Fuskblad: Intuitionens plats i vetenskaplig kunskap. Rationalitetstyper. Intuitionens roll i kognitionen

--PAGE_BREAK -Historisk och logisk utveckling av intuitionens problem
Intuitionens problem har ett rikt filosofiskt arv. Utan att ta hänsyn till de historiska och filosofiska traditionerna vore det omöjligt att förstå den mest komplexa utvecklingen av synpunkter på intuitionens natur och skapa en vetenskaplig förståelse av den. Låt oss spåra utvecklingen av dessa åsikter i de tidiga stadierna av problematikens uppkomst i denna fråga.

De gamla tänkarna förstod intuition som en direkt uppfattning (i ordets bokstavliga bemärkelse) av det verkliga läget. Denna typ av kunskap kallades senare sensorisk intuition. Enkelheten och den visuella karaktären hos denna kunskapsform berövade den all problematisk natur.

För första gången beskrivs egenskaperna hos filosofiska problem i frågan om intuition i Platons och Aristoteles läror. Men det var här som den intuitiva kognitionens sensoriska natur förkastades. Intuition överfördes liksom till det abstrakta tänkandets sfär.

Intuition får emellertid överlägsen betydelse som den högsta förmågan för kognitiv aktivitet i den moderna tidens filosofi. Francis Bacon - grundaren av 1600 -talets engelska materialism. - intar en speciell plats i filosofins historia. Med hans verk kom olösta kunskaps- och metodproblem till vetenskapen. Vad kommer framtidens vetenskap att föredra: förnimmelser eller förnuft, metoden för intuitiv förståelse eller logiskt resonemang. Han vågade inte använda de forntida sinnliga intuitionen, men var skeptisk till medeltidens intellektuella intuition. Men hans utveckling av den induktiva metoden var en nödvändig förutsättning för den historiska utvecklingen av intuitionens problem.

Intuitiv kunskap spelade rollen som ett fullvärdigt och fullvärdigt filosofiskt koncept under rationalismens tid under 1600-talet. Från Bacons naturalism kommer den materialistiska linjen sedan att passera genom Thomas Hobbes till Benedict Spinoza. 1600 -talets naturvetenskap och matematik gick in i den så kallade mekanistiska naturvetenskapens era med det dominerande metafysiska tankesättet.

Aritmetik, geometri, algebra har nått en nästan modern utvecklingsnivå. Galileo och Kepler lade grunden för den himmelska mekaniken. Boyles atomläran och Newtons mekaniker sprider sig. Kepler, Fermat, Cavalieri, Pascal förbereder differential och integrerad kalkyl med sina upptäckter.

En sådan snabb utveckling av naturvetenskap och matematik på 1600 -talet. ställde inför vetenskapen ett antal kunskapsteoretiska problem: om övergången från enstaka fakta till allmänna och nödvändiga vetenskapliga bestämmelser, om tillförlitligheten i data från naturvetenskap och matematik, om arten av matematiska begrepp och axiom etc. Nya metoder krävdes i kunskapsteorin, vilket skulle göra det möjligt att bestämma källorna till nödvändigheten och universaliteten hos de lagar som vetenskapen härleder. Intresset för metoder för vetenskaplig forskning ökar inte bara för naturvetenskap, utan också för filosofisk vetenskap, där teorier om intellektuell intuition uppträder.

Utgångspunkten för det rationalistiska begreppet var kunskapens differentiering till medierad och direkt, d.v.s. intuitivt, vilket är ett nödvändigt ögonblick i processen för vetenskaplig forskning. Uppkomsten av denna typ av kunskap, enligt rationalister, beror på det faktum att vi inom vetenskaplig kunskap (och särskilt i matematik) stöter på sådana propositioner som inte kan bevisas och accepteras utan bevis. Denna direkta urskiljning av sanning gick in i filosofins historia som läran om existensen av sanningar av ett speciellt slag, uppnått genom direkt, "intellektuell urskiljning" utan hjälp av bevis.

René Descartes är en av "upptäckarna" av det filosofiska problemet med intuition. Descartes har också en nära koppling till den logiska processen och tror att den senare helt enkelt inte kan börja utan några inledande, extremt tydliga bestämmelser. Samtidigt görs inget motstånd mellan intuitiv och diskursiv kunskap.

Olika tolkningar och tillvägagångssätt för problemet med intuition i filosofins historia sedan 1600 -talet. utvecklas i dialektiska förhållanden med de problem som naturvetenskapen och matematiken framför. Nya upptäckter krävde från filosofin en mer strikt, vetenskapligt baserad metodik och fördjupning av det mänskliga sinnets förmågor. Direkt uppfattning om sakernas väsen med hjälp av intellektuell intuition var uppenbarligen inte tillräckligt för naturvetenskapen, som vid denna tid (1700 -talet) hade flyttat från enkel insamling och beskrivning av fakta till erfarenhet, experiment och vetenskapligt bevis.

Utan att stanna mer i denna fråga noterar vi bara att problemet med intuitionens plats i vetenskaplig kunskap fortsatte att intressera den upplysta mänskligheten, och hittills har problemet inte tappat sin relevans. Och även om på denna väg, utan tvekan, många synpunkter från forskare både på intuitionens plats och på mekanismerna för dess verkan är ofta tvetydiga och motsägelsefulla. Nedan kommer vi bara att stanna vid några moderna synpunkter på det här problemet.

Egenskaper för vetenskaplig intuition
I detta kapitel kommer vi att belysa de mest karakteristiska egenskaperna hos vetenskaplig intuition. Först och främst är det nödvändigt att skilja intuition från andra mekanismer för mänsklig kognitiv aktivitet.

Bland dessa funktioner skiljer sig oftast följande:

1. Den grundläggande omöjligheten att uppnå önskat resultat med hjälp av direkt logisk slutsats.

2. Den grundläggande omöjligheten att uppnå önskat resultat genom sensorisk kunskap om omvärlden.

3. Oansvarigt förtroende för resultatets absoluta sanning (detta tar inte bort behovet av ytterligare logisk bearbetning och experimentell verifiering).

4. Det plötsliga och oväntade resultatet.

5. Omedelbart bevis på resultatet.

6. Omedvetenhet om mekanismerna för den kreativa handlingen, sätt och metoder som ledde forskaren från det första uttalandet av problemet till det färdiga resultatet.

7. Extraordinär lätthet, otrolig enkelhet och hastighet på den korsade vägen från de inledande lokalerna till upptäckten.

8. En uttalad känsla av självtillfredsställelse från genomförandet av processen för intuition och djup tillfredsställelse från det erhållna resultatet.

Så allt som händer intuitivt ska vara plötsligt, oväntat, omedelbart uppenbart, omedvetet snabbt, oöverkomligt lätt, utanför logik och kontemplation och samtidigt i sig självt logiskt och baserat på tidigare sensorisk erfarenhet.

fortsättning
--PAGE_BREAK -Klassificering av intuitioner
Låt oss stanna kvar vid frågan om klassificering av intuitioner. Oftast hänvisar forskare till den klassificering som föreslås av M. Bunge. Bunge skiljer först och främst sensoriska och intellektuella intuitioner.

Sensuell intuition enligt Bunge har följande former:

I.
Intuition som uppfattning

1. Intuition som en uppfattning, uttryckt i processen för snabb identifiering av ett objekt, fenomen eller tecken.

2. En tydlig förståelse av innebörden och förhållandet eller tecknet.

3. Tolkningsförmågan.

II.
Intuition som fantasi

1. Representationsförmåga eller geometrisk intuition.

2. Möjligheten att bilda metaforer: förmågan att visa funktioner och funktioners partiella identitet, eller fullständig formell eller strukturell identitet för annars olika objekt.

3. Kreativ fantasi.

Intellektuell intuition Bunge klassificeras enligt följande:

I.
Intuition som sinne.

1. Accelererad inferens - en snabb övergång från ett påstående till ett annat, ibland med en snabb överskridning av enskilda länkar.

2. Möjligheten att syntetisera eller generalisera uppfattningen.

3. Sunt förnuft är en bedömning baserad på vanlig kunskap och inte baserad på särskild kunskap och metoder, eller begränsad till de godkända stadierna av vetenskaplig kunskap.

II.
Intuition som en uppskattning.

1. Bra omdöme, urskiljning eller insikt: förmågan att snabbt och korrekt bedöma vikten och betydelsen av ett problem, en teoris plausibilitet, en metods tillämplighet och tillförlitlighet och nyttan av en handling.

2. Intellektuell intuition som ett vanligt tänkande.

Klassificeringen av Bunge, trots studiens värde som helhet, kan dock inte göra anspråk på att lösa problemet.

Problemet med att klassificera intuition är en av de svåraste stunderna i studiet av problemet som helhet. Detta beror på det faktum att själva föremålet, som genomgår klassificering, inte lämpar sig för de regler som krävs, säg för formell klassificering. Varje formell klassificering förutsätter först och främst en tydlig, skarp separation av objekt från en grupp från objekt från en annan grupp. Det är ganska förståeligt att intuition trotsar formell klassificering. Det är inte lämpligt att fastställa tydliga likheter och skillnader i intuitionssorterna.

Till skillnad från formella klassificeringar är meningsfulla klassificeringar baserade på dialektiska principer. I meningsfulla klassificeringar läggs huvudvikten på avslöjandet av interna mönster mellan grupper av klassificerade objekt. Innehållsklassificeringar motsvarar naturliga klassificeringar. De senare bygger på att ta hänsyn till hela uppsättningen attribut för det klassificerade objektet, taget i deras sammankoppling och konditionering. Tydligen kan denna klassificeringsmetod tillämpas på problemet med intuition.

Banges klassificering motsvarar inte någon av de övervägda klassificeringsmetoderna. Som grund för sin klassificering tar Bunge artindelningen av olika intuitioner som sker i processen för vetenskaplig kognition, och han väljer från den allmänna hierarkin de som oftast används av forskare.

Den mest framgångsrika forskningen i vår litteratur är A.S. Karmins arbete. och Khaikina E.P. "Kreativ intuition i vetenskap". Författarna föreslår att indelningen delas in i två former: "konceptuell" och "eidetic".

Konceptuell intuition- processen att bilda nya koncept på grundval av tidigare tillgängliga visuella bilder.

Eidetisk intuition- konstruktion av nya visuella bilder baserat på tidigare tillgängliga koncept.

Den föreslagna versionen av klassificeringen är utformad speciellt för epistemologisk analys och är inte bara en konventionell uppdelning, utan en sorts arbetsordning forskning befriad från behovet av en fenomenologisk beskrivning av mystiska intuitiva effekter.

Baserat på detta schema får vi möjligheten att inte bara ange att intuitionen existerar som en form kognitiv process, men fortsätt med analysen av dess faktiska manifestationer inom vetenskaplig kunskap.

Intuition som ett resultat av en speciell mekanism för den mänskliga hjärnans funktion.
I detta kapitel kommer vi att fokusera på hjärnans mekanismer i kognitionsprocesserna, vilket hjälper till att avgöra i vilken utsträckning intuitiva komponenter används i dem, och också identifiera de grundläggande möjligheterna att kontrollera intuition, om möjligt.

Som ni vet består den mänskliga hjärnan av två halvklot, som var och en omvandlar information på sitt eget sätt. Denna funktion hjärnorganisation kallad lateralisering med ålder och utveckling av en person ökar det och visar sig vara så betydelsefullt att hemisfären gradvis börjar delta på helt olika sätt i alla mentala processer. Dessutom är hjärnans dynamik sådan att de agerar i tur och ordning, det vill säga i varje ögonblick fungerar en av dem med maximal aktivitet, och den andra är något hämmad. Denna funktion i deras interaktion kallas ömsesidighet... Lateralisering och ömsesidighet sätter sin prägel på alla högre mentala processer hos en person. De återspeglas också i personlighetens individuella egenskaper i samband med dominansen på ett visst halvklot. Världens modell är byggd mer enligt lagar dominerande halvklotet.

Kreativitetsproblem, intuitiva lösningar kan inte diskuteras meningsfullt utan att förstå språket på var och en av halvklotet, eftersom utvecklingen av intuition kräver deras harmoniska interaktion, var och en av dem fullt ut till problemets lösning.

Ny forskning på detta område har gjort det möjligt att bestämma varje halvklots bidrag till uppfattning, minne, känslor, språk, tänkande och mänskligt medvetande. Enligt dem har alla högre mentala processer betydande skillnader på varje halvklot. Till höger - figurativ uppfattning, episodiskt och självbiografiskt minne, situationell generalisering, kontinuerlig och mångsidig logik. När dessa processer äger rum på vänster hemisfär ingår begreppsuppfattning, kategoriskt minne, klassificering efter attribut och tvåvärderad logik.

I var och en av de högre mentala processerna hos en person spelar hemisfärernas asymmetri en betydande roll. Men mentala processer fungerar av sig själva och en person är inte deras summa. Mentala processer är verktyg, attribut för mental utbildning är mer hög nivå- personlighet.

Den amatöriska idén är ganska vanlig att den inte kräver allvar förberedande förberedelse och långsiktig ackumulering av kunskap. Låt oss citera uttalanden från stora forskare, av vilka många var generade och till och med upprörda när någon ansåg dem vara genier som uppnådde allt snabbt och intuitivt, det vill säga som utan djupgående arbete. Så, D.I. Mendelejev skrev: ”Tja, vilket geni jag är. Jobbade, jobbade, jobbade hela mitt liv. Jag letade efter det och jag hittade det. " Einstein: ”Jag har tänkt och tänkt i månader och år. Nittionio gånger är slutsatsen fel. Jag har rätt för hundra gången. " Pasteur: "Chansen hjälper bara sinnen som är förberedda för upptäckter genom flitiga studier och hårt arbete."

Intuitionskonceptet korrelerar inte bara med positiva aspekter, utan, som är typiskt, som i alla föga förstådda fenomen och med negativa: frånvaron av skäl (som leder till resultatet), frånvaron av tidigare begrepp, bristen på bekräftelse av produktens korrekthet, frånvaron av symboler. Från denna lista kan man se att begreppet används för att fixa en speciell typ av (direkt) uppfattning om någon form av koppling, beroende, när det uppfattas som kunskapens väsen. Dessutom beaktas att direkt urskiljning av förbindelser är tillräcklig för att urskilja sanningen, men inte tillräckligt för att övertyga andra om denna sanning - detta kräver bevis.

Analys av de utvalda egenskaperna tyder på att alla är nära besläktade med de högra hemisfäriska processerna. Faktiskt sensuell omedelbarhet, oberoende av rationellt resonemang, en känsla av säkerhet, en upplevelse av överraskning - allt detta talar för ett större intresse för det högra halvklotet. Å andra sidan, i ett antal definitioner noteras att intuition, trots all sin plötslighet, inte är en belysning uppifrån, utan är baserad på en persons livserfarenhet. I detta fall nämns inte bara rollen som långsiktig förberedelse av sinnet, utan också vikten av syntesen av sensorisk och motorisk information.

Traditionellt betraktas insikt, som ett resultat av intuition, som en följd av något språng, ett gap i tänkande, när en person upptäcker ett resultat som inte entydigt följer av lokalerna. Samtidigt är det som regel inte själva språngets faktum som förvånar, utan dess storlek, eftersom små språng är inneboende i nästan alla kreativa processer.

Observanta människor noterar i sig själva ett visst tillstånd som föregår en insikt, en känslomässig föraning om att närma sig något väsentligt. Det är möjligt att insiktens subjektiva överraskningstillstånd förklaras av det faktum att resultatet erhölls på höger halvklot med dess specifika undermedvetna mekanismer och speciella logik. Då är det upplevda gapet ett hopp inte bara mellan ett omedvetet och ett omedvetet resultat, utan också mellan olika sätt informationsbearbetning.

Det finns en egenskap som nödvändigtvis följer intuition - känslomässig spänning. Människor i kreativt arbete känner till känslan av lycka och glädje i upplysningens ögonblick. Det märks att när, efter emotionella föregångare, en nyfödd intuitiv idé dyker upp, uppfattas den och upplevs mer förnuftigt och i bilder än mentalt. Det tar stora ansträngningar att förstå och tolka det i ord.

Från de positioner som utvecklats i den här boken händer detta eftersom en person vid avgörande gör en orimlig överföring av principerna och metoderna för lösning - medveten till omedveten - han måste dechiffrera och förklara i medvetna begrepp resultaten som erhållits på ett annat språk, annorlunda logik, speciella (högerhänta) operationer. Att förstå resultatet är därför arbetet svårt, till vilket Gauss, som klagade: "Jag har haft mina resultat länge, jag vet bara inte hur jag kommer till dem."

Låt oss introducera en arbetsdefinition av intuition: intuition får ett resultat på ett sätt, vars mellanstadier inte realiseras.

Vi antar att tankeprocessen som leder till mottagande av ny information om föremålens samband och samband, i allmänhet när ett ganska komplext problem löses, kräver deltagande av båda halvklotet. Denna process kan innefatta flera på varandra följande steg, där det ena eller andra halvklotet i sin tur dominerar. Om dominerar vänster halvklot, då kan resultaten uppnås fram till denna punkt förverkligas och revideras. Om vänstern dominerar, utvecklas tankeprocessen i det undermedvetna, därför förverkligas de inte och blir inte idisslade.

De flesta beskrivningarna av intuitiva beslut, med betoning på deras sensoriska representation, medvetslöshet och integritet, indirekt tyder på att hoppets riktning, vilket leder till oförmågan att förverkliga beslutets mellanstadier, är förknippad med övergången av informationsbehandling från vänster halvklotet till höger. Så, sensualitet, säkerhet, medvetslöshet, känslomässiga komponenter i intuition - allt detta är en följd av en engångsövergång när man förverkligar resultatet från höger till vänster.

Om du tar denna position kan det intuitiva beslutet presenteras som en tvåfasprocess: först - en omedveten sensorisk högra halvklotprocess, sedan - ett språng och medvetenhet i vänster.

Men i verkligheten verkar det som om processen med intuitivt beslut kan utvecklas på ett ganska mångsidigt sätt - enligt fem scheman (fig. 1).

Det första schemat - formuleringen av problemet utförs medvetet på vänster halvklot. Om det trotsar beslutet i det, överför emotionellt missnöje med resultatet, liksom alla negativa känslor, dominans till höger halvklot, där beslutet bildas. Det undermedvetna mottagandet av resultatet, åtföljt av positiva känslor, överför dominans till vänster halvklot.

Flera historier om vetenskapliga upptäckter stöder förekomsten av schema 1. Således noteras att kontinuerliga, ihållande medvetna försök att uppnå lösningar på problem ofta är fruktlösa. Tvärtom kan det vara fruktbart att stoppa dessa försök, att byta. Avbrottets effektivitet framstår som ett av bevisen på rollen att inkludera undermedvetna komponenter i processen.

Enligt schema 2 uppstår uppgiften som ett figurativt, sensoriskt missnöje - en visuell konflikt, diskretion av någon form av mismatch. Den resulterande känslomässiga stressen överför dominans till vänster halvklot, där ett beslut bildas, vilket omedelbart erkänns. Det vill säga, i detta fall, observation, upptäckt, etc., pekas ut som den första kreativa fasen.

Det är viktigt att inte bara ta hänsyn till i vilket halvklot uppgiften är inställd, utan också i vilken den löses. Därför förutsätter det tredje systemet att ett problem uppstår och dess lösning till höger, och bara medvetenhet om resultaten till vänster.

Enligt det fjärde schemat utförs formuleringen av problemet, dess lösning och medvetenhet på vänster halvklot. En legitim fråga dyker upp: finns det upptäckter som helt utvecklas till vänster, och i så fall kan de kallas intuitiva. I enlighet med den accepterade definitionen är intuitionens kärna ovetande om mellanresultat. Under ett hopp (även intrahemisfäriskt) förverkligas inte de logiska operationer som "hoppas över" och processen som utvecklas enligt detta schema kan hänföras till intuitiv.

För att underbygga upplägget kan man också lita på resultaten av undersökningar, enligt vilka endast 33% av forskarna hittar lösningar på problem som en följd av plötsliga gissningar, 50% upplever ”blixtar” av insikt endast ibland, 17% inte ens vet vad det är.

Det finns två typer av språng: insikt och prognos. Belysning motsvarar medvetenheten på den vänstra halvklotet om lösningen som tas emot från höger (diagram 1 och 3). Prognos - medvetenhet om det slutliga resultatet utan implementering av mellanstadier och medvetenhet om deras mottagande - här är båda faserna vänstersidiga.

Det femte schemat är ett fall där båda halvklotet fungerar tillsammans. Det verkar som om en sådan regim endast genomförs under extraordinära förhållanden och under mycket kort tid. Detta stöds av information om insikt och piloter i extrema situationer, information om förändringar i uppfattningen av rum och tid under påverkan av droger etc. Ett antal argument inkluderar det faktum att i barndomen var hemisfärernas samtidiga arbete det huvudsakliga, och enligt lagarna i psyket, ju starkare den traumatiska effekten på den, desto tidigare går den till en tidigare nivå av dess fungerar under dess inflytande.

Insom finns i det högra och vänstra halvklotet studeras inte lika av psykologi. Vänsteroperationer har studerats mycket mer fullständigt: klargörande och formulering av problemet, ställa frågor, medvetet sökning i minnet efter en lämplig hypotes, logiska metoder för att kontrollera lösningen för tillgänglighet och konsistens. Samtidigt är det känt att problemet ibland inte kan lösas på detta sätt. Vad händer då? Ett språng sker och andra metoder för informationsbehandling spelar in - högerhänt.

Observera att lite är känt om bearbetning på höger halvklot, främst för att motsvarande operationer inte känns igen.
fortsättning
--SIDBRYTNING--

Inledning _________________________________________________________ 3

Begreppet intuition i filosofins historia ______________________________ 4

Begreppet intuition, dess funktioner _________________________________________ 6

Intuitionstyper ____________________________________________________ 9

Intuitionens bildande och manifestation _______________________________ 12

Förhållandet mellan intuitivt och diskursivt i kunskap _______________ 20

Slutsats ______________________________________________________ 22

Referenser ________________________________________________ 23

INTRODUKTION

För att få ny kunskap, logiskt tänkande, metoder och tekniker för bildandet av nya begrepp spelar logiklagar en viktig roll. Men erfarenheten av kognitiv aktivitet vittnar om att vanlig logik i många fall visar sig vara otillräcklig för att lösa vetenskapliga problem; processen att producera ny information kan inte reduceras till antingen induktivt eller deduktivt distribuerbart tänkande. En viktig plats i denna process intas av intuition, som ger kognitionen en ny impuls och rörelseriktning.

Närvaron av en sådan mänsklig förmåga erkänns av många framstående forskare i vår tid. Louis de Broglie noterade till exempel att teorier utvecklas och ofta ändras radikalt, vilket skulle vara omöjligt om vetenskapens grunder var rent rationella. Han blev med sina ord övertygad om det oundvikliga inflytandet på vetenskaplig forskning av de individuella egenskaperna hos forskarens tänkande, som inte bara är rationella till sin natur. ”Jag, i synnerhet”, skriver Louis de Broglie, ”tänker på sådana rent personliga förmågor, så olika bland olika människor, som fantasi och intuition. Fantasi, som gör att vi omedelbart kan föreställa oss en del av den fysiska bilden av världen i form av en visuell bild, avslöja några av dess detaljer, intuition, oväntat avslöja för oss i någon form av inre insikt som inte har att göra med en tung syllogism, verklighetens djup är möjligheter organiskt inneboende i det mänskliga sinnet; de har spelat och spelar varje dag en väsentlig roll i skapandet av vetenskap ”(” Along the Paths of Science ”. Moskva, 1962, s. 293-294).

Låt oss stanna kvar vid intuition. Intuition, som en specifik kognitiv process som direkt producerar ny kunskap, är lika universell, karakteristisk för alla människors (om än i varierande grad) förmåga, såväl som känslor och abstrakt tänkande.

INTUITIONSKONCEPTET I FILOSOFIENS HISTORIA

I filosofins historia ägnades mycket uppmärksamhet åt problemet med intuition; begreppet intuition hade olika innehåll. Då uppfattades det som en form av direkt intellektuell kunskap eller kontemplation (intellektuell intuition). Så, Platon förstod genom intuition kontemplationen av idéer (prototyper av saker i den förnuftiga världen), vilket är en typ av omedelbar kunskap som kommer som en plötslig insikt, vilket innebär en lång förberedelse av sinnet. Det fanns en skillnad i tolkningen av intuitionen mellan Platon och Aristoteles: sinnet, enligt Aristoteles, "betraktar" det allmänna i själva sakerna, enligt Platon - "påminner om" idealiska enheter i en speciell värld (se: S. Lebedev " Intuition som metod för vetenskaplig kunskap "M., 1980.S. 29). Men båda kunde inte föreställa sig kreativitet utan henne. Filosoferna i den moderna eran, som utvecklade metoderna för rationell kognition av naturen, kunde inte heller låta bli att notera kränkningarna av logiken för rationell kognition, utförda genom intuitioner. Descartes hävdade: ”Med intuition menar jag inte tro på sinnenas skakiga bevis och inte den bedrägliga bedömningen av en störd fantasi, utan begreppet ett tydligt och uppmärksamt sinne, så enkelt och klart att det inte lämnar någon tvekan om att vi är tänkande, eller att ett och samma, fasta begrepp om ett tydligt och uppmärksamt sinne, som bara genereras av sinnets naturliga ljus och på grund av dess enkelhet är mer tillförlitligt än själva avdraget ... "(Descartes R." Selected Works ". M., 1950, s. 86). R. Descartes trodde att rationell kunskap, efter att ha passerat genom metodologiskt tvivels "skärselden", är förknippad med intuition, som ger de första principerna, från vilka all annan kunskap sedan härleds genom avdrag. "De propositioner som direkt följer av den första principen kan sägas vara kända", skrev han, "både intuitivt och deduktivt, beroende på hur de behandlas, medan själva principerna bara är intuitiva, tvärtom , deras individuella konsekvenser - endast deduktivt "(Descartes R." Selected Works ". M., 1950. S. 88).

Sedan tolkades det som kunskap i form av sensorisk kontemplation (sensorisk intuition). "Obetingat utan tvekan, klart, som solen ... bara sensuellt", och därför är hemligheten med intuitiv kunskap och "koncentrerad till sensualitet" (Feuerbach L. "Utvalda filosofiska verk. I 2 volymer" T. 1. P. 187 ) ...

Intuition uppfattades också som en instinkt som direkt, utan föregående lärande, avgör formerna för beteende. A. Bergson lade stor vikt vid intuitionens problem. I synnerhet uppmärksammade han filosofisk intuition och ägnade ett specialverk åt det (publicerat på ryska 1911). Han kopplade intuition till instinkt, med kognition av det levande, föränderligt, med syntes och logiskt - med intellekt, med analys. Enligt hans åsikt segrar logiken i vetenskapen, som har fasta kroppar som ämne. Kopplade intuition till förvärv av ny kunskap i form av sensoriska och konceptuella bilder, han gjorde ett antal subtila observationer; Samtidigt missade han möjligheten till en bred vetenskaplig tolkning av intuition, som förlitar sig på en idealistisk världsbild, vilket redan framgår av hans motstånd mot intuition till logik.

Intuition uppfattades också som en dold, omedveten primär kreativitetsprincip (S. Freud).

I vissa strömmar av främmande filosofi (intuitionism, etc.) tolkas intuition också som en gudomlig uppenbarelse, som ett helt omedvetet fenomen som är oförenligt med logik och livspraxis, erfarenhet.

Olika tolkningar av intuition i pre-marxistiska eller icke-marxistiska filosofiska och psykologiska läror betonar i intuitionens fenomen det allmänna ögonblicket av omedelbarhet i kognitionsprocessen, i kontrast (eller i kontrast) till det logiska tänkandets medierade natur.

KONCEPTET AV INTUITION, DENS FUNKTIONER

Tänkprocessen utförs inte alltid i en detaljerad och logiskt bevislig form. Det finns tillfällen då en person extremt snabbt, nästan omedelbart fattar en svår situation och hittar rätt lösning... Ibland uppstår det i själens innersta djup, som genom ett tillflöde, bilder som slår med insiktens kraft, som långt överstiger den systematiserade tanken. Förmågan att förstå sanningen genom direkt uppfattning av den utan motivering med hjälp av bevis kallas intuition ("Philosophical Encyclopedic Dictionary". M., 1989. S. 221).

Vanligtvis noteras sådana egenskaper som plötslighet, omedelbarhet, medvetslöshet vid karakterisering av intuition. Intuition är en komplex kognitiv handling som är associerad med den mänskliga erfarenhetens medierande roll, med medvetandet.

Låt oss verkligen ta ett sådant tecken på intuition som plötslighet. Lösningen på problemet kommer alltid oväntat, av en slump, och det verkar, under förhållanden som inte är lämpliga för kreativitet, på ett eller annat sätt som står i kontrast till villkoren för målmedveten vetenskaplig forskning. För en viss kognitionscykel sker verkligen plötsligt. Detta bekräftas dock också av många fakta, innan en intuitiv handling utförs föregås av en period av långvarigt medvetandearbete. Det var vid denna tidpunkt som grunden för den framtida upptäckten lades, vilket i framtiden kan hända plötsligt. Intuition i detta fall krönar bara perioden för den utvecklade komplexa intellektuella aktiviteten hos det mänskliga sinnet.

Det är samma sak med intuitionens omedelbarhet. Omedelbar kunskap (i motsats till förmedlad) kallas vanligtvis kunskap som inte förlitar sig på logiska bevis. Strängt taget existerar inte absolut direkta kunskapsformer. Detta gäller lika logiska abstraktioner och till och med sensoriska uppfattningar. De senare är bara till synes omedelbara. I verkligheten förmedlas de av tidigare erfarenheter och till och med framtida. Intuition förmedlas också av all tidigare mänsklig praxis, aktiviteten i hans tänkande. Enligt PV Kopnin är intuition bara direkt kunskap i den meningen att den vid tidpunkten för framsteg av en ny position inte följer med logisk nödvändighet från den befintliga sensoriska erfarenheten och teoretiska konstruktioner (Kopnin PV "Epistemologiska och logiska grundvalar för vetenskapen . "S. 190). I denna mening jämförs intuition (eller "intuitiv") med "diskursiv" (från latin discursus - resonemang, argument, argument) som med motiverade tidigare bedömningar, baserade på argument, logiska bevis; det diskursiva är indirekt, det intuitiva är direkt förvärvad kunskap.

Intuitionens medvetslöshet är lika relativ. Det är också en direkt produkt av den tidigare medvetna mänskliga aktiviteten och är förknippad med den korta varaktigheten av att lösa ett problem i vissa situationer. Intuition innefattar flera steg: 1) ackumulering och omedveten distribution av bilder och abstraktioner i minnessystemet; 2) omedveten kombination och bearbetning av ackumulerade abstraktioner, bilder och regler för att lösa ett specifikt problem; 3) en tydlig förståelse av uppgiften; 4) oväntat för en given person som hittar lösningar ("Introduktion till filosofi". Del 2. s. 346). Den franske matematikern och fysikern A. Poincaré skrev om denna intuitionskänsla: ”Det som först och främst slår in här är flashen av plötslig insikt, som är tecken på det tidigare långa omedvetna arbetet. Det är nödvändigt att göra ytterligare en anmärkning om de omständigheter under vilka detta omedvetna arbete äger rum, det är möjligt och i alla fall fruktbart bara när det å ena sidan föregås av, och å andra sidan, följt av en period av medvetet arbete. "

Ibland förblir resultatet omedvetet, och själva intuitionen, med ett sådant resultat av dess handling, är endast avsett för ödet för en möjlighet som inte har blivit verklighet. En individ får inte alls behålla (eller ha) några minnen från upplevelsen av en intuition. En anmärkningsvärd observation gjordes av den amerikanske matematikern Leonard Eugene Dixon. Hans mamma och hennes syster, som var rivaler i geometri i skolan, tillbringade en lång och fruktlös kväll med att lösa ett problem. På natten drömde modern om detta problem, och hon började lösa det högt med en hög och tydlig röst; hennes syster, när hon hörde detta, reste sig och skrev ner det. Nästa morgon i hennes händer var det rätta beslutet, okänt för Dixons mor (Nalchadzhian A. A. "Några psykologiska och filosofiska problem med intuitiv kognition (intuition i processen för vetenskaplig kreativitet)". M., 1972. S. 80). Detta exempel illustrerar bland annat den omedvetna naturen hos fenomenet som kallas "matematiska drömmar" och intuitionens funktion på den omedvetna nivån i det mänskliga psyket.

Således kännetecknas en persons intuitiva förmåga av: 1) oväntat i problemlösning, 2) brist på medvetenhet om sätten och medlen för dess lösning, och 3) omedelbarheten av att förstå sanningen vid det väsentliga föremålsnivå.

Dessa tecken skiljer intuition från mentala och logiska processer nära den. Men även inom dessa gränser har vi att göra med ganska olika fenomen. Ha olika människor, under olika förhållanden kan intuition ha en annan grad av avstånd till medvetandet, vara specifik i innehåll, i resultatets natur, i djupet av penetration i essensen, i betydelse för ämnet, etc.

TYPER AV INTUITION

Intuitionen är indelad i flera typer, främst beroende på detaljerna i ämnets aktivitet. Egenskaperna hos formerna för materiell praktisk aktivitet och andlig produktion bestämmer också särdragen hos en ståltillverkare, agronom, läkare och experimentell biolog. Det finns sådana typer av intuition som teknisk, vetenskaplig, vanlig, medicinsk, konstnärlig, etc.

Intuition har länge delats in i två typer: sensuell (förväntan på fara, gissning på uppriktighet, välvilja) och intellektuell (omedelbar lösning av ett praktiskt, teoretiskt, konstnärligt eller politiskt problem).

Av nyhetens natur är intuitionen standardiserad och heuristisk. Den första av dem kallas ofta intuition-reduktion. Ett exempel är S.P. Botkins medicinska intuition. Det är känt att medan patienten gick från dörren till stolen (kontorets längd var 7 meter), gjorde SP Botkin en preliminär diagnos. De flesta av hans intuitiva diagnoser visade sig vara korrekta. Å ena sidan, i detta fall, som i allmänhet när man ställer någon medicinsk diagnos, finns det en sammanfattning av det specifika (symtomen) under det allmänna (nosologisk form av sjukdomen); i detta avseende framstår verkligen intuition som en minskning, och det verkar inte finnas någon nyhet i det. Men en annan aspekt att ta hänsyn till, nämligen aspekten av attityden till ett specifikt forskningsobjekt, att ställa en specifik diagnos baserad på ett ofta tvetydigt komplex av symptom avslöjar nyheten i problemet som löses. Eftersom denna intuition fortfarande tillämpar en viss "matris" - schemat, så långt det själv kan kvalificeras som "standardiserat".

Heuristisk (kreativ) intuition skiljer sig väsentligt från standardiserad: den associeras med bildandet av grundläggande ny kunskap, nya epistemologiska bilder, sensoriska eller konceptuella. Samma SP Botkin, som agerade som klinisk forskare och utvecklade medicinsteorin, använde denna intuition mer än en gång i sin vetenskapliga verksamhet. Hon hjälpte honom till exempel att lägga fram en hypotes om den infektiösa naturen hos katarrhal gulsot ("Botkins sjukdom").

Heuristisk intuition har sina egna underarter. För oss är en viktig underavdelning baserad på epistemologiska grunder, det vill säga beroende på resultatet av resultatet. Av intresse är den synvinkel enligt vilken kärnan i den kreativa intuitionen ligger i en särartad interaktion mellan visuella bilder och abstrakta begrepp, och den heuristiska intuitionen själv framträder i två former: eidetic och conceptual.

I princip är följande sätt att bilda sensoriska bilder och begrepp i mänskligt medvetande möjliga: 1) sensoriskt-perceptuell process, till följd av vilken sensoriska bilder dyker upp; 2) sensorisk-associativ process för övergång från en bild till en annan; 3) övergångsprocessen från sensoriska bilder till begrepp; 4) övergångsprocessen från begrepp till sensoriska bilder; 5) processen med logisk slutsats, där övergången från ett koncept till ett annat sker. Det är uppenbart att den första, andra och femte riktningen för att skapa epistemologiska bilder inte är intuitiv. Därför uppstår antagandet att bildandet av intuitiv mening är associerat med processer av den tredje och fjärde typen, det vill säga med övergången från sensoriska bilder till begrepp och från begrepp till sensoriska bilder. Giltigheten av detta antagande bekräftas av det faktum att dessa processers karaktär överensstämmer med de flesta typiska funktioner intuitiv "urskillning av sanningen", inspelad i de fenomenologiska beskrivningarna av intuition: i dem finns en omvandling av det sensoriskt-visuella till det abstrakt-begreppsmässiga och vice versa. Mellan visuella bilder och begrepp finns det inga mellanliggande steg som skiljer sig från dem; även de mest elementära begreppen skiljer sig från sensoriska representationer. Här uppstår begrepp som inte logiskt kan härledas från andra begrepp, och bilder som inte genereras av andra bilder i enlighet med lagarna för sensorisk abstraktion, och därför är det naturligt att de erhållna resultaten tycks "omedelbart uppfattas". Detta förklarar också den krampaktiga naturen hos den angivna transformationen och processen för att erhålla resultatet.

Exempel på eidetisk intuition är Kekulés visuella representation av bensenmolekylens struktur eller Rutherfords visuella representation av atomstrukturen. Dessa representationer är inte begränsade till en enkel återgivning av data från direkt sensorisk upplevelse och bildas med hjälp av begrepp. Exempel på konceptuell intuition är framväxten av begreppet kvaternioner i Hamilton eller begreppet neutrinoer i Pauli. Dessa begrepp uppstod inte genom konsekvent logiskt resonemang (även om denna process föregick upptäckten), utan i språng och gränser; kombinationen av motsvarande sensoriska bilder var av stor betydelse i deras bildande.

Från en sådan förståelse av kreativ intuition och dess sorter ges dess definition också. Kreativ intuition definieras som en specifik kognitiv process, som består i samspelet mellan sensoriska bilder och abstrakta begrepp och leder till skapandet av helt nya bilder och koncept, vars innehåll inte härleds genom en enkel syntes av tidigare uppfattningar eller endast av logiska drift av befintliga koncept.

FORMATION OCH MANIFESTATION AV INTUITION

Studierna av kanadensiska fysiologer under ledning av W. Penfield är lovande när det gäller möjligheterna att avslöja intuitionens fysiologi. Deras studier har visat att när vissa delar av hjärnan stimuleras av elektroder, triggas känslor och en person upplever bara ett känslomässigt tillstånd, till exempel rädsla, utan att komma ihåg någon händelse. Experiment visar också att vissa delar av hjärnan är "ansvariga" för reproduktion av händelser; sådan reproduktion åtföljs av utseendet på känslor, det senare beroende på händelsens mening.

Dessa data indikerar en möjlig inträde av den emotionella komponenten i intuitionens mekanism. Känslorna i sig är inte lika specifika som, säg, vision. De är mer allmänna, integrerade, en och samma erfarenhet kan korreleras med utseendet på heterogena sensoriska eller konceptuella bilder. Det är möjligt att i den faktiska planen, det vill säga i en given problematisk situation, påverkar känslan som har uppstått områdena i hjärnbarken med långtidsminne och, genom förening, framkallar tidigare känslor, och med deras hjälp, motsvarande sensoriska och konceptuella bilder eller alternativ nära dem ... Men andra känslor är också möjliga. På ett eller annat sätt är deras roll förmodligen att extrahera från långsiktigt minne olika alternativ för att lösa problemet med det efterföljande valet av en av dem i slutskedet av den intuitiva processen. Men det är möjligt att deras roll är annorlunda, att känslor avgör själva valet av en eller annan lösning från uppsättningen möjliga.

Hastigheten med vilken intuition fungerar är mystisk. Många experimentella data, inklusive de som erhållits av W. Penfield, belyser denna sida. Experiment har visat att de tre komponenterna i talet - idé (konceptuell), verbalisering och motor - lokaliseras relativt oberoende. Utvärderar dessa data i termer av intuition, skriver A. A. Nalchadzhian: ”Om vi accepterar detta schema kan vi dra slutsatsen att det är fullt möjligt att tänka ordlöst med frånvaro eller svagt motoriskt ackompanjemang. Och detta är inget annat än undermedvetet eller medvetet, utan figurativt (noterat av Einstein och Wertheimer) tänkande "(A. Nalchadzhyan" Några psykologiska och filosofiska problem med intuitiv kognition (intuition i processen med vetenskaplig kreativitet) ", s. 149). .. AA Nalchadzhian ger mycket övertygande argument till stöd för ståndpunkten att efter att den medvetna analysen av ett vetenskapligt problem har avslutats, fortsätter dess lösningsprocess i det undermedvetna, att motsvarande elektrofysiologiska processer inte heller stannar utan omvandlas, fortsätter att fortsätta, men bara med ändrade egenskaper.

Med denna form av tänkande accelereras tankeprocessen avsevärt. Ett fantastiskt fenomen observeras: förmågan att bearbeta 109 bitar information per sekund på den omedvetna nivån, och bara 102 på den medvetna nivån. Allt detta är en viktig förutsättning för att snabba tankeprocesser ska kunna användas, för att arbeta med en enorm mängd "ren" information i det undermedvetna (omedvetna) området. Det undermedvetna kan utföra en enorm mängd arbete på kort tid, vilket ligger utanför medvetandets kraft under samma korta period.

Den estetiska faktorn är också involverad i den intuitiva beslutsprocessen. Med vilken typ av intuition som helst - eidetisk eller konceptuell - finns det liksom fullbordandet av bilden (situationen) till dess integritet.

Sambandet mellan helheten och delen, systemet och elementet introduceras också i medvetandet och den omedvetna sfären i den mänskliga psyken i form av ett visst schema eller en struktur (i sin mest allmänna form), klädd i en psykologisk miljö för att uppnå harmoni och perfektion. Strävan efter harmoni och skönhet, utförd på ett undermedvetet plan, kan fungera som en faktor som har ett avgörande inflytande på valet från en mängd olika alternativ till förmån för en mer perfekt.

Både estetiska och förmodligen etiska faktorer, såväl som känslomässiga och praxeologiska faktorer - alla i en eller annan grad är förknippade med bildandet av intuition och dess verkan i problemsituationer. Deras upptäckt i intuitionens processer vittnar bland annat om att det inte är "rena" fysiologiska och biokemiska formationer som är inblandade i kognitiv aktivitet, utan en mänsklig personlighet som baserar sin kunskap på dessa mekanismer och använder dem som en innebär, men att utveckla denna verksamhet inom ett brett område med olika, livliga mänskliga relationer och i praktiken. Individuell kognition är märklig, liksom den specifika och intuitiva förmågan hos varje person, hans livets särart; men genom all denna specificitet visar den allmänna sociokulturella bestämningen av kognitiv aktivitet, den mänskliga personens sociala karaktär dess effekt.

Övervägande av frågan om den möjliga mekanismen och komponenterna i intuition gör att vi kan se att intuitionen inte kan reduceras till vare sig sensoriskt känslig eller abstrakt-logisk kognition; den innehåller både de och andra former av kognition, men det finns också något som går utöver dessa gränser och inte tillåter att den reduceras till antingen den ena eller den andra formen; den ger ny kunskap som inte kan uppnås på något annat sätt.

De allmänna förutsättningarna för bildandet och manifestationen av intuition inkluderar följande: 1) grundlig yrkesutbildning av ämnet, djup kunskap om problemet; 2) söksituationen, problematikens tillstånd; 3) ämnets handling av sökningen dominerande på grundval av kontinuerliga försök att lösa problemet, ansträngande ansträngningar för att lösa ett problem eller en uppgift; 4) närvaron av en "ledtråd".

I vissa fall avslöjas den senare punkten inte tydligt, som det var i det faktum som matematikern L. Yu. Dixon rapporterade. Men ett betydande antal upptäckter eller uppfinningar, som vetenskapens och teknikens historia visar, är förknippat med verkan av en "ledtråd", som fungerar som en "utlösare" för intuition. Som en sådan förklarlig orsak till I. Newton var, som ni vet, ett äpple som föll på hans huvud och orsakade idén om universell gravitation, för broingenjören S. Brown - ett spindelnät som hängde mellan grenarna och fick honom att till tanken på en hängbro, för F. En Kekule är en orm som har tagit sin egen svans etc.

"Hintens" roll framgår tydligt av följande erfarenhet. Villkoren för kreativ aktivitet modellerades (Ponomarev Ya. A. "Psychology of kreativitet". M., 1976. S. 213 - 220). Ett stort antal vuxna (600 personer) ombads att lösa ett problem som kallas "Fyra punkter". Dess formulering: ”Fyra poäng ges; det är nödvändigt att rita tre raka linjer genom dessa fyra punkter, utan att lyfta pennan från papperet, så att pennan återgår till utgångspunkten. " Ämnena valdes bland dem som inte kände till principen för att lösa problemet. Lösningstiden var begränsad till 10 minuter. Utan undantag slutade alla ämnen efter en rad misslyckade försök att lösa och erkände problemet som olösligt. För att nå framgång var det nödvändigt att "bryta ut" utanför flygplanets område, begränsat av punkter, men detta råkade inte hända någon - alla stannade kvar inom detta område. Sedan erbjöds ämnena en "hint". De lärde sig reglerna för halmaspelet. Enligt spelreglerna var de tvungna att hoppa över tre svarta bitar med ett drag av den vita biten så att den vita biten återvände till sin ursprungliga plats. Genom att utföra denna åtgärd lade ämnena en rutt med handen som sammanföll med schemat för att lösa problemet, det vill säga att det motsvarade det grafiska uttrycket för lösningen på detta problem (ämnena fick också andra uppmaningar). Om en sådan ledtråd gavs före presentationen av problemet, var framgången minimal, om efter att ämnet hamnat i en problemsituation och var övertygad om det meningslösa i försöken att lösa det, var problemet löst. Detta enkla experiment tyder på att problemets inneboende svårighet härrör från det faktum att dess förhållanden direkt reproducerar sig i ämnets tidigare erfarenhet extremt väletablerade empiriskt generaliserade metoder - kombinerar punkter längs det kortaste avståndet. Ämnena är liksom låsta i en del av området som begränsas av fyra punkter, medan det är nödvändigt att lämna detta avsnitt. Av erfarenhet följer att gynnsamma omständigheter uppstår när subjektet, fruktlöst söker en lösning på problemet, uttömmer fel metoder, men ännu inte har nått det stadium då sökdominerande bleknar, det vill säga när subjektet tappar intresset för problemet, när de redan genomförda och misslyckade försöken upprepas när problemets situation upphör att förändras och subjektet erkänner problemet som olösligt. Därav slutsatsen att framgången för en intuitiv lösning beror på hur mycket forskaren lyckades frigöra sig från mallen, för att se till att de tidigare kända vägarna är olämpliga och samtidigt förbli passionerade för problemet, inte att känna igen det som olöslig. Tipset visar sig vara avgörande när det gäller att bryta sig loss från vanliga, stereotypa tankegångar. Promptens specifika form, de specifika objekt och fenomen som används i detta fall är en obetydlig omständighet. Dess allmänna betydelse är viktig. Idén om en ledtråd bör förkroppsligas i vissa specifika fenomen, men i vilka sådana - detta kommer inte att vara en avgörande faktor.

Betydelsen för intuition av ledtrådar bakom vilka det finns analogier, allmänna scheman, generella principer att lösa ett problem eller problem leder till vissa praktiska rekommendationer: ett ämne i en kreativ sökning måste sträva inte bara efter maximal information inom sin specialitet och relaterade discipliner, utan också för att utöka sitt intresseintervall, inklusive musik, måleri, konstnärlig, vetenskaplig fantastisk, detektivlitteratur, populärvetenskapliga artiklar, socio-politiska tidskrifter, tidningar; ju bredare intresset och individens syn, desto fler faktorer kommer det att vara för intuitionens handling.

Den amerikanska fysiologen W. B. Cannon noterar följande ogynnsamma förhållanden för intuition, hämmar dess manifestation ("Intuition och vetenskaplig kreativitet." Emotionell nöd, arbeta "out of hand", påtvingade avbrott i arbetet och helt enkelt ångest och rädsla i samband med förväntan på möjliga avbrott.

Observationer av forskare själva över deras arbete är värdefulla och lärorika, observationer, som tyvärr är för få. Den tyska fysiologen H. Helmholtz talade i november 1891 med ett tal som för övrigt hade stort självbiografiskt intresse: ”Jag erkänner ... Jag har alltid gillat de områden där du inte behöver lita på hjälp av slumpen eller glad trodde. Men när jag ofta hamnade i den obehagliga situationen där man måste vänta på sådana glimtar fick jag lite erfarenhet av när och var de kom till mig - en upplevelse som kan vara till nytta för andra. Dessa glada inspirationer invaderar ofta huvudet så tyst att du inte omedelbart kommer att märka deras betydelse; ibland kommer bara slumpen senare att indikera när och under vilka omständigheter de kom; annars - tanken är i huvudet, men varifrån den kommer - du känner inte själv. Men i andra fall dyker en tanke plötsligt upp, utan ansträngning, som inspiration. Såvitt jag kan se av egen erfarenhet är hon aldrig född i en trött hjärna och aldrig vid ett skrivbord. Varje gång var jag tvungen att först vända min uppgift på alla sätt på alla sätt, så att alla dess böjningar och plexusar låg stadigt i mitt huvud ... Sedan, när tröttheten började, en timme av fullständig kroppslig friskhet och en känsla av ett lugnt välbefinnande krävdes - och först då kom bra idéer ... de kom villigt ... i timmar av en lugn klättring genom de skogbevuxna bergen, på en solig dag. Minsta mängd alkoholhaltiga drycker skrämde dem bort. Sådana ögonblick av fruktbart överflöd av tankar var naturligtvis mycket glädjande; den andra sidan var mindre trevlig - när räddningstankar inte dök upp. Sedan, under hela veckor, i hela månader, plågades jag av en svår fråga "(Helmholtz G." Offentliga föreläsningar läst vid Imperial Moscow University till förmån för Helmholtz Foundation ". M., 1892, s. XXII - XXIII) .

Kännedom om villkoren för bildande och manifestation av intuition tillåter oss att skissera några andra praktiska rekommendationer. Det är dock nödvändigt att göra en reservation för att alla rekommendationer måste överensstämma med individen, med personlighetsdrag, annars kan de skada manifestationen av kreativa förmågor. Och ändå är rekommendationerna inte värdelösa.

Eftersom det intuitiva tänkande arbetet äger rum i det undermedvetna, fortsätter det även när motivet ”kopplas bort” från problemet, så det kan dras slutsatsen att en sådan tillfällig frånkoppling kan vara användbar. J. Hadamard rådde till exempel efter det första allvarliga arbetet med ett problem att skjuta upp lösningen en tid och hantera andra problem. En forskare, sa han, kan arbeta med flera problem parallellt, från tid till annan från en till en annan, för att aktivera de undermedvetna tankemekanismerna. Ett bra komplement till denna rekommendation kan vara D. Polyas råd: det är bättre att inte lägga undan ett olöst problem utan en känsla av åtminstone lite framgång; åtminstone några små detaljer måste avgöras; vi måste förstå någon aspekt av frågan när vi slutar arbeta med en lösning.

Man bör inte överskatta drömmarnas betydelse i intuitionens manifestation, men ovanstående fakta talar för en noggrann inställning till deras innehåll. Följande vittnesbörd är nyfiket: ”Prof. P.N.Sakkulin lägger så stor vikt vid den undermedvetna kreativiteten under sömnen att han under många år, somnar, lägger ett papper och en penna nära honom, så att om han vaknar på natten och han inte får sova någon ny tanke eller en tydlig formulering av vad han tänkte innan han gick till sängs eller under en längre tid innan det, kunde han omedelbart skissera det med några ord "(Veinberg BP" Erfarenhet av metodiken för vetenskapligt arbete och förberedelser för det. "M., 1958. S. 16). Naturligtvis kan en sådan inställning till drömmar vara något användbar om intensivt mentalt arbete med problemet har gjorts tidigare. Om så inte är fallet kommer ingen sömn eller långvarig vakenhet i sängen efter uppvaknandet i väntan på "inspiration" inte att leda till upptäckt eller uppfinning.

Ofta, som du vet, idéer som dyker upp under en promenad, medan du läser en tidning, etc. Detta verkar paradoxalt: med intellektuell intuition skapar en person det mest aktivt och effektivt ... när han vilar. Noterar denna paradox, Art. Vasilev skriver med rätta att denna motsägelse är oförklarlig och oacceptabel endast utifrån en metafysisk (ensidig) metod som motsätter sig det medvetna till det undermedvetna (Vasilev St. "Intellektuell intuitionens plats i vetenskaplig kunskap" // "Lenins reflektionsteori mot bakgrund av utvecklingen av vetenskap och praxis. "Sofia, 1981. vol. 1. s. 370 - 371). En konkret studie av mekanismen för medvetenhetens interaktion med det omedvetna och det undermedvetna kan ge forskare verkliga medel för att styra intuitionen och påverka deras kreativa förmåga avsevärt.

FÖRHÅLLANDE AV INTUITIVT OCH DISKURSIVT I kognition

Av det tidigare materialet är det klart att heuristisk intuition inte existerar i absolut isolering från det diskursiva, logiska. Det diskursiva föregår det intuitiva, fungerar som ett obligatoriskt allmänt villkor för bildandet och manifestationen av intuition inom medvetandeområdet. Det logiska som mentala sker också på den undermedvetna nivån och ingår i mekanismen för den mest intuitiva processen. Det diskursiva måste komplettera den uppnådda intuitionen, följ den.

Vad orsakade behovet av att slutföra det intuitiva diskursiva? Den sannolikhetsmässiga karaktären av resultatet av intuition.

Forskarna noterar att den intuitiva förmågan bildades, tydligen till följd av den långa utvecklingen av levande organismer på grund av behovet av att fatta beslut med ofullständig information om händelser, och förmågan att intuitivt känna igen kan betraktas som ett probabilistiskt svar på probabilistisk miljö betingelser. Från denna synvinkel, eftersom inte alla förutsättningar och medel ges till en forskare för att göra en upptäckt, gör han ett probabilistiskt val.

Intuitionens probabilistiska karaktär betyder för en person som möjligheten att få sann kunskap och faran med felaktig, osann kunskap. Den engelska fysikern M. Faraday, känd för sitt arbete inom elektricitet, magnetism och elektrokemi, skrev att ingen misstänker hur många gissningar och teorier som uppstår i en forskares huvud förstörs av hans egen kritik och knappt en tiondel av alla hans antaganden och förhoppningar förverkligas ... En gissning som har uppstått hos en forskare eller designer måste verifieras. Verifieringen av hypotesen, som vi vet, utförs i praktiken av vetenskaplig forskning. ”Intuition är tillräckligt för att urskilja sanningen, men det är inte tillräckligt för att övertyga andra och sig själv om denna sanning. Detta kräver bevis ”(” Filosofiskt encyklopedisk ordbok". M., 1989.S. 222).

Bevis (i vid bemärkelse) inkluderar en vädjan till sensoriska uppfattningar om vissa fysiska objekt och fenomen, liksom logiska resonemang, argument. Inom deduktiva vetenskaper (logik, matematik, inom vissa områden av teoretisk fysik) är bevis kedjor av korrekta slutsatser som leder från sanna premisser till bevisbara teser. Utan logiska resonemang, baserat på lagen av tillräcklig förnuft, är det omöjligt att komma fram till sanningen i den föreslagna ståndpunkten. A. Poincaré betonade att inom vetenskap spelar logik och intuition var och en sin egen nödvändiga roll; båda är oundvikliga.

Frågan är, hur ser processen för kunskapsrörelse ut: diskontinuerligt eller kontinuerligt? Om vi tar utvecklingen av vetenskapen som helhet är det uppenbart att i denna allmänna ström av diskontinuiteter, som indikeras på individnivå med intuitiva språng, inte får sig att känna sig; här deras raser, kallade revolutioner inom vetenskapen. Men för enskilda forskare framstår processen för kunskapsutveckling inom sitt vetenskapliga forskningsområde annorlunda: kunskap utvecklas med stormsteg, med avbrott, med "logiska dammsugare", men å andra sidan utvecklas den utan språng, eftersom den logiska tanken efter varje "insikt" metodiskt och riktat fyller det "logiska vakuumet". Från individens synvinkel är kunskapsutvecklingen en enhet av diskontinuitet och kontinuitet, en enhet av gradvishet och språng.

I denna aspekt fungerar kreativitet som en enhet av det rationella och det irrationella. Kreativitet ”är inte motsatsen till rationalitet, utan är dess naturliga och nödvändiga komplement. Det ena kunde helt enkelt inte existera utan det andra. Kreativitet är därför inte irrationell, det vill säga inte fientlig mot rationalitet, inte antirational, som många tänkare i det förflutna trodde ... Tvärtom, kreativitet, att gå omedvetet eller omedvetet, utan att följa vissa regler och standarder, slutligen på nivå med resultaten kan konsolideras med rationell aktivitet, inkluderad i den, kan bli dess integrerade del eller i vissa fall leda till skapandet av nya typer av rationell aktivitet ”(” Introduction to Philosophy ”. T. 2. M., 1989. S. 345).

SLUTSATS

Det bör dock understrykas att de, oavsett hur stor fantasi och intuitiv belysning är, inte på något sätt motsätter sig medvetna och rationella handlingar i kognition och kreativitet. Alla dessa väsentliga andliga krafter hos människan agerar i enighet, och bara i varje konkret kreativ handling kan en och annan råda.

BIBLIOGRAFI

Alekseev P. V., Panin A. V. "Kunskapsteori och dialektik" Moskva, 1991 sid. 168-185.

Alekseev P. V., Panin A. V. "Filosofi" Moskva, 2003 s. 317-336.

Broglie L. de "På vetenskapens vägar" Moskva, 1962 sid. 293-294.

Vasilev St. "Intellektuell intuitionens plats i vetenskaplig kunskap" // "Lenins reflektionsteori i ljuset av vetenskapens och praktikens utveckling" Sofia, 1981 T. 1 sid. 370 - 371.

"Introduktion till filosofi" Del 2 sid. 346.

Veinberg BP "Erfarenhet av metodiken för vetenskapligt arbete och förberedelser för det" Moskva, 1958 s. 16.

Helmholtz G. ”Offentliga föreläsningar vid Imperial Moscow University till förmån för Helmholtz Foundation” Moskva, 1892 s. XXII - XXIII.

Descartes R. "Selected Works" Moskva, 1950 sid. 86, 88.

Kennon WB "Intuition och vetenskaplig kreativitet" sid. 5.

P. Kopnin "Gnoseologiska och logiska vetenskapliga grunder" sid. 190.

Korshunov A. M. "Kunskap och aktivitet" Moskva, 1984 s. 38-40.

Lebedev S. A. "Intuition som metod för vetenskaplig kunskap" Moskva, 1980 s. 29.

Nalchadzhyan A. A. "Några psykologiska och filosofiska problem med intuitiv kognition (intuition i processen för vetenskaplig kreativitet)" Moskva, 1972 s. 80, 149.

Ponomarev Ya. A. "Kreativitetens psykologi" Moskva, 1976 s. 213 - 220.

Spirkin A. G. "Fundamentals of Philosophy" Moskva, 1988 sid. 299-302.

roll Sammanfattning >> Filosofi

Minne spelar en mycket viktig kognitiv roll... Det kombinerar det förflutna och ... behärskar världen (eller förmågan att kognition): tro, intuition, instinkt, känslor, upplevelser och ... i denna process tar intuition rapportering kognition ny fart och riktning ...

"Intuitivt tänkande är en helig gåva,

och rationellt tänkande är en hängiven tjänare.

Vi har skapat ett samhälle som hedrar tjänaren,

och glömde gåvan "

Albert Einstein

När jag säger ordet intuition föreställer jag mig en vinglig hängbro över en djup avgrund med en rasande flod nedanför. Bron är ganska tunn, opålitlig med saknade brädor under fötterna, men detta är den kortaste vägen till det avsedda målet. Eftersom själva begreppet "intuitiv känsla", enligt min mening, innebär en svårfångad gräns mellan verklighet och fantasi.

Intuition? (Intuitio - "kontemplation<#"justify">Enligt min mening är dessa påståenden sanna, för när indigo barn föds, i tidig barndom bygger de DNA -kedjor från en konstruktör, pratar om universums struktur, erbjuder sätt att rädda jorden, d.v.s. med hela sin existens bevisar de att de har tillgång till den kunskap som mänskligheten samlat på sig tidigare, de äger inte bara information utan vet också hur de ska tillämpa den. För Indigo -barn är den viktigaste kanalen för att få information om världen omkring dem intuition, och inte traditionella metoder logisk kognition, metoder för försök och fel. Med hjälp av intuition kan Indigo -barn hitta rätt lösning i en viss situation.

Indigos förmåga att intuitivt ta emot nödvändig information är orsaken till deras beteendefrihet och deras lätthet att förneka auktoritet. Dessa egenskaper förekommer hos Indigo -barn från tidig barndom.

I vissa filosofiska strömmar tolkas "Intuition" som en gudomlig uppenbarelse, som en helt omedveten process som är oförenlig med logik och livspraxis.

Intuitiv upplevelse tolkades som ett erkännande av en odödlig själ av sin egen kunskap som den förvärvat under tidigare reinkarnationer: själen "påminner" om en del av denna erfarenhet i inspirationsmoment (inspiration). Idag, 15 århundraden efter Platons tid, kallas sådana "minnen" för "insikt".

Många filosofer och framstående forskare har behandlat detta ämne:

Aristoteles (384 - 322 f.Kr.), som var en av Platons elever, delade inte med sig av sina idéer om en mystisk förklaring av fenomenet intuition. Han ansåg intuition vara ett irrationellt fenomen, i motsats till logik och sunt förnuft: "Sensuell kunskap kan inte betraktas som vetenskaplig eftersom ingen visdom är möjlig i sensorisk uppfattning", menade Aristoteles. Kan hans åsikt anses vara felaktig? Aristoteles lade grunden för den moderna rationella civilisationen, efter att ha uppnått det faktum att intuition började betraktas som charlatanism och förkastades som en vetenskap.

R. Descartes<#"justify">Locke (1632-1704) ansåg att intuitiv kunskap bör erkännas som den mest perfekta ur tillförlitlighets- och tillämplighetssynpunkt.

Beroende på de grundläggande mänskliga egenskaperna kan intuition klassificeras i flera typer och sätt att visa den mottagna informationen:

Fysisk (kroppslig) - baserad på en persons känslor (trötthet, stress, apati, etc.), genom vilken han bedömer framgången för en viss händelse;
Känslomässigt - förlitar sig på det emotionella tillståndet (i detta fall spelar en persons uppväxt och nationella egenskaper en viktig roll);
Intellektuell - generaliserar yrkeserfarenhet och logiskt tänkande (denna typ av intuition är mest typisk för kreativa människor med utvecklad erudition);
· Mystisk - den minst studerade typen av intuition, eftersom det ännu inte har varit möjligt att identifiera dess drivande faktorer.

Varje person domineras av en av de listade typerna av intuition, vilket gör det möjligt att fatta rätt beslut i en svår situation: någon lyssnar på sina känslor, någon "skannar" den kommande händelsen med hjälp av erudition och någon noterar deras fysiska tillstånd.

Intuitionen är indelad i typer beroende på det område av mänsklig aktivitet där den manifesterar sig:

Professionell intuition manifesteras hos en person som ägnar sig åt ett specifikt yrke, under påverkan av ackumulerad yrkeserfarenhet, kunskap och färdigheter. När du löser det inställda problemet låter en sådan intuition spara tid och använda de optimala teknikerna för att uttrycka svar.

Vetenskaplig intuition visar sig när man löser allvarliga kognitiva uppgifter som kräver en enorm intellektuell, moralisk och fysisk styrka hos en person. Vetenskaplig intuition hjälper till att logiskt motivera den insamlade informationen.

Kreativ intuition tänds i det ögonblick när spänningen hos alla mänskliga krafter når gränsen och situationen verkar hopplös. Grunden för kreativ intuition är insikt, genom vilken verkliga mästerverk av konst dyker upp.

Intuition klassificeras efter ålder och kön: man tror att den är mest utvecklad hos kvinnor och barn.

Kopplingen mellan spädbarn och mödrar, indigo -barn, barn med extraordinära förmågor, mycket av detta har en direkt påverkan på vår naturliga intuition.

Varje person har ett tydligt medvetande från födseln. Barn, särskilt förskoleålder(från 2 till 4 år), gör vad de tycker är det mest korrekta i en given situation. Det har de dock inte ännu livserfarenhet, kunskap och färdigheter: beteende bestäms av intuition. Gradvis barns intuition<#"justify">Men med hjälp av intuition kan du ta rätta beslut i tid. Men innan du kan lita på din intuition måste du lära dig att känna den. Lär dig att skilja sanningen från lögner, sjätte sinnet från fantasi. Hur hittar man tillgång till sanningen? Detta är huvudfrågan. Vad är nyckeln till den magiska dörren, bakom vilken det finns dolda lösningar på många, många problem.

Det sjätte sinnet använder information från framtiden och väljer de bästa åtgärderna. Det finns tusentals alternativ här. Här hittar en person vägen intuitivt och medvetet och går i den riktning han behöver. När intuitionen börjar fungera finns det en så konstig men väldigt trevlig känsla att livet svarar på dina önskningar.

I den intuitiva kognitionsprocessen förverkligas inte alla tecken med vilka slutsatsen görs och de metoder som den görs på. I. utgör inte en särskild kognitionsväg som kringgår förnimmelser, idéer och tänkande. Det representerar en märklig typ av tänkande, när enskilda länkar i tänkandeprocessen sveper genom sinnet mer eller mindre omedvetet, och det är resultatet av tanken, sanningen, som mycket tydligt förverkligas. I. är tillräckligt för att urskilja sanningen, men det räcker inte att övertyga andra om denna sanning och sig själv. Detta kräver bevis.

År 1926 föreslog den amerikanska forskaren Graham Wallace ett diagram över den kreativa tänkandeprocessen. Han utvecklade den på grundval av självobservationsdata från enastående forskare: den tyska fysiologen, fysikern och matematikern Hermann Helmholtz och den franska matematikern Henri Poincaré. Wallace identifierade fyra steg i denna process:

Förberedelse. Det inkluderar att samla in nödvändig information om problemet, medvetet söka efter en lösning och tänka över det.

Inkubation. Utför ett problem. En period av skenbar stagnation. Faktum är att det finns ett djupt omedvetet arbete med uppgiften, och på medvetandets nivå kanske en person inte alls tänker på det.

Upplysning. Inspiration, upptäckt, insikt. Det kommer alltid oväntat, direkt och är som ett skarpt språng. Beslutet i detta ögonblick föds i form av en symbol, en tankebild, som är svår att beskriva med ord.

Undersökning. Bilden är klädd i ord, tankarna är uppställda i en logisk sekvens, upptäckten är vetenskapligt underbyggd.

Samhället har stor respekt för en persons intuitiva kvaliteter, men bristen på grundläggande kunskap om hur dessa förmågor bildas, arbetsmekanismer, bristen på en metod för att bestämma de kvantitativa och kvalitativa parametrarna för detta fenomen gör många behandla intuitionen med försiktighet, tillåta inte att helt tillskriva intuition till personens huvudkvaliteter. De förlitar sig som regel på intuition när det inte finns någon annan utväg och säger samtidigt: "Hur Gud kommer att lägga på själen." Vissa lärare förnekar intuition och till och med behandlar det med förakt. De är säkra på att det enda sättet att få gedigen och användbar kunskap är intellektuell aktivitet.

Psykologer har liten förståelse för hur intuition fungerar, och ännu värre, hur man studerar det. Oftast använder de termen "insikt" - "upplysning". Problemet med det omedvetna förknippas ofta främst med psykoanalysskolan och särskilt med Freuds läror. Freud noterade att detta är "en dold, omedveten första principen för kreativitet." Freuds prioritet är att han var den första som undersökte problemet med det omedvetna mentala på rikt kliniskt material som patopsykolog; han var den första som poserade och försökte lösa problemet med förhållandet mellan det omedvetna och medvetandet. Många är överens om en sak: Är intuition en produkt av det undermedvetna eller är det sig själv?

Moderna psykologer tror att intuitionskällan ligger i det omedvetna, eller snarare i dess väljusterade interaktion med medvetandet. Forskning stöder denna slutsats. När intuitionen manifesterar sig fungerar det med föraningar, arketyper, symboler. Det är ingen slump att intuitiva förutsägelser ofta föds i en dröm, halvsovande eller i dagdrömmar. Mänsklig intuition använder inte bara visuella bilder, utan också symboler, metaforer, arketyper, den använder extraordinära sätt och former som samlats över hela historien om mänsklig utveckling. Därför är intuitionen i dess förmåga makalöst rikare än alla andra, mer vanliga och mer bekanta för oss, kunskapsformer.

Dialektisk materialism har godkänt en kvalitativt ny syn på intuition som en form av den kognitiva processen. Intuition existerar endast i det närmaste dialektiska förhållandet till de kända kognitionsformerna, samtidigt som de utför en viktig funktion av deras accelererade kurs.

Det finns också mer konstruktiva definitioner som avslöjar vissa specifika funktioner som enbart är intuitionella. Detta är en syn på intuition som förmågan att bilda visuella representationer av objekt som inte uppfattas av direkt observation (V.P.Bransky, Louis de Broglie). Intuition betraktas också som en specifik kognitionsmetod, som består i att "hoppa" över vissa stadier av logiskt resonemang, på grund av vilken illusionen av direkt direkt uppfattning av den önskade slutsatsen uppstår (IB Mikhailova).

Intuition är också en speciell insiktsfull förmåga att ställa ett problem, att förutsäga resultatet av en studie (SI Vavilov). Tillsammans med detta är intuition en form av mänsklig kognition, uttryckt i en specifik kombination av sensuella och rationella stunder (P.V. Kopnin).

Skicka ditt bra arbete i kunskapsbasen är enkel. Använd formuläret nedan

Studenter, doktorander, unga forskare som använder kunskapsbasen i sina studier och arbete kommer att vara mycket tacksamma för dig.

Publicerat på http://www.allbest.ru/

Arbetsplan

Introduktion

Intuitionskoncept

Intuition i kognitionsprocessen

Slutsats

Bibliografisk lista

Introduktion

Intuition på vardagsnivå kännetecknas av stil, insikt, subtil förståelse, penetration i själva essensen av något. Inom psykologi betraktas intuition som speciellt slag kunskap som en specifik förmåga, som en mekanism för kreativ aktivitet. Beroende på tillämpningsområdet skiljer sig intuition i Vardagsliv- "sunt förnuft", inom vetenskap, filosofi, konst, professionell intuition etc. Det finns olika förklaringar till fenomenet intuition, men med alla skillnader betonas sambandet mellan intuition och omedvetna former av mental aktivitet. På den intuitiva nivån är alla former av känslighet inblandade (förnimmelse, uppfattning, minne, fantasi, känslor, vilja och intellekt, logiskt tänkande. Intuition manifesteras vanligtvis i ett oupplösligt samband med ett speciellt tillstånd för uppkomsten av andliga och fysiska krafter.

Termen "intuition" i vetenskaplig litteratur har många semantiska betydelser. Dessa värderingar avser främst olika aspekter av mänsklig intellektuell verksamhet.

Intuition, om du samlar alla påståenden om det, visar sig verkligen vara allestädes närvarande: det ger riktningar för forskning, bildar visuella mentala modeller av objekt, tolkar empiriska data, konstruerar grundläggande begrepp och allmänna principer för teorin, utvecklar hypoteser, stimulerar val av effektiva tekniker och metoder för forskning. Kort sagt är det svårt att nämna någon kognitiv process som leder till ny vetenskapliga resultat, som forskare själva skulle associera med intuition.

Intuitiva komponenter finns i många yrken och i olika livssituationer. Först och främst är detta praktiskt taget allt konstnärligt skapande.

Således finns det i varje människas liv, oavsett yrke, situationer då intuitiva mekanismer utlöses med brist på information och tid för att fatta ett ansvarsfullt beslut.

Intuitionskoncept

Intuition (poznelat. Intuitio, från lat. Intueor - jag ser intensivt), förmågan att förstå sanningen genom direkt uppfattning av den utan motivering med hjälp av bevis Philosophical Encyclopedic Dictionary / Ch. redigerad av L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Encyclopedia, 1983. - S.216. ...

Intuition är kunskap som uppstår i en osäker situation, subjektivt uppfattad som en gissning, en föraning, en inre instinkt, vars närvaro realiseras.

I filosofins historia inkluderade begreppet intuition olika innehåll. Intuition uppfattades som en form av direkt intellektuell kunskap eller kontemplation (intellektuell intuition).

I de flesta verk övervägs intellektuell intuition i samband med upptäckter som representerar betydande fenomen inom vetenskapen. Därför avser intellektuell intuition begreppstänkande. Men den intuition som är förknippad med begreppstänkande manifesteras inte bara i stora vetenskapliga upptäckter. En intuitiv intellektuell process föregår många tekniska uppfinningar (filosofer och psykologer är tyvärr lite uppmärksamma på uppfinnare, och det är här de kan få det rikaste experimentmaterialet), ibland är djupa filosofiska generaliseringar och aforismer resultatet av intuition, även med en kreativt tillvägagångssätt för förplanerade experiment många av generaliseringarna i samband med att skriva en rapport härrör från intuitiv "insikt".

Således hävdade Platon att kontemplationen av idéer (prototyper av idéerna i den förnuftiga världen) är en typ av omedelbar kunskap som inträffar som en plötslig insikt, som involverar en lång förberedelse av sinnet.

R. Descartes anses vara grundaren av läran om intuition. Descartes utmärkte två "sinnets handlingar" med hjälp av vilka verklig kunskap om saker uppnås. Dessa handlingar är intuition och avdrag. "Med intuition menar jag inte de skakande bevisen på sinnena och inte den bedrägliga bedömningen av fel fantasi, utan förståelsen av ett tydligt och uppmärksamt sinne, så lätt och tydligt att det inte råder någon tvekan om vad vi förstår." Således, det kommer om intellektuell intuition, som kännetecknas av enkelhet och självbevis av V.V. Vasiliev, A.A. Krotov och D.V. Tjur. Filosofins historia: Lärobok för universitet. - M.: Akademiskt projekt: 2005. - S.275. ...

Intuition tolkades också som en instinkt, direkt, utan föregående lärande, som bestämde organismens (Bergson) beteendeformer och som en dold, omedveten primär princip för kreativitet (Freud) Philosophical Encyclopedic Dictionary / Ch. redigerad av L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Encyclopedia, 1983. - s. 217. ...

Grunden och källan till all kunskap, det mest pålitliga sättet att förstå verkligheten är intuition för A. Bergson.

Bergson är intuitionismens förfader, eftersom han motsatte sig rationella kognitiva förmågor mot intuitionens förmåga. Endast intuitionen kan förstå sanningen - sanningen om ett helt och förändrat liv. På denna grund betraktas Bergson som en representant för den så kallade akademiska livsfilosofin, som försöker lösa filosofins traditionella problem, utgående från att det huvudsakliga specifika ämnet för hennes uppmärksamhet borde vara V.V. Vasiliev, A.A. Krotov och D.V. Bugai - s. 499.

Den enklaste typen av intuition, sensorisk intuition, manifesterar sig oftast i aktiviteter som är mindre förknippade med konceptuellt tänkande, i förhållanden med brist på tid för reflektion (akut situation, ovanlig och ganska svår situation, diagnos av en läkare i akuta fall, etc.) Det kan till exempel ha en rent konceptuell karaktär som behovet av att snabbt hitta ett kvick och korrekt svar i en skarp känslomässigt intensiv diskussion.

I. Kant kände igen den sensoriska intuitionens verklighet och förnekade en persons förmåga att ha intellektuell intuition.

Intuition tog en viss plats i deras verk av I. Fichte och F. Schelling, B. Spinoza. För Fichte är intuition en form av sammansmältning när man känner till ämnet och objektet, filosofens förståelse av sig själv. För Schelling fungerar intuitionen också som ett erkännandemedel av det handlande ämnet för sig själv, närmare bestämt som en medvetenhet om sin egen aktivitet genom att tänka. B. Spinoza urskiljer tre typer av kognition: sensorisk, som endast ger vaga och osanna idéer, kognition genom förnuft, som ger kunskap om sätt och den högsta typen av kognition - intuition, som avslöjar sanning.

När man beskriver egenskaperna hos intuition är en indikation på dess skillnad från den analytiska, logiska kognitionsmetoden karakteristisk. En annan egenskap hos intuition, som de flesta författare betonar, är medvetslösheten i processen för intuitionens framväxt. Den resulterande intuitionen manifesteras vanligtvis genom sådana fenomen som gissning, föraning, inre intuition. En annan egenskap som ofta framhävs är kopplingen mellan intuition och ackumulerad erfarenhet, både medveten och omedveten.

Intellektuell intuition, i motsats till sensorisk intuition, är mer kopplad till konceptuellt tänkande och är därför direkt relaterat till vetenskapliga upptäckter.

I klassisk mening är intuition en icke-analytisk, icke-härledd, direkt förståelse av kunskap.

"Intuition" förstås som en persons förmåga att hitta en lösning på komplexa problem på kort tid, "hoppa", och som regel föregås detta beslut inte av en strikt logisk deduktiv slutsats. Men en idé född av intuition dyker inte upp spontant - den föregås av preliminärt medvetet intensivt mentalt arbete. Samtidigt har resultatet av intuition ofta lite samband med riktningen för det preliminära sökandet efter en lösning, vilket ytterligare mystifierar det.

Intuition, till skillnad från intellekt, tränger direkt in i objektet, den hittar sympatiens väg och avslöjar därför det som är unikt och oförklarligt i objektet.

Intuition i kognitionsprocessen

Intuition (från latin - titta, snäll) är kunskap som uppstår utan att inse sätten att få den - som ett resultat av "omedelbar urskillning". Det tolkas både som en specifik förmåga (till exempel konstnärlig eller vetenskaplig intuition), och som ett holistiskt grepp om förhållandena i en problemsituation (sensuell och intellektuell intuition), och som en mekanism för kreativ aktivitet (kreativ intuition). Intuition är faktiskt en grundläggande, naturlig gåva av en person. En person förstår mycket genom fantasi, fantasi, förebådande. Och det här är också den typ av kunskap som var allmänt representerad före vetenskapens framväxt.

Intuitiv kunskap är en förståelse av ett föremåls väsen, erhållen genom intuition, direkt förståelse av sakens väsen.

Det intuitiva resultatet innehåller en affektiv komponent. Vikten av intuitiv kunskap ges av sådana subjektiva indikatorer på intuition som presentiment, inre intuition, gissning.

En intuitiv lösning på ett problem kan hända som om det plötsligt, plötsligt, oväntat, vid ett sådant ögonblick när forskaren, det verkar, inte ens tänker på problemet. Detta händer eftersom tänkande inte är begränsat till en medveten form. Analys och syntes, induktion och deduktion och andra typer av mental aktivitet utförs på det omedvetna.

För att få ny kunskap, logiskt tänkande, metoder och tekniker för begreppsbildning spelar logikens lagar en viktig roll. Men erfarenheten av kognitiv aktivitet vittnar om att vanlig logik i många fall visar sig vara otillräcklig för att lösa vetenskapliga problem; processen att producera ny information kan inte reduceras till antingen induktivt eller deduktivt distribuerbart tänkande. En viktig plats i denna process intas av intuition, som ger kunskap en ny impuls och riktning av rörelse. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofi: lärobok. - 3: e upplagan, Rev. och lägg till. - M.: TK Welby, Prospect Publishing House, 2005. - S.321. ...

Man tror att den psykologiska mekanismen för intuition fortfarande är dåligt förstådd, men tillgängliga experimentella data tyder på att den är baserad på individens förmåga att reflektera under informations-, signalinteraktion med omgivningen, tillsammans med direkt (medveten) och en biprodukt (medvetslös). Under vissa förhållanden blir denna (tidigare omedvetna) del av resultatet av en handling nyckeln till att lösa ett kreativt problem. Resultaten av intuitiv kognition bevisas logiskt över tid och verifieras genom övning.

Intuitionens förekomst, universalitet bekräftas av många observationer av människor under vanliga vardagliga förhållanden; Det finns ofta fall i en icke-standardiserad situation som kräver snabb lösning under förhållanden med begränsad information, gör ämnet ett val av sina handlingar, som om han förväntar sig att det är nödvändigt att agera exakt så, och inte annars Alekseev P.V., Panin A.V. - S. 323.

Fenomenet intuition är extremt brett och inte alltid allt som anses intuitivt förtjänar verkligen ett sådant namn. I tänkande, till exempel, är slutsatser inte ovanliga, vars premisser inte är formulerade uttryckligen, resultatet av sådana slutsatser är oväntat, men inte alls intuitivt, som vissa forskare tror. Det är inte nödvändigt att ta för intuition det som tillhör instinktets rike, kännetecknas av reaktionens automatik i en liknande situation och har fysiologiska mekanismer i ämnets undermedvetna eller omedvetna sfär. Ibid. - s.325. ...

Intuition kan inte ge en färdig kunskap eller en färdig idé. I bästa fall leder det till kunskap eller till en idé, men inte mer. Faktum är att intuitionen inte har någon bevismakt och dessutom inte alltid ”träffar”. Intuitiva tankar kan vara både sanna och falska, värdefulla, värdelösa eller till och med skadliga. Därför, för att ta reda på vilka av dem som är sanna (värdefulla) och vilka som är falska (värdelösa, skadliga), måste du gå utöver intuitivt tänkande och utsätta dem för ett logiskt eller empiriskt / praktiskt test, eller båda, Balashov LE Philosophy : Lärobok . 2: a upplagan, med ändringar och tillägg. Elektronisk version - M., 2005. - S. 555.

Intuition är ett slags halvinstinktivt medvetande och står samtidigt över det vanliga medvetandet, som i sin kognitiva kraft i huvudsak är ett övermedvetande. Hon, som på ett ögonblick, springer genom delarna, över föremålets minsta detaljer, fattar det väsentliga i helheten, som om hon vänder alla dess in- och utsidor ut och in. Det finns tillfällen då en person extremt snabbt, nästan omedelbart, fattar en svår situation med sina tankar, till exempel under en militär strid, och tydligt inser vad som är vad, hittar rätt lösning. Intuition är förmågan att förstå sanningen genom direkt uppfattning av den utan motivering med hjälp av bevis Spirkin A.G. Filosofi: Lärobok. - 2: a upplagan - M.: Gardariki, 2006.- S.469. ...

Bakom förmågan att gissa sanningen, liksom, "plötsligt" ligger faktiskt ackumulerad erfarenhet, tidigare förvärvad kunskap. Psykologisk mekanism I. är fortfarande litet studerat, men tillgängliga experimentella data tyder på att det är baserat på individens förmåga att reflektera under informations-, signalinteraktion med omgivningen, tillsammans med en direkt (medveten) sida (omedveten) produkt. På vissa villkor denna (tidigare omedvetna) del av resultatet av handlingen blir nyckeln till att lösa det kreativa problemet. Resultaten av intuitiv kognition bevisas logiskt över tid och verifieras genom övning.

Intuition fattar mångfalden av objektets egenskaper i deras enhet, tittar på objektet någonstans bakom intellektets baksida, eller, mer exakt, från övermedvetenhetens höjd. Intuition är en smart kontemplation, som om den genomborrade de små sakerna i detaljerna och fattade själva essensen av objektet Ibid. - s.469. ...

Intuition är inte bara förståelsen av sanningen, utan också känslan och förståelsen för att detta är just sanningen. Intuition är en känslomässigt rik förståelse för essensen av ett problem och dess lösning, när en forskare växer till ett problem och går samman med det i en sådan utsträckning att hon även i en dröm förföljer honom och imperiöst kräver ett svar Ibid. - S. 468. ...

Intuition är liksom en invecklad, kraftigt kondenserad tankelogik. Det relaterar också till logik, som yttre tal till internt, där mycket utelämnas och fragmentariskt på samma ställe. - s.471. ...

Modern kreativitet och neurofysiologi gör det möjligt att med säkerhet säga att intuitionen innehåller ett antal specifika stadier. Dessa inkluderar: 1) ackumulering och omedveten distribution av bilder och abstraktioner i minnessystemet; 2) omedveten kombination och bearbetning av ackumulerade abstraktioner, bilder och regler för att lösa ett specifikt problem; 3) en tydlig förståelse av uppgiften; 4) oväntat för en given person som hittar en lösning (bevisar ett teorem, skapar en konstnärlig bild, hittar en design eller militär lösning, etc.) som uppfyller det formulerade problemet. Ofta kommer ett sådant beslut vid den mest oväntade tiden, när hjärnans medvetna aktivitet är inriktad på att lösa andra problem, eller till och med i V.V.Mironovs sömn. Filosofi: Lärobok för universitet. - M.: Norma, 2005.- S.580. ...

Moderna forskare om intuitionens problem, oavsett deras världsbildsorientering, är överens om att intuition är möjlig på grundval av det omedvetna och kan rationaliseras inom ramen för det omedvetna. Intuition förstås i ordets vida och smala mening. I vid bemärkelse är intuition en förbindande länk mellan det omedvetna och medvetandet, det ögonblicket i ett ämnes och ett föremåls interaktion, som, även om det inte själv förverkligas, leder till övergången av vissa element från området av det omedvetna mentala till medvetandeområdet. I denna mening är intuition inte en gåva som är inneboende i enskilda individer. Det är kännetecknande för varje person, men beroende på individuell erfarenhet, kunskap, intressen, behov, mål som en person sätter för sig själv, de uppgifter han löser och de förutsättningar han befinner sig i manifesterar det sig på olika sätt. För vissa manifesterar I. sig i att lösa vardagliga frågor, för andra leder det till originella lösningar, uppfinningar, upptäckter. I det senare fallet finns det kreativa I. (eller I. i ordets snäva bemärkelse). Kreativa I. är ett sådant ögonblick i ett ämnes och ett föremåls interaktion, som, omedvetet, leder till en kvalitativt ny, som inte skedde tidigare och inte följer direkt av yttre påverkan i det här ögonblicket kunskap. Detta är det omedvetnas aktivitet, styrt av den kognitiva uppgiften som subjektet förverkligar.

Beroende på objektiva och subjektiva faktorer kan intuition i den kognitiva processen representeras i i varierande grad... Den manifesterar sig mest levande och kraftfullt när en verklig kognitiv uppgift uppstår inför ämnet, vars lösning kräver djup kunskap, stor erfarenhet, enorm spänning av andliga och fysiska krafter.

Sökandet efter de nödvändiga medlen och metoderna för objektifiering utgör en särskild svårighet för ämnet. Problemet kan lösas på det medvetslösa, men subjektet kan inte objektivera det erhållna resultatet. Objektiveringen av ett sådant resultat är kreativ intuition.

Det fungerar oftast under extrema förhållanden, när sensualitet, intellekt och viljan hos en person arbetar med stor stress under lång tid. Kreativ intuition är den högsta formen av intuition, dess högsta form.

I grunden är intuition en social produkt, eftersom den förutsätter att man behärskar objektiveringens medel och tekniker. På grund av detta är det möjligt att särskilja den så kallade professionella intuitionen, som förstås som intuition orsakad av lösningen av rent professionella uppgifter och förknippad med användningen av specifika metoder och objekt för objektifiering som är inneboende i denna typ av aktivitet.

Det är också nödvändigt att skilja mellan konstnärlig och vetenskaplig intuition... Sådana områden av mänsklig aktivitet som litteratur och konst å ena sidan och vetenskap å andra sidan kännetecknas av specifika, i vissa komponenter, kvalitativt olika sätt och metoder för objektifiering.

Ur synpunkten att förstå intuitionen som ett ögonblick av samband mellan det omedvetna och medvetandet, övergången mellan den första och den andra, är frågan om intuitionens sanning inte meningsfull, eftersom den är reducerad till problemet med sanningen som sådan. Intuition kan associeras med både adekvat och otillräcklig objektifiering. Vår oro kan vara förgäves, vår glädje kan vara för tidig, vår föraning kan vara falsk. På samma sätt kan det objektiva medvetandeinnehållet inte representera en bild av objektiv verklighet, utan en subjektiv konstruktion, som bara i liten utsträckning motsvarar objektets förhållande mellan föremål och fenomen i den yttre världen. Därför måste sanningen om all kunskap utsättas för logisk motivering och praktisk verifiering.

Intuition är motsatsen till intelligens. De är sammanlänkade aspekter av en enda, holistisk kognitiv process. Det kan inte finnas någon rent intuitiv eller rent intellektuell kunskap, det är alltid en enhet mellan båda.

Intuitionens roll är särskilt stor där det är nödvändigt att gå bortom kognitionsmetoderna för att tränga in i det okända. Men intuition är inte något orimligt eller superintelligent. I den intuitiva kognitionsprocessen förverkligas inte alla de tecken med vilka slutsatsen görs och de metoder som den görs på. Intuition lämnar inte en särskild kognitionsväg som kringgår förnimmelser, idéer och tänkande. Det representerar en märklig typ av tänkande, när enskilda länkar i tänkandeprocessen sveper genom sinnet mer eller mindre omedvetet, och det är resultatet av tanken, sanningen, som mycket tydligt förverkligas. Intuition är tillräckligt för att urskilja sanningen, men det är inte tillräckligt för att övertyga andra och sig själv om denna sanning. Detta kräver bevis på Philosophical Encyclopedic Dictionary / Ch. redigerad av L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Encyclopedia, 1983.- S. 217.

Intuition är inte bara förståelsen av sanningen, utan känslan och förståelsen av att detta är just sanningen. Intuition är en känslomässigt rik förståelse för essensen av ett problem och dess lösning.

Intuition är faktiskt en aspekt och förlängning av instinkten. Precis som alla instinkter fungerar det beundransvärt under normala omständigheter som har format djurets vanor, men är helt värdelöst när omständigheterna ändras och någon ovanlig åtgärd krävs.

I intuition är tänkande, känsla och känsla nära kopplade. Det för vetenskaplig kunskap närmare konstnärlig kreativitet och vice versa.

Intuition i vetenskaplig kunskap tar dock en mindre viktig plats än till exempel i konstnärligt skapande. Huvudskälet är att vetenskapen tillhör hela mänskligheten, medan en poet eller konstnär kan skapa i sin slutna värld. Vilken forskare som helst inledande skede av hans vetenskapliga utveckling använder andra forskares verk, uttryckta i logiskt strukturerade teorier och utgör vetenskapen om "idag". Det är för vetenskaplig kreativitet som man återigen bör betona vikten av den preliminära ackumuleringen av erfarenhet och kunskap före intuitiv insikt och behovet av att logiskt formulera resultaten efter det.

intuition begreppstänkande sanning

Slutsats

Av egen erfarenhet vet många hur svårt det ibland är att hitta en lösning på en viss fråga i vardagen. Men efter ett tag kan svaret komma som av sig självt. Och hur många lösningar på vardagliga frågor i tänkande uppstår som om de är själva, utan synliga ansträngningar från vår sida. Sådana beslut är exempel på intuition.

Idag har människor äntligen slutat ge upp intuitionen och börjat aktivt använda den i livet och näringslivet.

Idéer, beslut, födda av intuition, är ofta så originella och oväntade att de, även om de är strikt motiverade, inte alltid finner lämpligt stöd från andra, som ur allmän synpunkt anser att de är galna.

Intuition är ett kvalitativt språng som inträffar som ett resultat av att en viss kvantitativ volym av logiskt tänkande som föregår den går över till en kvalitativt ny nivå av intuitiv insikt. Det är bara det att nya idéer inte kommer ur ingenting, en ny idé föddes föregås av ett långt sinnesarbete.

Intuition hjälper till att fatta beslut, göra val, lösa komplexa problem med brist på fakta, data eller i avsaknad av tidigare erfarenhet. Även om vi använder omedvetet omedvetet, om det är tillräckligt utvecklat, hjälper det oss att agera rationellt under vissa omständigheter. Ibland är intuition det enda som kan hjälpa oss att överleva under svåra omständigheter.

För olika människor kan intuitionen ha en annan grad av avlägsenhet från medvetandet, vara specifik i innehåll, resultatets art, penetrationsdjupet i fenomenets eller processens väsen. Det intuitiva tankearbetet sker i det undermedvetna, ibland i ett sömntillstånd. Intuition ska inte överskattas, precis som dess roll i kognitionsprocessen inte bör ignoreras. Sensorisk kognition, rationell kognition och intuition är viktiga och ömsesidigt kompletterande kognitionsmedel.

Bibliografisk lista

Vetenskaplig litteratur:

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofi: lärobok. - 3: e upplagan, Rev. och lägg till. - M.: TK Welby, Prospect Publishing House, 2005. - 608s.

2. Balashov L. E. Filosofi: Lärobok . 2: a upplagan, med ändringar och tillägg. Elektronisk version - M., 2005. - sid. 672.

3. Filosofins historia: Lärobok för universitet / Ed. V.V. Vasilyeva, A.A. Krotov och D.V. Rädd. - M.: Akademiskt projekt: 2005.- 680 s.

4. Spirkin A.G. Filosofi: Lärobok. - 2: a upplagan - M.: Gardariki, 2006.- 736 s.

5. Philosophical Encyclopedic Dictionary / Ch. redigerad av L.F. Ilyichev, P.N. Fedoseev, S.M. Kovalev, V.G. Panov - M.: Sov. Encyclopedia, 1983.- 840 sid.

Elektroniska resurser:

1. Intuitionens akademi. Åtkomstläge: http.:// academy-intuiti.ucoz.ru

2. Wikipedia. Gratis encyklopedi. Åtkomstläge: http://.ru.wikipedia.org.

Publicerat på Allbest.ru

Liknande dokument

Intuitionsläran i Platons, Aristoteles, Descartes verk. Intuitionstyper och deras egenskaper. Begreppet "sjätte sinnet". Ett diagram över Graham Wallaces kreativa tänkande. Intuitionens roll i kognitionen. Kryptognos och detaljerna i dess tillämpning inom psykologi.

abstrakt tillagd 27/05/2015

Konceptet och problemen med intuition i mänsklighetens historia, dess huvudformer. Analys av särdragen hos mekanismen för sensorisk kognition. Särskilda särdrag hos sensorisk och intellektuell intuition, självorganisationens roll inom kreativt tänkande.

term paper, tillagd 07/07/2017

Intuitionskonceptet, denna terms ursprung och utveckling inom filosofiskt tänkande, i modern tid. Klassificering av former av intuition, dess sorter och funktioner... Sätt att korrelera och interagera begreppen ideal och det diskursiva inom filosofin.

term paper, tillagd 2010-01-24

Intuitionskoncept. Intuitiv kunskap står inte emot rationell kunskap. Den intuitiva upplevelsen är så stor att den knappast lämpar sig för någon typologi. Intellektuell intuition. Fenomenet intellektuell intuition är kännetecknande för deduktiva vetenskaper.

abstrakt, tillagt 04/02/2009

Ursprunget i filosofin för begreppet "kunskapsteori". Processen för mänsklig förståelse av omvärlden, interaktion med materiella system. Egendom och intuitionskoncept, tänkande roll. Absolut och relativ sanning. Principer för vetenskaplig kunskap.

presentation tillagd 27/04/2015

Epistemologi som en gren av filosofin. Människans kognitiva inställning till världen som ett ämne för filosofisk analys. Dialektik för den sensoriska och rationella kunskapsnivån. Sanningens problem i filosofin, dess egenskaper och kriterier. Intuitionens essens och mening.

abstrakt tillagt 2015-08-12

Kärnan i vetenskaplig kreativitet och de huvudsakliga sätten för kreativt tänkande. Begreppet logik och intuition, deras inverkan på kreativitet. Några teorier om logiken för intuitiv kognition. Huvudfaserna (stadierna) i den kreativa processen och dess tekniker.

abstrakt, tillagt 08/12/2010

Filosofisk kunskapens struktur och specificitet. Begreppet materia i filosofi, varande och icke-varande. Idén om utveckling inom filosofin: determinism och obestämdhet. Sensuell och rationell i kognition. Intuitionens filosofiska problem. Stadier och riktningar för filosofins utveckling.

föreläsningskurs, tillagd 2006-06-14

Definition av intuition som en direkt reflektion av förbindelser mellan objekt och fenomen i den verkliga världen, dess huvudformer. Syntes av information, beslutsfattande. Intuitiva prognosmetoder. Funktioner och betydelse av artificiell intelligens.

test, lagt till 12/12/2012

De viktigaste egenskaperna hos medvetandet. Den ideala sidan av kunskap och praktiska aktiviteter person. Abstraktion och idealisering som ett sätt att känna världen. Grunden för mänsklig intuition. Ett medel för självkännedom, målsättning och framtidssyn.

Posadova Ekaterina

Förstå intuition och dess roll i filosofernas verk; funktioner och typer av intuition, liksom metoder för dess utveckling.

Ladda ner:

Förhandsvisning:

MBOU "Gymnasieskola №89 med fördjupning enskilda föremål "

Avsnitt: samhällskunskap

Forskning

Ämne: "Intuitionens roll i erkännande av världen"

Slutfört av: Posadova

Ekaterina Aleksandrovna

Handledare:

Posadova

Lyudmila Anatolyevna

Lärare i historia och samhällsvetenskap

Izhevsk, 2014

Introduktion. sida 3
Kapitel 1. Begreppet intuition i historien. sidan 5
Kapitel 2. Intuitionens struktur. sidan 10

2.1. Intuitionstyper s. 10

2.2. Intuitionsformer s. 13

2.3. Faser av den intuitiva processen sidan 14

2.3. Intuitionsfunktioner sidan 15

2.4. Intuitionens roll s. 16

Kapitel 3. Möjligheter för utveckling av intuition. sidan 17
Slutsats. sidan 25
Litteratur. sidan 26

Introduktion.

I många århundraden har filosofins huvudfråga varit frågan om att känna världen. Kognitionens huvudproblem kan sammanfattas med följande frågor: Vad är kunskap? Hur är det möjligt? På vilka sätt är det möjligt? Vad är sanning och vad är dess kriterier?
Vårt sunt förnuft ligger som regel i ett orubbligt förtroende för den grundläggande kännbarheten i världen omkring oss. Men som det visade sig i en kritisk filosofisk analys är det mycket lättare att logiskt utläsa världens okunnighet än att bevisa motsatsen.
Filosofin pekade traditionellt ut två olika typer av mänsklig kognition: sensorisk kognition och rationell kognition. Den första är associerad med aktiviteten hos våra sinnen (syn, hörsel, beröring etc.). Det andra innebär arbete - abstrakt begreppstänkande hos en person. Även om sensorisk och rationell kunskap spelar en stor roll för att få ny kunskap, räcker det i många fall inte för att lösa några problem. Och då tar intuitionen en viktig roll i denna process.
Ämnets relevanspå grund av det faktum att under moderna förhållanden revideras många filosofiska problem, inklusive intuition. Det växande praktiska intresset för intuition beror på att det moderna informationssamhället kräver grundläggande nya egenskaper och färdigheter från en person. Intuition förutsätter expansion av kognitiva förmågor, förverkligandet av en persons potentiella resurser. Paradoxen i detta problem ligger i det faktum att det, trots överflödet av metaforer, direkta och indirekta analogier, specifika definitioner som ges till intuition upprepade gånger, inte finns någon enda allmänt accepterad förklaring av fenomenet. Och detta är förståeligt, sedan intuition, ur synvinkel modern vetenskap, lämpar sig inte för experimentell verifiering, det är svårfångat. Trots avsaknaden av gemensamma konsoliderande riktlinjer fortsätter intuitionsproblemet att uppmärksamma representanter för olika kunskapsområden. För närvarande finns det mycket forskning om detta ämne, och jag bestämde mig för att förstå det, dessutom är jag personligen intresserad av detta filosofiska fenomen.
I mitt arbete kommer jag att försöka beröra många frågor relaterade till intuition, med hjälp av böcker om filosofi, psykologi, opinionsbildning och internetresurser.

Syftet med mitt arbete är- övervägande av fenomenet intuition och bestämning av intuitionens roll som ett element i systemet för mänsklig kognitiv aktivitet.

Uppgifter:

Analysera utvecklingen av begreppet intuition i filosofins historia;

Tänk på intuitionen och dess roll i kunskapen om världen;

Utöka frågan om möjligheten att utveckla intuition som ett medvetandefenomen.

KAPITEL 1.

INTUITIONSKONCEPT I HISTORIEN.

Intuitionens problem har ett rikt filosofiskt arv. Kanske har få filosofiska problem i deras utveckling genomgått sådana kvalitativa förändringar och har analyserats av representanter för olika kunskapsområden. Frågan om intuition har ofta visat sig vara föremål för en skarp kamp mellan representanter för materialism och idealism. En hel cykel av begrepp som ofta är ömsesidigt uteslutande har bildats runt honom. Men utan att ta hänsyn till de historiska och filosofiska traditionerna skulle det vara omöjligt att förstå den mest komplexa utvecklingen av synpunkter på intuitionens natur och skapa ett vetenskapligt dialektiskt-materialistiskt begrepp om det. Således verkar den historiska och filosofiska analysen i studien av intuitionens problem logiskt sett vara ganska motiverad. I detta fall bör man inte bara lyfta frågan om kontinuitet i historisk utveckling begrepp om intuition, men också för att dra slutsatser från en sådan analys som är viktig både i praktiska och teoretiska termer, så att vi kan tala om intuition som en av brådskande problem modern vetenskaplig kunskap.

Olika tolkningar av intuition.

Intuition är "omedelbar urskiljning", d.v.s. kunskap som uppstår utan att förstå sätten och villkoren för mottagandet, en slags insikt som förstår en person som i regel skickligt, uthålligt och systematiskt behärskar ett visst område av verkligheten. Intuition är källan och sättet att veta. I historien intuitionskoncept eller kontemplation (intellektuell intuition). Intuitionens roll i kognition började studeras redan i antiken.För första gången beskrivs egenskaperna hos filosofiska problem i frågan om intuition i Platons och Aristoteles läror. Men det var här som den intuitiva kognitionens sensoriska natur förkastades. Intuition överfördes liksom till det abstrakta tänkandets sfär och fick, som en form av teoretisk kunskap, status som ett epistemologiskt problem.

Initialt betyder intuition naturligtvis uppfattning: det här är vad vi ser eller uppfattar om vi tittar på något objekt eller tittar intensivt på det. Men från och med redan med Platon utvecklas motsättningen mellan intuition å ena sidan och diskursivt tänkande å andra sidan. I enlighet med detta är intuition ett gudomligt sätt att veta något med bara en blick, på ett ögonblick, ur tiden, och diskursivt tänkande är ett mänskligt sätt att veta, som består i det faktum att vi under vissa resonemang som tar tid, utveckla vårt resonemang steg för steg.

Så, hävdade att kontemplation av idéer (prototyper av saker i den förnuftiga världen) är en slags omedelbar kunskap som kommer som en plötslig insikt, som involverar en lång förberedelse av sinnet.

Aristoteles kopplade intuitionens problem till den vetenskapliga kunskapens grundläggande natur och ofelbarhet. Denna tradition fortsatte av medeltida författare.

F. Aquinsky såg i intuition riket av "den högsta sanningen";
U. Okkam - grunden för abstrakt eller diskursiv kunskap. Men gamla och medeltida filosofer har ännu inte gett någon vetenskaplig definition av begreppet "intuition". Representanter för modern filosofi och tysk klassisk filosofi tog ytterligare viktiga steg för att förstå intuition. I filosofins historia motsattes ofta sensoriska former av kognition och tänkande.