Vilka kläder anses vara kosher för en judisk kvinna? Varför religiösa judar bär speciella kläder

Så nu ska vi ta itu med kläderna av ortodoxa judar.
Om du tror att de är alla samma svarta och vita, är de mycket felaktiga. Det visar sig att endast svarta hattar finns 34 arter, var och en bär information om sin värd. Att känna till människor i färgstrumpor, materialet i lapsdraken och formen på huvudet på huvudets huvudets huvud kan noggrant ange: det är Yerushmi, det är hasid en sådan admor, det är Bakhur, och den här har redan gift.

Rebbe, gick Abraham i Black Sirtuka?
"Jag vet inte," svarade Rebbe: "Kommer Abraham att gå i en silkesrock och Striml. Men jag vet säkert hur han valde kläder. Jag såg ut som klädda icke-judar och klädd annorlunda.

2. Redan i den bibliska tiden klädde judarna annorlunda än andra folk, och, enligt de judiska vise männen, fick Israels folk utgången från Egypten på grund av att han inte förändrade sina kläder. Det judiska folket har spridits runt om i världen sedan den tiden. Men bara de religiösa representanterna, som har träffat, kommer att kunna lära sig i varandra en med blodkollektion i den karakteristiska typen av svarta kläder. Enligt ortodoxerna själva: "Kläderna är inte så mycket att dölja hur mycket människans essens är utsatt. Det är skrivet: "Var blygsam till den högsta." Vi föredrar mörka kostymer, eftersom de är blygsamma, festliga och städa. Det är därför "i mode" ortodoxa judar - vita skjortor. Det är därför som gudfruktiga judar aldrig kommer att tillåta sig att gå ut i sandalerna på Bosu-benet. "

3. Det finns grundläggande kläder, en galachik, som sätts på någon jud, som observerar budet. Denna klädsel innehåller huvudbeläggning och citrat med 4 kanter. Det obligatoriska elementet är en fyrkantig cape (poncho) med ett huvud för huvudet och fyra borstar runt kanterna. Cape-namnet, kallat talit Kathan (eller arbecanfes), kan döljs under kläder, och det kan bära över skjortan, men borstarna är alltid rakt ovanpå byxorna. Den är gjord av vit ull med svarta ränder eller utan dem. Vinklarna stärks med enkla tyg eller silkeöverlagor, genom hålen i hörnen av trådens trådcykel - borstarna i Torah Torah. Om det finns två (eller ett) trådar i borsten, är det troligt att du är Radzinsky eller Izhbiquky HaSid. Hemligheten för tillverkning av täcka - blå färg, erhållen från Mollusk Holazon, förlorades nästan 2000 år sedan och öppnades i slutet av förra seklet Rabbi Gershon-Khanoh från Radzin. Men hans recept de flesta rabbiner inte erkända. Sefardov och många Hasidov vid varje hörn är inte en, men två hål. Dessutom, på vissa borstar, med undantag för fyra (dubbla) obligatoriska noder, kan du se från 13 till 40 små noduler på tråden varv. På grundval av detta kan du också skilja mellan medlemmar av olika samhällen.

4. Traditionell judisk herrkläder är en fraktur eller en kappa. Frak har inte fickor och fästs med höger till vänster, som alla traditionella judiska herrkläder (enligt icke-judiska standarder "i kvinnan"), har en djup sektion och två knappar bakifrån (där PryShastik).

5. Klädselar - som regel, kläder för speciella tillfällen: en festlig silke, broderad med svart i svart mönster, en tish-mantel för festliga middagar, en kappa av det billigaste tyget utan foder - för klasser i Eshiv eller Koylele. I Shabbat och Yom ToV, har många Hasidi en speciell svart satinklädsel - Bokechi. Både huven, och en kappa, och ett Hasida-bad måste dras ut ett bälte vävt från en svart silkesråd eller tyg.

6. Litvaki på vardagar kan bära jackor. Hasidi Wear Hoods (rack), där det också finns skillnader. Till exempel är Lapels pekade eller rundade, eller i stället för de vanliga tre knapparna - sex (två rader av tre), det händer på Satmar Hasida. Förutom huvar finns det fortfarande backers (Bekesha), Zhugshtsy (Jube), etc. och allt detta är strängt svart.

7. byxor. De kan vara antingen vanliga svarta, eller till knäet - ealb-goyen. Korta byxor bär ungerska Hasidi, de knyter en shoelock med en spets under knäet och sätter på svarta golfer - Zokn. I vissa samhällen på helgdagar eller shabbat är det vanligt att byta svarta golf på vitt. Gare Hasida tanka vanliga golfbyxor. Detta kallas "Cossack" Golf (Kozak Zokn).

8. Kläder av icke-svart färg är, främst Hasida Regraza och några av Bresllian och andra har, invånare i Meo Schaorim-kvarter. På vardagar ser de ut så här: plysch (flygplatta) på huvudet, under det - Weiss Farmouth - Vit stickad Kip med en tofs i mitten av kupolen. Vit skjorta, ull, fångad, väst och kaftan från ett speciellt tyg (kaften). Cafling tyg - vit eller silver med svarta eller mörka blåa ränder. De producerar denna vävnad endast i Syrien och Smuggle levereras till East Jerushalim. I Shabbat kommer en flygplatta att byta tjernobyl eller vanlig sträng, och istället för en kaften med en silverbakgrund, kommer HASID att bära guld. På toppen av kaftanen ibland (och i Shabbat och semestern - måste) kasta en brun satin beke med en broderad krage.

Foto härifrån

9. Låt oss återvända till hattarna. På toppen av kedjorna (sylt), sätter juden nästan alltid på en hatt eller mössa. I sällsynta fall kan det vara en keps av en gammal europeisk snitt, så vanligtvis, gamla Hasidi från Ryssland och Polen - Kasket (Cashket eller Dashek). Natively liknar Kasket Grey Sixkinny Caps är barn och tonåringar i Litvakovs familjer. På vardagar bär de flesta traditionella judar en svart hatt. Enligt uppdragen av hattar finns det 34 huvudtyper, som var och en anger ursprunget, samhällsanslutning och till och med ägarens sociala status!

10. Den traditionella hatten av ärftliga Jerushali judar är plysch. Det kallas också Flichker Teller - en populär flygplatta eller super. Den har breda fält, men lågt verktyg - bara 10 cm.

11. Andra typer av hattar är gjorda av velour (ganska liknar sammet eller till och med korthårig svart päls), på hårdhet inte sämre än tio minuters plywood. Bland dessa hattar kan du markera Samathe, en av de dyraste och lyxiga stilerna, dess ägare är förmodligen ungerska hasid.

12. Enkelt Litvak eller Lubavich hisid bär en knech hatt med en longitudinell chans. Litvak, som upptar en hög position i samhället, kommer att förändra Knech på vägen Hamburg (eller Maftir-Gitl) - utan chanser och dents. Många Hasidi slitage på vardagar är de enklaste av hattarna - Capels, som liknar Knech, men utan tuliens tävlingar och fältens böjningar. Alla är gjorda av fasta filt.

13. Men den mest "ljusa" och allokeras från all huvudbonad - Straml! Detta är den mest naturliga pälshatten! Endast Hasidi och bara i Shabbat, Yom ToV, vid bröllopet eller mötet med rebea, sätta det. Dessutom, deras mer än två dussin typer! Vanligtvis är detta en svart sammet kip, förvirrad av räv eller sobular svansar. Breda och låga, korrekta cylindriska former, det finns faktiskt "streml", låga och breda icke-strokeformer, lochmatic-kosmatiska kallas "chernobl" och den högsta svarta spolen cylindriska locket - "Spodik".
Priset på avstängningen kan nå tusentals dollar. Story Stramla började för många år sedan, när Nevuri beordrade judarna i en av samhällena att bära ett djurs svans på huvudet. Syftet med denna order var att förnedra och ledde av juden. Judarna hade inget val, och de tog djurens svansar och gjorde hattar från dem.

14. Enkel Straml bär ungerska, Galicien och Rumänska Hasidi, Shaggy Chernobl - Ukrainska, och Spodik - Polska Hasidi. Det finns speciella Styrem Styers som inte bär hela samhällen, men bara deras kapitel, rabeim. Till denna grupp är det möjligt att tillskriva undertecknat eller tsoyble - en hög strängning från den sobulära pälsen, ett ihåligt - något medelvärde mellan SCO och Straml. Stramel bär bara gifta män. Undantaget är bara några dussin av ärftliga familjer i Yerushalaim. I dessa familjer sätter pojken först på Streniml per dag med vuxen ålder, Bar of Mitzvah är tretton år gammal.
Under 2010 Pamela Anderson, Animal Defender och Fashion Model, skrev ett brev till suppleanterna på Knesset i hopp om att övertala dem att presentera för att förbjuda försäljningen av naturlig päls och ortodoxov vägrar att bära dessa strammov ... :))

I posten använda material med

Kära N.!

Det är underbart att du är intresserad av modestyens regler, eftersom det är mycket viktigt, man kan säga den grundläggande delen av en judisk kvinna och slutligen hela det judiska folket som helhet. Därför behöver varje kvinna veta vilka kläder som är lämpliga, vilket inte är så, men det är helt oacceptabelt.

Först kommer vi att bo på kraven i den judiska lagen - överväga de viktigaste bestämmelserna som de ges i boken "OZ We-Adar Levuch" ("Rider och värdighet", namnet - ett citat från Misha 31:25), som kan kallas en slags encyklopedi tsinki. - Judisk blygsamhet.

Först och främst noterar vi: alla regler, förutom de som hör till huvudet, är samma för kläder av gifta och ogiftiga kvinnor. Små tjejer lär sig att blyga i olika samhällen från olika åldrar: med tre eller sex till sju år. Vid tolv anses tjejen vara en vuxen och bör noggrant veta och följa dessa regler.

Längd

Kläderna måste helt täcka nyckelbenet, axlarna och, naturligtvis, baksidan. Ärmarna ska vara tillräckligt långa så att armbågarna är täckta i vilken position som helst. Kjol - minst 10 cm under knäet. Byxor, även "kvinnlig", inte sätta den. Särskild uppmärksamhet bör ägnas åt det faktum att det inte finns någon kropp eller underkläder mellan kläderna och kjolen, även när vi lutar.

Genomskinlighet

Allt som ska stängas bör inte heller skenas genom kläderna med någon belysning. Detta är särskilt sant för vita eller svarta saker - det är nödvändigt att kontrollera dem innan de köper, genom att placera mitt emot den starka ljuskällan. Om den transparenta kjolen eller blusen fortfarande är inköp, kan du bära en lägre kjol eller blus-trico under den. Underkläder, genomskinlig genom kläder, ser också immodest.

Blus och kjolstorlek

En annan punkt som du vill uppmärksamma är om kläderna är för intilliggande eller tight. Det finns graderingar här. Blusar och tröjor ska inte vara täta, men inte nödvändigtvis helt dölja formens konturer. Ärmarna kan vara tysta, men trimma inte. Den nedre delen av benet bör stängas med strumpor eller strumpbyxor med tillräcklig densitet (densiteten beror på vad som är accepterat i den här gemenskapen), och de förstorar naturligtvis benet.

Maximala krav presenteras för kjolen / botten av klänningarna - från bältet och upp till 10 cm under knäet. Dessa delar av kläderna måste vara täta och fritt att helt dölja höftens och kroppens botten. Efter att ha försökt kjolen är det nödvändigt att dra det i bredden för att se till att det finns många centimeter på båda sidor och det kommer inte att trimma höfterna när de går. Det är också nödvändigt att ta hänsyn till att eventuellt snitt från framsidan eller bakom, även en liten som slutar under knäet är strängt förbjudet att den automatiskt gör en olämplig smal penna kjol, där det är omöjligt att röra sig utan att skära. I kjolarna av direktklippet för att expandera dem, utan att klippa, sökte de speciella insatserna från tyget ibland i den nedre delen. Den bästa stilen (det är också klassiskt) - en kjol som är jämnt expanderande från midjan. Vissa tyg är elektrifierade och "pinne" till kroppen. I det här fallet hjälper den nedre kjolen.

Färg

Färgen på kläder och skor är också mycket viktig. Han borde inte vara ljus och skrikande. Detta är särskilt sant för rött - det är omöjligt att vara det övervägande i de huvudsakliga delarna av kläderna. Måttliga alternativ - Bourgogne, etc. - mer acceptabelt, men det är nödvändigt att kunna särskilja eller oacceptabla nyanser och bara om det är bättre att inte närma sig gränsen för tillåtet. Immodestsna är också för stora, catchy, alley och extravaganta tillbehör, stora inskriptioner eller ritningar, överdriven överflöd av "guld" i dekorationer och paljetter på kläder, uttryckligen inkonsekvens i detaljerna i kostymen på varandra.

Huvudbonad

Gift med judiska (liksom en kvinna som var gift i det förflutna) borde täcka huvudet så att hennes eget hår inte är synligt. De exakta täckningsgränserna kräver en separat studie, och typen av huvudbonad (en peruk, tårta, en hatt, tar etc.) väljs beroende på vad som accepteras i samhället där en kvinna bor. När det gäller ogiftiga tjejer är de inte skyldiga att täcka sina huvuden, men deras frisyrer ska vara blygsamma, hårfärgen är naturlig, håret under axlarna bör samlas i svansen eller flätan.

Är det möjligt att täcka ditt huvud ogift? Såvitt jag vet är det inte accepterat. Naturligtvis kan du bära huvudbonad för att skydda mot solen eller kyla. Det finns också samhällen där tjejer täcker sina huvuden, uttömmer en välsignelse eller brinnande sabbatsstearinljus, men i de flesta samhällen accepteras det inte.

I ett ord, i det judiska livet välkomnas moderering i kläder och total harmoni i utseende och i allt beteende. En judisk kvinna bör inte uppmärksamma sig själv eller ett högt konversation / skratt, eller för att fånga outfit, inte skära "oregistrerade" på de omgivande kvinnorna. (Självklart, om allt runt är immodalt, kan de inte imitera, de borde bäras enligt den judiska lagen, även om en sak gör en kvinna "skarpt till skillnad från andra). Kläder och frisyr bör vara snygg och harmonisk så att hela utseendet uppfattas som ett helt internt innehåll i en anständig ram.

Lagarna i blygsamhet är många och detaljerade, och varje kvinna är skyldig att känna till dem och utföra. För detta lovar skaparen den största utmärkelsen i denna värld och i framtiden. Ge GD så att vi alla har tilldelat den här priset!

I kläderna i de gamla judarna mycket upplåning från andra nationer klädnader. Detta beror på historiska händelser.
Forntida judiska kostym liknade kläderna av arabiska nomadiska stammar.
Flytta till dalen Jordanien behöll judarna den tidigare enkelheten av kläder. Och även om den första kungen i Israel - Saul inte tyckte om lyx, var det efter förekomsten av sin egen stat, den israeliska kläderna blev rikare och mångsidiga.

Illustration. På en man: Ytterkläder - ETD, skjorta med breda ärmar.På en kvinna: bred bottenklänning och övre swing kläder.

Detta påverkades av det rika bytet, som Sauls krigare fångades i krig. Efter mordet på Saul blev David kung. Under denna period, under påverkan av fenicierna, blev israelernas kläder ännu mer eleganta, många dekorationer uppträdde. Tsar Salomo, styrde efter David, omges sig en fantastisk orientalisk lyx. Israels tidstidpunkt kom. Kvinnors ädla judar vid denna tid blir särskilt rik. Rebells och intersubbar delade riket i två delar. Först i Judea kastades assyrier, och senare, i 788 f.Kr. - Babylonian. I kostymer av judar uppträdde de karakteristiska egenskaperna hos assyriska kläder, och under den "babyloniska fångenskapen" skiljer de sig nästan inte från babyloniska. Senare bytte han igen under påverkan av romerska och grekiska kläder.

Illustration: Forntida judar (högpräst, levites)

Illustration. Nonble judar

Mäns kostym

Kläderna av ädla män bestod av en nedre ull och övre sängkläder. Ärmarna kan vara långa eller korta.
Obligatoriskt element i en manlig judisk kostym - ett bälte. Rika lyxbälten var gjorda av ull eller linne tyg, de expanderades av guld, dekorerade med pärlor, gyllene spännen. Det fattiga hade läder eller filtbälten.
De rika judarnas ytterkläder var två typer. Efter att ha återvänt från den babyloniska fångenskapen för att bära övre kläder med ärmar, knälängd, som byttes fram. Dekorationen av dessa kaféer präglades av lyx. I den kalla säsongen var Kaftan populär, främst ljusröd, hård med päls.
På midjan var ytterkläder dekorerad med en rik spänne, till vilken borstar fästes i hörnen.
Det fanns också en bred ärmlös kläder - ett ordförråd. Hon kunde vara ensam och dubbel. Dubbelkulan var två identiska ränder av materia, som fastnade så att sömmarna bara visade sig på axlarna, och båda bitarna av tyget löstes löst från baksidan och framför. Ett sådant vikarium med strängar på sidorna var huvudklassen av präster och kallades Ephod.

Illustration. Judiska soldater, judisk kung

Kvinnors kostym

Innan Salomons regeringstid gick även ädla judar till enkla blygsamma kläder - vilka kvinnor bar i antiken. Med Davids regering, genomskinlig indisk och egyptisk, liksom mönstrade assyriska och lila finischaste vävnader. De var mycket dyra, och därför är bara tillgängliga för rika judar, som gjorde lång och mycket bred, med många veck, kläder. För att skapa på kläder, spändes det med grisar och en mängd spännen.
En rik kvinnlig kostym bestod av flera nedre och övre kläder. Särskilt lyxigt, började han under King Salomons regering. Lägre kläder var långa, hon trimmades av en vacker kant och ärmar. Vi bar det med ett dyrt bälte. Ovanpå den var den andra kläderna på toppen av utgångarna - lyxig, bländande vit, med stora ärmar som samlades i veckorna. Porten och ärmarna var dekorerade med ädelstenar och pärlor, guldfigurer. Denna mantel avvisades av ett metallbälte, och det var inte längre långa veck. På bältet var också dekorationer: guldkedjor, ädelstenar. Ibland istället för bälten använde kvinnor breda broderade grisar, till vilka små väskor broderade på guldkedjor suspenderades. De övre kläderna gjorde oftast från mönstrat eller lila tyg, det var utan ärmar eller svängande med ärmarna.

Illustration. Ädla judar

Frisyrer och hattar

Långt hår slitna bara unga män. I män i genomsnittet var det inte accepterat. Men i senare tider började även unga män med långt hår betraktas som kille. Lysin, både hos män och kvinnor, ansågs skam.
Men det är förbjudet av skägget från judarna. Liksom assyrierna behandlade de henne med stor respekt: \u200b\u200bSkägget var en av de viktigaste tecknen på manlig skönhet och värdighet, liksom skillnaden mellan den fria mannen. Bakom skägget arbetade grundligt, minskade med dyra oljor och inventeringar. Fånga någons skägg anses vara en viktig förolämpning. Om någon av släktingarna dog, fanns judarna dock det skrädda ett skägg på sig själv eller till och med klippa den.
På huvudet, enkla judar wrapped ull halsdukar (som araber). Eller helt enkelt bundet ut håret med en spets. Att veta bröt förbandarna - släta eller i form av turbaner, såväl som huvar.
Noble kvinnor sätter på mesh kepsar, dekorerade med pärlor och ädelstenar, ovanpå som kastade en transparent lång slöja, lindade runt hela figuren. Gängorna av pärlor, koraller, guldplattor vävdes i flätor.
En kvinna brydde sig om sin frisyr. Tjocka och långa kvinnliga hår judar är mycket värda. Långa flätor härstammar längs baksidan eller lindades runt huvudet; Anmärkningsvärda unga tjejer bar lockar. Håret ägnade sig åt dyra oljor.

Historien om den judiska kostymen i nittonde och början av 20-talet är en historia som inte bara lånar, det här är historien om "Gascala", den pedagogiska rörelsen, med vilken ett sätt eller annat är kopplat av den judiska samhällena av den tiden . Detta är historien om förbud mot att ha på sig nationella kläder, för att följa nationella religiösa tullar.

Hela livssystemet för judiska städer (Shttlov) och invånarna på invånarna reglerades av de strikta preskriptionerna av judendomen. Men en judisk kostym är i något och kostym i området eller landet, där judar bodde: den tvååriga migrationen införde ett tryck på utseendet på människor. Av de riktigt traditionella kläderna var bara en talisa, som bärs under bön, på semester och lördagar som ett resultat.

Bayerska kostym XVIII-talet. Vänster laperdak.

Shttlovs tunga och monotona liv ändrades bara med uppkomsten av semestern. Det är på semester att religiösa föreskrifter gjordes särskilt strikt. Kläder av platser är främst de fattiges kläder. Hon hängde i en sådan utsträckning att hennes ursprungliga utseende och stilen var svår att bestämma. Och även om de viktigaste delarna av kläder och hela utseendet var allmänt accepterade, fanns det skillnader. Män bar skägg och peys (långa lockar på templen). Specificerad i Skriften: "De behöver inte raka sina huvuden och skära kanten på sina egna skägg och göra nedskärningar på sin kropp" (Levit, 21: 5). Efter förbunden talade om förbindelsen med GD, om lojalitet mot honom. "Så att du kommer ihåg och utförde alla mina bud och var heliga före B-GM din ..." (nummer, 15:40). Människans huvud täckte verkligen Black Ermolka (KIPA). Kipie på hebreiska är "kupolen". Ermolki hade två typer: med en platt botten och låg, upp till 10-12 centimeter, tullee och platt, sydd från kilar. KIPA sys ofta från sammet, men kan vara gjord av någon annan vävnad. Kan broderas med guldgänga på kanten. Att bära högar belastades med medeltiden. På toppen av högarna sattes på vanliga hattar. Enligt vittnesbörd av P. Wengerova, kvar för den sällsynta färgglada och detaljerade "hushållens" minnen, på 1830-1840, har han en huvudbonad på vardagar var en hatt med sidoventiler. Under den varma säsongen klättrade de vanligtvis upp, och på vintern föll de på öronen. Det är nödvändigt för pannan och på sidorna av en sådan keps var trianglar från päls. Kepsen är okänd varför, kallad "patchwork"; Kanske på grund av ventiler. Kanske namnet - Lappenmutz - säger att hon först dök upp i Lappland, där vi skakar med liknande hattar. Åtminstone i "Memories of Farmor" talar Wengerova om det. De vanligaste manliga huvudrutterna i Shttlah i andra hälften av XIX-talet - kortet och hatten med breda fält. I slutet av seklet hade judarna ofta bowlers, och särskilt rika människor gick även i cylindrar. Kläder har förknippats med klassens skillnader. Forskare - Torah tolkar - tillhörde den minst säkrade delen av befolkningen i staden. Abram Pareenn, poet, lärare, litterär kritiker, skriver i sina memoarer: "De klädde (tolkar), till skillnad från plebans, i svart satin eller Kina med sammetkrafter, zipuani och päls med sammet ridskåp (Strameli). Zipuana och Streymeli (stroyml - i andra transkriptioner) dämpades ofta, vilket led arv från förfäderna. " Pälshattar av detta slag var elementet i den nationella kostymen i de bayerska bönderna i XVIII-talet. I allmänhet påminner många detaljer om XIX-talet judiska kostym starkt av tyska kläder av föregående århundrade. Här och päls hattar av olika stilar, och en kvinnlig näsduk, kastad på axlarna och korsade på bröstet.

Yehuda Peng. "Gammal skräddare".

Särskilt viktigt ur en religiös synvinkel ansågs talis som en del av herrkläder. Talisa var en rektangulär bit ullvävnad vit med svarta ränder längs kanterna och borstarna. Han sattes på bönen eller på semester.

"Och Mr. Moses sade:" Tillkännagav Israels söner och berätta för dem att de gör sina borstar i kanterna av sina kläder ... och i borstarna, som vid kanterna, inlagda trådar från blå ull. Och de kommer att vara i borstarna i dig så att du tittar på dem, kom ihåg alla bud av Mr. "" (nummer, ch. 15).

Den så kallade små talis är också en rektangel med penslar längs kanterna, men med ett hål för huvudet och inte sys på sidorna. Som regel användes han under en tröja. Men på målningarna av yehudi skum, läraren Stegala, vi ser en liten talis, sätta på västen. Att ha en liten talisa vittnade om att personen hedrar de heliga buden inte bara under bönen, men också hela dagen.

Inverkan av den lokala befolkningens traditioner, därefter som judarna bodde för tillfället, var uppenbart på kläder. P. Ungerska påminner om detta. "Män hade en vit skjorta med ärmar som var bundna med ribbor. Throatskjortan gick in i något som en uppskjuten krage, men han skar inte och hade inte foder. Och halsen, skjortan bundet också vita band. (Liknande skjortan är inneboende i den litauiska nationella kostymen. - M. B.) Metoden för slipsband betalade särskild uppmärksamhet, var också en speciell chic vid val av ett material för dessa band som liknade slips. Även äldre män från rika familjer visade ofta försiktiga coquets i bindningen av dessa bågar. Fördjupade bara svarta livmoderhalsdukar. Men i familjer där värdet av traditionen var bifogade, avvisades cervical halsdukar. Byxor nådde knäna och lackerades också med ribbor. Vita strumpor var ganska långa. Utarbetas i låga läderskor utan klackar. Hemma hade de ingen frukt, men en lång morgonrock från dyr ullämne. Människor har klädde manteln från hälften av de sju, och på semester - från tät ull, och mycket fattiga sattes på sommaren badrock från en barnflicka, bomullsmaterial till en smal blå remsa och på vintern från ett tätt gråmaterial. Denna badrock var väldigt lång, nästan till marken. Kostymen skulle dock vara ofullständig utan bälte runt låren. Han behandlades med särskild vård; När allt kommer omkring ansåg han att det uppfylldes av ett religiöst bud, eftersom det var symboliskt separerat av överkroppen från det nedre, vilket utförde ganska orena funktioner. Även landarna i den lägre klassen sattes på semesterns silkebälte. "

Jan Matteyka. Judiska kläder XVIII-talet.

Det lediga slitage av judarna i den andra halvan av XIX-talet har inte haft liten skillnad från det faktum att de hade andra män i det ryska riket. Det är nog att se ritningarna av I. S. Shchedrovsky, V. F. Timma eller ett provinsiellt handelsporträtt; Det finns samma Bekeshes (Rod Sultuka på bomull med en pälskrage), samma kort, västar. Hantverkare och handlare (de viktigaste yrkena i städerna), som regel, bar ögat, fyllt i byxor stövlar, västar och kort. Korta byxor, fyllt i höga vita strumpor till knäna, och skor präglades av mer ortodoxi i den religiösa känslan av den judiska befolkningen. Det fanns en populär lapsdrak - ytterkläder med utmaningar, skärning i midjan, som regel, med långa golv som uppnådde mitten av kaviar och ofta fotled. Intressant, Lapserdak i formuläret upprepade exakt formen av reduktion av det första kvartalet av XVIII-talet. Det faktum att ungerska samtal en badrock faktiskt var Bekeke. Under lång tid var invånarna i staden försiktig med långa pälsvansar. Mat enligt ett allmänt accepterat sätt använde människor det mest billiga tyget - Lustry, Kina, Nancoo. Nämnandet av detta i uppsättningen finns på Sholom Aleichem.

Cloak-delia. Gravering XVIII-talet.

Kungliga förbud mot att ha på sig nationella kläder har gett det starkaste inflytandet på judarnas utseende. A. Papper är citerad med ett sådant dokument: "Strombis är ordinerad till judarna att klä sig i en tysk klänning och är förbjuden att bära skägg och peys; Kvinnor är gravida att raka huvudet och täcka en sådan peruk. " Författaren till boken "från Nikolaev-tiden. Judar i Ryssland "A. PARENNA skriver:" För första gången introducerades begränsningen av traditionella kläder i Ryssland 1804. Under lång tid var denna position i en sedimenteringslinje praktiskt taget inte observerad, även om det upprepades bekräftades i lagstiftningsordern. 1830-1850. Bär nationella kläder som behandlas betydande böter. " Straffet för att bära en peruk nådde 5 rubel, som vid den tiden var en betydande mängd. Hur betydande var det här beloppet, du kan förstå, jämföra priserna på produkter med det: Turkiet kostar 15 kopecks, gås - 30 kopecks, en stor rooster - 30 kopecks. F. Candele i "uppsatser av tider och evenemang" fortsätter det här ämnet: "År 1844 var skatten inte på sömnad, men för att ha på sig judiska kläder. I varje provins satte de sina priser, och i vakande, tog de till exempel från köpmännen i den första guilden till femtio rubel per år för rätten att upprätthålla en traditionell kostym, med tio rubel och från hantverkare - fem. För en enda Yermolku på huvudet litade på varje jud från tre till fem rubel med silver. "

Trenden med att följa stadens ryska mode i slutet av XIX-talet ökade dock. Detta berodde på penetration i den judiska miljön av pedagogiska idéer. "Först var det bara en extern imitation," samma F. Candel klargör - och i början av nittonde århundradet, "Berliners" uppträdde i Warszawa (Följare av Gaskala, som gick från Berlin, den första perioden av "gascaly" började i Preussen i andra hälften av XVIII-talet), som försökte utrota de "distinktecknande tecknen" till variablerna av kläder och utseende. De pratade på tyska eller i polska, rakade skägg, strigley petes, bar korta tyska terminer och givetvis tilldelade judiska gator bland Warszawa Hasida i deras långa, Toe, kläder. Ortodoxa judar hatade enhälligt dessa uppenbara kättare - "Apicoresis" för en brutto kränkning av århundraden gamla traditioner. "

Kvinna i peruk.

Judar som lämnade till handel i andra städer, klädd på europeiskt mode och rakade att de inte hindrade dem från att bevara anläggningarna till tradition. "Hittills har jag inte glömt sin konstiga figur", påminner om A. Parenna, "en fet man med en stor mage, med en rakad haka, klädd i en kort kappa, under vilken en traditionell bröstplatta med" Vision Threads "(talis Katn) sågs. Det måste sägas att utseendet på dessa människor ursprungligen orsakade townsyshipsens hårda störning. Ai Parenna skriver: "Fader, som vänder sig till Belostok bland progressiva människor och har besökt gränsen där han hade möjlighet att bekanta sig med kulturen av tyska judar, förändrats i hans syn på mycket i det judiska livet, och den här inre ändringen fick en Externt uttryck i sina tyska kläder, och denna kläder gjorde honom i hovarna av ett hemskt kors ... han var en sko klädd i en kort päls och långa byxor; Skägget trimmades, och långt blont hår föll på nacken krullade till lockar. Den kommande kom till honom nära, kikade in i sitt ansikte - och gick bort, låtsas att inte känna igen honom. " De gamla männen klippte den tidigare klänningen, populär i sin ungdom. Sholom Aleichem har en nyfiken beskrivning: "Han var klädd i lördag: i en silkes rostiga cape ärmlös, böjde sig till den gamla, men den satin som sticker kaftan, i pälshatten, i strumpor och skor." Sådana kepsar bärs i Polen i XVI-talet, men liknande klädnader (vintrar) fanns på det europeiska sättet på 1930-talet i XIX-talet.

Jan Matteyka. Kläder av judarna i Polen XVII-talet.

Century-gamla inställningar ansågs vara oföränderliga för kvinnokläder. Till exempel, bär peruker. Kvinna som lämnar gift, täckte huvudet med en peruk. Men i slutet av XIX-talet, uppenbarligen på grund av böterna, började peruker byta halsdukar, spets eller silkeskalmer. Handkerchiefen var kopplad under hakan, vilket ibland lämnade öronen öppna. I stället för en peruk på 1830-talet bärs en typ av foder av tyg under hårets färg under ett lock, om vilket det nämns i "Kavalliens livsuppsatser" V. Krestovsky: "Fram till dess, som en God gammalgirigad jud, för bristen på en peruk hängde hennes gråa hår under en gammal överlagring från en spiner från år, en gång en svart atlas med ett prov sydd av mitten av spåren och över dessa kuddar, en tulle skarp med bred bågar och punch rosor spinning. " På Sholol-Aleichema i "Stempnu" -roman visas hjälten som följer: "Rohla har redan bundet och spinnat på den sista modemodellen av de lokala damerna. Det var en silkesklänning av himmelsk blå färg med vita spets och breda ärmar, som sedan bar i Madenovo, där mode vanligtvis försenar i flera år. Genom öppningen silke näsduk kastades på huvudet, var dummy och flätor skenade ... sant, andras flätor; Hennes eget blonda hår har länge skiner, skadat från mänskliga ögon för alltid, för alltid. Hon drog sedan sig själv, som vanligt, hela uppsättningen tillhörande dekorationer: några pärla trådar, en lång guldkedja, brosch, armband, ringar, örhängen. "

Claymers. Starta XX-talet.

Det finns viss skillnad med allmänt accepterade mode och sekulära regler. Men vi får inte glömma att Shttlah hade sina egna lagar. En av dem läser: "Mannen måste klä sig under sina möjligheter, att bära barn med sina möjligheter och att bära sina egna möjligheter." Detta förklarar den oumbärliga överflöd av dekorationer på kvinnor, för de bedöms av deras utseende om familjens välbefinnande.

Intressant, i XVI och XVII-århundraden, Vaad (Polen och Litauen, Polen och Litauens), förbjöd inte den överdrivna lyxen i judarnas kläder, så att de inte stod ut bland den lokala befolkningen. "Det bör noteras att kampen mot lyxen av judiska kostymer var de bästa representanterna för de judiska samhällena av den tiden, säger S. Dubnov, en av författarna till" det judiska folket ". - Krakow Kagal har publicerat år 1595 ett antal regler om förenkling av kläder och eliminering av lyx, särskilt i kvinnors kostymer, fastställande av ett kontantstraff för att bryta mot dessa regler. Men reglering var inte framgångsrik. " I allmänhet är Kagal-myndigheterna och Vaada, enligt uppgifter som publicerades i samma "det judiska folket", utbrett kraftigt mot lyx i kläder; Särskilda sändebudar även djävlar i samhällen - för att förhindra kära klänningar, särskilt från saken med trådar av guld och silver, och sabel hattar. De konserverade Pinkos (protokollböcker) för enskilda samhällen (Opaova, Watlisa, börs) tyder på att Kagagaga har publicerat några år, under hotet av excommunication, avgörande mot lyx i kläder, vilket "ruiner samhällen och individer, orsakar fiendskap och avundsjuka på parterna av infraröd "

Det är omöjligt att inte nämna en annan bröllopstradition: Flickan stängde nödvändigtvis sitt ansikteslöja. Detta förklaras av det faktum att innan brudgummens äktenskap borde ha höjt ett slöja och titta på bruden för att undvika misstag. Denna ritual är rotad i Torah: Yaakov lovade, eftersom det är känt, Rachels fru, men ges Lyia. Bland förbudet mot lyx i kläder redan på nittonde århundradet var det sådant: "På bröllopskläder, lägg inte på klänningen någon spets. Kostnaden för toppen av brudgummen, dvs sultuka och sintels bör inte överstiga 20 rubel. För bruden ska klänningen och den övre kappan inte vara dyrare än 25 rubel silver. "

I Rosh A-Sean antogs det att rida in i en ny eller vit, så att det nya året var ljus. Belala gick i "Burning Lights" Read: "Alla sätter på något nytt: Vem är en lätt hatt, som är en slips, som är en kostym med en nål ... Mamma klä sig också i en vit silkeblus och flugor till synagogen med en uppdaterad själ. "

Fokuserade kläder och män och kvinnor till höger. Man trodde att den högra sidan - symbolen för visdom - infördes till vänster - symbolen på en ond ande - och bevakade kvinnans blygsamhet och rättfärdighet. Nacklinjen uppmuntrades inte. På toppen av klänningen sattes vanligtvis på förklädet, som förutom det vanliga destinationen ansågs vara ett försvar mot ett dåligt öga. Enligt P. Wengerova, "Förklädet var ett oföränderligt krav på en full klänning. Han var sliten på gatan och naturligtvis, under alla festligheter. Han var lång och nått kjolens huvud. Rika kvinnor köpte ett motley silkes material eller en pärla vit battered, broderad med sammet färger eller broderade med de finaste mönstren av gyllene tråd. Kvinnor drabbades av ulltyger eller färgscener. "

I andra hälften av XVIII-talet bland Vitrysslands judar, Ukraina, Litauen och Polen, var hasidismen utbredd - Judæsens religiösa och mystiska gren. Han fick stor popularitet bland de fattiga. Men den traditionella bensbackarna (de kallades missbruk) på alla sätt kämpade för inflytande på flocken. Tsadaki och Hasidsky, och missages sans fortsatte att reglera varje ögonblick av det mänskliga livet. På 50-talet av XIX-talet skrev A. Parenna: "Bobruisiska Hasida Rabbi publicerade Bulla, som var under rädslan för Herima (Sherim eller Herime - en förbannelse, excommunication) avslöjade för lokala judar på barlininerna. Montera det var fortfarande förstärkt med avundsjuka till grannar och flickvänner i den missnöadeskyen, för vilken Guilles kant inte var obligatorisk och som därför fortsatte att besluta i sina crinoliner. " Men på 1840-talet var Missaheda fortfarande resolut mot alla fashionabla innovationer ...

Vykort till Rosh A-Sean. 1914.

Under andra hälften av XIX-talet, på begäran av upplysningen och därför, sålunda, rika kvinnor, oavsett religiösa bestämmelser, klär sig på det paneuropeiska mode. Hon rörde inte regissören. Redan på 1870-talet ändrades Krnolina med turneringar, midjan föll nedan, korsetten ändrades. Han började dra inte bara midjan, men också höfter. Kläder av detta slag, med smala ärmar, den täta bodice och turneringen hittades bara i en mycket rik del av befolkningen som praktiskt taget övergav traditionerna. I allmänhet föredrog kvinnor att syklänningar på mode 10-20 år sedan. Och i början av det tjugonde århundradet är damer ute av rika judiska familjer redan klädda, efter de senaste parisiska "recepten": du har stora hattar, dekorerade med blommor, band med bågar, etc. Bella Chagall glömde inte hur på lördag , på en festlig dag, klädde deras matlagning: "Så korrigerade hon den sista vikningen på klänningen, fångade en hatt med blomma och en stolt kurs gick till dörren."

Njut av, dock popularitet och en ovanlig huvudbonad, som Sholom Aleichem kallar den fuktiga (på Idisch - gropen). Hans giftiga kvinnor sattes på semester. Det bestod av sju delar, gjordes av brokaden, det var broderat med pärlor, men samtidigt förblev en del ingenting dekorerade. Man trodde att fullständig glädje var omöjlig tills Jerusalem-templet ligger i ruinerna. P. Wengerova ges en mer detaljerad beskrivning av dummy: "I de rika var han en betydande del av staten. Denna huvudbonad, ett svart sammet bandage, starkt påminde ryska Kokoshnik. Kanten huggen med en bisarrt zigzag, dekorerad med stora pärlor och diamanter. Bandaget användes på pannan över ett tätt intilliggande chepz, kallad "copf". I mitten av en kopp monterades en båge av tätningstejp och färger. På öratets huvud till örat drogs spetsfriktion, mantlad närmare ögonen och templen med små diamantörhängen. Detta dyrbara bandage var huvuddelen av den kvinnliga dowry. "

I ett ord var skillnaderna mellan judarnas kostymer och klädseln i den lokala befolkningen i slutet av nittonde århundradet obetydliga. Judarnas kostym skiljer sig nu från de inhemska människors kläder endast av det faktum att han i det europeiska vardagen uppstod i hundra år tidigare. Naturligtvis, på 1850-1870-talet på 1800-talet, såg redingot av mitten av XVIII-talet konstigt - precis som skor med strumpor och korta byxor. Kläder av judarna i mitten av XIX-talet, som redan nämnts, liknar kostymen i de bayerska bönderna i slutet av XVIII-talet. Lusten att behålla och observera traditionerna, bär fädernas kläder och gav upphov till vissa arkaiska i kläder. I slutet av XIX - tidigt tjugonde århundradet var parcels judar nöjda enligt ett generellt sätt. Lapserdak, till exempel, ersattes av en lång, nästan till knäna, en surtuk. Ändå kan dessa traditionella lapshocks, hög tulle hattar, streml kepsar ses idag på Hasidah. Det är nyfiken: De nuvarande ortodoxa judarna bär ofta långa pälsarter istället för laperding eller svarta regnrockar, täcker 1960-talet ... traditioner bevaras, bryts ibland på det mest konstiga sättet och, vilket ger nyhet, förtidig ibland grå antikvitet.

Vem kan kalla den grundläggande acceptera, vad skiljer sig från andra nationer av judarna?

Den nationella kostymen. Beskrivningen av den och kommer att representeras av din uppmärksamhet i artikeln, eftersom det är de kläder som alltid belyser judarna från publiken.

Judar är människorna i den västerländska gruppen, relaterad till araber och Amharts (Etiopams).

Ja, som det verkar konstigt, araberna och judarna ogillar varandra och judarna är nära varandra - nära släktingar, ungefär som ryssar med poler.

Men religion, kultur som helhet och kläderna i synnerhet är dessa människor inte alls lika.

Judarnas traditionella kläder är väldigt färgglada och belyser representanter för denna nation från publiken.

Människor är moderna och långt ifrån religion - och sätten för judar att klä sig är helt baserat på religiösa föreställningar - det kan tyckas löjligt och någon form av gammaldags, "anakronisk".

Svart fruktor, hattar, bälten - dessa artiklar av den judiska kostymen blev ett "visitkort" av den verkliga Judea. Lite mindre känt Ermolka - en rund glad.

Men det här är inte alla detaljer om den judiska garderoben.

Foto i artikeln visar oss bilden av en riktig jude, klädd i alla sina folks regler.

Judisk ideologi i kläder

Nationella kostymer av ungarnas folk lämnar sina rötter i djupt antikvitet.

I århundraden förändrades de ständigt, och orsaken till detta är judarnas önskan att dölja (trots allt, i många länder var det förbjudet att leva alls eller fick bosätta sig i strikt tilldelade platser) eller assimilerade.

Den sista trenden uppträdde i början av XIX-talet: De utbildade företrädarna för det judiska folket bestämde sig för att ändra sin traditionella outfit för europeiska kläder. De började klä sig i dessa tider - så i judisk användning inkluderade de de längsta svarta fruktorna och hattarna.

Senare var den här stilen "Washeled" och blev ett av alternativen för den "traditionella judiska" kläderna, medan han i hela resten av världen kom ut ur mode.

Men i denna omvandling finns det en viss mening - en nationell, ideologisk och till och med religiös.

Principen återspeglas i den löjliga anekdoten.

Påstås i början av XIX-talet, närmade sig en av dessa utbildade judar Rabbi, som målvakten av den gamla fromheten, och, efter att ha bestämt sig för att "Pokholt", frågade: "Rebbe, och vad gjorde vår Abrahams förfäder?".

Rabbi svarade lugnt: "Min son, jag vet inte vad Abraham var klädd i en silkesmantel eller ett avlopp; Men jag vet säkert hur han valde sina kläder: han såg, eftersom inte judar klä upp och klädd annorlunda. "

Faktum är att de brister i århundradena judar försökte skilja sig från alla andra människor och gjorde det med större fanatism än alla andra östliga folk.

Den hedniska religionen av judarna njuter fortfarandevis att kalla "hedendom" (även om den är strängt enligt vetenskapen, kan denna "hedniska" erkännas om inte den judiska tron, eftersom den praktiskt taget inte genomgått blandning med utländska kulturer).

Judisk musik, matlagning, beteende, kläder - allt detta borde alltid vara som omgivningen, men hur exakt det ska se ut, den tionde affären.

Även Kashrut - en lista över kulinariska (och inte bara) Dogmas - många ortodoxa judar tolkas bara enligt följande: "Kashrut introducerades för att skilja judarna från inte jude." På samma sätt, med omskärelse ...

Därför finns det inget överraskande i det faktum att den västeuropeiska kostymen i början av början av seklet idag är officiellt betraktad traditionell judisk kläder.

Den nationella kostymen av judar i Ryssland kan verka som något konstigt och ovanligt, men det här är traditionerna för ett annat folk som måste respekteras.

Ermolka

Det här är samma runda hagel.

Judar från den tidigare USSR var vana vid att tro att dess namn är utbildat från det ryska namnet Ermolai. Men när de kommer till Israel, förklarar lokalbefolkningen dem att den gemensamma jordbrukspolitiken är så kallad från uttrycket "Yeere Malka" - "Fruktande Herre". Det är, bär Yermolki, teoretiskt, betyder att ägaren är djup och helig i Gud.

Hur man väljer en Ermolka?

Valet av Ermolki - uppgiften är inte så enkelt, eftersom det verkar oinitiatat. I israeliska butiker säljs de som vanliga kepsar - på hyllorna sönderdelas på hyllorna i olika storlekar, material, färger och stilar. Men vad exakt kommer köparen att välja - beror på funktionerna i sin religion och mental humör. Till exempel känner inte Hasidi inte Velvet och stickade Ermolks. Religiös jud förvärvar en keps av den stilen, som bärs i hans samhälle. Detta är också en återspegling av judendomsprinciperna: med observatörer från tredje part verkar det vara en monolitisk, likformig kult, men det är faktiskt uppdelat i dussintals strömmar som skiljer sig i dogmer, regler, kläder, etc. Förhållandet mellan många Strömmar är långt ifrån vänliga.

Cape

Den nationella kostymen av judar inkluderar Cape. På den judiska kallas det "Catan" eller "Arbecanfes". Liksom Ermolka är det också ett obligatoriskt attribut för en judisk kostym. Det är en bit av kvadriminal med ett hål för huvudet och fyra tofsar (citrat) vid kanterna. Cape kan bäras under kläder eller lägga på toppen, som en tröja, men borstarna ligger alltid ovanpå byxorna. Varje borste har åtta trådar. Även här finns det element som är karakteristiska för olika jordbruksströmmar.

Den mest intressanta och även mystiska delen är en (det kan finnas två av dem) tråd i borsten, målade i blå färg. Det betyder att ägaren av denna cape är Radzinsky eller Izhbiquky HaSid. När det gäller ursprunget till sådana trådar finns en legend. Det antas att blå färg - "thailelet" - var närvarande på judiska kläder i antiken, men två tusen år sedan var hennes recept förlorat. I slutet av 1800-talet fick Hasid Rabbi Gershon-Khanokh thailelett igen, men hans recept erkändes inte av de flesta representanter för den judiska allmänheten som "samma" färg. Därför kvarstod denna thailelel till att endast de angivna judarna.

Faktum är att försök att återställa ett gammalt recept och få thlaylet antogs många västerländska och judiska forskare, som började med medeltiden. Arkeologer, som studerade rester av gamla fabriker, och moderna kemister, bidrog med sitt bidrag till det här fallet.

Cycite, enligt religiösa kanoner, måste bära alla män som har nått den 13: e åldern. Detta innebär att majoriteten (Bar Mitsva). Bärborstar vittnar om att pojken redan kan reagera på sina handlingar och delta i vuxenfrågor, inklusive att läsa och diskutera Torah i synagogen.

"Kasket" och en hatt

Den nationella kostymen av judar inkluderar nödvändigtvis en huvudbonad. Att bära Ermolku är skyldig varje religiös jude. Det är dock vanligtvis dolt under den andra huvudbondenen. Det kan vara en hatt, en hatt eller "kasket" (han "dashek") - den gamla stilen. Den senare är särskilt populär bland ryska och polska judar, inklusive Hasidov.

Men den mest kända traditionella svarta hatten är känd. Hennes judar är slitna på vardagar. Tänk inte att alla hattar är desamma: Enligt hennes utseende om personens personlighet kan du berätta ännu mer än per pass. Storleken på hatten, dess position på huvudet, hallens och andra elements natur tyder på att hattägaren tillhör vilken judendomsförlopp och även vilken social status som har.

Strimma

Rett är den tredje typen av huvudbonad, som ingår i judarnas nationella kostym. Men det distribueras endast med Hasidov. Rak cylindrisk pälshatt. De har också mer än två tiotals typer. Samtidigt framhävs tre stora grupper: Stylingen är en bred och låg, höger form; Tjernobyl är bara en låg, mer fri form; Och rök är en mycket hög pälshatt. Strimbel Hasidi sätts bara på högtidliga evenemang - i sabotagen, på bröllopet och andra helgdagar, under ett besök i Rabbi. Det finns också typer av strejker som bara bär samhällsdelar.

Slips och skägg

Det finns delar av kläder som bara känner igen några judiska samhällen. En av dem är en slips. Det är den prerogativa bara Litvakov. Men Hasidi slipsar Lyuto hat; Detta är vad de förklarar det faktum att den första åtgärden i slipset är noden av en nod som har en korsform. Allt som är kopplat till korset, är den ivriga juden tänkt att hata.

En annan del av "kläder" är ett skägg. Vissa judar är rent shamnade, andra skar försiktigt skägget, men Hasidi känner inte igen någon ändring av skägget alls, så de har den mest tjocka och svarta bland alla judar.

Frak

Vad mer kan komma in i judarnas nationella kostym? I vissa samhällen (till exempel Litvakov) bevaras sådana gammaldags europeiska begrepp, elementet i garderoben som en fraktur. Det är också svart, långt och har inga fickor. Intressant är knapparna på thraken (och på några judiska kläder) fäst så att den högra våningen täckte vänster - det vill säga från synvinkeln, inte juden, "kvinnlig". Frak judar satte sig som regel under semestern.

Vad ser den nationella kostymen av judar ut?

Bilden i artikeln visar oss färgglada och ovanliga för en enkel europeisk klädstil.

Många det här kan tyckas konstigt, men det är judar och speciella. De är fasta i sina åsikter och är sanna för sina tullar.

Och dessa funktioner skulle inte störa varje person!

Östeuropeisk judisk kvinnlig kostym.

Kvinnor i den gamla tron \u200b\u200bklädd i långa klänningar av en slags snitt. I designen av corsage fanns det spetsar, ruffles och veck, vacker handbroderi. Magnifika ärmar, uppsamlade av axeln och successivt smalna, på handleden fäst på en knapp. Den form som de liknade Baranhe's ben, för vilket de fick samma namn. Rackens grind täckt nacken och var dekorerad med spets. Några rader av frodiga fälgar gick längs klänningarna. Klänningarna kjol var en rak framsida, och baksidan gick till de veck som gick in i slingan. Midjan upprättades med bältet, som skapades från samma tyg som en klänning eller läder. Så det fanns en modig nationell kostym i judarna under de senaste decennierna av 1800-talet och i början av 1900-talet.

På huvudet - en peruk, ovanpå vilken en spetslock och sternichl, som håller huvudet täckt - en skakning. Nacken är ett pärlhalsband i två rader. På bröstet (färginsättning på blusen) - Bruster från motley och ljusa tyg.

Dockor i folkdräkter nummer 73. Östeuropeisk judisk kvinnlig kostym. Foto av dockor. Eftersom den judiska kulturen var en ren urban, var judiska inte vävnad att betyda på klänningen för sig själva, men tyckte om köpta. Tyg på kjolar och tröjor av kvinnor berodde på deras rikedom och lokalt sätt.

Kostymens huvudsakliga juvel var en slags Manica - Brustic.

Kjol på vilken två förkläde är på fram och bak. Prydnaden på vävnaderna, som regel var flytande, upprepade den som kunde ses på dyra europeiska vävnader.

I slutet av XIX-talet, vilket gav upphov till stadens mode, den judiska, särskilt rika, började bära hattar, och de krävde frisyrer. Då uppträdde perukerna i vardagen. Ursprungligen var de inte gjorda av hår, det var en primitiv imitation av frisyrer. För närvarande bär peruker ständigt kvinnor endast i ultra-docouling judiska samhällen.

Den föredragna färgen för sommardräkten var vit. Vinterkläder var vanligtvis mörka nyanser av blått eller brunt. Olika kostymer har olika åldersgrupper och beroende på en kvinnas roll i familjen. Det var mycket sällsynt att se en kvinna klädd i en ljus klänning (till exempel grön och röd). Äldre kvinnor kunde gå ut i gråblå eller beige kläder.

Seriantnummer till salu här

Förutom klänningar gav den nationella kostymen av judar också blusarna och kjolarna.

Förkläden i kvinnor tjänade inte bara deras ekonomiska mål, men ansågs också ett skyddande element, skydd mot det onda ögat. Festliga larm var dekorerade med broderi, grundligt stångad och begravd.

Fel - Svarta skor med högkvalité, täckt topp och klädd på strumpor relaterade manuellt och Kenned med hjälp av garters på knänivån eller högre.

Tafilaletet-regionen, Marocko, första hälften av 20-talet
Bomull och silke, silke-tråds broderi
Present av baroner Alix de Rothschild, Paris
Gåva av Musée de l "Homme, Paris

Kvinnors klänning

Sverige (ursprungligen Tyskland), 1850-talet
Silk Taffeta, Silk Velvet, Bomullspets
Lent av Judith Goldstein, Née Hoffmann, Stockholm, Sverige

Baby s kappor

Wedding outfit.

Sandor, Iraqi Kurdistan, 1930-talet
Rå silke, silke-tråds broderi
Köpt genom Joseph Boxenbaums gåva, Herzliya

Höger: Henna Klänning

Irak, Bagdad, 1891
Silk Satin Weave, Silk och Lace Ribbons, Tinsel Broderi
Denna klänning tillhörde Dakhla Rachel Mu`allem, Bagdad 1880-Teher 1960, gift i åldern 11.
Dakhla flydde till Iran 1948; När hennes barn flydde Khomeini-regimen för London, tog de klänningen med dem.
Gåva av Dakhla s dotter, Naomi Inbar, Ramat Gan.

Vänster: Bröllopsklänning

Irak, Bagdad, 1880s
Brocaded silke, silkeband, tinselbroderi, hand sys
Gåva av Mazli F. Iny, New York, till minne av sin mamma Mas`uda Mathalon

...............
Modesty i ögat av den som ser
Även om vi betonar bröstet, betraktades dessa klänningar ändå en symbol för kvinnlig blygsamhet. År 1906, Rabbi Yosef Hayyim, en av ledarna i Bagdad judiska samhället, kritiserade även kvinnor som övergav denna blygsamma stil till förmån för öppna klänningar.

Kläder av Rabbi Hayyim Moshe Bejerano Efendi

Turkiet, början av 1900-talet
Broadcloth, Gilt-Metal-Thread Couched Broderi
Gåva av Diamant Baratz Béjarano och Arnaldo Béjarano, Courbevoie, Frankrike

"The Great Dress" (Berberisca eller Al Kesswa L "Kebira)"

Fez, Marocko, början av 1900-talet
Silk sammet, förgylld metallkabel och flätade band
Perla Ben-Soussan, Frankrike Gåva av Armand Amselem, Frankrike

Kvinnans kappa.

Bukhara, Uzbekistan, slutet av 1800-talet
Brocaded silke; Foder: Silke och bomull, Ikat-färgad

...............
Explosion av färg
En yrna färger på IKAT som visas här markerar plagget. På grund av sin starka lukt, ansågs användningen av IKAT ursprungligen motbjudande och var exklusiv en judisk praxis; Men eftersom processen var perfekt kom det att vara en högt uppskattad specialitet.

Jewish Woman's Wrap (Izar) och Face Veil (Khiliyye)

Bagdad, Irak, slutet av 19: e - början av 1900-talet
Silke, förgylld metallgänga; Slöja: hästhår.
Helene Simon och Hanina Shasha, New York, till minne av sin mor, Louise Zilka Née Bashi
Gåva av Mazli Nawi, Ramat Gan

...............
Den mest kända av Bagdad-workshopsna tillhörde Master Weaver Menashe Yitzhak SA "på, smeknamnet Abu-Al-Izan (" Fader till Izar ") på grund av tygomslaget där han specialiserat sig. Ett år efter SA" vid immigrerad till Israel , Den izar industrin i Bagdad kom till ett slut.

Jewish Woman's Wrap (Chader) och Face Veil (Ruband)

Herat, Afghanistan, mitten av 20-talet
Bomull, Netted Silk-Thread Broderi
Köpt genom dr. Willy och Charlotte Reber, Valbella, Schweiz

Sorgs halsdukar.

Uzbekistan, början av 1900-talet
Silk, reserverad färgutskrift

Kvinnans klädsel

Mashhad, Iran, början av 1900-talet
Silk, Silk Velvet, Bomull Satin, Gilt-Metal-Cord Broderi
Köpt genom gåvan av Bruce Kovner, New York

...............
Från Paris till Persien
När Quajar Shah Nasir Al-Din och hans fru började resa till Europa 1873, var de inspirerade av "Ballerina" kjolar sågen i Paris. När de återvände till Iran tog de med dem en ny klänningstil, kännetecknad av kraftigt pläterade korta kjolar och täta byxor

Tunis, Tunisien, början av 1900-talet
Satin silke, förgyllt broderi, bomullstråds broderi på tulle

Kvinnors festliga klädsel

Tripoli, Libyen, tidigt - mitten av 20-talet
Wrap: artificiell silke; Blobuse: Chiffon silke; Bälte: Förgyllt silver
Gåva av Louise Djerbi, Jerusalem till minne av Luly Raccah
Gift av Lionelle Arbib till minne av sin mormor Ida Arbib Née Nahum lånade av Habib-familjen, Milano

Brudjacka.

Isfahan, Iran, tidigt 20th century
Silk Velvet, Silver Tinsel Broderi

Gift kvinna "s outfit

Salonika, Grekland tidigt 20th century
Silke, Brocaded och Ribbed, Bomullspets
Present av Esther Jeanne Haelion Ben-Susan, Paris till minne av moder Gracia,
Gift av Flora och Shlomo Perahia, Claire och Robert Saltiel, Paris, till minne av sin mamma Rivka Perahia Née Cohen
Vicki Sciaky, Tel Aviv, till minne av hennes man Haim Joseph och hennes son Joseph Haim Sciaky,