Яким зброєю був убитий Коловрат. Богатир Евпатий Коловрат: правда і вигадка. Судячи з усього, Коловрат і справді був грізним воїном

Часи трагічних подій навали монголо-татар явили чимало прикладів мужності і самовідданості наших предків. Монголо-татарське ярмо безчінствовало на російській землі. Але, незважаючи на силу і жорстокість ворога, ніхто не збирався без бою коритися могутнім завойовникам. У всіх руських князівствах відповідали рішучою відмовою на пропозицію визнати рабську залежність від монголів. Немеркнучої славою овіяні подвиги рязанського богатиря євпаторія Коловрат, захисників Козельська і Києва і багатьох інших відомих і невідомих героїв тієї далекої епохи.

В кінці 1237 року полчища Батия підступили до кордонів Рязанської землі. Прибулі на Русь посли вимагали скоритися монгольського хана. Завойовники мали пригнічує чисельну перевагу. Згідно «Повісті про розорення Рязані Батиєм», рязанський князь Юрій Інгваревич направив до Батия для переговорів свого сина Федора. Монголи навмисне пред'явили неприйнятні умови, і, отримавши від Федора Юрійовича відмову, вбили молодого князя. А незабаром загинула і дружина його, Євпраксія: монголи збиралися доставити її до свого хана, і княгиня, щоб не потрапити в руки ворогів, кинулася з високої вежі і розбилася на смерть. Тоді рязанські, Пронский, Муромське князі вирішили не коритися ворогові, і, незважаючи на величезну кількісну перевагу ворога, сміливо вступили з ним у бій. Зі своїми військами вони зустріли полчища монголів «в поле». Повість розповідає нам про битву за Рязань: «І була січа зла і жахлива ... Батиєва ж сили великі були і непоборне; один рязанець бився з тисячею, а два з десятьма тисячами ... І билися так міцно і нещадно, що і сама земля застогнала, а Батиєва полки все змішалися. І ледь здолали їх полки сильні татарські. У тій січі вбиті були ... багато князі місцеві, і воєводи міцні, і воїнство ... - все одно померли і єдину чашу смерті випили. Жоден з них не повернув назад, але все разом полягли мертві ... А в шостий день спозаранку пішли погані на місто - одні з вогнями, інші зі стінобитні знаряддями, а треті з незліченними сходами - і взяли град Рязань в 21-й день грудня. І прийшли до церкви соборну Пресвятої Богородиці, і велику княгиню Агрипина, мати великого князя, з невістками та іншими княгинями посікли мечами, а єпископа і священиків вогню зрадили - у святій церкві попалили. І у граді багатьох людей, і дружин, і дітей мечами посікли, а інших в річці потопили ... і весь град попалили, і всю красу знамениту і багатство рязанське ... І не залишилося в граді жодного живого: однаково померли і єдину чашу смертну випили . Не було тут ні протяжного, ні плаче - ні батька і матері про чад, ні чад про батька і матері, ні родичів про небожа, але все разом лежали мертві ... »

Дізнавшись про розорення Рязані Батиєм, Евпатий Коловрат з «малою дружиною» спішно рушив додому в Рязань. «І приїхав в землю Рязанську і побачив її спорожнілу, міста розорені, церкви пожже, люди вбиті ...», «... государів убитих і безліч народу загиблого: одні вбиті і посічені, інші спалені, а інші потоплені». І воскрічал тоді Евпатий що було моці в гіркоті своєї душі своєї.

Жага праведного відплати долає Евпатия. Він хоче за всяку ціну надолужити татарські полки і вступити з ними в бій, хоча і розуміє, що його чекає доля всіх полеглих при обороні міста Рязанцев. Тоді Евпатий «зібрав невелику дружину - тисячу сімсот чоловік, дотриманих (врятованих) Богом поза містом. І погналися вслід безбожного царя, і ледь нагнали його в землі Суздальській, і раптово напали на стани Батиєва. І почали сікти без милості ... »

Ординці несли великі втрати. Не чекаючи удару з боку спустошеною ними Рязанської землі, вони прийшли в жах. «Здавалося, це мертві повстали, щоб помститися за себе». Батий вирішується вислати проти Коловрата свого шурина - богатиря Хостоврула. Той самовпевнено хвалився, що полонить і призведе рязанського воєводу живим. Ось в ході битви російський і монгольський богатирі з'їхалися битися один на один, і Коловрат розсік Хостоврула навпіл, до сідла. «І став сікти силу татарську, і багатьох тут знаменитих богатирів Батиєвих побив».

Існує переказ, що посланець Батия, відправлений на переговори, запитав у Евпатия - «Що ви хочете?» І отримав відповідь: «Померти!» «І возбоялись тоді татари, бачачи, який Евпатий міцний велетень. І навели на нього безліч знарядь для метання каменів, і стали бити по ньому з незліченних пороків (камнеметов), і ледь убили його. І принесли тіло його до царя Батия. Цар же Батий послав за мурзами, і князями, і санчакбеямі воєначальниками, і стали дивуватися хоробрості і фортеці, і мужності воїнства рязанського. І сказали цареві мурзи, князі і санчакбеі: «Ми з багатьма царями, у багатьох землях, на багатьох битвах бували, а таких молодців і резвецов не бачили, і батьки наші не розповідали нам. Це люди крилаті, не знають вони смерті і так міцно і мужньо на конях б'ються - один з тисячею, а два з десятьма тисячами. Жоден з них не з'їде живим з побоїща ». І сказав Батий, дивлячись на тіло Евпатьево: «Про Коловрат Евпатий! Добре ти мене почастував з малою своєю дружиною, і багатьох богатирів сильної моєї орди побив, і багато полків розбив. Якби такий от служив у мене, - тримав би його у самого серця свого ». І віддав тіло Евпатия залишилися в живих людям з його дружини, яких полонили на побоїще. І велів цар Батий відпустити їх і нічим не шкодити їм ». 11 січня 1238 року відбулися урочисті його похорон у Рязанському соборі. Пам'ять про цього героя і його подвиг жила в історичній свідомості народу. «І повість про богатиря по містах йшла і по селах - по всій нашій святій землі».

Евпатий Коловрат - воєвода, рязанський боярин, богатир, герой народних оповідей про події тринадцятого століття. Подвиг російського силача докладно описаний в «Повісті про розорення Рязані Батиєм».

Точна дата народження євпаторія Коловрат невідома. Згідно з даними деяких джерел, богатир з'явився на світло близько 1200 року. Цю дату прийнято вважати роком народження Евпатия.

В одному з джерел згадувалося батькові боярина - Львович. Відомо також, що в найбільш ранніх переказах герой був названий Евпатия Несамовитим. Батьківщиною витязя вважають село Фролово Шиловской волості. Евпатий - уродженець Рязанської області, патріот, герой місцевого опору часів татаро-монгольської навали.

Боярин при дворі

Коловрат був воєводою при дворі рязанського князя Юрія. Богатир відрізнявся величезною фізичною силою, був досвідченим воїном, шановним командиром війська. На момент вторгнення ординців витязь було близько 35-37 років. Князь Юрій розумів, що Рязань не вистоїть проти багатотисячного війська, і відправив послів до князя Чернігова за допомогою. Серед посланців був і Евпатий.

Поїздка в Чернігів врятувала Коловрата від загибелі. Чекаючи звістки від вірних підданих, князь Юрій обдарував хана подарунками, щоб приспати його пильність. Батий зажадав привести до нього першу красуню князівства, якій була невістка рязанського правителя. В результаті відмови молодий князь Федір був убитий, його дружина і син загинули, а військо рязанського князя було винищено в битві біля річки Воронеж.

Князь Юрій прийняв смерть від ворога на полі бою. Коли посли повернулися до Рязані, вони знайшли гори трупів і випалену землю.

Подвиг російських богатирів

Коли Евпатий повернувся на батьківщину, він дізнався, що молодий князь Федір убитий, його дружина і спадкоємець загинули, а народ рязанський був винищений. Зібравши з уцілілих чоловіків невеликий полк, Коловрат відправився по слідах ординців. Його мініатюрна армія налічувала всього сімнадцять сотень солдатів.

Загін Евпатия використовував тактичні хитрощі. Богатирі нападали з лісу, вночі або під покровом туману. Ординці почали вірити, що борються з розгніваними духами. В армії хана почалося бродіння. Батий відправив на боротьбу з ворогом кращих воїнів під проводом свого шурина. Росіяни були відрізані від шляху до свого укриття і оточені. Полонити ватажка рязанського опору у ординців не вийшло. Брат дружини Батия Хостоврула загинув у бою, а російські воїни не здавалися.

Евпатий Коловрат на чолі воїнства

Остаточну крапку в битві поставили машини для метання каменів. Зброя, яку зазвичай використовували для облоги міських стін, направили проти загону рязанських витязів. Майже всі воїни були забиті камінням. Живими знайшли лише шістьох осіб. Евпатий Коловрат загинув на полі бою.

Тіло воєводи віддали тим, хто вижив воїнам його загону, щоб вони провели гідний обряд поховання. Переказ свідчить, що подібний жест Батия був свідченням його поваги до військової доблесті Коловрат.

Повість про розорення Рязані Батиєм

Дане давньоруське літературний твір є найбільш повним джерелом відомостей про євпаторія Коловрат. Сюжет повісті розповідає про напад Батия на Велике Князівство Рязанське в 1237 році. Найдавніші збережені тексти цього твору датуються шістнадцятим століттям, до цього часу сказання передавалося в усній формі.

За триста років історія обросла подробицями і неточностями. Існує, як мінімум, три варіанти тексту цього твору. Всі вони оповідають про те, з ким бився Евпатий Коловрат і як відважно закінчив своє життя.

Особисте життя

Основним джерелом інформації про долю рязанського боярина служить народне сказання. Особисте життя воїна в ньому не описана. Можливо, у Евпатия була кохана або дружина, але фактів на користь цієї версії не збереглося.

пам'ять

Евпатий Коловрат став героєм російського фольклору поряд з такими богатирями, як Ілля Муромець, Ратибор, Добриня Микитич, Микита Кожум'яка. Історія подвигів витязя стала одним із свідчень сили російського духу. У 1985 році на базі народних сказань був створений мультиплікаційний фільм «Сказ про євпаторія Коловрат».

Богатирю встановили три пам'ятника на території Рязанської області. Два монумента розташовані поблизу від можливого місця народження героя. Третій пам'ятник був встановлений в 2007 році на Поштовій площі в Рязані.

У 2014 році стало відомо, що режисер Рустам Мосафіра почав знімати кінокартину «Евпатий Коловрат. Сходження ». Фільм планувалося зробити максимально наближеним до історичних подій. Через рік в інтернеті з'явилися перші кадри стрічки, але з невідомих причин проект був заморожений.

У той час також з'явилася перша інформація, що російська кінокомпанія «Централ партнершип» планує випустити фільм «Легенда про Коловрате». Фото зі зйомок і трейлер з'явилися в інтернеті восени 2016 року. Прем'єру картини призначили на травень 2017 року.

Історичний бойовик з елементами фентезі увійшов до списку найбільш очікуваних фільмів року. Сюжет стрічки має непряме відношення до історичних подій часів навали Батия. Творці фільму вирішили представити глядачеві фентезійний варіант історії тринадцятого століття, зосередивши увагу на персонажах і їх почуттях

Евпатий Коловрат (ск. 1237/38), рязанський вельможа, воєвода і богатир. З загоном в 1700 чоловік, вцілілих від татаро-монгольського розгрому Рязані, напав на стан хана Батия і привів загарбників в замішання, перебивши багатьох "нарочитих" монгольських богатирів. Татарам вдалося здолати загін Коловрат після того, як вони застосували проти нього "пороки" - каменемети. Евпатий загинув в битві і удостоївся найвищої похвали навіть з боку своїх ворогів - хана Батия і його оточення.

Евпатий Коловрат і інші герої битв з ординцями

Трагічні події 1237-1241 років явили чимало прикладів мужності і самовідданості наших предків. Ніхто не збирався без бою коритися могутнім завойовникам. У всіх руських князівствах відповідали рішучою відмовою на пропозицію визнати рабську залежність від монголів. Немеркнучої славою овіяні подвиги рязанського богатиря євпаторія Коловрат, захисників Козельська і Києва і багатьох інших відомих і невідомих героїв тієї далекої епохи. Але доблесть російських воїнів не могла відшкодувати відсутність єдності і згуртованості перед обличчям ворогів. За розбрати і міжусобиці довелося розплачуватися сумними ураженнями, а потім двохсотлітній підпорядкуванням іноземцям.

Першою жертвою монгольської навали на Русь стало Рязанське князівство, що знаходиться на південному сході країни і яка межувала із захопленими ворогом територіями. Правили в Рязані, Муромі, Пронске нащадки чернігівського князя Святослава Ярославича (третього сина Ярослава Мудрого) - близькі родичі князів Чернігова, Новгорода Сіверського, Путивля. Однак не менш тісний зв'язок, ніж з Чернігівською землею, мало Рязанськекнязівство з сусіднім Великим князівством Володимирським. Ще в XII столітті, при Володимирському князя Всеволода Велике Гніздо, рязанські князі перебували у васальній залежності від останнього. Коли в кінці 1237 року ворожі полчища підступили до кордонів Рязанської землі, коли прибули на Русь посли Батия зажадали скоритися монгольського хана, саме в Чернігів і до Володимира звернувся рязанський князь Юрій Інгваревич з проханням надати йому допомогу у відбитті агресії. Однак навіть якщо б інші князі прислали для захисту Рязані свої полки, все одно пригнічує чисельну перевагу виявився б на боці завойовників. Зупинити ординські полчища у рубежів Русі в тих умовах було практично неможливо. І кожен князь, піклуючись в першу чергу про безпеку своєї території, не хотів марно розтратити сили, необхідні для оборони власних володінь. Рязанцам довелося одним протистояти грізним ворогам.

Дійшли до нас старовинні пам'ятки - літописи, історичні повісті, житія святих - по-різному висвітлюють трагічні події зими 1237-1238 років.

Згідно з відомостями "Повісті про розорення Рязані Батиєм", рязанський князь Юрій Інгваревич направив до Батия для переговорів свого сина Федора. Монголи навмисне пред'явили неприйнятні умови і, отримавши від Федора Юрійовича відмову, вбили молодого князя. А незабаром загинула і дружина його, Євпраксія: монголи збиралися доставити її до свого хана, і княгиня, щоб не потрапити в руки ворогів, кинулася з високої вежі і розбилася на смерть.

Не отримавши допомоги від сусідів, зазнавши невдачі в спробах примиритися з Батиєм на прийнятних умовах, рязанські, Пронский, муромские князі зі своїми військами зустріли полчища монголів "в поле", недалеко від кордону, "і була січа зла і жахлива". Характеризуючи величезну кількісну перевагу ворогів, свідок додає, що російські билися "єдиний з тися, а два з темрявою" (десятком тисяч). Монголи здобули перемогу в цій битві і 16 грудня 1237 року підійшли до Рязані. Протягом п'яти днів невпинно ординці штурмували місто. Численність війська дозволяла їм замінювати втомлені в битві, загони свіжими силами, а захисники Рязані не мали часу для відпочинку. На шостий день, 21 грудня 1237 року, коли багато Рязанцев загинули в бою, а решта були поранені або знемагали від безперервного бою, монголи увірвалися в фортецю. Страшному розгрому піддалася Рязань, загинула більшість городян. "І не залишилося в місті жодного живого: однаково померли і єдину чашу смертну випили. Не було тут ні протяжного, ні плаче - ні батька і матері про дітей, ні дітей про батька і матері, ні брата про брата, ні родичів про родич, але все разом лежали мертві ". Спустошивши деякі інші міста Рязанської землі, Батий вирушив далі, маючи намір підкорити і інші руські князівства.

Однак не всі Рязанцев загинули. Деякі відлучилися з рідного міста у справах торгівлі або з якої-небудь іншої причини. Не було в Рязані в фатальний час одного з найбільш доблесних воїнів князя Юрія Інгваревича - боярина євпаторія Коловрат. Він знаходився в Чернігові - очевидно, за дорученням свого пана вів переговори про надання допомоги зазнав агресії князівства. Але ось прийшла сумна звістка про загибель Рязані і про смерть князя Юрія Інгваревича. Подальше перебування в Чернігові втрачало для Коловрат сенс, і він вважав, що повинен перебувати там, де в смертних боях вирішується доля його землі. Потрібно заступити шлях ворогові, помститися за Рязань, захистити ще не захоплені монголами міста і селища.

І Евпатий Коловрат зі своєю невеликою свитою поспішно повертається на попелище Рязані, можливо, ще сподіваючись застати в живих когось із рідних і друзів. Але на місці процвітало ще недавно міста Коловрат і його супутникам відкрилося жахливе видовище: "побачив місто розорений, государів убитих і безліч народу поліг: одні вбиті і посічені, інші пожже, а інші в річці потоплені". Невимовною скорботою наповнилося серце, Евпатий зібрав уцілілих разанскіх ратників (всього в дружині тепер налічувалося близько тисячі семисот чоловік) і пішов слідом за монголами. Наздогнати недругів вдалося вже в межах Суздальській землі. Евпатий Коловрат і його дружинники раптово нападали на ординські стани і нещадно били монголів. "І змішалися всі полки татарські ... Евпатий же, наскрізь проїжджаючи сильні полки татарські, бив їх нещадно. І їздив серед полків татарських хоробро і мужньо", - повідомляє стародавній автор. Сильний шкоди було завдано противнику. Ординці, які чекали удару з боку спустошеною ними Рязанської землі, прийшли в жах, - здавалося, це мертві повстали, щоб помститися за себе. Сумніви відступили лише тоді, коли вдалося захопити в полон п'ятьох поранених російських воїнів. Їх привели до Батия, і на питання хана, хто вони такі, була відповідь: "Ми - люди християнської віри, а воїни великого князя Юрія Інгваревича Рязанського, а від полку євпаторія Коловрат. Послані ми тебе, сильного царя, ушанувати і чесно проводити, і честь тобі віддати. та не дивуйся, цар, що не встигаємо наливати чаш [смертних] на велику силу - рать татарську ". Батий здивувався їх відповіді. А один із знатних монголів, могутній Хостоврула, зголосився перемогти в поєдинку ватажка рязанців, захопити його в полон і живим доставити до хана. Вийшло, однак, зовсім інакше. Коли відновилося бій, російський і монгольський богатирі з'їхалися битися один на один, і Коловрат розсік Хостоврула навпіл, до сідла. Деякі інші найсильніші монгольські воїни також наклали головами на поле битви. Не зумівши впоратися з купкою воїнів у відкритому бою, налякані ординці направили проти євпаторія Коловрат і його дружини знаряддя для метання каменів, які застосовувалися при штурмі укріплень. Тільки тепер ворогам вдалося вбити російського витязя, хоча при цьому довелося знищити і безліч своїх. Коли і інші рязанські воїни загинули в нерівному бою, монголи принесли до Батия мертвого Коловрат. Наближені хана захоплювалися мужністю російських героїв. Сам Батий вигукнув: "О Коловрат Евпатий! Багатьох ти побив богатирів сильної орди, і багато полки впали. Якби у мене такий служив, я тримав би його проти серця свого ". Хан наказав відпустити на свободу захоплених в битві рязанців і віддати їм тіло Коловрат, щоб поховали його по своєму звичаю.

Така історія подвигу рязанського богатиря євпаторія Коловрат і його хороброї дружини, розказана давньої військової повістю (створеної, швидше за все, в XIV столітті). В інших джерелах про Евпатий Коловрат згадок немає. Однак з деяких літописів відомо, що залишки рязанських і Пронських полків під проводом князя Романа Інгваревича билися з монголами вже в межах Суздальській землі.

У січні 1238 року велике і завзяте бій з монголами відбулося у Коломни. До цієї фортеці, що прикривала шлях до стольного Володимиру, направив свої полки великий князь Георгій Всеволодович. Сюди ж підійшли вцілілі рязанські воїни. На думку деяких дослідників, в даному випадку була зроблена спроба великокнязівської володимирській раті стримати подальше наступ ординців, і бій під Коломна є одним з найбільш значних за період навали Батия на Русь. З боку монголів в битві брало участь об'єднане військо всіх дванадцяти царевичів-чингисидов, спрямованих на завоювання Русі. Як відзначають історики, про серйозність битви під Коломна свідчить той факт, що там був убитий один з ханів-чингисидов - Кулькана, а це могло статися лише в разі великого бою, який супроводжувався глибокими проривами бойового порядку монголів (адже церевічі-Чінгісіди під час битви перебували позаду бойових ліній). Тільки зважаючи на величезну чисельну перевагу Батия вдалося здобути перемогу. Майже всі російські воїни (в тому числі князь Роман) загинули в бою. Шлях на Москву і Володимир був відкритий. Однак такі наполегливі битви, як це, вимотували сили завойовників і змогли надовго затримати ворогів. Не випадково Батий не зміг дістатися до Великого Новгорода, Пскова, Полоцька, Смоленська.

Подробиці події під Коломна, імена відзначилися воїнів невідомі - занадто короткі, лаконічні повідомлення літописів. Бути може, з цими подіями пов'язані і подвиги рязанського боярина євпаторія Коловрат і його невеликої дружини. Ймовірно, саме Рязанцев, що втратили з вини монголів рідних і близьких, проявили під Коломна надзвичайна мужність. Вони не вийшли живими з битви, але пам'ять про цих героїв могла протягом, декількох десятиліть зберігатися в усних переказах, які згодом були записані і увійшли до складу "Повісті про розорення Рязані Батиєм".

Ідея знайти останній притулок євпаторія Коловрат міцно засіла в моїй голові, ще п'ятнадцять років тому, коли я прочитав "споконвічний". Щось в його образі, так жваво змальованому Селідор, невблаганно притягувало мене. Дуже хотілося побувати в тих місцях, доторкнутися до прихованою в землі СЛАВІ ГЕРОЯ, так відчайдушно і самовіддано захищав Батьківщину.

Мабуть не випадково те, що недалеко від передбачуваного місця його поховання я зараз звиваються своє родове гніздо. Невелике село Сєнница, де я намагаюся відбудувати будинок, розташована приблизно в шістдесяти кілометрах від річки Вожи, на берегах якої, за переказами, і був похований легендарний, що наводив жах на монголів Берсерк, люто помсти за розорення рідної землі, терзая тили монгольської навали зі своїм відчайдушним загоном; билинний богатир, розрубати до сідла в ритуальному поєдинку, перед своєю останньою битвою, шурина Батия, ординського богатиря Хоставрула.

Найближчий до цих місць місто Зарайськ всього в п'ятнадцяти кілометрах від Сєнница. За вісім років я там бував досить часто. Почав наводити довідки в місцевому краєзнавчому музеї. До слова сказати, ніякої виразної інформації я там не отримав. Звичайно, про те, що десь під Зарайському він був похований, там знали, але нічого конкретного про місце його поховання не сказали, рекомендували звернутися в історичний архів Рязані. Туди я не доїхав, але раптом майже випадково в цьому 2008 році на офіційному Зарайському інтернет-сайті натрапив на таку інформацію:

Історичний Хронограф р Зарайська:
1237 року 28 грудня (?). Російський богатир-воєвода Рязані Евпатий Коловрат, який повернувся з Чернігова і побував в розграбованої та спаленої Рязані, прибув в Червоний (Зарайськ) і, за переказами, на Великому Полі сформував дружину з 1700 вояків.
1238г. Січень (?). Дружина євпаторія Коловрат наздогнала на Суздальській землі полки Батия і напала на їх стани
4 березня. Вирішальна битва дружини Евпатия Коловрата з монголо-татарами на річці сить; в цій битві Евпатий загинув.
Березень квітень (?). Що залишилися в живих "знемігши від великих ран" п'ять російських витязів доставили тіло євпаторія Коловрат на Зарайський землю і поховали, як говорить народна чутка, на лівому березі річки Вожи, між селищами Китаєво і Ніколо-Кобильська; це місце в народі відомий як Могила Богатиря.

У книзі "Мистецтво партизанської війни" Селидор посилається на статтю якогось В. Полянічева "Последнее пристанище євпаторія Коловрат?", Що вийшла в квітні 1986 року в газеті "Ленінське Прапор". Наведу витяги з книги:
"... З Зарайська траурна процесія (з тілом воєводи) продовжила шлях на південь, до Рязані.
На шляху встала Вожа ... Річка під напором весняних вод спучилася, і подолати її стало неможливо. Воїни зрозуміли: зберегти тіло Евпатия від тліну вже не вдасться, і вони вирішують поховати його тут же на березі річки ... "Далі дослідник пише, що до такого висновку його привели зустрічі зі старожилами прівожскіх сіл. В цих місцях проходила давня дорога, по якій їздили в ставку Батия рязанські посли. Всього за милю від дороги - село Остроуховим, на холодці лугу, що розкинувся між старовинними Зарайський деревеньками Китаєво і Ніколо-Кобильська, там і покоется Евпатий Коловрат. Його могилу називають "каплицею", оскільки раніше над нею стояла каплиця . Коли в тридцятих роках каплицю розібрали, відчуваючи в колгоспі нужду в цеглі, знайшли в підпіллі камінь, під яким і була могила "якогось билинного богатиря".

Завантаживши в Інтернеті карту місцевості, я помітив, що села Ніколо-Кобильська і Остроухова там не позначені, треба було їхати і в усьому розбиратися на місці.

Як тільки випала нагода, я відправився туди. Пішки від Зарайська, думаю, тупав би цілий день і стільки ж шукав місце, але піший похід не входив в мої плани. Оскільки часу було мало - звичайні вихідні, в понеділок на роботу, - улюбленої і дітям потрібна увага, тому я вирішив поєднати приємне з полезнопозновательним: взяв всю сім'ю з собою, благо машина дозволяла.

Корейська повнопривідної "Хендай ТУСКОН", з нагоди дістався мені на роботі, як не можна краще підходив для цього походу: він все ж більше кросовер, ніж джип, прохідність краще, ніж у звичайних легковиків, але гірше, ніж у позашляховиків. Проте, із завданням машина цілком впоралася.

Виїхавши з Зарайська в сторону села Карина, через 25 км я звернув на путівець біля села Кобилля. Судячи по карті, через села Верейково і Клішина я цілком можу доїхати до Китаєва через якихось 10-12 км. Однак реалії бездоріжжя середньої смуги внесли свої корективи. Доводилося об'їжджати яри, непозначені на мапі струмки і дачні селища. Заїхавши в результаті в непозначеному на мапі Ніколо-Кобильська, я усвідомив, що відповідності з картою немає ніякого, більш збентежило те, що і річки Вожи тут поруч немає і в помині, вона протікає набагато південніше. Прийняв рішення рухати до села Китаєво, по крайней мере, воно згадано в статті і на карті є.

Після трьох годин блукань по хвацьким лісовим дорогам я виїхав до села Калинівка, що стоїть у зарослій з обох берегів лісом річки Вожи.
Судячи по карті, зовсім поруч знаходилося шукане Китаєво. Розпитавши місцевих жителів, я висунувся в потрібному напрямку. На околиці Калинівки (чомусь в голову полізли асоціації з Калиновим Мостом через річку Забуття) я помітив самотньо стоїть пагорб, немов притулився до невеликого лісі.

Дорога йшла якраз навколо пагорба, стояв він дуже вдало - я заліз на нього і зробив кілька знімків околиць. Вид відкривався вражаючий: роздолля полів з мальовничим перелесьем. Внизу була річка Вожа. Я спробував уявити, наскільки вона могла розливатися навесні: якщо той луг внизу заливний, то вода цілком могла дійти до підніжжя цього пагорба.

Виходить, що теоретично цей пагорб цілком міг бути похоронним курганом шаленого воїна! Місце - найвище в окрузі, напевно тут стояла та сама "каплиця". І дійсно, місцеві жителі вже з села Китаєво кивали у бік пагорба: "Ну да, каплиця і є, Могила Богатиря - Певна річ!"

Я, виснажений дорогою, радів удачі, але пізніше з'явилися сумніви: змогли б п'ять поранених воїнів насипати досить значний Курган? За 770 років, що минули з тих подій, міг не раз змінитися ландшафт місцевості. Навіть навколишні села змінили назви з 1986 року: Остроухова - Калинівка?
З'ясувати це мені не вдалося, як і те, чому Ніколо-Кобильська виявилося багато північніше від річки Вожи.

Інакше кажучи, стверджувати що це "Курган Коловрат", я не стану, але пропоную організувати туди влітку 2009 року експедицію, бажано підтягнувши фахівців в даному питанні, людей з геолого-археологічним освітою, запастися супутниковими навігаторами. Коротше, провести детальне вивчення цього питання.

Думаю, це буде цікаво багатьом. Адже історія євпаторія Коловрат - це історія реального давньоруського ГЕРОЯ - воїна і воєводи. Це наша з вами історія, Нашої Землі і Наших Людей. Вона не повинна бути забута! Як не пафосно це звучить, але це насправді так.

Коли народився Евпатий Коловрат

Повість починається повідомленням про прихід "безбожного царя" Батия на російську землю, його зупинці на річці Воронеж і татарською посольстві до Рязанському князю з вимогою данини. Великий рязанський князь Юрій Інгоревіча звернувся за допомогою до великого князя Володимирського, а отримавши відмову, скликав раду рязанських князів, які вирішили направити до татарам посольство з дарами.

Посольство очолив син великого князя Юрія Федір. Хан Батий, дізнавшись про красу дружини Федора, зажадав, щоб князь дав йому пізнати красу своєї дружини. Федір з обуренням відкинув цю пропозицію і був убитий. Дізнавшись про загибель чоловіка, дружина князя Федора Євпраксія кинулася зі своїм сином Іваном з високого храму і розбилася на смерть.

Оплакавши кончину сина, великий князь Юрій став готуватися до відсічі ворогам. Російські війська виступили проти Батия і зустріли його у рязанських кордонів. У розгорілася битві полягли багато полки Батиєва, а у російських воїнів "один бився з тисячею, а два - з темрявою". У бою впав Давид Муромський. Князь Юрій знову звернувся до рязанським сміливцям, і знову спалахнув бій, і ледве здолали їх сильні полки татарські. Багато князів місцеві - і воєводи стійкі, і воїнства молодці і лицарство, колір і прикраса Рязані, - все одно "одну чашу смертну випили". Полоненого Олега Ингоревича Червоного Батий намагався залучити на свою сторону, а після наказав стратити. Зруйнувавши Рязанську землю, Батий пішов у Володимир.

У цей момент в Рязань примчав Евпатий Коловрат, колишній під час татаро-монгольської навали в Чернігові. Зібравши дружину в тисячу сімсот чоловік, він раптово напав на татар і так "рубав їх нещадно", що навіть мечі притупилися, і "брали російські воїни татарські мечі і сікли їх нещадно". Татарам вдалося захопити п'ятьох поранених рязанських сміливців, і від них Батий нарешті дізнався, хто громить його полиці. Евпатия вдалося перемогти Хрістовлура - шурина самого Батия, а й сам він загинув у бою, убитий з камнеметних знарядь.

Завершується "Повість про розорення Рязані Батиєм" розповіддю про повернення Ингваря Ингоревича з Чернігова в Рязанську землю, його плачем, похвалою роду рязанських князів і описом відновлення Рязані.

Вперше на повість звернув увагу ще М. М. Карамзін. З тих пір вона розбиралася багатьма дослідниками, до неї зверталися письменники і поети. Ще в 1808 році Г. Р. Державін написав свою трагедію "Євпраксія", героїнею якого стала дружина князя Федора. До цього ж сюжету звернувся і Д. Веневитинов, який створив в 1824 році поему "Євпраксія". У тому ж 1824 році пише свій вірш "Евпатий" та Н. М. Мов. В кінці 50-х років XIX століття Л. А. Мей створює "Пісню про боярина євпаторія Коловрат". У XX столітті на сюжет "Повісті" написав вірш про Евпатии Коловрате С. А. Єсенін; її поетичний переклад створив Іван Новіков. Матеріал давньоруської "Повісті про розорення Рязані Батиєм" використовували Д. Ян в повісті "Батий" і В. Ряховский в повісті "Евпатий Коловрат". Широкому колу читачів вона відома в переказі шкільного підручника і по численних її виданням.

Зверталися до "Повісті про розорення Рязані Батиєм" і багато дослідників. Їх працями зібрані десятки її рукописів, виділені різні редакції та визначено відносини між ними. Однак питання про час створення цього шедевра давньоруської літератури до сих пір залишається відкритим. В. Л. Комарович і А. Г. Кузьмін схиляються до датування її XVI століттям, Д. С. Лихачов відносить "Повість" до кінця XIII - початку XIV століття. Остання точка зору закріпилася в підручниках з давньоруської літератури, знайшла своє відображення в виданнях "Повісті", використовувалася в дослідженнях з історії літератури Київської Русі. Роботи ж В. Л. Комарович і А. Г. Кузьміна з якихось причин не потрапили навіть в солідний академічний довідник.

Можливо, такий стан з датуванням "Повісті про розорення Рязані Батиєм" пояснюється особливостями самого пам'ятника. Дійсно, які можуть бути сумніви в ранньому її появі? Адже в якості сюжету взяті події Батиєва походу проти Русі. Автор описує нашестя емоційно і барвисто, повідомляє багато подробиць, серед яких зустрічаються і такі, яких не зберегли сторінки давньоруських літописів. Крім того, такі пам'ятки давньоруської літератури, як "Задонщина", "Повість про нашестя Тохтамиша на Москву", "Слово про житіє і представленні великого князя Дмитра Івановича, царя російського", повість Нестора-Іскандера, мають рядки, схожі з текстом "Повісті про розорення Рязані Батиєм ", з чого, здавалося б, можна зробити висновок про популярність цього твору російською книжникам XIV-XV століть.

Але якби все було так просто! Адже автор може обрати в якості сюжету для свого твору не тільки недавні події, а й справи давно минулих днів. Факти, невідомі іншим літописам, можуть свідчити не тільки про обізнаність автора "Повісті", але і про його художній уяві і викликати сумніви в достовірності повідомляються їм відомостей.

При цьому в "Повісті про розорення Рязані Батиєм" кидається в очі ряд дивацтв, які насторожують. Прекрасно описуючи полеглих воїнів, чиї тіла запорошені снігом на полі брані, почорнілі зсередини стіни міського собору, автор забуває імена рязанських князів, їх родинні зв'язки. Так, названі в числі полеглих в битві з татарами Давид Муромський і Всеволод Пронский померли до татаро-монгольської навали. Чи не дожив до розорення Рязані і Михайло Всеволодович, якому, згідно з "Повісті", довелося відновлювати Пронск після Батия. Олег Інгоревіча Червоний, який, до речі, не була братом, а племінником рязанського князя Юрія, не занепав від татарських ножів. Страшна загибель, приписана йому автором "Повісті", чекала через 33 роки його сина Романа.

Єпископ рязанський також не загинув в обложеному місті, а встиг виїхати з нього незадовго до приходу татар. Як предків рязанських князів названі Святослав Ольгович і Інгора Святославич, насправді не які були родоначальниками рязанського княжого дому. Сам титул Юрія Ингоревича "великий князь рязанський" з'явився лише в останній чверті XIV століття. Нарешті, визначення дружини євпаторія Коловрат, яка налічувала 1700 осіб, як невеликий не відповідає реаліям домонгольської і питомої Русі.

Подивимося на сам текст "Повісті". Серед десяти її редакцій найдавнішими вважаються ті, що названі Д.С. Лихачовим Основний А і Основний Б. Остання збереглася в двох видах. Саме до них сягають всі інші редакції "Повісті".

Подібність окремих фрагментів тексту "Повісті про розорення Рязані Батиєм" з деякими пам'ятками літератури кінця XIV-XV століття не викликає сумніву і зазначалося багатьма дослідниками. Але воно може бути породжене загальними літературними штампами, використовуваними давньоруськими книжниками при описі певних подій. Взаємозв'язок може виявитися і зворотного, тобто не "Повість" вплинула на пам'ятники літератури XV століття, а, навпаки, вони послужили автору джерелом для створення твору.

Якщо уважно вдивитися в текст, то можна сказати, що схожість "Повісті" з "Задонщина" пояснюється єдиної жанрової природою пам'ятників. Обидві військові повісті не мають дослівних текстуальних збігів. Ці збіги є між "Повістю про розорення Рязані Батиєм" і "Повістю про нашестя Тохтамиша на Москву". Але на підставі цих текстів неможливо сказати про те, який з пам'ятників був древнє. Зате це можна сказати про "Слові про житіє і смерті великого князя Дмитра Івановича, царя російського": плач Євдокії по князю Дмитру з цього пам'ятника безумовно послужив основою для "плачу Ингваря Ингоревича" з "Повісті про розорення Рязані Батиєм". Про це свідчить вживання Інгвар по відношенню до багатьох полеглим звернення в однині ( "пана", "місяць мій червоний", "скоропогібшій").

Ці слова, які не відповідають плачу про сплюндровану Рязанської землі, були доречні в устах Євдокії, що звертається до свого чоловіка. Але "Слово про житіє і представленні Дмитра Івановича" входить до циклу повістей про події останньої чверті XIV - початку XV століття, складених для літописного зводу 1448 року. До їх числа належить і "Повість про нашестя Тохтамиша на Москву". Отже, і вона була джерелом "Повісті про розорення Рязані Батиєм". Ще з одним пам'ятником XV століття "Повість" пов'язують вираження "один б'ється з тисячею, два - з темрявою", "велетень силою", "санчакбей". Ці слова і мовні звороти ми знаходимо в повісті Нестора-Іскандера про взяття Царгорода турками в 1453 році. Але титул "санчакбей" пов'язаний саме з організацією турецької армії і не міг бути запозичений Нестором-Іскандером з повісті про монгольську навалу. Більш ймовірним є залежність рязанської повісті від твори другої половини XV століття.

Крім того, "Повість про розорення Рязані Батиєм" дійшла до нас у складі циклу сказань про Николі Заразського. Цей цикл об'єднав літературні пам'ятники, різні за своїм характером, інформативності та художніми якостями. У нього, крім нашої "Повісті", увійшли "Повість про принесення ікони Миколи Корсунського в Рязань", тісно пов'язана з нею "Повість про загибель князя Федора і його сім'ї", "Родовід священиків, які служили у ікони Миколи", і "Сказання про чудеса від ікони в 1513 і +1531 роках ". Деяку основу для датування "Повісті про розорення Рязані Батиєм" може дати аналіз цього літературного конвою.

Цикл дійшов до нас в різних редакціях, але в більшості випадків він відкривається "Повістю про принесення ікони Миколи Корсунського в Рязань". Швидше за все, її написав Євстафій другий, син священика Євстафія Раки, що приніс ікону. Колишнє самостійне існування цього тексту підтверджується збереглася в деяких редакціях фразою-кінцівкою: "Богу нашому слава", доречною при відсутності далі інших творів Ніколо-Заразського циклу. Час створення цієї повісті - XIII століття.

Тісно пов'язана з розповіддю про принесення ікони друга повість Ніколо-Заразського циклу, в якій розповідається про загибель князя Федора під час посольства до Батия і про самогубство його дружини, яка викинулася з високого храму вниз. Це сказання носить характер топонімічної легенди. Вона завершується фразою: "і від сіючи провини зветься великий чюдотворец Миколу Зараскій, яко благовренаа Еупраксеа з сином князем Іваном сама собі зарази", яка свідчить, що перед нами літературна обробка народної етимології топоніма Заразського. Але топонімічна переказ не може з'явитися раніше появи пункту з такою назвою. "Список руських міст далеких і ближніх", складений в кінці XIV століття, не знає містечка Заразського, з чого можна зробити висновок про появу легенди про князя Федора і його сім'ї не раніше XV століття.

Але ж "Повість про загибель князя Федора і його сім'ї" передувала "Повісті про розорення Рязані Батиєм". Остання майже дослівно повторює текст Заразського легенди, через що виникає її дублювання в рамках єдиного циклу. Отже, і наша "Повість" склалася не раніше XV століття. Але коли ж?
Відповідь на це питання може підказати "Родовід священиків, які служили у ікони Миколи Заразського" і "Сказання про диво від ікони, що трапилося в 1513 році".

Родовід священиків (або Рід попівський) має дві основні редакції: перераховує 9 поколінь без зазначення строку беспеременного служіння роду біля ікони і перераховує 10 поколінь, служили 335 років. Показово, що перша редакція зазвичай передує "Повісті про розорення Рязані Батиєм", слідуючи відразу за "Повістю про загибель князя Федора", а друга поміщається за сказанням про Батиєвої навали на Рязань.

Отже, ми можемо припустити, що до родоводів священиків, що складається з 9 поколінь і спочатку завершується повісті про принесення ікони і загибелі князя Федора, була додана "Повість про розорення Рязані". Через одне покоління ця повість стала відразу примикати до розповіді про загибель князя Федора, а доведений до 10 колін Рід попівський став завершувати весь цикл.

Нескладно розрахувати, що Основні редакції А і Б першого виду виникли до 1560 року. На цю дату нам вказує термін беспеременной служби одного із священиків. Але оскільки на одне покоління автор родоводу відводить 33,5 року (335 років розділити на 10 поколінь), то найдавніша редакція "Повісті про розорення Рязані Батиєм" створена після 1526 року (1560 мінус 33,5), оскільки йому передує родовід, складене на одне покоління раніше.
Ще більш уточнити цю дату допомагає "Сказання про диво 1513 року", наступне за найдавнішої редакцією "Повісті". Воно створено до 1530 року, оскільки в заклику до молитви про государевому здоров'ї як спадкоємця названий брат великого князя, що було б немислимо після народження 25 серпня 1530 року Івана Грозного.

Значить, найдавніша редакція "Повісті про розорення Рязані Батиєм" написана після 1526, але до 1530-го. Цей висновок має величезне значення.

Що дає нам нове датування пам'ятника? Перш за все вона зобов'язує нас змінити своє ставлення до унікальних подробиць, про які повідомляється автором "Повісті про розорення Рязані Батиєм", оскільки він творив в XVI столітті, а не в XIII.
По-друге, змінюються наші уявлення про історію давньоруської літератури. Русь, розтерзана монгольською навалою, виявилася нездатною створити такий пам'ятник, як "Повість про розорення Рязані Батиєм". Сповнений трагізму пафос цього твору ґрунтувався на впевненості в безумовній остаточній перемозі над ворогом. Такий рівень усвідомлення подій був ще недоступний російським людям в перші роки монгольського ярма. При новій датування "Повісті" стають зрозумілими багатослівність і церковна повчальність автора, більш характерні для XV-XVI століть, ніж для XIII століття.

Сама "Повість" була створена на основі рязанського оповіді про Батиєвої навали, збереженого в Новгородського першого літопису і доповненого місцевою легендою про князя Федора, розповіддю про загибель Олега Червоного, переказом про євпаторія Коловрат і плачем Ингваря Ингоревича. Як джерела автор крім Новгородського першого літопису використовував звід 1448 роки (перш за все "Слово про житіє і представленні великого князя Дмитра Івановича, царя російського" і "Повість про нашестя Тохтамиша на Москву") і житіє Якова Перського. Особливе місце серед джерел займає "Похвала роду Рязанських князів", введена в заключну частину "Повісті". Складена на основі похвали дому новгород-сіверських князів, вона містить в собі безліч архаїзмів. Так, в числі достоїнств князів названа їх боротьба з половцями ( "а з поганими половці бьяшася за святої церкви і православну віру"). Можливо, ми маємо залишки пам'ятника XII століття.

При цьому датується XVI століттям "Повість про розорення Рязані Батиєм" як джерело не втрачає свого значення. Її цінність полягає не в повідомленні нам нових подробиць про монгольську навалу, а в відображенні цієї події в суспільній свідомості Росії напередодні взяття російськими Казані. Показово саме звернення до теми розорення руських земель в момент, коли міцніюче Російська держава готувалося до останньої сутички з колись небезпечним, але все більш слабким противником. Автор повісті не залишає в історії місця для 250-річного ярма. На його думку, яскраво вираженого в останніх рядках тексту, люди, які пережили Батиїв розгром, вже були позбавлені Богом від татар. У деяких списках ця розповідь продовжує фантастична повість про вбивстві Батия.

У великій кількості молитов, в закликах встати проти "воевателей на віру християнську" проявляється і сприйняття автором "Повісті" протистояння росіян і татар як релігійної боротьби, і особлива роль церкви у формуванні громадської думки по татарському питання. Важливим є те, що в цій боротьбі Ліси та Степу національне питання не займав у свідомості людей XVI століття великого місця. Як вороги, для них єдині і половці (згадані в "Похвали роду рязанських князів"), і монголи, і кримці (присутні в "Оповіді про чудеса").

Особливий інтерес представляє барвисте опис подвигу євпаторія Коловрат. Безумовно, перед нами запис епічного сказання про богатиря. Навіть смерть його незвичайна. Евпатия вражають з облогових машин, що неможливо в реальному польовій битві. + Цей образ близький цілої плеяди подібних образів, що відбилися в російській літературі XV-XVII століть. Меркурій Смоленський, Дем'ян Куденьевіч, Сухман - всі вони раптово стикаються з противником, самостійно приймають рішення про відсіч ворогу, ведуть бій з переважаючими силами противника, здобувають перемогу і гинуть, але не в поєдинку, а в результаті якоїсь ворожої хитрості; подвиг їх спочатку не має свідків.

Розповідь про євпаторія Коловрат, так само як Житіє Меркурія Смоленського і Никонівський літопис, фіксує процес формування цього сказання. Ще не усталене ні ім'я героя, ні місце дії (Рязань, Смоленськ, Переяслав Русский). Все це придбає остаточний вигляд тільки в XVII столітті в "Повісті про Сухмане". Отже, читаючи сторінки "Повісті про розорення Рязані Батиєм", ми присутні при народженні билин XVI-XVII століть.

Новини Партнерів

У грудні 1237 року військо монгольського хана Батия вдерлося в межі Русі. Першою з Російських земель руйнування піддалося Рязанське князівство. Ця подія описана в багатьох стародавніх літописах. Збереглося і художній твір - «Повість про розорення Рязані Батиєм». Воно містить безліч деталей, про які не повідомляється в літописах. Серед іншого, там розповідається про подвиг євпаторія Коловрат.

Згідно «Повісті», Евпатий Коловрат був одним з знатних бояр Рязанського князівства. Коли його застигла звістка про навалу Батия на Рязань, він знаходився в Чернігові разом з одним з рязанських князів, Інгвар Інгваревич. Очевидно, Коловрат був одним з бояр князівської свити. Коли Коловрат дізнався про навалу монголо-татар, він кинув свого князя і з малої, як пишуть, дружиною (очевидно, це була власна дружина боярина, що не князя) помчав з Чернігова до Рязані. Але на місці Рязані Коловрат побачив тільки трупи і попелище. Проте, йому якимось чином вдалося зібрати дружину в 1700 чоловік і виступити по слідах Батия. Наздогнав він військо грізного завойовника вже десь в Суздальській землі.

Там дружина Коловрата раптово напала «на стани Батиєва. І почали сікти без милості, і змішати все полки татарські. І стали татари точно п'яні або божевільні. І бив їх Евпатий так нещадно, що і мечі притуплялися ... Здалося татарам, що мертві повстали ». Устрашённий Батий направив, щоб захопити Евпатия живцем, богатиря Хостоврула, сина свого шурина. Але Коловрат розрубав Хостоврула навпіл. Татари змогли здолати дружину Коловрата тільки за допомогою стінопробивних катапульт. Евпатий загинув. Його тіло принесли Батия. Хан похвалив хоробрість убитого ворога і віддав його тіло взятим у полон його дружинникам, яких, з поваги до доблесті їхнього ватажка, відпустив. Деякі редакції «Повісті» повідомляють додаткові відомості про Евпатии. Зокрема, по батькові він був Львович. Дружинники привезли його тіло в Рязань, де воно було урочисто поховано в січні 1238 року.

Тепер спробуємо розібратися в цих відомостях і зіставити їх з відомими фактами. «Повість», як годиться героїчного переказом, рясніє фантастичними епізодами і епічними перебільшеннями. Зрозуміло, що використовувати стінобитні гармати проти живої сили в польовій битві - абсолютно неефективно, і що ці знаряддя (іменувалися на Русі «пороками») згадані тільки для того, щоб підкреслити лють Коловратовой дружини. Мабуть, саме «пороки» найбільше вразили росіян з усього військового арсеналу монголів, і приписали цим знаряддям властивості чудо-зброї.

Незрозуміло, звідки Коловрат, після прибуття в Рязанську землю, зміг зібрати дружину з 1700 хоробрих і могутніх мужів, якщо Рязанська земля перед цим зазнала спустошення, і все ратні люди полягли в битвах. Якщо це не повний вигадка, то мимоволі питається: де ж і чому вони відсиджувалися в той час, коли їхні земляки гинули в нерівній боротьбі із загарбниками? Втім, стародавні джерела завжди грішать перебільшеннями в тому, що стосується чисельності військ, кількості жертв воєн, масштабів стихійних лих і т.д. Сама згадка того, що Коловрат перед похованням був відспівати в соборі Рязані, показує, що місто зовсім не був повністю зруйнований монголами, якщо, звичайно, епізод з урочистими похоронами ні придуманий пізніше.

Але є подробиці, які не було потреби вигадувати. Так, син шурина Батия названий по імені - Хостоврула. Це ім'я явно не монгольське і не тюркське. Наскільки відомо, до цих пір ніхто з істориків не намагався пояснити ні його походження, ні те, звідки автору «Повісті» могло бути відомо ім'я сина ханського шурина.

«Повість» відома по декільком списками, найдавніші з яких - не раніше другої половини XVI століття, тобто відстоять від описуваних подій більш ніж на три століття. Правда, зіставляючи їх з іншими пам'ятниками, знавці давньоруської літератури вважають, що «Повість» була складена до кінця XIII століття. Але слід мати на увазі, що датування інших пам'ятників, що відносяться до цього часу, теж гіпотетична.

Історики сумніваються в існуванні самого князя Інгвар Інгваревича, якщо це, звичайно, не Інгвар Ігоревич, рязанський князь, що правив з 1217 року. Правда, він помер 1235 року, але звістка про його смерть в тому році одиничне, і не можна виключати, що він був живий і в 1237 році. «Повість» розповідає, що в Рязані чинили опір Батия князі Юрій і Олег Інгваревич (тобто його сини), і обидва загинули. З яким саме князем міг перебувати в Чернігові Коловрат, в точності встановити неможливо. Але немає нічого неможливого в тому, що він там був на момент Батиєва вторгнення. Як відомо, рязанські князі були гілкою Ольговичів, княжили в Чернігові. Між двома князівськими будинками підтримувалися близькі стосунки.

Незважаючи на велику кількість неправдоподібних деталей, цілком з'ясовних жанром героїчного твору, Евпатий Коловрат цілком може бути визнаний історичною особистістю. Немає ніяких протипоказань того, що рязанський боярин з таким ім'ям дійсно був, що він в грудні 1237 року перебував в дружньому Рязані Чернігові, що він не встиг на батьківщину до вирішальної сутички земляків з Батиєвої раттю, що він з натовпом уцілілих воїнів нападав на якісь то відстали загони монголів (партизанив, інакше кажучи). Народна поголоска згодом приписала Евпатия небачені подвиги і вплела його в сюжет героїчної саги.

До речі, Коловрат це не прізвище, як чомусь багато хто думає. Прізвищ в ті часи на Русі взагалі не було. За батькові, як уже сказано, Евпатий був Львовичем. Коловрат могло бути прізвиськом або другим ім'ям. Князі Рюрикова будинку носили в той час слов'янські і скандинавські імена, і більше відомі саме під ними, а не під християнськими іменами, давати їм при хрещенні. Аж до XVII століття на Русі навіть серед дворян зберігалася традиція називатися другим ім'ям, пов'язаним з якимось людським якістю або почуттям (Удача, Потеха, Образа, Знемога і т.д.). Коловрат значить обертався навколо, що повертається. Можливо, цим прізвиськом він був наділений за свою спритність у рукопашному бою. Популярна нині етимологія імені Коловрат від звернення сонця по небосхилу не має наукового підтвердження.

На відміну від багатьох інших героїв епосу, Евпатий Коловрат реальна людина в історії. За деякі речі потрібно мстити, змивати кров'ю за розорення рідної землі і вбивство близьких. Загін євпаторія Коловрат, діючи в тилах, викликав в рядах монголів справжню паніку, завдаючи тяжкої поразки армії загарбників.

Коли до загону Коловрата прийшов посол Батия з питанням «Чого ви хочете?», У відповідь він почув: «Тільки померти!».

навала

У XIII столітті історія нашої країни була розділена на «до» і «після». «До» залишилися тісні зв'язки з Європою, стрімкий розвиток культури, архітектури, науки ... Починати практично з початку нашим предкам належало після страшного навали кочівників на чолі з Батиєм, що обрушився на Русь в 1237 році.

Зовнішня загроза прийшла в найбільш невдалий момент - Російське держава вступила в період феодальної роздробленості і протистояти агресорам єдиним фронтом виявилося не в змозі.

Чисельність татаро-монгольського війська, який вторгся в межі Русі, була безпрецедентною. За різними оцінками, в рядах армії Батия знаходилося від 300 до 600 тисяч воїнів. Ця армада була добре навченої і прекрасно керованою. На думку істориків, російські князівства навіть при об'єднанні всіх сил в єдиний кулак, чого на практиці досягнуто не було, могли протиставити кочівникам не більше 100 тисяч воїнів.

Перший удар військ Батия взяло на себе Рязанське князівство. Батий, зупинившись на південних рубежах князівства, зажадав від рязанського князя Юрія виплати данини і визнання своєї влади.

посланник князя

Юрій, розуміючи, що самотужки Рязань не вистоїть, відправив посланців за допомогою до Володимирського князя Юрія і до князю чернігівському Михайлу.

До Чернігова був відправлений князь Інгвар Інгваревич, в числі супроводжуючих якого був рязанський боярин Евпатий Коловрат.

Від епохи монгольської навали збереглося досить мало джерел, а народні сказання перетворюють особистість Коловрата в напівміфічного, проте історики вважають, що, на відміну від багатьох інших героїв епосу, в даному випадку мова йде про реальну людину.

На момент навали Батия євпаторія Коловрат було близько 35 років. Уродженець села Фролово Шиловской волості займав чільне місце при Рязанському князя і був воєводою. По всій видимості, Коловрат був людиною великої фізичної сили, досвідченим воїном і талановитим командиром.

Поки Рязанське посольство знаходилося в Чернігові, події в Рязанському князівстві розвивались стрімко.

Рязанський князь вислав до табору Батия посольство на чолі зі своїм сином Федором. Батий визнав, що російські посли не проявили достатньої покірності і наказав убити їх всіх, за винятком однієї людини, якого відправили з цією звісткою до Рязані.

загибель Рязані

Після загибелі послів Юрій Рязанський, так і не дочекався допомоги, прийняв рішення дати монголам бій у поле.

Вдова загиблого в посольстві князя Федора Євпраксія наклала на себе руки, разом з маленьким сином кинувшись з кріпосної стіни.

Бій рязанського війська, що становив кілька тисяч чоловік, проти 100-тисячної армії монголів, що відбулося на річці Воронеж, завершилося поразкою росіян.

Армія Батия підступила до стін Рязані. Оборона міста почалася 16 грудня 1237 року. Рязанцев вміло відбивали атаки противника, але сили були надто нерівні. Результат битви був вирішений наперед після того, як монголи підтягнули до фортеці міста стінобитні машини. В ніч з 20 на 21 грудня 1237 року ординці проломили міську стіну і при світлі смолоскипів увірвалися в місто.

У Рязані почалася різанина. Керував обороною міста князь Юрій загинув разом з більшістю городян.

Стародавнє місто було знищено фактично повністю і паче не відновлювався. Рязань, яку ми знаємо сьогодні, - це насправді місто Переяславль-Рязанський, який став столицею рязанського князя після навали. Назва Рязань за містом закріпилася з середини XIV століття.

«Духи мстять»

Евпатий Коловрат після отримання новин про битву на річці Воронеж разом із загоном перебували при посольстві рязанських воїнів поспішив на допомогу рідному місту.

Однак в Рязань він прибув уже після того, як армія Батия рушила далі, залишивши позаду себе випалену землю.

Коловрат був вражений - в Рязані монголи не шкодували ні жінок, ні дітей, ні старих. Він прийняв рішення переслідувати татар, що рушили в межі Володимиро-Суздальського князівства, і атакувати їх. До нього приєдналися і ті, кому вдалося вціліти в околицях Рязані. Всього загін Коловрат налічував близько 1700 чоловік.

Удару з тилу армія Батия не очікувала, впевнена в тому, що рязанські дружини знищені повністю. Тому атака загону Коловрат на ар'єргард монголів виявилася для останніх зовсім раптової. Радянські воїни атакували ворога з лісу, розгромивши їх стан і завдавши монголам важкої поразки.

Про те, скільки боїв провів загін Коловрат з татарами, теж немає єдиної думки. Деякі вважають, що Рязанцев завдали кілька успішних партизанських ударів по армії Батия, викликавши в рядах монголів справжню паніку.

Воїни Батия були язичниками і вірили, що з ними борються не люди, а розгнівані духи полеглих рязанців.

Останній бій

Самого Батия всерйоз стурбували удари в тил і суттєвих втрат. Він негайно розгорнув проти загону рязанців великі сили.

Перевага в чисельності і вирішило результат протистояння. Монголам, настігнувшей загін євпаторія Коловрат, вдалося відсікти російських воїнів від лісу, нав'язавши їм польове бій фактично в повному оточенні.

«Зачистка» очолив монгольський командир Хостоврула, брат дружини самого Батия, що мав намір взяти живим зухвалого російського командира.

Однак атаки монголів не мали успіху. Більше того, загинув і сам Хостоврула. Монгольське військо несло важкі втрати в сутичці з жменькою упертих російських, які стікали кров'ю, але відмовлялися підкоритися.

Покінчити з опором загону Коловрата вдалося лише тоді, коли проти оточених російських воїнів пустили в хід камнемётние машини, призначені для руйнування укріплень.

З 1700 російських взяти живими монголам вдалося лише шістьох поранених бійців. Евпатий Коловрат загинув на полі бою.

Честь понад усе

Батий через тлумача запитав у полонених, хто вони такі і чому переслідували і вбивали його людей. Бранці відповідали, що вони Рязанцев, мстили монголам за розорення рідної землі і вбивство близьких. Уцілілі воїни вели себе впевнено і порадили Батия не відкладати власну страту.

Батий наказав принести тіло загиблого російського командира. Він довго вдивлявся в обличчя Коловрат, а потім сказав:

З тисячею таких богатирів, як цей російський витязь, я міг би завоювати весь світ!

В знак поваги до мужності російських Батий велів звільнити полонених і віддати їм тіло євпаторія Коловрат для того, щоб вони могли поховати його з почестями.

Через дев'ять днів після цього, 20 січня 1238 року татари взяли маленьке містечко Володимиро-Суздальського князівства - Москву.

Цьому маленькому містечку ще тільки належало об'єднати російські землі, скинути ланцюги ярма і почати писати нову історію країни.

А Стародавня Русь йшла в минуле, залишаючи після своєї загибелі пам'ять про мужність своїх останніх захисників, які врятували її честь. Таких, як Евпатий Коловрат.

Легенда про Коловрате. Фільм трейлер (2017)