Hur många år levde Moses. Vandrar i Sinaiöknen. De förbund som Moses tog emot vid Sinaiberget

Moshe (på ryska Moses) är ledaren för det judiska folket som förde dem ut ur det egyptiska slaveriet.

I det judiska folket kallas han ofta "Moshe Rabbeinu"("Moshe, vår lärare").

Genom Moshe gav den Allsmäktige på berget Sinai judarna Toran, som kallas så - "Torat Moshe"("Moses Tora").

Född i Egypten den 7:e adar 2368 från världens skapelse (1392 f.Kr.).

Han dog på berget Nebo, på Jordanflodens östra strand, den 7 adar 2488 (1272 f.Kr.), och kom aldrig in i det heliga landet.

Moshe - yngre bror profetessorna Mirjam och Aron, stamfadern till familjen Cohen - översteprästerna.

Födelse och barndom i palatset

15 Iyar fick slut på lagren av bröd som tagits från Egypten ( Shabbat 87b, Rashi; Seder olam slav 5; Rashi, Shemot 16:1). Folket knorrade och förebråade Moshè och Aron. Men redan i gryningen den 16 Iyar föll manna (manna från himlen) över lägret. Sedan dess har människan hoppat av varje morgon fram till Moshes död.

Den dagen då mannen föll för första gången, fastställde Moshè ( Berachot 48b; Seder adorot).

Den 28 Iyar anföll amalekiternas armé lägret. Moshe utnämnde Yeshua bin Nun från Efraims stam till befälhavare, och han klättrade själv upp på kullen och bad där med händerna upp till himlen.

Att ge Toran

Israels söner kom till berget Choreb, som också är berget Sinai.

Tidigare, på samma berg, såg Moshe en brinnande buske och blev för första gången belönad med en profetia.

6 sivan 2448 g... alla upplevde uppenbarelsen vid berget Sinai.

Moshe besteg berget för att ta emot Toran där, och stannade där i fyrtio dagar.

Enligt midrash nådde Moshe Rabbeinu en aldrig tidigare skådad andlig nivå under denna tid.

Men förutom honom uppenbarades den Allsmäktige för hela Israels folk - till var och en av de hundratusentals judar som är närvarande där.

Att ge Toran var en händelse utan motstycke och högtiden Shavuot firas till dess ära.

Fyrtio dagar senare steg Moshè ner med elden från berget Sinai och bar i sin hand förbundets stentavlor med de 10 budorden inskrivna på dem.

Synd och försoning

Aron och de äldste, som gick ut för att möta Moshè, såg att hans ansikte lyste starkt, men han själv märkte det inte.

I öknen

Efter råd från sin svärfar Yitro, utnämnde Moshe domare och organiserade ett rättssystem och ett rättssystem.

Dessutom började Moshe dagligen lära Israels barn Torah.

Han förmedlade också Guds befallning att resa Mishkan - Uppenbarelsens bärbara tält, så att Shekhinah - Gudomlig närvaro. (Shemot 25:8-9, 35:4-19; Rashi, Shemot 35:1).

Byggandet av den bärbara Mishkan anförtroddes åt den unge Bezalel.

Dessutom var det nödvändigt att förbereda allt för gudstjänsten i det bärbara templet, inklusive altaret, mentor och kläder för Cohens.

Enligt Guds vilja utsåg Mose Aron och hans söner till präster och Levi stam till Tabernaklets tjänare ( 2 Mosebok 28:1-43; Slave Shmot 37: 1).

1 Nisan 2449 årets Shekhina fann en permanent tillflykt på jorden i det allra heligaste i Uppenbarelsetältet.

Mishkan, byggd av Moshe i öknen, blev en prototyp av Jerusalemtemplet, byggt senare av kung Shlomo (Salomon).

Som midrash säger, på grund av de första generationernas synder Shekhina flyttade bort från jorden till himlens sjunde nivå. Våra förfäder Abraham, Isak och Yaakov kunde "återföra" henne från den sjunde nivån till den fjärde, Levi till den tredje, Keat till den andra, Amram till den första, och Moshè reste en permanent boning för Shekinah - tältet av Uppenbarelse ( Slavens Första Mosebok 19:7; Bemidbar slav 13:2).

Under judarnas vistelse i öknen vände sig den Allsmäktige till Moshè från det Allra Heligaste i Uppenbarelsetältet, lärde honom Toran och överförde buden genom honom.

Efter en stund gav sig judarnas läger av från sin plats på väg - till Israels land.

Efter den första övergången började folket gnälla och klaga ( Bemidbar 11:1, Rashi).

Gud befallde att 70 äldste skulle utses för att hjälpa Mose ( Bemidbar 11: 16-17, 24-25).

Två av de äldste, Eldad och Meidad, började profetera i Israels barns läger ( Bemidbar 11: 26-27, Rashi). De sa: "Moshé kommer att dö, och Yeshua kommer att föra in folket i landet" ( Sanhedrin 17a; Rashi, Bemidbar 11:28).

Moshes lärjunge Yeoshua bin Nun frågade: "Min herre, Moshe, stoppa dem!" Men Moshe svarade: "Är du inte avundsjuk på mig?! Låt hela folket bli profeter så att Gud skulle överskugga dem med sin ande!" ( Bemidbar 11: 28-29).

När Israel närmade sig gränsen till det heliga landet kom folket med ett förslag att skicka scouter för att "spana ut landet och berätta för oss om vägen som vi skulle gå och städerna dit vi skulle gå in" ( Femte Moseboken 1:20-22).

Tolv scouter sändes, en från varje stam. Återvändande 10 scouter

skrämde judarna och avrådde från att komma in i Israels land. Endast två, Yeshua bin Nun och Kalev, kom ut för att stödja erövringen.

Människor började gråta och sa: ”Det är bäst att vi dör i Egypten eller i den här öknen! Varför leder Gd oss ​​till detta land? ... "och" Vi kommer att utse en ny ledare och återvända till Egypten! Det hände natten till Av 9 - det datum då många sorgliga händelser ägde rum i judarnas efterföljande historia.

På grund av scouternas synd fattade den Allsmäktige ett beslut: denna generation kommer inte in i det heliga landet, utan kommer att vandra i öknen i 40 år. Och bara barnen till dem som lämnade Egypten kommer att gå in i Israels land och erövra det.

Ett uppror mot Moshè och Aron väcktes av Korach, en av leviternas ledare. Korach och hans medbrottslingar anklagade Moshe och Aron för att tillskansa sig makten och att Moshe fördelar alla de viktigaste utnämningarna efter eget gottfinnande.

Toran säger att "jorden öppnade sig" under fötterna på rebellledarna och svalde dem, "och eld kom ut från Gud och förtärde tvåhundrafemtio medbrottslingar till Korach" ( Bemidbar 16: 20-35).

Men nästa dag började folket anklaga Moshe och Aron för att de medvetet bidrog till att 250 ledare i samhället dog.

Sedan började en destruktiv pest bland folket. Och Mose befallde Aron att bränna rökelse, "för att lösa dem, ty Guds vrede är utgjuten" ( Bemidbar 17: 9-11). Som Skriften säger, Aron "stod mellan de döda och de levande" - och pesten upphörde (Bemidbar 17:12-13).

Personal och Rock Challenge

Under det fyrtionde året av vandring i öknen dog Moshes syster, profetessan Mirjam.

Midrash säger att, till Mirjams förtjänst, fanns det en vattenkälla i varje läger för Israels söner. Miriam lämnade - källan "vänster".

Människor, som försvann i öknen av törst, omringade Moshè och Aron och hånade dem och bad om vatten.

Gud befallde Mose att ta staven och vända sig till klippan för att genom ord dra vatten ur den för Israels barn.

Moshe och Aron gick åter ut till folket, och Moshe sade: ”Hör, ni rebeller! Kommer vi inte att utvinna vatten åt dig ur denna klippa?!" - och han slog två gånger med sin stav på klippan, från vilken strömmar av vatten strömmade rikligt ( Bemidbar 20: 7-11, Rashbam och Khizkuni).

Och då sade den Allsmäktige till Mose och Aron: "Eftersom ni inte trodde på mig och inte helgade mig inför Israels barn, kommer ni inte att föra in denna församling till det land som jag ger dem" ( Bemidbar 20:12).

Enligt midrash drabbades de av straffet för det faktum att Moshe inte begränsade sig till ett ord, utan slog mot stenen. När allt kommer omkring, om de vände sig till klippan och vatten strömmade, skulle den Högstes namn helgas inför allt folket, och folk skulle börja säga: "Om klippan, utan hörsel och tal, uppfylls Guds befallning, så kommer vi att desto mer bör det göras!" ( Midrash Haggadah 67; Rashi, Bemidbar 20: 11-12). Och staven borde inte ha tagits för att slå dem på klippan, utan för att påminna Israels barn om tidigare uppror, såväl som de mirakel som utfördes för dem ( Rashbam, Bemidbar 20: 8).

Enligt en annan förklaring straffades Moshe och Aron för att de sa "Kommer vi att dra vatten åt dig från den här klippan?!" - men du borde ha sagt: "... Gd kommer att utvinna vatten åt dig." På grund av dessa ord kunde folket av misstag dra slutsatsen att miraklet utfördes av kraften i deras magiska konst, och inte av den Allsmäktige ( R. Hananel, se Ramban, Bemidbar 20:8-13; Shalmey Nachum).

Experter på den dolda läran påpekar: om Moshe själv hade lett folket in i Israels land, skulle han ha byggt templet, som aldrig skulle ha förstörts, men för detta måste hela Israels folk vara på nivå med den högsta rättfärdigheten. Och eftersom den generationen av Israels söner inte var redo för Messias tillträde, skulle den fortsätta att bryta mot Guds vilja i det heliga landet precis som i öknen. Och då skulle all kraften i den Allsmäktiges vrede inte ha fallit på templet, som inte var föremål för förstörelse, utan på det syndade folket - till dess fullständiga förstörelse, gud förbjude. Och därför sa den Allsmäktige till Moshe: "Du kommer inte att införa denna gemenskap i det land som jag ger dem" - "du kommer inte in", eftersom generationens andliga nivå inte motsvarar den högsta heligheten i detta land ( Ohr Achaim, Bemidbar 20:8, 5 Mosebok 1:37; Mihtav meEliyahu 2, sid. 279-280).

Samtidigt, med sina slag mot klippan, räddade Moshe Israels söner från den fullständiga förstörelse som hotade dem i framtiden - trots allt har historien utvecklats helt annorlunda: folket gick in i det heliga landet under Yeoshuas ledning bin Nun, kung Shlomo byggde templet, och när Israels söners bägare flödade över, "förstörde Gud i sin vrede stockarna och stenarna (av vilka templet byggdes)" ( Shokher Tov 79), - och folket skickades i frälsande exil.

Men en annan möjlighet förblev öppen: Moshe kunde ha agerat utan några objektiva beräkningar och endast förlitat sig på den Högstes nåd. Och om han, med hänsyn enbart till Israels söners förtjänster, och inte deras laster och brister, begränsade sig till ord riktade till klippan - kanske den Högste närmade sig Israels folks synder endast med sitt mått av barmhärtighet , och inte med måttet av dom, och folket Israel skulle vara värdigt att gå in i det heliga landet under Moshes ledning och bosätta sig där för alltid (Oel Yehoshua 2; Mihtav MeEliyahu 2, s. 280).

Avslutande av vandringarna

På natten av den första ava 2487 år, informerade Gd Moshe om nära döden Aaron ( Yalkut Shimoni, Hukat 764).

I gryningen träffade Moshe sin bror vid Uppenbarelsetabernaklet. Inför hela samhället ledde han Aron till toppen av berget Hor, där han dog ( Bemidbar 20:27).

Hela Israels folk sörjde Aron ( Bemidbar 20: 28-29, Targum Yonatan).

Några månader senare flyttade det judiska folket mot det heliga landets gränser. 40 års vandring i öknen närmade sig sitt slut.

Deras väg gick genom riket Sichon, eoreernas kung. Men som svar på en begäran om att låta dem passera gick Sikhon ut för att möta armén. I den efterföljande striden vann judarna en seger och förföljde fienden och erövrade deras huvudstad och hela deras land - från floden Arnon till floden Yabok, där gränserna för Og, kungen av Basan ( Bemidbar 21:21-26; Femte Moseboken 2:18, 2:26-36; Seder olam slav 9; Jagellibeynu).

Og steg fram för att möta dem. Under Moshes ledning besegrade judarna hans armé och tog sedan hans land i besittning ( Bemidbar 21:33-35; Femte Moseboken 3:1-11; Jagellibeynu).

Reuvens och Gads stammar vände sig till Moshe med en begäran att överföra dem till Sichons och Ogs länder. - den östra stranden av Jordan, rik på betesmarker. Moshe satte ett villkor: om stammarna Reuven och Gad går tillsammans med allt folket för att erövra Kanaan på andra sidan floden, då kommer de till den östra stranden ( Bemidbar 32: 1-33).

De två stammarna fick sällskap av en del av Menashe-stammen, som också hade många hjordar ( Ramban, Bemidbar 32:33).

Moshe delade den östra stranden mellan dem och tilldelade var och en av dem en särskild tilldelning ( Bemidbar 32:33; Femte Moseboken 3:12-16; Yeshua 13:15-32).

Moshe identifierade också tre tillflyktsstäder på denna strand, där de som begick dråp skulle gömma sig ( Femte Moseboken 4:41-43).

Före Moshes död

Första Shevat 2488 år samlade Mose alla Israels söner och började förbereda dem för övergången över Jordan.

Till en början påminde han dem om hela den resa som gjorts under fyrtio år - från uttåget från Egypten till denna dag ( Femte Moseboken 1:1-3:29).

I sitt tal gav Moshe Israels barn hårda instruktioner och förutspådde vad som skulle hända dem i en avlägsen framtid. Efter detta upprepade Moshe igen alla grundläggande lagar i Toran ( ibid 4: 1-28-69). Denna träning fortsatte dag efter dag i fem veckor - fram till den sjätte adar ( Seder olam slav 10; Seder adorot).

Samtidigt, från början av månaden, bad Adar Moshe återigen ihärdigt till den Allsmäktige att lämna honom vid liv och låta honom komma in i Kanaans land ( Vayikra slav 11:6). Anledningen till hans passionerade önskan om det heliga landet var att många av buden bara kan uppfyllas där, och Moshe försökte uppfylla alla Torahs bud ( Honeycomb 14a).

Slutligen, på den sjätte adar, sade Gd till Mose: "Se, dina dagar närmar sig döden. Åkalla Yeshua - stå i uppenbarelsens tält, så ska jag ge honom befallningar”( Femte Moseboken 31:14; Seder olam slav 10; Seder adorot).

Moshe satte Yeshua framför allt folket och förmanade honom som Gd hade inspirerat honom ( Bemidbar 27:22-23; Femte Moseboken 31:7-8). Sedan satte Moshe sin lärjunge på tronen, och medan Yeshua talade inför folket, stod Moshe bredvid honom ( Beit amidrash 1, 122; Otsar Ishey HaTanah, Moshe 48).

Moshe tog farväl av Israels stammar och gav dem sina välsignelser ( Femte Moseboken 31:1, 33:1-25; Seder olam slav 10; Ibn Ezra, Devarim 31:1).

I 40 år skrev Moshe ner buden och enskilda delar av Toran på pergamentark. Enligt legenden, före sin död, sydde han dem till en enda rulla ( Gitin 60a, Rashi).

Dessutom lämnade han efter sig elva psalmer skrivna av honom (Tehilim).

Enligt en version överlämnade Moshè också till Israels folk Jobs bok skriven av honom: i den berättade han den tragiska historien om den rättfärdige Job, som började den dag då Vasshavets vatten var skära inför Israels söner ( Bava batra 14b; se ovan i kap. 5 "Exodus").

Mot kvällen beordrade Skaparen Moshe att bestiga berget Nebo.

På toppen av berget visade Skaparen honom hela Kanaans land: Moshes profetiska vision övervann rumsliga begränsningar, och han kunde se landets norra och södra gränser, såväl som det avlägsna Medelhavet, som tjänar som det heliga landets västra gräns ( Femte Moseboken 34:1-3; Sifri, Pinchas 135-136). Tillsammans med så Gd visade Moshe det judiska folkets framtid: alla dess ledare från inträdet i Kanaan till de dödas uppståndelse ( Sifri, Pinchas 139).

Moshe ben Amram kallades till den himmelska Yeshiva den sjunde adar 2488 år / 1272 f.Kr e. / - samma månad och samma dag som föddes ( Seder olam slav 10; Megala 13b; Tanhuma, Vaethanan 6; Seder adorot). Han var exakt etthundratjugo år gammal (och kung David ( Sukka 52b).

Han var den första personen som uppnådde absolut perfektion, och nästa kommer att bli Mashiach ( Zohar 3, 260b; Otsar ishey atanakh s. 405).

Kännekännare av den dolda läran indikerar att Messias kung, som kommer att leda Israels folk till slutlig befrielse, kommer att bli en ny inkarnation av Moshès själ, eftersom det står skrivet: "Som under din uttåg ur landets land Egypten, jag ska visa dig mirakel" ( Mika 7:15) - dvs. den slutliga befrielsen kommer till stor del att upprepa händelserna vid uttåget från Egypten.

På frågan om hur många år Moses ledde judarna över öknen, idag kan förmodligen varje kultiverad person svara, oavsett vilken plats religionen intar i hans liv. Men detaljerna i livet för denna man, i vars historicitet anhängare av de tre huvudreligionerna i världen - kristendomen, islam och judendomen - är inte kända för alla. Vi kommer att försöka fylla denna lucka.

Böcker om livet av profeten Moses

Moses historia sträcker sig över perioden från 1500-talet till 1100-talet f.Kr. NS. Han levde hundra och tjugo år, och man bör inte bli förvånad över en sådan fantastisk livslängd - i biblisk tid detta var ingalunda en sällsynt händelse. Vi lär oss om den tidens fantastiska händelser från de fyra böckerna i Gamla testamentet, kallade "Exodus", "Leviticus", "Numbers" och "Deuteronomy". Tillsammans utgör de epos om det judiska folkets utvandring från egyptiskt slaveri. Deras författarskap, enligt den hebreiska traditionen, tillskrivs Moses själv.

Israels söners slaveri

Enligt dessa gamla texter föddes Moses – profeten och ledaren för det judiska folket – i Egypten, under svåra tider för sina bröder. Efter att ha bosatt sig på Nilens stränder under de år då sinnet tack vare sin landsman Joseph lyckades vinna den tidigare faraos gunst, föll dessa människor i allvarlig skam under hans efterträdare och från fullvärdiga medborgare förvandlades till slavar.

I förhållande till dem förde den egyptiske härskaren en politik som vi idag med rätta skulle kalla folkmord. Det var meningslöst att kämpa, och det enda sättet till frälsning var utflykten till Sinaiöknens ändlösa vidder, utanför vilka judarna drömde om det land som Gud lovade, "flytande av mjölk och honung". I detta svåra ögonblick sände Herren Moses – profeten som befriade sitt långmodiga folk från slaveriet.

Faraos adoptivson

Den nyfödde sonen, som blev den förstfödde i Amrams och hans hustru Yocheveds familj, var dömd till döden från och med födseln, eftersom farao beordrade att alla judiska manliga spädbarn skulle förstöras. För att rädda barnets liv tog mamman till knep - med vetskapen om att faraos dotter hade ett gott hjärta lyckades hon ge henne sitt barn.

Genom att lägga den i en korg, insmord med tjära, släppte den olyckliga mamman in henne i Nilens vatten, där prinsessan brukade bada. Hon tog inte fel i sina förhoppningar, och sedan dess växte pojken upp och växte upp i palatskamrarna som Faraos adoptivson.

Berättelsen om Moses, som står framför oss från sidorna i Gamla testamentet, skapar bilden av en ung man som förblev trogen sitt folk, trots alla växlingar i hans öde. När han väl gick i förbön för sin stamkamrat och, tyvärr, blev orsaken till döden av sin förövare, egyptiern, tvingades han fly till landet Mediam, där han betade boskap från en lokal präst, vars dotter han tog som sin dotter. fru.

Utvald av Gud och det judiska folkets Frälsare

Där, i de vilda och ödsliga vidderna, fick exilen Guds uppenbarelse, där den Allsmäktige berättade för Moses om sitt högsta öde - att bli det judiska folkets befriare från slaveriet, den enda personen som kunde föra honom ut ur egyptiska fångenskap.

När han återvände till Nilens stränder och började utföra sitt uppdrag, mötte Moses faraos envishet, som inte ville beröva sitt land så många slavar. Men eftersom han var verkställande av Herrens vilja, förblev Guds utvalde alltid under hans beskydd. Genom de stora och fruktansvärda mirakel, som idag är kända som "egyptiernas tio plågor", tvingade Gud den onde farao att tillåta judarna att lämna landet.

Han lämnade inte sin messias ens i ett kritiskt ögonblick, när faraos armé, som skickades i jakt på judarna, började ta över dem nära Röda havets stränder. Enligt Guds vilja, på vink av Mose käpp, delade sig vattnet och lät de flyende gå till den motsatta sidan och stängde sedan och slukade upp sina förföljare. När faran var över sjöng de tacksamma människorna en lovsång till Gud Återlösaren. Från denna episod började hans många år av irrfärder.

I vilken öken ledde Mose judarna?

Judarnas väg till det utlovade landet gick genom vidderna av Sinaiöknen, brända av solen. Det är till och med svårt att föreställa sig vilka otroliga svårigheter detta folk stod inför, som en gång var nomader, men under åren av deras vistelse i Egypten har de förlorat vanan att leva bland vilda djur och växter... Den heliga Skrift, som vittnar om hur många år Mose ledde judarna genom öknen, berättar fullt ut om de lidanden de upplevde.

Men löftet om det utvalda folkets frälsning var Guds ord, som gavs en gång till Mose. Under alla fyrtio år av vandring var Herren oskiljaktig bland dem. Under dagen gick han framför processionen i en molnig pelare, och när natten föll på öknen förvandlades han till en eld som lyste upp deras väg. Med detta synliga vittnesbörd om hans närvaro stärkte Herren sitt folks styrka och ande.

Mirakel i öknen

Men förutom moraliskt stöd försåg han dem med praktisk hjälp och utförde mirakel genom sin tjänare Moses. Detta är precis vad som hände när profeten, genom Guds vilja, befriade sina stamfränder från törstens plåga och förvandlade det bittra döda vattnet till rent och drickbart. Samma sak hände när de fick slut på mat, och Herren sände dem otaliga flockar vaktlar. Dessutom, i hur många år som Mose ledde judarna genom öknen, i så många år kastade han ner sött manna på dem från himlen, vilket blev deras dagliga mat. Det fick till och med karaktären av ett slagord - "manna från himlen", som används i de fallen när det kommer till någon oväntad tur som skickas.

De otvivelaktiga bevisen på Guds skydd av folket som fördes ut ur Egypten är Moses underverk i öknen, och i synnerhet de som utfördes av honom i ett av deras läger, kallat Rephidim. Till en början, enligt Bibeln, räddade Mose återigen sina stamkamrater från törst, denna gång med ett slag med käppen och plockade upp vatten ur klippan. Och snart, räckte upp sina händer till Gud, bad han med ivrig bön honom om seger över de lömska amalekiterna som attackerade deras läger.

Moses på det heliga berget

Men kulmen på allt var händelserna i samband med Mose uppstigning till berget Sinai. Han ledde sitt folk till dess fot i slutet av resans tredje månad. Efter att ha klättrat upp till toppen och stått bland molnen som omgav honom talade profeten med Gud i fyrtio dagar, följde hans instruktioner och fick en gåva av stentavlor med de tio buden inristade på dem - den oföränderliga lagen om livet för de utvalda människorna. av honom.

Där nere var han dock bittert besviken. Medan Mose talade med Herren på berget Sinai, krävde hans landsmän, utmattade av fyrtio dagars väntan, av sin bror Aron, som fullgjorde översteprästens plikter, att äntligen visa dem den sanne Gud som hade fört med sig dem ut ur Egypten. Av rädsla för sina landsmäns otyglade humör tvingades Aron bort från guldsmyckena som samlades in bland judiska kvinnor, kasta en idol i form av en kalv och peka på honom som den universella frälsaren.

Moses vrede och Guds nåd

När Moses steg ner från berget bevittnade han en vild högtid för avgudadyrkan. Efter att ha brutit i vrede de tavlor som Gud gav honom och krossat kalvens gestalt med en hammare, straffade han hårt anstiftarna till galenskapen som hände i hans frånvaro, och föll inför Herren och bad honom om förlåtelse.

När han i sin barmhärtighet steg upp till den andliga svagheten hos folket som knappt hade kommit ur slaveriet, gav Herren dem förlåtelse och beordrade Mose, som steg upp till toppen igen, att hugga nya tavlor från stenen och skriva in de gamla buden på dem. Dessutom fick profeten från Gud en omfattande uppsättning lagar som för alltid gick till historien som Gamla testamentet... "Moses bud" är en annan ofta förekommande term, det är inget annat än en bokstavlig återberättelse av Guds ord, hörd av honom på toppen av Sinai.

Helighetens strålar som orsakade missförståndet

Efter att ha bestegett Sinai berg för andra gången stannade Mose på toppen i fyrtio dagar utan att äta mat och inte blunda. Bibeln berättar att när han äntligen dök upp inför sina landsmän, strålade gudomlig härlighet ut från hans panna, vars åsyn fick även de mest ökända skeptiker att tro.

Förresten, med omnämnandet av dessa strålar i texten finns det en missuppfattning som har funnits i många århundraden. Faktum är att bibelns original skrevs på hebreiska språket - aramit. I den låter orden "strålar" och "horn" likadant - "karnaym" (קרנים), vilket orsakade förvirring när texten översattes till grekiska språket... Som ett resultat skapade Michelangelo sin berömda skulptur av Moses inte med strålar, utan med horn på huvudet. Samma tvetydiga dekoration finns i många andra bilder av Moses.

Svaret på denna fråga, liksom på många andra relaterade till Moses liv, som blev Guds vilja som den största israelitiska profeten och ledaren, hittar vi på sidorna i Gamla testamentet. Anledningen till detta är folkets brist på tro, uttryckt i avfall från den sanne Guden, och dyrkan av Guldkalven. När judarna efter fyrtio års resor äntligen nådde det utlovade landets gränser fanns inte en enda deltagare i dessa skamliga händelser kvar bland dem. De var redan ett helt annat folk, som levde enligt Guds lagar som mottogs på Sinaiberget och för alltid skakade av sig slaveriets band.

Herren är allsmäktig och kunde på ett ögonblick överföra sina utvalda till det land som utlovats av honom till förfadern Abraham, men i det här fallet skulle människor gå in i det, förbli slavar till slutet av sina dagar, och en slav kan inte vara förrådd av sin själ och är endast i stånd att lyda under fruktan som straff. När det finns en verklig eller inbillad känsla av straffrihet, förråder han lätt den som han tillbad i går. Efter att ha passerat den långa vägen i kampen för överlevnad och upprepade gånger övertygat sig själv om sin egen maktlöshet att vinna världen utan hjälp av dess Skapare kunde judarna inte längre föreställa sig sig själva utan Gud. Det är därför Mose ledde judarna genom öknen i 40 år.

Profeten Moses synd

Moses själv var inte avsedd att gå in i det utlovade landet. Tillsammans med sin bror Aron, översteprästen, gjorde han Herren vrede. Denna olyckliga händelse ägde rum i Kadesj, dit judarna leddes av en resa. När de kände törstkänslorna, knorrade de återigen. För att ge dem att dricka befallde Herren, som ville upprepa det mirakel som han en gång hade utfört, Mose att beordra klippan att flyta ut med livgivande fukt.

Men den här gången tvivlade hans hittills trogna tjänare på Guds allmakt och, utan att nöja sig med ord, slog han två gånger på klippan med en stav. Vatten flödade förstås och släckte lidandets törst. Men bristen på tro som Mose och hans bror Aron visade den dagen förde Guds vrede över dem, som ett resultat av vilket det utlovade landet stängdes för dem för alltid, och det judiska folket gick in i det utan sin ledare.

Moses vandring i öknen slutade vid själva gränsen till landet, dit han kämpade i fyrtio år. Herren tog honom till toppen av bergskedjan Avarim och visade honom därifrån hela landet som han hade förberett för sitt folk. När Mose tittade på det från ände till än dog dog. Herren gömde för ättlingar begravningsplatsen för en av sina största profeter, vilket gjorde den okänd än i dag.

Bilden av Moses i de viktigaste religionerna i världen

I modern judendom anses Moses vara far till alla efterföljande profeter, eftersom nivån på hans profetior anses vara den högsta. Lagarna han fick på toppen av berget Sinai utgjorde grunden för Toran, den gudomliga uppenbarelsen som reglerar livet för en religiös jude. Sedan urminnes tider har det blivit en tradition att lägga till ordet "lärare" till Moses namn. Även bland muslimerna anses Moses vara Allahs största profet och samtalspartner. I islam uttalas hans namn Musa.

I den kristna kulturen uppnådde den bibliska Moses äran av den största av profeterna. Han tillskrivs författarskapet till de första fem böckerna i Gamla testamentet. De kallas för Mose Mose Mose. Dessutom är det allmänt accepterat att han är Kristi främsta härold.

Denna synpunkt bygger på det faktum att precis som Herren genom Mose uppenbarade Gamla testamentet för världen genom sin enfödde Son Jesus och hans bergspredikan, sände han ner det nya testamentet till människor. Hur hög auktoritet profeten Moses har i kristendomen kan bedömas av att det enligt evangeliet var han som var tillsammans med profeten Elia på berget Tabor vid tiden för Herrens berömda förvandling.

Stor uppmärksamhet åt denna bibliska karaktär gavs i deras arbete av de stora kristna teologerna från det förflutna - Gregorius av Nyssa och Philo av Alexandria. De sammanställde den så kallade allegoriska tolkningen av hans liv, där varje enskild episod betraktades i samband med ett gemensamt högre öde.

Återgå till folkets andliga rötter

Under de föregående åren, långt ifrån oss, när helig historia lärdes ut i alla utbildningsinstitutioner i det förrevolutionära Ryssland, var "biografin" om Moses från Bibeln bekant för varje person från barndomen. Åren av rikstäckande ateism, som resulterade i trampandet av den nationella kulturen, introducerade en betydande lucka i detta kunskapsområde.

Först under de senaste decennierna, tack vare det omfattande arbete som kyrkan satt in utifrån varje enskild församling, började bilden att förändras till det bättre. Idag börjar folk förstå att det inte kan finnas ett likhetstecken mellan den religiösa obskurantism som de var rädda för i många år, och de ursprungliga andliga rötterna. Att inte veta hur många år Moses ledde judarna över öknen är därför en irriterande lucka i deras utbildning.

hitta

Moses

Moses
[judisk Moshe, "Bringing out", "extracting"], den störste av profeterna, som Herren befallde att leda israeliterna ut ur Egypten och genom vilka Sinaiförbundet slöts och Torahs bud beviljades.

jag. Namnet "M." namngavs till honom av sin mor Jokebed (i den synodala översättningen - Jokebed, 2 Mos 2:7-10; 2 Mos 6:20), vilket enligt Judas. legend, var en profetissa och gav sin son ett namn som indikerade hans framtida kallelse. Namnet "M." förklaras i det heliga. Skriften bygger på betydelsen av det hebreiska grundordet masha- "dra ut", "dra ut" (2 Mos. 2:10). Tydligen förklarade mamman till M. betydelsen av detta namn för faraos dotter med det faktum att barnet hittades i vattnet. Samtidigt, i det gamla egyptiska språket, konsonantordet mose betyder "son", "barn" (detta ord ingår del av i namnen på faraonerna Thutmose, Ahmose, Ramses, etc.), så ett sådant namn borde ha gillat faraos dotter.

II. M. är son till Amram och Jokebed, en ättling till Kehat, son till Levi. Hans äldre syster var Miriam (i den synodala översättningen - Miriam), och hans äldre bror var Aron (2 Mos 6:16,18,20). M. föddes i Egypten, enligt Jude. traditioner 1393-1392 f.Kr.; ett antal moderna forskare tillskriver detta datum ca. till 1350 eller, enligt annan kronologisk. metod, ca. vid 1525 f.Kr. (→ Kronologi). Vid tiden för M:s födelse gällde faraos order att kasta alla nyfödda judiska pojkar i Nilen (2 Mos 1:22). Mamman gömde barnet M. i tre månader, men för att försöka rädda honom lade hon barnet i en korg och lämnade det i vassen på Nilens strand. Faraos dotter hittade M. och Mariamis egen mamma blev hans sjuksköterska. När M växte upp förde hans mor honom till faraos dotter, med vilken han "var i stället för en son" (2 Mos 2:1-10).

III. M. stod vid ursprunget till Israels födelse som självständig. människor. Information om hans liv finns i första hand i de sista fyra böckerna i Mose Mose Moseboken. Det faktum att M. är en riktig historiker. personlighet, i vår tid är redan praktiskt. ingen tvivlar. Konsonansen av hans namn är egyp. mose, liksom överensstämmelsen mellan uppgifterna i hans biografi och forntida egyptiska verkligheter, ligger till grund för den judiska traditionen, som bara kan förklaras av en historiker. fakta. Det finns ingen anledning att betrakta M. som mytologisk. personlighet: utan hans deltagande, början på det judiska nationell historia det är omöjligt att förklara. Hans personlighet, styrkan i hans karaktär, hans roll som medlare i att tillkännage Guds vilja för folket har lämnat ett outplånligt avtryck i historien och religionen för inte bara Israel, utan för hela mänskligheten. Om några forskare trots detta inte vågar presentera en sammanhängande bild av M:s liv och verk, så beror det på att de försummar Mose Mose Mosebokens höga värde som historiker. källa. Studiet av primära källor av sådana forskare åtföljs av idén om muntlig överföring av historiker. fakta och legender under många århundraden efter M:s död, i brist på fast brev. text. Men idag är det känt att i Mellanöstern, långt före Moses, fanns det djupa traditioner av skrivande och historieskrivning, vilket gör det möjligt att motsätta sig sådana teorier kommer att övertyga. argument som stöder skrivningen av Pentateuken under Moses era, och till och med av honom själv.

År före utvandringen

83 Arons födelse (2Mo 7:7).
80 Moses födelse (2 Mos 7:7)
40 Moses flykt till Midjan (Apg 7:23, 29)

1 Mose kallelse av Gud (Ex 3)

Början av de → egyptiska avrättningarna ägde rum, förmodligen, i den femte månaden - tiden för översvämningen av Nilen.

Dagar, månader och år efter uttåget

10: I. 1 gren av påsken. lamm från hjorden för att fira påsken (2Mo 12:3)
14: I. 1 påsk (2 Mos 12:6)
15: I. 1 De förstföddas nederlag (2Mo 12:29)
Exodus från Ramses (4 Mosebok 33:3)
21: I. 1 Att korsa havet (Ex. 14)
15: II. 1 Israel i Syndens öken (2 Mos 16:1)
1: III. 1 Israel vid berget Sinai (2 Mos 19:1,2)
6: III. 1 Epifanium vid Sinai. Ingå ett förbund och ge de tio budorden (Ex 20)
1: I. 2 Upprättandet av förbundets tabernakel (2Mo 40:2,17)
1: -7: I. 2 Vigning av prästerna och altaret (3 Mos 8:33,35; 2Mo 29:37)
8: I. 2 Arons offer. Herrens härlighet är över tabernaklet. Förstörelse av Nadab och Abiud (3 Mos 9: 1,23; 3 Mos 10: 1,2)
8: -19: I. 2 De härskarnas offer (4 Mos 7: 1,2,10)
14: I. 2 påsken (4 Mosebok 9: 1-5)
1: II. 2 Folkets första beräkning (4 Mos 1:1)
14: II. 2 "Andra påsken" (4 Mos 9:11)
20: II. 2 Israels söner gav sig av från Sinais öken (4 Mos 10:11,12). Scouternas besök i Kanaan "vid druvornas mognadstid" (4 Mos 13:21), d.v.s. under den fjärde månaden (→ Kalender)
10: VII. 2 Försoningsdagen (3 Mos 16:29-34) Stanna i Kades, tänk. till det tredje året (5 Mos 1:46; 5 Mos 2:14) 38 år → vandra i öknen (II, 2)
I. 40 Israel är tillbaka i Kadesj. Miriamis död (Num 20:1)
1: V. 40 Arons död (4 Mos 33:38)
40 Gå över bäcken i Zareds dal (5 Mos 2:14)
1: XI. 40 Mose avskedstal (5 Mos 1:3-5) Mose död i elfte månaden (5 Mos 34:8; jfr Jos 4:19)

Kronologiska data från Pentateuchen och judisk tradition om Moses liv.

IV. Som adopterad son till Faraos dotter (Heb. 11:24), blev M. "lärd om all Egyptens visdom" (Apg 7:22); han var utan tvekan väl förtrogen med religion. traditioner och juridiska. normer i det antika östern. Kanske i Egypten visade han sina förmågor som diplomat. fält (så säger den judiska traditionen). Men hela hans lysande framtid är Egypten. adelsmannen (och kanske till och med tronföljaren) kollapsade omedelbart när 40-årige M., i förbön för sin medslav, dödade Egypten. tillsyningsman. Han flydde från faraos vrede och flydde från Egypten till Midjan. Medan han bodde där gifte sig M. med → Zippora, dotter till midjanska prästen Raguel, eller → Jetro (2Mo 2:11-22; 4 Mosebok 10:29). Här levde han i 40 år bland folket, vars släktforskning, liksom israeliternas släktforskning, går tillbaka till Abraham (1 Mos 25:1,2) och som kan ha behållit vissa religioner. traditioner från Abrahams ättlingar, med en idé om en Gud (se 2 Mos 18:10-12). M. gav sin förstfödde son namnet Gershom [hebreiska "en främling (jag var) där"; i den synodala översättningen - Girsam], uttrycker således längtan efter förfädernas land - Kanaan; han döpte sin andra son till Eliezer (hebreiska "Gud är min hjälpare"; i den synodala översättningen - Eliezer), och fångar därmed den okrossbara tron ​​på Abrahams Gud (2 Mos 18:3,4). Åren som tillbringades i Midjan i gemenskap med Jethro hjälpte M. att nå inre. mognad. Och stunden kom då Gud kallade honom till en stor mission - befrielsen av sitt folk (2 Mos 2:23 - 2 Mos 4:17). Herren uppenbarade sig för M. i en flammande törnebuske ("brinnande buske") med ett namn som betyder "Evig", eller: "JAG ÄR" ("Jag är här", enligt M. Bubers kommentar; detta namn kombinerar tre temporala former av det hebreiska verbet gaya - "att vara" eller gava - "att producera vara", och, sedan, betyder "han som var, är och kommer att vara" eller "han som producerade, producerar och kommer att producera varelse", Ex. 3:13-15; i den synodala översättningen här - "Jag är." Enligt den judiska traditionen, när det uttalas högt, ersätts detta namn med ordet Adonai - "Min Herre", därför översätts det praktiskt taget överallt i Septuaginta som Curios - "Herre", "Herre", i den synodala översättningen - "Herre"). Gud måste dock i M. övervinna oförberedelsen för ett så högt uppdrag, sedan han ansåg sig vara ovärdig att utföra den Allsmäktiges order. Gud gav M. Aaron som en kollaboratör - som en talare, sedan M. själv utmärkte sig inte genom vältalighet.

V. M. och Aron framträdde tillsammans inför Israels möte. äldste (2 Mos 4:28-31), och sedan inför Farao, för att säkra folkets återkomst till det utlovade landet (2 Mos 5). Genom en rad mirakel och bestraffningar (→ egyptiska avrättningar) övervann Herren Faraos motstånd, som ständigt förhärdade sitt hjärta och bröt sina löften om att släppa israeliterna (→ Exodus). Judarnas passage genom det delade → Röda havet och faraos armés död i dess vatten avslutade Guds seger, förseglade i påskens stadgar och förhärligades i Moses och Mirjamis sång (2 Mos 12:1 - 2 Mos 14 : 1; Ex 15: 1-21). Detta hände enligt Jude. traditioner, 1313-1312. BC, enligt samma moderna. forskare, - ca. 1270 eller ca. 1445 f.Kr (→ Kronologi, IV, 2).

Vi. Israels väg till Kanaan gick genom öknen (→ Vandringar i öknen). Här visade sig ständigt M:s långmodighet, hans hängivenhet till Gud, orubbliga tro på honom och hans kärlek till sitt folk. Folket visade gång på gång missnöje, gnällde och gjorde uppror - i Mara (2 Mos 15:23,24), i Sin öken, i mässan och Merib (2 Mos 16:1-15; 2 Mos 17:1-7). Som svar på sorlet utförde Gud mirakel: Han serverade mat i form av vaktlar och manna, vatten från en sten. Efter segern över Amalek (se 2 Mos 17:8-16) förde Jetro familjen M till israeliternas läger, som M skickade till sin svärfar under de turbulenta händelserna under uttåget ur Egypten. Jethro gav M. kloka råd om rättvisa (se 2 Mosebok 18).

Vii. Herren steg ner på berget Sinai, och M. var närvarande, som förbundets medlare, när Gud tillkännagav → de tio budorden, gav M. vidare till folket en del av den framtida Toran (Pentateuchen) - → Boken om de tio budorden. Förbund och, tillsammans med Israels äldste, högtidligt ingått på folkets vägnar ett förbund med Gud (se 2 Mos 19:1; 2 Mos 20:1; 2Mo 24:1). Sedan gick han upp på berget igen och stannade där fyrtio dagar och nätter. Vid denna tid fick han många befallningar angående dispensen för präst. principer för religiös-moral., samhälle., politisk., ekonomiskt., familje- och privatliv för israeler (enligt den judiska traditionen, 613 bud, utarbetande i detalj innehållet i de ursprungliga tio), inkl. instruktioner för uppförande av → mötets tabernaklet och förordningar för tillbedjan (se 2 Mos. 21-31). När han kom ner från berget bar M. till folket två → lagens tavlor med dekalogen (dekalogen, → tio budord) inskriven på dem. Men medan M. var på berget, tvingade folket, generat över hans långa frånvaro, Aron att göra en guldkalv. Idolen gjuts, och folket började offra honom. M. i vrede bröt förbundets tavlor, tk. folket bröt mot förbundets villkor - att inte tillbe andra gudar; efter detta gjorde M. en hård prövning över de avfälliga. Men snart visade han sig inför Gud med osjälviskhet. förbön för folket, tiggande om att förlåta israeliterna eller, på annat sätt, att "utplåna" Moses själv ur Herrens bok (dvs. uppenbarligen var M. redo för sitt folks skull att ge upp det eviga livet! 2 Mos 32 : 31-33, jfr Mal 3: 16,17). Och Gud lovade att inte lämna Israel (2 Mos. 32-33). Herren skrev dekalogen på nya tavlor. När M., efter att åter ha tillbringat fyrtio dagar och nätter i Sinai, återvände till folket, "glänste han av strålar", eftersom Gud talade till honom. Närhelst han avslutade att kommunicera Guds befallningar till israeliterna, täckte han sitt ansikte med en slöja tills han återigen visade sig inför Gud (2 Mos. 34:1; 2 Kor. 3:7-18). Förbundets tabernakel restes (2 Mos 35-40), M. fick instruktioner om offer och ordinerade Aron och hans söner till prästadömet (3 Mos 8).

VIII. Under det andra året när de vandrade i öknen började Miriam och Aron, avundsjuka på M., förebrå honom för att ha tagit en hustru från den kushitiska stammen (Khush; i den synodala översättningen - "Etiopian", 4 Mos 12:1). De försökte utmana det unika i uppdraget och M:s värdighet. Men Gud vittnade: "Jag talar med honom mun till mun och tydligt, och inte i spådom, och han ser Herrens bild" (4 Mos. 12:8). Som straff för sin synd drabbades Miriam av spetälska och blev helad endast tack vare M:s bön. en annan kvinna (se namn i 1 Mos. 10:6-8, av vilka några indikerar att de tillhör de arabiska stammarna). Senare, när scouterna som skickades för att undersöka Kanaan återvände till Kades och med sin berättelse fick folket att göra uppror, förhindrade M., med sin förbön inför Gud för folket, återigen dess förstörelse (4 Mos 13-14). Han avvisade återigen, som i Sinai, Guds erbjudande att göra sina ättlingar talrika. och ett mäktigt folk att komma till platsen för israeliterna som hade syndat (4 Mos 14:12; jfr 2 Mos 32:10). Under upproret → Korea (3), → Dathan och → Aviron, lyckades M. och Aaron avvärja de strängaste straffet från folket (Nummer 16). Men efter det syndade de själva och vände sig till folket i Kades med förebråelser från sina egna och inte från Guds namn (4 Mos 20:10). Dessutom slog M., istället för att kalla vattnet ur klippan med ett ord, som Herren befallde honom, det två gånger med en käpp (4 Mos 20:8, 11-13). För denna olydnad berövades M. och Aron rätten att komma in i det förlovade landet. Men M. och vidare, till sin död, förblev folkets ledare och medlare mellan Gud och Israel. Efter att ha lett judarna till Jordan-regionen överförde han Arons översteprästadömsrättigheter till sin son Eleasar (4 Mos 20:23-29) och reste sedan en brun orm som ett slags frälsning genom tro (4 Mos 21:6-9) jfr Johannes 3:14-16). Straffet över midjaniterna, som allierade sig med moabiterna för gemensam aktion mot Israel, utfördes också under ledning av M. (4 Mos 31).

IX. Femte Moseboken innehåller M:s avskedstal till folket som han talade med i Sittim, bortom Jordan. Han uttalade häpnad. korrekt profetia om Israels framtida öden (se 5 Mos 28-30), utropade Josua som sin efterträdare, lämnade israeliterna en minnessång och välsignade dem också (5 Mos 31:7,8; 32-33). M. dog vid 120 års ålder, och förut sista dagen"Hans syn var inte dämpad, och hans krafter tömdes inte" (5 Mos 34:7). Före hans död visade Herren honom det utlovade landet från toppen av berget Nebo. Gud själv tog hand om M:s begravning, och platsen för hans begravning förblev okänd. I 30 dagar sörjde folket sin ledare, förbundets medlare, profet, lagstiftare och författare till det heliga. historia (5 Mos 34). Enligt vissa legender, vars ekon bevarades i Judas 1:9, förföll inte M:s kropp och återuppstod snart och förvandlades (se Matteus 17:1-4, där M. tillsammans med Elia togs levande till himlen, samtalar med Jesus).

X. Ett antal ställen i Pentateuchen vittnar om lit. M.s verksamhet i samband med inspelningen av Torahtexten. Han kommer att följa efter. listar israeliternas platser i öknen (4 Mos 33:1-49); nedtecknar omständigheterna kring striden med Amalek (2 Mos 17:14); efter att ha avslutat Förbundsboken som innehåller Guds lags ord (2Mo 24:4,7), ger han den vid slutet av sitt liv till leviterna (5 Mos 31:24-26). Om du menar det direkta. inflytande från ovan, som ständigt åtföljer inspelningen av Pentateuken (se 2 Mos 17:14; 5 Mos 31:19), liksom den utbildning som M. fick i Egypten, blir det tydligt hur han lyckades spela in en så storslagen samling av information om universum och om det heliga. berättelser som böckerna som bär hans namn. Samtidigt kvarstår frågan i vilken utsträckning M. vid sammanställningen av Första Moseboken använde de äldsta historikerna. källor. Namnet M. bärs också av några poetiska författare. verken som ingår i Toran (Sången om Röda havets korsning, 2 Mos 15:1; Moses sång och Moses välsignelse, uttalad av honom före hans död, 5 Mos 32:1 - 5 Mosebok 33:1), samt som Ps 89:1. Enligt Jude. tradition är han författare till Ps 90:1 - Ps 99:1 och Jobs bok. Det finns också apokryfer som tillskrivs författarskapet av M. → Apokryfer, till exempel. Mose himmelsfärd, Moses Apokalyps, Jubileumsbok (vars judiska original hittades i Qumran) etc.

XI. Som lagstiftare (→ Lag) vidarebefordrade M. till Israels folk på Guds vägnar bud, lagar, domstolar och stadgar, som föreskriver vardagslivets normer och regler och ordningen för tillbedjan. Som profet tillkännagav han för folket de kommande konsekvenserna av att både lyda Gud och motsätta sig hans vilja. Som folkets ledare och högsta domare såg M. till att Israel levde enligt Herrens förordningar. Samtidigt agerade han ständigt som en förebedjare för sitt upproriska folk och vände bort Guds vrede från dem. M. vägrade att bli stamfader till ett nytt folk, tk. då skulle israeliterna som hade syndat ha gått under och valt att offra sig för detta folk (2 Mos 32:32). Hans aktivitet var samtidigt. och präst. och profet. Hjärtad, benägen till ilska i sin ungdom, med tålamod och kärlek, arbetade han för sitt folks bästa under sina mognadsår och belönades på äldre dagar med detta vittnesbörd: ”Moses var den ödmjukaste mannen av alla människor på jorden ” (4 Mosebok 12:3). Han var en man av bön, med vilken Herren talade "öga mot ansikte, som man skulle tala till sin vän" (2 Mos. 33:11). Han, som var Herrens budbärare, stod emot både Faraos makt och det upproriska folket. Efter 80 levnadsår, under vilka Gud andligt utbildade och lärde M., hans osjälviska och osjälviska. tjänsten tjänade till det faktum att ett nytt Guds folk bildades från mängden av ättlingar till Abraham, Isak och Jakob. I NT jämförs M., som medlare av GT, med Jesus Kristus; samtidigt förklaras både M. själv och hans handlingar vara prototypiska i förhållande till händelserna i NT (Joh 3:14,15; Apg 3:22-24). Guds Sons uppdrag ses som fullbordandet och kulmen på M.s uppdrag och Jesu lära - som uppenbarelsen av den andliga innebörden av M:s undervisning (Matt 5:17-20; Joh 1) :17; Rom 3:21; 2 Kor 3:12-18). I samma ”Guds hus”, där M. var en trogen tjänare, är Kristus Sonen (Heb. 3:2-6).

Moses är den största profeten i Gamla testamentet, judendomens grundare, som förde ut judarna från Egypten, där de var i slaveri, tog de tio budorden från Gud på berget Sinai och förenade de israelitiska stammarna till ett enda folk.

I kristendomen anses Moses vara en av de viktigaste typerna av Kristus: som genom Mose Gamla testamentet uppenbarades för världen, så genom Kristus - Nya testamentet.

Namnet "Moses" (på hebreiska - Moshé), förmodligen av egyptiskt ursprung, betyder "barn". Enligt andra indikationer - "tagen ut eller räddad från vattnet" (med detta namn namngavs han av den egyptiska prinsessan, som hittade honom på flodens strand).

Fyra böcker i Pentateuken (2 Mosebok, Tredje Mosebok, 4 Moseboken, Femte Moseboken), som utgör eposet om judarnas uttåg från Egypten, är tillägnade hans liv och arbete.

Moses födelse

Enligt den bibliska redogörelsen föddes Moses i Egypten till en judisk familj under den tid då judarna förslavades av egyptierna, omkring 1570 f.Kr. (enligt andra uppskattningar, omkring 1250 f.Kr.). Moses föräldrar tillhörde stammen Levíi 1 ​​(2 Mos 2:1). Hans äldre syster var Miriam, och hans äldre bror var Aron. (den förste av de judiska översteprästerna, grundaren av den prästerliga kasten).

1 Levi- den tredje sonen till Jakob (Israel) från hans hustru Lea (1 Mos 29:34). Avkomlingarna till stammen Levíi är leviterna, som hade i uppdrag att sköta tjänsten. Eftersom leviterna av alla Israels stammar var den enda stammen utan land, var de beroende av sina bröder.

Som ni vet, flyttade israeliterna till Egypten under livet av Jacob-Israel själv 2 (XVII-talet f.Kr.), på flykt från hunger. De bodde i den östra egyptiska regionen Gosen, som gränsar till Sinaihalvön och bevattnas av en biflod till Nilen. Här hade de vidsträckta betesmarker för sina hjordar och kunde fritt ströva omkring i landet.

2 Jakob,ellerJakob (Israel) - den tredje av de bibliska patriarkerna, den yngste av tvillingsönerna till patriarken Isak och Rebecka. Från hans söner kom 12 stammar av Israels folk. I rabbinsk litteratur ses Jakob som en symbol för det judiska folket.

Med tiden förökade sig israeliterna mer och mer, och ju mer de förökade sig, desto fientligare var egyptierna mot dem. Till slut fanns det så många judar att det började ingjuta rädsla hos den nye farao. Han sa till sitt folk: "Den israeliska stammen förökar sig och kan bli starkare än oss. Om vi ​​har ett krig med en annan stat kan israelerna förenas med våra fiender." För att den israelitiska stammen inte skulle växa sig starkare beslöt man att förvandla den till slaveri. Faraonerna och deras tjänstemän började förtrycka israeliterna som utomjordingar och började sedan behandla dem som en erövrad stam, som herrar med slavar. Egyptierna började tvinga israeliterna att göra det svåraste arbetet till förmån för staten: de tvingades gräva marken, bygga städer, palats och monument för kungarna, förbereda lera och tegel för dessa byggnader. Särskilda vakter utsågs för att strikt övervaka utförandet av allt detta tvångsarbete.

Men oavsett hur förtryckta israeliterna var, fortsatte de ändå att föröka sig. Då gav farao order om att alla nyfödda israeliska pojkar skulle dränkas i floden och bara flickor skulle hållas vid liv. Denna order utfördes med skoningslös stränghet. Det israeliska folket hotades med total förintelse.

I denna svåra tid föddes en son åt Amram och Jokebed, från Levi stam. Han var så vacker att ljus utgick från honom. Fadern till den helige profeten Amram hade ett uppenbarelse som talade om det här barnets stora uppdrag och om Guds ynnest till honom. Moses mamma Jochebed lyckades gömma barnet i sitt hem i tre månader. Men eftersom hon inte längre kunde dölja det, lämnade hon barnet i en tjärad korg med vass i snåren på Nilens strand.

Moses, sänkt av sin mor på Nilens vatten. A.V. Tyranov. 1839-42

Vid den här tiden gick Faraos dotter till floden för att bada, åtföljd av sina pigor. När hon såg en korg i vassen beordrade hon att öppna den. Det låg en liten pojke i korgen som grät. Faraos dotter sa: "Detta måste vara från de judiska barnen." Hon förbarmade sig gråtande bebis och på inrådan av Moses syster Mirjam, som hade sett vad som hände på avstånd, som kom fram till henne, gick med på att kalla på den israelitiska sjuksköterskan. Miriam tog med sin mamma Jochebed. Således gavs Moses till sin mor, som fostrade honom. När pojken växte upp fördes han till Faraos dotter, och hon uppfostrade honom som sin son (2 Mos 2:10). Faraos dotter gav honom namnet Moses, vilket betyder "tagen ur vattnet".

Det finns förslag på att denna goda prinsessa var Hatshepsut, dotter till Totmes I, senare den berömda och enda kvinnliga faraon i Egyptens historia.

Moses barndom och ungdom. Fly till öknen.

Moses tillbringade de första 40 åren av sitt liv i Egypten, uppvuxen i ett palats som son till Faraos dotter. Här fick han en utmärkt utbildning och blev invigd "i all egyptisk visdom", det vill säga i alla hemligheterna i Egyptens religiösa och politiska syn. Traditionen säger att han tjänade som befälhavare för den egyptiska armén och hjälpte faraon att besegra etiopierna som attackerade honom.

Även om Moses växte upp fritt, glömde han fortfarande aldrig sina judiska rötter. En dag ville han se hur hans stamkamrater levde. När Moses såg en egyptisk tillsyningsman slå en av de israelitiska slavarna, stod han upp för de försvarslösa och dödade i ett raseri av misstag tillsyningsmannen. Farao fick reda på detta och ville straffa Moses. Det enda sättet att fly var att fly. Och Mose flydde från Egypten till Sinaiöknen, som ligger nära Röda havet, mellan Egypten och Kanaan. Han bosatte sig i landet Midiam (2 Mos. 2:15), som ligger på Sinaihalvön, med prästen Jetro (ett annat namn är Raguel), där han blev herde. Moses gifte sig snart med Jetros dotter, Zippora, och blev medlem av denna fridfulla herdefamilj. Så det gick ytterligare 40 år.

Ringer Moses

En dag skötte Mose hjorden och gick långt ut i öknen. Han närmade sig berget Horeb (Sinai), och här visade sig en underbar syn för honom. Han såg en tjock törnebuske som var uppslukad av en stark låga och brann, men som ändå inte brann.

Taggbusken eller "Brännande buske" är en prototyp av gudsmänniskhet och Guds moder och symboliserar Guds kontakt med en skapad varelse

Gud sa att han valde Mose för att rädda det judiska folket från slaveriet i Egypten. Mose var tvungen att gå till farao och kräva att han släppte judarna. Som ett tecken på att tiden är inne för en ny, mer fullständig uppenbarelse, tillkännager han sitt namn för Mose: "Jag är den jag är"(2 Mos. 3:14) . Han skickar Mose för att kräva på Israels Guds vägnar att befria folket från "slavhuset". Men Moses inser sin svaghet: han är inte redo för en hjältedåd, är berövad talets gåva, han är säker på att varken farao eller folket kommer att tro honom. Först efter att ihärdigt upprepat samtalet och tecknen går han med på det. Gud sa att Mose i Egypten har en bror, Aron, som vid behov kommer att tala i hans ställe, och Gud själv kommer att lära dem båda vad de ska göra. För att övertyga otrogna ger Gud Moses förmågan att utföra mirakel. Omedelbart, på sin order, kastade Moses sin stav (herdens käpp) till marken - och plötsligt förvandlades denna stav till en orm. Moses fångade ormen i svansen - och återigen fanns det en käpp i handen. Ett annat mirakel: när Mose stack sin hand i hans barm och tog ut den blev den vit av spetälska som snö, när han stack handen i hans barm igen och tog ut den - blev hon frisk. "Om de inte tror på detta mirakel,- sade Herren, - ta sedan vatten från floden och häll det på torrt land, så kommer vattnet att förvandlas till blod på torra land."

Mose och Aron går till farao

Mose lydde Gud och gav sig ut på vägen. På vägen mötte han sin bror Aron, som Gud beordrade att gå ut i öknen för att möta Mose, och tillsammans kom de till Egypten. Moses var redan 80 år gammal, ingen kom ihåg honom. Dottern till den före detta farao, Moses adoptivmor, dog också för länge sedan.

Mose och Aron kom först till Israels folk. Aron sa till sina stambröder att Gud skulle leda judarna ut ur slaveriet och ge dem ett land som flödar av mjölk och honung. De trodde dock inte direkt på honom. De var rädda för faraos hämnd, de var rädda för vägen genom den vattenlösa öknen. Mose utförde flera mirakel, och Israels folk trodde på honom och att tiden för befrielsen från slaveriet hade kommit. Ändå blossade sedan ett sorl mot profeten, som började redan före utvandringen, upprepade gånger. Liksom Adam, som var fri att underkasta sig den högre viljan eller förkasta den, upplevde det nyskapade Guds folk frestelser och fall.

Därefter visade sig Mose och Aron för Farao och förkunnade för honom Israels Guds vilja, så att han skulle skicka judarna ut i öknen för att tjäna denna Gud. "Så säger Herren, Israels Gud: Sänd bort mitt folk, så att de kan fira en högtid för mig i öknen." Men farao svarade argt: "Vem är Herren för mig att lyssna på? Jag känner inte Herren och jag kommer inte att släppa israeliterna."(Ex 5: 1-2)

Sedan meddelade Mose för Farao att om han inte släppte israeliterna, så skulle Gud skicka olika "avrättningar" (olyckor, olyckor) till Egypten. Kungen lydde inte – och hoten från Guds budbärare besannades.

Tio plågor och upprättandet av påskfesten

Faraos vägran att lyda Guds befallning innebär 10 "avrättningar av egyptierna" , en serie fruktansvärda naturkatastrofer:

Men avrättningarna irriterar bara farao ytterligare.

Då kom den arge Mose till Farao för sista gången och varnade: "Så säger Herren: Vid midnatt ska jag gå genom mitten av Egypten. Och alla förstfödda i Egyptens land ska dö, från Faraos förstfödda ... till slavinnans förstfödda ... och alla förstfödda av boskapen." Detta var den sista och mest våldsamma tionde avrättningen (2 Mos 11:1-10 - 2 Mos 12:1-36).

Sedan varnade Mose judarna att slakta ett ettårigt lamm i varje familj och smörja dörrposterna och dörrens tvärbom med dess blod: genom detta blod kommer Gud att särskilja judarnas boningar och inte röra dem. Lammet skulle bakas över eld och ätas med osyrat bröd och bittra örter. Judar måste vara redo att ge sig av omedelbart.

Egypten drabbades av en fruktansvärd olycka under natten. Och Farao stod upp om natten, han och alla hans tjänare och hela Egypten. och det blev ett stort skrik i Egyptens land; för det fanns inget hem där det inte fanns någon död man."

Den skakade farao kallade genast Mose och Aron till sig och befallde dem, tillsammans med hela deras folk, att gå ut i öknen och utföra gudstjänster så att Gud skulle förbarma sig över egyptierna.

Sedan dess uppträder judarna varje år den 14:e dagen i månaden Nisan (den dag som faller på vårdagjämningens fullmåne) påsklov ... Ordet "påsk" betyder "att gå förbi", eftersom ängeln som besegrade de förstfödda gick förbi de judiska husen.

Från och med nu kommer påsken att markera befrielsen av Guds folk och deras enhet i den heliga måltiden - prototypen för den eukaristiska måltiden.

Exodus. Korsar Röda havet.

Samma natt lämnade alla israeliterna Egypten för gott. Bibeln anger antalet av dem som lämnade "600 tusen judar" (exklusive kvinnor, barn och boskap). Judarna lämnade inte med tomhänt: Innan Mose flydde sa han åt dem att be sina egyptiska grannar om guld- och silversaker, samt rika kläder. De tog också med sig Josefs mumie, som Mose letade efter i tre dagar, medan hans stambröder samlade in egendom från egyptierna. Gud själv ledde dem, i en molnpelare på dagen och i en eldstolpe på natten, så att flyktingarna vandrade dag och natt tills de kom till havet.

Under tiden insåg Farao att judarna hade bedragit honom och rusade efter dem i jakten. Sexhundra krigsvagnar och utvalda egyptiska kavalleri tog snabbt om de flyende. Det verkade inte finnas någon flykt. Judar - män, kvinnor, barn, gamla människor - trängdes vid havet och förberedde sig för deras oundvikliga död. Bara Moses var lugn. På Guds befallning räckte han ut sin hand mot havet, slog i vattnet med sin käpp, och havet splittrades och frigjorde vägen. Israeliterna gick längs havsbotten, och havets vatten stod som en mur till höger och vänster om dem.

När egyptierna såg detta jagade de judarna längs havets botten. Faraos vagnar stod redan mitt ute i havet, när botten plötsligt blev så trögflytande att de knappt kunde röra sig. Under tiden tog sig israelerna till den motsatta stranden. De egyptiska soldaterna insåg att det var dåligt och bestämde sig för att vända tillbaka, men det var för sent: Mose sträckte åter ut sin hand mot havet och den stängde över Faraos armé ...

Korsningen över Röda (nu Röda) havet, genomförd inför en överhängande dödsfara, blir kulmen på ett räddande mirakel. Vattnen alienerade de frälsta från "slaveriets hus". Därför blev övergången en prototyp av dopets sakrament. Den nya passagen genom vattnet är också vägen till frihet, men till frihet i Kristus. På stranden sjöng Mose och hela folket, inklusive hans syster Miriam, högtidligt en tacksång till Gud. ”Jag sjunger för Herren, ty han är högt upphöjd; han kastade sin häst och ryttare i havet ..." Denna högtidliga sång av israeliterna till Herren är grunden för den första av de nio heliga sånger som utgör kanonen av sånger som dagligen sjungs av den ortodoxa kyrkan vid gudstjänster.

Enligt biblisk tradition levde israeliterna i Egypten i 430 år. Och judarnas uttåg från Egypten ägde rum, enligt egyptologernas beräkningar, omkring 1250 f.Kr. Men enligt den traditionella synvinkeln ägde utvandringen rum på 1400-talet. före Kristus e. 480 år (~ 5 århundraden) innan byggandet av Salomos tempel i Jerusalem började (1 Kungaboken 6:1). Det finns ett betydande antal alternativa teorier om uttågets kronologi, i varierande grad av överensstämmelse med både religiös och modern arkeologisk synvinkel.

Moses mirakel

Vägen till det utlovade landet gick genom den hårda och vidsträckta arabiska öknen. Först gick de i 3 dagar i öknen Sur och hittade inget vatten, förutom den bittra (Marah) (2 Mos. 15:22-26), men Gud gladde detta vatten och befallde Mose att kasta en bit av något speciellt träd i vattnet.

Snart, när de nådde Sin-öknen, började folket gnälla av hunger och kom ihåg Egypten, när de "satte sig vid köttgrytorna och åt sitt bröd!" Och Gud hörde dem och sände dem från himlen manna från himlen (Ex. 16).

En morgon när de vaknade såg de att hela öknen var täckt av något vitt, som frost. De började undersöka: den vita blomningen visade sig vara små korn, liknande hagel eller gräsfrön. Som svar på de förvånade utropen sa Moses: "Detta är brödet som Herren gav dig att äta." Vuxna och barn rusade för att kratta manna och baka bröd. Sedan dess har de varje morgon i 40 år hittat manna från himlen och livnärt sig på det.

Manna från himlen

Insamlingen av manna ägde rum på morgonen, eftersom det vid middagstid smälte under solens strålar. "Manna var som ett korianderfrö, en sort som bdellium."(Nummer 11:7). Enligt Talmudisk litteratur, äta manna, kände unga män smaken av bröd, gamla människor - smaken av honung, barn - smaken av smör.

I Refidim drog Mose, på Guds befallning, upp vatten från berget Horebs klippa och slog den med sin stav.

Här attackerades judarna av en vild amalekitstam, men de besegrades under Moses bön, som under striden bad på berget och höjde sina händer till Gud (2 Mos 17).

Sinaiförbundet och 10 bud

I den tredje månaden efter att de lämnat Egypten, närmade sig israeliterna berget Sinai och slog läger mot berget. Först gick Mose upp på berget och Gud varnade honom att han skulle träda fram inför folket på tredje dagen.

Och så kom dagen. Uppenbarelsen på Sinai åtföljdes av fruktansvärda fenomen: moln, rök, blixtar, åska, låga, jordbävning, trumpet. Denna gemenskap varade i 40 dagar, och Gud gav Mose två tavlor - stentavlor som lagen var skriven på.

1. Jag är Herren, din Gud, som förde dig ut ur Egyptens land, ur träldomshuset; må du inte ha andra gudar än mig.

2. Gör dig inte till en avgud och ingen bild av vad som är på himlen ovan, och vad som är på jorden nedanför, och vad som finns i vattnet under jorden; dyrka dem inte och tjäna dem inte, ty jag är Herren, din Gud. Gud är en svartsjuk person, som straffar barn för fäders skuld upp till tredje och fjärde generationen, som hatar mig, och visar barmhärtighet upp till tusen generationer mot dem som älskar Mig och håller mina bud.

3. Använd inte Herrens, din Guds, namn förgäves, ty Herren lämnar inte utan straff den som förgäves uttalar hans namn.

4. Kom ihåg sabbatsdagen för att hålla den helig; arbeta sex dagar och gör alla dina gärningar, och den sjunde dagen är lördag för Herren, din Gud; gör ingen gärning på den dagen, varken du eller din son eller din dotter eller din tjänare eller din tjänarinna, inte heller din, inte din åsna eller någon annan, din boskap eller främlingen som är i dina portar; Ty på sex dagar gjorde Herren himmelen och jorden, havet och allt som är i dem, och han vilade på den sjunde dagen; därför välsignade Herren sabbatsdagen och helgade den.

5. Hedra din far och din moder, (så att du mår bra och) så att dina dagar må förlängas i det land som Herren din Gud ger dig.

6. Döda inte.

7. Begå inte äktenskapsbrott.

8. Stjäl inte.

9. Bär inte falskt vittnesbörd mot din nästa.

10. Begär inte din nästas hus; Begär inte din nästas hustru (eller hans åker), inte heller hans tjänare, eller hans tjänarinna, eller hans oxe eller hans åsna, (eller någon av hans boskap) något som är hos din nästa.

Lagen som gavs till det forntida Israel av Gud hade flera syften. Först hävdade han allmän ordning och rättvisa. För det andra pekade han ut det judiska folket som ett speciellt religiöst samfund som bekänner sig till monoteism. För det tredje var han tvungen att göra en inre förändring i en person, moraliskt förbättra en person, föra en person närmare Gud genom att ingjuta en person kärlek till Gud. Slutligen förberedde Gamla testamentets lag mänskligheten att acceptera den kristna tron ​​i framtiden.

Dekalogen (tio budord) utgjorde grunden för den moraliska koden för all kulturell mänsklighet.

Förutom de tio budorden dikterade Gud lagar till Mose, som talade om hur Israels folk skulle leva. Så blev Israels söner ett folk - judar .

Moses vrede. Inrättandet av förbundets tabernakel.

Moses besteg berget Sinai två gånger och stannade där i 40 dagar. Under hans första frånvaro syndade folket fruktansvärt. Väntan tycktes dem vara för lång och de krävde av Aron att göra dem till en gud som förde dem ut ur Egypten. Skrämd av deras vildhet samlade han guldörhängen och gjorde en guldkalv, innan den började judarna tjäna och ha roligt.

När Mose kom ner från berget bröt han tavlorna i vrede och förstörde kalven.

Moses bryter mot lagens tavlor

Mose straffade folket hårt för avfall och dödade omkring 3 tusen människor, men bad Gud att inte straffa dem. Gud förbarmade sig och visade honom sin härlighet och visade honom en klyfta där han kunde se Gud bakifrån, eftersom det är omöjligt för en man att se hans ansikten.

Efter det, återigen i 40 dagar, återvände han till berget och bad till Gud om folkets förlåtelse. Här, på berget, fick han instruktioner om byggandet av tabernaklet, lagarna för tillbedjan och inrättandet av prästadömet.Man tror att 2 Moseboken listar buden på de första brutna tavlorna, och i Femte Moseboken - vad som skrevs in andra gången. Därifrån återvände han med det lysande ljuset från Guds ansikte och tvingades gömma sitt ansikte under en slöja för att folket inte skulle bli blinda.

Sex månader senare byggdes Tabernaklet och invigdes – ett stort, rikt dekorerat tält. Inne i tabernaklet stod förbundsarken - en träkista täckt med guld med bilderna av keruber upptill. I arken låg förbundstavlorna som Mose kom med, en gyllene stämpel med manna och en blomstrande stav av Aron.

Tabernakel

För att förhindra dispyter om vem som skulle ha rätten till prästadömet, befallde Gud att ta en stav från var och en av de tolv ledarna för Israels stammar och lägga den i tabernaklet, och lovade att staven skulle blomma med den som han hade valt ut. Nästa dag upptäckte Mose att Arons stav hade gett blommor och kom med mandel. Sedan placerade Mose Arons stav framför förbundsarken för bevarande, som ett vittnesbörd för framtida generationer av det gudomliga utvalet till Arons prästadöme och hans ättlingar.

Mose bror, Aron, vigdes till överstepräster, och andra medlemmar av Levi stam vigdes till präster och "leviter" (enligt vår mening diakoner). Från och med denna tid började judarna utföra regelbundna tjänster och djuroffer.

Slutet på vandringen. Moses död.

I ytterligare 40 år ledde Mose sitt folk till det utlovade landet - Kanaan. I slutet av vandringen började folket åter känna sig svaga och knorra. Som straff sände Gud giftiga ormar, och när de ångrade sig befallde han Mose att resa en mässingsbild av en orm på en stång, så att alla som såg på honom med tro skulle förbli oskadda. En orm steg upp i öknen, som St. Gregorius av Nyssa, - det finns ett tecken på korsets sakrament.

Trots stora svårigheter förblev profeten Moses en trogen tjänare till Herren Gud till slutet av sitt liv. Han ledde, undervisade och instruerade sitt folk. Han ordnade deras framtid, men gick inte in i det utlovade landet på grund av bristen på tro som han och hans bror Aron visade vid vattnet i Meriba i Kades. Mose slog två gånger på klippan med sin käpp, och vatten rann ur stenen, fastän en gång var nog - och Gud meddelade i vrede att varken han eller hans bror Aron skulle komma in i det utlovade landet.

Av naturen var Moses otålig och benägen att bli ilska, men genom gudomlig utbildning blev han så ödmjuk att han blev "den ödmjukaste av alla människor på jorden". I alla sina gärningar och tankar vägleddes han av tron ​​på den Högste. På sätt och vis liknar Mose öde själva Gamla testamentets öde, som genom hedendomens öken förde Israels folk till Nya testamentet och stod utanför dess tröskel. Moses dog i slutet av fyrtio års vandring på toppen av berget Nebo, varifrån han kunde se det förlovade landet - Palestina på långt håll. Gud sa till honom: "Detta är det land som jag svor åt Abraham, Isak och Jakob ... Jag gav dig att se det med dina ögon, men du kommer inte in i det."

Han var 120 år gammal, men varken hans syn var dämpad eller hans krafter uttömda. Han tillbringade 40 år i den egyptiska faraos palats, ytterligare 40 år - med fårflockar i Midjans land, och de sista 40 åren - i en vandring i spetsen för det israeliska folket i Sinaiöknen. Israeliterna hedrade Moses död med 30 dagars sorg. Hans grav gömdes av Gud så att det israelitiska folket, som var benäget till hedendom vid den tiden, inte skulle göra en kult av den.

Efter Mose leddes det judiska folket, andligt förnyat i öknen, av hans lärjunge, som ledde judarna till det utlovade landet. Under fyrtio års vandring överlevde inte en enda person som lämnade Egypten tillsammans med Mose, och som tvivlade på Gud och tillbad guldkalven vid Horeb. Så skapades ett verkligt nytt folk som levde enligt lagen, given av Gud i Sinai.

Moses var också den första inspirerade författaren. Enligt legenden är han författaren till Bibelns böcker - Pentateuken som en del av Gamla testamentet. Psalm 89 "Moses bön, Guds man" tillskrivs också Mose.

Svetlana Finogenova

Fyra böcker i Pentateuken (2 Mosebok, Tredje Mosebok, 4 Moseboken, Femte Moseboken), som utgör eposet om judarnas uttåg från Egypten, är tillägnade hans liv och arbete.

Födelse och barndom

Det finns förslag på att denna goda prinsessa var Termutis, dotter till Ramses II, eller, enligt ett annat antagande, Hat-asu (Hatshepsut ??), dotter till Totmes I, senare berömd oberoende härskare av Egypten från XVIII-dynastin.

Moses var tillägnad " i all egyptierns visdom”, Det vill säga in i alla hemligheterna i Egyptens religiösa och politiska syn. Traditionen berättar att han, i spetsen för den egyptiska armén, gjorde en lysande kampanj i Etiopien och gifte sig med den etiopiska prinsessan Farbis.

Från Bibeln är det bara känt att Moses, djupt bedrövad över sitt folks slaveri, en gång, i ett anfall av raseri, dödade en egyptisk tillsyningsman som brutalt behandlade israelitiska slavar och, av rädsla för straff, ”flydde från farao och stannade i Midjans land” Ex. 2:15 från prästen Jethro (Itro), Ex. 2:18, eller (mellannamn) Raguel 3:1. Där gifter han sig med dottern Sepphora (Tsipora) och betar sin svärfars boskap.

Uppenbarelse och Exodus

Faraos envishet utsatte landet för fasorna från "Egyptens tio plågor": förvandlingen av Nilens vatten till blod; invasion av paddor; pest av boskap; sjukdom hos människor och boskap, uttryckt i inflammation med bölder; hagel och eld mellan hagel; gräshoppsangrepp; mörker; döden av förstfödda i egyptiska familjer och alla förstfödda av boskap.

Israels barn gav sig ut på sin väg och gick mirakulöst över havet. Under den tredje månaden efter att ha lämnat Egypten närmade sig israeliterna berget Sinai, där Mose från Gud fick tavlorna av förbundet med de tio budorden, som blev grunden för den mosaiska lagstiftningen (Torah). Den mosaiska lagstiftningen och särskilt den berömda "dekalogen" utgjorde grunden för den moraliska koden för all kulturell mänsklighet. Så Israels söner blev ett riktigt folk - judarna. Här, på berget, fick han instruktioner om byggandet av tabernaklet och lagarna för tillbedjan.

Mose besteg berget Sinai två gånger, stannade där i 40 dagar, och "såg" Gud ansikte mot ansikte. Under hans första frånvaro syndade folket fruktansvärt: de gjorde guldkalven, inför vilken judarna började tjäna och glädjas. Mose bröt tavlorna i vrede och förstörde kalven.

Framtida liv

Moses levde i 120 år. Han tillbringade fyrtio år i palatset, ytterligare fyrtio år - med fårhjordarna i Midjans land, och de sista fyrtio åren - i vandringen i spetsen för det israeliska folket i Sinaiöknen, som var fylld av många svårigheter för Moses. Trots de stora svårigheterna förblev Mose en Guds tjänare, fortsatte att leda det av Gud utvalda folket, att undervisa och instruera dem. Han tillkännagav framtiden för Israels stammar, men gick inte in i det utlovade landet, som Aron, på grund av den synd de begick vid Meribas vatten i Kades (de visade inte tillräcklig tro för att uppenbara Guds helighet). Moses dog strax innan han gick in i det utlovade landet och begravdes på berget Nebo. Hans grav gömdes av Gud så att det israelitiska folket, som var benäget till hedendom vid den tiden, inte skulle göra en kult av den.

Moses i världsreligionerna

I judendomen

I kristendomen

Moses är Israels store profet, enligt legenden, författaren till Bibelns böcker (den så kallade Mose Moseboken som en del av Gamla testamentet). På berget Sinai fick jag de tio budorden från Gud.

I kristendomen anses Moses vara en av de viktigaste typerna av Kristus: som genom Mose Gamla testamentet uppenbarades för världen, så genom Kristus - Nya testamentet.

Minnet av profeten Moses firas av ryssen ortodox kyrka 17 september (ny art.).

I islam

I den muslimska traditionen låter namnet Moses som Musa (arabiska: موسى). Han är profeten i islam för vilken Taurat uppenbarades.

Musas uppmaning till profetia

Musa är en av ättlingarna till profeten Yakub. Han föddes och bodde en tid i Egypten. På den tiden härskade farao, som var en icke-troende, där. Musa flydde från farao till profeten Shuayb, som vid den tiden ägde Madyan.

En gång körde Musa längs vägen, på väg till Egypten, förbi berget Al-Tur. På natten, när det blev kallare, satt han och hans fru i ett tält och såg plötsligt en eld på avstånd. Musa sa till sin fru: - Vänta här, jag ska gå och se vad det är för eld och ta eld för att tända härden och hålla värmen.

När han närmade sig platsen där han såg elden hittade Musa ingenting, men plötsligt hörde han en röst riktad till honom: "O Musa! Sannerligen, jag är jag - din Mästare. Ta därför av dig skorna, för du är i Tuvas heliga dal.

Jag har valt dig; så lyssna på uppenbarelsen. Sannerligen, jag är jag - Allah; det finns ingen gud utom Jag. Därför, dyrka Mig och observera bönen till minne av Mig.

Gå till farao och berätta artigt för honom att han kanske kommer att minnas Allah och sluta vara grym och orättvis. Och för att få honom att tro dig, visa honom detta mirakel."

Musa var rädd för att återvända till Egypten eftersom farao skulle gripa och avrätta honom för mannen som Musa en gång hade dödat.

Musa var tung och hade svårt att tala. Han var rädd att han inte skulle kunna säga något till farao. I Egypten hade Musa en bror, Harun, som var en rättfärdig man. Musa ropade till sin Mästare:

"Min Herre, jag är rädd att de ska anklaga mig för att ljuga. Det kommer att ta andan ur mig, och jag kommer inte att kunna få fram ett ord. Skicka Haruna med mig, eftersom jag är skyldig inför dem och jag är rädd att de ska döda mig."

Allah sa till honom: "O Musa, var inte rädd och kom ihåg att jag räddade dig när du var liten. Gå med våra tecken. Jag är med dig och kommer inte att lämna dig. Gå du och din bror Harun. Så går ni båda till Farao och säg till honom: - Vi är vår Herres, världarnas herre, budbärare. Be honom att befria Israels barn från plåga och förödmjukelse."

Så Allah den allsmäktige gav Musa och hans bror Harun frid och uppenbarelse till dem, och de blev Allahs sändebud. Allah sände dem till farao för att uppmana honom att acceptera islam.

Musas död

Profeten Musa flyttade med sitt folk till det heliga landet, där fientliga polyteistiska stammar bodde. Folket sa till profeten Musa: "Vi kommer inte att gå dit förrän de lämnar henne." Andra sa: ”Så länge de bor där kommer vi aldrig att åka dit. Gå själv och slåss med dem, så stannar vi här." Profeten Musa blev arg och kallade dem syndare.

Allah den Allsmäktige straffade Musas folk, frid vare med honom. De vandrade över jorden dag och natt i fyrtio år.

Profeten Musa fortsatte att uppmana människor att tro på den ende Guden. Och så undervisade han människor fram till sin död. Först dog hans bror Harun, och efter ett tag tog dödsängeln Azrael profeten Musas ande, frid vare med dem.

Urgammal tradition

I konst

• dikt av I. Ya. Franko "Moses"

se även

Anteckningar (redigera)

Länkar

• Artikel " Moses"I Electronic Jewish Encyclopedia
• Tematiska urval om Moses från Urantia-boken (ryska). Hämtad 15 oktober 2008.

Wikimedia Foundation. 2010.

Se vad "profeten Moses" är i andra ordböcker:

Denna term har andra betydelser, se Moses (disambiguation). Profeten Moses: Chief Liberator Moses ... Wikipedia

- (משֶׁה Moshe) skulptur av Michelangelo judisk lagstiftare som samlade ... Wikipedia

jag, make; enkel. till Mosey2, I. Rep.: Moiseevich, Moiseevna; vardaglig Moiseich Derivat: Moiseyka; Mosya; Moseika; Mops; Monya; Monyuka; Mulya; Munya; Musya Ursprung: (gammalt hebreiskt personnamn Mose (judisk lagstiftare)) Namnsdagar: 27 januari, 7 februari, 8 ... ... Ordbok över personnamn

- (uttagen eller räddad ur vattnet) (2 Mos. 2:10, etc.) ledaren och lagstiftaren för det judiska folket, profeten och vardagens första heliga författare. Han föddes i Egypten 1574 eller 1576 f.Kr. och det var en son till Amram och Jokebed. När Moses föddes, hans mor ... ... Bibeln. Gamla och Nya testamentet. Synodal översättning... Bibeln encyklopedi av arch. Nicephorus.