Edukasyon sa Tsina. Sistema ng edukasyon ng Tsina Sistema ng edukasyon sa Tsina

Ang edukasyon sa Tsina sa ngayon, sa pangkalahatan, ay kumokopya ng mga modelo ng Kanluranin, ngunit mayroong isang bilang ng mga mahahalagang tampok.

Tulad ng alam mo, sa mundo mayroong dalawang mga pagpipilian para sa pagpapaunlad ng edukasyon, parehong paaralan at mas mataas. Ang una, nang gawin nila ito ng tama nang sabay-sabay at binuo lamang ito, at mga halimbawa dito ay Great Britain, Estados Unidos at Singapore, at ang pangalawa, noong una lahat ay naging karima-rimarim, na dapat mong putulin at gawing muli ang lahat , tulad ng Russia at China.

Ang edukasyon sa Tsina ay naging mahirap. Hindi kami kukuha ng sinaunang kasaysayan at Gitnang Panahon, ngunit magsisimula kaagad mula sa ika-20 siglo, nang magsimulang lumitaw ang mga pamantasan sa Tsina sa ilalim ng impluwensya ng pangingibabaw ng British sa rehiyon. Sa pagdating ng mga komunista sa kapangyarihan noong 1949, ang China, na dati, sa katunayan, isang tagapagtaguyod ng British, ay nagbago ng kurso patungo sa kooperasyon sa Unyong Sobyet, na kinuha ang sistemang pang-edukasyon ng isang kaalyado - ang mga sangkatauhan ay itinulak, at ang pisika, matematika at natural na agham ay inuuna, tulad ng sa paaralan at sa antas ng mas mataas na edukasyon.

Dagdag pa, sa pagsisimula ng "Cultural Revolution" sa Tsina noong 1966, ang lahat ng mga nangungunang dalubhasa ng mga unibersidad ay ikinalat ni Kasamang Mao Zedong dahil sa hinala na kontra-rebolusyon, ang mga paaralan at institusyon ay masidhi na sarado, at ang pagkakaibigan sa USSR ay natapos. Ang sitwasyon ng paniniil ay nagbago lamang sa pagkamatay ng diktador at pagdating sa kapangyarihan ng pangunahing repormador ng Tsina na si Deng Xiaoping noong 1977, na, sa pangkalahatan, ay nagsimula sa pagbuo ng sistemang pang-edukasyon ng Tsina sa modernong anyo nito.

Pangkalahatang katotohanan tungkol sa edukasyon at literasi sa Tsina

Ang China ay malayo sa una sa 2016 sa mga tuntunin ng literasiya sa rehiyon ng Asya. Ang porsyento ng mga taong marunong bumasa at sumulat, iyon ay, ang mga taong makakabasa at sumulat, ay tungkol sa 83%, na nangangahulugang halos 240 milyong Tsino ang hindi magkakasama ng dalawang salita sa pagsulat. Sa parehong oras, ang China ang unang ranggo sa mundo sa mga tuntunin ng bilang ng mga institusyong pang-edukasyon - halos 1 milyon at ang bilang ng mga mag-aaral na nag-aaral sa ibang bansa. Ang edukasyon sa Tsina, sa ilaw ng kakayahang ma-access, ay napaka prestihiyoso at mahal. Ang mga magulang ay madalas na makatipid ng pera mula sa pagsilang ng isang bata para sa isang pamantasan, na ang pagkumpleto nito ay ginagarantiyahan kapwa nila at kanilang anak ang isang komportableng buhay at pagtanda.

Edukasyong pang-preschool at paaralan sa Tsina

Ang edukasyon sa Tsina ay nagsisimula para sa isang bata sa edad na tatlo, kapag siya ay pumapasok sa kindergarten at natapos ito sa 6. Pagkatapos ng paaralan, na nahahati sa pangunahing - 6 na taon, pangalawang - 3 taon, at nakatatanda - din 3 taon. Sa Tsina, isang sapilitang 9-taong edukasyon ang itinatag, at pagkatapos ay ang isang mag-aaral ay maaaring magpatuloy sa kanyang pag-aaral sa paaralan at pumunta sa unibersidad o agad na mag-aral sa isang teknikal na kolehiyo, na karaniwan sa Tsina dahil sa malaking kakulangan at mataas gastos ng mga unibersidad. Para sa lahat ng ito, kailangan niyang pumasa sa gaokao - ang katumbas na tsino ng pagsusulit.

Ang sapilitan na paksa sa paaralan ng Tsina ay pareho sa ibang mga binuo bansa: wika, biology, matematika, pisika, atbp. Mayroong isang malakas na diin sa pag-imbita ng mga banyagang guro na magturo ng Ingles. Ang European hitsura ng isang guro sa Tsina ay isang garantiya ng isang disenteng suweldo.

Ang edukasyon sa paaralan sa Tsina ay may minimum na bayarin - walang mga bayarin para sa edukasyon mismo, ngunit may mga bayarin para sa kasalukuyang gastos (transportasyon, pagkain ...).

Mga unibersidad sa Tsina

Tulad ng nabanggit, ang isang degree sa kolehiyo ay hindi kapani-paniwala prestihiyoso para sa mga pamilyang Tsino. Upang makatipid ng pera at maipadala ang isang bata sa isang pamantasan, maging Intsik o dayuhan, ay ang layunin ng buhay para sa karamihan ng mga magulang. Oo, ang mas mataas na edukasyon sa Tsina ay binabayaran, at para sa isang pamilyang naninirahan sa isang nayon at lumalaking bigas sa mga plantasyon, ang bayad ay ganap na hindi magawa, sa kabila ng katotohanang sinusubukan ng gobyerno ng Tsina na bumuo ng isang sistema ng mga gawad at naka-target na edukasyon, kung saan ang nagbabayad ang estado para sa edukasyon, at pagkatapos ang nagtapos ay dapat magtrabaho para sa isang tiyak na panahon sa tinukoy na institusyon ng estado.

Ang sistemang Tsino ng mga pamantasan sa Tsina ay nabago sa nagdaang 40 taon - maraming mga hindi mabisang institusyon ang sarado, naayos muli o pinagsama sa iba. Tumaas ang bayarin sa pagtuturo, at ang bilang ng mga banyagang dumadalaw na guro at tagapamahala ay lumago nang mabilis.

Ang sistema ng unibersidad ng Tsina ay hiniram mula sa Kanluran - ang pagpasok ay batay sa mga resulta ng pagsubok, 4 na taong degree na bachelor, 2 taong master degree at mga 3 taon kung nais mong maging isang doktor ng agham. Ang prayoridad sa Tsina ay panteknikal, natural na edukasyon sa agham na may kaugnayan sa pinakamahusay na mga garantiya ng trabaho. Ang mga sangkatauhan at agham panlipunan ay may pangalawang kahalagahan.

Noong 1993, ang gobyerno ng Tsina ay nag-ipon ng isang rating ng 100 unibersidad ng Tsino na maaaring umasa sa suporta ng estado, at ang C9 League ng pinakamahusay na mga unibersidad ng Tsino ay nilikha - Beijing, Shanghai, Harbin Polytechnic, Nanjing at iba pa, katulad ng American Ivy League. Ang pag-subsidyo sa mga unibersidad na ito ay humigit-kumulang 10% ng kabuuang badyet na ginugol sa mga unibersidad sa Tsina. 10% ang marami.

Maraming tumuturo sa mataas na katiwalian ng mas mataas na sektor ng edukasyon sa Tsina, kahit na sinusubukan ng gobyerno sa buong lakas (kasama ang pagpapatupad) upang labanan ang nepotismo at suhol. Dahil ang kumpetisyon para sa pagpasok sa isang unibersidad ng Tsino ay nag-average ng 200-300 katao para sa isang bayad na lugar, na hindi kapani-paniwala kahit na para sa Harvard, ang mga koneksyon ay napakalaking kahalagahan.

Mga Trend sa Edukasyon sa Tsina

Ang Tsina, bilang isang estado ng sosyalista, ay aktibong hinihimok ang pagbubukas ng mga pribadong paaralan at unibersidad, na nauugnay sa mga pagtatangka, sa pamamagitan ng isang pribadong pagkukusa, upang isara ang malaking kakulangan sa mga institusyong pang-edukasyon ng Tsina at itaas ang antas ng karunungan sa pagbasa at pagsulat. Sa ngayon, mayroong halos 70 libong NOU (non-profit na institusyong pang-edukasyon) sa Tsina, na tumatanggap ng mga gawad at subsidyo mula sa estado.

Ang pangalawang punto ay ang Westernized ng Tsina. Mayroong regular na mga reporma upang gawing simple ang wikang Tsino, na dapat dagdagan ang literacy at gawing madali ang pagsulat at pagbasa sa marami, at sa nakaraang 20 taon, hinihikayat ng Tsina ang mga aplikante at mag-aaral na mag-aral at kumpletuhin ang kanilang pag-aaral sa ibang bansa, mas madalas sa Ingles -mga bansang nagsasalita.

Mga ginamit na materyales mula sa site economic-development-china.rf; chinahighlight.com; UNESKO World Data on Education; ekonomista.com

Ang napakalaking bilis ng pag-unlad ng ekonomiya sa PRC sa nagdaang mga dekada ay nagbigay ng maraming mga talakayan sa mga modernong lipunan, higit pa at maraming mga pagpapalagay at palagay tungkol sa pinagmulan ng malakas na pag-unlad ng Tsina ay lilitaw. Siyempre, hindi ito maaaring nangyari nang walang dahilan at seryosong gawain ng estado at mga kinatawan ng industriya ng ekonomiya.

Ang pambansang ideya ng Celestial Empire ay batay sa prinsipyo ng pagsusumikap, na tiyak na hahantong sa tagumpay. Mula pagkabata, ang mga Intsik ay nagtatrabaho nang husto at kahit na maabot ang layunin ay hindi sila tumitigil sa pagtatrabaho sa kanilang sarili. Ang mga Tsino ay hindi tumitigil sa kalahati, sapagkat ang pangunahing bagay sa kanila ay upang makamit ang itinakdang layunin. Halimbawa, sa panahon ng Palarong Olimpiko, laging nagsisikap ang mga Tsino na makakuha ng eksaktong ginto, dahil ang ibang mga medalya ay hindi katumbas ng tagumpay.

Ngunit, syempre, ang estado ay may mahalagang papel sa paghubog ng ekonomiya ng bansa.
Una, ang mga prayoridad ay wastong kinilala: ang karamihan sa badyet ng estado ngayon ay namuhunan sa edukasyon. Ang mga unibersidad na nagdadala ng mahahalagang tauhan sa bansa ay halos buong subsidyo ng estado. Samakatuwid ang karera upang mapabuti ang kalidad ng natanggap na pagsasanay. Hinihikayat din ng estado ang mga mag-aaral na may talento - mga napakahalagang mga tauhan sa hinaharap para sa bansa at nagbibigay ng mga gawad. Nagtatrabaho din sila para sa mga mag-aaral sa internasyonal.
Pangalawa, ang pang-elementarya at pangalawang edukasyon ay idineklarang obligado para sa lahat. Sa pamamagitan lamang ng matitigas na hakbang sa antas ng pambatasan posible na makayanan ang paglaganap ng pagiging hindi marunong bumasa at sumulat.

Tulad ng iyong nalalaman, noong unang bahagi ng 90s sa Tsina, 4% lamang ng populasyon ang may mas mataas na edukasyon, 12% lamang ang nakatanggap ng diploma sa high school at 11% ay wala ring edukasyon. Ang mga natitirang mananaliksik ay mabibilang sa isang banda, habang ang mga prestihiyosong unibersidad, tagumpay sa iba't ibang mga Olimpiko at kumpetisyon ay wala sa tanong. Ngayon ang sitwasyon ay nagbago nang malaki.

Mga pakinabang ng edukasyon sa Tsino

Ano ang impetus na ginawang pinakamabilis na lumalagong bansa ang Tsina? Ngayon, naabutan ng Celestial Empire ang Estados Unidos sa bilang ng mga paglulunsad ng kalawakan, nang nakapag-iisa ay gumagawa ng mga orihinal at de-kalidad na mga produkto, at isa ring sentro ng mundo para sa advanced na pananaliksik at makabagong mga proyekto. Noong 1998, nilagdaan ang Batas sa Mas Mataas na Edukasyon ng PRC, na ginawang mga unibersidad na may klase sa buong mundo ang mga unibersidad ng bansa, na may pinakamagagaling na propesor at natatanging mga laboratoryo, salamat kung saan ang Tsina ay maaari nang matawag na isang makabagong himala.

Sa kasalukuyan, nauunawaan ng bawat mamamayan ng PRC na ang kawalan ng diploma ng mas mataas na edukasyon ay nangangahulugang imposible ng isang normal, masayang buhay at pagsasakatuparan sa sarili. Natutukoy ng pag-unawang ito ang kasalukuyang sitwasyon sa bansa. Sa kasalukuyan, ang pagkuha ng diploma at isang hinihingi na pagdadalubhasa ay layunin ng bawat residente ng bansa. At sinisimulan nilang makamit ito mula sa maagang pagkabata. Isinasaalang-alang ang hindi kapani-paniwala na kasipagan at kasipagan, mga mag-aaral, at pagkatapos ay mga mag-aaral, alamin ang isang nakababaliw na halaga at maramdaman ang napakaraming mga layer ng impormasyon araw-araw.

Mga tampok sa edukasyon sa Tsina

Ang konsepto ay para sa bawat mag-aaral upang maging isang makabuluhang tao sa lipunan at makamit ang lahat ng pinakamahusay sa buhay. Samakatuwid, mula pagkabata, alam ng bawat mamamayan ng PRC kung ano ang masinsinang pag-aaral ng materyal, matatag na matiis ang siyam na aralin araw-araw at ginugugol ang kanyang libreng oras sa pag-aaral ng mga libro sa silid-aklatan. At lahat ng ito ay sinamahan ng isang disiplina sa bakal: para sa 12 pass, ang estudyante ay mapapatalsik, para sa paggamit ng alak sa loob ng pader ng isang institusyong pang-edukasyon - pagpapaalis na may isang pasaway at makabuluhang paghihirap kapag pumapasok sa iba pang mga paaralan.

Ang mga tahimik na oras ay umiiral sa mga paaralan dahil sa mataas na pagkarga ng trabaho at disiplina sa bakal. Pagkatapos ng tanghalian, ang mga mag-aaral ay mayroong 60-80 minuto upang makapagpahinga at makabawi. Sa parehong oras, bago umalis para magpahinga, pinag-aaralan ng mga bata ang eksaktong agham, at pagkatapos ng isang tahimik na oras ay nakikipag-ugnay sila sa pagkamalikhain.

Ang sistema ng edukasyon sa Tsina

Ang modernong sistema ng edukasyon sa Intsik ay pamilyar sa anumang European at kakaunti ang pagkakaiba sa nakasanayan natin.

• Mula tatlo hanggang anim na taong gulang, ang mga bata ay tumatanggap ng edukasyon sa preschool sa mga kindergarten. Sa edad na ito, nagsisimula ang nakasanayan sa mahigpit na disiplina.
• Ang bata ay gumugol ng susunod na anim na taon sa pangunahing paaralan. Nakatanggap siya ng pangunahing kaalaman tungkol sa mundo at lipunan at sa kauna-unahang pagkakataon ay sinubukan ang kanyang sarili bilang isang manggagawa.
• Ang isa pang tatlong taon ay ginugol sa sekondarya. Sa yugtong ito, ang mga bata ay sumisiyasat sa eksaktong agham, nag-aaral ng politika, computer science at mga banyagang wika. Matapos ang pagtatapos mula sa high school, ang mga mag-aaral ay itinuturing na sapat na matalino upang hindi makapunta sa high school, ngunit upang makakuha ng pangalawang bokasyonal na edukasyon at magtrabaho.
• Ang huling tatlong taon ng pag-aaral ay high school. Doon, ang mga bata ay inihahanda para sa pamantasan.

Preschool na edukasyon

Sa Tsina, tulad ng sa Russia, dumadalo ang mga preschooler sa mga kindergarten. Nahahati sila sa dalawang pangunahing uri: pribado at pampubliko. Sa parehong oras, magkakaiba ang mga ito sa parehong pamamaraan ng financing at mga pamamaraan ng pagtuturo.

Sa mga pribadong kindergarten, kapag nagtuturo, nakatuon ang mga ito sa isang indibidwal na diskarte sa bata, nabuo ang kanyang malikhaing kakayahan at ipinakilala ang agham at sining. Sa mga pampublikong institusyong pang-preschool, ang mga bata ay tinuturuan na magtrabaho, turuan na makayanan ang pang-araw-araw na pangangailangan at ihanda para sa pangunahing paaralan.

Ang tanyag na disiplina ng Tsino ay itinuro sa mga bata mula sa kindergarten. Ang bawat umaga ay nagsisimula sa pagtaas ng pambansang watawat, ang lahat ng mga laro ay mahigpit na kinokontrol ng mga tagapagturo, at walang libreng oras para sa katamaran. Marahil ito ang sikreto ng pambihirang pagsusumikap at kahusayan ng mga Intsik.

Edukasyon sa paaralan sa Tsina

Nabanggit namin ang three-level na istraktura ng pag-aaral nang mas maaga. Sa pangkalahatan, kahawig ito ng isang Ruso, maliban sa unang siyam na taong pag-aaral lamang ang malaya. Magbabayad ka para sa high school.
Ang paaralang primarya at sekondarya ay isang sapilitang yugto ng edukasyon. Kasama sa programa ang pangunahing pag-aaral ng wikang Tsino, matematika, natural na kasaysayan, kasaysayan, heograpiya at musika. Ang kaalaman ay tinatasa sa isang sukatang 100-point, gumagana ang sistema ng pagsubok.

Sa mga paaralang Tsino, mayroong isang pare-parehong uniporme para sa lahat ng mga mag-aaral, ang mga pintuang pasukan ay binubuksan dalawang beses sa isang araw, at ang proseso ng pang-edukasyon ay hindi titigil kahit sa mga piyesta opisyal. Pagkatapos ng pahinga, obligadong ibigay ng mga mag-aaral ang kanilang takdang aralin sa mga guro. Karaniwang kasanayan na magpadala ng mga bata sa ibang bansa. Ngunit hindi para sa pagpapahinga, ngunit para sa isang mas malalim na pag-aaral ng isang banyagang wika. Tila ang bawat libreng minuto sa Tsina ay ginugol sa pag-aaral.

Ang mga nais mag-aral sa kolehiyo ay karaniwang nag-aaral sa high school. Isa pang mahalagang punto - bago magsimula ang yugtong ito, ang mga mag-aaral ay kumuha ng isang pagsubok sa profile at pumili ng isang direksyon - bokasyonal o pang-akademiko.
Sa high school ng direksyong pang-akademiko, ang mga mag-aaral ay handa para sa pagpasok sa unibersidad. Ang mga mag-aaral ay naghihintay para sa pagsasanay sa mga seryoso at makitid na profile na disiplina na kakailanganin nila sa unibersidad.
Nilalayon ng Vocational High School na sanayin ang mga manggagawa sa hinaharap.

Mas mataas na edukasyon sa Tsina

Mahigit sa dalawang libong mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon ay matatagpuan sa teritoryo ng Tsina. Dapat pansinin na ang mga diploma ng mga unibersidad ng Tsino ay hindi lamang sinipi ng mga employer, ngunit pinahahalagahan din sa arena ng mundo. At ito ang lahat salamat sa pangunahing diskarte sa mas mataas na edukasyon sa Gitnang Kaharian.

Upang makapasok sa unibersidad, ang mga mag-aaral ay kumukuha ng pambansang unipormeng pagsusulit na tumutukoy sa kanilang mga pagkakataong makapasok sa unibersidad. Hindi lamang ang estado, kundi pati na rin ang mga munisipalidad at pribadong kumpanya sa Tsina ang interesado na dagdagan ang bilang ng mga kabataan na may mas mataas na edukasyon. Samakatuwid ang pagkakaiba-iba ng mga gawad at scholarship para sa pag-aaral sa unibersidad. Karaniwan din ang mga pautang sa mag-aaral.
Ang pag-aaral sa PRC ay nagiging mas naa-access, ngunit ang kumpetisyon para sa mga lugar ng badyet ay napakalaki pa rin, kaya kahit ang pagpasok sa isang bayad na departamento ay isang piyesta opisyal para sa buong pamilya. Ang isang nagtapos na diploma mula sa isang unibersidad ng Tsino ay isang garantiya ng isang matagumpay na karera sa hinaharap.

Ang istraktura ng mas mataas na edukasyon sa Tsina ay pareho sa Russia o Europa at binubuo ng tatlong yugto: pag-aaral ng bachelor, master at postgraduate.
Ang mga undergraduate na pag-aaral ay tumatagal ng apat na taon at ang pangunahing yugto ng mas mataas na edukasyon. Pinapayagan ka ng degree na bachelor na makakuha ng trabaho sa mga nangungunang kumpanya sa Tsina at sa buong mundo.

Ang degree na master ay isa pang dalawa o tatlong taon ng pag-aaral at ang resibo ng unang akademikong degree. Ang mga mag-aaral na pumapasok sa ikalawang yugto ng edukasyon ay haharap sa seryosong gawaing pang-agham, ang paglalathala ng mga materyal na pang-akademiko sa napiling paksa at, sa wakas, ang pagsulat at pagtatanggol sa tesis ng master.

Ang pagkuha ng Ph.D. degree ay tumatagal ng isa pang tatlo hanggang apat na taon ng postgraduate na pag-aaral. Kadalasan ang matrikula na ito ay binabayaran, ngunit ang mga nagtapos na mag-aaral na nag-aaral ng mahalaga o napapanahong mga paksa ay maaaring umasa sa tulong ng estado, na naghihikayat sa paglago ng mga siyentipiko na nakikinabang sa bansa.

Pag-aaral sa Tsina para sa mga dayuhan

Para sa mga dayuhan, ang pag-aaral sa Tsina ay mukhang ibang-iba. Higit sa 400,000 mga mag-aaral mula sa iba't ibang mga bansa (Russia, USA, South Korea, Japan, Kazakhstan, atbp.) Nag-aaral na sa Tsina. Sa parehong oras, ang mga dayuhang mag-aaral ay tumatanggap ng mga benepisyo at mas malambot na kondisyon ng pamumuhay.

Bakit? Taun-taon, ang mga institusyong pang-edukasyon ng Tsino ay nagbibigay ng daan-daang mga programa at gawad para sa mga dayuhang mag-aaral. Ang mas maraming mga mag-aaral mula sa ibang mga bansa, mas mataas ang rating ng unibersidad. Ang pagtutulungan ng mga pamantasan sa ibang mga bansa ay mahalaga para sa pagpapaunlad ng pang-internasyonal na negosyo, pagpapabuti ng mga relasyon sa ibang mga estado at ang pagpapasikat sa kulturang Tsino.

Ang mga pagkakaiba ay hindi nagtatapos doon. Hindi tulad ng mga estudyanteng Tsino, ang mga estudyanteng dayuhan ay nabubuhay sa mas komportable na kondisyon. Sa campus ng anumang pangunahing unibersidad, may magkakahiwalay na mga dormitoryo para sa mga mag-aaral mula sa ibang mga bansa. Karaniwan ang mga ito ay mas bago, nilagyan ng lahat ng kinakailangang kagamitan, at ang mga silid sa kanila ay dinisenyo para sa mas kaunting mga tao.

Ngunit sa parehong oras, huwag kalimutan na habang nag-aaral, ang mga banyagang mag-aaral ay walang mga pribilehiyo. Ang disiplina sa bakal at mataas na kahilingan ay pareho para sa lahat. Ang mga guro ng Tsino ay hindi nagbibigay ng mga indulhensiya sa mga tamad na mag-aaral, at ang mga mag-aaral mismo ang tinatrato ang mga kapwa mag-aaral na may hindi pagkakaunawaan. Bilang karagdagan, para sa hindi magandang pagganap o absenteeism nang walang magandang dahilan, maaari silang paalisin.
Taun-taon, ang mga unibersidad ng Tsino ay kumukuha ng mga nangungunang posisyon sa pagraranggo ng mundo ng mga institusyong pang-edukasyon. Pinadali ito ng suporta ng estado, at isang makabagong diskarte at karanasan sa internasyonal sa pagpapalitan ng kaalaman ng mga pamantasan sa Gitnang Kaharian.

China at Russia: Paghahambing sa Modernong Mas Mataas na Edukasyon

Marahil, ang mas mataas na edukasyon sa Tsina ngayon ay bahagyang katulad sa sinabi sa atin tungkol sa mga unibersidad ng Soviet. Ang priyoridad ay ang hindi matitinag na awtoridad ng guro, sapilitang pagdalo sa lahat ng mga lektura at seminar, pagkahigpit sa pag-aaral at, syempre, maingat na pagsunod sa mga pamantayan sa disiplina.

Ngunit hindi dapat isipin na ang modernong edukasyon sa Tsina ay isang pabalik-balik sa nakaraan. Kasama ang iron disiplina at mahigpit na pamantayan na likas sa mga unibersidad ng Russia 50 taon na ang nakalilipas, ipinapakita ng mga unibersidad ng China ang pagiging bukas ng agham, ang paggamit ng pinakabagong mga teknolohiya, aktibong pagpapatupad ng mga praktikal na klase at kooperasyon sa mga pinakamahusay na unibersidad mula sa buong mundo. Karamihan sa mga unibersidad ng Tsina ay nilagyan ng mga laboratoryo ng pagbabago, may malawak na aklatan at lahat ng mga kundisyon para sa paggawa ng totoong mga tuklas na pang-agham.

Bilang karagdagan, ang mga mag-aaral ay nakatira sa mga modernong campus, sa teritoryo na mayroong mga cafe, gym, tindahan, bank branch at lahat ng kailangan mong mabuhay. Kadalasan, ang mga mag-aaral na naninirahan sa mga dormitoryo ay hindi kailangang umalis sa campus. Ang lahat ng ito ay maaaring mapalapit sa network ng campus ng China.

Mga Nangungunang Pamantasan

Mahigit sa limampung mga unibersidad sa Tsina ang niraranggo sa mga nangungunang 500 unibersidad sa buong mundo. Ang pagraranggo ay na-update bawat taon at may kasamang pinaka makabago, moderno at maimpluwensyang mga unibersidad mula sa buong mundo. Dalawang unibersidad ng Tsino na matatagpuan sa Beijing na palaging nasa ranggo ng nangungunang dosenang ranggo ng mundo. Ipinakita muli nito kung gaano kataas ang natanggap na edukasyon sa Tsina sa entablado ng mundo.

Ang pinaka-may-awtoridad na mga institusyon ng mas mataas na edukasyon sa Tsina ay nabuo sa isang magkakahiwalay na grupo at nakatanggap ng pangalang "League C9". Ang samahan na ito ay maihahambing sa American Ivy League o alyansa sa British Russell. Bilang karagdagan sa kredibilidad at mataas na rating, ang lahat ng pananaliksik at pag-unlad na panteknikal sa mga unibersidad na ito ay pinondohan ng estado. Ang layunin ng liga ay upang magtipon ng mga mapagkukunang pang-agham at isang kasunduan upang suportahan ang isang mataas na antas ng pambansang edukasyon. Alinsunod dito, alinman sa siyam na unibersidad ng pangkat ang maaaring mag-alok ng pinakamahusay na mga kondisyon para sa pag-aaral sa Tsina.

Kasama sa C9 League ang Peking University, Shanghai University of Transport, Fudan University, Harbin Polytechnic University, Nanjing University, Tsinghua University, China Science and Technology University, Zhejiang University at Xi'an Transport University.

Mayroong daan-daang mga unibersidad para sa mga aplikante na nagnanais na makakuha ng isang mas mataas na edukasyon o isang pang-agham na degree sa Tsina. Lahat sila ay may iba't ibang pagdadalubhasa at maaaring magbigay ng iba't ibang mga pagkakataon. Ngunit sa parehong oras, magkakaroon ito ng parehong kalidad kapwa sa malalaking lungsod at pederal na unibersidad, at sa maliit na mga unibersidad na may badyet na matatagpuan sa mga lalawigan.

Narinig nating lahat ang tungkol sa tagumpay ng ekonomiya ng China. Ang China ay itinuturing na isang napaka-promising bansa. Sa mga nagdaang taon, isang pagmamalaki sa kanilang bansa ay mabilis na umunlad sa Tsina.

Kapansin-pansin, bago ang 1949, 80 porsyento (!) Sa 500 milyong katao ng Tsina ay hindi marunong bumasa at sumulat.

Ang problema ay nalutas sa pamamagitan ng pagbubukas ng isang malaking bilang ng mga paaralan. Para sa kanila, ang mga pedagogical na unibersidad ay nilikha. Siyempre, ang nasabing isang character na pangmasa ay hindi maaaring magkaroon ng isang positibong epekto sa kalidad. Gayunpaman, ang gawain sa lugar na ito ay naging simpleng titanic. Sa ngayon, 91 porsyento ng mga distrito ng bansa ang sakop ng sapilitang pangunahing edukasyon, 99 porsyento ng mga batang nasa edad na nag-aaral ang pumapasok sa paaralan, at ang bilang ng mga bata na sa isang kadahilanan o iba pa ay nagambala sa kanilang pag-aaral ay nabawasan.

Hanggang ngayon, isang malaking bilang ng mga tao sa bansa ay mga residente sa kanayunan o mga tao mula sa mga kanayunan. Ang mga taong Tsino na ito, sa average, ay may mas mababang antas ng edukasyon at kultura. Bilang panuntunan, ang kanilang mga anak ay hindi gaanong pinag-aralan. Narito ang isang halimbawa: ang karamihan sa mga tagabaryo ay ginagabayan ng tradisyon. Ang ikakasal na ikakasal ay hindi nag-aasawa para sa pag-ibig, ngunit sa utos ng kanilang mga magulang. Maaari silang magkaroon ng napakakaunti. Pinaniniwalaan na madalas itong nagiging sanhi ng hindi kasiyahan at karahasan sa kapwa sa mga pamilya. Ito ay talagang isang seryosong problema. Mahigit sa 30% ng mga may-asawa na Tsino ang nahaharap sa problema ng karahasan sa tahanan, na siyang pangunahing sanhi ng pagpapakamatay sa mga kababaihan sa mga kanayunan.

Ang pagpapaubaya at balanse ay madalas na tumutulong sa mga Tsino sa kanilang pang-araw-araw na buhay.

Isang pamilya

Ang pamilyang Tsino ay mas madalas na itinayo at itinatayo batay sa isang uri pagpapasakop... Ang lahat ng mga hidwaan sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya ay nalutas batay sa kataasan ng matanda kaysa sa mas bata, mga magulang sa mga anak, asawa sa asawa. Ang pagkakaisa ay nakamit hindi sa pamamagitan ng kompromiso, ngunit sa pamamagitan lamang ng isang panig na sakripisyo ng mas bata. Ang pamilya na hindi maibabahagi ay kailangang sumunod sa pinakamakapangyarihang ama-patriarka sa lahat ng bagay.

Ang pinakamababang antas sa hierarchy ng pamilya Tsino ay ayon sa kaugalian na sinakop ng isang babae. Bilang isang bata, kailangan niyang sundin ang kanyang ama nang walang pag-aalinlangan sa lahat ng bagay; pagkatapos ng kasal - sa asawa at biyenan, at pagkamatay ng asawa - sa anak na lalaki.

Ang mga Tsino ay labis na mahilig sa mga bata. Hindi nakakagulat sa sinaunang Tsina na ito ay itinuturing na isang kahila-hilakbot na insulto upang hilingin sa isang tao na walang anak. Upang magkaroon ng maraming anak, ang isang malaking pamilya ay inireseta ng mga aral ni Confucius mula pa noong unang panahon.

Ayon sa umiiral na batas, ang pamilya Tsino ay may karapatang magkaroon lamang isang bata(pinapayagan ang isang pagbubukod para sa mga pambansang minorya).

Ang nag-iisang anak ay nagiging object ng unibersal na pagsamba sa mga magulang at kamag-anak. Ang mga nasabing bata ay tinatawag na sa Tsina "Little emperor"("Xiao huangdi"). Naturally, maraming mga problema ang lumitaw sa pag-aalaga at kalusugan ng isang nag-iisang anak. Mayroon siyang bawat pagkakataon na lumaki upang maging isang capricious, spoiled at sobrang timbang dahil siya ay "pinakain". Ang sobrang sobra, mataba na lalaki at babae ay madalas na matatagpuan sa mga pampublikong lugar. Sa parehong oras, ang karaniwang pag-aalaga ng Intsik ay napakahigpit, ang mga bata ay lumalaki na may kagandahang asal, masunurin at makamit ang mataas na mga resulta.

Sa Tsina, kaugalian na bigyan ang isang bata sa mga lolo't lola para sa pagpapalaki sa loob ng ilang taon, habang siya ay maliit. Ang tradisyong ito ay pangunahing sanhi ng ang katunayan na ang mga nasa hustong gulang na Tsino ay walang oras na makaupo sa mga bata - kailangan nilang magsikap.

Paaralan

Ngayon, higit sa 90% ng mga rehiyon sa Tsina ang nakatala sa sapilitang pangunahing edukasyon, halos 100% ng mga bata ang pumapasok sa paaralan, at ang bilang ng mga mag-aaral na may hindi kumpletong edukasyon ay patuloy na bumababa. Para sa mga mamamayan ng Tsino, ang edukasyon ay libre at ang mga programang pang-edukasyon ay kontrolado ng estado. Tulad ng sinasabi ng Tsino, "Ang paghanap ng mabuting guro ay hindi madali; ang paghahanap ng isang mahusay na mag-aaral ay isang daang beses na mas mahirap. " Sinusubukan ng bawat mag-aaral na Intsik na maging pinakamahusay. Ang mga bata ay nagsisimulang pumunta sa paaralan sa edad na 6, at bago ito pasukin, ang mga bata ay pumasa sa una sa maraming mga pagsubok. Ang buong sistema ng paaralan sa Tsina ay nakatuon sa kumpetisyon at pagkamit ng pinakamahusay na posibleng resulta, kaya't ang pasanin sa trabaho sa mga paaralang Tsino ay napakalaking. Karaniwan, ang mga sesyon ng pagtuturo ay hindi limitado sa mga aralin sa paaralan, ngunit nagpapatuloy sa bahay na may mga tagapagturo. Kahit na sa elementarya, ang mga bata ay tinuturo sa mga tagapagturo sa maraming mga paksa.

Tagal ng pag-aaral: 9 na taon. Ang isang estudyanteng Tsino ay mayroong 6-7 na aralin araw-araw.

Para naman sa disiplina, kung gayon sa mga paaralang Tsino ay matigas ito: kung napalampas mo ang 12 mga aralin nang walang magandang dahilan, at ikaw ay pinatalsik. Oo, at narito ang isa pang mahalagang pagkakaiba mula sa proseso ng pang-edukasyon: ang bawat klase ay may sariling tagapakinig - hindi ang mga mag-aaral na nagpupunta sa bawat opisina, ngunit mga guro. Matapos ang pagtatapos ng ika-7 baitang, ang mga mag-aaral ng Tsino ay kumukuha ng mga pagsusulit - ito ay isang uri ng transisyonal na yugto sa pangalawang edukasyon at pagpasok sa unibersidad. Kung ang isang mag-aaral ay hindi nakapasa sa mga pagsusulit na ito, hindi siya papasok sa isang mas mataas na paaralan, at naging imposible para sa kanya na pumasok sa isang unibersidad at isang may mataas na suweldong trabaho.

Ang China ay may sistema pinag-isang pagsusuri ng estado, ito ay kinuha sa buong bansa, at ang pinakamahusay ay nakatala sa mga unibersidad. Isinasaalang-alang ang malaking bilang ng mga paaralan na may hindi pantay na antas ng edukasyon sa mga lungsod at nayon, ang pagsusulit ay higit o hindi gaanong naaangkop. Hiniram ng Russia ang teknolohiyang ito mula sa mga katapat nitong Tsino.

Mga unibersidad

Ang bilang ng mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon sa Tsina ay malaki - higit sa isang daang. Taon-taon, ang bilang ng mga nagtapos na Intsik na sumusubok na pumasok (at sa karamihan ng mga kaso matagumpay) sa mga unibersidad sa Europa, USA, at Russia ay lumalaki. Ang isang mag-aaral mula sa Tsina ay maihahambing sa kanyang kapwa mag-aaral: siya ay may disiplina, masipag, may pananagutan.

Maraming unibersidad sa Tsina ang kumakatawan malaking complexes- maliliit na bayan (mas malaki kaysa sa Moscow State University), na mayroong lahat ng kailangan mo sa buhay. Ang pag-aayos ng mga campus ng mag-aaral ay lubos na maipapayo, dahil sa sobrang populasyon ng Tsina.

Ang bawat mag-aaral ay nagbabayad ng $ 300-700 taun-taon, na malaki para sa isang magsasakang Tsino, kaya kukunin nila mga pautang mula sa estado... Ngunit kung sa pagtatapos ng kurso pumunta ka sa nayon bilang isang agronomist, hindi mo na kailangang ibalik ang utang. At kung nais mong pumunta sa commerce at maging mayaman, bayaran ang utang.

Palakasan

Ang mga Intsik ay isang bansa sa umaga, maaga silang bumangon, sa oras na 5-6, at nagsasagawa ng iba't ibang mga ehersisyo sa talagang malalaking grupo sa kalye. Kaninang umaga ay tumakbo ako sa dagat, nakita ang mga taong nagsasanay ng qigong, tai chi, Chinese badminton (ang bersyon na may dalawang raketa at ang bersyon na may mga binti, isang espesyal na shuttlecock), na nagtatrabaho gamit ang isang espada, woo shu at paglangoy lamang (kahit na ang dagat ay malamig pa rin).

Walang gumagawa ng yoga, o hindi ko napansin.

Ang agahan ng Tsino dakong 7 ng umaga, tanghalian mula 11 ng umaga hanggang 12 ng hapon, hapunan nang hindi lalampas sa 5 ng hapon. Alas-10 ng gabi karamihan sa mga Tsino ay natutulog ... Hmmm. Sa pamamagitan ng paraan, ang pinakamatandang mga Tsino ay bumangon bago mag-alas singko, sa alas kwatro - at ayusin ang mga lakad sa umaga. Napakahusay para sa iyong kalusugan.

Sa katunayan, bakit hindi nabubuhay ang mga tao sa umaga? Sa umaga ay ilaw na ito, laging tahimik at transparent. Ang pinakamaliwanag at pinakamagandang saloobin ay dumating sa umaga, ang pakiramdam ng simula ng buhay ay ang pakiramdam ng umaga.

Ang mga bus sa Dalian ay nagsisimulang tumakbo ng 5 ng umaga, natapos ang kanilang trabaho nang maaga - ang ilang mga numero ay nasa 19.00 na, ang ilan ay tumatakbo pa rin hanggang 21.30. At yun lang. Pagkatapos ng taxi lang (by the way, very cheap).

Hindi ko pa rin talaga maintindihan kung gaano ito kalaya o isportsman: maraming mga Tsino ang malawak na kumaway ang kanilang mga braso habang naglalakad. Mukhang kalmante, ngunit sa ibang mga kaso ay halata na gumagawa sila ng ehersisyo kapag naglalakad sila: gumawa sila ng mga espesyal na swing gamit ang kanilang mga kamay, nakataas ang kanilang mga binti, kumakanta o moo ...

Sa hintuan ng bus, maaari nilang ilagay ang kanilang paa sa handrail at mag-inat.

Naglalakad kasama ang aking asawa, napagpasyahan namin: ang mga sobrang timbang na lalaki kung minsan pa rin ay nagkikita, mga kababaihan - hindi. Palakpakan!

Ang bansa ay may hinaharap - ang bansa ay nilikha ng mga kababaihan, at dito, sa Tsina, nakita ko ang mas maraming mga kababaihan na tumatakbo sa isang bersyon ng palakasan kaysa sa mga kalalakihan. Si mama ay naglalakad sa tabi ng kanyang anak, itinaas ang kanyang mga binti sa taas ng galaw, gumagawa ng mga swing, inuulit ito ng anak pagkatapos niya ... Sa ating bansa, mas madalas na bumabalik sila: "Huminahon ka!" at pagalitan on the go. At inuulit ito ng anak pagkatapos ng kanyang ina ...

Walang mga kababaihan na naninigarilyo sa China, kung hindi man ang gayong babae ay halos walang pagkakataon na magpakasal. At sa kabila ng katotohanang ang mga batang babae ay mas malamang na magkaroon ng kakulangan dito, mas maraming mga lalaki ang ipinanganak at ang mga kababaihan ay maaaring pumili kung alin sa mga karapat-dapat na kalalakihan.

Ang mga Tsino ay nabubuhay sa ganitong paraan sa loob ng maraming daang siglo, at marahil sa loob ng ilang libong taon ...

Pagdako ng Intsik

Ang buong sistema ng edukasyon sa Tsina ay naglalayong makamit ang pinakamataas na resulta.

Inihahanda ng Paaralang Tsino ang mga Tigre para sa Mga Unibersidad sa Kanluranin

Ang mga bata ay nag-aaral sa paaralan sa loob ng 12 taon. Upang makapasok doon, ang mga anim na taong gulang ay kumukuha ng kanilang unang pagsusulit sa anyo ng pagsubok.

Napakataas ng load ng pagtuturo sa paaralan. Bilang karagdagan sa paaralan, maraming ginagawa ang mga bata sa bahay. Ang mga magulang ay madalas na kumuha ng mga tagapagturo para sa dalawa o tatlong mga paksa, kahit na sa elementarya.

Libu-libong mga dalubhasa ang nag-a-apply para sa mga trabaho, at ang may pinakamahusay na panalo sa edukasyon. Ang kumpetisyon sa mga unibersidad ay simpleng galit, 200 - 300 katao bawat lugar. Naturally, sinusubukan ng mga aplikante na magkaroon ng isang mahusay na edukasyon sa paaralan.

Parami nang parami ang mga estudyanteng Tsino na nag-aaral sa ibang bansa. Sa Europa, Estados Unidos, at maging sa Russia, pinapaboran nila ang laban sa background ng mga lokal na maluluwang puso: ang mga Tsino ay mas handa sa mga dalubhasang disiplina, may responsableng pag-uugali sa kanilang pag-aaral, hindi nilalabag ang gawain sa pamantasan. , atbp.

Sa mga nagdaang taon, nagkaroon ng isang tanyag na biro sa mga unibersidad sa US: "Ang American University ay isang lugar kung saan ang mga guro ng Russia ay nagtuturo sa mga mag-aaral ng Tsino."

Paningin sa loob

Si Liu Gao Jie (sa Russian Nastya), guro ng wikang Tsino, tagasalin, ay nakatira sa Moscow sa loob ng 3 taon:

"Lahat ng isinulat ng babaeng ito ay totoo. Ito ay napaka-pangkaraniwan sa modernong Tsina. Lahat ay nagnanais na ang kanilang anak ay magwagi. Samakatuwid, pinipilit ng mga magulang ang kanilang mga anak na matuto. Ang mga batang Tsino ay halos walang libreng oras.

Maraming mga tao sa Tsina, maraming kumpetisyon. At kahila-hilakbot na kawalan ng trabaho. Kailangan ng maraming pagsisikap upang makalusot. Samakatuwid, ang gayong matigas na pag-aalaga ay tinatanggap sa malalaking lungsod. Iba ito sa maliliit na bayan. Doon, ang mga bata ay pinapalo, hindi pinarusahan at hindi pinipilit na maging una sa lahat. Pagkatapos ng lahat, mayroon lamang isang anak sa pamilya, lahat ng pansin sa kanya. Ito ay eksaktong ganito sa aking pamilya: minahal at pinalaki ako ng marahan. "

Kumuha ng edukasyon sa Tsina

Irina Sledieva, ahensya ng pang-edukasyon na AcademConsult

• Ang edukasyon sa isang pamantasan sa publiko sa Tsina ay hindi magastos (hanggang sa $ 3,000 bawat taon).
• Ang halaga ng pamumuhay sa isang estudyante hostel ay mula sa $ 600 bawat taon.
• Mayroong mga sangay ng mga unibersidad sa Inglatera sa Tsina, kung saan makakakuha ka ng diploma ng Britanya sa mas mababang presyo (halimbawa, ang Sino-British College ay nag-aalok ng mga programa sa paghahanda sa Shanghai, pagkatapos kung saan ang mga mag-aaral ay maaaring magpatuloy sa kanilang pag-aaral sa Tsina o pumunta sa mga unibersidad sa ang UK).
• Sa Tsina, maaari ka ring mag-aral sa Ingles sa mga internasyonal na unibersidad tulad ng American Hult Business School o Istituto Marangoni Design and Fashion Institute.

Para sa pagpasok sa karamihan sa mga unibersidad ng Tsino, sapat ang isang sertipiko ng sekundaryong edukasyon sa Russia. Maaari ka ring matuto ng Tsino on the spot. Mga kurso sa wika para sa mga dayuhang mag-aaral na tatagal mula 1 buwan hanggang 2 taon.

Ang mga dokumento para sa isang unibersidad ng Tsina ay iginuhit noong Pebrero-Marso, ngunit bago ang oras na iyon kailangan mong magkaroon ng oras upang magpadala ng mga sulat doon at makakuha ng isang sagot. Mas mahusay na mag-apply para sa pagpasok sa programa sa Enero.

Listahan ng mga dokumento para sa pagpasok sa isang unibersidad ng Tsino:

• pahayag
• pagkuha ng mga marka mula sa grade book o mula sa paaralan
• kopya ng diploma (kung mayroon man) o sertipiko
• dalawang liham ng rekomendasyon (mula sa anumang guro o employer)
• sertipiko ng medisina
• photocopy ng passport
• isang photocopy ng order ng pagbabayad para sa pagbabayad ng bayad sa pagpaparehistro (~ $ 50)

Magtrabaho habang nag-aaral

Karamihan sa mga dayuhang mag-aaral sa Tsina ay kumikita ng labis na pera, bagaman, na may mga bihirang pagbubukod, ang trabaho ay pansamantala o "one-off". Bilang panuntunan, kumikita ang mga mag-aaral sa pamamagitan ng pagsasalin, pagkuha ng mga pribadong aralin sa isang banyagang wika o, na tipikal para sa Tsina, sa pamamagitan ng pakikilahok sa pagkuha ng pelikula ng iba't ibang mga serbisyong komersyal at telebisyon. Ang mga buwanang kita sa mga nasabing kaso ay limitado sa ilang daang dolyar.

Ang Tsina ay isang makabago, may promising bansa, na nitong mga nakaraang taon ay nanguna sa posisyon hindi lamang sa pandaigdigang merkado, kundi pati na rin sa larangan ng kultura at agham. Mula sa aming artikulo matututunan mo kung paano umunlad ang system mula sa unang panahon hanggang sa kasalukuyang araw. Sasabihin din namin sa iyo ang tungkol sa pinakamahalagang mga unibersidad sa bansa at kung paano maaaring magpatala ang mga dayuhan sa kanila.

Edukasyon sa sinaunang Tsina

Mula pa noong sinaunang panahon, ang mga Tsino ay naging sensitibo sa lahat ng bagay na may kaugnayan sa kaalaman at pag-aaral. Ang mga guro, siyentipiko, pilosopo at makata ay iginagalang na mga tao, madalas na may mataas na posisyon sa sistema ng estado. Natanggap ng mga bata ang kanilang paunang kaalaman sa pamilya - tinuruan silang igalang ang kanilang mga nakatatanda at sundin ang mga pamantayan ng pag-uugali sa lipunan. Sa maunlad na pamilya, ang mga bata mula sa edad na tatlo ay tinuruan sa pagbibilang at pagsusulat. Mula sa edad na anim, ang mga lalaki ay pumasok sa paaralan, kung saan nalaman nila ang sining ng paggamit ng sandata, pagsakay sa kabayo, musika at pagsulat ng mga hieroglyph. Sa malalaking lungsod, ang mga mag-aaral ay maaaring dumaan sa dalawang yugto ng edukasyon - pangunahing at mas mataas. Kadalasan ang mga bata ng maharlika at mayayamang mamamayan ay nag-aaral dito, dahil ang gastos sa mga klase ay medyo mataas. Sa mga paaralan sa kanayunan, nakaupo ang mga mag-aaral sa pagbabasa ng mga libro buong araw, hindi nila alam ang mga piyesta opisyal at masasayang laro. Hindi ito bihira - sa halip na mga bulaklak, ang mga bata ay nagdala ng isang stick na kawayan sa guro, gayunpaman, sa isang magandang pakete. Gayunpaman, ang kaalamang natanggap nila sa loob ng mga dingding ng paaralan ay medyo mahirap. Tinuruan ang mga mag-aaral na ang Tsina ay ang buong mundo at ang mga bata ay may hindi malinaw na ideya sa kung ano ang nangyayari sa mga kalapit na bansa. Nais kong tandaan na ang mga batang babae ay hindi pinapayagan na pumasok sa paaralan, dahil handa sila para sa papel na ginagampanan ng asawa at ina ng pamilya. Ngunit sa mga marangal na pamilya, natutunan ng mga batang babae na magbasa at magsulat, sumayaw, maglaro ng mga instrumentong pangmusika at kahit na gumamit ng ilang mga uri ng sandata. Sa pagpapasikat ng mga aral ni Confucius, ang kasaysayan ng edukasyon ng Tsina ay lumipat sa isang bagong antas. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga mag-aaral ay nagsimulang tratuhin nang may paggalang, itinuro na magtanong at maghanap ng mga sagot sa kanila. Ang bagong diskarte ay nagtaguyod ng paggalang sa mga agham pang-akademiko at ginawang mahalagang bahagi ng patakaran sa publiko ang edukasyon.

Ang sistema ng edukasyon sa Tsina

Ngayon, ginagawa ng gobyerno ng dakilang bansa ang lahat upang malaman ng mga mamamayan nito. Ito ay sa kabila ng katotohanang sa kalagitnaan ng huling siglo, 80% ng populasyon ay hindi marunong bumasa at sumulat. Ang mga paaralan, teknikal na kolehiyo, at mga institusyong mas mataas ang edukasyon ay aktibong nagbubukas sa buong bansa salamat sa mga programa ng gobyerno. Gayunpaman, nagpapatuloy ang problema sa mga lugar sa kanayunan, kung saan nakatira pa rin ang mga tao ayon sa mga sinaunang tradisyon. Ang pangunahing katangian ng edukasyon sa Tsina ay ang edukasyon sa lahat ng mga antas ay maaaring makuha nang walang bayad. Ang system mismo ay halos kapareho ng Russian. Iyon ay, mula sa edad na tatlo, ang mga bata ay pumapasok sa kindergarten, mula sa edad na anim hanggang sa paaralan, at pagkatapos ng pagtatapos sa isang institute o bokasyonal na paaralan. Isaalang-alang natin ang lahat ng mga hakbang nang mas detalyado.

sa Tsina

Tulad ng alam mo, karamihan sa mga pamilya sa bansang ito ay nagpapalaki ng isang bata bawat isa. Iyon ang dahilan kung bakit natutuwa ang mga magulang na ang mga bata ay maaaring madala sa isang koponan ng mga bata. Ang mga kindergarten sa Tsina ay nahahati sa publiko at pribado. Sa una, binibigyan ng labis na pansin ang paghahanda para sa paaralan, at sa pangalawa, sa pagbuo ng mga malikhaing kakayahan. Ang mga extra tulad ng pagsayaw at musika ay karaniwang binabayaran nang magkahiwalay. Karamihan sa kaalaman na natatanggap ng mga bata sa kindergarten ay maaaring mailapat sa pagsasanay. Halimbawa, natututo silang magtanim at pangalagaan ang mga halaman. Kasama ang guro, naghahanda sila ng pagkain at natutunan kung paano ayusin ang mga damit. Maaari naming makita ang isang orihinal na diskarte sa edukasyon sa Junin network ng mga pribadong kindergartens. Ang isang buong pangkat ng mga guro sa ilalim ng pamumuno ni Chairman Wang Huning ay nakabuo ng isang pinag-isang programang pang-edukasyon para sa mga bata.

Paaralan sa Tsina

Bago pumasok sa unang baitang, ang mga bata ay sumasailalim sa isang serye ng mga pagsubok, at pagkatapos ay nasasangkot sila sa seryosong trabaho. Kahit na ang pinakamaliit na mag-aaral ay hindi binibigyan ng mga indulhensiya dito, at ang mga magulang ay madalas na kumuha ng mga tagapagturo. Ang edukasyon sa paaralan sa Tsina ay nakabalangkas sa isang paraan na ang mga bata ay patuloy na nakikipagkumpitensya sa bawat isa para sa pamagat ng pinakamahusay. Samakatuwid, hindi nakakagulat na ang mga karga sa trabaho sa lahat ng mga klase ay napakalaking. Sa pagtatapos ng ikapitong baitang, ang lahat ng mga mag-aaral ay kumukuha ng isang pagsusulit upang matukoy kung ang bata ay handa na para sa high school. Kung hindi, kung gayon ang daan patungo sa karagdagang edukasyon, at pagkatapos ay sa isang prestihiyosong trabaho, ay isasara para sa kanya. Bago pumasok sa isang unibersidad, ang mga mag-aaral ay kumukuha ng isang pinag-isang pagsusulit sa estado, na gaganapin sa buong bansa nang sabay (Nga pala, ang ideyang ito ang hiniram at matagumpay na ipinatupad sa Russia). Taon-taon, parami nang parami ng mga Tsino ang matagumpay na nakapasa sa mga pagsusulit sa mga prestihiyosong unibersidad sa buong mundo. Tinatanggap sila nang may kasiyahan, sapagkat ang mga mag-aaral na ito ay masigasig, nagkokolekta at seryoso sa kanilang pag-aaral.

Tulad ng ibang mga institusyong pang-edukasyon sa Tsina, ang mga paaralan ay hindi lamang pampubliko ngunit pribado din. Maaaring makapasok ang mga dayuhan sa anuman sa kanila sa pamamagitan ng pagpasa sa mga kinakailangang pagsusulit. Upang makapasok, bilang panuntunan, mas madali ito, at ang pagsasanay ay madalas na isinasagawa sa dalawang wika (ang isa sa kanila ay Ingles). Mayroong isang paaralan sa Tsina kung saan nagtuturo sila sa Russian at Chinese, at ito ay matatagpuan sa lungsod ng Yining.

Pangalawang edukasyon

Tulad ng sa Russia, may mga paaralang bokasyonal dito na nagsasanay sa mga mag-aaral sa kanilang piniling propesyon. Ang mga pangunahing larangan ng pangalawang edukasyon sa Tsina ay ang agrikultura, gamot, batas, parmasyutiko, at iba pa. Sa tatlo o apat na taon, ang mga kabataan ay tumatanggap ng isang propesyon at maaaring magsimulang magtrabaho. Ang mga dayuhan na pumasok sa naturang mga institusyong pang-edukasyon ay pinangangasiwaan ang wika sa unang taon, at inilalaan ang natitirang oras upang mag-aral.

Mataas na edukasyon

Maraming unibersidad ng estado na tumatakbo sa bansa, na inaamin ang mga mag-aaral batay sa mga resulta ng mga pagsusulit sa paaralan. Binabayaran ang matrikula dito, ngunit ang mga presyo ay medyo mababa. Gayunpaman, ang mga residente ng mga lugar sa kanayunan ay madalas na nagbabayad kahit na may napakataas na bayarin, at pinipilit silang kumuha ng mga pautang para sa edukasyon. Kung ang isang batang dalubhasa ay sumang-ayon na bumalik sa labas pagkatapos ng pagtatapos, kung gayon hindi na niya ibabalik ang pera. Kung siya ay ambisyoso at plano na magsimula ng kanyang sariling negosyo sa lungsod, kung gayon ang utang ay kailangang bayaran nang buo. Ang sinumang dayuhang mag-aaral na nakapasa sa isang pagsubok sa wika ay maaaring makakuha ng mas mataas na edukasyon sa Tsina. Bukod dito, maaari siyang pumili ng isang programa sa Ingles, matuto ng Intsik sa kahanay. Upang mapadali ang pagbagay ng naturang mga mag-aaral, ang mga kurso sa pagsasanay sa wika na paghahanda ay madalas na buksan para sa kanila. Pagkatapos ng isang taon o dalawa ng masinsinang pagsasanay, ang mag-aaral ay maaaring magpatuloy sa pagsasanay sa specialty.

Mga unibersidad

Isaalang-alang ang pinakatanyag at prestihiyosong unibersidad sa bansa:

• Ang Peking University ay ang pinakalumang institusyong pang-edukasyon sa bansa na matatagpuan sa Haidan District, isa sa pinakamagandang lugar sa mundo. Ang mga kamangha-manghang hardin na dating kabilang sa imperyal na dinastya ay gumawa ng isang pangmatagalang impression sa mga turista. Ang campus mismo ay binubuo ng mga edukasyong gusali, hostel, cafe, restawran, tindahan at leisure center. Ang lokal na silid-aklatan ay ang pinakamalaki sa Asya.
• Ang Fudan University ay isa sa pinakaluma sa bansa. Kilala sa pagiging kauna-unahang papalit sa semestre system ng "mga antas" at pinatunayan na ang pamamaraang ito ay pinakamabisang. Bilang karagdagan, ang mga guro ng unibersidad na ito ay nagtakda ng isang layunin upang maipalabas ang potensyal ng mga mag-aaral upang magdirekta ng mga batang talento na maglingkod sa kanilang bansa.
• Ang Tsinghua ay isa sa pinakamahusay na teknikal na unibersidad sa Tsina, na isa rin sa daang. Kabilang sa kanyang mga mag-aaral ay maraming kilalang siyentipiko, pulitiko at mga pampublikong pigura.

Konklusyon

Tulad ng nakikita mo, ang landas ng edukasyon sa Tsina ay halos kapareho ng sa mga mag-aaral sa Russia. Inaasahan namin na ang impormasyong aming nakolekta ay magiging kapaki-pakinabang sa iyo kung magpasya kang maging isang mag-aaral ng isa sa mga institusyong pang-edukasyon ng bansa.

Pag-aalaga at edukasyon sa lipunang primitive at aliping Tsino (3000-770 BC)

Ang Tsina - isang bansa ng sinaunang sibilisasyon - ay may isang mahabang binuo kultura at sistemang pang-edukasyon. Ang mga unang pag-aaral ng pag-aaral sa sinaunang Tsina ay nagsimula pa noong mga ikatlong milenyo BC.

Ayon sa ebidensya sa kasaysayan sa sinaunang Tsina, may mga espesyal na lugar na "Xiang", kung saan ang mga bata at kabataan ay pinalaki. Ang paglitaw ng mga unang uri ng mga paaralang ito ay nagsimula noong 3000 BC.

Sa panahon ng Shang (1766-1122 BC) sa Tsina mayroong isang medyo nabuong pagsulat ng hieroglyphic, na pinatunayan ng mga inskripsiyong bumaba sa amin sa mga buto ng oracle at mga shell ng pagong, na nagsimula pa noong mga siglo na XIV-XII. BC. Naglalaman ang mga ito ng halos 3,000 magkakaibang hieroglyphs.

Sa pinakalumang monumento ng panitikan ng Sinaunang Tsina, "Ang Aklat ng Mga Tula at Kanta" (Shijing), mula pa noong mga siglo na XI-VII. BC, mayroong isang paglalarawan ng mga institusyong pang-edukasyon sa panahon ng dinastiyang Shang. Sa parehong panahon, ang unang mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay lumitaw sa Tsina - isang uri ng Da Xue University. Maliwanag, ang "Da Xue" ay isa sa pinakamaagang institusyon ng mas mataas na edukasyon sa buong mundo.

Sa panahon ng kasikatan ng lipunan ng alipin ng Tsino (1122-771 BC), nagkaroon ng masidhing pag-unlad ng edukasyon. Ang mga institusyong pang-edukasyon ay nahahati sa dalawang pangunahing uri: ang ilan ay nilikha sa kabisera sa ilalim ng gobyerno, ang iba ay pinamamahalaan ng mga lokal na awtoridad.

Ang mga institusyong pang-edukasyon ng Metropolitan ay nahahati sa dalawang antas: pangunahin at mas mataas na paaralan. Ang sinaunang klasikal na librong Li Ji (Book of Rites and Ethquette) ay naglalaman ng isang paglalarawan sa mga paaralang ito. Ang mga bata mula sa marangal na pamilya sa edad na 13 ay nagpatala sa Xiao Xue Elementary Schools at nag-aral doon sa loob ng 7 taon. Sa edad na 20, maaari nilang ipagpatuloy ang kanilang pag-aaral sa Da Xue High Schools para sa isang 9-taong panahon ng pag-aaral.

Ang pangunahing nilalaman ng edukasyon at pagsasanay sa panahon ng lipunan ng alipin ay ang pag-aaral ng pag-uugali at pamantayan ng pag-uugali, pagbibilang, pagsusulat, pati na rin ang mastering ng iba't ibang mga kasanayan at kakayahan. Sa panahong ito lumaganap ang salitang "Liu Yi" (anim na sining). Ang Anim na Sining ay isang listahan ng mga paksa: moralidad at etika, seremonya at ritwal; musika; pagbibilang (aritmetika); Pagbasa at Pagsulat; archery; pagkontrol sa kabayo at digmaan ng karo.

Sa panahong ito ng Zhou, ang proseso ng pang-edukasyon ay nailalarawan sa isang kumbinasyon ng pagsasanay sibil at militar, na idinidikta ng mga pangangailangan ng lipunan sa mga kundisyon ng simula ng paglipat mula sa isang sistemang nagmamay-ari ng alipin hanggang sa isang piyudal.

Ang paglipat mula sa pagka-alipin sa pyudalismo sa Tsina ay nagsimula noong 771-249. BC. Ang panahon ng maagang pyudal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglitaw ng isang bilang ng mga paaralang pilosopiko at mga uso, ang yumayabong ng kaisipang pilosopiko. Sa panahon ng Silangang Zhou, doon nanirahan si Confucius (551-479 BC).

Ang sistemang pyudal ay umiiral nang higit sa dalawang libong taon bago sumiklab ang Opium Wars (1840), bilang isang resulta kung saan nagsimulang tumagos ang dayuhang kapital sa China. Ang pangyayaring ito ang nagmarka sa simula ng pagkakawatak-watak ng pyudalismo. Ang edukasyon sa Tsina ay nabuo alinsunod sa mga prosesong ito.

Ang kasaysayan ng pagbuo ng panahon ng pyudalismo ay nahahati sa tatlong panahon: maaga, gitna at huli.

Sa panahon ng maagang pyudalismo, ang mga pagbabagong sosyo-ekonomiko na naganap sa lipunan na nauugnay sa paglitaw ng pribadong pagmamay-ari ng lupa at kumpetisyon sa pagitan ng mga nagmamay-ari ng lupa ay naging sanhi ng mga pagbabago sa larangan ng ideolohiya, kultura at edukasyon. Ang monopolyo ng mga may-ari ng alipin sa kultura at edukasyon ay nasira. Ang iba't ibang mga paaralang pilosopiko at kalakaran ay nagsimulang lumitaw, at isang panahon ng mabilis na pag-unlad ng edukasyon ay nagsimula. Ang panahong ito sa kasaysayan ng Tsina ay tinawag na panahon ng pag-unlad ng "Isang daang paaralan at isang daang mga bulaklak", lumitaw ang mga pribadong paaralan na "Si xue". Ang mayayamang antas ay nangangailangan ng mga taong marunong bumasa at mag-talento na maaaring sa kanilang paglilingkod, tumulong sa pangangasiwa, at magsagawa ng mga usaping pampulitika. Humantong ito sa pagbuo ng natutunang klase ("Shi"). Mula sa klase na ito, nagsimulang lumitaw ang mga guro, na lumikha ng kanilang sariling mga independiyenteng (may akda) na paaralan.

Sa oras na iyon, ang pedagogical na pag-iisip ay mayroon at nabuo sa loob ng balangkas ng iba't ibang mga paaralang pilosopiko at mga uso:

1. Taoist school (Taojia), ang nagtatag nito ay itinuturing na Lao-tzu (ipinanganak noong 590 BC).

2. Paaralang Confucian (Zhujia), itinatag ni Kun-tzu (Confucius) (551-479 BC).

3. School of Moists (Mojia), ang nagtatag nito ay ang siyentista at pilosopo na si Mo-tzu (Modi) (479-381 BC).

Makalipas ang kaunti, lumitaw ang paaralan ng mga legist (ligalista) (Fazia), na itinatag ng pilosopo na si Han Fei (280-230 BC).

Ang pinaka-maimpluwensyang ay itinuturing na Confucian at Moist na paaralan, na tutol sa bawat isa. Ang Confucian School ay nagtataglay ng mga nangungunang posisyon sa larangan ng kultura at edukasyon. Sa maraming paraan, natutukoy niya ang landas ng edukasyon sa Tsina sa panahong iyon at kasunod na mga siglo. Lumikha si Confucius ng isang etikal at pampulitika na pagtuturo na may malaking epekto sa buong lipunang Tsino. Ang kanyang mga ideya sa pagtuturo ay naging batayan ng buong sistemang pyudal na edukasyon sa Tsina.

Batay sa kanyang sariling kasanayan sa pagtuturo at paglalahat ng nakaraang karanasan sa larangan ng edukasyon, ipinahayag ni Confucius ang maraming mahahalagang ideya na laganap sa Tsina sa loob ng mahabang panahon at nabuo ang batayan ng tradisyunal na sistema ng Tsino ng klasikong edukasyon.

Naniniwala si Confucius na ang pag-unlad ng tao ay nakasalalay sa edukasyon, at samakatuwid ang bawat isa ay dapat na magsikap na mapabuti at itaas ang antas ng edukasyon. Isinasaalang-alang niya ang pangunahing layunin ng edukasyon na maging pag-aalaga ng isang taong may malinang moral na malinang ("Junzi"). Naniniwala siya na ang lahat ng mga tao ay dapat sanayin at edukado at tutol sa edukasyon na siyang kinamumuhian at kasiyahan ng marangal (aristocrats). Ang bawat tao sa lipunan ay dapat na sakupin ang kanyang sariling posisyon na may kaugnayan sa namumuno, magulang, kapatid, kaibigan, nasasakupan. Ang kawastuhan ng mga ugnayan sa pagitan ng mga tao sa lipunan ay nakasalalay sa kanilang pagpapalaki, na dapat linangin ang sangkatauhan ("Ren") at kabutihan. Ang isang maayos na tao ay nakikilala sa pamamagitan ng paggalang at paggalang sa mga tao. Kinontra ni Confucius ang mga giyera na madalas na isinasagawa sa ilalim niya sa pagitan ng mga punong puno at nagdulot ng maraming paghihirap sa karaniwang mga tao. Laban siya sa katiwalian, tinutulan ang pagtatalaga ng mga tao sa serbisyo ng pagtangkilik, hinatulan ang paboritismo. Sa kanyang palagay, ang appointment sa serbisyo ay dapat matukoy hindi sa pamamagitan ng maharlika, ngunit sa antas ng talento.

Ayon kay Confucius, ang edukasyon ay dapat batay sa edukasyong moral at etikal. Ang karunungan ng kaalaman ay dapat mapailalim sa mga gawain ng edukasyon sa moralidad upang maturuan ang isang taong mataas na moral sa diwa ng sangkatauhan at kabutihan. Titiyakin nito ang kapayapaan at katahimikan sa pamayanan. Naniniwala si Confucius na ang edukasyon sa moral ay dapat isama ang mga sumusunod na puntos: edukasyong sibiko, mga pamantayan ng pag-uugali ng tao, katapatan at debosyon, pagtitiwala. Ang nilalaman ng edukasyong moral ay: pag-uugali, seremonya at ritwal, tula, musika.

Itinaguyod ni Confucius ang komprehensibong katangian ng edukasyon, habang isinasaisip, una sa lahat, ang komprehensibo at moral na edukasyon ng isang tao.

Ang isang mahalagang prinsipyo ng edukasyong moral sa Confucius ay ang prinsipyo ng kompromiso, na isinasagawa sa pamamagitan ng koordinasyon ng iba`t ibang mga ugnayan ng mga tao sa lipunan. Ang prinsipyong ito ay nangangahulugang pagkakaisa sa lipunan. Upang magawa ito, ang bawat isa ay dapat magkaroon ng kani-kanilang mga layunin sa buhay at magsikap na makamit ang mga ito, na nangangailangan ng seryoso at paulit-ulit na pag-aaral upang mapabuti. Sa parehong oras, ang mga pagkakamali ay dapat na naitama at magpatuloy sa pag-aaral at pagpapabuti.

Ang proseso ng pag-aaral ng Confucius ay dapat na nauugnay sa pagmuni-muni. Sa proseso ng edukasyon, nag-aambag ito hindi lamang sa pagkamit ng mga mataas na ideyal at moral na katangian, pagmo-moderate, kundi pati na rin sa pagpapalawak ng kaalaman.

Naniniwala si Confucius na ang bawat tao ay dapat na patuloy, nang walang pagkapagod at may kasiyahan na matuto, maging isang mabuting halimbawa, na, una sa lahat, ay dapat na nauugnay sa guro.

Ang mga ideyang pedagogical ni Confucius ay walang alinlangan na may malaking halaga at ito pa rin ang espirituwal na yaman ng mga mamamayang Tsino. Ang mahina laban sa mga turo ni Confucius ay ang ideya ng likas na kaalaman at mga katangian ng tao, na may kaugnayan sa kung saan hinati niya ang mga tao sa dalawang kategorya: matalino at hangal mula sa pagsilang. Ang ideyang ito ay nakapaloob sa librong "Chu-nyun" (Ang Doktrina ng Gitnang). Bilang karagdagan, hindi pinansin ni Confucius ang natural na agham at pang-industriya na praktikal na kaalaman, at hinamak din ang pisikal na paggawa.

Ang mga tagasuporta ng pilosopikal na paaralan ng Moists, na kaibahan sa mga Confucian, ay nagsulong ng praktikal na kaalaman at master ng mga sining, ibig sabihin itinaguyod na ang edukasyon ay dapat na praktikal, ilapit sa totoong buhay. Gayunpaman, ang kanilang mga pananaw ay hindi pa kumalat at ang Confucian na diskarte sa edukasyon ay kumuha ng isang nangingibabaw na posisyon.

Noong mga siglo IV at III. BC. sa Tsina ay maraming digmaan sa pagitan ng iba`t ibang mga kaharian at mga punong puno. Ang kaharian ng Qin ay naging tagumpay sa mga giyerang ito, na sumira sa buong kalayaan ng iba pang mga kaharian at noong 221 BC. pinag-isa ang bansa. Kaya, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan ng Tsino, nilikha ang unang sentralisadong estado ng pyudal, na kasama ang isang malaking teritoryo mula sa timog Manchuria hanggang Sichuan at Guangdong.

Itinaguyod ng administrasyong Qin ang pagbabalik sa mga sinaunang anyo ng pamahalaan. Noong 213, nagpasya si Emperor Qin Shi-Huang na gumawa ng matinding hakbang: sa kanyang utos, ang mga librong Confucian ay sinunog, at maraming mga iskolar ng Confucian ang pinatay.

Ang patakaran sa edukasyon sa ilalim ng Qin Shih Huang ay batay sa mga prinsipyo ng paaralan ng mga legist (ligalista). Ang mga prinsipyong ito ay binawasan pangunahin sa dalawang mga probisyon: "ang batas ay ang batayan ng edukasyon," at ang guro ay dapat na isang opisyal.

Para sa pag-unlad ng edukasyon sa Tsina sa panahon ng paghahari ng Qin, ang reporma ng hieroglyphic na pagsulat ay may malaking kahalagahan. Sa proseso ng repormang ito, ang mga tauhan ay pinasimple at pagkatapos ay pinag-isa.

Ang Qin Dynasty ay nahulog bilang isang resulta ng tagumpay ng Western Han Dynasty. Ang patakaran sa ekonomiya ng bagong dinastiya (pagpapagaan ng buwis, pagbuo ng agrikultura, paglutas ng mga isyung panlipunan) ay lumikha ng mga materyal na kinakailangan para sa pagpapaunlad ng edukasyon, na dapat ay mag-ambag sa pagpapalakas ng pampublikong administrasyon.

Noong 124 BC. isang programa ang naisulong upang palawakin ang network ng mga paaralan at iba pang mga institusyong pang-edukasyon, kinilala ang Confucianism bilang opisyal (orthodox) na ideolohiya ng estado. Mula noon, ang Confucianism sa Tsina ay naging hindi lamang isang opisyal na ideolohiya, ngunit nabuo din ang batayan ng buong tradisyunal na sistema ng edukasyon ng Tsina at pagsasanay hanggang sa simula ng ika-20 siglo.

Sa utos ng Emperor Wu Di (156-87 BC) sa kabisera ng Imperyong Changan, itinatag ang Imperial High School na "Taixue", na isa sa pinakamatanda sa Tsina at sa buong mundo, ang prototype ng unibersidad ng estado . Ang mga anak lamang ng mga aristokrat at opisyal ang maaaring mag-aral dito.

Pinasimulan ng Taixue School ang paglikha ng isang bagong sistema ng edukasyon sa lipunan ng pyudal na Tsino batay sa mga prinsipyo ng opisyal na ideolohiya ng Confucian. Sa ilalim niya, isang uri ng akademya na "Boshiguan" ay itinatag, na kung saan ay isang konseho ng mga siyentipiko na responsable para sa trabaho sa larangan ng edukasyon. Pangunahing pinag-aralan ng institusyong pang-edukasyon ang mga librong klasikong Confucian na bumubuo sa Confucian Pentateuch na "Wu Jing": I Ching (Aklat ng Mga Pagbabago), Shu Jing (Aklat ng Kasaysayan), Shi Jing (Aklat ng Mga Tula at Kanta), Chun Qiu (Spring at Taglagas) at Li Ji (Aklat ng Pag-uugali, Mga Seremonya at Rites). Ang pag-aaral ng mga librong ito ay kinakalkula sa loob ng 10 taon, pagkatapos na ang pang-akademikong degree ng "Doctor of Five Classics" ay iginawad.

Ang Taixue High School ay ang rurok ng sistemang pang-edukasyon sa Han China. Hindi lamang siya isang pang-edukasyon, ngunit isa ring sentro ng pananaliksik.

Ang sistema ng edukasyon ng Dinastiyang Han ay binubuo ng publiko at pribadong mga institusyong pang-edukasyon. Ang mga institusyong pang-edukasyon ng estado ay nahahati sa sentral at lokal. Kasama sa gitnang mga institusyong pang-edukasyon: ang imperyal na high school na "Taixue", pati na rin ang bilang ng mga espesyal na (propesyonal) na paaralan. Kabilang sa mga espesyal na paaralan, ang paaralang pampanitikan na "Hongdu Menxue" ay tumayo, kung saan ang mga anak ng mga opisyal at aristokrat ay higit na sinanay; mga tao mula sa "marangal" na pamilya.

Kasama sa mga lokal na institusyong pang-edukasyon ang mga paaralang primarya at sekondarya. Ang mga paaralang primarya ay umiiral sa mga nayon at lungsod, sekundaryong paaralan sa mga sentro ng mga punong puno at mga pangunahing lungsod ng mga lalawigan.

Sa panahon ng Dinastiyang Han, itinatag muli ng mga pribadong paaralan ang kanilang mga posisyon at lalong nabuo. Ang mga tanyag na iskolar ng Confucian ay nagturo doon.

Matapos ang Dinastiyang Han, pumasok ang lipunang Tsino sa gitnang panahon ng pyudalismo, na sumasaklaw sa higit pitong siglo ng kasaysayan ng Tsino (220-960). Sa panahong ito, ang sistemang pyudal ng Tsino ay umunlad sa parehong mga linya tulad ng sa panahon ng Dinastiyang Han. Kaya, ang sistema ng mga institusyong pang-edukasyon sa gitnang estado ay patuloy na nagpapalakas: noong 278 AD. ay nilikha ng isang aristokratikong institusyong pang-edukasyon - "Guo tzu xue" (Paaralan para sa mga anak ng estado). Ang sistema ng mga pagsusuri para sa pagkuha ng isang pang-agham na degree ay din karagdagang binuo.

Sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Sui (581-618), itinatag ang sistemang pagsusuri ng imperyal (606), na napalaki sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Tang (618-907).

Sa panahon ng Tang dinastiya, isang mahusay na pinag-isa at sibilisadong emperyo ay nilikha sa Tsina, isang malakas na estado sa daigdig noon, kung saan ang edukasyon, agham at produksyon ay lubos na binuo. Salamat sa kamag-anak na katatagan sa lipunan, ang kaluwagan ng mga magsasaka, at ang paglago ng yaman ng estado, ang sistema ng paaralan ay umabot sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad kaysa dati, tulad ng sa dinastiyang Han. Ang sistemang pang-edukasyon ng Tang ay binubuo ng publiko at pribadong institusyong pang-edukasyon. Ang estado ay nahahati sa gitnang at lokal.

Ang pinakatanyag na institusyong pang-edukasyon ay ang imperyal na akademya, na ang pag-access ay bukas lamang sa mga anak ng mga aristokrata at matataas na opisyal. Ang mga anak ng gitnang opisyal ay maaaring pumasok sa Imperial Taixue High School. Ang mas mataas na paaralan ay pormal na bukas sa mga may talento at may kakayahang mga kinatawan mula sa karaniwang mga tao, ngunit sa katunayan, ang mga anak ng mga mayayamang may-ari ng lupa ay nag-aral doon. Ang mga kinatawan ng karaniwang tao ay hindi maipadala ang kanilang mga anak na lalaki upang mag-aral sa mga sentral na institusyong pang-edukasyon. Sa panahon ng Tang Dynasty, isang malaking bilang ng mga kabataan mula sa mga kalapit na bansa, pangunahin mula sa Japan, ay dumating upang mag-aral sa Tsina.

Ang sistema ng mga institusyong pang-edukasyon ng lokal na pamahalaan ay may kasamang mga institusyong pang-edukasyon na may mababang ranggo, na matatagpuan sa mga lalawigan, rehiyon at lalawigan. Ang isang sistema ng pamamahala ng mga institusyong pang-edukasyon ay nilikha, kung saan gampanan ng Imperial Higher University ang papel ng Ministri ng Edukasyon, tulad nito. Ang pagpapaandar na ito ng kolehiyo ng imperyo ay nagpatuloy sa mga sumunod na oras. Walang mga espesyal na awtoridad sa edukasyon sa lokal na antas sa panahon ng Tang Dynasty; ang kanilang mga pag-andar ay ginampanan ng mga opisyal mula sa mga lokal na katawan ng gobyerno.

Sa panahon ng Tang Dynasty, isang sistema ang nilikha na kinokontrol ang ugnayan sa pagitan ng mga guro at guro, sa isang banda, at mga mag-aaral, sa kabilang banda, at tinukoy din ang mga naturang konsepto bilang taong akademiko kasama ang istraktura nito, na nagtatag ng oras ng pag-aaral, pagsusulit at bakasyon.

Sa panahon ng Tang Dynasty, ang sistemang imperyal ng mga pagsusuri ay napabuti. Ito ay nagpatuloy na umiiral sa loob ng 1300 taon, na nauugnay sa buong sistemang pang-edukasyon at nagsilbi sa layunin ng pagpili ng mga taong may talento at gamitin ang mga ito sa serbisyo publiko. Hindi tulad ng nakaraang panahon, ito ay mas demokratiko at hindi gaanong mahigpit. Kung bago ang mga pagsusulit ay pinangungunahan ng diwa ng moral na prestihiyo at maharlika, pagkatapos sa ilalim ng Tang Dynasty, ang iskolar at talento ay nagsimulang mas pahalagahan. Ang mga nakapasa sa mga pagsusulit sa larangan ay ipinadala sa kabisera para sa mga pagsusulit. Pormal, ang sinumang tao, anuman ang background ng lipunan, ay maaaring kumuha ng mga pagsusulit. Bilang resulta, nag-ambag ang sistemang imperyal ng mga pagsusuri sa pagpapaunlad ng sistema ng paaralan, sinira nito ang monopolyo ng aristokrasya, mga opisyal at mga panginoong maylupa sa edukasyon. Gayunpaman, upang matagumpay na makapasa sa mga pagsusulit, kinakailangang mag-aral ng matagal at mahirap, na hindi para sa lahat. Ang una at pangunahing kondisyon para sa pagpasa ng mga pagsusulit ay isang mahusay na kaalaman sa mga sinaunang Confucian canonical book. Bilang karagdagan, kinakailangan ang kaalaman sa arithmetic, kasaysayan, heograpiya at batas, pati na rin ang kakayahang makabisado sa sining ng kaligrapya, ibig sabihin sumulat ng mga hieroglyph nang tama at maganda, nakakasagot ng mga katanungan, nakasulat ng mga sanaysay at tula na may rhymed order.

Ang mas malapit sa pagpasa sa mga pagsusulit sa metropolitan, mas mahirap na ipasa ang mga ito. Ang pinakatanyag at pinakamataas ay ang degree na "Jinishi" (doktor), na iginawad sa mga pagsusulit sa kapital sa isang maliit na bilog ng mga tao. Ang pagkamit ng degree na ito ay humantong sa isang makinang na karera sa burukratiko.

Sa mga sumunod na oras, naimpluwensyahan ng sistemang pagsusuri ng imperyo ng China ang pag-unlad at pagbuo ng sistema ng mga pagsusuri sa sibil sa maraming mga bansa sa Asya, Hilagang Africa, at maging sa Europa at Amerika.

Sa panahon ng Tang Dynasty, maraming mga bantog na iskolar, manunulat, makata at artista, pati na rin mga tagapagturo at tagapagturo. Kasama rito, una sa lahat, si Han Yu (763-824) - pampubliko, estadista at guro, may-akda ng sikat na risise na "On Man", na sinusuri ang ugnayan sa pagitan ng kalikasan at tao. Nagtrabaho siya sa Imperial University, na nagsisilbing ministeryo ng edukasyon sa Tsina at binigyang pansin ang edukasyon at pagsasanay. Si Han Yu ang may-akda ng mga treatise Paano Maging isang Guro at Paano Magtagumpay sa Pagtatapos.

Sa buhay ni Han Yu, laganap ang Budismo sa Tsina. Sumalungat si Han Yu sa Budismo at pinamunuan ang kilusan para sa pagbabalik ng "unang panahon", ay isang tagasuporta ng Confucianism at moral na Confucian. Ang pangunahing layunin ng edukasyon, sa kanyang opinyon, ay dapat na ang sinaunang (Confucian) na moralidad, na ang batayan nito ay "sangkatauhan" (kabutihan). Ang "sangkatauhan" ay dapat na maipakita sa lahat: sa mga batas, pag-uugali, politika, parusa, maging sa musika. Ang pag-aaral ng mga sinaunang klasikal na libro ay nakita niya bilang pagbabalik sa mga aral ng mga sinaunang pinuno, bilang isang pagtatanggol sa tradisyunal na mga prinsipyong moral.

Sinabi ni Han Yu ang malaking papel na ginagampanan ng mga guro sa lipunan. Tungkulin ng guro na itaguyod ang Confucian na pagtuturo at moralidad. Sinabi niya na noong sinaunang panahon, ang mga siyentista ay laging guro. Ang guro ay nagtataglay ng karunungan at nagbibigay ng kaalaman, nalulutas ang mga problema at tinanggal ang mga pagdududa. Ang isang guro ay kaalaman, kung walang kaalaman, pagkatapos ay walang guro. Ang isang kwalipikadong guro ay maaaring isang gumaganap ng tatlong gawain: nagtataguyod ng doktrinang Confucian; naglilipat ng kaalaman; nagtatanggal ng pagdududa at nalulutas ang mga problema.

Ang guro, binigyang diin ni Han Yu, ay dapat na gampanan (nangungunang) papel sa proseso ng pag-aaral. Hindi lamang niya inililipat ang naipon na kaalaman at karanasan, ngunit nagtuturo din sa mga mag-aaral kung paano lutasin ang mga mahirap na katanungan at problema mismo, bubuo ng kanilang katalinuhan.

Ang proseso ng pag-aaral ay magiging epektibo kung ang guro at mag-aaral ay medyo magkatulad sa bawat isa, kung gumugol sila ng maraming oras na magkasama. Dapat maging masigasig ang mag-aaral sa kanyang pag-aaral, makamit ang tagumpay sa kanyang buhay, matutong mag-isip at sumasalamin sa iba`t ibang mga problema. Mahusay na kumuha ng kaalaman, ngunit hindi sapat - kinakailangang maunawaan ^ ano ang pangunahing bagay sa kaalamang ito. Nangangailangan ito ng isang komprehensibong pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay o paksa. Kung ang isang tao ay passive at tamad, humantong sa isang idle lifestyle, hindi pakiramdam ang pagnanais na matuto, kung gayon hindi siya maaaring magkaroon ng mataas na mga moral na katangian. Naniniwala si Han Yu na ang pag-aaral ay nakakamit sa pamamagitan ng sipag sa pagtuturo, tamang pag-iisip, at maaaring masira ng pagiging tamad o hindi sinasadyang kapabayaan.

Nag-ambag si Han Yu sa pagpapalakas ng posisyon ng doktrinang Confucian sa lipunang pyudal ng Tsino sa pangkalahatan at sa partikular na larangan ng edukasyon.

Noong 907, ang dinastiyang Tang ay nahulog sa ilalim ng mga pag-aalsa ng mga magsasaka. Ang isang panahon ng mga kaguluhan ay nagsimula sa Tsina, na nagtapos noong 960 sa pag-akyat ng dinastiyang Song (960-1279). Sa panahong ito, ang lipunang Tsino ay pumasok sa huling yugto ng pyudalismo. Ang pagbuo ng dinastiya ng Song ay sinamahan ng pagpapalakas ng estado, sentralisasyon ng gobyerno, pagpapatatag ng sistemang pang-pera at pampinansyal, paglago ng ekonomiya at pag-unlad ng agrikultura.

Sa panahon ng Song dynasty, pangunahing mga natuklasan sa siyensya ang ginawa sa Tsina; ito ang ginintuang edad ng panitikan at sining, ang pag-unlad ng agham, edukasyon at kultura. Hinimok ng gobyerno ang pagpipinta, isang espesyal na akademya sa pagpipinta ang nilikha, kung saan nagtrabaho ang mga tanyag na artista. Ang panahon ng Sung ay maihahalintulad sa Renaissance sa Europa noong mga siglo na XIV-XVI. Sa Song China, ang pagmimina, keramika, pagpi-print ng libro, paggawa ng tela ay nabuo nang malaki, naimbento ang pulbura, kumpas at tinta. Ang kalakalan sa mga dayuhan ay nagsimulang umunlad sa maraming mga daungan sa timog ng bansa.

Ang patakaran sa pang-edukasyon ng Song Dynasty ay naglalayong itaguyod ang edukasyon at kultura, pati na rin ang pagbuo ng pang-agham at malikhaing pag-iisip. Sa larangan ng edukasyon, binigyan ng espesyal na pansin ang moralidad at etika, na nauugnay sa paglitaw at pagkalat ng neo-Confucianism, na tumagal ng isang nangingibabaw na posisyon sa ideological sphere. Sa panahon ng Song Dynasty, nagpatuloy na umunlad ang sistemang imperyal ng mga pagsusuri, na nag-ambag sa pagtaas ng bilang ng mga mag-aaral.

Kasama sa sistemang pang-edukasyon ang mga institusyong pang-edukasyon sa gitnang estado, na kinabibilangan ng Imperial Guo Tzu Jian Academy, mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, at dalubhasang mas mataas na mga paaralan para sa pag-aaral ng batas, matematika, gamot, mga libro ng canonical Confucian, mga gawain sa militar, at pagpipinta. Ginampanan ng Imperial Academy ang mga pangkalahatang tungkulin ng paggabay sa edukasyon. Ang isa pang bahagi ng sistema ng edukasyon ay ang mga lokal na pampublikong paaralan. Ang gobyerno ay nagbigay ng malaking pansin sa pag-unlad ng mga lokal na paaralan. Sa kauna-unahang pagkakataon sa panahon ng Song Dynasty, ang mga awtoridad sa lokal na edukasyon ay itinatag sa Tsina, at itinatag ang mga contact sa pagitan ng sentral at lokal na mga institusyong pang-edukasyon ng estado. Ang huling pangyayari ay pinadali ang pagdagsa ng mga siyentista upang magtrabaho sa mga lokal na paaralan.

Lalo na binuo ang mga pribadong paaralan sa panahon ng Song dynasty. Sa mga paaralang elementarya, nagturo sila ng kaalaman sa pagbasa at pagbasa (pagbasa at pagsulat) at binigay ang kaalamang elementarya sa arithmetic, panitikan, kasaysayan at heograpiya. Ang mga paaralang ito ay itinatag sa mga nayon at maliliit na bayan at sinusuportahan ng mga pamayanan. Mayroong mga pribadong paaralan na pinamamahalaan ng pamilya na pinamamahalaan ng mga mayayamang tao. Matapos ang pagtatapos mula sa pangunahing mga paaralan, ang mga matatandang mag-aaral ay nakatanggap ng klasikong edukasyon sa isang mas mataas na antas sa mga paaralan ng akademya.

Ang bawat akademya ay nagsanay mula 37 hanggang 173 mag-aaral. Ang mga kilalang siyentipiko, tagapagtatag ng neo-Confucian na doktrina ay nanaig sa kanila. Kilala rin sila bilang mga guro, tagalikha ng mga natatanging institusyong pang-edukasyon na may malaking pondo sa libro at nagbibigay ng isang mataas na antas ng pagtuturo. Ang mga akademya ay nagtaguyod ng pagpapalitan ng kultura at pang-agham sa pagitan ng Tsina at iba pang mga bansa. Malaki ang impluwensya nila sa pag-unlad ng edukasyon sa Japan, Korea at Vietnam. Kabilang sa mga akademya ng klasikal na edukasyon mayroong isang bilang ng mga kilalang institusyong pang-edukasyon ng may akda, halimbawa, "Bailudong" at "Sunyan". Samakatuwid, ang Academy "Bailudun" (White Doe Cave) ay ang pagkatao ng pilosopiko neo-Confucian na paaralan ng pinakamalaking pilosopo at guro na Tsino na si Zhu Xi (1130-1200).

Ang pag-unlad ng sistema ng mga paaralan-akademya ng klasikal na edukasyon sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Song ay malapit na nauugnay sa pagkalat ng pilosopikal na kalakaran ng neo-Confucianism. Ang katuruang ito ang naging batayan ng nilalaman ng pag-aalaga at edukasyon sa ganitong uri ng institusyong pang-edukasyon. Ang mga akademya ng klasikal na edukasyon ay itinuturing na napaka prestihiyosong mga institusyong pang-edukasyon. Ang pinakamahusay na pag-iisip ng Tsina ng panahong iyon at ang pinakatanyag na kinatawan ng Confucianism na itinuro dito. Iba't ibang mga pantulong at materyales sa pagtuturo ang malawakang ginamit sa mga ito. Ang mga akademya ng edukasyong klasikal na pinapaboran ay naiiba mula sa opisyal na mga institusyong pang-edukasyon ng estado at nagkaroon ng isang bilang ng mga kalamangan. Ang mga institusyong pang-edukasyon na ito ay nagtuloy sa isang patakaran na "bukas na pinto", ibig sabihin tinanggap para sa pagsasanay ng mga kabataan mula sa lahat ng mga lugar.

Ang iba`t ibang mga anyo at pamamaraan ng pagtuturo ay isinagawa sa mga ito, ang pagtuturo ay maaaring sama-sama at indibidwal, ang nilalaman ng edukasyon ay libre, ang mga libreng talakayan ay isinagawa sa iba`t ibang mga problema. Dito dapat idagdag na sa mga institusyong pang-edukasyon mayroong isang kanais-nais na klima, ang ugnayan sa pagitan ng mga guro at mag-aaral ay nakikilala sa pamamagitan ng paggalang sa isa't isa at pagmamahal. Karamihan sa mga akademya ng klasikal na edukasyon ay nagdala ng mga mag-aaral sa diwa na sumalungat sa mga alituntunin ng sistemang pagsusuri ng imperyal, bagaman naimpluwensyahan sila ng sistemang ito. Ang ilang mga akademya ay nawala ang kanilang mga kalamangan at sinundan ang pangkalahatang linya ng opisyal na patakarang pang-edukasyon, na ginawang umaasa ang lahat ng mga institusyong pang-edukasyon sa sistemang imperyal ng mga pagsusuri.

Tulad ng nabanggit na, ang tanyag na pilosopong neo-Confucian na si Zhu Xi ay isang kilalang guro ng Tsino. Lumikha siya ng kanyang sariling institusyong pang-edukasyon - ang Academy of Classical Education na "Bailudun", - ay ang may-akda ng isang bilang ng mga libro, ang pangunahing kung saan ay "Mga Komento sa Confucian Quadruple" at "Mga Ideya ng Bailudun Academy".

Si Zhu Xi ay isang matitinding kritiko ng opisyal na sistemang pang-edukasyon ng estado at ang sistemang imperyal ng mga pagsusuri. Ang pagpapailalim ng sistema ng edukasyon sa sistema ng pagsusuri ay hindi pinapayagan ang pagtatatag ng matapat na ugnayan ng tao, salungat sa moralidad, at hindi nakakatulong sa maasikaso at mabait na ugali ng mga guro sa mga mag-aaral. Isinaalang-alang ni Zhu Xi ang paglikha ng mga paaralan para sa edukasyon ng mga tao at ang pagpapalaganap ng kaalaman bilang pangunahing negosyo. Ang pagpailalim ng sistema ng paaralan sa sistema ng pagsusuri ay sumasalungat sa ideyang ito.

Ang layunin ng edukasyon na Zhu Xi ay upang lumikha ng matapat na mga ugnayan ng tao, ibig sabihin ang ugnayan sa pagitan ng ama at anak, pinuno at paksa, asawa at asawa, mga kapatid at kaibigan. Ang mga ugnayan na ito ay bumubuo ng moral na pundasyon ng lipunan. Si Zhu Xi sa kanyang librong "Mga Ideya ng Bailudong Academy" ay bumuo ng tesis ng Confucian tungkol sa kahalagahan ng edukasyon sa moralidad, na dapat gawin bilang batayan ng lahat ng edukasyong moral.

Ang edukasyong moral (moral) ay dapat maglaman ng tatlong pangunahing mga probisyon: dapat kontrolin ng namumuno ang kanyang mga nasasakupan, ang ama ay dapat mamuno sa anak na lalaki, at ang asawa ay dapat mamuno sa asawa; pati na rin ang pag-asimilasyon ng limang permanenteng birtud (mga katangian) ng indibidwal: kawanggawa, katotohanan, karunungan, pag-aari, maharlika.

Sa proseso ng edukasyong moral, kinakailangan ang isang organikong kombinasyon ng mga sumusunod na sangkap: kaalaman, pakiramdam, paghahangad, pangangaral. Nilalayon ng edukasyon na moral na mabuo ang kinakailangang linya ng pag-uugali para sa indibidwal. Ang pinakapuno ng pagtuturo na panturo ni Zhu Xi ay ang posisyon na ang pagtuturo ay isang paraan ng edukasyong moral. Tiningnan niya ang pagbabasa ng panitikan bilang isang mahalagang pamamaraan ng edukasyong moral. Sa proseso ng pagtuturo, nilalaman, mga prinsipyo at pamamaraan, isang kombinasyon ng kaliwanagan at tagubilin, isang kumbinasyon ng pagtuturo at pagmuni-muni ay mahalaga. Ang pagpapalawak ng bilog ng kaalaman at ang kanilang akumulasyon sa huli ay humahantong sa isang pagbabago ng lumang kaalaman at pagkakaroon ng mga bago. Nanawagan si Zhu Xi para sa higit na pagbabasa ng iba't ibang mga libro, pagtatasa at paglalahat ng nakuha na kaalaman. Kinakailangan na mag-aral nang may kaluluwa at puso, na patuloy na sumusulong nang sunud-sunod at mas malalim ang pag-aaral sa pinag-aaralan.

Ang mga neo-Confucian na ideyang pedagogical ni Zhu Xi ay nagkaroon ng napakalaking epekto sa kasunod na pag-unlad ng lipunan ng pyudal na Tsino. Ang Neo-Confucianism ay naging ideolohiya ng gobyerno sa Tsina sa huling bahagi ng pyudalismo. Ang mga aral ni Zhu Xi ay pinagtibay ng naghaharing uri, inangkop sa mga layunin ng pagpapanatili ng sistemang pyudal, at sa gayon ay may negatibong papel, pinabagal ang pag-unlad ng bansang Tsino sa loob ng maraming siglo. Ang mga dantaon na ito ay nahulog sa huling bahagi ng lipunan ng pyudal sa Tsina, nang ang isang pagkahilig patungo sa pagwawalang-kilos at pagtanggi ay nagsimulang lumitaw at tumindi sa sistema ng mga opisyal (estado) na mga institusyong pang-edukasyon.

Noong 1279, ang kapangyarihan ng Mongol Yuan ay nag-kapangyarihan sa Tsina. Sa proseso ng pananakop ng Tsina at ang pagkalat ng kapangyarihan ng Mongol sa timog ng bansa, ang sistemang pang-edukasyon ng estado ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Ang emperor ng Mongol na si Khubilai (apo ni Genghis Khan), bagaman siya ay isang Budista, pinanatili ang kulto ni Confucius. Sa ilalim ng Khubilai, isang imperyal na akademya ang binuksan para sa Mongol aristokrasya. Ang iba pang mga institusyong pang-edukasyon ay itinatag din para sa mga bata ng mga dignitaryo at paaralan ng Mongolian para sa pag-aaral ng wikang Mongolian.

Ang mga Mongol emperor ay binuhay muli ang sistemang imperyal ng Tsino ng mga pagsusuri sa estado, nagsimulang akitin ang mga iskolar at guro ng Tsino sa serbisyo.

Noong 1368-1644. Ang Tsina ay pinamunuan ng dinastiyang Ming. Binuhay ng administrasyong Minsk ang mga aktibidad ng akademya ng imperyal, at itinatag din ang Zongxue High School na partikular para sa edukasyon ng mga bata mula sa pamilya ng imperyal. Sa imperyal na akademya, humigit-kumulang 30 magkakaibang mga kurso ang inalok para sa pag-aaral, na batay sa Confucian na apat na librong "I Sushu" at mga komentaryo ni Zhu Xi ts sa kanya. May mga kurso sa pamamaraan ng pagsusulat ng mga sanaysay sa pagsusulit at kaligrapya. Ang "Five Classical Books" ("Wujiang") at "Thirteen Classics" ay naidagdag din dito. Sa panahon ng dinastiyang Ming, isang makabuluhang pagbabago ang nagawa sa sistema ng mga pagsusuri ng estado ng imperyal noong 1487. Ito ay binubuo sa katotohanan na kapag nagsusulat ng mga sanaysay sa pagsusuri, isang espesyal na istilo ng "Bagu" ang ipinakilala, na nangangahulugang "walong bahagi" o "template ". Samakatuwid, isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagsusulat ng isang sanaysay sa pagsusuri ay ang paggamit ng walong miyembro na istilong "baguwen", na nagsasangkot sa pagsusulat ng isang sanaysay sa walong bahagi ayon sa isang mahigpit na template na may isang tiyak na bilang ng mga hieroglyph batay sa paggamit ng pamamaraan: thesis - antithesis. Ang mga tema ng sanaysay ay isang pulos abstract (skolastikong) tauhang kinuha mula sa apat na librong "Naririnig ko" at tinalakay batay sa mga komentaryo sa Confucian na apat na libro na isinulat ni Zhu Xi. Ang pagpapakilala ng istilong ito ay pinigilan ang malikhaing kaisipan, anumang pagpapakita ng pagkusa at kalayaan sa bahagi ng mga mag-aaral. Ang ganitong uri ng pagbabago ay nakadirekta laban sa interes ng mga tao. Sa pagpapakilala ng walong term na istilo, kapag nagsusulat ng mga sanaysay sa pagsusuri, hindi na kailangang mag-aral ng mga tiyak na agham (aritmetika, astronomiya, kasaysayan, heograpiya), upang makakuha ng kaalamang kapaki-pakinabang sa praktikal na buhay. Bukod dito, nawala ang pangangailangan na pag-aralan ang ilan sa mga klasikong libro. Ang sistemang pang-edukasyon ng Tsina ay sa wakas ay naging isang appendage ng system ng mga pagsusuri sa estado, mas tiyak, sa isang appendage ng istilong baguwen, ang istilo ng skolastikismo at pagwawalang-kilos. Ang estilo ng baguwen ay pinangungunahan hindi lamang ang sistema ng pagsusulit, ngunit ang buong sistemang pang-edukasyon sa loob ng 400 taon (1487-1898).

Sa panahon ng paghahari ng dinastiya ng Manchu Qing (1644-1911), ang sitwasyon sa larangan ng edukasyon sa Tsina ay nanatiling halos pareho sa panahon ng paghahari ng dinastiyang Ming. Napanatili ng Manchus ang sistema ng pagsusuri ng imperyal ng estado na may istilong baguwen at ang dating sistema ng paaralan. Para sa mga kinatawan ng maharlika ng Manchurian, nilikha ang mga "walong-banner" na paaralan. Ang katagang "Batsi" (walong mga banner) ay ang simbolo ng hukbo ng Manchu. Iningatan ng Manchus ang sistemang pang-edukasyon sa dating anyo, na kalaunan ay humantong sa kumpletong pagwawalang-kilos. Negatibong naapektuhan nito ang pag-unlad ng lipunang Tsino, nag-ambag sa pangangalaga ng mga relasyon sa pyudal at isa sa mga dahilan ng pagka-ulol ng Tsina sa Kanlurang Europa at Amerika noong ika-19 na siglo.

Matapos ang pagkatalo na ipinataw ng British sa Digmaang Opium noong 1840, pinilit na pirmahan ng monarkistang Tsina ang isang serye ng hindi pantay na mga kasunduan sa Inglatera, at pagkatapos ay sa ibang mga bansa, bunga nito ay pinahina ng bansa ang posisyon nito bilang isang malayang estado at nagsimula upang gawing isang semi-kolonya. Ang interbensyon ng mga kapangyarihan ng imperyalista at ang katiwalian ng pamahalaang monarkista ay nagbunga ng anti-imperyalista at kontra-pyudal na pakikibaka ng sambayanang Tsino. Ang pakikibakang ito ay ipinahayag sa Taiping Revolution, ang pinakadakilang pag-aalsa ng mga magsasaka sa kasaysayan ng Tsino, at sa kilusang Yihetuan (Boxer Uprising).

Ang kilusang Yihetuan sa Hilagang Tsina noong 1900 ay isang kontra-imperyalistang armadong pakikibaka sa pagitan ng mga magsasaka at artesano. Malakas na paghampas nito sa mga imperyalista at sa pyudal na pamamahala ng dinastiyang Qing. Ang ilang mga tagapagturo at makabayan intelektuwal ay nag-aalala tungkol sa katiwalian at kawalan ng kakayahan ng gobyerno ng Pinsk. Kinikilala nila na ang lipunang Tsino ay patuloy na patungo sa isang pambansang krisis, nakita ang kawalan ng kakayahan ng sistemang pyudal, may kaugaliang magpatupad ng isang mas progresibong sistemang kapitalista, at nagtataguyod ng mga reporma sa lipunan. Ang mga kilalang kinatawan ng bilog na ito ng mga tao, tulad nina Gong Jizen (1792-1841), Lin Zeskoy (1785-1850), Wei Yuan (1794-1857), ay kabilang sa mga unang intelektuwal na nagtaguyod ng pag-aaral ng karanasan ng mga bansa sa Kanluranin, para sa politika, na makakatulong sa pagbabago ng Tsina sa isang mayamang bansa na may isang malakas na hukbo. Pinuna nila ang tradisyunal na Tsino (sinaunang) sistemang pyudal na edukasyon, ang doktrinang neolohiyang Confucian, nagtaguyod ng pag-aaral at paggamit ng mga inilapat na agham, mga nakamit ng agham at teknolohiya ng mga bansang Kanluranin, pinuna ang sistema ng mga pagsusuri sa imperyal para sa pagpili ng mga taong may talento gamit ang Ang istilo ng Bagu kapag nagsusulat ng walong term na sanaysay, at hiniling na magbigay ng mga kundisyon para sa pagpili ng tunay na may talento na mga tao na patakbuhin ang bansa.

Ang mga figure na ito ay lubos na naiimpluwensyahan ang kasunod na pag-unlad ng Tsina sa landas ng mga reporma.

Sa pagtingin sa panganib ng pagkawala ng pambansang kalayaan ng Tsina bunga ng pagkatalo nito sa Ikalawang Digmaang Opyo, ang ilang mga pulitiko na kumakatawan sa interes ng mga panginoong maylupa at mga opisyal ay nagsalita pabor sa kanluranisasyon ng Tsina habang pinapanatili ang pamamahala ng dinastiyang Qing.

Ang layunin ay pag-aralan ang mga siyentipikong Kanluranin at ang karanasan ng modernong edukasyon sa Kanluranin, salamat kung saan posible na sanayin ang mga espesyalista para sa trabaho sa larangan ng mga dayuhang gawain. Maraming institusyong pang-edukasyon ng isang bagong uri ang nilikha sa Tsina. Halimbawa, noong 1862, isang institusyong pang-edukasyon ng isang uri ng pangwika na tinatawag na "Tongwenguan" (School of General Languages) ay itinatag sa Beijing. Pagkatapos ng isang bilang ng mga pang-teknikal at pang-industriya na institusyong pang-edukasyon ng isang bagong uri ay nilikha: ang paaralan ng barko sa lalawigan ng Fujian, ang paaralang mekanikal ng Shanghai. Upang mapahusay ang pagsasanay sa militar, itinatag ang dalawang mga akademya ng hukbong-dagat sa Tianjin at Canton (lalawigan ng Guangdong). Isang pangkat ng mga Kanluranin ang nagtaguyod ng pag-aaral ng karanasan sa edukasyon sa ibang bansa bilang bahagi ng programa ng modernong kilusan sa edukasyon. Naniniwala sila na kinakailangan upang sanayin ang pagpili ng mga kabataan na may talento at ipadala sila sa pag-aaral sa ibang bansa. Noong 1872, tinanong nina Zeng Guofan at Li Hongzhang ang gobyerno ng Qing na pumili ng isang pangkat ng mga kabataan na may talento upang ipadala sila sa Estados Unidos upang pag-aralan ang advanced science at teknolohiya, na binibigyang diin ang politika, militar, at paggawa ng barko.

Ang isa sa mga unang naipadala upang mag-aral sa Estados Unidos ay si Zhang Tianyu (1861-1919), isang bantog na inhenyong riles ng Intsik.

Ang isang pangkat ng mga Kanluranin ay lumikha ng isang bilang ng mga institusyong pang-edukasyon ng isang bagong uri, ang mga unang shoot ng modernong edukasyon, na gumawa ng isang butas sa tradisyunal na sistemang pyudal na edukasyon.

Sa kalagitnaan ng siglong XIX. Kaugnay ng pag-usbong ng mga pakikipag-ugnay ng burgis sa Tsina, lumitaw ang mga intelektwal na nagmula ng ilang mga panukala para sa reporma sa lipunan ng pyudal at pag-unlad ng kapitalismo. Ayaw ng mga burges na repormista na sirain ang pyudal na tradisyunal na kultura at samakatuwid ay pabor na pangalagaan ang mga klasikong Confucian at canon. Ang bilang ng mga repormador ay lumikha ng isang malawakang kilusang pampulitika na tinawag na "Isang Daang Araw ng Repormasyon" (1898).

Naniniwala sila na ang isa sa mga kadahilanan ng kahirapan at kahinaan ng China ay ang mahinang edukasyon at paatras na teknolohiya. Itinaguyod nila ang paglikha ng mga paaralan para sa mga taong may talento, pati na rin ang mga katawan para sa pagsulong ng mga reporma, mga lipunan ng siyensya, mga bagong sandatahang lakas, para sa pagsasalin at paglalathala ng mga aklat na inilathala sa mga bansang Kanluranin, para sa pagpapakilala ng mga advanced na agham sa Kanluranin sa sistema ng edukasyon .

Ang paglikha ng mga bagong paaralan ay isang mahalagang aspeto ng mga aktibidad ng mga pinuno ng reporma. Ang bantog na Chinese reformer na si Yuwei (1858-1927) ay nagtatag ng institusyong pang-edukasyon ng Wanypu Xuetan (Universal Technical School), at binuksan ni Liang Qichao ang institusyong pang-edukasyon ng Shiu Xuetan (Modern Affairs School). Sa mga institusyong pang-edukasyon na ito, ang parehong mga pinuno ng reporma ay personal na nagturo ng mga agham Tsino at Kanluranin: sa isang banda, pinag-aralan nila ang pilosopiyang Confucian at lahat ng nauugnay dito, at sa kabilang banda, politika, batas at pilosopiya ng mga kapitalistang bansa ng Kanluran. Si Kang Yu-wei ay hindi lamang isang nag-iisip, ngunit isang guro din, na gumamit ng ilan sa mga pinakabagong pamamaraan ng pagtuturo ng mga bansang Kanluranin. Minahal at iginagalang siya ng maraming estudyante. Binigyang diin niya na ang edukasyon ay dapat na mabisa, mapaunlad at mapagbuti ang potensyal ng bansa at ang kalagayan ng mga tao. Naniniwala siya na mas maraming edukado at may kakayahang tao, mas malakas ang bansa. Ang halimbawa ng mabilis na pag-unlad ng Japan at iba pang mga bansa ay nagpapakita ng pangangailangan na repormahin ang sistema ng mga pagsusuri sa imperyal. Binigyang diin ni Kang Yu-wei na ang sistema ng mga pagsusuri sa imperyal ay naging walang silbi at walang laman at ang walong bahagi na mga komposisyon ay dapat na wakasan. Dapat gugulin ng mga tao ang kanilang lakas sa pag-aaral ng kapaki-pakinabang na kaalamang pang-agham at mga teoryang pampulitika upang mapaunlad ang kanilang mga kakayahan upang mas mahusay na pamahalaan ang bansa. Itinaguyod ni Kang Yu-wei ang pagbabago ng ilang mga akademya ng klasikal na edukasyon at mga templo sa mga bagong paaralan, at hinimok ang mga nagtataglay na mamuhunan sa pagbuo ng mga paaralan. Siya ay isang tagasuporta ng pagpili ng mga kabataan para sa kanilang edukasyon sa mga banyagang bansa, iminungkahi niya na ayusin ang mga pagsasalin ng mga librong pang-agham na inilathala sa Kanluran.

Ang lahat ng mga pagkukusa ni Kang Yu-wei ay nakadirekta laban sa sistemang pyudal na edukasyon.

Ang isa pang pinuno ng kilusang Isang Daang Araw ng Repormasyon, ang minamahal na alagad ni Kang Yu-wei na si Liang Qichao, ay sumang-ayon sa kanyang guro na ang edukasyon ay dapat maging epektibo, dapat itaas ang antas ng kultura ng buong bansa, at pagyamanin ang talento. Ang layunin ng edukasyon, sa kanyang palagay, ay turuan ang mga talento na may kapaki-pakinabang na kaalaman, bagong moralidad at isang bagong ideolohiya, mahalagang burgis. Ang mga mag-aaral ay dapat na armado ng bagong moralidad, ideolohiya, diwa at katangian ng pagkatao tulad ng moralidad sa publiko, ideolohiya ng pambansa, mga karapatan at responsibilidad, kalayaan, awtonomiya, pag-unlad, paggalang sa sarili, at aktibidad ng lipunan.

Nagbibigay ng matinding pansin sa pag-aalaga at edukasyon ng kanyang mga anak at kabataan sa pangkalahatan, lubos na pinahahalagahan ni Liang Qichao ang ilang mga aspeto ng nilalaman, mga pormang pang-organisasyon at pamamaraan ng pagtuturo sa mga kabataan sa mga Kanlurang bansa. Inilakip niya ang partikular na kahalagahan sa ideya ng unibersal na sapilitang edukasyon; itinaguyod ang parusa ng mga magulang na ang mga anak ay hindi pumapasok sa paaralan matapos maabot ang naaangkop na edad.

Si Liang Qichao ay isang kampeon ng edukasyon ng kababaihan, na dapat maka-impluwensya sa moral na karakter ng buong nakababatang henerasyon, ngayon at sa hinaharap. Pinuna niya ang ideolohiyang pyudal, halimbawa, ang pag-uugali nito sa kababaihan, itinaguyod ang pagkakapantay-pantay ng mga kalalakihan at kababaihan.

Ang mga tagasuporta ng reporma sa edukasyon ay itinaguyod ng Qing Dynasty Emperor Guang Xue. Nag-isyu siya ng isang atas, kung saan ang nilalaman ay humarap sa iba`t ibang mga aspeto ng reporma, tulad ng ekonomiya, politika, usapin ng militar, pati na rin ang kultura at edukasyon. Nagsalita siya pabor na lumikha ng isang malawak na network ng mga paaralan, na kumakalat ng mga turo sa Kanluranin. Sumang-ayon siya na kanselahin ang walong-panahong sanaysay sa mga pagsusulit sa pagpili ng talento, pabor sa reporma sa sistemang pagsusuri ng imperyal, para sa pagpapadala ng mga may kakayahang indibidwal na mag-aral sa ibang bansa upang pag-aralan ang mga agham at advanced na teknolohiya ng mga bansang Kanluranin. Gayunpaman, ang dekreto ng imperyal na ito ay sinalihan ng poot mula sa reaksyunaryong pyudal na maharlika, na pinamumunuan ni Queen Tsi Xi. Bilang isang resulta, ang pasiya ng imperyo ay naging isang simpleng piraso ng papel. Ang ilan sa mga pinuno ng kilusang reporma noong 1898 ay naisakatuparan. Sina Yu-wei at Liang Qichao ay tumakas patungong Japan. Ang kilusang reporma noong 1898 ay natapos sa pagkabigo, subalit, ito ay may malaking kahalagahan para sa kasunod na mga reporma.

Sa konteksto ng lumalaking kontradiksyon sa lipunang Tsino sa simula pa lamang ng XX siglo. Napilitan ang monarkiya ng Qing na maglabas ng isang atas, na opisyal na inihayag ang mga plano para sa ilang mga reporma, kabilang ang larangan ng edukasyon. Noong 1902, nilagdaan ng gobyerno ang isang atas tungkol sa paglikha ng isang bagong uri ng mga paaralan, na na-modelo sa mga bansang Kanluranin. Ang mga hakbang na ito ay karaniwang nakikita bilang paglikha ng isang bagong sistema ng paaralan noong 1902-1903. kasama ang istraktura, kurikulum at sistema ng pamamahala. Ang sistemang ito ng paaralan ay nai-publish bilang isang atas ng pamahalaan at ipinatupad sa buong bansa. Ito ay binubuo ng tatlong sunud-sunod na yugto. Ang unang yugto ay ang paaralang primarya, na binubuo ng 5 taong mas mababa at 4 na taong mas mataas na pangunahing paaralan. Ang mga batang may edad na 7 taong gulang ay napasok sa pangunahing paaralan. Naunahan ito ng mga kindergarten para sa mga batang may edad na 4-6 na taon.

Ang pangalawang yugto ay pangalawang edukasyon, kinatawan ng isang pangalawang pangkalahatang edukasyon na paaralan na may tagal ng 5 taon ng pag-aaral.

Ang pangatlong yugto ay ang mas mataas na edukasyon, kinakatawan ng mga instituto ng mas mataas na edukasyon at mga institusyong pang-edukasyon na paghahanda na may 3-taong panahon ng pag-aaral. Ang mga institusyon ng mas mataas na edukasyon ay kinatawan ng mga kolehiyo at institusyon ng edukasyong bokasyonal na may panahon ng pagsasanay na 3-4 na taon; Ang unibersidad sa Beijing na may 5 taong pag-aaral. Pinag-aralan ng unibersidad ang neo-Confucianism kasama ang iba pang mga paksang pang-akademiko.

Batay sa mababang mababang paaralang primarya (sa antas ng mas mataas na pangunahing paaralan), ang mga paaralan ng karagdagang edukasyon sa larangan ng industriya, komersyo, pati na rin ang mga paaralang pang-agrikultura, pang-industriya at komersyal na elementarya, at mga paaralang bokasyonal na gumana.

Ang mga paaralang elementarya na nagtuturo, pati na rin ang mga paaralang pang-agrikultura, pang-industriya at pang-komersyal na paaralan na pinamamahalaan batay sa isang mas mataas na pangunahing paaralan (sa antas ng isang sekundaryong pangkalahatang paaralan ng edukasyon).

Batay sa isang pangalawang pangkalahatang paaralan sa edukasyon (sa antas ng mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon), ang mga sumusunod ay nilikha: isang mas mataas na institusyong pedagogical, isang institusyon para sa pagsasanay ng mga guro para sa industriya ng pagtuturo at komersyo, mga institusyon ng agrikultura, industriya at komersyo.

Ang layunin ng edukasyon sa sistemang ito ng paaralan ay para sa lahat ng mga paaralan at mga institusyong pang-edukasyon na itanim sa mga mag-aaral ang pakiramdam ng katapatan at katapatan sa mga awtoridad sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga klasikal na canon ng Confucian ng Confucian at mga libro sa kasaysayan.

Ang panlabas na bagong sistema ng paaralan na ito ay tulad ng isang dust jacket ng kapitalismo, ngunit sa katunayan ito ay pinangungunahan ng ideolohiyang pyudal.

Sa sistemang ito, mayroong ilang impluwensya ng sistema ng paaralan ng Hapon. Gayunpaman, malinaw na ito ay semi-kolonyal at semi-pyudal. Sa parehong oras, inilatag nito ang mga pundasyon para sa paglikha ng isang modelo ng Sino-Japanese ng isang bagong uri ng sistema ng paaralan.

Sa ilalim ng presyur mula sa maunlad na publiko, ang gobyerno ng Qing ay pinilit na wakasan noong 1905 ang sistemang pagsusuri ng imperyal, na umiiral nang higit sa 1,300 taon mula nang maipakilala ang opisyal noong 606 sa ilalim ng dinastiyang Sui. Ang pangyayaring ito ay may makabuluhang kahihinatnan, sapagkat napalaya nito ang paaralan mula sa mga dating gapos at nag-ambag sa pagpapalawak ng network ng mga bagong paaralan.

Kaya, sa mga unang taon ng XX siglo. Nang pumasok ang Tsina sa paglipat mula sa pyudalismo patungo sa kapitalismo, ang batong batayan ay inilatag para sa modernong sistemang pang-edukasyon ng Tsino. Isang bagong yugto ang nagbukas sa kasaysayan ng edukasyon sa Tsina.

Sa huling bahagi ng XIX - maagang XX siglo. dalawang puwersang pampulitika ang nakabuo sa Tsina. Ang isang puwersang pampulitika, ang mga Demokratiko, ay napagpasyahan na ang kilusang reporma ay nabigo at kinakailangan na labanan upang ibagsak ang tiwaling dinastiyang Qing. Ang mga kinatawan ng isa pang puwersang pampulitika na kinatawan ng mga tagasuporta ng imperyalismo ay nagtaguyod ng pangunahing kaunlaran ng ekonomiya ng China.

Ang unang puwersang pampulitika ay kinatawan ng Sun Yat-sen (1866-1925), na isang pare-pareho na tagasuporta ng rebolusyonaryong pagbagsak ng dinastiyang Qing gamit ang puwersang militar. Ang pagtatangka ng mga tagasuporta ng linyang ito upang ayusin ang isang pag-aalsa laban sa gobyerno ay natalo.

Napagtanto ang kahalagahan ng edukasyon sa lipunan at kultura at edukasyon ng masa sa paghahanda ng rebolusyonaryong kilusan, nagtatag sila ng mga pahayagan upang palaganapin ang mga rebolusyonaryong ideya. Para sa parehong layunin, ang Sun Yat-sen at ang kanyang mga kasama ay nag-organisa ng mga lipunan ng pang-agham at pang-edukasyon at mga institusyong pang-edukasyon sa iba't ibang mga rehiyon ng bansa. Kaya, ang "Chinese Educational Society", "Patriotic Society", "Patriotic Women's Society" ay nilikha. Sa Lungsod ng Shaoxing, itinatag ng mga tagasuporta ng Sun Yat-sen ang Dadao Teacher 'Training School, na pinamumunuan ng isang babae, si Qiu Jin. Ang paaralang ito ay naging isa sa mga sentro ng pagsasanay sa mga rebolusyonaryo.

Ang isang bilang ng mga paaralan at lipunan ay itinatag ("Paaralan para sa Pag-aaral ng Mga Likas na Agham", "Lipunan para sa Edukasyon ng Tao" - Jun xue siya, ang lipunang "Richzhi", atbp.), Na ang mga kasapi ay kasangkot sa lihim propaganda ng rebolusyon at gawaing pang-organisasyon sa kanilang mga post. Ang Lipunan ng Rizhi ay ang sentro na nag-organisa ng pag-aalsa sa lungsod ng Wuchang at lubos na nag-ambag sa tagumpay ng rebolusyon noong 1911. Ang rebolusyon na ito ay nagtapos sa 267 taong pamamahala ng dinastiya ng Manchu Qing sa Tsina at pinalakas ang pansamantalang gobyerno ng Ang Republika ng Tsina, na pinamumunuan ng Sun Yat. -Senom. Ang gobyerno na ito ay nakakuha ng pansin sa kahalagahan ng edukasyon at gumawa ng isang bilang ng mga makabuluhang hakbang upang reporma ang nakaraang sistema ng edukasyon, nagpakilala ng isang bilang ng mga makabagong ideya sa nilalaman nito.

Sa kauna-unahang pagkakataon, ang Pamahalaang Pansamantalang Republika ng Tsina ay naglabas ng isang serye ng mga dekreto sa edukasyon na naglalayong alisin ang impluwensya ng sistemang pyudal na edukasyon. Tinanggal nito ang dating kagawaran ng edukasyon ng monarkista, nagpalabas ng isang atas na tinatanggal ang mga layunin ng edukasyon na binubuo ng gobyerno ng dinastiyang Qing, lalo na, ang pagtaguyod ng katapatan sa kapangyarihan ng imperyal.

Ang bagong sistema ng paaralan ay itinayo na isinasaalang-alang ang mga katangian ng edad ng pisikal at mental na pag-unlad ng mga bata, at ginawang posible upang lumikha ng isang nababaluktot na sistema ng pagtuturo at pang-edukasyon ng pangunahing edukasyon. Ang kasanayan sa pagpili ng mga paksang pang-akademiko ay ipinakilala sa sistema ng mas mataas at pangalawang edukasyon, na naging posible upang malutas ang mga isyu ng paglipat mula sa pangalawang paaralan hanggang sa mas mataas na edukasyon. Alinsunod sa sistemang ito ng paaralan, ang tagal ng pangkalahatang edukasyon ay pinaikling. Ang pangunahing edukasyon ay nabawasan mula 7 hanggang 6 na taon. Ang termino ng pag-aaral sa sekondarya ay naging 6 na taon. Gayunpaman, ang tagal ng pag-aaral ay maaaring mabago alinsunod sa mga lokal na kondisyon. Kasabay nito, sa pag-aampon ng bagong sistema ng edukasyon, binigyang diin ang pagsasanay sa bokasyonal bilang isang malayang uri ng pagsasanay.

Sa panahon ng pag-aampon ng bagong sistemang ito ng edukasyon, ang bantog na Amerikanong tagapagturo na si John Dewey ay bumisita sa Tsina. Ang kanyang teoryang pedagogical ay lumaganap sa Tsina, at bilang isang resulta, nagkaroon ng pagkahilig na dagdagan ang impluwensya ng karanasan ng pedagogy at paaralan ng Amerika.

Noong 1927, nagsagawa si Chiang Kai-shek ng isang kontra-rebolusyonaryong coup d'etat at nagtatag ng isang autokratikong pambansang gobyerno sa Nanjing. Ang pamahalaang ito ay nagpahayag ng hindi kasiyahan sa mga reporma sa paaralan noong 1922. Inilahad nito na ang mga resulta ng mga repormang ito ay hindi nakamit ang interes ng gobyerno at ng partido Kuomintang, dahil humantong sila sa anarkiya at labis na kalayaan. Noong 1929, pormal na binalangkas ng gobyerno ng Nanking at ng Kuomintang ang mga layuning pang-edukasyon batay sa Tatlong Prinsipyo ng Tao sa Sun Yat-sen. Kaugnay nito, ang gobyerno ng Nanking noong 1927-1949. naglunsad ng isang aktibong gawaing pambatasan sa larangan ng edukasyon, na ang layunin ay upang palakasin ang posisyon nito sa mga terminong ideolohikal.

Ang gobyerno ng Nanjing at ang Kuomintang ay naipasa sa mahigit 1,200 iba't ibang mga mahigpit na batas. Bilang karagdagan dito, ang mga lokal na awtoridad, na sumusunod sa kalagayan ng mga patakaran ng sentro, ay nagsimulang gumamit ng maraming mga regulasyon sa parehong espiritu.

Ang mga batas, batas, at reseta na ito una sa lahat ay itinakda na ang mga pinuno ng pangunahing (susi) na mga institusyong pang-edukasyon at mga pang-edukasyon na katawan ng pangangasiwa ay dapat na eksklusibong miyembro ng Kuomintang party. Ang Ministri ng Edukasyon ng Kuomintang ay nagtatag ng isang espesyal na komisyon sa ideolohiya sa mga aklat at pantulong sa tulong. Ang mga patnubay sa ideolohiya ng Kuomintang ay nagsimulang mahigpit na sinusunod sa mga pagsusulit sa pasukan. Ang sistemang ito ay pinalawak sa mga institusyong pang-edukasyon ng lahat ng mga antas. Upang matugunan ang mga kinakailangang ito, isang serye ng mga nauugnay na direktiba at tagubilin ang naibigay. Binigyang diin na ang mga responsable para sa moral at ideolohikal na edukasyon ng mga mag-aaral ay dapat na miyembro ng Kuomintang nang walang kabiguan. Ang institusyon ng mga lektor mula sa partido Kuomintang ay ipinakilala din, na ang tungkulin ay itaguyod ang pyudal at pasistang pananaw sa mga mag-aaral, pati na rin ang ideolohiya ng Kuomintang party. Kaya, ang mindset ng mga mag-aaral ay mahigpit na kinontrol.

Ang panahon matapos ang paglikha ng Republika ng Tsina ay gawa ng sikat na siyentipikong Tsino at guro na si Cai Yuancei (1868-1940). Isa siya sa mga tagapagturo na nagpahayag ng interes ng mga progresibo at demokratikong pwersa sa Tsina. Itinatag ni Cai Yuanzei ang China Pedagogical Society at aktibong lumahok sa gawain nito. Siya ay isang kalahok sa rebolusyon noong 1911, at noong 1912 ay naging unang ministro ng edukasyon ng Republika ng Tsina. Noong 1917 siya ay naging rektor ng Peking University. Aktibong suportado ni Cai Yuanzei ang anti-pyudal, anti-imperyalistang kilusan ng Mayo Ika-apat noong 1919, pati na rin ang Chinese Communist Party.

Tinutulan ni Cai Yuanzei ang patakaran ni Chiang Kai-shek, na talagang sumuko sa mga mananakop ng Hapon at iminungkahi na pagsamahin ang mga pagsisikap ng Kuomintang at ng CPC sa pakikibaka laban sa mga imperyalistang Hapones.

Ang patakaran sa edukasyon ni Cai Yuancei ay itinayo batay sa isang organikong pagsasama ng mga prinsipyong nabuo sa panahon ng kanyang panunungkulan bilang Ministro ng Edukasyon ng Tsina: pagtuturo batay sa pragmatism; pampublikong edukasyon sa moralidad; edukasyon sa sining ng aesthetic; isang pandaigdigang diskarte sa mga problemang pang-edukasyon. Ang mga prinsipyong ito, sa kanyang opinyon, ay dapat na maging batayan para sa pagbuo ng isang perpektong personalidad. Itinaguyod niya na ang edukasyon ay hindi dapat nakasalalay sa patakaran ng estado, ngunit maging maraming guro at labas ng impluwensya ng anumang mga pampulitikang partido at grupo, pati na rin mga relihiyosong organisasyon.

Sa paggabay ng mga prinsipyo ng kalayaan sa pag-iisip, nagsagawa si Cai Yuanzei ng mga naka-bold na reporma sa Peking University. Binago niya ang sistema ng pagsasanay sa mga mag-aaral sa iba't ibang mga specialty at nilikha ang kaukulang mga kagawaran sa istraktura ng unibersidad. Binago din ni Cai Yuancei ang istraktura ng taong akademiko, ang sistema ng mga kredito at ang pagpili ng mga paksa ng pag-aaral. Binago niya ang sistema ng pamamahala ng pamantasan sa isang demokratikong diwa, lumikha ng mga lipunan sa agham sa unibersidad, hinimok ang siyentipikong pagsasaliksik, lalo na ang pagbuo ng mga isyu sa pangangasiwa ng paaralan.

Si Cai Yuancei ay tumayo bilang isang kampeon ng mga karapatan sa kababaihan. Inamin niya ang isang pangkat ng mga kababaihan sa Peking University sa kauna-unahang pagkakataon sa Tsina, at nagsimula ring magsulong ng isang bagong moralidad, na idinisenyo upang maprotektahan ang pagkakapantay-pantay ng mga kababaihan. Binago ni Cai Yuanzei ang Peking University mula sa isang dating unibersidad na may isang mahigpit na kaisipang pyudal sa isang sentro ng pananaliksik, sa isang modelo para sa isang bagong modernong unibersidad ng Tsino. Ang mga pananaw na pedagogical ni Cai Yuancei ay nag-ambag sa pagbuo ng isang bagong sistema ng edukasyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng intelektuwal at pisikal na pag-unlad ng pagkatao at paggalang sa kalikasan.

Ang paglago ng pambansang kilusan ng pagpapalaya, ang paglikha noong 1921 ng Communist Party of China (CCP) ay nag-ambag sa pagkalat ng mga ideya ng Marxism-Leninism at, alinsunod dito, ang mga probisyon ng Marxist pedagogy at ang karanasan ng paaralang Soviet. Ang teorya at pagsasanay ng sosyalistang edukasyon sa Tsina ay isinagawa sa tinaguriang mga rebolusyonaryong lugar ng suporta, na nilikha mula 1927 hanggang 1949 sa ilalim ng pamumuno ng CPC.

Sa larangan ng edukasyon at pag-aalaga sa mga rebolusyonaryong lugar ng suporta, ang patakaran ng mga lokal na awtoridad ay naglalayong matupad ang mga sumusunod na gawain: tinitiyak ang karapatan ng mga manggagawa sa edukasyon, pagbuo ng edukasyon alinsunod sa mga layunin ng konstruksyon militar-pampulitika at pang-ekonomiya. Ang Pamahalaang Sentral Demokratikong Manggagawa at Magsasaka, na itinatag noong 1931 sa Ruijing City (Lalawigan ng Jiangxi), ay idineklara na ang edukasyon ay dapat na tumutugma sa mga gawain ng rebolusyonaryong pakikibaka. Ang mga lokal na konseho, na nagpahayag ng interes ng mga manggagawa at tinanggal ang impluwensya ng sistema ng paaralan ng Kuomintang, ay nagsagawa ng kongkretong pamumuno sa edukasyon.

Si Mao Zedong, na naging chairman ng Pamahalaang Gitnang Tao noong 1949, ay naglagay ng pangunahing mga prinsipyo ng kultura at edukasyon sa pangunahing mga base ng rebolusyonaryo: upang maikalat ang mga ideya ng komunismo, upang itaas ang antas ng kultura ng mga manggagawa, upang ilagay ang kultura at edukasyon sa ang serbisyo ng mga hinihingi ng rebolusyonaryong giyera at uri ng pakikibaka. Isinasaalang-alang niya ang mga pangunahing gawain sa larangan ng edukasyon na ang pagpapatupad ng unibersal na sapilitang edukasyon, ang pagbuo ng isang malawak na programa ng edukasyong panlipunan, ang pinakamabilis na pagtuturo ng mga manggagawa na basahin at isulat, ang pagsasanay ng mga kadre upang gabayan ang pakikibaka ng Mga tao.

Ang sistemang pang-edukasyon sa mga base ng rebolusyonaryo na suporta ay binubuo ng dalawang bahagi: ang pagsasanay ng mga kinakailangang tauhan at ang pagsasanay ng mga kabataan at matatanda.

Ang edukasyon at pagsasanay ng mga tauhan ay isinasagawa sa mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, pangalawang paaralan at kolehiyo, pati na rin sa mga espesyal na klase. Ang oras ng pagsasanay sa kanila ay mula sa ilang buwan hanggang isang taon. Ang nilalaman ng edukasyon ay ang politika pati na rin ang pagsasanay sa bokasyonal alinsunod sa mga partikular na kinakailangan ng rebolusyonaryong giyera.

Ang lahat ng mga kabataan ay dapat na kasangkot sa edukasyong pampulitika at pagtuturo sa literasiya sa elementarya. Sa lahat ng mga base ng rebolusyonaryong suporta, isang malawak na network ng iba't ibang mga institusyong pang-edukasyon, paaralan at klase ang nilikha, na nailalarawan sa mga sumusunod na tampok: a) mabilis na pagsasanay ng mga kinakailangang tauhan para sa mga samahan ng partido at mga katawan ng gobyerno;

b) isang pinaikling programa sa pagsasanay batay sa kombinasyon ng teorya sa pagsasanay;

c) kasiyahan ng mga pangangailangan ng praktikal at produksyon sa mga oras ng giyera at isang mahirap na sitwasyong pampinansyal, rehimen ng pag-iipon na may pakikilahok ng mga guro at mag-aaral;

d) pagbibigay diin sa pag-aalaga at edukasyon sa politika at ideolohiya;

e) pagtataguyod ng pakikipag-ugnay sa pagitan ng mga guro at mag-aaral, pag-aalaga ng pagkusa, kolektibismo, pagiging bukas, pagbabantay at katatagan.

Ang network ng mga institusyong pang-edukasyon sa suporta ng mga rebolusyonaryong base ay lubos na epektibo sa mga kondisyong iyon, at napakalaking pagsasanay. Ang pangunahing gawain ng edukasyong masa ay upang maikalat ang impluwensya ng Partido Komunista sa mga manggagawa at magsasaka at tanggalin ang pagkakasulat. Ang karamihan sa mga mag-aaral ay magsasaka. Iba't ibang mga pamamaraan ng pagtuturo ang ginamit. Pangunahing isinasagawa ang pagsasanay pagkatapos ng trabaho sa mga bukirin at bukid sa iba`t ibang mga paaralang pang-gabi, pati na rin sa mga paaralan kung saan ang bahagi ng oras ay inilaan sa pagtatrabaho, at bahagi sa pag-aaral; sa mga pangkat ng literacy at paaralan.

Bilang karagdagan, naisagawa ang paglikha ng mga pana-panahong paaralan ng taglamig. Pangunahing isinagawa ang mga paaralang ito: pagsasanay sa pagbasa at pagsulat, edukasyon sa pampulitika at ideolohikal, pati na rin mga klase upang ipaliwanag ang rebolusyonaryong sitwasyon.

Ang pagiging tiyak ng edukasyon sa paaralan sa mga lumang pinalaya na rehiyon ay ang mga sumusunod: ang edukasyon ay nagsilbi sa mga gawain ng rebolusyonaryong giyera; binuo ito ng aktibong pakikilahok ng masa at itinayo ayon sa sistema: bahagi ng oras para sa trabaho, bahagi para sa pag-aaral.

Para sa bawat paaralan, isang pangkat ng mga guro ang nilikha, na kailangang sumunod sa prinsipyo ng pagiging "kapwa pula at dalubhasa". At lahat ng gawaing pang-edukasyon ay isinagawa sa ilalim ng pamumuno ng Communist Party.

Ang karanasan ng mga rebolusyonaryong lugar ng suporta sa larangan ng edukasyon ay higit na binuo matapos maitatag ang People's Republic of China noong 1949.

Ang pagkakatatag ng People's Republic of China (PRC) noong Oktubre 1, 1949 ay nagtapos sa kasaysayan ng pagka-alipin ng imperyalista at kolonyal ng sambayanang Tsino at pagbabago sa likas na lipunang Tsino, ang paglipat nito sa sosyalistang konstruksyon. Ang nilalaman at anyo ng edukasyon sa Tsina ay nagbago nang naaayon.

Sa nagdaang 40-kakaibang taon, ang mga mamamayang Tsino ay naipon ang mayamang karanasan at gumawa ng makabuluhang hakbang sa kanilang paghahanap para sa tamang kurso sa pagpapaunlad ng sosyalistang edukasyon. Kasabay ng mga pagbabago sa politika at ekonomiya sa New China pagkaraan ng 1949, ang edukasyon ay dumaan sa apat na pangunahing yugto ng kasaysayan.

Sa loob ng 7 taon matapos ang pagkakatatag ng PRC, nakumpleto ng bansa ang mga sosyalistang pagbabago sa larangan ng pagmamay-ari ng mga paraan ng paggawa at, sunud-sunod, na lumipat sa isang sosyalistang lipunan. Saklaw ng mga pagbabago ang lahat ng larangan ng buhay publiko, kabilang ang sistema ng edukasyon. Noong Disyembre 1949, itinatag ng Ministri ng Edukasyon sa Beijing ang Unang Pambansang Kongreso sa Edukasyon, kung saan pangkalahatang mga prinsipyo para sa pagpapaunlad ng sistemang pambansang edukasyon ay binuo batay sa mga probisyon ng Pangkalahatang Program ng People's Political Consultative Council ng Tsina ( CPPCC) ng Setyembre 29, 1949.

Naglalaman ang program na ito ng mga sumusunod na pangunahing probisyon:

Nilalayon ng edukasyon sa PRC na itaas ang antas ng edukasyon ng mga tao, sanayin ang mga kwalipikadong tauhan para sa pagbuo ng bansa, paglingkuran ang mga tao, pagwawagi sa mga labi ng pyudal, komprador at pasistang ideolohiya; ito ay batay sa prinsipyo ng koneksyon sa pagitan ng teorya at kasanayan; ang edukasyon ay idinisenyo upang maihatid ang interes ng mga manggagawa, magsasaka, sundalo at empleyado.

Sa proseso ng mga repormang pang-edukasyon at ang akumulasyon ng positibong karanasan, dapat magsikap ang isang tao upang makamit ang isang mabisang resulta; ang bagong sistema ng edukasyon sa PRC ay dapat mabuo batay sa pagkilala sa karanasan sa larangan ng edukasyon na naipon sa dating pinalaya at sumusuporta sa mga rebolusyonaryong rehiyon, pati na rin sa batayan ng paggamit ng lahat ng positibo sa nakaraang sistema ng edukasyon. Ang partikular na pansin ay dapat ibayad sa mga pinakamahusay na kasanayan ng Unyong Sobyet sa larangan ng edukasyon.

Ang mga pangkalahatang prinsipyong ito sa pag-unlad ng sistemang pang-edukasyon ng PRC ay tumutugma sa mga gawain ng kaunlarang panlipunan ng bansa sa oras na iyon.

Mula sa mga unang araw pagkatapos ng pagbuo ng PRC, nagsimulang mapagtanto ang malakihang gawain sa mga layunin ng rebolusyon, paunlarin ang pambansang ekonomiya, sanayin ang mga tauhan, at isagawa ang mga sosyalistang pagbabago sa linya ng paglikha ng isang nakaplanong ekonomiya.

Ang pangunahing prinsipyo ng paggabay ng pagpapaunlad ng edukasyon sa panahong iyon ay ang paglilingkod sa mga gawain ng industriyalisasyon at mga pagbabago sa sosyalista sa iba`t ibang larangan. Dahil sa kakulangan ng karanasan sa sosyalistang konstruksyon at ang imperyalistang pagharang sa bagong Tsina, ang gobyerno ng Tsina sa paunang yugto ng pag-unlad ay nanawagan sa bansa na pag-aralan ang karanasan ng Unyong Sobyet. Ang teorya at kasanayan ng USSR sa larangan ng edukasyon sa oras na iyon ay nakita bilang isang modelo para sa paglikha ng isang bagong sistemang pang-edukasyon sa Tsina.

Matapos suriin ang sitwasyong pang-edukasyon, sinimulang muling ayusin ng CCP ang dating sistema ng paaralan sa mga lugar na dating nasa ilalim ng kontrol ng Kuomintang. Ang lahat ng mga regular na buong-araw na paaralan ay naisasabansa at mga pribadong paaralan na napasailalim sa kontrol ng gobyerno.

Sa pagtatapos ng 1956, ang mga sosyalistang pagbabago sa larangan ng paraan ng paggawa ay karaniwang nakumpleto sa karamihan ng mga bahagi ng bansa, bilang isang resulta kung saan itinatag ang isang sosyalistang sistemang panlipunan sa Tsina, kung saan isang pambansang kapitalistang ekonomiya at isang sama-samang kooperasyong ekonomiya nag-andar.

Bilang resulta ng pagtatag ng isang bagong sistemang sosyo-ekonomiko, ang mga pribadong paaralan ay natapos. Sa proseso ng reporma sa dating paaralan, ginamit ng CCP ang contingent ng guro ng mga dating paaralan. Bagaman ang karamihan sa mga dating guro ay binubuo ng mga makabayang intelektwal, may mga tao pa rin sa kanila na, pampulitika at ideyolohikal, ay hindi tumutugma sa mga bagong gawain. Ang trabaho ay nagsimulang pag-isahin, turuan at muling pag-aralan ang mga intelihente.

Mula noong 1950, sa kurso ng mga paggalaw na "paglaban sa pananalakay ng Estados Unidos at tulong sa Korea", "reporma sa lupa" at "pagpigil sa kontra-rebolusyon", maraming gawain ang nagawa upang turuan ang pagkamakabayan, proletaryong internasyonalismo, pag-aralan ang Marxism-Leninism at ang mga ideya ni Mao Tse-tung upang matulungan ang mga intelihenteng kusang loob na muling magturo at magkaroon ng pananaw sa mundo ng proletaryong.

Matapos ang pagtatatag ng PRC, pansamantalang ginamit ng gobyerno ng mamamayan ang dating istraktura ng sistema ng paaralan at sinimulan ang pagbabago nito. Ngunit ang dating sistema ng paaralan, na katulad ng Amerikano, ay hindi sumunod sa patnubay na patnubay na "ang edukasyon ay dapat maghatid ng pagbuo ng bansa, ang mga paaralan ay dapat buksan para sa mga manggagawa at magsasaka." Noong Oktubre 1951, ang State Administrative Council (SAC) ng PRC ay nagpalabas ng isang kautusan tungkol sa reporma ng sistema ng paaralan, na inireseta, una, upang baguhin ang iba`t ibang mga uri ng pansamantalang paaralan, mga kurso para sa pagwawakas sa pagkakasulat, pagbilis ng mga paaralan para sa mga manggagawa at magsasaka, at isang sistema ng regular na magkakaugnay na mga institusyong pang-edukasyon. Kailangang gawin ito upang ma-access ng edukasyon ang mga manggagawa at magsasaka at maging isang organikong bahagi ng pangkalahatang sistema ng edukasyon sa bansa, upang maihanda ang mga intelektwal mula sa mga manggagawa at magsasaka.

Pangalawa, ito ay tungkol sa streamlining ng system ng mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon, na magagamit sa mga nagtapos ng mga institusyong pang-edukasyon ng kaukulang antas nang walang mga paghihigpit sa edad, pati na rin ang paglikha ng mga kundisyon para sa mga manggagawa at magsasaka na makatanggap ng mas mataas na edukasyon. Pangatlo, planong palitan ang 6 na taong (4 + 2) pangunahing paaralan sa isang 5 taong isang.

Ang layunin ng mga aktibidad na ito ay upang tulayin ang agwat sa pagitan ng mga lunsod o bayan at mga lugar sa kanayunan at paganahin ang lahat ng mga manggagawa na makatanggap ng pantay na edukasyon. Pangunahing natutugunan ng bagong sistema ng paaralan ang mga pangangailangan ng pagbuo ng bansa para sa pagsasanay ng mga tauhang teknikal.

Sa pagpapakilala ng bagong sistema ng edukasyon, lumawak ang mga oportunidad para sa mga manggagawa, magsasaka, manggagawa sa tanggapan at kanilang mga anak na makatanggap ng iba`t ibang uri ng edukasyon. Pagsapit ng 1954, higit sa 10 milyong mga manggagawa at magsasaka ang naging marunong bumasa at sumulat, sampu-sampung libong manggagawa at magsasaka ang pumasok sa mga regular na paaralan, at ang pinakamaganda sa kanila ay napunta sa mga unibersidad at instituto.

Gayunpaman, ang pagpapalit ng isang 6 na taong (4 + 2) pangunahing paaralan na may isang 5 taong isa ay naging hindi epektibo. Para sa kadahilanang ito, noong Nobyembre 1953, isang direktiba ang inilabas sa pagpapabuti at pagpapabuti ng kalidad ng pangunahing edukasyon, na hindi ipinakalat, dahil walang angkop na paghahanda para dito, at walang mga materyales sa pagtuturo at manwal.

Sa mga unang taon pagkatapos ng pagbuo ng PRC, ang pangunahing gawain ng reporma ng nilalaman na pang-edukasyon ay baguhin ang mga kurso at mga materyales sa pagtuturo na hindi natutugunan ang mga pangangailangan ng rebolusyon at pagbuo ng isang bagong Tsina. Ang reporma ng mga kurikulum sa pangunahing at sekundaryong edukasyon ay nakatuon sa pagpapakilala ng isang kurso ng makabayan at ideolohikal na edukasyon; pagbawas sa kabuuang bilang ng mga kurso sa pagsasanay; pagbawas ng gawaing pang-akademiko ng mga mag-aaral; pagpapakilala ng pinag-isang pambansang kurikulum at programa, mga materyales sa pagtuturo at mga aklat-aralin; pagpapakilala ng pagsasanay sa paggawa.

Kasama sa reporma ng mas mataas na edukasyon ang mga sumusunod na punto: ang pagpapakilala ng isang kurso sa pag-aaral ng Marxism-Leninism at ang mga ideya ni Mao Zedong; pagsasalin sa wikang Tsino ng mga kurikulum, programa, materyales at aklat-aralin ng mas mataas na mga institusyong pang-edukasyon ng USSR; pagpapakilala ng pinag-isang pambansang kurikulum at mga programa; ang kombinasyon ng gawaing pang-edukasyon na may praktikal na pagsasanay, kasama ang pang-industriya na kasanayan, paglalakbay at pagbisita sa mga negosyo bilang isang mahalagang link sa pangkalahatang sistemang pang-edukasyon.

Sa mga unang taon pagkatapos ng pagbuo ng PRC, nakakamit ang mga kahanga-hangang tagumpay sa pagreporma sa pag-aalaga at edukasyon, na naging posible upang sanayin ang mga kwalipikadong tauhan at human resource para sa konstruksyon sosyalista. Gayunpaman, mayroong ilang mga problema dahil sa kakulangan ng karanasan, pati na rin ang makabuluhang labis na karamdaman ng mga mag-aaral.

Bago ang pagbuo ng PRC, ang istraktura ng mas mataas na edukasyon sa pangkalahatan, mga institusyon at departamento na partikular, ay magulo, at ang mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay hindi pantay na matatagpuan sa bansa.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga mas mataas na institusyong pang-edukasyon ay hindi maaaring matugunan ang mga pangangailangan ng pagbuo ng bansa para sa mga espesyalista. Noong 1951, sinimulang isagawa ng Ministri ng Edukasyon ang muling pagbubuo ng mga instituto at departamento sa buong bansa sa isang nakaplanong pamamaraan. Sa parehong oras, ang pangunahing pansin ay binigyan ng pag-unlad ng mga dalubhasang institusyon, lalo na ang engineering at mga teknikal, sa pagpapabuti ng edukasyon sa unibersidad. Matapos isagawa ang mga hakbang sa perestroika noong 1952-1953. sa Tsina, isang sistema ng pagsasanay na may kwalipikadong mga dalubhasa sa larangan ng mekanika, electrical engineering, engineering at paggawa ng kemikal ang nilikha. Ito ay isang mahusay na nakamit laban sa background ng virtual na kawalan ng engineering at mga tauhang pang-teknikal sa matandang Tsina. Kaya, sa bagong Tsina, ang pundasyon ng mas mataas na sistema ng edukasyon