تاریخ تولد: 10 اکتبر 1976

تحصیلات

کرگانوف البیر ریفکاتوویچ (مفتی البیر حضرت) در 10 اکتبر 1976 در روستای چکالوفسکویه، ناحیه باتیرسکی، جمهوری چووش به دنیا آمد.

او از دبیرستان شیگیردان، مدرسه اداره معنوی مسلمانان روسیه و کشورهای مستقل مشترک المنافع اروپایی در مسجد هزارمین سالگرد پذیرش اسلام در کازان، مؤسسه اسلامی فارغ التحصیل شد. ر. فخرالدین در اداره معنوی مرکزی روسیه. البیر حضرت احمدزکی حضرت صفی الله، عبدالحک حضرت سماتوف، زکریا حضرت مینوالیف مرشدان و استادان آلبیر حضرت هستند.

حرفه

1991 - مؤذن و امام دوم مسجد کلیسای جامع مرکزی در روستای شیگیردان، منطقه باتیرسکی چوواشیا.

1992 - قائم مقام امام مختسب مختصبت قازان و متصدی جمهوری های چوواشیا، موردویا، ماری ال.

1993 - رئیس مرکز اسلامی مسلمانان جمهوری چچن.

در 15 ژوئیه 1998، او به عنوان رئیس بخش امور داخلی و روابط خارجی اداره مرکزی معنوی موسیقی روسیه منصوب شد.

با مساعدت مستقیم رئیس اداره آلبرت کرگانوف، ادارات روحانی مسلمانان جمهوری های موردویا و ماری ال ایجاد شد و برای اولین بار در تاریخ مدرن این جمهوری ها، بازدیدهای رسمی توسط رئیس سازماندهی شد. هیئت مرکزی روحانی مسلمانان روسیه، شیخ‌الاسلام، به قلمرو این جمهوری‌ها.

البیر حضرت عضو دائمی جایزه ملی «المپوس» است. شرکت کننده در بسیاری از کنفرانس های اسلامی خارجی (ترکیه، یوگسلاوی، عراق، آمریکا و غیره). آ. کرگانوف رئیس کمیسیون تدارک جشن سالانه پذیرش اسلام در ولگا بلغارستان است. به لطف فعالیت های مفتی آلبیر ریفکاتوویچ کرگانوف، ساختارهای مسلمان جمهوری چچن تحت یک اصل واحد متحد شده اند و امروز بدون شک می توان گفت که SADMHR به عنوان یک ساختار شکل گرفته است. موقعیت او در زندگی نقش بزرگی در حفظ ثبات در منطقه دارد.

ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور فدراسیون روسیه، طی میزگردی درباره روابط بین قومیتی و بین ادیان در چبوکساری، پایتخت جمهوری چچن، ارزیابی بالایی از فعالیت های اعترافات سنتی جمهوری چچن ارائه کرد. مقامات فدرال فدراسیون روسیه، چوواشیا را به عنوان پایدارترین منطقه روسیه به رسمیت شناخته اند. مفتی البیر حضرت به نمایندگی از مسلمانان روسیه در سفری به چچن در 31 دسامبر 1999 رئیس جمهور فدراسیون روسیه وی.

مفتی البیر خضرت مدیری جوان و خردمند است. به لطف این ویژگی ها، او به ساخت مساجد و مدارس بسیاری دست یافت، از جمله مسجدی در شهر چبوکساری - محل اقامت SDAMChR. او اصرار داشت که مدارس یکشنبه (مدرسه) در همه مساجد باز شود.

جوایز

البر حضرت متاهل است. آنها به همراه همسرش لیسانیه خانم در حال تربیت پسرشان گومار هستند. پدر Rifkat Sabirzyanovich یک امام موروثی است. مادر گلچک شکیروونا نبیره حضرت عبدالولی ایشان از روستای یاندویشیا است. در سال 1946، پدربزرگ مادرش باگات الدین بابایی، در سن 70 سالگی، در حالی که تنها یک کمند در دست داشت، از مناره ای به ارتفاع 20 متر بالا رفت و هلال ماه را با حوله های ملی بافته شده بر مسجد تازه افتتاح شده روستای شیگیردان بلند کرد.

جوایز دارد. A.Krganov توسط P.V.Semenov، دستیار معاون دومای ایالتی مجلس فدرال فدراسیون روسیه، برای کار اعتراف با مناطق دعوت شد.

از او چند کتاب منتشر شده است: «برخی از اوهام وهابیان - تاریخ پیدایش»، کتاب «عقیده اسلام به روایت طهاوی»، کتاب «شرایط و معرفت مادی».

آلبیر ریفکاتوویچ کرگانوف(متولد 10 اکتبر 1976، Chkalovskoye، منطقه Batyrevsky، Chovash ASSR، RSFSR، اتحاد جماهیر شوروی) - شخصیت مذهبی عمومی و مسلمان روسی. مفتی اداره روحانی مسلمانان شهر مسکو و منطقه مرکزی "مفتیات مسکو"، رئیس هیئت روحانی مسلمانان جمهوری چوواش.

عضو اتاق عمومی فدراسیون روسیه.

زندگینامه

A. R. Krganov در 10 اکتبر 1976 در روستای Chkalovskoe، منطقه Batyrevsky، جمهوری چوواش به دنیا آمد. تاتار بر اساس ملیت.

او از دبیرستان شیگیردان، مدرسه اداره معنوی مسلمانان روسیه و کشورهای مستقل مشترک المنافع اروپایی در مسجد هزارمین سالگرد پذیرش اسلام در کازان، مؤسسه اسلامی فارغ التحصیل شد. ر. فخرالدین در مدرسه معنوی مرکزی موسیقی روسیه، دانشگاه اسلامی روسیه اداره معنوی مرکزی موسیقی روسیه، دانشکده زبان و فرهنگ چوواش دانشگاه دولتی چوواش به نام. I. N. Ulyanova. از سال 2015، مدرک کارشناسی ارشد در برنامه "امنیت روابط بین ادیان و قومیت ها" در RANEPA زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه.

مفتی اداره روحانی مسلمانان مسکو و منطقه مرکزی "مفتیات مسکو" و رئیس هیئت روحانی مسلمانان جمهوری چوواش. از سال 2014، با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه، وی به عنوان عضو اتاق مدنی فدراسیون روسیه تایید شده است. مولف و همکار کتب و متون کلامی: «برخی از اوهام وهابیان - تاریخ پیدایش»، «عقیدةالاسلام به روایت طهاوی»، «حالت و معرفت مادی»، مقالات و نشریات متعدد، سالنامه های علمی، شرکت کننده در برنامه های تلویزیونی در تلویزیون تمام روسیه و منطقه ای. عضو هیئت عمومی و تحریریه شبکه تلویزیونی مسلمانان روسی ال آر تی وی.

متاهل. او و همسرش چهار فرزند بزرگ می کنند.

فعالیت کارگری

1991 - مؤذن و امام دوم مسجد جامع کلیسای مرکزی روستای شیگیردان، منطقه باتیروسکی، جمهوری چووش.

1992 - معاون رئیس محتسبات کازان و متصدی جمهوری های چوواشیا، موردویا، ماری ال.

1993 - رئیس مرکز اسلامی مسلمانان جمهوری چووش.

از 18 مه 1994 - مفتی، رئیس اداره معنوی مسلمانان جمهوری چووش.

از سال 1998 تا 2005، او رئیس بخش امور داخلی و روابط خارجی اداره مرکزی معنوی موسیقی روسیه بود.

از مه 2001 سرپرست، مفتی RDUM منطقه اولیانوفسک. به دلیل بیماری در 5 ماه گذشته جایگزین مفتی UO A. Deberdiev شد.

از سال 2005 تا 2012 معاون اول رئیس اداره مرکزی معنوی روسیه.

از سال 2008 رئیس شورای انجمن های عمومی جمهوری چوواش.

از سال 2010، مفتی، رئیس CRO DUM مسکو و منطقه مرکزی "مفتیات مسکو".

از 2010-2012 عضو اتاق عمومی فدراسیون روسیه در فهرست منطقه ای چوواشیا.

از سال 2011 عضو اتاق عمومی جمهوری چوواش در لیست منطقه ای.

از سال 2012 تا 2015، با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه، وی به عنوان عضو اتاق مدنی فدراسیون روسیه، نایب رئیس کمیسیون روابط بین اقوام و آزادی وجدان اتاق مدنی فدراسیون روسیه تأیید شد. .

از سال 2014، با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه در 18 فوریه 2014، وی به عنوان عضو اتاق مدنی فدراسیون روسیه تأیید شده است.

در 27 آوریل 2015، به دستور رئیس جمهور فدراسیون روسیه V.V. پوتین، مفتی مسکو و منطقه مرکزی، عضو اتاق عمومی فدراسیون روسیه A.R. کرگانف به عنوان عضوی از کمیسیون نظارت و حل و فصل اوضاع درگیری در حوزه روابط بین قومی شورای زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه برای روابط بین اقوام تأیید شد.

از 24 دسامبر 2015، معاون اول شورای هماهنگی مبارزه با تروریسم در اتاق مدنی فدراسیون روسیه

از 24 دسامبر 2015، رئیس کارگروه مبارزه با افراط گرایی شبه مذهبی به عنوان بخشی از شورای هماهنگی مبارزه با تروریسم در اتاق مدنی فدراسیون روسیه

از سال 2016 مفتی مجمع روحانی مسلمانان روسیه.

مفتی مسکو و چوواشیا در مورد اینکه آیا اتحاد امت اسلامی واقع بینانه است و آیا کازان می تواند به یکی از پایتخت های مذهبی روسیه تبدیل شود؟

آلبیر کرگانوف، رئیس مفتی مسکو گفت: «رهبر ملی ما ولادیمیر ولادیمیرویچ و رهبر تاتارها رستم نورگالیویچ است. در طول کنفرانس اینترنتی BUSINESS Online، او گفت که چگونه با پوتین به چچن پرواز کرد و چرا بلغارها روحیه خود را از دست دادند.

متأسفانه برخی مفتی ها به طور فزاینده ای به مقام رسمی تبدیل می شوند. در زمان شوروی، مردم و رهبران مذهبی در یک جبهه بودند، اما اکنون نوعی شکاف بین رهبران مذهبی و مؤمنان وجود دارد.

"بلغاری احیا شد، اما روح باستانی او گم شد"

- البیر حضرت, من پیشنهاد می کنم گفتگو را با جریان شروع کنید: "Izge Bolgar Zhyyny" معمولا در 12 ژوئن برگزار می شود، اما امسال در 21 می برگزار می شود. چرا حذف شد؟

اگر به تاریخ دقیق طبق تقویم مسلمانان نگاه کنید، زمانی که اجداد ما به اسلام گرویدند و زمانی که هیئت بغداد به بولگر رسیدند، دقیقاً به 21 می می رسد. بنابراین، تصمیم گرفته شد که "Izge Bolgar Zhyeny" را در ماه مه برگزار کنیم، به خصوص که این قبلاً توسط قانون تاتارستان حمایت شده بود.

و به طور کلی، این اولین سال نیست، اما تا آنجا که من به یاد دارم، از سال 1988، زمانی که من هنوز در چوواشیا، در روستای شیگیردان زندگی می کردم، تمام مدت بزرگان ما یک سفر دسته جمعی به بولگار ترتیب می دادند. اولین سفرم را به خاطر می آورم: Batyrevskaya PMC اتوبوسی را روی یک شاسی بلند اختصاص داد و زنان و مادربزرگ های روستایی که تقریباً 90 سال سن داشتند با هم به آنجا رفتند. اگرچه ما هر سال در این رویداد در بولگار شرکت می کنیم، اما آن چشم ها، آن احساساتی که من در جوانی در زنانمان مشاهده می کردم ... متأسفانه امروز چنین احساس یا هاله ای را نمی بینید.

برای خوشبختی بزرگ، بولگار دوباره متولد می شود، اما، از سوی دیگر، روح باستانی آن، که در آنجا حضور داشت و به طرز شگفت انگیزی جذب می شد، از بین می رود. سپس با زنان از ویرانه های باستانی ایالت زمانی بزرگ بازدید کردیم. و هنگامی که به دریاچه رابیگا رسیدند، امام راهنمای محلی گفت که این دریاچه مقدس است و پدر ما شروع به ریختن تمام چای خود از قمقمه کرد و با خوشحالی این آب را برداشت، اگرچه غازها و بچه ها در آنجا شنا می کردند. اینها خاطرات جوانی من از بولگار است...

بعداً چندین بار به حج رفتم، در عمره، زائرانی را در آنجا دیدم، بسیار شبیه به تاتارهای روستایی ساده ما پدری ما که آزمایشات گرسنگی، جنگ، جمع‌سازی و مبارزه با مذهب را پشت سر گذاشتند. با ظهور یخ زدگی در رابطه با ایمان، هنگامی که امکان بازدید از پایتخت باستانی فراهم شد، تاتارها از سراسر کشور، از جمله ما، به دنبال دیدار از بولگار و ادای دعای خود به درگاه خداوند متعال در آنجا بودند. اشک شوق در چشمانم، دعای خالصانه، نوشیدن چای در مناره کوچک، دعای جمعی با منظره ولگا... این خاطرات را نمی توان در قالب کلمات بیان کرد - چنین بود روشنگری، الهام در بولگار.

- چرا به بولگار رفتی؟

اولاً طبق روایات مختلف روستاهای ما مستقیماً با آن مرتبط هستند. بزرگان ما ادعا کردند که بعد از اینکه تیمور لنگ برای تسخیر بلغارها آمد، شاهمردان بزرگ با نجات کودکان، پیران، زنان، ولگا را با شنا طی کرد، به لبه جنگل ما رسید و روستایی را در آنجا تأسیس کرد که قبلاً به آن مسلمان می گفتند. از زمان های قدیم، اجداد ما معتقد بودند که آنها از نوادگان بلغارها هستند. در سنت شیگیران مرسوم بود که به آنجا می رفتند و قربانی می کردند (شوکران کربانی). من می خواهم توضیح دهم: قربانی شکرگزاری از خداوند متعال برای رحمت او است که به ما نشان داده است. همین پدربزرگ ها و مادربزرگ ها به یاد دارند که چگونه مادران و مادربزرگ هایشان در زمان شوروی و حتی قبل از اتحاد جماهیر شوروی تا تتیوش حدود 60 کیلومتر پیاده روی کردند و سپس با قایق از آنجا گذشتند و چندین روز در آنجا نماز خواندند.

داستان های بسیار جالب نورانیه ابیستای را به یاد دارم، او بیش از 90 سال داشت که درگذشت، دختر امام، به عنوان پزشک کار کرد، در لنینگراد محاصره شد، سپس به بولگار بازگشت. او داستان های بسیار جالبی تعریف کرد. پس از آنکه هر سال تعداد بیشتری از مسلمانان به بولگار هجوم آوردند، مقامات ویژه به آشوب کشیده شدند. دستوراتی به رئیس بخشداری شد که جلوی این کار را بگیرد. رئیس به آنها گفت اگر می خواهید خودتان بیایید و پیرمردها و پیرزن ها را دور کنید، اما من این کار را نمی کنم. ما همه چیز را پشت سر گذاشته ایم، همه چیز را پشت سر گذاشته ایم.

برخی از مقامات نگران بودند که بعداً به چه چیزی تبدیل شود. این ترس‌ها کاملاً بی‌اساس هستند، زیرا هیچ‌کس که به آنجا می‌آید هیچ هدف سیاسی - احیای دولت بلغارستان - را تعیین نکرده است. مؤمنان با انگیزه دیگری آمدند. این شبیه نحوه پرواز دسته های پرندگان به مکان هایی است که در بهار لانه می کنند. ظاهراً ژن‌هایمان ما را به آنجا می‌کشاند و ما در آنجا احساس خوبی داریم.

و بنابراین مردم به آنجا رفتند، رفتند، سپس رهبری تاتارستان به این توجه کرد. و با ورود رینات زاکیروف به کنگره جهانی تاتارها، کنگره به سمت مذهب گرایش پیدا کرد. آنها افراد باهوشی هستند و فهمیدند که چگونه دو بال پرنده، تاتارها از نظر تاریخی، فرهنگ و مذهب به طور جدایی ناپذیر با هم هستند، جدا کردن آنها غیرممکن و غیرممکن است.

"ایجاد آکادمی اسلامی بلغارستان - رویداد اپوکالی"

- چگونه در روند تأسیس آکادمی اسلامی بلغارستان مشارکت دارید؟

من ایجاد آکادمی اسلامی بلغارستان را مهمترین رویداد دوران ساز امروز می نامم. این تصمیم بسیار مهم توسط رئیس دولت، ولادیمیر ولادیمیرویچ پوتین، که بیش از یک بار علناً این موضوع را اعلام کرده است، مورد حمایت قرار گرفت. امروز مجوز از وزارت آموزش و علوم روسیه دریافت شده است و کار ساخت ساختمان های آکادمی به سبک شرقی آغاز شده است. این پروژه، همانطور که من متوجه شدم، توسط رئیس جمهور تاتارستان رستم مینیخانوف و رئیس بنیاد رنسانس، مینتیمر شاریپوویچ شایمیف، و سایر همکاران از آن حمایت کردند - مفتی کمیل خزرت سامیگولین، رئیس مؤسسه اسلامی رفیق موخامتشین. به نظر من این پروژه بسیار موفق، تأیید شده و استفاده آسان است.

دو یا سه دانشگاه اسلامی قدرتمند در کشور وجود دارد - در کازان، در مسکو. اما رئیس جمهوری اسلامی ایران، رفیق مخامت‌شین، گفت که ما علما (علما) نداریم و اصولاً نمی‌توانیم یک اتفاق جدی را که در دنیا می‌گذرد تفسیر کنیم. آیا این به ایجاد آکادمی مربوط می شود؟

من کاملاً با این فرمول سؤال موافق نیستم. بله، ما دانشگاه هایی داریم، افراد کاملاً تحصیلکرده ای وجود دارند، اما هیچ پلتفرمی وجود ندارد که همه آنها را متحد کند - این چیزی است که مشکل ساز است. مایلم از این فرصت استفاده کنم و توجه بنیانگذاران BIA را به تجربه مثبت مدرسه میرعرب در بخارا جلب کنم. برای چندین سال آموزش، حتی یک افراطی از آنجا بیرون نیامده است! و آنها توانستند مکتب الهیات معنوی را که برای فضای اوراسیا سنتی بود حفظ کنند و نه فقط دانش خشک.

امروز، احتمالاً شما نیز سبک موعظه رهبران دینی ما را مشاهده می‌کنید: شخصی در تلاش است تا با استفاده از الگوهای سخنوری در خارج از کشور، بر اعضای محله تأثیر بگذارد. ظاهراً تکنیک هایی برای بالا بردن صدای آنها وجود دارد که به آنها آموزش داده می شود. این در میان تاتارها پذیرفته نیست: در ذهنیت ما، هنگامی که آنها بر سر شما فریاد می زنند، مردم به سادگی درک نمی کنند. اگر ائمه قدیم خود را به یاد بیاوریم که چگونه در فن تبلیغ تسلط داشتند - بسیار محترمانه، قابل فهم، در عین حال، در جایی که لازم بود، سخت، اما در حد اعتدال بود. و امروز در آسیای مرکزی، مثلاً در ازبکستان، به سخنان امامان گوش می‌دهی، فقط از خطبه‌شان آب می‌شوی - چقدر زیبا می‌توانند آن را به تو برسانند.

اکنون تعداد زیادی هنرمند وجود دارد - آنها می گویند حدود سه هزار نفر در بین تاتارها و همه آنها می خوانند ، اما تعداد کمی از مردم هستند که بتوانند معنی ، احساسات ، زیبایی آهنگ را منتقل کنند و آن را به روح شما بیاورند. من به خیلی ها گوش می دهم، اما به عنوان مثال، آلفیا اوزالووا چگونه می خواند، چگونه می داند که چگونه قدرت معنای یک کلمه را منتقل کند - تعداد کمی از آنها وجود دارد. فکر می کنم برای او طبیعی است. شاید از زبانم عجیب به نظر برسد، اما با این وجود این ویژگی در آکادمی نیز باید به آن توجه شود، منظورم سبک سنتی خطابه است. بسیاری از رهبران دینی اسلامی مدرن ما در آسیای مرکزی درس می‌خواندند، اما ما یک فضای کلامی واحد داشتیم، همان کتاب‌ها را می‌خواندیم. امروزه در جاهای دیگر از بین رفته است، اما در آسیای مرکزی حفظ شده است. من فکر می کنم کارکنان شورای علمی آکادمی اسلامی بلغارستان باید به این موضوع توجه کنند و از تجربه مثبت حداکثر استفاده را ببرند.

- چه کسی باید رئیس شود - از روسیه یا یک خارجی؟ آیا نامزدی وجود دارد؟

یک ضرب المثل خوب در بین تاتارها وجود دارد: "آب پاک به دور از پاشیده شدن است." روسیه بسیار بزرگ است، بیش از 20 میلیون مسلمان، فکر می کنم ما بتوانیم یک نفر را در کشور خود پیدا کنیم. بگذارید یک خارجی در این نزدیکی باشد، لطفا. علمای اسلامی جوانی وجود دارند که دانش مربوطه دارند. من فکر می کنم یک شهروند روسیه باید رئیس دانشگاه شود.

روسیه بسیار بزرگ است، بیش از 20 میلیون مسلمان دارد، من فکر می کنم ما می توانیم یک رئیس برای آکادمی در کشورمان پیدا کنیم.

"دانشمندان با شهرت مشکوک نیازی به مشارکت ندارند"

آیا آکادمی اسلامی بلغارستان قادر خواهد بود معلمان شایسته ای را که بدون آنها مؤسسه آموزشی معنا ندارد جمع آوری کند؟ (ایلنور سادیکوف)

با تشکر از سوال، شما به یک جنبه بسیار مهم اشاره کردید. اول، من می گویم که جهان امروز علاقه زیادی به همکاری با روسیه دارد. یکی از مراکز جهانی الهیات اسلامی - عراق - بمباران شد، بسیاری از کتاب ها و کتابخانه های گرانبها سوزانده شدند، دانشمندان از آنجا گریختند. در سوریه جنگ است و همیشه دانشمندان زیادی در دمشق بوده اند. یک سال پیش، در کنفرانسی که به شیخ رمضان البوطی اختصاص داشت، در سوریه بودیم، در آنجا با دانشمندان مشهوری که تمام سلسله‌های علما را در اختیار داشتند - که همگی دانشمندان اسلامی شناخته شده بودند، ملاقات کردیم. و بحث کردن با آنها بسیار مشکل است، زیرا آنها انبار علم هستند. و امروز همه آنها علاقه مند به همکاری هستند.

آنها حاضرند معلمان خود را نزد ما بفرستند که به اینجا می آیند. اخیراً هیئتی از شورای معارف اسلامی به ریاست مخامتشین در مصر بود. ما با شیخ ازخارا ملاقات کردیم و موافقت کردیم که فرزندان روسیه را فقط طبق دستور شورا بپذیریم تا هیچ شاکری وجود نداشته باشد که پنج سال را در همان دوره بگذراند و در واقع در کلاس شرکت نکند. شیوخ ازخارا قبلاً دستورالعمل های داخلی را در این مورد اتخاذ کرده و ابراز تمایل کرده اند که دانشمندانی از مصر به بلغار بفرستند. و کشورهای دیگر مانند مراکش. شما می توانید مردم را جمع آوری کنید، آنها به این موضوع علاقه مند هستند، آنها به ما مراجعه می کنند.

یک ضرب المثل تاتاری وجود دارد: "سگی که نمی تواند پارس کند، گرگ را به دادگاه آورد." دانشمندان با شهرت مشکوک نیازی به مشارکت ندارند. ما باید بفهمیم که چه کسی را دعوت می کنیم. شخصی که این کار را انجام می دهد باید مسئولیت کامل نامزد خود را بپذیرد. ما باید در این مورد به توافق برسیم. من دستیابی به توافق با مؤسسات آموزشی آسیای مرکزی را توصیه می کنم، زیرا ما نیز باید تجربه آنها را در فعالیت های خود در نظر بگیریم.

آیا ما متکلمان داریم که مثلاً در مورد جهاد یا عدم اعلام تصمیم بگیرند؟ آیا در امت کسانی هستند که به سخنانشان گوش فرا داده شود؟ چه کسی در روسیه می تواند نظر بدهد؟

دانشمندانی در روسیه هستند که می توانند قضاوت الهیاتی داشته باشند. اما واقعیت این است که هم رهبران دینی و هم دانشمندان اسلامی درگیر ساختاری خاصی هستند. متأسفانه تریبون واحدی وجود ندارد که علمای جهات مختلف بر سر یک میز گرد بنشینند و فتواهای مشترک صادر کنند: قرآن یکی است، اسلام یکی است. و فتواها از نظر معنا نمی توانند تفاوت داشته باشند، باید متحد شوند. من شرایطی را به یاد می آورم که شخصیت های مذهبی مسلمان گرد هم آمدند تا فتوای واحدی علیه افراط گرایی و تروریسم صادر کنند. به‌جای تصمیم‌گیری، بحث‌ها در مورد اینکه چه کسی و کجا باید بنشیند آغاز شد: چه کسی در هیئت رئیسه است، چه کسی در این نزدیکی است. وقت آن است که از این موضوع دور شوید. آن روزها گذشته است و شاید زمان افرادی که این کار را می کردند گذشته است.

امروز باید متکلمان مدرن و تحصیلکرده ای وجود داشته باشند که بر چیزی کاملاً متفاوت متمرکز شوند: روی مثبت، روی خلقت. و با هم باید در مورد مشکلات مختلفی که داریم یک تصمیم مشترک بگیریم. مثلا یک سوال در مورد حجاب. این یک موضوع دردناک بود، اما ما با آن برخورد کردیم. من چندین بار به منطقه ولگا سفر کردم. مکتب می گوید: حضرت به قیافه شان نگاه کن، مثل ایران است. من با مسئولان و با خواهرانمان صحبت کردم، اما هر دو طرف ناراحت بودند. میدونی مشکل چی بود؟ به آنها گفته می شود که دولت به نمایندگی از وزارت آموزش و پرورش، امتیازاتی می دهد و اجازه می دهد دامن های بلند، بلوزهای یقه بلند و روسری سفیدی که موها را بپوشاند. و دختران پاسخ می دهند که به آنها نمی خورد، گویا شیخی تلفنی به آنها گفته است که روسری باید نزدیک چشم بسته شود. من هم تعجب کردم: آنها چند مفتی در منطقه دارند، اما به نظر مفتی خود پایبند نیستند، بلکه تلفنی از فلان شیخ خارجی فتوا می گیرند. هنوز مشخص نیست این شیخ کیست و کی تماس گرفته است...

اینجا چه باید کرد؟ این مرکز فتوا کجاست؟ آنها فتوا را می پذیرفتند و به زنان توضیح می دادند که روسری یک ویژگی پوشاک واجب برای زنان است که اتفاقاً نه تنها یک لباس مذهبی، بلکه بخشی ملی از لباس زنان تاتار است. ترتیب و الزامات را نشان می دهد ...

پوتین برای فرهنگ اسلام احترام قائل است

- البیر حضرت، آیا اسلام عامل بیگانه و خطرناکی برای قدرت برتر روسیه است که باید از طریق سرویس های ویژه کنترل شود یا خود شخص است که باید بتواند با آن تعامل داشته باشد؟ نگرش پوتین و کرملین، مقامات مسکو، نهادها نسبت به اسلام چیست؟

- ولادیمیر ولادیمیرویچ پوتین به عنوان فردی بسیار تحصیلکرده و باهوش رفتاری محترمانه نسبت به فرهنگ اسلام دارد.

─ نمی ترسید؟

- فکر می‌کنم مثل هر سیاستمداری که از سرویس‌های ویژه می‌آید، البته نگاه خودش را به مسائل مختلف دارد، تنوع موضوع و مشکلات داخلی آن را درک می‌کند. واضح است، حتی اگر به سخنرانی او در مجمع عمومی سازمان ملل نگاه کنید، جایی که سیاستمداران را با این جمله خطاب کرد: "میفهمی چه کردی؟" و به شخصیت های دینی اسلامی روی آورد تا صدای خود را در تقویت گفتگوی تمدن ها، در مقابله با افراط گرایی و تروریسم بلند کنند.

برخی از افکار او را می توان در سخنرانی او در دیدار با رهبران مذهبی در اکتبر 2013 خواند. این یک سند بسیار جالب است، جایی که رئیس جمهور، اتفاقا، با توجه به مشکلات معاصر، خواهان کار برای تقویت مکتب کلامی سنتی اسلامی در روسیه است، بر اهمیت ایجاد یک مرکز ترجمه، مراکز فرهنگی، یک بستر تخصصی معتبر تأکید می کند. جایی که آنها ادبیات را ارزیابی می کنند، درباره موضوعات دیگر مانند پروژه های اجتماعی بحث می کنند. او در مورد مددکاری اجتماعی نه تنها به مسلمانان، بلکه به شخصیت های مذهبی ارتدکس نیز یادآوری می کند.

- آیا شخصا با پوتین آشنایی دارید؟

من به اندازه کافی خوش شانس بودم که 16 سال پیش ولادیمیر ولادیمیرویچ را ملاقات کردم، زمانی که ما در تیم او با هم برای سال نو به چچن پرواز کردیم تا به سربازان خود تبریک بگوییم. من از نزدیک احترام او را به مذاهب سنتی روسیه می دانم.

─ چه کسی دیگر در این سفر بود؟

─ پدر بوگدان سوئیکو از سن پترزبورگ، رئیس بوداییان روسیه پاندیتو خامبو آیوشیویچ، چهره های فرهنگی شناخته شده - روزنباوم، اودوکیموف، بویارسکی، گالکین وجود داشتند. یادم می آید مثل امروز 18 ساعت ارتباط دلپذیر با آنها.

- و چگونه وارد این شرکت شدید؟ مثل جوانترین مفتی دست نخورده؟

─ مشیت خدا بود، از کسی نپرسیدم و نتوانستم. بوریس نیکولاویچ یلتسین سپس در 31 دسامبر آنجا را ترک کرد و قدرت را به پوتین سپرد. در باره. رئیس جمهور، درست در این روز، در شب سال نو بود، و او رفت تا به سربازان روسی در چچن تبریک بگوید. او از ما خواست که با ارتش هم تماس بگیریم.

به یاد دارم که رئیس وقت داغستان، ماگومدوف، به هیئت ما در فرودگاه درباره وضعیتی گفت که تروریست های بین المللی از خاک چچن تلاش کردند وارد خاک داغستان شوند و ارتش به موقع برای کمک نرسید. سپس مردم عادی اول خود به دفاع از میهن کوچک و بزرگ خود رفتند و به قیمت جان وهابی ها را راه ندادند. وقتی در این مورد صحبت کرد، چشمان رئیس جمهور را دیدم: آنها خیس بودند. در پاسخ، ولادیمیر ولادیمیرویچ، با خویشتنداری افسر، از مردم داغستان برای وفاداری فداکارانه به آرمان های عشق به میهن تشکر کرد، در مورد نقش مهم میهن پرستانه مردم قفقاز صحبت کرد. سیاستمداران "گاومیش کوهان دار" مانند مینتیمر شایمیف، مرتضی راخیموف، اخمت خاجی قدیروف و دیگر سران سوژه ها که به نظر من در اطراف ولادیمیر ولادیمیرویچ متحد شده بودند، روسیه را از فروپاشی نجات دادند.

- آیا قدیروف پدر را می شناختید؟

─ این افتخار را داشتم که چند بار او را ببینم و سه چهار بار کوتاه با او صحبت کنم. به نظر من دو بار در قفقاز، دو بار در مسکو. او مسلمانی بسیار محکم، اصولگرا و هدفمند بود. صادقانه بگویم، در یکی از کنفرانس ها برای مدت طولانی جرات نداشتم به او نزدیک شوم و صحبتی را شروع کنم. به نظر می رسید او فردی سختگیر است و سپس در طول ارتباط متوجه شدم که او فردی مهربان اما دوست داشتنی است. ولادیمیر پوتین، احتمالاً بلافاصله با ارزیابی حرفه ای این ویژگی ها، او را به گفتگو دعوت کرد. و اخمت حاجی نیز ظاهراً مردی را در پوتین دیده است. به لطف اعتماد متقابل آنها، صلح در چچن و قفقاز شمالی به طور کلی برقرار شده است.

"به لطف اعتماد متقابل بین ولادیمیر پوتین و اخمت قدیروف، صلح در چچن و قفقاز شمالی به طور کلی برقرار شده است" (عکس: kremlin.ru)

"اخمت خواجی و ولادیمیر پوتین کار بزرگی انجام داده اند"

- در مورد چه چیزی با پوتین صحبت کردید؟

─ او توصیه کرد که به سربازان ارتش روسیه سلام کنم و سال نو را به آنها تبریک بگویم. ماه رمضان بود، صبح زود، حرف اول را به من زدند. سپس گفتم: "شما فرزندان وطن هستید، شهروندان ما اینجا در خط مقدم هستند. از شما برای کاری که انجام می دهید متشکرم، ما از شما برای محافظت از تمامیت جغرافیایی روسیه، بلکه از اسلام سنتی سپاسگزاریم.»

اگر جلوی وهابیت با چنین دیدگاه افراطی افراطی در قفقاز گرفته نمی شد، امروز چه می شد؟ من فکر می کنم که امروز در تاتارستان و منطقه ولگا، به بیان ملایم، تصویر متفاوتی وجود خواهد داشت. این سربازان کار بزرگی انجام دادند، اما من می خواهم یک بار دیگر به شما یادآوری کنم که اخمت حاجی و ولادیمیر پوتین کار بزرگی انجام دادند. بالاخره همه دنیا بعد از آن اسلحه به دست گرفتند که می گویند روسیه حقوق هویت ملی و اعتقادات مذهبی را نقض می کند و پوتین آن را گرفت و موافقت کرد و مفتی به عنوان رئیس منطقه منصوب شد و به این ترتیب دهان مردم را بست. لیبرال های غربی

بالاخره لازم بود فرد مناسبی را انتخاب کنید که با او کار کنید. اخمت حاجی اعتماد بالایی را که خداوند متعال به او داده بود کاملاً توجیه کرد، او حتی جان خود را به خاطر آینده ای شاد برای مردم چچن داد و ما می بینیم که چگونه این گام درست برای چچن بود. دودایف چه چیزی را به آنجا آورد؟ گستاخی نامفهوم، خون و اشک! و برادر عزیزمان اخمت حاجی چه آورده و از خود به جای گذاشته است؟ من اخیراً از چچن بازدید کردم - امروز قابل تشخیص نیست.

─ از این سفر مشترک با و. در باره. 16 سال از ریاست جمهوری روسیه می گذرد. او اصلا شما را می شناسد؟

─ بله، بعد از آن چند بار همدیگر را دیدیم.

─ پوتین چگونه در حال تکامل است؟

─ به آخرین ارتباط او در خط مستقیم با مردم نگاه کنید، خودتان متوجه خواهید شد. من مطبوعات لیبرال را خوانده ام که همه آنها جعلی است. اما به هر حال، چیز اصلی متفاوت است - او به عنوان رئیس دولت این گام را برمی دارد، سال هاست که او به مدت چهار ساعت مستقیم با مردم کشور در ارتباط است. این برای او مهم است ، او از درخواست بخشش از کارگران عادی برای مقامات سهل انگار دریغ نمی کند ، در مسائل دشوار غوطه ور می شود ، صمیمانه می خواهد کمک کند. می توانید آن را در چهره او ببینید. در عین حال، او وضعیت را خیلی بیشتر از ما درک می کند، اما او کل اطلاعات را در مورد آنچه اتفاق می افتد در اختیار دارد. با این وجود، ارتباط با مردم، گوش دادن به سوالات گاهی ناراحت کننده را برای خود مهم می داند. رهبران باهوش دیگر از او الگو می گیرند.

من معتقدم که در دنیای امروز برقراری یک گفتگوی باز مهم است. اگر دشمنان ما توانستند دولت و مردم را از یکدیگر دور کنند و در این گودال زهر بریزند، پس انتظار خوبی نداشته باشید. و در مورد ما چطور، آن وقت بهتر خواهد شد؟ البته که نه! به بهانه هویج لیبرال ما را از هم جدا می کنند و بعد ما را مسخره می کنند. لگد می زنند، می برند، تحقیر می کنند، نوعی جنگ به راه می اندازند، مردم می میرند - چه کسی به این نیاز دارد؟

- در مورد اوکراین صحبت می کنید؟

- بله، از جمله. شیوه ای که امروز امنیت و ثبات کشور ساخته شده است باید گرامی داشته و تقویت شود. هر کس می تواند آن را در سطح خود انجام دهد. متأسفانه مردم حافظه کوتاهی دارند: ما خیلی سریع آنچه را که اخیراً اتفاق افتاده فراموش می کنیم.

"یک مسلمان باید همیشه شکرگزار باشد"

─ مسلمانان مدرن با چنین رئیس جمهور و با چنین قدرتی چگونه در روسیه مدرن زندگی می کنند؟

─ پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم فرمودند: کسی که شکر انسان را به جا نمی آورد، خدا را هم شکر نمی کند. یک مسلمان باید همیشه شکرگزار باشد. قرآن کریم با چه کلماتی آغاز می شود؟ الحمدلله رب العلمین ـ از خداوند متعال خالق جهانیان سپاسگزاریم. من ذاتاً خوش بین هستم، فکر می کنم در کل مسلمانان راحت هستند.

- حیدر جمال می گوید وضعیت مسلمانان روسیه وحشتناک است...

─ حیدر جمال ممکن است قلب وحشتناکی داشته باشد، به همین دلیل است که او چنین فکر می کند، اما ما در دل خود احساس راحتی می کنیم. تقریباً 80 کلیسای مسلمان در کازان وجود دارد، 50 یا 60 مسجد. در تاریخ روسیه هرگز اتفاق نیفتاده است که در مدت 20 سال نزدیک به 8000 مسجد ساخته شود. چه کسی دخالت می کند؟ موسسات آموزشی ─ اگر کار می کند، لطفا آن را انجام دهید! اگر چیز مفید دیگری می خواهید - هیچکس کسی را آزار نمی دهد. اما باید سازنده باشد، باید بتواند. متأسفانه افرادی هستند که خود را در زندگی پیدا نکرده اند، اتفاق نیفتاده اند، از خودشان و کل جامعه رنجیده اند و سعی می کنند این را از طرف کل مردم فرافکنی کنند.

─ در کازان می خواهند بنای یادبودی برای کاترین دوم برپا کنند. تو در مورد آن چه فکر می کنی؟

─ تاتارها او را Ebi Patsha می نامیدند. به عنوان یکی از اعضای اتاق عمومی، مفتی تاتار، موضع من ساده است: ما باید با مردم مشورت کنیم. اگر ساکنان کازان مشکلی ندارند، این کار باید انجام شود. بالاخره او اجازه ساخت مسجد را داد و تحت رهبری او اداره معنوی مسلمانان ایجاد شد. من فکر می کنم که او یک رهبر سیاسی شایسته است، زیرا اولین ساختار رسمی مسلمان زیر نظر او ایجاد شد. به او گفتند: چگونه زمین ساخت مسجد را به مسلمانان داد؟! و گفت: مسجد از آن من است و این که مناره از گنبد کلیسا بالاتر است، پس بهشت ​​ملک خداست، آن را بسازند.

- او از قیام پوگاچف چنان ترسیده بود که متوجه شد باید با مسلمانان کار کند، تعامل داشته باشد ...

─ این هم یک واقعیت تاریخی است. آنها می توانستند کانون تنش دیگری ایجاد کنند اما تصمیم درستی گرفتند.

"برای مسکووی ها، تصویر یک مسلمان منفی شد"

- آیا مسلمانان در چوواشیا در مسکو راحت زندگی می کنند؟

- در چوواشیا راحت است. می فهمم، من پیش رئیس منطقه نمی روم، می گویند به ما پول بدهید، تقسیم می کنیم و همه چیز درست می شود - قانون وجود دارد، بودجه وجود دارد. ما می گوییم: بیایید مؤلفه اجتماعی را خوب کنیم - جاده ها، مهدکودک ها، مدارس. در چوواشیا، البته، تاتارهای کمی وجود دارد، اما ما مدارس و مهدکودک های مدرن بسیار خوبی داریم. مساجد ─ 48 ساخته ایم، امروز دیگر نیازی نیست. چرا امروز در توکایوو نه مسجد دوم، بلکه یک «محله یورتی» ساخته شد؟ زیرا در حال حاضر پروژه های اجتماعی و آموزشی باید توسعه یابد.

- در مسکو چطور؟

─ تنها مسئله ای که امروز ما را نگران کرده کمبود مسجد است. در مجموع چهار مجموعه مسجد وجود دارد و ما در حال کار روی این موضوع هستیم. آسان نیست، به اقتدار یک شخص بستگی ندارد: بسیاری از سیاستمداران معتبر، باور کنید، سعی کردند با مقامات مختلف، شخصیت های مذهبی صحبت کنند. ما باید چنین مسیر دشواری را طی کنیم - برای ایجاد تصویری مثبت از مسلمانان، ایجاد افکار عمومی مثبت در مسکو. متأسفانه مطبوعات کارهای زیادی انجام داده اند و برای مسکوئی ها تصویر یک مسلمان منفی شده است.

هم با سازمان ملی و هم با سازمان مذهبی باید کاری کرد. ما این مسیر را دنبال می کنیم - به عنوان مثال، پروژه دومای شهر مسکو "گفتگوی فرهنگ ها" در حال اجرا است: کودکان در کنیسه ها، کلیساها شرکت می کنند، به سراغ ما می آیند. حدود 100 مدرسه قبلاً از ما بازدید کرده اند: من نحوه ورود و خروج آنها را تماشا می کنم - آنها کاملاً متفاوت هستند. حتی یکی از پسرها گفت که پدربزرگش او را از ورود به مسجد منع کرده و گفته است که ما مؤمن هستیم. او وارد شد، سپس چنین شگفتی وجود داشت ... دیدگاه های افراطی ارتدکس وجود دارد، و سازمان های نزدیک به کلیسا نیز تشدید می کنند که، آنها می گویند، لازم نیست، این یک شهر ارتدکس است، نباید در اینجا مساجد وجود داشته باشد. اگرچه شخصیت های مذهبی رسمی ارتدوکس حتی نامه ای به شهردار در حمایت از ساخت مسجد نوشتند.

- رابطه شما با سوبیانین چیست؟

- من با سرگئی سمیونوویچ روابط خوبی دارم، بیش از یک بار با او ملاقات کردیم. او یک فرد بسیار خاص است، او از ما حمایت می کند. در مورد مسجد هم صحبت کردیم، چون هنوز مسجد بزرگی نداریم. پنج سال پیش، ما اولین نفری بودیم که پیشنهاد دادیم که مراسم عبادت بزرگ در داخل خانه برگزار شود تا مسلمانان بیرون یخ نزنند، بلکه بتوانند در یک اتاق گرم نماز بخوانند، و مقامات مسکو موافقت کردند که با ما ملاقات کنند، آنها به ما کمک کردند. هر راه ممکن در تخصیص محل. در حال حاضر 10 هزار نفر به این خدمات در سالن های نمایشگاه در Sokolniki می آیند. این یک اتاق بسیار روشن و زیبا است. فرش پهن می کنیم، منبر راه می اندازیم، وسایل نصب می کنیم و چنین فضایی برای نماز دسته جمعی می گیریم.

- چرا مساجد در مسکو کم است؟

اجازه دهید صادقانه باشد! ما چند منطقه با تعداد مسلمان زیاد داریم؟ تاتارستان، باشقورتستان، جمهوری های قفقاز شمالی و همه در مسکو سفارت دارند. چرا مناطق نمی توانند ساختمان های جداگانه بخرند و مراکز معنوی و آموزشی با سفارتخانه ها راه اندازی کنند؟ البته، کسی به تنهایی قادر به تسلط بر این نخواهد بود، اما جمهوری می تواند آن را بپردازد: یک نمازخانه چند منظوره، یک سالن زنانه، یک سالن کودک در آنجا بسازد. چنین افرادی در مسکو وجود دارند. حتی اگر 10 نهاد تشکیل دهنده فدراسیون چنین فرهنگسراهایی ایجاد کنند، موضوع را حذف می کنیم، اما فقط به مردم می گوییم شهردار اینجا مشکل را حل کنید. شما مسئله را حل کنید! او در سطح است، فقط به اشتیاق برای انجام آن نیاز دارید و این گام بزرگی در حفظ هویت ملی خواهد بود. این حمایت واقعی برای هم قبیله های پایتخت خواهد بود.

- آیا تاتارها در مسکو زیاد هستند؟

- زیاد. من با رقم 300000 که اخیراً نامگذاری شد موافق نیستم، این نمی تواند باشد. به نظر من، لوژکوف در مورد رقم 600 - 700 هزار صحبت کرد. دومین کشور بزرگ روسیه در پایتخت خود مراکز فرهنگی و تفریحی ندارد! آنها می گویند حدود 200 تئاتر در مسکو وجود دارد، اما به دلایلی یک تئاتر تاتار، مدرسه هنری، سالن کنسرت ملی وجود ندارد. اگر مساجد را نمی توان ساخت، چرا آنها را نمی دهیم؟

- آیا تقاضا وجود خواهد داشت؟

─ چرا که نه؟ گروهی از هنرمندان تئاتر کمال آمدند - پس خانه های پر بود. مردم ما دوست دارند در رویدادهای فرهنگی و آموزشی شرکت کنند. ما نیز در جایی نیاز داریم که نسل آینده را آموزش دهیم و با فرهنگ بومی خود آشنا کنیم.

─ نگاه اسلام به تئاتر چگونه است؟

─ اگر کارهای معمولی باشد خوب است. آموزش و پرورش باید همه جا باشد، اما باید به سمت مردم برویم. اگر مردم به کجا می روند، ما باید آنجا باشیم. سوال دیگر این است که آیا می‌توانیم با کارگردانان و هنرمندان ارتباط برقرار کنیم؟ ما باید دیدگاه‌ها، ارزش‌های جهانی و سنتی را به آنها برسانیم و از طریق تئاتر آن‌ها را رایج کنیم. و مردم این را درک خواهند کرد، آنها فقط باید کار کنند.

- موقعیت فعلی ROC چیست؟ دیالوگ وجود دارد، درگیری ندارید؟

─ گفت و گو خوب است، ما با هم برخورد نمی کنیم، از زمانی که ایشان هنوز کلانشهر بودند، روابط بسیار خوبی با معظم له داریم. اخیراً با هم یک تورنمنت هاکی روسیه را برای جوایز معظم له افتتاح کردیم. گروهی از جوانان مسلمان و بچه های ارتدکس بودند - آنها با هم در میدان سرخ هاکی بازی کردند. سپس بچه ها به سولووکی پرواز کردند و در آنجا بازی کردند.

─ اما این ROC نیست که مانع ورود شما به مساجد می شود؟

─ من فکر می کنم که این کلیسای ارتدکس روسیه نیست، بلکه محافل خاصی هستند که نسبت به توسعه دین به طور کلی محتاط هستند. نکته دیگر این است که ما به مسئولانی نیاز داریم که از قبول مسئولیت نترسند. در کشور ما فقط سعی می کنند مسئولیت را به گردن یکدیگر بیاندازند - نظام قدرت دست و پا گیر است.

- صنعت حلال در مسکو چگونه توسعه یافته است؟ آیا به این معنا برای مسلمانان عمل کننده راحت است؟(لنار سیتدیکوف)

─ سالک همیشه پیدا می کند ─ اگر انسان بخواهد غذای حلال پیدا کند، آن را می یابد. تاجران خصوصی هم هستند که از روستاها گوشت حلال می آورند و در مساجد مغازه می کنند، بنابراین کار به صف می شود. مردم از رفتن به رستوران های حلال که در آن مجلس برگزار می شود خوشحال هستند. معراج هست، ایدل هست، کوناک هست، آخر هفته رفتن سخته - اگه مجلسی برگزار میکنی، باید از قبل ثبت نام کنی.

اتحاد همه دومای روسیه هنوز انتظار نمی رود

- آیا اتحاد تمام DUM روسیه در یک ساختار واحد وجود خواهد داشت؟ پیش بینی شما چیست؟(محمد تراخیموف)

شاید این فرم ایده آل باشد، اما صادقانه بگویم، هنوز انتظار نمی رود. اگر به تاریخ روسیه نگاه کنید، بیش از 227 سال پیش، در ابتدا دو بخش در روسیه ایجاد شد: مفتیه تائورید در کریمه و مجمع روحانی محمدی اورنبورگ. محمدجان حسین اف، اولین مفتی ما، در آن زمان فردی تحصیلکرده، مستشار نظامی بود و از او خواسته شد که رئیس اداره شود. او یک افسر بود، یک دیپلمات. قبلاً چهار بخش در اتحاد جماهیر شوروی وجود داشت: در قزاقستان، در آسیای مرکزی، در قفقاز و در اوفا.

اکنون کنترل های زیادی وجود دارد. البته صحبت هایی هم شد که باید متحد شوند. اما آنچه که امروز داریم در واقع تغییر آن دشوار است، جا افتاده است. مفتی هایی هستند که ناله می کنند: چرا اینقدر ادارات وجود دارد؟ اما تو مسئول بودی! چرا اجازه دادی؟ چرا ندیدی، نادیده گرفتی؟ چرا چنین فضای اخلاقی ایجاد کردید که مردم شما را ترک کردند؟ چرا نتوانستند آن را نگه دارند؟ همکاران ما، رهبران آن دوره، باید صادقانه به این موضوع اعتراف کنند، سعی کنند در آنچه اتفاق افتاده تجدید نظر کنند و سعی کنند وضعیت را اصلاح کنند و اوضاع را تشدید نکنند.

- اکنون کنترل های کلیدی چیست؟

اداره معنوی مرکزی مسلمانان در اوفا (TsDUM)، شورای مفتیان روسیه، مرکز هماهنگ کننده مسلمانان در قفقاز شمالی. DUM تاتارستان یک ساختار جداگانه است. در این کشور اتفاق افتاد که هنوز تقریباً دوجین DUM مستقل از جمله مفتیات مسکو و DUM چوواشیا وجود دارد. مسکو در سال 2010 ایجاد شد، سپس تصمیم به ایجاد DUM مسکو و منطقه مرکزی "مفتیات مسکو" با تصمیم هیئت رئیسه TsDUM تصویب شد.

- چنین نیازی از کجا آمد - برای ایجاد مفتی دیگری؟

در ابتدا چنین تصمیمی توسط اداره مرکزی معنوی ذهن ها به منظور تقویت موقعیت خود در مسکو اتخاذ شد. سپس، به دلایل نامعلوم، یک تاخیر حماسی با مستندسازی از اوفا آغاز شد، اگرچه ما توافق کردیم که سریع باشد. 8 ماه از آن زمان گذشته است، اما بدون اینکه منتظر برخی مقالات باشیم، در سال 2011 سازمان خود را به عنوان بخشی از مرکز معنویت مرکزی ثبت کردیم. و طبق معمول ، تحت تأثیر متخصصان جوان اطراف شیخ ، سؤالاتی در مورد مدیریت ما در مسکو مطرح شد. ابتدا مقرر شد که لازم است، اتفاقاً اعضای هیئت رئیسه هیئت مرکزی مسلمانان روحانی بر این امر اصرار داشتند که بعداً به سلامت از آنجا خلع شدند. و سپس سرزنش های بی پایان، تردیدها، فشارهای اخلاقی از سوی رهبر من آغاز شد ... این تقریباً مشابه مفتی عالی تازه تأسیس اداره مرکزی معنوی روسیه کامیل سامیگولین است: آنها خضرت را به کمیل پیشنهاد کردند و سپس به عقب برگشتند. من تنها کسی نیستم که این را پشت سر گذاشتم، اما افرادی که در اوفا با مدیریت مواجه هستند، به قول خودشان، آن را به تنهایی احساس کردند.

و در مسکو دیگر امکان رفتن به یک بازی نامفهوم وجود نداشت ، تصمیم مورد توافق قرار گرفت. بنابراین کار ما ادامه یافت. من هنوز در آن زمان نایب اول تلغت حضرت بودم، اما کم کم شروع به کار در مسائل داخلی شدیم که در آن کمی اختلاف نظر داشتیم. به عنوان مثال، تمرکز بیش از حد ساختار. من سعی کردم به رهبری برسانم که این رویکرد امروز اشتباه است. روند تبدیل مفتی‌های منطقه‌ای به نامفهوم در ذات و به گوش آخوندیسم، تحقیر اقتدار مفتی منطقه، سلب حق تصمیمات پرسنلی که برای او در سطح محلی قابل درک‌تر است. وقتی لازم است کار برای مقابله با افراط گرایی و تروریسم تقویت شود، مواضع ساختارهای سنتی اسلامی تقویت شود، این به شما بستگی دارد، آنها با الگوبرداری از کلیسای ارتدکس روسیه تصمیم گرفتند که مفتیات مناطق را به آخوندها تقسیم کنند. ، مانند اسقف ها. سطح کار ROC کجاست و ما کجا؟ ما باید الگوی خودمان از ساختار تشکل های اسلامی را داشته باشیم، داشته باشیم و خواهیم داشت.

کار به جایی رسید که یک نفر فقط به زور کاغذ که در منشورها و احکام بیان شده سعی در حفظ کارمندان و همکاران دارد، اما این دیگر اعتماد و همکاری متقابل تمام عیار نیست، بلکه چیزی ضعیف است.

چرا به خودم اجازه دادم با این موضع مخالفت کنم؟ تجربه اندک من از 20 سال وزارت در منطقه به من نشان داد که امروز، برعکس، باید فعالانه از مفتی ها به هر طریق ممکن در مبارزه آنها برای تقویت مواضع مکتب کلامی سنتی روسیه در مقابله با افراط گرایی حمایت کرد. مناطق به مفتی های قوی، کافی، نسبتا مستقل، محترم و نه بی اعتبار نیاز دارند. مقاماتی که تصمیمات پرسنلی را می گیرند. و سپس معلوم می شود که چپان شما روشن تر می شود، عمامه بزرگتر می شود، اما شما نمی توانید چیزی را تحت تأثیر قرار دهید. بنابراین زمان تزار قرن هجدهم در خیابان نیست، همه چیز در حرکت پویا است، لازم است به چالش ها به موقع پاسخ دهیم. و از همان زمان بود که مشکلات شروع شد. به عنوان مثال، در منطقه پنزا. ابتدا یک امام منصوب شد، سپس یک پرونده جنایی علیه او مطرح شد، زیرا او شروع به صحبت علیه پیروان یکی از ادیان سنتی کرد. وقتی به اوفا روی آوردند که این مرد توست، می گویند جواب بده، جواب دادند که گمراه شده اند، آنجا او را نمی شناسند. مرد را گرفتند و رها کردند. هرچند همین اواخر سند، حکم، عمامه صادر کردند، بعد می گویند ما نمی دانیم...

چرا در امور مناطق دخالت می کنیم؟ منطقه مفتی خود را دارد که مسئولیت کامل را بر عهده دارد، پرسنل خود را می شناسد، مردم را شخصاً می شناسد، او به مردم خود نزدیک تر است. به فرد حق تصمیم گیری در محل بدهید. تناقضات اینجا به این دلیل نیست که من به عنوان مفتی چوواشیا در حال از دست دادن نفوذم بر ائمه بودم. حتی آن موقع هم پیش بینی می کردم که قرار است ساختار را تضعیف کنیم و این به ناچار منجر به انشعاب می شود. و بعد معلوم می شود که مفتی ها ژنرال عروسی هستند.

من شخصاً برای شخص تلغت حضرت تاج الدین به عنوان یک رهبر و عالم احترام عمیقی قائل هستم. این افراد هر چه بگویند و چه رفتاری با آنها داشته باشند، در جامعه اسلامی کشور شایسته احترام هستند.»

«ما با طلگت حضرت در رویدادها ملاقات می کنیم، صحبت می کنیم…»

علت درگیری شما با مفتی عالی روسیه طلگات تاج الدین چیست؟ در سال 2014، طالگات حضرت به طور غیرمنتظره ای حکم برکناری شما را از سمت مفتی چوواشیا و مسکو صادر کرد، اما شما از او اطاعت نکردید و در نتیجه با او (آیرات اخمتزیانوف) چنین تناقضاتی دارید.

مطابق با قانون فدرال که فعالیت های سازمان های مذهبی را تنظیم می کند، ما اسناد DUM مسکو و چوواشیا را در یک راستا قرار داده ایم. این حق قانون اساسی ما برای آزادی مذهب است. در اساسنامه مفتی مقرر کردیم که تصمیم پرسنل داخلی را خودمان بگیریم، اما به طور متعارف بخشی از اداره مرکزی معنوی موسیقی باقی بمانیم. اما این جمله مورد قبول اوفا قرار نگرفت! آنها از طریق وزارت دادگستری ادعایی در مورد ناهماهنگی در استفاده از اصطلاح ترکیب شرعی نوشتند.

بنابراین، آنها مجبور شدند این فرمول را کنار بگذارند. اما منشور چیز اصلی نیست، قرآن کریم نیست. همکاران من در قلب من هستند، در یاد من هستند. ما با همکاران مفتی خود که اعضای هیئت مرکزی مسلمانان روحانی هستند، روابط بسیار خوبی داریم. شاید حتی بهتر از قبل. و با طلقات حضرت در حوادث ملاقات می کنیم، ارتباط برقرار می کنیم، اما به معنای حقوقی کلمه، نه در یک ساختار واحد.

من برای شخص تلقات حضرت تاج الدین به عنوان یک رهبر و عالم احترام عمیقی قائل هستم. این افراد هر چه می گویند، هر طور که با آنها رفتار کنند، در جامعه اسلامی کشور احترام قائل شده اند. و از نظر روحی، البته، من به دوره قانون اورنبورگ محمدی مجمع روحانی، سلف TsDUM نزدیک هستم. آن تجربه 225 ساله گفتگوی بین ادیان، روسی-تاتاری، ترکی-اسلاوی، اگر دوست داشته باشید، گفت و گو را نمی توانیم از دست بدهیم. این میراث بزرگ ما است، میراث اجداد ما، امروز باید بیشتر توسعه یابد. و من فکر می کنم اداره مرکزی معنوی روسیه باید به دنبال رویکردهای مدیریتی جدید و مدرن، روش ها و اشکال تقویت آن به عنوان یک ساختار باشد. اطرافیان حضرت تلگات اگر برای ایشان ارزش قائل هستند به نظر من باید سعی کنند ایشان را در فکر این موضوع یاری کنند.

-امروز DUM چوواشیا تحت کنترل شماست و دولت مسکو؟

در چوواشیا، کنگره ای در سال 2013 تشکیل شد و من این سؤال را مطرح کردم که آیا ممکن است من از سمت مفتی جمهوری برکنار شوم تا کاملاً روی کار در مسکو متمرکز شوم، زیرا اتاق عمومی تحت کار زیادی است. ، و من خانواده دارم. اما همه 47 امام ما خیلی صریح و واضح واکنش نشان دادند: «حضرت بیش از 20 سال با هم برای مرجعیت زحمت کشیدیم، تو رهبر دینی ما هستی و حالا بگذار مرجعیت برای ما کار کند. الان چند سال نیاز دارید که یکی دیگر را بلند کنید؟

و این برای من یک معامله بزرگ بود. ائمه، مسلمین به من اعتماد کردند، من همه جا خود را به نام مسلمانان معرفی کردم و حالا این که به سادگی امتناع کند، موقعیت مناسبی برای خود بگیرد و آنها را ترک کند، اشتباه است. من می دانم هزینه آن چقدر است، من مجبور شدم ساختار را خودم ایجاد کنم. اما پیشنهاد من مبنی بر تصویب جداگانه اختیارات رئیس DUM چوواشیا در شخص منصور حضرت خیبولوف مورد تایید کنگره قرار گرفت و به ما اطمینان کامل داده شد و من مانند قبل مفتی منطقه باقی ماندم.

- مفتی مسکو چگونه است؟

ما 20 محله مسلمانان، یک ساختمان مسکونی و یک نمازخانه برای 250 نفر داریم. اکنون ما در حال کار بر روی چندین شی دیگر در پایتخت هستیم، ما در حال کار بر روی موضوع اختصاص یک قطعه زمین، ساخت مجموعه ای از یک مرکز فرهنگی و آموزشی اسلامی با یک مسجد در قلمرو مسکو جدید هستیم. سرگئی سمنوویچ سوبیانین قول می دهد که درخواست ما را بررسی و مطالعه کند. من می خواهم به تصمیم مثبت تجدید نظر ما امیدوار باشم. این تصمیم کمک موثری به تقویت جایگاه اسلام سنتی در پایتخت خواهد بود.

با حمایت دولت مسکو، پنج سال است که ماه رمضان و عید قربان را در غرفه‌های سرپوشیده و راحت که به شکل یک مسجد طراحی شده‌اند برگزار می‌کنیم، جایی که ده‌ها هزار مؤمن در آنجا می‌آیند. ما یک باشگاه جوانان مناظره، یک باشگاه زنان، یک مدرسه یکشنبه و یک شورای آکساکال داریم. ما در ارتباط نزدیک با مسجد خیابان خاچاتوریان هستیم، جایی که گاهی اوقات نماز جمعه را در آنجا برگزار می کنم.

بسیاری در روسیه با امید، نه برای اولین بار که شیخ محترم را باور کردند، انتظار داشتند که او قدرت را به خضرت کمیل منتقل کند و دو مفتی بزرگ تاتار متحد شوند. متأسفانه این یک حرکت سیاسی دیگر بود.»

"کمیل حضرت می تواند رئیس مفتیات متحد باشد"

- DUM مسکو یک ساختار مستقل است، اما شما روی چه کسی تمرکز کرده اید: گین الدین، تاتارستان، تاج الدین؟

─ ما یک سازمان مستقل هستیم. البته، ما از نظر روحی به دوره TsDUM نزدیکتر هستیم، از نظر اعتقادی به لحاظ شرعی شبیه هستیم. امیدواریم زمان آن فرا برسد و متحد شویم، هرچند هنوز آمادگی نام بردن از طرح احتمالی را نداریم. اما اگر تمایلی وجود داشته باشد، همیشه می توان آن را اختراع کرد. بسیاری در روسیه با امید، نه برای اولین بار که شیخ محترم را باور کردند، انتظار داشتند که او قدرت را به خضرت کمیل منتقل کند و دو مفتی بزرگ تاتار متحد شوند. متأسفانه، این یک حرکت سیاسی دیگر بود، یا من حتی نمی دانم اسم آن را چه بگذارم ...

- آیا خضر کمیل می تواند مفتی واحد را رهبری کند؟

─ فکر می کنم بتوانم. اما شخصیت‌های مذهبی دیگری در این نزدیکی بودند، از من حمایت می‌کردند، من هم در حد توانم کمک می‌کردم. ببینید، مؤمنان و بیشتر از همه بخش جوان از رهبران مذهبی ناامید هستند. مردم، مسلمانان در حال حاضر از دسیسه ها، این تئاتر پوچ خسته شده اند.

─ آیا فکر نمی کنید که یک مسلمان اهمیتی نمی دهد - یک اداره معنوی وجود دارد، هیچ ─برای او چه فرقی می کند او زندگی خودش را دارد، نگرش خودش را نسبت به خداوند متعال دارد، قرآن می خواند، اما کنترل معنوی چه ربطی به آن دارد؟

-اینی که گفتی خیلی چیز وحشتناکیه...متاسفانه بعضی مفتی ها هر روز بیشتر مسئول میشن. در زمان شوروی، مردم و رهبران مذهبی در یک جبهه بودند، اما اکنون شکاف خاصی بین رهبران مذهبی و مؤمنان ایجاد شده است.

─ مفتی چگونه می تواند به مسلمان کمک کند؟

- مفتی و اداره‌اش در صورت تمایل می‌توانند کارهای زیادی انجام دهند، این یک ساختار رسمی است که در کشور به رسمیت شناخته شده است.

─ مردم هم می روند سر کار، نماز می خوانند، کتاب می خرند، تلویزیون می بینند، می توانند به حج بروند.

─ مردم این کتاب ها را از کجا تهیه می کنند، چه کسی این کتاب ها را برای آنها چاپ می کند؟ کجا به خطبه گوش می دهند؟ چه کسی حج را سازماندهی می کند، مساجد و مدارس می سازد، املاک، زمین ها را ثبت می کند، مالیات می پردازد، حقوق به کارمندان می پردازد، کمک های مالی بازنشستگی را تامین می کند؟ ساختارهای مذهبی رسمی! ما این شکل از فعالیت را 228 سال پیش دریافت کردیم، برای اولین بار در آن زمان دولت تزاری نهادهای مذهبی را به رسمیت شناخت که مسلمانان را در شخص ادارات معنوی متحد می کرد.

─ نمی توان شخص را به عنوان رهبر معنوی منصوب کرد، باید آن را بدست آورد. بنابراین، مبارزه سران مفتی ها، بلکه یک رویارویی سیاسی بین خودشان است.

─ ساکنان مسلمان معمولی به من می گویند که دیدن این همه برایشان ناخوشایند است. هم شخصیت‌های مذهبی و هم ائمه عادی هم به هم ریخته‌اند، می‌خواهند جلوی این را بگیرند. ما، باور کنید، به دنبال راه هایی برای اتحاد هستیم.

- جهت گیری شما نسبت به اوفا مشخص است. چه چیزی را در مورد شورای مفتیان، سیاست آنها دوست ندارید؟ آیا از نظر ایدئولوژیک یا سازمانی مخالف هستید؟

─ از نظر ایدئولوژیک، من کاملاً با موضع رهبری آنها موافق نیستم - به نظر من خیلی تهاجمی است. و خود مقایسه واقعیت اسلامی در روسیه گاهی اوقات برای من کاملاً واضح نیست. اگرچه در ساختار اکثریت قریب به اتفاق افراد بسیار خوب، بسیار باهوش، رهبران مذهبی مخلص هستند.

- این تصور ایجاد می شود که مفتی مسکو شما نوعی جایگزین برای شورای مفتیان روسیه است که درست در قلمرو آن ایجاد شده است. آیا شما توسط نیروهای سیاسی، دولت پوتین حمایت می شوید؟

─ خداوند متعال همیشه از من حمایت می کند، من حمایت او را احساس می کنم. اگر اینطور فکر می کنید، می توانید به یاد بیاورید که چگونه راویل حضرت در زمان خود اداره معنوی را ایجاد کرد. امیدوارم خودش به عنوان فردی که این مسیر را طی کرده ما را رقیب نبیند. ایشان از افراد بسیار نزدیک، منشی و خویشاوندان حضرت طلقات بودند، اما در آن زمان نیاز به ایجاد ساختار ایشان بود. من و راویل حضرت اینجا فهمیدیم که چرا استقلالی شد. مسکو یک کلانشهر بسیار بزرگ و پیچیده است و اگر واقعاً خود را با کار معمای کنید، دیگر زمانی برای مرتب کردن همه چیز وجود نخواهد داشت. در برخی از پایتخت های کشورهای مسلمان چند صد مفتی منطقه ای وجود دارد و به خدمت واقعی به خدا و مسلمانان مشغول هستند.

─ منطق شما چیست؟ معرفی عامل مسلمان دیگری؟

- امروز عملاً سازمان‌های مذهبی وجود دارند که نه در هیئت مرکزی مسلمانان روحانی، نه RMC و نه در CCM انگلستان عضویت ندارند و نیاز به هماهنگی فعالیت‌های مشترک آنها وجود دارد.

- آیا قبلاً وارد تأسیس پایتخت شده اید، آیا برای رویدادها به کرملین مسکو دعوت شده اید؟ یعنی جایی که تاج الدین، گاین الدین، بردیف هستند، شما هم آنجا هستید؟

─ بله من هم دعوتم.

"رستم نورگالیویچ مینیخانوف نه تنها رئیس جمهور تاتارستان، بلکه رئیس کل جهان تاتار است و مینتیمر شاریپوویچ بزرگ خردمند مردم ما با اقتدار بی چون و چرا است."

"مردم روستای ساده اغلب از کازان تشکر می کنند"

- کازان برای شما چیست: یک رقیب، مکه یا شهری که به عنوان پایتخت همه تاتارها عمل نمی کند؟

- مردم روستای معمولی اغلب می گویند از کازان تشکر می کنم، به لطف آن برخاسته اند، زیرا محصولات ما همیشه در کازان فروخته می شده است. مردم از این بابت سپاسگزارند. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، همه چیز ممنوع بود، اما در کیسه هایی گوشت را با قطار کازان - مسکو حمل می کردند، هر چند مقاله ای برای حدس و گمان وجود داشت. کازان به ما کمک کرد تا خود را منزوی نکنیم، خود را فقط در یک محیط مذهبی نبندیم، بلکه ما را با یک مؤلفه فرهنگی غنی کرد. نمی توان در مورد سهم عظیم خودمختاری ملی-فرهنگی تاتارهای چوواشیا گفت، که کارهای زیادی برای هماهنگ کردن روابط بین قومی انجام داده است، از جمله به لطف موقعیت همکاری بین NKAT و DUM چوواشیا، ما موفق شدیم. برای حفظ تعادل در مشارکت تاتارها در فرهنگ و مذهب.

─آیا از نظر معنوی به سمت کازان گرایش دارید؟ یا خود میشارها باحال هستند؟

─ شما می توانید از نظر معنوی خود را به سمت منبع معنویت سوق دهید. البته این فقط ساختمان های کازان نیست، یعنی بخش مادی آن، بلکه اول از همه اینها افرادی هستند که حامل معنویت بالایی هستند. هرچه چنین رهبرانی در کازان بیشتر باشد، بیشتر توسط آن هدایت خواهند شد. خانه ای که از یک مهمان به خوبی استقبال می شود، همیشه دیدن آن مطلوب است. اینجا هم همین‌طور است: کازان مانند یک خانه بزرگ تاتار است، اگر در آن از مهمانان انتظار و استقبال شود، مسلماً همه به سمت آن کشیده می‌شوند. به عنوان مثال، CGT - چگونه آنها می دانند که چگونه از مهمانان نه تنها از روسیه، بلکه حتی از کشورهای خارجی پذیرایی کنند. یک کلمه خوب برای همه وجود دارد.

- رهبران سیاسی در تاتارستان قدرتمند هستند.

─ ما معتقدیم که رستم نورگلیویچ مینیخانوف نه تنها تاتارستان، بلکه رئیس جمهور کل جهان تاتار است، و مینتیمر شاریپوویچ آکساکال اصلی مردم ما با اقتدار بی چون و چرا است. تنها یک رهبر ملی در کشور ما وجود دارد - ولادیمیر ولادیمیرویچ پوتین، این مطمئناً است و رهبر تاتارها رستم نورگالیویچ است.

- شنیدم که به شما پیشنهاد ریاست DUM RT داده شده است، اما شما قبول نکردید. چرا؟ یا فقط شایعه است؟(زاریپوف)

- رایزنی هایی صورت گرفت، اما بعد از فیضوف نبود، قبل از او بود. اما پس از آن من قبلاً در مورد مسکو تصمیم گرفته بودم. من فکر می کنم که در تاتارستان افراد شایسته زیادی وجود دارند که خوب کار می کنند.

آیا کازان می تواند این عنوان را به دست آورد؟ پایتخت مسلمانان روسیه? (دمیر مستفین)

─ همانطور که گفتم، همه چیز به خانه و صاحبان بستگی دارد. خانه‌هایی هستند که صاحبان خوب، همیشه با شادی از شما استقبال می‌کنند، حرف‌های خوبی می‌زنند، شما همیشه می‌خواهید به آن سر بزنید. و کلبه هایی هستند که مانند گورستان هستند: شما به آنجا نمی روید، بیرون نمی روید، حتی یک فنجان چای در آنجا به شما پیشنهاد نمی کنند. شاید دارم اغراق می کنم، اما با این حال در زندگی هم همینطور است. اگر با شما خوب رفتار شود، اگر مفتی تاتار شما، سازمان های ملی و سایر ساختارها بتوانند با شرکای خود روابط برقرار کنند، مطمئناً این روابط وجود خواهد داشت. با این حال، خیلی به روابط شخصی بستگی دارد، به طوری که جایی برای سرد شدن وجود ندارد.

آیا کازان می تواند پایتخت مسلمانان باشد؟ من صادقانه به شما خواهم گفت که برای جمعیت تاتار، احتمالاً بله، زیرا برای تاتارهای روسیه و جهان هیچ پایتخت دیگری مانند کازان وجود ندارد. در همه جا بیان می شود: در موسیقی، در ادبیات، در هنر - در همه چیز. اما قفقاز تاریخ خاص خود را دارد، پایتخت های خود را دارد، شما نمی توانید آن را به زور تحمیل کنید، مجبور نیستید این راه را انتخاب کنید - این ناصادق خواهد بود.

با احتیاط و درستی، ماده 14 قانون اساسی جمهوری تاتارستان حمایت از توسعه فرهنگ تاتارهای ساکن خارج از تاتارستان را پیش بینی می کند. من شهادت می دهم که تاتارستان در این راستا فعالیت های بسیار مفیدی را با هدف اتحاد کشور انجام می دهد.

اما من می خواهم به یک نکته توجه کنم: در مسکو، من فکر می کنم، کار به اندازه کافی سازماندهی نشده است، شما باید با همه تاتارها-مسکووی ها کار کنید، و نه فقط با جامعه، بدون اینکه آنها را به "ما" و مردمی تقسیم کنید. مناطق دیگر نمایندگی تام الاختیار که منافع سیاسی و اقتصادی جمهوری در پایتخت را نمایندگی می کند، نباید کار اجتماعی و اجتماعی خود را فراموش کند که برای تقویت نقش و موقعیت تاتارهای مسکو طراحی شده است. نه تنها برای استفاده از حضور تاریخی تاتارها در مسکو، پتانسیل فکری قدرتمند آن، بلکه برای حل مسائل مبرم در دستور کار.

"در مسکو، من فکر می کنم، کار به اندازه کافی سازماندهی نشده است، لازم است با همه تاتارها-مسکووی ها کار کرد، و نه فقط با جامعه، بدون اینکه آنها را به "ما" و مردم مناطق دیگر تقسیم کنیم."

"من در قلبم احساس می کنم که خداوند من را رهبری می کند"

- در زندگی نامه شما خواندم که در سال 1370 مؤذن و امام دوم مسجد جامع مرکزی روستای زادگاهتان بودید. اما شما در آن زمان فقط 15 سال داشتید! و در سن 18 سالگی مفتی چوواشیا شدند. چگونه می تواند این باشد؟ و به طور کلی چه چیزی شما را به خدا رساند؟ (دانمارک)

─ من تازه به این نتیجه رسیدم، اما قبل از آن متوجه نشدم که این مربیان من، هم روستاییان من بودند که از گرسنگی، سرما، انقلاب، جنگ گذشتند و توسط آلمانی ها اسیر شدند. به عنوان مثال، مربی من مینیالیم فاتکولوف در سن 87 سالگی درگذشت، او هنوز بعد از جنگ در اسارت بود. آنها نگرش کاملاً متفاوتی نسبت به اسلام داشتند، با خدا قرارداد خاصی داشتند: به خداوند متعال وعده دادند که اگر زنده بمانند، زندگی خود را وقف خدا کنند. او و دوستش از توکائوو از اسارت فرار کردند و در آنجا در تیم تشییع جنازه خدمت کردند. او چنین چیزهای وحشتناک و وحشتناکی را گفت ... او در خواب دید که معلمش تبر به او داد و گفت: این درختان برای تو هستند، از آنها خانه چوبی بساز و مسجد بساز. بعدها امام شد. در روستا راه ها زیاد خوب نبود، تابستان ها نماز مغرب و صبح خیلی نزدیک است و شب را در مسجد می گذراندند و من هم با آنها.

یادم هست یک بار در نماز صبح که سوره یاسین را خواندم شروع به گریه کرد. بابایی نسبتاً مطالبه گر، سختگیر بود، اما با محبت رفتار می کردند، می توانستند عشق به اسلام را القا کنند. یک بار رفتیم مجلس، پدری گفت: کی آورده، کی دعوتش کرده؟ شروع کرد به تمسخر من. و من جوانم، آن را گرفتم و رفتم. و مربی من می گوید: «برو او را برگردان، این پسر هنوز برایت مفید خواهد بود. اگر آن را برنگردانی، مجلس را برگزار نمی‌کنم.» متوجه شدم که آنها به طور جدی روی من سرمایه گذاری کردند. شاید من پروژه آنها بودم. در 28 اردیبهشت 94، 22 امام من را به عنوان مفتی انتخاب کردند.

- در تاتارستان یک مفتی در 28 سالگی انتخاب شد، شما در 18 سالگی ... مسلمانان همیشه به بزرگترها احترام می گذارند و اینجا چنین پسر جوانی است. این مزخرف نیست؟

─ این مزخرف است، اما ائمه چنین تصمیم گرفتند. من از کودکی با زنان بودم، برای آنها مثل پسر یک هنگ بودم. الان مفتی جدا نشسته ولی اون موقع همچین چیزی نبود. خوب، مفتی باشد، بگذار کار کند - شاید از این سریال بود. اما به دلایلی، هیچ یک از آنها نمی خواستند مفتی شوند: یا آنها نمی خواستند پس از دوران شوروی مسئولیت داشته باشند، به یاد گولاگ، سیبری ...

─ خودت چطور به خدا رسیدی؟

─ اما من او را ترک نکردم.

- در زمان شوروی همه ملحدان بودند.

─ پدر و مادرم معتقد بودند، شاید بیان نمی کردند، اما مادربزرگ و خاله ام همه اینها را برای من گذاشتند. مدیر مدرسه من را منصرف کرد، گفت چرا به آن نیاز داری. یکی از پدران در مسجد سعی کرد من را منصرف کند، می گویند چرا به این نیاز داری. من چیزهای مخفیانه ای دارم که دوست ندارم در مورد آنها صحبت کنم ... اما به شما می گویم: در قلب خود احساس می کنم که خداوند من را هدایت می کند ، به من نشان می دهد ، بنابراین می دانم که او نزدیک است.

─ آیا بعد از مفتی شدن به تحصیل ادامه دادید؟

─ بله، البته. اولاً، من از دانشکده زبان شناسی چوواش فارغ التحصیل شدم - برای من مهم و جالب بود که زبان چوواش را مطالعه کنم، زیرا کلمات زیادی با ریشه عربی و ترکی وجود دارد. در چوواشیا، یک گروه ابتکاری قرآن را به زبان چوواش ترجمه کرد، من نیز در این کار شرکت کردم، بنابراین درک آن ضروری بود. شاید همه چیز را به خاطر نیاورم، اما زبان چوواش بسیار جالب است. سپس از آکادمی خدمات ملکی در مسکو فارغ التحصیل شد. در مورد بخش مذهبی، ابتدا در کازان، در مسجد هزارمین سالگرد پذیرش اسلام تحصیل کردم، سپس از مؤسسه اسلامی در اوفا فارغ التحصیل شدم، از دوره های کوتاه مدت مختلف در خارج از کشور بازدید کردم. سعی می کنم زیاد بخوانم، روی خودم کار می کنم.

─ به نظر شما بهترین ترجمه قرآن به روسی چیست؟

─ وقتی برای خطبه آماده می شوم، سعی می کنم به ترجمه های مختلف نگاه کنم. ترجمه عثمان اف بسیار خوب است، ابن کصیر، منتهب ─ تفسیر کتب مقدس، من نیز تفسیرهای قدیمی تاتاری خود را خواندم. من 25 سال چند آیه را نفهمیدم و وقتی ترجمه قدیمی مان را خواندم معنی کلمات مشخص شد، همه چیز سر جای خودش قرار گرفت.

─ از خانواده خود بگویید.

─ همسر، سه فرزند: یک پسر، دو دختر. ما بسیار دوستانه زندگی می کنیم، همسر از بچه ها مراقبت می کند. او گفتار درمانگر من است، معلوم می شود که وقتی همسر پزشک است بسیار مفید است. از من حمایت اخلاقی زیادی می کند. من بهترین پدر و مادر دنیا را دارم. یک خواهر و برادر عزیز هم هست، آنها هم فامیل هستند.

- آیا کسب و کار آنلاین می خوانید؟

- بله، دارم. از زمانی که مقاله ای در مورد یادگارهای حضرت محمد در چوواشیا نوشتید. گزارش شما طبیعی بود - همانطور که هست، نوشته شده است. دیدم خیلی عینی می نویسی پس از خدا به خبرنگارانت کمک می خواهم.

- آیا اطرافیان شما BUSINESS Online می خوانند؟

─ بله، و آنها از شرکت من در کنفرانس اینترنتی اطلاع دارند. حتی تعجب می کنم که همه می دانند، همه می خوانند: زنان خانه دار، تاجر، و شخصیت های مذهبی. صادقانه بگویم، قبلاً فکر نمی کردم که با شما چنین رفتاری شود.

پایان به دنبال دارد.

کرگانوف آلبیر ریفکاتوویچدر 10 اکتبر 1976 در روستای Chkalovskoye، منطقه Batyrevsky در چوواشیا متولد شد (در سال 1994، نام تاریخی Shygyrdan به روستا بازگشت). او از مدرسه هیئت روحانی مسلمانان روسیه و کشورهای مستقل مشترک المنافع اروپا در مسجد هزارمین سالگرد پذیرش اسلام در کازان، مؤسسه اسلامی فارغ التحصیل شد. R. Fakhretdina در هیئت مرکزی مسلمانان روحانی روسیه، دانشگاه اسلامی روسیه اداره معنوی مرکزی موسیقی روسیه، دانشکده زبان و فرهنگ چواش دانشگاه دولتی چوواش به نام. I. N. Ulyanova. کارشناسی ارشد در برنامه "امنیت روابط بین ادیان و قومیت" در RANEPA زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه (از سال 2015).

1991 - مؤذن و امام دوم مسجد جامع کلیسای مرکزی روستای شیگیردان، منطقه باتیروسکی، جمهوری چووش.

1992 - معاون رئیس محتسبات کازان و متصدی جمهوری‌های چوواشیا، موردویا، ماری ال. (مبانی سازمان DUM، مفتی ها در این موضوعات فدراسیون روسیه).

1993 - رئیس مرکز اسلامی مسلمانان جمهوری چووش.

از 18 مه 1994 - مفتی، رئیس اداره معنوی مسلمانان جمهوری چووش.

1998 - 2005 - رئیس اداره امور داخلی و روابط خارجی اداره مرکزی معنوی موسیقی روسیه.

2001 - و. در باره. رئیس، مفتی RDUM منطقه اولیانوفسک.

2005 - 2012 - معاون اول رئیس هیئت مرکزی روحانی روسیه.

از سال 2008 - رئیس شورای انجمن های عمومی جمهوری چوواش.

از سال 2010، او مفتی، رئیس اداره مرکزی منطقه ای آموزش معنوی مسکو و منطقه مرکزی "مفتی مسکو" بوده است.

از سال 2010 - عضو اتاق عمومی فدراسیون روسیه.

از دسامبر 2015 - معاون اول رئیس شورای هماهنگی مبارزه با تروریسم در اتاق مدنی فدراسیون روسیه، رئیس گروه کاری برای مبارزه با افراط گرایی شبه مذهبی.

آیا لازم است همه سازمان های مسلمان در روسیه متحد شوند؟

21% بله، این امر موجب تقویت نقش و حفظ مصالح اسلام در کشور خواهد شد

29% نه، اسلام نیازی به عمود قدرت ندارد

25% هیچ نقش مهمی نداره

رای شما شمرده شد

مفتی البیر کرگانف دعوت شخصی پوتین را دریافت کرد

رئیس مجمع روحانی مسلمانان فدراسیون روسیه که اخیراً تأسیس شده است، مفتی هیئت روحانی مسلمانان مسکو و منطقه مرکزی البیر کرگانوف از رئیس جمهور روسیه دعوت شخصی برای ماندن در ترکیب جدید اتاق عمومی این کشور دریافت کرد. .

نامه رسمی کرملین با محتوای مربوطه در صفحه شخصی فیس بوک این شخصیت مذهبی منتشر شد.

توجه داشته باشید که تنها 17 نفر از 40 عضو فعلی اتاق عمومی فدراسیون روسیه که توسط رئیس جمهور ارائه شده است چنین پیشنهادهایی را از ولادیمیر پوتین دریافت کردند.

در مجموع، این نهاد شامل 168 نفر است (85 نفر نماینده اتاق های عمومی منطقه ای هستند و 43 نفر دیگر توسط اعضای اتاق عمومی روسیه از بین فعالان انجمن های عمومی تمام روسیه و سایر سازمان های غیرانتفاعی تعیین می شوند) که دوره آنها دفتر سه ساله است

علاوه بر کرگانف، یکی دیگر از چهره های برجسته مسلمان در بین 17 نفر گنجانده شد - معاون اول رئیس هیئت روحانی مسلمانان فدراسیون روسیه، امام مختسب سن پترزبورگ و منطقه لنینگراد، دمیر موختدینوف.

اضافه می کنیم که مفتی اداره روحانی مسلمانان مسکو و منطقه مرکزی "مفتیات مسکو" و رئیس هیئت روحانی مسلمانان جمهوری چوواش آ. کرگانوف از سال 2014 با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه ، به عنوان عضو اتاق عمومی فدراسیون روسیه تأیید شده است.

رئیس مجمع روحانی مسلمانان روسیه آلبیر کرگانوف

A. Krganov - نویسنده و نویسنده مشترک کتب الهیات و وسایل کمک آموزشی:

"برخی توهمات وهابی ها - تاریخچه پیدایش آنها"، "عقیدة اسلام از نظر طهاوی"، "وضعیت مادی و دانش"، بسیاری از مقالات و نشریات، سالنامه های علمی، شرکت کننده در برنامه های تلویزیونی در تلویزیون سراسری روسیه و منطقه ای. عضو هیئت عمومی و تحریریه شبکه تلویزیونی مسلمانان روسی ال آر تی وی.

هدف اصلی ایجاد DSMR بهبود تعامل سازمان‌های مسلمان روسیه، توسعه استراتژی مشترک برای گسترش و تقویت پایه‌های سنتی اسلام به‌ویژه در بین جوانان، حمایت از حقوق مؤمنان، مقابله با سازمان‌های افراطی و شبه مذهبی است.

تا به حال، سه سازمان فدرال اسلامی مذهبی در فدراسیون روسیه فعالیت داشته اند - اداره معنوی مرکزی مسلمانان روسیه، اداره معنوی مسلمانان فدراسیون روسیه و مرکز هماهنگی مسلمانان قفقاز شمالی. با ایجاد DSMR فعالیت در سازمان جدید آغاز شد.

تا به امروز، حدود پانزده اداره معنوی منطقه ای معتبر مسلمانان فدراسیون روسیه تمایل خود را برای ورود به DSMR ابراز کرده اند.

کار مجمع روحانی مسلمانان روسیه (DSMR) البیر کرگانوف اولین انجمن رسمی مسلمانان - مجمع محمدی اورنبورگ را در سال 1788 در اوفا تأسیس کرد. البیر کرگانوف در مورد فعالیت های DMMR بر اساس نکات مثبتی که قبلاً توسط مفتی اوفا ایجاد شده است، اظهار نظر می کند.

روابط در قرون هجدهم تا نوزدهم مجمع محمدی اورنبورگ با روحانیون، ملل مختلف، محله‌ها، قدرت عالی و ادارات محلی شایسته توجه ویژه است. در دهه‌های اخیر، ما که از تفرقه رنج می‌بریم، مدت‌هاست که به دنبال الگوی اتحاد بر روی یک پلت فرم هستیم. با عطف به تاریخ خود، ما یک سیستم داخلی منسجم را کشف کردیم که 228 سال پیش ایجاد شد و بر اساس آن، نمایندگان مفتی های ما یک مدل ملاقات مدرن را در قالب مجمع معنوی مسلمانان روسیه ایجاد کردند.

یکی از ویژگی های مهم DSMR عدم امکان تصمیم گیری انفرادی خواهد بود. سازمان جدید بر پیشگیری و مقابله ایدئولوژیک با افراط گرایی و ترور شبه مذهبی تمرکز خواهد کرد. ما قصد نداریم کسی را اداره کنیم، اما قصد داریم در چارچوب جلسات منظم خود در مجمع، برادرانه درباره مسائل مبرم بحث کنیم. مجمع روحانی مسلمانان روسیه بستری باز برای همکاری همفکران است و آماده بررسی پیشنهادات برای همکاری با همه سازمان‌هایی است که ایده‌های احیاء، تقویت و توسعه اسلام سنتی را دارند.

اطلاعات مختصر

آلبیر ریفکاتوویچ کرگانوف در 10 اکتبر 1976 در روستا به دنیا آمد. منطقه Chkalovskoye Batyrevsky در چوواشیا. او فارغ التحصیل مدرسه هیئت روحانی مسلمانان روسیه و کشورهای مستقل مشترک المنافع اروپایی در مسجد هزارمین سالگرد پذیرش اسلام در کازان، مؤسسه اسلامی است. R. Fakhretdina TsDUM روسیه، دانشگاه اسلامی روسیه TsDUM روسیه، دانشکده زبان و فرهنگ چوواش، دانشگاه دولتی چوواش به نام. I. N. Ulyanova. مفتی مجمع روحانی مسلمانان روسیه، مفتی CRO اداره معنوی مسلمانان مسکو و منطقه مرکزی "مفتیات مسکو" و مفتی هیئت روحانی مسلمانان جمهوری چوواش.

نویسنده و همکار کتب کلامی و وسایل کمک آموزشی: «برخی توهمات وهابیان - تاریخچه پیدایش آنها»، «عقید اسلام به روایت طاهاوی»، «وضعیت مادی و دانش»، شرکت کننده در برنامه های تلویزیونی سراسر روسیه. و تلویزیون منطقه ای

مراحل کلیدی زندگی نامه

1991 - مؤذن و امام دوم مسجد کلیسای مرکزی روستای شیگیردان، ناحیه باتیرسکی، جمهوری چووش.

1992 - معاون محتسبات کازان و متصدی جمهوری های چوواشیا، موردویا، ماری ال.

1993 - رئیس مرکز اسلامی مسلمانان جمهوری چووش.
از 18 مه 1994 - مفتی، رئیس هیئت روحانی مسلمانان جمهوری چووش.

از 1998 تا 2005البیر کرگانوف - رئیس اداره امور داخلی و روابط خارجی اداره مرکزی معنوی موسیقی روسیه.

از می 2001- و در مورد. رئیس، مفتی RDUM منطقه اولیانوفسک.

2005 – 2012 - معاون اول رئیس هیئت معنوی مرکزی روسیه.

از 2008- رئیس شورای انجمن های عمومی جمهوری چوواش.

از 2010- مفتی، رئیس اداره مرکزی منطقه ای هیئت روحانی مسلمانان مسکو و منطقه مرکزی.

2010-2012 - عضو اتاق عمومی فدراسیون روسیه از چوواشیا.

2012-2015 - با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه، وی به عنوان عضو اتاق مدنی فدراسیون روسیه، نایب رئیس کمیسیون روابط بین اقوام و آزادی وجدان اتاق مدنی فدراسیون روسیه تأیید شد.

از سال 2014با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه، وی به عنوان عضو اتاق مدنی فدراسیون روسیه تأیید شد.

27 آوریل 2015به دستور رئیس جمهور فدراسیون روسیه A.R. کرگانف به عنوان عضوی از کمیسیون نظارت و حل و فصل اوضاع درگیری در حوزه روابط بین قومی شورای زیر نظر رئیس جمهور فدراسیون روسیه برای روابط بین اقوام تأیید شد.

از 24 دسامبر 2015- معاون اول شورای هماهنگی مبارزه با تروریسم در اتاق مدنی فدراسیون روسیه.

از 24 دسامبر 2015- رئیس کارگروه مبارزه با افراط گرایی شبه مذهبی به عنوان بخشی از شورای هماهنگی مبارزه با تروریسم در اتاق مدنی فدراسیون روسیه.

از سال 2016مفتی مجمع روحانی مسلمانان روسیه.

4 آوریل 2017با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه V.V. پوتین به عضویت اتاق عمومی فدراسیون روسیه درآمد.

در سال 2017با حکم رئیس جمهور فدراسیون روسیه - عضو شورای هماهنگی برای توزیع کمک های مالی ریاست جمهوری.

2018-02-09T11:52:52+05:00 سرگئی سیننکواسلام اسلام در روسیه مفتیمفتی آلبیر کرگانف از پوتین دعوت نامه شخصی دریافت کرد رئیس مجمع روحانی مسلمانان فدراسیون روسیه که اخیراً تأسیس شده است، مفتی هیئت روحانی مسلمانان مسکو و منطقه مرکزی، البیر کرگانف، از رئیس جمهور روسیه دعوت نامه ای برای ماندن دریافت کرد. در ترکیب جدید اتاق عمومی کشور. نامه رسمی کرملین با محتوای مربوطه در صفحه شخصی این شخصیت مذهبی در فیس بوک منتشر شد. توجه داشته باشید که پیشنهادات مشابه از ولادیمیر ...سرگئی سیننکو سرگئی سیننکو [ایمیل محافظت شده]نویسنده در وسط روسیه