Reflexer vid främre entrén. Dikter av Nekrasov. Reflektioner vid den främre ingången - Nekrasov-dikter

Här främre ingången... På högtidliga dagar
Besatt av en servil åkomma
Hela staden med någon form av skräck
Kör upp till de omhuldade dörrarna;
Skriv ner ditt namn och titel,
Gästerna går hemifrån
Så djupt nöjda med oss själva
Vad tror du - det är deras kallelse!
Och på vanliga dagar denna lummiga entré
Stackars belägrade ansikten:
Projektorer, platsfinnare
Både en äldre man och en änka.
Från honom och till honom att och vet på morgonen
Alla kurirer med papper hoppar.
Återvänder, en annan nynnar "spårvagn-spårvagn",
Och några framställare gråter.
När jag såg männen komma hit,
Rustik ryska folket,
Vi bad i kyrkan och stod på avstånd,
Hängande blonda huvuden till bröstet;
Dörrvakten dök upp. "Låt det vara", säger de
Med ett uttryck av hopp och ångest.
Han tittade på gästerna: de var fula att se på!
Solbrända ansikten och händer
En armenisk tjej är smal på axlarna,
På en ryggsäck på böjda ryggar,
Kors på halsen och blod på fötterna
I hemgjorda sandaler skoda
(Du vet, de vandrade länge
från några avlägsna provinser).
Någon ropade till dörrvakten: "Kör!
Vår gillar inte det trasiga stallet!"
Och dörren slog igen. Efter att ha stått,
Pilgrimerna släppte lös koshlen,
Men dörrvakten släppte inte in honom utan att ta ett ringa bidrag,
Och de gick och brände solen,
Upprepa: "Gud döm honom!"
Sprider hopplöst händer
Och så länge jag kunde se dem,
De gick barhuvade...
Och ägaren av lyxiga kamrar
Jag var fortfarande djupt omfamnad av sömnen ...
Du som tycker att livet är avundsvärt
Njut av skamlöst smicker,
Rödhårighet, frosseri, vilt,
Vaken! Det finns fortfarande glädje:
Kasta iväg dem! deras frälsning finns i dig!
Men glad är döv för gott...
Himmelska åska skrämmer dig inte,
Och du håller det jordiska i dina händer,
Och dessa människor är okända
Oerfaren sorg i hjärtan.
Vad är denna gråtande sorg för dig,
Vad är detta stackars folk för dig?
Evig semester snabb löpning
Livet låter dig inte vakna.
Och för vad? Clickers med kul
Du efterlyser folkets bästa;
Du kommer att leva utan den med ära

Och du kommer att dö med ära!
Fridfull arkadisk idyll
Gamla dagar kommer.
Under Siciliens fängslande himmel
I den doftande nyansen av trä
Begrundar som att solen är lila
störtar i det azurblå havet,
Ränder av hans guld, -
Invaggas av mild sång
Medelhavsvågor - som ett barn
Du kommer att somna omgiven av omsorg
Kära och älskade familj
(Väntar otåligt på din död);
De kommer att föra dina kvarlevor till oss,
För att hedra med en begravningsfest,
Och du kommer att gå i graven ... hjälte,
Hemligt förbannad av fosterlandet,
Upphöjd med högt lovprisning! ..

Men varför är vi en sådan person
Oroa dig för små människor?
Borde vi inte ta ut vårt agg mot dem?
Säkrare ... ännu roligare
Sök tröst i något...
Det spelar ingen roll vad mannen kommer att tolerera:
Så försynen vägleder oss
Spetsig ... men han är van!
Bakom utposten, på en eländig krog
De fattiga dricker allt till en rubel
Och de kommer att gå och tigga vägen,
Och de kommer att stöna ... Fosterland!
Ge mig en sådan plats
Jag har inte sett ett sådant hörn
Var är din såmaskin och skötare,
Var skulle inte en rysk bonde stöna?
Han stönar genom fälten, längs vägarna,
Han stönar i fängelser, i fängelse,
I gruvorna, på en järnkedja;
Han stönar under ladan, under höstacken,
Under en vagn, övernattning i stäppen;
Stönar i sitt eget fattiga hus,
Jag är inte nöjd med ljuset från Guds sol;
Stönar i varje avlägsen stad
Vid ingången till domstolarna och kamrarna.
Gå ut till Volga: vars stön hörs
Över den stora ryska floden?
Vi kallar detta stön för en sång -
Då är pråmdumparna på gång! ..
Volga! Volga! .. På våren full av vatten
Man fyller inte i fälten så
Som folkets stora vedermöda
Vårt land svämmar över, -
Där det finns människor är det ett stönande ... Eh, hjärta!
Vad betyder ditt ändlösa stön?
Du kommer att vakna full av styrka
Eller, att lyda ödets lag,
Du har redan gjort allt du kunde, -
Skapade en låt som ett stön
Och han vilade andligt för evigt? ..

Nikolay Nekrasov, 1858

Nikolay Alekseevich Nekrasov

Här är huvudentrén. På högtidliga dagar
Besatt av en servil åkomma
Hela staden med någon form av skräck
Kör upp till de omhuldade dörrarna;

Skriv ner ditt namn och titel,
Gästerna går hemifrån
Så djupt nöjda med oss själva
Vad tror du - det är deras kallelse!
Och på vanliga dagar denna lummiga entré
Stackars belägrade ansikten:
Projektorer, platsfinnare
Både en äldre man och en änka.
Från honom och till honom att och vet på morgonen
Alla kurirer med papper hoppar.
Återvänder, nynnar en annan "spårvagn-spårvagn"
Och några framställare gråter.
När jag såg männen komma hit,
Byns ryska folk,
Vi bad i kyrkan och stod på avstånd,
Hängande blonda huvuden till bröstet;
Dörrvakten dök upp. "Låt det vara", säger de
Med ett uttryck av hopp och ångest.
Han tittade på gästerna: de var fula att se på!
Solbrända ansikten och händer
En armenisk tjej är smal på axlarna,
På en ryggsäck på böjda ryggar,
Kors på halsen och blod på fötterna
I hemgjorda sandaler skoda
(Du vet, de vandrade länge
från några avlägsna provinser).
Någon ropade till dörrvakten: ”Kör!
Vår gillar inte det trasiga stallet!"
Och dörren slog igen. Efter att ha stått,
Pilgrimerna släppte lös koshlen,
Men dörrvakten släppte inte in honom utan att ta ett ringa bidrag,
Och de gick och brände solen,
Upprepa: "Gud döm honom!"
Sprider hopplöst händer
Och så länge jag kunde se dem,
De gick barhuvade...

Och ägaren av lyxiga kamrar
Jag var fortfarande djupt omfamnad av sömnen ...
Du som tycker att livet är avundsvärt
Njut av skamlöst smicker,
Rödhårighet, frosseri, vilt,
Vaken! Det finns fortfarande glädje:
Kasta iväg dem! deras frälsning finns i dig!
Men glad är döv för gott...

Himmelska åska skrämmer dig inte,
Och du håller det jordiska i dina händer,
Och dessa människor är okända
Oerfaren sorg i hjärtan.

Vad är denna gråtande sorg för dig,
Vad är detta stackars folk för dig?
Evig semester snabb löpning
Livet låter dig inte vakna.
Och för vad? Clickers3 kul
Du efterlyser folkets bästa;
Du kommer att leva utan den med ära
Och du kommer att dö med ära!
Fridfull arkadisk idyll4
Gamla dagar kommer.
Under Siciliens fängslande himmel
I den doftande nyansen av trä
Begrundar som att solen är lila
störtar i det azurblå havet,
Ränder av hans guld, -
Invaggas av mild sång
Medelhavsvågor - som ett barn
Du kommer att somna omgiven av omsorg
Kära och älskade familj
(Väntar otåligt på din död);
De kommer att föra dina kvarlevor till oss,
För att hedra med en begravningsfest,
Och du kommer att gå i graven ... hjälte,
Hemligt förbannad av fosterlandet,
Upphöjd med högt lovprisning! ..

Men varför är vi en sådan person
Oroa dig för små människor?
Borde vi inte ta ut vårt agg mot dem?
Säkrare ... ännu roligare
Sök tröst i något...
Det spelar ingen roll vad mannen kommer att tolerera:
Så försynen vägleder oss
Spetsig ... men han är van!
Bakom utposten, på en eländig krog
De fattiga dricker allt till en rubel
Och de kommer att gå och tigga vägen,
Och de kommer att stöna ... Fosterland!
Ge mig en sådan plats
Jag har inte sett ett sådant hörn
Var är din såmaskin och skötare,
Var skulle inte en rysk bonde stöna?
Han stönar genom fälten, längs vägarna,
Han stönar i fängelser, i fängelse,
I gruvorna, på en järnkedja;
Han stönar under ladan, under höstacken,
Under en vagn, övernattning i stäppen;
Stönar i sitt eget fattiga hus,
Jag är inte nöjd med ljuset från Guds sol;
Stönar i varje avlägsen stad
Vid ingången till domstolarna och kamrarna.
Gå ut till Volga: vars stön hörs
Över den stora ryska floden?
Vi kallar detta stön för en sång -
Då är pråmdumparna på gång! ..
Volga! Volga! .. På våren full av vatten
Man fyller inte i fälten så
Som folkets stora vedermöda
Vårt land svämmar över, -
Där det finns människor, är det ett stön ... Åh hjärta!
Vad betyder ditt ändlösa stön?
Du kommer att vakna full av styrka
Eller, att lyda ödets lag,
Du har redan gjort allt du kunde, -
Skapade en låt som ett stön
Och han vilade andligt för evigt? ..

Läroboksdikten "Reflektioner vid den främre entrén" skrevs av Nikolai Nekrasov 1858 och blev ett av de många verk som författaren tillägnade allmogen. Poeten växte upp på familjens gods, men på grund av sin egen fars grymhet insåg han mycket tidigt att världen är uppdelad i rika och fattiga. Nekrasov själv hörde till dem som tvingades dra ut på en halvt tiggaretillvaro, eftersom han var arvlös och försörjde sig på egen hand från 16 års ålder. Genom att inse hur det är för vanliga bönder i denna själlösa och orättvisa värld, vände sig poeten i sina verk regelbundet till sociala ämnen. Mest av allt var han deprimerad av det faktum att bönderna inte visste hur de skulle försvara sina rättigheter och inte ens visste vad de exakt kunde räkna med enligt lagen. Som ett resultat tvingas de att förvandlas till söner, vars öde direkt inte beror så mycket på infallen hos en högt uppsatt person som på humöret hos en vanlig dörrvakt.

Framställare besöker ett av S:t Petersburgs hus särskilt ofta, eftersom guvernören bor här. Men att komma till honom är ingen lätt uppgift, eftersom en formidabel dörrvakt står i vägen för framställarna, skodd i "hemgjorda sandaler". Det är han som bestämmer vem som är värdig att träffa en tjänsteman, och vem som ska jagas i nacken, trots det magra erbjudandet. En sådan inställning till framställare är normen, även om bönderna, som naivt tror på myten om den gode mästaren, skyller på sina tjänare för allt och lämnar utan att ha uppnått rättvisa. Nekrasov förstår dock att problemet inte ligger hos dörrvakterna, utan hos myndigheternas representanter själva, för vilka det inte finns något sötare än "rus med skamlös makt". Sådana människor är inte rädda för "himmelska åska", och de löser lätt alla jordiska problem genom sin egen makt och sina pengar. Behoven vanligt folk sådana tjänstemän är inte alls intresserade, och poeten fokuserar på detta i sin dikt. Författaren är upprörd över att det finns en sådan gradering i samhället, på grund av vilken det är omöjligt att uppnå rättvisa utan pengar och hög social status. Dessutom är den ryska bonden en ständig källa till irritation och en anledning till ilska för sådana byråkrater. Ingen tänker på att det är på bönderna allt vilar moderna samhället som inte klarar sig utan gratis arbetskraft... Det faktum att alla människor föds fria per definition är medvetet dolt, och Nekrasov drömmer om att en dag kommer rättvisa att segra.

Himmelska åska skrämmer dig inte,
Och du håller det jordiska i dina händer,
Och dessa människor är okända
Oerfaren sorg i hjärtan.

Vad är denna gråtande sorg för dig,
Vad är detta stackars folk för dig?
Evig semester snabb löpning
Livet låter dig inte vakna.
Och för vad? Clickers med kul
Du efterlyser folkets bästa;
Du kommer att leva utan den med ära
Och du kommer att dö med ära!
Fridfull arkadisk idyll
Gamla dagar kommer.
Under Siciliens fängslande himmel
I den doftande nyansen av trä
Begrundar som att solen är lila
störtar i det azurblå havet,
Ränder av hans guld, -
Invaggas av mild sång
Medelhavsvågor - som ett barn
Du kommer att somna omgiven av omsorg
Kära och älskade familj
(Väntar otåligt på din död);
De kommer att föra dina kvarlevor till oss,
För att hedra med en begravningsfest,
Och du kommer att gå i graven ... hjälte,
Hemligt förbannad av fosterlandet,
Upphöjd med högt lovprisning! ..

Krinitsyn A.B.

Nekrasov formulerar sin inställning till människorna tydligast och tydligast i Reflections on the Main Entrance. Detta är ett slags kreativt manifest av Nekrasov. Om vi försöker analysera genren för denna dikt kommer vi att tvingas erkänna att vi aldrig har mött detta tidigare. Det är uppbyggt som ett riktigt anklagande tal. Detta jobb oratorium, och Nekrasov använder bokstavligen alla retorikens tekniker (konsten att välta). Dess början är medvetet prosaisk i sin beskrivande intonation: "Här är huvudingången ...", som snarare syftar på essäns realistiska genre. Dessutom existerade denna frontingång verkligen och var synlig för Nekrasov från fönstren i hans lägenhet, som fungerade samtidigt som redaktionen för tidskriften Sovremennik. Men från de första raderna blir det tydligt att Nekrasov är viktig inte så mycket själva ingången, som människorna som kommer till honom, som avbildas skarpt satiriskt:

Besatt av en servil åkomma

Hela staden med någon form av skräck

Kör upp till de omhuldade dörrarna;

Skriv ner ditt namn och titel,

Gästerna går hemifrån

Så djupt nöjda med oss själva

Vad tror du - det är deras kallelse!

Således gör Nekrasov en bred generalisering: "hela staden" "kör fram till de omhuldade dörrarna." Huvudentrén framstår för oss som en symbol för de rikas och makthavarnas värld, inför vilka hela huvudstaden tränger servilt. Förresten, huset och ingången, som beskrevs av Nekrasov, tillhörde greve Chernyshov, som gjorde sig känd i samhället för att vara chef för undersökningskommissionen om decembristernas angelägenheter, och avkunnade en strikt skyldig dom till sin släkting, i hopp om att ta den egendom som blev kvar efter honom i besittning. Antydningar om att denna person är avskyvärd (det vill säga hatad av alla) kommer senare i versen ("Tyst förbannad av fäderneslandet, upphöjd med högt lovprisning").

Som en antites tecknas den fattiga delen av staden omedelbart:

Och på vanliga dagar denna lummiga entré

Stackars belägrade ansikten:

Projektorer, platsfinnare

Både en äldre man och en änka.

Sedan fortsätter Nekrasov med att presentera ett specifikt avsnitt: "När jag såg kom män hit, byns ryska folk ...". De två sista epiteten verkar överflödiga vid första anblicken: och det är så tydligt att eftersom de är män betyder det att de kommer från den ryska landsbygden. Men på detta sätt utökar Nekrasov sin generalisering: det visar sig att i dessa mäns person, alla bonde Ryssland... I männens utseende och deras beteende betonas kristna drag: fattigdom, mildhet, ödmjukhet, mildhet. De kallas "pilgrimer", som vandrare till heliga platser, "garvade ansikten och händer" får dig att minnas den heta solen i Jerusalem och öknarna, där de heliga eremiterna drog sig tillbaka ("Och de gick, solen på en palima"). "Korset på nacken och blodet på fötterna" talar om deras martyrskap. Innan de närmade sig entrén "bad de för kyrkan". De ber att släppa in dem "med ett uttryck av hopp och ångest", och när de nekas, lämnar de "med sina huvuden obetäckta", "upprepa:" Gud döm honom! I den kristna förståelsen, under täckmantel av varje tiggare, kommer Kristus själv till en person och knackar på dörren: "Se, jag står vid dörren och knackar: om någon hör min röst och öppnar dörren, kommer jag in till honom och ät middag med honom, och han med mig.” (Upp 3:20). På så sätt vill Nekrasov vädja till läsarnas kristna känslor och i deras hjärtan väcka medlidande om de olyckliga bönderna.

I den andra delen ändrar poeten plötsligt sin ton och vänder sig med arga anklagelser till "ägaren av lyxiga kamrar":

Du som tycker att livet är avundsvärt

Njut av skamlöst smicker,

Rödhårighet, frosseri, vilt,

Vaken! Det finns fortfarande glädje:

Kasta iväg dem! deras frälsning finns i dig!

Men glad är döv för gott...

För att ytterligare skämma ut dignitären målar poeten-anklagaren sitt livs nöjen och lyx och målar bilder av Sicilien, den älskade kurort i dåtidens Europa, där det snabba livet kommer att ta slut:

Fridfull arkadisk idyll

Gamla dagar kommer:

Under Siciliens fängslande himmel

I den doftande nyansen av trä

Begrundar som att solen är lila

störtar i det azurblå havet,

Ränder av hans guld, -

Invaggas av mild sång

Medelhavsvågor - som ett barn

Du kommer att somna...

Så Nekrasov tillgriper oväntat genren idyll, som ingenting förebådade i denna dikt, och målar ett vackert medelhavslandskap. Romantiska epitet förekommer: "fängslande", "tillgiven", "doftande", "lila", "azurblå". Innehållet motsvarar också en speciell rytm: Nekrasov kombinerar maskulina och daktyliska rim [v], och ibland dessutom använder intonationsbindestreck, som delar en mening mellan två rader: "Ränder av hans guld, - Lullad av mild sång - Medelhavsvågor, - som ett barn - Du kommer att somna ...", vaggar oss på vågorna av poetisk melodi, som på vågorna i ett varmt hav. Men denna skönhet är dödlig för en rik man - i ordets bokstavliga mening, för det kommer om hans död mot bakgrund av en sådan vacker natur:

Du kommer att somna ... omgiven av omsorg

Kära och älskade familj

(Väntar otåligt på din död);

<...>Och du kommer att gå i graven ... hjälte,

Hemligt förbannad av fosterlandet,

Upphöjd med högt lovprisning! ..

Slutligen lämnar poeten den rike mannens uppmärksamhet och vänder sig inte längre till honom, utan till läsarna, som om han ser till att hans hjärta fortfarande inte kan nås: "Men varför besvärar vi en sådan person för små människor?" och antar tonen som en korrupt journalist, van att dölja samhällets problem och sår och skriva nedlåtande nedsättande om dem:

... ännu roligare

Sök tröst i något...

Det spelar ingen roll vad mannen kommer att tolerera:

Så försynen vägleder oss

Spetsig ... men han är van!

När Nekrasov talar för sina egna vägnar, tecknar Nekrasov, i en sorgsen och sympatisk ton, utsikterna till de verkliga svårigheterna och klagomålen från män som har lämnat med ingenting, vilket utvecklas till en episk bild av människors lidande. Versen antar en mätt, ståtlig rörelse av en utdragen folkvisa. Den tidigare melodiska växlingen av daktyliska och maskulina ramsor ersätts av en växling av maskulina och feminina, vilket gör versen fast och så att säga "fylld av styrka". Men denna "styrka" är oskiljaktig från outhärdligt lidande: ett stön blir låtens nyckelmotiv och allmänna intonation:

… Ursprungsland!

Ge mig en sådan plats

Jag har inte sett ett sådant hörn

Var är din såmaskin och skötare,

Var skulle inte en rysk bonde stöna?

Han stönar genom fälten, längs vägarna,

Han stönar i fängelser, i fängelse,

I gruvorna, på en järnkedja;

Han stönar under ladan, under höstacken,

Under en vagn, övernattning i stäppen;

Stönar i sitt eget fattiga hus,

Jag är inte nöjd med ljuset från Guds sol;

Stönar i varje avlägsen stad

Vid ingången till domstolarna och kamrarna.

Verbet "stönar" låter om och om igen i början av flera rader (det vill säga det fungerar som en anafora), dessutom upprepas dess konstituerande ljud, "ekades" i närliggande ord ("han stönar ... i fängelse . .. under en höstack). Man får en känsla av att samma sorgsna rop oavbrutet hörs i landets alla hörn. En bonde, så förödmjukad och maktlös, framstår som en "sådd och skötare", den kreativa livsgrunden för hela det ryska landet. Det talas om i singularis, som konventionellt betecknar en pluralitet - hela det ryska folket (en sådan teknik - singularis istället för plural är den också retorisk och kallas synekdok). Slutligen, i Nekrasovs texter, blir pråmhalarna, vars stön ekar över hela det ryska landet och sprider "folkets stora sorg", en levande förkroppsligande av folkets lidande. Nekrasov vänder sig till Volga, vilket gör den samtidigt till en symbol för det ryska, ryska folkelementets land och samtidigt för människors lidande:

Gå ut till Volga: vars stön hörs

Över den stora ryska floden?

<...>Volga! Volga! .. På våren full av vatten

Man fyller inte i fälten så

Som folkets stora vedermöda

Vårt land svämmar över...

Ordet "stön" upprepas många gånger, till den grad att det överdrivs, och växer till ett allomfattande begrepp: ett stön hörs över hela Volga - "den stora ryska floden", präglar hela det ryska folkets liv. Och poeten ställer den sista frågan, som hänger i luften, om innebörden av detta stön, om det ryska folkets öde, och följaktligen hela Ryssland.

Där det finns människor är det ett stönande ... Eh, hjärta!

Vad betyder ditt ändlösa stön?

Du kommer att vakna full av styrka

Eller, att lyda ödets lag,

Allt du kunde har du redan gjort, -

Skapade en låt som ett stön

Och han vilade andligt för evigt? ..

Denna fråga kan tyckas retorisk, den kan tyckas överdrivet politiserad (som en uppmaning till ett omedelbart uppror), men ur vårt tidsperspektiv kan vi bara konstatera att den verkligen alltid förblir relevant, den där fantastiska ödmjukheten genom "tålamodet hos ett fantastiskt folk" , förmågan att uthärda otänkbart lidande i själva handlingen är dess väsentliga egenskap, som mer än en gång visar sig vara både räddande och hämmande för samhällets utveckling och dömer det till apati, förfall och anarki.

Så, från bilden av en viss frontingång, växer dikten till bredden av Volgavidderna, hela Ryssland och dess eviga frågor. Vi kan nu definiera genren för denna dikt som en broschyr. Det här är en journalistisk genre, en politisk artikelgenre – en levande, bildlig presentation av sin politiska position, utmärkande genom sin propagandakaraktär och passionerade retorik.

En annan programdikt för Nekrasov var "Järnvägen". Många forskare ser det som en dikt. Om vi jämförde "Reflektioner vid den främre entrén" med genren för en broschyr, så är beteckningen på en annan tidskriftsgenre - feuilleton - lika tillämplig på "Järnväg".

Det verkar som om det obetydliga samtalet på tåget mellan pojken och hans generalfader får poeten att "tänka" på folkets roll i Ryssland och om inställningen hos de övre samhällsskikten till dem.

Det var inte av en slump som Nekrasov valde järnvägen som förevändning för polemik. Det handlade om en av de första järnvägslinjerna - Nikolaevskaya, som förband Moskva och St. Petersburg. Hon blev en verklig händelse i Rysslands liv vid den tiden. Nekrasov var inte ensam om att ägna poesi åt henne. Den sjöngs också på vers av Fet, Polonsky, Shevyrev. Till exempel var Fets dikt "På järnvägen" vida känd på den tiden, där den poetiserade bilden av vägen organiskt och ursprungligen kombinerades med ett kärlekstema. Snabb körning jämfördes med en magisk flygning som transporterar den lyriska hjälten in i en sagas atmosfär.

Frost och natt över det snöiga avståndet,

Och här är det mysigt och varmt

Och framför mig är ditt ansikte ömt

Och ett barnsligt rent ögonbryn.

Full av pinsamhet och mod

Med dig, ödmjuka serafer,

Vi är genom vildar och raviner

Vi flyger på en eldig orm.

Han stänker gnistor av guld

På den upplysta snön

Och vi drömmer om olika platser,

Andra drömmer om stränderna.

Och överös med silvermåne,

Mimovaträden flyger

Nedanför oss med ett gjutjärnsvrål

Omedelbar broar åska.

Allmänheten Järnväg uppfattades som en symbol för framsteg och Rysslands inträde i nytt århundrade, in i det europeiska rummet. Därför blev pojkens fråga om vem som skapade den en principfråga och uppfattades som en tvist om vilken samhällsklass i Ryssland som är den ledande motorn för framsteg. Generalen utnämner greve Kleinmichel, järnvägarnas generaldirektör, till vägbyggare. Enligt poetens åsikt är vägen att tacka sin existens i första hand inte till ministrar, inte till tyska formgivare, som inte anlitade arbetare till köpman-entreprenörer, utan till hyrda arbetare från bönderna som utförde den svåraste och mest mödosamma uppgiften - de lade en vall. i de sumpiga träskmarkerna. Även om den välbärgade familjen till generalen spelar i nationaliteten (pojken Vanya är klädd i en kusks arméjacka), har han ingen aning om människorna och deras liv.

Poeten går in i konversationen och uppmanar generalen att berätta "sanningen" för Vanya om vägbygget och dess byggare, "i månskenet". Han vet med vilket arbete och uppoffringar varje mil av banvallen gavs. Han börjar sin berättelse högtidligt och lockande, som en saga:

Det finns en kung i världen: den här kungen är skoningslös,

Hunger är hans namn.

Men sedan förvandlas sagan till en fruktansvärd verklighet. Tsar-Hunger, som satte hela världen i rörelse, drev otaliga "folkskaror" för att bygga vägen. Befriade bönder, tvingade att hylla godsägaren och föda sina familjer, anställdes för en spottstyver, ansträngde sig för att överanstränga sig, utan några villkor för det, och dog i tusental. Dobrolyubov, i en artikel av Sovremennik, påpekade att sådana order var universella vid den tiden, att både den nya Volga-Don-vägen och vägarna som byggdes samtidigt med den var beströdda med ben från bönder som dog på byggarbetsplatsen. Han citerade en bekännelse från en av entreprenörerna:

"Ja, jag hade en sådan olycklig plats på Borisovvägen ... att hälften av de 700 arbetarna dog. Nej, det finns inget du kan göra åt det om de börjar dö. När vi gick på vägen från St. Petersburg till Moskva, begravdes mer än sex tusen te." Nekrasov bearbetar denna handling konstnärligt.

Rak stig: smala vallar,

Stolpar, räls, broar.

Och på sidorna är alla ben ryska ...

Versens mjuka melodiöshet och mildheten i tonen gör berättelsen märkligt nog ännu mer kuslig. Folklorelexikonet visar att poeten beskriver som på uppdrag av bönderna själva. Genom att ta hand om "underhållandet" av berättelsen för barnet fortsätter Nekrasov att bevara sagosmaken och oväntat tillgripa den romantiska genren av ballader.

Chu! hotfulla utrop hördes!

Stamp och tandgnissling;

En skugga gick över det frostiga glaset...

Vad finns där inne? Död folkmassa!

Utrop-interjektion "Chu!" - en direkt referens till Zjukovskys ballader, där det var hans favoritmedel för att väcka läsarens uppmärksamhet och fantasi. Som vi minns var de dödas framträdande vid midnatt ett av balladens vanligaste handlingselement. Den mördades spöken flög till brottsplatsen eller besökte mördaren i hans hem och straffade honom med evig rädsla och samvetskval, som vedergällning från ovan för hans illdåd. Nekrasov använder den romantiska genren för nya syften och investerar i den en social betydelse. Böndernas död framstår som ett riktigt mord, vilket är mycket fruktansvärdare än något brott i balladen, eftersom vi inte talar om ett, utan om så många som tusentals av de dödade. Skuggorna av döda bönder dyker upp i det romantiska månskenet och kastar en fruktansvärd anklagelse med sitt utseende mot den omedvetna boven till deras död - överklass samhälle, som lugnt njuter av frukterna av sitt arbete och rullar bekvämt på rälsen, under vilka benen av många byggare ligger. Men spökena från bönderna som har dykt upp saknar all magisk-demonisk smak. Deras sång skingrar omedelbart balladmardrömmen: en folksång av det mest prosaiska innehållet låter:

... "I denna månbelysta natt

Älskar oss att se vårt arbete!

Vi kämpade i värmen, i kylan,

Med ryggen alltid böjd

Vi bodde i dugouts, kämpade mot hunger,

De var iskalla och blöta, sjuka av skörbjugg.

Det är genom arbetarnas läppar som sanningen som berättaren bestämde sig för att berätta för Vanya uttalas. De kom inte för att hämnas, inte för att förbanna förövarna, inte för att fylla deras hjärtan med fasa (de är ödmjuka och nästan heliga i sin mildhet), utan bara för att påminna om sig själva:

Bröder! Du skördar våra frukter!

Vi är avsedda att ruttna i marken ...

Kommer ni alla ihåg oss fattiga

Eller glömt bort för länge? .."

En sådan vädjan till resenärer som "bröder" är liktydigt med en begäran att minnas dem i bön, vilket är varje kristens plikt gentemot avlidna förfäder och välgörare, så att de kan få förlåtelse för tidigare synder och återfödas till evigt liv. Denna parallell bekräftas också av det faktum att de avlidna bönderna vidare erkänns som rättfärdiga - "Guds krigare", "fredliga arbetsbarn". Från dem uppmanar poeten ungdomen att ta ett exempel och odla en av de viktigaste kristna dygderna - arbetet.

Denna arbetsvana är ädel

Det vore inte dåligt för oss att adoptera...

Välsigna folkets arbete

Och lär dig att respektera mannen.

Järnvägen tolkas som en symbol för det ryska folkets korsväg ("Det ryska folket har uthärdat nog, / Han har tagit ut denna järnväg också - / Vad Herren än skickar!") Och samtidigt som en symbol för Rysslands historiska väg (jämförbar med vägens symboliska betydelse och bilden av Ryssland-trojkan i " Döda själar"Gogol):" Det kommer att uthärda allt - och ett brett, klart / Bröst kommer att bana väg för sig själv. Men verklighetens tragedi tillåter inte Nekrasov att vara en naiv optimist. Han avsäger sig det höga patoset och avslutar med nykter bitterhet:

Det är synd – att leva i denna vackra tid

Du behöver inte - varken för mig eller för dig.

För Vanya, liksom hjältinnan i Zhukovskys ballad "Svetlana", verkar allt han hörde vara en "fantastisk dröm", som han omärkligt kastar sig in i historien. Enligt Nikolai Skatov, en välkänd expert på Nekrasovs verk, "är bilden av en fantastisk dröm som Vanya såg först och främst en poetisk bild. Befriande konvention - en dröm som gör det möjligt att se mycket som du inte kommer att se i det vanliga livet - är ett motiv som används flitigt i litteraturen. För Nekrasov upphör sömnen att bara vara ett konventionellt motiv. Drömmen i Nekrasovs dikt är ett fantastiskt fenomen där realistiska bilder djärvt och ovanligt kombineras med en sorts poetisk impressionism<...>vad som händer sker just i en dröm, eller snarare, inte ens i en dröm, utan i en atmosfär av en konstig halvsömn. Någonting berättas alltid av berättaren, något är att se de störda barnens fantasi, och vad Vanya såg är mycket mer än vad han fick höra."

Den andra delen av dikten för oss dock tillbaka till den hårda verkligheten. Den hånfulla generalen, som nyligen återvänt från Europa, uppfattar folket som ett "vilt gäng fyllare", "barbarer" som "inte skapar, förstör mästaren", som barbarernas stammar som förstörde det romerska imperiets kulturella rikedom. . Samtidigt citerar han Pushkins berömda dikt "The Poet and the Crowd", även om han förvränger innebörden av citatet: "Or is Apollo Belvedere for you Worse than a stove pot?" Här är ditt folk - dessa bad och bad, ett konstverk - han har tagit bort allt! "Det allmänna ersätter begreppet folket, alltså, med begreppet folkmassa, lånat från Pushkins dikt" Poeten och folkmassan "(även om Pushkin med folkmassan inte menade ett folk som inte kan läsa, utan bara ett brett lager av utbildad läsande publik, inte bevandrad i sann konst, som den avbildade generalen.) Han befinner sig således i lägret av anhängare av "ren konst ", som inkluderade Druzhinin, Polonsky, Tyutchev och Fet. Detta är en dödlig polemisk anordning: Nekrasov skildrar sina eviga motståndare i satirisk form, utan att direkt motsätta dem något: de skulle knappast vilja höra sin position förvrängd av en halvutbildad allmänna. av det kreativa sinnet. På tal om skapande, Nekrasov betyder produktion av materiella varor, det allmänna - en vetenskaplig och konstnärlig kreativitet mat, skapande av kulturella värden.

Om vi överger generalens oförskämda ton, så kan vi i hans ord känna igen ett korn av sanning: det destruktiva elementet lurar också i folket och kommer ut om han faller i anarki. Och Pushkin, som generalen hänvisar till, blev förfärad över den "ryska revolten, meningslös och skoningslös". Låt oss komma ihåg hur många kulturella värden som förstördes i Ryssland under revolutionen 1917 och inbördeskriget som följde. Nekrasov, tvärtom, uppmanade folket att göra uppror mot sina förtryckare (även om det inte var så explicit som de försökte presentera i sovjetiska år snarare talar han om folkets förmåga att försvara sina rättigheter och inte låta sig utnyttjas gratis), visste inte vilken fruktansvärd "ånde" han vill "släppa ut ur flaskan."

Den sista delen av dikten är uppriktigt sagt satirisk, skarpt annorlunda i tonen från de föregående. Som svar på generalens begäran att visa barnet den "ljusa sidan" av vägbygget målar poeten upp en bild av fullbordandet av folkets verk redan kl. solljus, vilket i det här fallet sätter en helt annan genre för berättelsen. Om med det magiska "månskenet" folkets högre, idealiska väsen uppenbarades för oss som framstegsmotorn och den moraliska standarden för alla andra ryska gods, så ser vi i solljuset på intet sätt " ljusa sidor»Folklivet. Arbetarna visade sig vara lurade: inte bara fick de inget betalt för sitt verkligt hårda arbete, utan de blev också lurade på ett grymt sätt, så att "Varje entreprenör måste stanna, Ha en slant lediga dagar!" Analfabeter kan inte verifiera en falsk beräkning och ser hjälplösa ut som barn. Nekrasov förmedlar bittert sitt outbildade, nästan meningslösa tal: "" Kanske finns det nu ett överskott här, kom igen! .. "- de viftade med handen ...". En bedräglig entreprenör anländer, "tjock, squishy, röd som koppar." Poeten försökte ge honom frånstötande drag: "Svett torkar bort köpmannens ansikte från hans ansikte och säger, akimbo, pittoreskt:" Okej ... bra gjort! .. bra gjort! .. "Han beter sig som en tsar och en universell välgörare : , nu till sina hem, - grattis! (Hattarna ner - om jag säger det!) Jag avslöjar ett fat vin för arbetarna Och - jag ger efterskott ... "Och folket gläds naivt över förlåtelsen av påhittade skulder, är inte indignerad över det oförskämda rånet och köpa ur sin svaghet för vin på "Generös gåva": "Folket lösgjorde sina hästar - och köpmannen Med ett rop av" hurra "rusade längs vägen ..." pris medveten till sig själva och sitt arbete, oförmögna att stå upp för sig själva - personerna framträder i epilogen. Detta är hans verkliga tillstånd. Den ropar på rättelse. Enligt poeten behöver folket få hjälp, om han inte kan göra det själv.

Nikolai Nekrasov från barndomen såg orättvisan som rådde i samhället och sympatiserade öppet med bönderna. Men han kunde inte ändra på någonting, men med sina texter kunde han inspirera revolutionärt sinnade ungdomar, uppmärksamma detta problem, som måste lösas. Nikolai Nekrasov är en underbar poet, vars verk är känt, läsbart och efterfrågat, det var under hans livstid och nu, många år senare. Han visade djärvt den ryska statens problem och myndigheternas oförmåga att lösa dessa problem. Men hans huvudtema har alltid varit människorna.

Klassikern kom ut under handen Ett stort antal dikter skrivna under starkt intryck. Sådant var verket "Reflection at the Front Entrance", som föddes inom några timmar.

Reflexer vid ytterdörren

Här är huvudentrén. På högtidliga dagar
Besatt av en servil åkomma
Hela staden med någon form av skräck
Kör upp till de omhuldade dörrarna;
Skriv ner ditt namn och titel,
Gästerna går hemifrån
Så djupt nöjda med oss själva
Vad tror du - det är deras kallelse!
Och på vanliga dagar denna lummiga entré
Stackars belägrade ansikten:
Projektorer, platsfinnare
Både en äldre man och en änka.
Från honom och till honom att och vet på morgonen
Alla kurirer med papper hoppar.
Återvänder, nynnar en annan "spårvagn-spårvagn"
Och några framställare gråter.
När jag såg männen komma hit,
Byns ryska folk,
Vi bad i kyrkan och stod på avstånd,
Hängande blonda huvuden till bröstet;
Dörrvakten dök upp. "Låt det vara", säger de
Med ett uttryck av hopp och ångest.
Han tittade på gästerna: de var fula att se på!
Solbrända ansikten och händer
En armenisk tjej är smal på axlarna,
På en ryggsäck på böjda ryggar,
Kors på halsen och blod på fötterna
I hemgjorda sandaler skoda
(Du vet, de vandrade länge
från några avlägsna provinser).
Någon ropade till dörrvakten: ”Kör!
Vår gillar inte det trasiga stallet!"
Och dörren slog igen. Efter att ha stått,
Pilgrimerna släppte lös koshlen,
Men dörrvakten släppte inte in honom utan att ta ett ringa bidrag,
Och de gick och brände solen,
Upprepa: "Gud döm honom!"
Sprider hopplöst händer
Och så länge jag kunde se dem,
De gick barhuvade...
Och ägaren av lyxiga kamrar
Jag var fortfarande djupt omfamnad av sömnen ...
Du som tycker att livet är avundsvärt
Njut av skamlöst smicker,
Rödhårighet, frosseri, vilt,
Vaken! Det finns fortfarande glädje:
Kasta iväg dem! deras frälsning finns i dig!
Men glad är döv för gott...
Himmelska åska skrämmer dig inte,
Och du håller det jordiska i dina händer,
Och dessa människor är okända
Oerfaren sorg i hjärtan.
Vad är denna gråtande sorg för dig,
Vad är detta stackars folk för dig?
Evig semester snabb löpning
Livet låter dig inte vakna.
Och för vad? Clickers med kul
Du efterlyser folkets bästa;
Du kommer att leva utan den med ära
Och du kommer att dö med ära!
Fridfull arkadisk idyll
Gamla dagar kommer:
Under Siciliens fängslande himmel
I den doftande nyansen av trä
Begrundar som att solen är lila
störtar i det azurblå havet,
Ränder av hans guld, -
Invaggas av mild sång
Medelhavsvågor - som ett barn
Du kommer att somna omgiven av omsorg
Kära och älskade familj
(Väntar otåligt på din död);
De kommer att föra dina kvarlevor till oss,
För att hedra med en begravningsfest,
Och du kommer att gå i graven ... hjälte,
Hemligt förbannad av fosterlandet,
Upphöjd med högt lovprisning! ..
Men varför är vi en sådan person
Oroa dig för små människor?
Borde vi inte ta ut vår ilska mot dem? -
Säkrare ... ännu roligare
Sök tröst i något...
Det spelar ingen roll vad bonden kommer att tolerera;
Så försynen vägleder oss
Spetsig ... men han är van!
Bakom utposten, på en eländig krog
De fattiga dricker allt till en rubel
Och de kommer att gå och tigga vägen,
Och de kommer att stöna ... Fosterland!
Ge mig en sådan plats
Jag har inte sett ett sådant hörn
Var är din såmaskin och skötare,
Var skulle inte en rysk bonde stöna?
Han stönar genom fälten, längs vägarna,
Han stönar i fängelser, i fängelse,
I gruvorna, på en järnkedja;
Han stönar under ladan, under höstacken,
Under en vagn, övernattning i stäppen;
Stönar i sitt eget fattiga hus,
Jag är inte nöjd med ljuset från Guds sol;
Stönar i varje avlägsen stad
Vid ingången till domstolarna och kamrarna.
Gå ut till Volga: vars stön hörs
Över den stora ryska floden?
Vi kallar detta stön för en sång -
Då är pråmdumparna på gång! ..
Volga! Volga! .. På våren full av vatten
Man fyller inte i fälten så
Som folkets stora vedermöda
Vårt land svämmar över, -
Där det finns människor är det ett stönande ... Eh, hjärta!
Vad betyder ditt ändlösa stön?
Du kommer att vakna full av styrka
Eller, att lyda ödets lag,
Du har redan gjort allt du kunde, -
Skapade en låt som ett stön
Och han vilade andligt för evigt? ..

Historien om skapandet av dikten

Enligt samtida minnen skrevs dikten "Reflektion vid frontentrén" vid en tidpunkt då Nikolai Alekseevich var i en blues. Så här såg Panaeva honom, som han bodde med i mer än tio år. Hon beskrev denna dag i sina memoarer och berättade att poeten tillbringade hela dagen i soffan, utan att ens resa sig upp. Han vägrade äta och ville inte träffa någon, så det blev ingen mottagning den dagen.

Avdotya Panaeva mindes att hon, störd av poetens beteende, nästa dag vaknade tidigare än vanligt och bestämde sig för att titta ut genom fönstret för att se hur vädret var utanför fönstret. Den unga kvinnan såg bönder på verandan som väntade på att ingången mittemot poetens hus skulle öppnas. Prins N. Muravyov bodde i detta hus, som vid den tiden tjänstgjorde som minister statlig egendom... Trots det regniga, fuktiga och molniga vädret satt bönderna på trappan till verandan och väntade tålmodigt.

Troligtvis kom de hit tidigt på morgonen, när gryningen precis börjar gå upp. Av deras smutsiga kläder var det lätt att förstå att de hade kommit långt ifrån. Och de hade nog bara ett mål – att lämna in en petition till prinsen. Kvinnan såg också hur plötsligt en dörrvakt dök upp på trappan, som började sopa och körde ut dem på gatan. Och bönderna lämnade fortfarande inte: de gömde sig bakom kanten på denna ingång och frös, rörde sig från fot till fot, blev blöta till tråden, tryckte mot väggen, försökte gömma sig från regnet och förväntade sig att de kanske fortfarande skulle tas emot, lyssnas på eller åtminstone ta emot en framställning.

Panaeva kunde inte stå ut och gick till poeten för att berätta hela situationen för honom. När Nikolai Nekrasov närmade sig fönstret såg han hur bönderna drevs bort. Vaktmästaren och den tillkallade polisen knuffade dem i ryggen och försökte rensa dem från entrén och i allmänhet gården så snart som möjligt. Detta gjorde poeten mycket arg, han började nypa sig i mustaschen, som han gjorde när han var väldigt nervös, och tryckte hårt på läpparna.

Men han kunde inte observera på länge, så mycket snart flyttade han bort från fönstret och lade sig återigen, tänkte, på soffan. Och exakt två timmar senare läste han Avdotya sin nya dikt, som ursprungligen hette "Vid den främre entrén". Naturligtvis förändrade poeten mycket i bilden som han såg i verkligheten, och lade till fiktiv fiktion för att lyfta teman om vedergällning och biblisk och rättfärdig dom. Därför har denna poetiska handling en symbolisk betydelse för författaren.

Men censuren kunde inte missa en sådan poetisk skapelse av Nekrasov, så den skrevs helt enkelt om i fem år och gick från hand till hand, omskriven för hand. 1860 publicerades den i en av de litterära tidskrifterna, men utan författarens angivande. Herzen, som bidrog till tryckningen av denna Nekrasov-dikt, i sin tidskrift "Kolokol", nedanför versens text, skrev också en anteckning där han sa att dikter är sällsynta i deras tidningar, men

"Det finns inget sätt att inte placera en dikt."

Författarens inställning till sitt arbete

I sin handling visar poeten en enkel och vardaglig situation för den tiden, då bönderna blev förödmjukade och förolämpade. Situationen som författaren skildrade, för tidens seder och ordning, var Affärer som vanligt och är bekant för många samtida. Men Nikolai Alekseevich förvandlar det till en hel historia, som är baserad på verkliga och sanningsenliga fakta.

Poeten visar sin inställning till det faktum att bönderna, vana vid förnedring, inte ens försöker protestera. De, liksom de tysta slavarna, låter sig bli mobbad. Och denna vana skrämmer också poeten.

Vissa läsare kan också i hans handling betrakta uppmaningen till uppror, som poeten, som en patriot av sitt älskade land och lidande folk, skapade i en så intressant poetisk form. Och nu, när hans tålamod har nått en viss topp, uppmanar han sitt folk att göra uppror mot slaveri och orättvisor.

Huvudtanken som Nekrasov försöker förmedla är att människorna varken kan bryta igenom eller ens stå vid den främre entrén.

Du måste agera annorlunda.

Grundläggande bilder och uttrycksmedel

Huvudbilden av hela Nekrasov-dikten är först och främst författaren själv, vars röst ständigt låter, och läsaren känner hans inställning till allt som händer och till problemet han tar upp. Men ändå nämner han inte sig själv, och skapar sin bild som om han inte talade från sig själv, utan som gömd bakom verkligheten, bakom de bilder av världen som han målar med hjälp av uttrycksfulla medel. I varje detalj kan du se författaren som försöker betona sin inställning till verkligheten.

Karaktärerna i Nekrasovs handling är annorlunda. De flesta av dem är förenade av en sak - lidande och hjälte. Författaren delar in alla framställare som besöker den här främre entrén i två grupper: någon går ut och sjunger något trevligt för sig själv, och den andra gruppen går vanligtvis ut och gråter.

Och efter en sådan uppdelning börjar den andra delen av hans berättelse, där han direkt talar om vad det en gång var han, poeten Nikolai Nekrasov, som råkade se. Med varje ny rad i handlingen växer rösten för författaren, som har blivit ett ofrivilligt vittne om mänsklig sorg och servilitet. Och poetens röst låter stark och arg, eftersom han inte alls känner sig som ett vittne, utan som en deltagare i allt detta.

Det räcker med att läsa de egenskaper som författaren ger till bönderna som kom med en petition. De väntar, ber inte om det, och när de inte accepteras, vandrar de lydigt vidare efter att ha gett upp sig på detta. Och snart tar författaren läsaren till de rum där bönderna inte kunde komma. Författaren visar livet för en sådan tjänsteman som fortsätter att förödmjuka bönderna och anser sig vara överlägsen dem.

I den tredje delen av Nekrasov-berättelsen kan man också höra sorgen från poeten själv, som är indignerad och protesterar mot en sådan inställning till bönderna. Men hur känner en tjänsteman som så lätt driver bort bönderna? Och här använder författaren uttrycksfulla medel för att göra sin monolog mer levande och visuell:

⇒ Uttryck.
⇒Komplexa meningar.
⇒Retoriska utrop och frågor.
⇒Daktylisk rim.
⇒Växling av anapest: trevägs och fyrvägs.
⇒ Konversationsstil.
⇒Antites.

Analys av dikten

Författaren försöker visa kontrasten mellan livet för en välnärd tjänsteman som är engagerad i det faktum att han rycks med av spel, frosseri, ständiga lögner och lögner i allt, och ett helt annat motsatt liv bland bönder som inte gör det. se något bra.

En bondes liv är tragiskt, och fängelser och fängelser är alltid redo för en bonde. Folket är ständigt förtryckta, varför de lider så mycket. Ett så starkt folk går under på tjänstemännens vilja, vars generaliserade porträtt visas i dikten.

Nikolai Nekrasov är upprörd över det vanliga folkets så långa tålamod. Han försöker bli deras beskyddare, eftersom de själva inte är indignerade och inte knorrar. Han uppmanar poeten och tjänstemannen att ändra uppfattning, att äntligen komma ihåg sina plikter, eftersom hans uppgift är att tjäna fosterlandets och människornas bästa. Författaren är upprörd över det faktum att en sådan ordning som laglöshet råder i hans älskade land, och hoppas att allt detta snart kommer att ta slut.

Men författaren vänder sig inte bara till tjänstemannen, utan också till folket själva, som är tysta. Han frågar honom hur mycket mer han kan uthärda och när han äntligen kommer att vakna upp och sluta fyllas av sorg och lidande. Trots allt hörs deras fruktansvärda stön i hela landet, och det är fruktansvärt och tragiskt.

Poetens indignation är så stor, och tron är så stark att läsaren inte tvivlar på att rättvisan kommer att segra.