російську історію? Виявляється, відповіді на дані питання історикам давно відомі. Відбулася ця підміна в XVIII столітті, за царювання Петра I.
Чий образ чеканили на монетах Русі
У дійшли до нас офіційних документах XIII-XVII століть вершник на монетах і печатках, який бореться з драконом, трактується як символ царя або великого князя. Мова в даному випадку йде про Русі. На підтвердження цієї тези історик Всеволод Карпов наводить інформацію про те, що саме в подібному вигляді зображений на воскової печатки, якою була скріплена грамота 1497, Іван III, що підтверджується і наявної на ній відповідним написом. Тобто на печатках і грошах вершник з мечем в XV-XVII століттях трактувався як великий князь.
Це пояснює, чому Георгій Побідоносець на російських грошах і печатках часто зображений без бороди. Іван IV (Грозний) зійшов на престол в досить молодому віці і не мав на той момент бороди, тому гроші і друку несли на собі відбиток безбородого Георгія Побідоносця. І лише після змужніння Івана IV (після його 20-річчя) борода повернулася на монети.
Коли особистість князя на Русі стала ототожнюватися з образом Георгія Побідоносця
Відома навіть точна дата, починаючи з якої, на Русі великого князя стали зображати в образі Георгія Побідоносця. Це роки правління Новгородського князя Юрія Даниловича (1318-1322). Монети того періоду, мали спочатку одностороннє зображення святого вершника з оголеним мечем, незабаром отримують на зворотному боці малюнок, іменований чисто по-слов'янськи - «ездец в короні». А це ні хто інший, як сам князь. Тим самим подібні монети і друку інформують всіх, що Георгій Побідоносець і Юрій (Георгій) Данилович - це один і той же чоловік.
У XVIII столітті заснована Петром I геральдична комісія постановляє вважати, що цей переможний вершник на емблемах російських є Георгій Побідоносець. А в царювання Анни Іоанівни він офіційно починає іменуватися святим.
Російські корені «візантійського святого»
Більшість істориків не можуть або не хочуть зрозуміти, що цей святий не був візантійським, а був одним з перших з'явилися на Русі державних керівників, царів-ханів.
У святцях є згадка про нього як про святого великого князя Георгія Всеволодовича, фактичне «дублікаті» Георгія Даниловича, якого історики династії Романових засунули в століття XIII, разом з великим «монгольським» завоюванням.
До XVII століття Русь прекрасно знала і добре пам'ятала, ким був святий Георгій насправді. А потім його просто викинули, як і пам'ять про перших російських царів, замінивши це «візантійським святим». Звідси і починаються купи нестиковок в нашій історії, які легко усуваються, варто лише повернутися до історії справжньою.
Храми, зведені в честь Георгія Побідоносця
Культові релігійні споруди, освячення яких пройшло в честь цього святого великомученика, зведені в багатьох країнах світу. Безумовно, переважна більшість їх побудовано в країнах, де офіційною релігією є християнство. Залежно від конфесії, написання імені святого може змінюватися.
Основними будівлями є церкви, собори і каплиці, зведені на території різних країн Європи, Африки та Азії. Найбільш відомими з них є:
1. Храм Church of Saint George.Храм Георгія Побідоносця, що належить Єрусалимській ПЦ. Побудований в м Лорі. За легендою, він зведений над гробницею святого.
Нова будівля церкви зведено в 1870 році на місці старої базиліки з дозволу османських (турецьких) влади, які контролювали в той час дану територію. Будівля церкви розташоване на одній ділянці з мечеттю Ель-Хідр, тому по площі нова будова займає лише частину території колишньої візантійської базиліки.
У церкві знаходиться саркофаг Святого Георгія.
2. Монастир Ксенофонта.Десниця (частина руки) цього святого великомученика в срібній раці зберігається в монастирі Ксенофонта (Μονή Ξενοφώντος), що знаходиться на горі Афон (Греція). Датою заснування монастиря вважається Х століття. Його Соборний храм присвячений Георгія Побідоносця (стара будівля - кафолікон - датується XVI століттям, нове - XIX).
3. Свято-Юр'єв монастир.Перші монастирі на честь цього святого були засновані на Русі в XI столітті (1030 рік) великим князем Ярославом в Новгороді та Києві. Оскільки святий був більш відомий в Київській Русі під іменами Юрій і Єгорій, то і монастир заснували під одним з цих імен - Свято-Юр'єв.
Це один з найбільш древніх монастирів на території нашої держави, які діють і в даний час. Він має статус чоловічого монастиря РПЦ. Знаходиться поруч з Великим Новгородом на річці Волхов.
Головним храмом монастиря став Георгіївський собор, до будівництва якого приступили в 1119 році. Роботи завершилися через 11 років і 12.07.1130 собор освятили в ім'я даного святого.
4. Храм Сан-Джорджіо-ін-Велабро.Культова споруда Сан-Джорджіо-ін-Велабро (італійська транскрипція назви San Giorgio al Velabro) являє собою храм, що знаходиться на території сучасного Риму, на колишньому болоті Велабр. За легендою, саме тут були знайдені Ромул і Рем, засновники Риму. Це найстаріший храм Георгія Побідоносця з знаходяться на території Італії. Відсічені глава і меч, що належали цьому святому, поховані під головним вівтарем, який виконаний з мармуру в стилі косматеско. Робота датована XII століттям.
Святі реліквії знаходяться в каплиці під вівтарем. Передбачена можливість для поклоніння цим реліквіям. До недавнього часу тут же зберігалася ще одна святиня - особистий прапор святого, але його 16.04.1966 подарували римському муніципалітету, і тепер воно зберігається в Капітолійських музеях.
5. Каплиця-релікварій Сент-Шапель.Частина мощей Георгія Побідоносця зберігається в Сент-Шапель (французька транскрипція назви Sainte Chapelle), готичної каплиці-релікварії, що знаходиться в Парижі. Реліквія збережена королем Франції Людовіком Святим.
Храми, зведені в Росії в XX-XXI столітті
З побудованих порівняно недавно і також освячених в ім'я святого Георгія слід згадати Храм великомученика Георгія Побідоносця, який був закладений 09.05.1994 в честь п'ятдесятиріччя перемоги нашого народу у Великій Вітчизняній війні на Поклонній горі і освячений 06.05.1995, а також храм Георгія Побідоносця в Коптєва (Північний АТ м.Москва). Він зведений в 1997 році в кращих традиціях північного слов'янського зодчества XVII століття. Будівництво храму було приурочено до святкування 850-річчя Москви.
Святий Георгій Побідоносець. Ікона, яка пережила століття
Найпершими з дійшли до нас зображень зазначеного святого вважаються барельєфи й ікони, датовані V-VI століттями. На них Георгій, як і належить воїнові, зображений в обладунках і обов'язково зі зброєю. При цьому верхи на коні він зображений далеко не завжди. Найстаршими вважаються зображення святого та ікона Георгія Побідоносця, виявлені в монастирському храмі коптів, що знаходиться в місті Аль Бавіті (Єгипет).
Саме тут вперше з'являється барельєф, на якому зображений Святий Георгій верхи на коні. Він хрестом з довгим держаком тхне, наче списом, якесь чудовисько. Швидше за все, малося на увазі, що це язичницький тотем, скинутий святим. Другий варіант трактування - чудовисько уособлювало собою вселенське зло і жорстокість.
Пізніше ікона Георгія Побідоносця, на якій він зображений подібним чином, стала з'являтися у все зростаючих кількостях варіантів, а поражаемое чудовисько трансформувалося в змія. Вчені схиляються до думки, що спочатку зазначена композиція не була ілюстрацією конкретного події, а була алегоричним зображенням перемоги духу. Але саме образ змієборця став особливо популярний в народі. І не через алегоричної пафосу, а завдяки тому, що він дуже близький до міфологічним і казковим мотивам.
Гіпотеза виникнення історії про перемогу святого над змієм
Однак офіційна церква проявляла крайню настороженість і негативне ставлення до ікон, що містить зображення алегоричним. У 692 році Трулльський собор офіційно підтвердив це. Швидше за все, після нього і з'явилася легенда про перемогу Георгія над чудовиськом.
У релігійної трактуванні іменується «Чудо про змія» ця ікона. Георгій Побідоносець (фото ікони приведено в статті) так і не зрікся віри істинної, незважаючи на всі спокуси, яким його піддали мучителі. Саме тому дана ікона не один раз чудесним чином допомагала християнам в небезпеці. На даний момент існує в декількох варіантах ікона Георгія Побідоносця. Фото деяких з них ви можете бачити на цій сторінці.
Канонічна ікона із зображенням даного святого
Зображення, що вважається класичним, являє собою святого, який сидить верхи на коні (найчастіше білому) і вражає списом змія. Саме змія, що особливо підкреслюють служителі церкви і вчені-геральдисти. Оскільки дракон в геральдиці - персонаж завжди позитивний, а ось змій - тільки негативний.
Сказання про перемогу святого над змієм трактувалося як в прямому сенсі (до чого схилялися на Заході, використовуючи дану трактування для відродження і культивування занепадаючого інституту лицарства), але і алегорично, коли звільнена царівна асоціювалася з церквою, а валить змій - з язичництвом . Ще одне трактування, що має місце, - це перемога святого над власним его. Вдивіться - ось він, святий Георгій Побідоносець. Ікона говорить сама за себе.
Чому святого Георгія народ визнав зберігачем землі російської
Було б помилкою пов'язувати найвищу популярність даного святого виключно з «перекладеним» на нього язичницьким спадщиною і казково-міфологічної узнаваемостью. Тема мучеництва не залишала байдужими прихожан. Саме розповіді про цей бік «подвигу духу» присвячені досить численні ікони Георгія, відомі широкому загалу набагато менш канонічних. На них, як правило, сам святий, зображений на повний зріст, розташовується в центрі, а по периметру ікони розташовується, аналогічно розкадруванні, низка так званих «життєвих клейм».
І сьогодні дуже почитаємо Георгій Побідоносець. Ікона, значення якої може трактуватися по-різному, має демоноборческій аспект, що становить основу культу зазначеного святого. Він завжди асоціювався на Русі з непримиренною боротьбою проти іноземних завойовників. Саме тому Георгій в XIV-XV століттях стає на Русі надзвичайно популярним святим, що символізує саме бійця-визволителя і захисника народу.
школи іконопису
В іконографії, присвяченій святому Георгію, існують східне і західне спрямування.
У послідовників першої школи зображений більш духовно Георгій Побідоносець. Фото дозволяють це побачити. Як правило, це юнак вельми середньої статури, дуже часто безбородий, що не має на собі шолома і важких обладунків, з тонким списом в руках, сидить на нереалистичном коні (духовна алегорія). Він без видимого фізичного напруження пронизує своїм списом настільки ж нереалістичного, як і його кінь (теж духовна алегорія), змія з лапами і крилами.
Друга школа зображує святого більш приземлено і реалістично. Це в першу чергу воїн. Чоловік з розвиненою мускулатурою, в повному бойовому спорядженні, в шоломі і обладунках, з товстим списом на могутньому і цілком реалістичному коні, з прописаним фізичним зусиллям пронизує своїм важким списом майже реалістичного змія з лапами і крилами.
Знайти віру в перемогу в роки важких випробувань і ворожих навал допомагає людям молитва Георгія Побідоносця, в якій вони просять святого про охорону життя ратних людей на поле битви, про заступництво і захист в справах ратних, про захист держави російського.
Образ Георгія на монетах Російської імперії
На монетах зображення вершника, пронизує змія, з'являється практично відразу після мученицької кончини святого. Перші відомі сьогодні гроші з подібними зображеннями відносяться до періоду царювання Костянтина Великого (306-337 роки).
Той же сюжет можна бачити на монетах, що відносяться до часу царювання Констанція II (337-361 роки).
На російських монетах зображення аналогічного вершника з'являється в кінці XIII століття. Так як воїн, зображений на них, був озброєний списом, то за існуючою тоді класифікації він вважався Копейщики. Тому дуже скоро в розмовній мові подібні монети стали іменуватися копійками.
Коли у вас в руках дрібна російська монета, Георгій Побідоносець обов'язково буде зображений на її реверсі. Так було в Російській імперії, так є в сучасній Росії.
Наприклад, розглянемо введену в обіг в 1757 році Єлизаветою I двокопієчну монету. На її аверсі зображений святий великомученик Георгій Побідоносець без мантії, але в повному озброєнні, що вражає своїм списом змія. Монета випускалася в двох варіантах. На першому напис «дві копійки» йшла по колу над образом святого. У другому її перенесли на стрічку вниз монети.
В цей же період монетні двори випускали монети в 1 копійку, гріш і шаг, на яких також був образ святого.
Образ святого на монетах сучасної Росії
Традиція відродилася і в Росії сьогоднішньої. Копейщик, якого демонструє монета, - Георгій Побідоносець - міцно оселився на російських металевих грошах гідністю менше 1 рубля.
Починаючи з 2006 року, в Росії обмеженою серією (150000 штук) були випущені золота і срібна інвестиційні монети, на одній зі сторін яких викарбувано образ Георгія Побідоносця. І якщо про зображення на інших монетах можна дискутувати, хто саме там зображений, то зазначені монети прямо іменуються: Монета «Георгій Побідоносець». Золото, ціна на яке завжди досить висока, - благородний метал. Тому і вартість даної монети набагато перевищує її номінал в 50 руб. і становить понад 10 тисяч рублів.
Монета виконана із золота 999 проби. Маса - 7,89 г, При цьому золота - не менше 7,78 м Номінал срібної монети - 3 рубля. Маса - 31,1 граіма. Вартість срібної монети коливається в діапазоні 1180-2000 рублів.
Пам'ятники Георгія Побідоносця
Це розділ для тих, хто хотів побачити пам'ятник Георгія Побідоносця. Фото деяких існуючих монументів, встановлених цим святому по всьому світу, наведені нижче.
У Росії все більше місць, де встановлюються пам'ятники святому великомученику Георгія Побідоносця. Щоб розповісти про всі, довелося б написати окрему статтю. Вашій увазі пропонується кілька пам'ятників, розташованих в різних куточках Росії і за її межами.
1. У Парку Перемоги на Поклонній горі (Москва).
2. У Загребі (Хорватія).
3. Місто Большеречье, Омська область.
В Каппадокії, в знатній сім'ї язичника Геронтія і християнки Поліхроніу. Мати виховала Георгія в християнській вірі. Одного разу, захворівши гарячкою, Геронтій за порадою сина закликав ім'я Христа і зцілився. З цього моменту він також став християнином, і незабаром сподобився прийняти муки і смерть за свою віру. Це сталося, коли Георгію було 10 років. Овдовіла Поліхрон переселилася з сином в Палестину, де була її родина і багаті володіння.
Поступово в 18 років на військову службу, Георгій виділявся серед інших воїнів своїм розумом, хоробрістю, фізичною силою, військовою поставою та красою. Досягнувши незабаром звання трибуна, він проявив таку хоробрість в бою, що звернув на себе увагу і став улюбленцем імператора Діоклетіана - талановитого правителя, але фанатичного прихильника язичницьких римських богів, який оформив одне з найжорстокіших гонінь на християн. Ще не знав про Християнство Георгія, Діоклетіан вшанував його саном коміта і воєводи.
З того часу як Георгій переконався, що неправедний задум імператора про винищення християн не може бути скасований, він вирішив, що настав час, яке послужить для спасіння його душі. Негайно він роздав все своє багатство, золото, срібло і дорогоцінні одягу жебраком, колишнім при собі рабам дарував свободу, а про тих рабів, які перебували в палестинських його володіннях, розпорядився, щоб одні з них були звільнені, а інші передані незаможним. Після цього він з'явився на нараду імператора і патриціїв про винищення християн і мужньо викрив їх в жорстокості і несправедливості, оголосивши себе християнином і привівши збіговисько в сум'яття.
Коли великомученик Георгій перебував у в'язниці, до нього приходили люди, від його чудес увірували в Христа, давали сторожі золото, припадали до ніг святого і наставлялися їм у святій вірі. Покликанням імені Христового і хресним знаменням святий зціляв і хворих, у безлічі приходили до нього в темницю. Серед них був і хлібороб Глікерій, чий віл розбився до смерті, але був повернутий до життя по молитві святого Георгія.
Зрештою імператор, бачачи, що Георгій не відрікається від Христа і призводить все більше людей до віри в Нього, вирішив влаштувати останнє випробування і запропонував йому стати своїм співправителем, якщо той принесе жертву язичницьким богам. Георгій пройшов з імператором в капище, але замість жертвопринесення вигнав звідти бісів, що мешкали в статуях, чому ідоли було поламане, а люд, який зібрався накинувся на святого в люті. Тоді імператор наказав відтяти йому мечем голову. Так святий мученик відійшов до Христа в Нікомидії 23 квітня року.
Мощі і шанування
Слуга Георгія, що записував все його подвиги, також отримав від нього заповіт зрадити його тіло поховання в родових палестинських володіннях. Мощі святого Георгія поклали в палестинському місті Лідді, в храмі, що отримав його ім'я, голова ж його зберігалася в Римі в храмі, теж присвяченому йому. Святитель Димитрій Ростовський додає, що в Римському храмі також зберігалися його спис і корогву. Десниця святого нині перебуває на Афоні в монастирі Ксенофонт в срібній раці.
Великомученика Георгія за мужність і за духовну перемогу над мучителями, які не змогли змусити його відмовитися від християнства, а також за чудодійну допомогу людям у небезпеці, стали називати Победоносцем.
Святий Георгій прославився своїми великими чудесами, з яких найвідомішим є його чудо про змія. За переказами, недалеко від міста Бейрута в озері жив змій, який часто пожирав людей тієї місцевості. Забобонні жителі для втамування люті змія почали регулярно за жеребом віддавати йому на поживу юнака або дівчину. Одного разу жереб випав на дочку правителя. Її відвели до берега озера і прив'язали, де вона в жаху стала чекати появи чудовиська. Коли ж звір став наближатися до неї, раптом з'явився на білому коні світлий юнак, вразив списом змія і врятував дівчину. Цим юнаком був святий Георгій, своєю появою припинив жертвопринесення і звернув до Христа жителів тієї країни, до цього колишніх язичниками.
Чудеса святого Георгія послужили приводом до шанування його покровителем скотарства і захисником від хижих звірів. Георгій Побідоносець також здавна шанувався як покровитель воїнства. "Чудо Георгія про змія" - улюблений сюжет в іконографії святого, який зображається верхи на білому коні, списом вражає змія. Цей образ також символізує перемогу над дияволом - "стародавнім змієм" (Одкр. 12, 3; 20, 2).
У Грузії
В Арабських країнах
На Русі
На Русі особливе шанування великомученика Георгія поширилося з перших років після прийняття християнства. Благовірний князь Ярослав Мудрий, у святому хрещенні Георгій, слідуючи благочестивому звичаю руських князів засновувати храми на честь своїх янголів-охоронців, поклав початок храму і чоловічої обителі на честь великомученика Георгія. Храм знаходився перед воротами Святої Софії в Києві, на його будівництво князь Ярослав витратив великі кошти, в зведенні храму брала участь велика кількість будівельників. 26 листопада року храм був освячений святителем Іларіоном, митрополитом Київським, і встановлено щорічне святкування на честь цієї події. В "Юріїв день", як його стали називати, або на "осіннього Георгія" до часів царювання Бориса Годунова селяни могли вільно переходити до іншого поміщика.
Зображення вершника, що вражає змія, відоме на російських монетах з раннього часу, згодом стало символом Москви і Московської держави.
У дореволюційний час в день пам'яті святого Георгія жителі російських сіл в перший раз після холодної зими виганяли худобу на пасовище, зробивши молебень святому великомученику з окропленням будинків і тварин святою водою.
В Англії
Святий Георгій - покровитель Англії з часів короля Едмунда III. Англійська прапор являє собою Георгіївський хрест. Англійська література неодноразово зверталася до образу святого Георгія як втілення "старої доброї Англії", зокрема у відомій баладі Честертона.
молитвослів'я
Тропар, глас 4
Яко полонених свободітель / і жебраків защітітель, / немічних лікар, / царів поборниче, / переможцю великомученику Георгія, / моли Христа Бога // спастися душам нашим.
Ін тропар, глас той же
Подвигом добрим трудився єси, / страстотерпче Христов, / вірою і мучителів викрив єси злобу, / жертва ж сприятлива Богу приніс ти. / Тому і вінець прийняв ти перемоги / і молитвами, святе, твоїми // всім подаєш гріхів прощення.
Кондак, глас 4 (Подібний: вознісся :)
Оброблених від Бога, здався єси / благочестя делатель чесна, / чеснот рукояті зібравши собі: / сіявши бо в сльозах, радістю жнеш, / страдальчествовав ж кров'ю, Христа прийняв ти / і молитвами, святе, твоїми // всім подаєш гріхів прощення.
Кондак зі служби Оновлення храму святого Георгія в Лідді, глас 8 (Подібний: Взбранной :)
До Возбранна і швидкого заступництва Твого / прибіг, вірні, / молимо визволитися, страстотерпче Христов, / від спокуса ворожих воспевающим тя, / і всяких бід, і озлоблений, щоб ми взивали до: // радій, мученику Георгія.
Тропар зі служби освячення церкви вмч. Георгія в Києві, глас 4
Днесь блажат тя світу кінці, / Божественних чудес ісполншеся, / і земля радіє, напівшіся даху твоєї. / Христоімените ж людие граду Києва / освяченням Божественного храму твого / радістю возвеселішася, / страстотерпче Георгія, / посудині обраний Святого Духа, догоджаючи Христовий. / Його ж молі з вірою і молитвою приходять у святий твій храм / дати очищення від гріхів, // уміріті світ і врятувати душі наша.
Кондак зі служби освячення церкви вмч. Георгія в Києві, глас 2 (Подібний: Твердий :)
Божественного і венценоснаго великомученика Христового Георгія, / на вороги перемогу вземшаго подолання, / зійшовшись вірою в освячений храм, похвалити, / егоже благоволи Бог створите в ім'я його, // Єдін у святих почіваяй.
використані матеріали
- Свт. Димитрій Ростовський, Житія Святих:
Болить поперек і нудить що це
Краплі вкпбп - ефективний засіб при гіпертонії
Як швидко набрати м'язову масу