موسس دموکریتوس دموکریتوس - بیوگرافی، اطلاعات، زندگی شخصی. برای موضوعی به کمک نیاز دارید

دموکرات هااز Abdera در تراکیه (حدود 470/60 - 360 قبل از میلاد) - فیلسوف یونانی، بنیانگذار دکترین اتمی. او از خانواده‌ای ثروتمند بود و در جوانی نزد «عده‌ای از جادوگران و کلدانیان» که خشایارشا، پادشاه ایران به پدر دموکریتوس برای غذا دادن به لشکریان ایرانی که از تراکیه می‌رفتند، با شام تقدیم کرد. پس از مرگ پدر، او بخش ثروتمند خود را در سفر و بازدید از ایران و بابل، هند و مصر صرف کرد. مدتی در آتن زندگی کرد، جایی که در آن زمان می توانست به سقراط و آناکساگوراس گوش دهد. پس از بازگشت به خانه، همشهریان از فیلسوف به دلیل اختلاس از ارث پدرش شکایت کردند، اما دموکریتوس دو کتاب اصلی خود را برای آنها خواند: میروستروی بزرگو Mirostroy کوچکو کاملا توجیه شد. در مجموع، دموکریتوس با تألیف بیش از 70 اثر شناخته می شود که امروزه از روی قطعات شناخته شده است.

اتمیسم دموکریتوس به آموزش خلاصه کننده فلسفه پیش از سقراط تبدیل شد که منعکس کننده مشکلات مطرح شده در فلسفه طبیعی ایونی، هستی شناسی الئاتی و متافیزیک عددی فیثاغورثی بود.

فلسفه دموکریتوس بر اساس آموزه اتم ها و پوچی به عنوان دو اصل است که باعث تنوع کیهان می شود. یک اتم کوچکترین جسم «تقسیم ناپذیر» است که در معرض هیچ تغییری نیست. تقسیم ناپذیری اتم مشابه تقسیم ناپذیری «هستی» پارمنیدس است: تقسیم مستلزم وجود پوچی است، اما در داخل اتم، بنا به تعریف، تهی وجود ندارد. پوچی در سیستم دموکریتوس به عنوان یک اصل گسستگی، مجموعه و حرکت اتم ها و همچنین "مخزن" نامحدود آنها عمل می کند. دموکریتوس که پوچی را «عدم هستی» می نامد، به وضوح از اصل الئاتی مبنی بر عدم وجود نیستی صرف نظر می کند، با این حال، مفاهیم هستی و نیستی در مفهوم کلی تر او از «آنچه در واقع است» گنجانده شده است. که واقعیت نیز برای پوچی (برابر با نیستی) تشخیص داده شد.

همه اتم ها دارای خاصیت حرکت مداوم هستند و حتی در داخل درشت بادی ها که در اثر چسبندگی اتم ها به یکدیگر تشکیل می شوند، حرکات نوسانی انجام می دهند. علت اصلی این حرکت، برخورد اتم ها است که در طی "گرداب" خود به خودی شروع شد، که به دلیل آن کیهان ما به وجود آمد: در گرداب کیهانی، مرتب سازی اولیه اتم ها (مشابه مشابه) انجام شد، اتم های بزرگتر به پایان رسیدند. مرکز، و زمین از آنها سرچشمه گرفته است. یک پوسته «مرط و گل مانند» در ابتدا به دور آن می چرخید که به تدریج خشک شد و ماده مرطوب پایین رفت و ماده خشک از اصطکاک مشتعل شد و ستاره ها از آن تشکیل شدند.

از یکدیگر، اتم ها که تعداد آنها بی نهایت است، در سه ویژگی متفاوت هستند: "شکل"، "اندازه" و "چرخش" (موقعیت در فضا). به عنوان مثال، "B" از نظر اندازه با "b"، "B" از "P" - با یک شکل، و "P" از "b" - با چرخش متفاوت است. چهارمین ویژگی متمایز - "نظم" - به نحوه اتصال اتم ها به یکدیگر (BPP در مقابل PBP و غیره) اشاره دارد که در نتیجه ماکروبدی های متشکل از اتم ها دارای کیفیت های مختلفی هستند.

دموکریتوس یکی از اولین کسانی بود که به وابستگی کیفیات اشیا به نحوه شناخت آنها اشاره کرد. همه مفاهیمی که زبان توصیف ما از جهان خارج را تشکیل می دهند "واقعا" با چیزی مطابقت ندارند، به همین دلیل است که همه دانش ما در اصل دارای ویژگی توافق است: "طبق عرف، شیرینی، مطابق با عرف، تلخی، طبق عرف، سرد، رنگ، گرما، اما در واقع - اتم و پوچی. به عقیده دموکریتوس، از آنجایی که اتم ها کیفیت هایی (رنگ، بو، طعم و غیره) ندارند، پس اشیا نیز این ویژگی ها را ندارند، زیرا "هیچ چیز از هیچ به وجود نمی آید". همه کیفیت ها به تفاوت های کمی و صوری اتم ها قابل تقلیل هستند: جسمی متشکل از اتم های "گرد و نسبتا بزرگ" شیرین به نظر می رسد و از "گور، صاف، مورب و کوچک در اندازه" - تلخ و غیره. کیفیات در جریان عمل ادراک شکل می گیرند، دلیل وقوع آنها برهم کنش اتم های روح و اتم های جسم است که به یک شکل آشکار شده اند.

روح مانند آتش از کوچکترین اتمهای کروی تشکیل شده است ، بنابراین به بدن گرما و حرکت می دهد (توپ متحرک ترین شکل از همه است). دموکریتوس تمایز خاصی بین روح و ذهن معرفی نکرد و فرآیند تفکر را نیز از طریق «نقاط تصاویر» توضیح داد. دموکریتوس ادراک حسی را با کمک "خروجی" از اجسام توضیح داد: یک فیلم مادی نازک خاص از سطح اجسام پرواز می کند، با داشتن شکل بدن درک شده، از طریق چشم به روح نفوذ می کند، که در آن نقش می بندد - این است که چگونه ایده های ما بوجود می آیند.

اخلاق دموکریتوس نوعی تداوم فیزیک اتمی اوست: همانطور که یک اتم موجودی کامل و خودکفا است، شخص نیز موجودی خودکفا است، هر چه شادتر، خودکفاتر باشد. دموکریتوس برای بیان درک خود از خوشبختی، اصطلاحات متعددی را ابداع کرد: «خودراضی»، «بهروزی»، «بی باکی»، «آتاراکسی» (تعادل). مفهوم محوری اخلاق او راضی (اوتیمیا) است که «به دلیل اعتدال در لذت ها و زندگی سنجیده پدید می آید». حکیمی که از خود راضی است می داند چگونه از آنچه که دارد خوشحال شود. به مال و جلال دیگری حسد نمی ورزد، برای اعمال عادلانه و حلال تلاش می کند. او به بهترین شکل ممکن کار می کند، اما از "فعالیت بیش از حد در امور خصوصی و عمومی" محتاط است.

به طور سنتی اعتقاد بر این است که دموکریتوس معلم پروتاگوراس بود و بر این اساس بر شکل گیری آموزه های نسبیتی سوفسطاییان تأثیر گذاشت. همچنین یکی از منابع شکل گیری سنت شبهه محسوب می شود. اما مهم ترین مقایسه اتمیسم دموکریتوس با آموزه های اپیکور است.

ماریا سولوپووا

زندگینامه

دموکریتوس از آبدره - فیلسوف یونان باستان، احتمالاً شاگرد لوکیپوس، یکی از بنیانگذاران اتم شناسی و فلسفه ماتریالیستی.

در شهر آبدرا در تراکیه به دنیا آمد. در طول زندگی خود سفرهای زیادی کرد و دیدگاه های فلسفی اقوام مختلف (مصر باستان، بابل، ایران، هند، اتیوپی) را مطالعه کرد. من در آتن فیلولاوس فیثاغورثی را شنیدم و سقراط، آشنا بود آناکساگوراس.

آنها می گویند که دموکریتوس پول زیادی را در این سفرها خرج کرد که از او به ارث رسیده بود. اما اختلاس ارثیه در آبدره تحت پیگرد قانونی قرار گرفت. در محاکمه، به جای دفاع، دموکریتوس گزیده هایی از اثر خود، "ساختمان بزرگ جهان" را خواند و تبرئه شد: همشهریان به این نتیجه رسیدند که پول پدرش به خوبی خرج شده است.

با این حال، سبک زندگی دموکریتوس برای آبدری ها نامفهوم به نظر می رسید: او مدام شهر را ترک می کرد و در گورستان ها پنهان می شد، جایی که به دور از شلوغی شهر، به تأمل می پرداخت. گاهی اوقات دموکریتوس بدون هیچ دلیل آشکاری به خنده می‌پرید، امور انسانی در پس زمینه نظم بزرگ جهانی بسیار مضحک بود (از این رو لقب او "فیلسوف خندان" را گرفت. همشهریان دموکریتوس را دیوانه می دانستند و حتی از پزشک معروف بقراط دعوت کردند تا او را معاینه کند. او واقعاً با فیلسوف ملاقات کرد، اما تصمیم گرفت دموکریتوسکاملاً سالم، هم از نظر جسمی و هم از نظر روحی، و علاوه بر این، او ادعا کرد که دموکریتوس یکی از باهوش ترین افرادی است که باید با او ارتباط برقرار می کرد. در میان شاگردان دموکریتوس، بیون از آبدره شناخته شده است.

به گفته لوسیان، دموکریتوس 104 سال زندگی کرد.

فلسفه دموکریتوس

او در دیدگاه‌های فلسفی خود، با دیدگاهی مخالف با الیتی‌ها در مورد تصور انبوه و قابل تصور بودن حرکت صحبت می‌کرد، اما کاملاً با آنها موافق بود که موجودی واقعی نه می‌تواند پدید آید و نه ناپدید شود. ماتریالیسم دموکریتوس که مشخصه تقریباً همه دانشمندان آن زمان است، تأملی و متافیزیکی است. دموکریتوس، به گفته سنکا، " ظریف ترین متفکران باستانی است."

ماتریالیسم اتمی

دستاورد اصلی فلسفه دموکریتوس را توسعه دکترین لوسیپ در مورد "اتم" می دانند - ذره ای تقسیم ناپذیر از ماده که وجود واقعی دارد، فرو نمی ریزد و به وجود نمی آید (ماتریالیسم اتمی). او جهان را به عنوان سیستمی از اتم ها در یک خلاء توصیف می کند که تقسیم پذیری بی نهایت ماده را رد می کند و نه تنها بی نهایت تعداد اتم ها در جهان را فرض می کند، بلکه بی نهایت اشکال آنها را نیز فرض می کند (ایده ها، نوع - "ظاهر، ظاهر" مقوله ای ماتریالیستی، بر خلاف اندیشه های ایده آلیستی سقراط). طبق این نظریه، اتم‌ها به‌طور تصادفی در فضای خالی حرکت می‌کنند (خلأ بزرگ، همانطور که دموکریتوس گفت)، با هم برخورد می‌کنند و به دلیل مطابقت شکل‌ها، اندازه‌ها، موقعیت‌ها و نظم‌ها، یا می‌چسبند یا از هم جدا می‌شوند. ترکیبات به دست آمده در کنار هم قرار می گیرند و در نتیجه اجسام پیچیده تولید می کنند. حرکت به خودی خود یک ویژگی ذاتی اتم است. اجسام ترکیبی از اتم ها هستند. تنوع اجسام هم به دلیل تفاوت اتم های سازنده آنهاست و هم به دلیل تفاوت در ترتیب تجمع آنها، همانطور که کلمات مختلف از حروف یکسانی تشکیل شده اند. اتم‌ها نمی‌توانند لمس کنند، زیرا هر چیزی که در درونش خلأ نباشد، تقسیم‌ناپذیر است، یعنی یک اتم. بنابراین، همیشه بین دو اتم حداقل شکاف های کوچکی وجود دارد، به طوری که حتی در اجسام معمولی نیز خلاء وجود دارد. همچنین از این نتیجه می شود که وقتی اتم ها در فواصل بسیار کوچک نزدیک می شوند، نیروهای دافعه بین آنها شروع به عمل می کنند. در عین حال، جاذبه متقابل بین اتم ها نیز بر اساس اصل "مانند جذب مانند" ممکن است.

کیفیت های مختلف اجسام کاملاً توسط خواص اتم ها و ترکیب آنها و برهم کنش اتم ها با حواس ما تعیین می شود. مطابق با گالن ,

«[فقط] در نظر کلی رنگ وجود دارد، در نظر - شیرین، در نظر - تلخ، در واقعیت [فقط] اتم و پوچی است.» دموکریتوس چنین می‌گوید و معتقد است که همه کیفیت‌های محسوس از ترکیب اتم‌ها [که فقط وجود دارند] برای ما که آنها را درک می‌کنیم به وجود می‌آیند، اما طبیعتاً هیچ چیز سفید، سیاه، زرد، قرمز، تلخ یا شیرین وجود ندارد. واقعیت این است که «در نظر عامه» [در نزد او] به معنای «بنا به رای عموم» و «برای ما» است، نه به حسب ذات خود اشیا; او به نوبه خود ماهیت خود چیزها را [با عبارت] "در واقعیت" تعیین می کند، و این اصطلاح را از کلمه "واقعی" که به معنای "واقعی" است، می سازد. تمام هدف [این] خود آموزش باید این باشد. [فقط] در میان مردم چیزی سفید، سیاه، شیرین، تلخ و هر چیز دیگری از آن نوع شناخته می شود، اما به راستی همه چیز «چی» و «هیچ» است. و اینها دوباره عبارات خود او هستند، یعنی او اتم ها را "چه" و خلاء را "هیچ" نامید.

اصل ایسونومی

اصل روش شناختی اتمیست ها اصل ایسونومی (ترجمه تحت اللفظی از یونانی: برابری همه در برابر قانون) بود که به شرح زیر است: اگر یک پدیده خاص ممکن است و با قوانین طبیعت در تضاد نیست، باید فرض بر این است که در زمان نامحدود و در مکان نامحدود یا قبلاً اتفاق افتاده است، یا روزی خواهد آمد: در بی نهایت مرزی بین امکان و وجود وجود ندارد. این اصل را اصل فقدان دلیل کافی نیز می‌نامند: دلیلی برای وجود جسم یا پدیده‌ای به این صورت وجود ندارد تا به شکل دیگری. به طور خاص نتیجه می شود که اگر یک پدیده اصولاً می تواند به اشکال مختلف رخ دهد، آنگاه همه این انواع در واقعیت وجود دارند. دموکریتوس چندین نتیجه مهم از اصل همسانی به دست آورد: 1) اتم هایی با هر شکل و اندازه ای (از جمله اندازه کل جهان) وجود دارد. 2) تمام جهات و تمام نقاط در خلاء بزرگ برابر هستند. 3) اتم ها در خلاء بزرگ در هر جهت با هر سرعتی حرکت می کنند. آخرین شرط برای نظریه دموکریتوس بسیار مهم است. در اصل، از آن نتیجه می شود که خود جنبش نیازی به توضیح ندارد، دلیل آن را فقط باید برای تغییر حرکت جستجو کرد. تشریح دیدگاه اتمیست ها، مخالف آنها ارسطودر فیزیک می نویسد:

... هیچ کس [از کسانی که وجود پوچی را تشخیص می دهند، یعنی اتمیست ها] نمی تواند بگوید چرا [جسمی] که به حرکت در می آید، در جایی متوقف می شود، زیرا چرا به جای آن جا متوقف می شود؟ بنابراین، یا باید در حال استراحت باشد یا به طور نامحدود حرکت کند، مگر اینکه چیزی قوی تر دخالت کند. در اصل، این بیانیه روشنی از اصل اینرسی است - اساس تمام فیزیک مدرن. گالیله، که اغلب به کشف اینرسی نسبت داده می شود، کاملاً آگاه بود که ریشه های این اصل به اتمیسم باستانی باز می گردد.

کیهان شناسی

خلأ بزرگ از نظر فضایی بی نهایت است. در هرج و مرج اولیه حرکات اتمی در خلاء بزرگ، یک گردباد خود به خود شکل می گیرد. تقارن خلأ بزرگ در داخل گردباد، جایی که مرکز و پیرامون ظاهر می شود، شکسته شده است. اجسام سنگین تشکیل شده در یک گرداب تمایل دارند در نزدیکی مرکز گرداب جمع شوند. تفاوت بین سبک و سنگین کیفی نیست، بلکه کمی است و این در حال حاضر یک پیشرفت قابل توجه است. دموکریتوس جدایی ماده در داخل گرداب را اینگونه توضیح می دهد: در تلاش آنها برای مرکز گرداب، اجسام سنگین تر، اجسام سبک تر را جابجا می کنند و به حاشیه گرداب نزدیک تر می مانند. در مرکز جهان، زمین تشکیل شده است که از سنگین ترین اتم ها تشکیل شده است. چیزی شبیه به یک لایه محافظ در سطح بیرونی جهان تشکیل می شود که کیهان را از خلاء بزرگ اطراف جدا می کند. از آنجایی که ساختار جهان با حرکت اتم ها به مرکز گرداب تعیین می شود، دنیای دموکریتوس دارای ساختار کروی متقارن است.

دموکریتوس از حامیان مفهوم کثرت جهان ها است. همانطور که هیپولیتوس دیدگاه های اتمیست ها را توصیف می کند،

دنیاها از نظر تعداد بی نهایت هستند و از نظر اندازه با یکدیگر تفاوت دارند. در برخی از آنها نه خورشید است و نه ماه، در برخی دیگر خورشید و ماه بزرگتر از ما هستند، در سومی نه یک، بلکه چندین مورد از آنها وجود دارد. فاصله بین دنیاها یکسان نیست; علاوه بر این، در یک مکان جهان های بیشتری وجود دارد، در دیگری - کمتر. برخی از دنیاها در حال رشد هستند، برخی دیگر به شکوفایی کامل رسیده اند، برخی دیگر در حال کوچک شدن هستند. جهان ها در یک جا پدید می آیند، در جایی دیگر زوال می کنند. آنها در اثر برخورد با یکدیگر از بین می روند. برخی از جهان ها فاقد حیوان و گیاه و هر گونه رطوبت است. تعدد جهان ها از اصل همسانی ناشی می شود: اگر فرآیندی از نوعی می تواند اتفاق بیفتد، در فضای نامتناهی در جایی، زمانی، ناگزیر است اتفاق بیفتد. آنچه در یک مکان معین در یک زمان معین اتفاق می افتد باید در مکان های دیگر نیز در یک زمان خاص اتفاق بیفتد. بنابراین، اگر یک حرکت گرداب مانند اتم ها در یک مکان معین در فضا ایجاد شود، که منجر به شکل گیری جهان ما شود، در این صورت فرآیند مشابهی باید در مکان های دیگر رخ دهد که منجر به تشکیل جهان های دیگر شود. جهان های حاصل لزوماً یکسان نیستند: دلیلی وجود ندارد که اصلاً جهان هایی بدون خورشید و ماه یا با سه خورشید و ده ماه وجود نداشته باشند. فقط زمین عنصر ضروری هر جهان است (احتمالاً به سادگی با تعریف این مفهوم: اگر زمین مرکزی وجود نداشته باشد، دیگر یک جهان نیست، بلکه فقط یک لخته از ماده است). علاوه بر این، هیچ دلیلی برای این واقعیت وجود ندارد که در جایی در فضای بی کران دقیقاً همان دنیای ما شکل نگیرد. همه جهان ها در جهات مختلف حرکت می کنند، زیرا همه جهات و همه حالات حرکتی برابر هستند. در این صورت، جهان ها می توانند با هم برخورد کنند و در هم بپاشند. به همین ترتیب، همه لحظات زمان برابرند: اگر شکل‌گیری جهان اکنون در حال وقوع است، در جایی باید هم در گذشته و هم در آینده اتفاق بیفتد. جهان های مختلف در حال حاضر در مراحل مختلف توسعه هستند. در جریان حرکت خود، جهانی که شکل گیری آن به پایان نرسیده است، ممکن است تصادفاً به مرزهای جهان کاملاً شکل گرفته نفوذ کند و اسیر آن شود (دموکریتوس منشأ اجرام آسمانی را در جهان ما اینگونه توضیح داد).

از آنجایی که زمین در مرکز جهان قرار دارد، پس تمام جهات از مرکز با هم برابر است و دلیلی برای حرکت در هیچ جهتی ندارد (آناکسیماندر در مورد علت بی حرکتی زمین نیز همین نظر را داشت). اما شواهدی نیز وجود دارد که به گفته دموکریتوس، زمین در ابتدا در فضا حرکت کرد و تنها پس از آن متوقف شد.

با این حال، او طرفدار نظریه زمین کروی نبود. دموکریتوس استدلال زیر را ذکر کرد: اگر زمین یک توپ بود، پس خورشید، غروب و طلوع، توسط افق در امتداد یک قوس دایره ای عبور می کرد، و نه در یک خط مستقیم، همانطور که واقعاً هست. البته، این استدلال از نظر ریاضی غیرقابل دفاع است: قطرهای زاویه ای خورشید و افق بسیار متفاوت هستند، و این تأثیر را تنها در صورتی می توان متوجه شد که تقریباً یکسان باشند (برای این، بدیهی است که باید در فاصله بسیار زیادی از زمین حرکت کنید).

طبق گفته دموکریتوس، ترتیب منورها به این صورت است: ماه، زهره، خورشید، سیارات دیگر، ستارگان (با افزایش فاصله از زمین). علاوه بر این، هر چه نور از ما دورتر باشد، کندتر (در رابطه با ستارگان) حرکت می کند. ذیل امپدوکلسو آناکساگوراس، دموکریتوس معتقد بودند که نیروی گریز از مرکز از سقوط اجرام آسمانی بر روی زمین جلوگیری می کند. دموکریتوس این ایده درخشان را مطرح کرد که کهکشان راه شیری انبوهی از ستارگان است که در فاصله بسیار کمی از یکدیگر قرار دارند که تصاویر آنها در یک درخشش ضعیف ادغام می شوند.

اخلاق

دموکریتوس مفهوم کلی یونانی اندازه گیری را توسعه می دهد و خاطرنشان می کند که اندازه گیری مطابقت رفتار یک فرد با قابلیت ها و توانایی های طبیعی او است. از طریق منشور چنین معیاری، لذت از قبل به عنوان یک کالای عینی ظاهر می شود و نه فقط یک ادراک حسی ذهنی.

او اصل اساسی وجود انسان را در حالت خیرخواهانه، روحیه آرام (اوتیمیا) و عاری از هوس ها و افراط می دانست. این فقط یک لذت نفسانی ساده نیست، بلکه حالتی از "آرامش، آرامش و هماهنگی" است.

دموکریتوس معتقد بود که همه بدی ها و بدبختی ها به دلیل عدم آگاهی لازم برای انسان اتفاق می افتد. از اینجا نتیجه گرفت که رفع مشکلات در کسب دانش نهفته است. فلسفه خوش بینانه دموکریتوس مطلق بودن شر را مجاز نمی دانست و حکمت را وسیله ای برای دستیابی به سعادت می دانست.

کمک به علوم دیگر

دموکریتوس یکی از اولین تقویم های یونان باستان را گردآوری کرد.

دموکریتوس اولین کسی بود که ثابت کرد حجم یک هرم و یک مخروط به ترتیب برابر با یک سوم حجم یک منشور و یک استوانه در ارتفاع یکسان و با مساحت پایه یکسان است.

نوشته ها و دوکسوگرافی

حدود 70 اثر مختلف از دموکریتوس در نوشته های نویسندگان باستان ذکر شده است که هیچ کدام تا به امروز باقی نمانده است. مطالعات فلسفه دموکریتوس بر نقل قول ها و نقد عقاید او در نوشته های فیلسوفان بعدی مانند ارسطو تکیه دارد. سکستوسسیسرو، افلاطون , اپیکورو دیگران.

مهم ترین اثر دموکریتوس را باید «ساخت جهان بزرگ» دانست، اثری کیهانی که تقریباً تمام حوزه های دانش موجود در آن زمان را پوشش می داد. علاوه بر این، بر اساس فهرست‌های دیوژن لائرتیوس، دموکریتوس به تألیف آثاری مانند "درباره روحیات حکیم"، "درباره فضیلت"، "روی سیارات"، "درباره احساسات"، "درباره تفاوت اشکال، "در ذائقه"، "در رنگ"، "در ذهن"، "در منطق یا قوانین"، "علل پدیده های آسمانی"، "علل پدیده های هوا"، "علل پدیده های زمینی"، " علل آتش و پدیده های آتشین، «علل صداها»، «علل دانه ها، گیاهان و میوه ها»، «علل موجودات زنده»، «در مورد تماس دایره و توپ»، «در مورد هندسه»، «در مورد خطوط و اجسام غیر منطقی، «اعداد»، «پیش‌بینی»، «سال بزرگ»، «توصیف آسمان»، «توصیف زمین»، «توصیف قطب‌ها»، «توصیف پرتوها»، «درباره ریتم‌ها و هارمونی، «درباره شعر»، «در باب زیبایی شعر»، «درباره آواز»، «علوم پزشکی»، «درباره رژیم غذایی»، «درباره نقاشی»، «کشاورزی»، «درباره نظام نظامی» و غیره.

افسانه ای وجود دارد که افلاطون دستور داد تا تمام آثار دموکریتوس، آنتاگونیست فلسفی او را خریداری و نابود کند. قابلیت اطمینان این افسانه خیلی بالا نیست. علاوه بر این، مشخص است که در قرن I. n ه. تراسیل آثار دموکریتوس و افلاطون را منتشر کرد و آنها را به چهار گانه تقسیم کرد.

معرفی

توسعه فلسفه در شرق و غرب، با همه اصالت و خاص بودنش، چند الگوی مشترک دارد. اندیشه فلسفی، اولاً، چه در شرق و چه در غرب، در آغوش اساطیر به عنوان اولین شکل آگاهی اجتماعی متولد می شود. اسطوره شناسی با ناتوانی فرد در انزوای خود از محیط و توضیح پدیده ها بر اساس علل طبیعی مشخص می شود. جهان و همه پدیده های موجود در آن را با عمل خدایان و قهرمانان توضیح می دهد. اما در اساطیر، برای اولین بار در تاریخ بشر، تعدادی سؤال فلسفی مناسب نیز مطرح می شود: جهان چگونه پدید آمد و چگونه توسعه یافت. مرگ و زندگی چیست و دیگران

ثانیاً، فلسفه غرب و شرق به عنوان شکلی از آگاهی اجتماعی با ظهور جامعه طبقاتی و دولت متولد می شود. بنابراین، پیدایش فلسفه در هند باستان به حدود هزاره اول قبل از میلاد برمی گردد، زمانی که دولت های برده دار در قلمرو آن شروع به شکل گیری کردند. در چین، فلسفه در قرون VI-V ظاهر می شود. قبل از میلاد، زمانی که روند طبقه بندی طبقاتی جامعه در آنجا آغاز شد: تباهی اعضای جامعه و رشد قدرت اقتصادی و سیاسی زمینداران جدید و ثروتمندان شهری.

فلسفه باستان در یونان در اواخر قرن 7-6 در دولت شهرها ("polis") پدید آمد. قبل از میلاد مسیح. ابتدا در سواحل غربی آسیای صغیر (در ایونیا)، سپس - در شهرهای یونانی جزیره سیسیل، و سرانجام در یونان - در آتن (قرن پنجم قبل از میلاد) و با ظهور و توسعه یک طبقه همراه بود. ، جامعه برده داری که شرایط را برای شکوفایی فرهنگ دنیای باستان ایجاد کرد.

در روسیه، ظهور و توسعه فلسفه نیز با توسعه جامعه طبقاتی (فئودالی) و تشکیل دولت همراه است. بزرگترین آنها ایالت روسیه باستان یا کیف در رودخانه دنیپر و همچنین ایالت های اسلاوی باستانی در دانوب، ویستولا و البه بودند.

لازم به ذکر است که شکل‌گیری فلسفه در دولت‌های متأخر در مبدأ (و در روسیه دولت در قرن ششم به وجود می‌آید و شکل‌گیری آن تا قرن هشتم میلادی ادامه می‌یابد) تحت تأثیر نظام‌های فلسفی قبلی دولت‌های باستانی است.

ثالثاً، فلسفه غرب و شرق به ارزش‌های جهان‌شمول معطوف شده است. او چنین پدیده هایی را بررسی می کند که یک فرد همیشه نگران آن است: "چگونه خوب فکر کنیم، خوب صحبت کنیم و خوب عمل کنیم." و برای دریافت این ثمرات ارزشمند، شخص باید بر خرد فلسفی تسلط یابد: او باید بیاموزد که مشکلاتی مانند جهان و دانش آن، انسان و طبیعت، معنای زندگی انسان و غیره را درک کند.

این اثر به آموزه های یکی از فیلسوفان یونان باستان - دموکریتوس می پردازد.

1. زندگینامه

دموکریتوس از آبدره فیلسوف بزرگ یونان باستان، ظاهراً شاگرد لوکیپوس، یکی از بنیانگذاران اتم شناسی و فلسفه ماتریالیستی است. در شهر آبدرا در تراکیه به دنیا آمد. در طول زندگی خود سفرهای زیادی کرد و دیدگاه های فلسفی اقوام مختلف (مصر باستان، بابل، ایران، هند، اتیوپی) را مطالعه کرد. او در آتن به سخنان فیلولائوس و سقراط فیثاغورثی گوش داد و با آناکساگوراس آشنا بود. آنها می گویند که دموکریتوس پول زیادی را در این سفرها خرج کرد که از او به ارث رسیده بود. اما اختلاس ارثیه در آبدره تحت پیگرد قانونی قرار گرفت. در محاکمه، به جای دفاع، دموکریتوس گزیده هایی از اثر خود، "ساختمان بزرگ جهان" را خواند و تبرئه شد: همشهریان به این نتیجه رسیدند که پول پدرش به خوبی خرج شده است. با این حال، سبک زندگی دموکریتوس برای آبدری ها نامفهوم به نظر می رسید: او مدام شهر را ترک می کرد و در گورستان ها پنهان می شد، جایی که به دور از شلوغی شهر، به تأمل می پرداخت. گاهی اوقات دموکریتوس بدون هیچ دلیل آشکاری به خنده می‌پرید، امور انسانی در پس زمینه نظم بزرگ جهانی بسیار مضحک بود (از این رو لقب او "فیلسوف خندان" را گرفت. همشهریان دموکریتوس را دیوانه می دانستند و حتی از پزشک معروف بقراط دعوت کردند تا او را معاینه کند. او واقعاً با فیلسوف ملاقات کرد، اما به این نتیجه رسید که دموکریتوس هم از نظر جسمی و هم از نظر ذهنی کاملاً سالم است و علاوه بر این، او اظهار داشت که دموکریتوس یکی از باهوش ترین افرادی است که باید با او ارتباط برقرار کند. در میان شاگردان دموکریتوس، بیون از آبدره شناخته شده است.

2. آموزه های فلسفی

2.1 ماتریالیسم اتمی

دموکریتوس با توجه و تمرکز زیاد، که برای یک مرد جوان نادر بود، فلسفه هلنی را مطالعه کرد. اگر دیدگاه های طبیعی - علمی او تحت تأثیر یونی ها شکل گرفت، اولین اثر در فهرست آثار "اخلاقی" او "فیثاغورس" نام دارد. با این حال، فیلسوف لوکیپوس تأثیر تعیین کننده ای در شکل گیری دیدگاه های دموکریتوس داشت. دموکریتوس شاگرد وفادار او شد، زمام امور را از او گرفت و سیستم اتمیستی را بیشتر توسعه داد. شخصیت لوسیپوس مرموز و بحث برانگیز است - شواهد بسیار کمی از او وجود دارد و اپیکور، جانشین مستقیم اتمیسم، به گفته دیوژن لائرتیوس اظهار داشت که فیلسوف لوکیپوس وجود نداشته است. به همین مناسبت، در پایان قرن نوزدهم و نیمه اول قرن بیستم، اختلافی بین فیلولوژیست های کلاسیک و مورخان فلسفه در گرفت. در پرسش لوسیپوس، دانشمندان به مخالفان و موافقان حقیقت وجود لوسیپوس تقسیم شدند. در حال حاضر، اکثر محققان به طور کامل واقعیت آن را تشخیص داده اند. همانطور که می دانید جدی ترین منبع تاریخ فلسفه یونان نوشته های ارسطو است. او و نزدیکترین شاگردش تئوفراستوس نویسنده کتابهایی درباره دموکریتوس بودند که متأسفانه از آنها باقی نمانده است. ارسطو در مورد آموزه های لوکیپوس - دموکریتوس به عنوان یک آموزه واحد می نویسد، اما این نه در آغاز مسیر فلسفی لوکیپوس صدق می کند و نه در حوزه های خاصی از علم، جایی که لوکیپوس ادامه داد و از دانش آموز پیشی گرفت، که معلم را تحت الشعاع قرار داد. شکوه.

تعدادی از نویسندگان گزارش می دهند که پروتاگوراس همراه دوران جوانی و اولین شنونده دموکریتوس بود. در جوانی، پروتاگوراس درس نخواند، بلکه به عنوان باربر سبد و هیزم مشغول به کار شد، که به گفته هلیوم، منجر به آشنایی با دموکریتوس شد: «... تصادفاً دموکریتوس... از محدوده شهر فراتر رفت، او پروتاگوراس را زمانی دید که به راحتی و به سرعت با باری سنگین و ناراحت کننده راه می رفت. دموکریتوس به او نزدیک شد، چینش و اتصال کنده ها را بررسی کرد، ماهرانه و با دستی مجرب درست کرد و از پروتاگوراس خواست که دسته را شل کند و دوباره به این ترتیب تا کند. این درخواست پذیرفته شد. دموکریتوس از مهارت و زرنگی این مرد بی سواد خوشحال شد. دموکریتوس فوراً پروتاگوراس را رهبری کرد، او را نزد خود برد، نگهداری او را به او محول کرد و به او فلسفه آموخت و او را همان چیزی کرد که پس از آن بود. به احتمال زیاد یک افسانه است. اولاً به این دلیل که پروتاگوراس 10-11 سال از دموکریتوس بزرگتر بود. ثانیاً پروتاگوراس نمی توانست «بی تربیت» باشد. و با این حال کاملاً تخیلی نیست. بسیاری از منابع به پروتاگوراس به عنوان شاگرد و شنونده دموکریتوس اشاره می‌کنند و فقر او را این واقعیت نشان می‌دهد که او سرانجام به تدریس پولی روی آورد. با این کار او پایه و اساس فعالیت سوفسطاییان - معلمان حرفه ای یونان را گذاشت. این واقعیت که پروتاگوراس بسیار از دموکریتوس وام گرفته است، شکی نیست. در آینده، مسیرهای پروتاگوراس و دموکریتوس از هم جدا شد. در زمانی که دموکریتوس به اطراف شرق سفر می کرد و دانش جدید بیشتری را جمع آوری می کرد، پروتاگوراس قبلاً تدریس می کرد. در داستان‌های مربوط به دموکریتوس و شنوندگانش، یک جزئیات تکراری که نمی‌تواند تصادفی باشد توجه را به خود جلب می‌کند: دموکریتوس به کار بدنی احترام می‌گذاشت. او کاملاً قابل قبول می دانست که یک مرد فقیر یا یک برده سابق بتواند فیلسوف برجسته ای شود و حتی این امر را فعالانه ترویج می کرد. این نه تنها توسط افسانه ملاقات با پروتاگوراس، بلکه توسط منابع دیگر نیز اثبات شده است. پس دموکریتوس را اینگونه مشخص می کند: احترام به کار، همدردی با ستمدیدگان، ارزیابی افراد بر اساس توانایی هایشان، نه بر اساس اصل و جایگاهشان. یک واقعیت جلب توجه می کند: شنوندگان دموکریتوس ملحد هستند یا تبدیل به آنها می شوند. پروتاگوراس به دلیل بدبینی نسبت به خدایان به اعدام محکوم شد و در حال فرار از این حکم مرد. دیاگوراس به عنوان مصمم ترین ملحد، در یونان نیز شهرت داشت. آتنی ها دیاگوراس را به دلیل تمسخر فرقه و افشای اسرار غیابی به مرگ محکوم کردند و حتی برای سر او جایزه ای اعلام کردند. اگر دموکریتوس معلم دیاگوراس بود، نظرات آنها مطابقت داشت. آموزه ماتریالیستی دموکریتوس، درست مانند تعلیم آناکساگوراس از کلازومن در ایونیا تا حدودی قبل، نسبت به آموزه اتمیستی دموکریتوس الحادی بود.

نظریه اتمیستی لوکیپوس - دموکریتوس نتیجه طبیعی توسعه تفکر فلسفی قبلی بود. در نظام اتمی دموکریتوس می‌توان بخش‌هایی از نظام‌های ماتریالیستی اساسی یونان باستان و شرق باستان را یافت. حتی مهم ترین اصول - اصل حفظ هستی، اصل جذب دوست داشتن دوست داشتن، خود درک دنیای فیزیکی که از ترکیب اصول اولیه، مبانی آموزش اخلاقی ناشی می شود - همه اینها قبلاً بود. در نظام های فلسفی پیش از اتمیسم آمده است.

با این حال، مقدمات دکترین اتمیسم و خاستگاه فلسفی آن تنها آموزه‌ها و ایده‌هایی «آماده» نبودند که اتمیست‌ها در عصر خود یافتند. بسیاری از محققان بر این باورند که آموزه اتم ها به عنوان پاسخی به سؤالات طرح شده توسط الین ها و به عنوان حل و فصل تضاد آشکار بین واقعیت درک شده حسی و قابل درک، که به وضوح در "آپوریا" زنون بیان شده است، پدید آمد.

به عقیده دموکریتوس، جهان یک ماده متحرک است، اتم‌هایی از مواد (بودن - به روی، به گودال) و پوچی (باز کردن، به مدن). دومی به همان اندازه واقعی است. اتم های جاودانه متحرک، با هم متحد می شوند، همه چیز را ایجاد می کنند، جدایی آنها منجر به مرگ و نابودی دومی می شود. معرفی مفهوم پوچی به مثابه نیستی توسط اتمیست ها دارای اهمیت فلسفی عمیقی بود. مقوله عدم، تبیین ظهور و تغییر اشیا را ممکن ساخت. درست است، در دموکریتوس، هستی و نیستی در کنار هم، جدا از هم وجود داشتند: اتم ها حامل کثرت بودند، در حالی که پوچی، وحدت را مجسم می کرد. این ماهیت متافیزیکی نظریه بود. ارسطو سعی کرد بر آن غلبه کند، و اشاره کرد که ما "همان جسم پیوسته، اکنون مایع، اکنون جامد" را می بینیم، بنابراین، تغییر کیفیت تنها یک اتصال و جدایی ساده نیست. اما در سطح علم معاصر، او نمی توانست توضیح مناسبی برای این موضوع بدهد، در حالی که دموکریتوس به طور قانع کننده ای استدلال می کرد که دلیل این پدیده تغییر در میزان پوچی بین اتمی است.

مفهوم پوچی منجر به مفهوم بی نهایت فضایی شد. ویژگی متافیزیکی اتمیسم باستانی نیز در درک این بی نهایت به مثابه انباشت یا تقلیل کمّی بی پایان، پیوند یا جدایی «آجرهای» ثابت هستی آشکار شد. با این حال، این بدان معنا نیست که دموکریتوس به طور کلی تحولات کیفی را انکار می کرد، برعکس، آنها نقش بزرگی در تصویر او از جهان داشتند. کل دنیاها به دنیاهای دیگر تبدیل می شوند. چیزهای مجزا نیز دگرگون می‌شوند، زیرا اتم‌های ابدی نمی‌توانند بدون اثری ناپدید شوند، آنها چیزهای جدیدی را به وجود می‌آورند. این دگرگونی در نتیجه تخریب کل قدیمی، جدا شدن اتم ها، که سپس یک کل جدید را تشکیل می دهد، رخ می دهد.

به گفته دموکریتوس، اتم ها غیرقابل تقسیم هستند (اتم - "تقسیم ناپذیر")، آنها کاملاً متراکم هستند و هیچ بخش فیزیکی ندارند. اما در همه بدنها به گونه ای ترکیب می شوند که حداقل مقدار خالی بین آنها باقی می ماند. قوام اجسام به این شکاف های بین اتم ها بستگی دارد.

علاوه بر نشانه‌های وجود الین، اتم‌ها دارای ویژگی «محدود» فیثاغورثی هستند. هر اتم محدود است، محدود به سطح خاصی است و شکل هندسی ثابتی دارد. برعکس، پوچی به مثابه «بی نهایت» با هیچ چیزی محدود نمی شود و از مهم ترین نشانه وجود حقیقی ـ شکل ـ تهی است. اتم ها برای حواس قابل درک نیستند. آنها مانند ذرات گرد و غبار هستند که در هوا شناور هستند و به دلیل اندازه بسیار کوچکشان نامرئی هستند تا زمانی که پرتوی از خورشید بر آنها بیفتد و از پنجره به داخل اتاق نفوذ کند. اما اتم ها بسیار کوچکتر از این دانه های غبار هستند. فقط شعاع فکر و عقل می تواند وجود آنها را آشکار کند. آنها همچنین نامحسوس هستند زیرا ویژگی های حسی معمول - بو، رنگ، طعم و غیره را ندارند.

تقلیل ساختار ماده به واحدهای فیزیکی ابتدایی و از نظر کیفی همگن، به جای «عناصر»، «چهار ریشه» و حتی تا حدی «دانه» آناکساگوراس، در تاریخ علم اهمیت زیادی داشت.

با این حال، اتم های دموکریتوس چگونه با یکدیگر تفاوت دارند؟

مک دیارمید، محقق انگلیسی، در مطالعه شواهد تئوفراستوس، شاگرد ارسطو، که نظرات او منبع اصلی بسیاری از گزارش‌های بعدی درباره فلسفه پیشاسقراطی‌های یونانی از جمله دموکریتوس بود، به تناقض خاصی اشاره کرد. در برخی جاها ما فقط در مورد تفاوت در اشکال اتم ها صحبت می کنیم، در برخی دیگر - همچنین در مورد تفاوت در ترتیب و موقعیت آنها. با این حال، درک آن دشوار نیست: ترتیب و موقعیت (چرخش) می تواند نه در اتم های منفرد، بلکه در اجسام مرکب، یا گروه هایی از اتم ها، در یک جسم مرکب متفاوت باشد. چنین گروه‌هایی از اتم‌ها را می‌توان در بالا یا پایین (موقعیت) قرار داد و همچنین به ترتیب متفاوت (مانند حروف HA و AN) که بدن را تغییر می‌دهد و آن را متفاوت می‌کند. و اگرچه دموکریتوس نمی‌توانست قوانین بیوشیمی مدرن را پیش‌بینی کند، اما از این علم است که می‌دانیم، در واقع، عدم تشابه دو ماده آلی با یک ترکیب، به عنوان مثال، دو پلی ساکارید، به ترتیب مولکول‌های آنها بستگی دارد. ساخته شده اند. تنوع عظیمی از مواد پروتئینی عمدتاً به آرایش اسیدهای آمینه در مولکول های آنها بستگی دارد و تعداد ترکیبات ممکن با ترکیب آنها تقریباً بی نهایت است. ذرات بنیادی ماده که وجود آنها توسط دموکریتوس فرض شده بود، تا حدی خواص یک اتم، یک مولکول، یک ریز ذره، یک عنصر شیمیایی و برخی ترکیبات پیچیده تر را با هم ترکیب کردند.

اتم ها از نظر اندازه نیز متفاوت بودند، که به نوبه خود، گرانش به آن بستگی دارد. دموکریتوس در راه رسیدن به این مفهوم بود و وزن نسبی اتم ها را تشخیص داد که بسته به اندازه آنها سنگین تر یا سبک تر هستند. پس مثلاً کوچکترین و هموارترین اتمهای کروی آتش را که هوا را می سازند و همچنین روح انسان را سبکترین اتمها می دانست.

مسئله به اصطلاح اندازه ها یا "اتمیسم ریاضی" دموکریتوس با شکل و اندازه اتم ها مرتبط است. تعدادی از فیلسوفان یونان باستان (فیثاغورث، الئیان، آناکساگوراس، لوکیپوس) به تحقیقات ریاضی مشغول بودند. بدون شک، دموکریتوس یک ذهن ریاضی برجسته نیز بود. با این حال، ریاضیات دموکریتانی با ریاضیات مرسوم تفاوت داشت. به گفته ارسطو، او "ریاضیات را درهم شکست." مبتنی بر مفاهیم اتمی بود. دموکریتوس با موافقت با زنون که تقسیم‌پذیری فضا به بی‌نهایت منجر به پوچی و تبدیل به مقادیر صفر می‌شود که از آن‌ها چیزی ساخته نمی‌شود، دموکریتوس اتم‌های تقسیم‌ناپذیر خود را کشف کرد. اما اتم فیزیکی با نقطه ریاضی منطبق نبود. به گفته دموکریتوس، اتم ها اندازه ها و شکل های متفاوتی داشتند، برخی بزرگتر و برخی دیگر کوچکتر. او اعتراف کرد که اتم‌های قلاب‌شکل، لنگر، خشن، زاویه‌دار، خمیده وجود دارد - در غیر این صورت آنها به یکدیگر نمی‌چسبند. دموکریتوس معتقد بود که اتم ها از نظر فیزیکی غیرقابل تقسیم هستند ، اما از نظر ذهنی می توان در آنها قسمت هایی را متمایز کرد - نکاتی که البته نمی توان آنها را رد کرد ، وزن خود را ندارند ، اما گسترش یافته اند. این صفر نیست، بلکه حداقل مقدار است، بیشتر غیرقابل تقسیم، بخش ذهنی اتم - "amera" (بدون جز). طبق برخی شواهد (در میان آنها توصیف به اصطلاح "میدان دموکریتوس" توسط جووردانو برونو وجود دارد) در کوچکترین اتم 7 آمر وجود داشت: بالا، پایین، چپ، راست، جلو، عقب، وسط. این ریاضیات منطبق با داده های ادراک حسی بود که می گفت، هر چقدر هم که یک جسم فیزیکی، مثلاً یک اتم نامرئی کوچک باشد، همیشه می توان چنین بخش هایی (اضلاع) در آن را تصور کرد، اما حتی از نظر ذهنی غیرممکن است که تقسیم تا بی نهایت

از نقاط توسعه یافته، دموکریتوس خطوط گسترده ای را ایجاد کرد که از آنها - هواپیماها است. به عنوان مثال، به گفته دموکریتوس، مخروط از نازک ترین مخروط تشکیل شده است که به لحاظ حسی درک نمی شود، زیرا دایره های نازکی آن موازی با پایه است. بنابراین، دموکریتوس با تا کردن خطوط، همراه با اثبات، قضیه ای را در مورد حجم یک مخروط کشف کرد که برابر با یک سوم حجم استوانه ای با قاعده یکسان و ارتفاع برابر است. او همچنین حجم هرم را محاسبه کرد. هر دو اکتشاف تایید شده بودند (و قبلاً به روشی متفاوت اثبات شده بودند) نویسندگانی که نظرات دموکریتوس را گزارش می کردند درک کمی از ریاضیات او داشتند. ارسطو و ریاضیدانان بعدی به شدت آن را رد کردند، بنابراین فراموش شد.

برخی از محققان مدرن تفاوت بین اتم ها و آمرها را در دموکریتوس و آمرز در دموکریتوس را انکار می کنند، یا معتقدند که دموکریتوس اتم ها را هم از نظر فیزیکی و هم از لحاظ نظری تقسیم ناپذیر می دانست. اما دیدگاه اخیر منجر به یک تناقض بسیار بزرگ می شود. نظریه اتمیستیک ریاضیات وجود داشت و متعاقباً در مکتب اپیکور احیا شد. تعداد اتم‌ها نامتناهی است، تعداد پیکربندی‌های اتم‌ها نیز نامتناهی است (متنوع)، "زیرا دلیلی وجود ندارد که آنها بیشتر از این‌گونه باشند." این اصل ("نه بیشتر از غیر") که گاهی در ادبیات اصل بی تفاوتی یا تنوع نامیده می شود، مشخصه تبیین دموکریتانی از جهان است. با کمک آن می توان بی نهایت حرکت، مکان و زمان را اثبات کرد. به عقیده دموکریتوس، وجود اشکال اتمی بی‌شماری باعث تنوع بی‌نهایت جهت‌ها و سرعت‌های حرکت اولیه اتم‌ها می‌شود و این به نوبه خود منجر به برخورد و برخورد آنها می‌شود. بنابراین، تمام شکل گیری جهان تعیین می شود و نتیجه طبیعی حرکت ابدی ماده است.

فیلسوفان ایونی قبلاً از حرکت دائمی صحبت کرده اند. جهان در حرکت دائمی است، زیرا در درک آنها یک موجود زنده است. دموکریتوس مشکل را کاملاً متفاوت حل می کند. اتم های آن متحرک نیستند (اتم های روح فقط در ارتباط با بدن یک حیوان یا یک شخص هستند). حرکت دائمی عبارت است از برخورد، دافعه، چسبندگی، جدا شدن، جابجایی و سقوط اتم ها که توسط گرداب اصلی ایجاد می شود. علاوه بر این، اتم‌ها حرکت اولیه خود را دارند که ناشی از شوک نیست: "لرزش در همه جهات" یا "ارتعاش". مفهوم دوم توسعه نیافته است. هنگامی که اپیکور نظریه دموکریتوس در مورد حرکت اتم ها را با ارائه مفهوم انحراف دلخواه اتم ها از یک خط مستقیم تصحیح کرد، مورد توجه قرار نگرفت.

دموکریتوس در تصویر خود از ساختار ماده نیز از اصل مطرح شده توسط فلسفه قبلی (که توسط ملیسوس تدوین شده و توسط آناکساگوراس تکرار شده است) استنباط می کند، یعنی اصل حفظ بودن «هیچ چیز از هیچ برمی خیزد». او آن را با ابدیت زمان و حرکت مرتبط دانست که به معنای درک خاصی از وحدت ماده (اتم ها) و اشکال وجود آن بود. و اگر الین ها معتقد بودند که این اصل فقط در مورد معقول "وجود واقعی" اعمال می شود، دموکریتوس آن را به جهان واقعی و عینی موجود، طبیعت نسبت می دهد.

تصویر اتمی از جهان ساده به نظر می رسد، اما بزرگ است. فرضیه ساختار اتمی ماده از نظر اصول علمی ترین و متقاعد کننده ترین فرضیه ای بود که قبلاً توسط فیلسوفان ایجاد شده بود. او بخش عمده ای از ایده های مذهبی و اسطوره ای در مورد جهان ماوراء طبیعی، در مورد مداخله خدایان را به قاطع ترین شکل کنار زد. علاوه بر این، تصویر حرکت اتم ها در خلأ جهان، برخورد و چسبندگی آنها ساده ترین مدل برهمکنش علی است. جبرگرایی اتمیست ها نقطه مقابل غایت شناسی افلاطونی شد. تصویر دموکریتوف از جهان، با همه کاستی هایش، قبلاً یک ماتریالیسم آشکار است، چنین جهان بینی فلسفی در شرایط باستان تا حد امکان در مقابل جهان بینی اسطوره ای قرار داشت.

2.2 اصل همسانی

در اصل، این بیانیه روشنی از اصل اینرسی است - اساس تمام فیزیک مدرن. گالیله، که اغلب به کشف اینرسی نسبت داده می شود، کاملاً آگاه بود که ریشه های این اصل به اتمیسم باستانی باز می گردد.

2.3 کیهان شناسی

قبل از نمایندگان دوران پس از پارمنید، مشکل حرکت در رشد کامل به وجود آمد: منبع آن چیست و از کجا می آید. راه حلی که اتمیست ها برای مسئله حرکت پیشنهاد کردند جدید و در عین حال ساده و منطقی بود: حرکت برای همیشه به شکل جابجایی فضایی کوچکترین عناصر - اتم ها وجود داشت. چنین حرکت دائمی امکان پذیر است، زیرا همراه با اتم ها، فضای خالی وجود دارد که اتم ها را از هم جدا می کند و به آنها فرصت حرکت نسبت به یکدیگر را می دهد.

برای اتم شناسان، حالت اولیه کیهان به صورت یک فضای خالی بی نهایت ترسیم می شود که در آن ذرات-اتم های بی شماری به همه جهات هجوم می آورند. آنها به یکدیگر پرواز می کنند و با برخورد، با یکدیگر دست و پنجه نرم می کنند یا برعکس، در جهات مختلف پراکنده می شوند. مرحله اصلی در فرآیند شکل گیری کیهانی، ظهور گرداب های چرخان است که از تعداد زیادی اتم درهم پیچیده با یکدیگر تشکیل شده است. به نظر می رسد که این گرداب ها به خودی خود و بدون هیچ علت خارجی شکل می گیرند. از آنجایی که "مثل تمایل به دوست داشتن دارد"، در گردابی که توسط یک پوسته احاطه شده است، طبقاتی از گروه های مختلفی از اتم ها وجود دارد. اتم های بزرگتر و در نتیجه کمتر متحرک در وسط جهان نوظهور انباشته می شوند، کوچکتر و متحرک تر به حاشیه پرتاب می شوند.

در اتمیسم لوسیپوس و دموکریتوس، نسبیت بالا و پایین کاملاً تحقق یافته است. اتمیست ها با فرض وجود جهان های بسیار که هر یک مرکز و پیرامون خود را دارند، گام مهمی در جهت نسبی سازی هر جهت مکانی برداشته اند. اتم هایی که توسط گرداب کیهانی اسیر می شوند، تحت تأثیرات پیوسته اتم های دیگر قرار می گیرند و خود بر روی آنها عمل می کنند. در نتیجه، در فرآیند گردش گرداب، همه اتم ها به مرکز گرداب میل می کنند، اگرچه همه آنها به طور یکسان موفق به رسیدن به این هدف نمی شوند. اتم های کوچکتر توسط اتم های بزرگتر به سمت بالا رانده می شوند و به نوبه خود توسط اتم های کوچکتر به سمت بالا رانده می شوند. بنابراین، اتم های بزرگ سنگین تر به نظر می رسند.

از آنچه در بالا گفته شد، می توان نتیجه گرفت که زمین در مرکز گرداب کیهانی - جایی که اتم های بزرگ و سنگین انباشته شده اند - تشکیل شده است. به گفته لوکیپوس، زمین به شکل طبل است. دموکریتوس آن را گرد، اما به سمت وسط مقعر در نظر گرفت. در ابتدا، به گفته دموکریتوس، زمین مرطوب، لجنی بود، اما به تدریج رطوبت شروع به تبخیر کرد و این در نهایت منجر به ناپدید شدن دریاها و خشک شدن زمین می شد.

با خشک شدن زمین در اثر پرتوهای خورشید، در برخی از نقاط که انباشته‌ای از رطوبت تشکیل می‌شد، تخمیر تحت تأثیر گرما آغاز شد و حباب‌های پوسیده روی سطح رطوبت ظاهر شدند که با لایه‌ای نازک پوشیده شده بودند. این حباب ها باعث پیدایش موجودات زنده شدند. آنهایی که گرمای کافی دریافت کردند، نر شدند و آنهایی که گرمای کافی نداشتند، ماده شدند. هنگامی که فیلم اطراف حباب ها ترکید، افراد پنهان شده در زیر آن به نور بیرون آمدند و به روش معمول شروع به تولید مثل کردند. با این حال، زمین به خشک شدن و سخت شدن ادامه داد و در پایان ثابت شد که قادر به تولید حیوانات بزرگ نیست. ویژگی های ساختاری بدن گونه های مختلف جانوری به دلیل تفاوت در اتم هایی است که ارگانیسم های مربوطه از آنها تشکیل شده اند. بسته به این تفاوت ها، برخی از حیوانات شروع به پرواز در هوا کردند، برخی دیگر به خزیدن و دویدن روی زمین و برخی دیگر به شنا در آب پرداختند. مانند سایر حیوانات، انسان نیز از حباب هایی که در رطوبت گرم تشکیل شده اند، منشاء می گیرند. در مقایسه با موجودات دیگر، انسان گرمای بیشتری داشت و در نتیجه اتم‌های متحرک روح بیشتری داشت: این توانایی انسان را در راست راه رفتن و لمس زمین تنها با کف پا توضیح می‌دهد.

اگر آناکساگوراس تعلیم می‌داد که خورشید، ماه و ستارگان بلوک‌هایی از سنگ یا سنگ‌هایی هستند که از زمین خارج شده‌اند و سپس داغ شده‌اند، لوسیپوس و دموکریتوس بر این عقیده بودند که این اجرام آسمانی خوشه‌هایی از اتم‌هایی هستند که در ابتدا به خارج از ما هجوم آورده‌اند. کیهان، و تنها پس از آن توسط دومی دستگیر شد. واقعیت این است که پوسته کیهان هر چیزی را که لمس نکرده بود به خود چسباند. این ترکیبات که قبلا مرطوب و لجنی بودند، خشک شدند و با چرخش با گرداب کیهانی، مشتعل شدند. با توجه به فاصله اجرام آسمانی تا زمین، هر دو مفاخر اتمیسم یونانی نظرات متفاوتی را بیان کردند. لوکیپوس، تا حدی به پیروی از آناکسیماندر، خورشید را دورترین اجرام آسمانی می دانست. او ستارگان ثابت را در فاصله نزدیک تری قرار داد و ماه در نزدیکترین فاصله به زمین و مرکز فضا قرار داشت. طبق گفته دموکریتوس، زیر همه، ماه است، سپس خورشید می آید، سپس ستارگان ثابت، در مورد سیارات، آنها "در یک ارتفاع" با او نبودند.

2.4 اخلاق دموکریتوس

بر اساس آموزه های دموکریتوس، جهان از اتم ها (کوچک ترین ذرات تقسیم ناپذیر) و پوچی تشکیل شده است. اتم ها جزء اشیاء جهان عینی، روح انسان و حتی خدایان هستند. دموکریتوس، به زبان فلسفی مدرن، طرفدار جبر و جبر مکانیکی مطلق و جبرگرایی بود. او با تشخیص اینکه اتم های روح (مانند سایر اتم ها) مشمول تعین سختی هستند، باید به این نتیجه برسد که انسان دارای اراده آزاد، امکان انتخاب و در نتیجه اخلاق نیست. با این حال، در آثار او، اصول یک مفهوم اخلاقی نسبتا کل نگر به وضوح ردیابی می شود، که گواهی بر خروج نویسنده آنها از جبرگرایی و جبرگرایی سفت و سخت است.

دموکریتوس وجود دو نوع قانون را تشخیص داد - طبیعی و ایجاد شده توسط مردم. به گفته وی، تخطی از قوانین طبیعی قطعا منجر به بروز بلایایی خواهد شد و عدم رعایت قوانینی که توسط مردم ایجاد می شود، ممکن است عواقب منفی نداشته باشد. او با این ملاحظات به وجود اختیار یک فرد و امکان انتخاب شخصی او و وجود اخلاق پی برد.

انسان از نظر دموکریتوس موجودی طبیعی است که در روند تکامل تاریخی خود به موجودی اجتماعی تبدیل شده است: کمک متقابل به بقای مردم کمک کرد، نیاز و تجربه به آنها آموخت که مفید را از مضر تشخیص دهند، منفعت به آنها تبدیل شد. معیار اصلی برای مصلحت فعالیت انسان. علاوه بر این، دموکریتوس معتقد بود که سبک زندگی با فضیلت ذاتی نیست. توانایی تشخیص خوب و بد، انتخاب رفتار صحیح به آموزش بستگی دارد: "اگر کودکان به کار عادت نداشتند، خواندن و نوشتن یا موسیقی یا ژیمناستیک یا آنچه فضیلت را بیشتر تقویت می کند - شرم" را نمی آموختند. بدیهی است که این سخنان از شرم ناشی از عذاب وجدان صحبت می کند.

نکته اصلی در اخلاق دموکریتوس آموزه عالی ترین خیر و فضیلت است. به گفته او فضایل راهی برای رسیدن به عالی ترین خیر، یعنی هدف زندگی است. بالاترین خیر، سعادت فرد است، یعنی. حالت خوب ذهن، رضایت، آرامش، تعادل، سعادت. اخلاق به عنوان یکی از اشکال وجود، خودتأیید انسان برای آن وجود دارد و نه برعکس.

از نظر دموکریتوس مهمترین فضیلت ها خرد و حس تناسب است که به لطف آنها انسان آنچه را که واقعاً برای رسیدن به یک حالت خوب روحی لازم است ، یعنی خوشبختی تشخیص می دهد. خرد مستلزم موهبت خوب اندیشیدن، صحبت کردن، عمل کردن است. خوب اندیشیدن به معنای داشتن افکار واقعی است که انسان را از نگرانی ها، ترس های بی دلیل (مرگ، خشم خدایان و ...) رها می کند، علاوه بر این، سلامت روان او نیز به این بستگی دارد. توانایی خوب گفتن در صراحت و راستگویی و کردار نیک در اخلاق عملی تجلی می یابد. دموکریتوس معتقد بود که یک فرد عاقل همیشه با فضیلت است و یک جاهل محکوم به بدبختی است، زیرا او تصورات نادرستی در مورد لذت، شادی و هدف زندگی دارد. این زمینه را فراهم می کند تا ادعا کنیم که او به اصول عقل گرایی پایبند بوده و نقش دانش را در تربیت اخلاقی بیش از حد ارزیابی می کند.

به عقیده دموکریتوس، احساس تناسب شرط ضروری برای یک زندگی با فضیلت و شادی است. به نظر او شادی می تواند توسط هر فرد آزاده ای به دست آید، فقط مهم است که یاد بگیریم چگونه این احساس را تجربه کنیم، یعنی. دستیابی به اوتیمیا - وضعیت ذهنی خوبی که به رضایت محدود نمی شود، اگرچه حاوی آن است. در این حالت فرد احساس آرامش، تعادل، تقارن، سعادت می کند. این جملات گواه اعتراف به مواضع ادیمونیستی است.

دموکریتوس اولین فیلسوفی بود که بین عینی و ذهنی در یک فعل اخلاقی، به ویژه انگیزه یک عمل (عمل) و عمل واقعی (عمل) تمایز قائل شد: "دشمن کسی نیست که توهین می کند، بلکه کسی است که توهین می کند. این کار را با نیت انجام می دهد." وی با پی بردن به اخلاقی بودن یک عمل، توجه به وجود (یا عدم) وحدت میل و عمل را توصیه کرد: "خوب بودن به معنای نه تنها ظلم نکردن، بلکه نخواستن آن است..." تنها با عمل بر اساس اعتقادات خود می توان واقعاً اخلاقی بود: «بهترین از نظر درستکاری، کسی است که با جاذبه درونی و اقناع کلامی به آن سوق داده شود تا کسی که قانون و زور به آن سوق می دهد». این ملاحظات بدون شک دلیلی بر این است که دموکریتوس اخلاق را بالاتر از قانون قرار داده است. او همچنین حاکمیت اخلاقی و استقلال فرد را به رسمیت شناخت. و برخی اظهارات دموکریتوس گواه گرایش او به مواضع فردگرایانه و خودخواهانه است.

دموکریتوس در خارج از حوزه اخلاق، بردگان را رها کرد، زیرا آنها را ابزاری می دانست که باید عقلانی از آن استفاده کرد. او زنان را موجوداتی پوچ، پرحرف و کفرآمیز توصیف می کرد که تسخیر آنها به نظر او بزرگترین آبروی مرد است.

پس اصول اساسی اخلاق دموکریتوس عقل گرایی است (خرد بالاترین فضیلت و عقل ملاک درستی رفتار انسان است). فایده گرایی (تشخیص خیر با منفعت، شر با ضرر). eudemonism (به رسمیت شناختن "شادی" به عنوان مقوله تعیین کننده اخلاق و اصل اولیه اخلاق).

3. ارزش دموکریتوس در علم

دموکریتوس به عنوان بنیانگذار اتم شناسی وارد تاریخ فلسفه شد. جوهر جهان بینی اتمیستی او در این واقعیت نهفته است که هستی از مجموعه ای از کوچکترین ذرات مادی غیرقابل تقسیم - اتم ها که در خلأ هستند - تشکیل شده است. هر چیزی که توسط حواس درک می شود از ترکیب اتم ها ناشی می شود. تولد و مرگ به دلیل ترکیب اتم ها و فروپاشی آنهاست. دموکریتوس بر این باور بود که حرکت هستی در زمان بر حسب ضرورت یا سرنوشتی صورت می گیرد که غیرقابل درک است و برای شخص مشابه شانس است. در همان زمان، دموکریتوس خواستار درک علت هر پدیده شد. به عنوان راهی برای شناخت، دموکریتوس فقط استدلال نظری را تشخیص داد. این دانشمند به طور مداوم ایده اتمیسم را در تمام تحقیقات خود به کار برد: در ریاضیات، فیزیک، نجوم، زیست شناسی، روانشناسی، فرهنگ، سیاست، منطق.

ایده های کیهانی دموکریتوس مبتنی بر مفهوم کثرت جهان ها در جهان است، زمان برای آن آغازی ندارد، زیرا به معنای تغییر در هستی است که برای همیشه اتفاق می افتد. دموکریتوس بدن انسان را به کیهان تشبیه کرد و آن را عالم صغیر نامید. او وجود خدایان را به شکل ترکیبات اتم های آتشین تشخیص داد، اما جاودانگی آنها را انکار کرد. در زیبایی شناسی، ظاهراً دموکریتوس اولین کسی بود که مرز بین هنرهای کاربردی را که فقط به مهارت نیاز دارد و خلاقیت هنری که بدون الهام غیرممکن است آشکار کرد. در اخلاق، فیلسوف دکترین آتاراکسی را توسعه داد. شواهدی وجود دارد که دموکریتوس با استفاده از تجربه سفرهای خود نقشه جغرافیایی کشورهای شناخته شده خود را تهیه کرده است. او در سیاست طرفدار ساختار دموکراتیک جامعه بود.

به طور سنتی اعتقاد بر این است که دموکریتوس معلم پروتاگوراس بود و بر این اساس بر شکل گیری آموزه های نسبیتی سوفسطاییان تأثیر گذاشت. همچنین به طور سنتی (عمدتاً به دلیل تاریخ نگاری اپیکوری)، او را یکی از منابع شکل گیری سنت شکاکانه می دانند - تأثیر بر پیرو از طریق مترودوروس خیوس و آناکسارخوس. دکترین دموکریتوس را بالاترین مرحله ماتریالیسم یونان باستان می دانند و در فلسفه اپیکور توسعه بیشتری یافت.

4. نوشته ها و دوکسوگرافی

حدود 70 اثر مختلف از دموکریتوس در نوشته های نویسندگان باستان ذکر شده است که هیچ کدام تا به امروز باقی نمانده است. مطالعات فلسفه دموکریتوس بر اساس نقل قول ها و نقد اندیشه های او در نوشته های فیلسوفان بعدی مانند ارسطو، سکستوس، سیسرو، افلاطون، اپیکور و دیگران است.

مهم ترین اثر دموکریتوس را باید «ساخت جهان بزرگ» دانست، اثری کیهانی که تقریباً تمام حوزه های دانش موجود در آن زمان را پوشش می داد. علاوه بر این، بر اساس فهرست‌های دیوژن لائرتیوس، دموکریتوس به تألیف آثاری مانند "درباره روحیات حکیم"، "درباره فضیلت"، "روی سیارات"، "درباره احساسات"، "درباره تفاوت شکل ها، «در ذائقه»، «در رنگ ها»، «در ذهن»، «در منطق»، «علل پدیده های آسمانی»، «علل پدیده های هوا»، «علل پدیده های زمینی»، «علل پدیده های زمینی» آتش و پدیده های آتشین، «علل صداها»، «علل دانه ها، گیاهان و میوه ها»، «علل موجودات زنده»، «در مورد تماس دایره و توپ»، «در هندسه»، «درباره خطوط غیر منطقی» و اجسام، "اعداد"، "پیش بینی ها"، "سال بزرگ"، "توصیف آسمان"، "توصیف زمین"، "توصیف قطب ها"، "توضیح پرتوها"، "در مورد ریتم ها و هارمونی"، " درباره شعر، «در زیبایی شعر»، «در مورد آواز خواندن»، «علوم پزشکی»، «در مورد رژیم غذایی»، «درباره نقاشی»، «کشاورزی»، «درباره نظام نظامی» و غیره.

افسانه ای وجود دارد که افلاطون دستور داد تا تمام آثار دموکریتوس، آنتاگونیست فلسفی او را خریداری و نابود کند. قابلیت اطمینان این افسانه خیلی بالا نیست. علاوه بر این، مشخص است که در قرن I. آگهی تراسیل آثار دموکریتوس و افلاطون را منتشر کرد و آنها را به چهار گانه تقسیم کرد.

نتیجه

به گفته قدیمی ها، دموکریتوس دو اثر اصلی نوشت: «ساخت بزرگ جهان» (Megas diakosmos) و «ساخت جهان کوچک» (Micros diakosmos)، و همچنین بیش از 50 رساله توسط تراسیلوس گردآوری شده و 9 کتاب «علل». (آیتیایی). برخی از محققان نویسندگی "جهان سازی بزرگ" را به Leucippus نسبت می دهند. اما هیچ چیز مانع از این نمی شود که فرض کنیم همان اثر، توسعه و تکمیل دیدگاه های لوکیپوس، در دموکریتوس نیز وجود داشته است: همین عناوین اغلب در میان فیلسوفان باستان یافت می شود.

بقیه آثار دموکریتوس "کورپوس" (مجموعه آثار) به صورت دایره المعارفی همه حوزه های دانش فلسفی و علمی شناخته شده در دوران باستان را در بر می گیرد. اینها مقالات اخلاقی، «فیزیکی» (علوم طبیعی)، ریاضی، جغرافیایی، موسیقی و در نهایت «فنی» (پزشکی، کشاورزی و نظامی) هستند. با این حال ، "برای هیچ یک از فیلسوفان بزرگ دوران باستان ، سرنوشت نوشته های او مانند دموکریتوس نامادری بود" - آثار او از بین رفت. از میراث گسترده ادبی فیلسوف، قطعاتی به استناد نویسندگان قدیم، شهادت مورخان و فیلسوفان باستان، اقوالی در مجموعه‌های مختلف نگهداری می‌شود و در نهایت، اطلاعاتی درباره برخی از دیدگاه‌ها و محتوای آثار فیلسوف به دست آمده است. دموکریتوس از نوشته‌های آن دسته از نویسندگانی که با او بحث می‌کردند، گاهی در حالی که دیدگاه او را غیرقابل تشخیص تحریف می‌کردند. با این حال، این نه تنها به دموکریتوس، بلکه اکثریت فیلسوفان یونان باستان نزدیک به خط ماتریالیسم مربوط می شود. ماتریالیسم دموکریتوس برای دوران باستان اهمیت زیادی داشت. تا چند قرن پس از مرگ فیلسوف، در مورد نظام مادی متفکر بزرگ آبدر اختلافاتی وجود داشت. بسیاری از دانشمندان بزرگ خود را پیرو این ماتریالیست دنیای باستان می دانستند. در میان آنها فیلسوفانی مانند اپیکور (342 - 270 قبل از میلاد) و لوکرتیوس کاروس (99 - 55 قبل از میلاد) بودند. علاقه به ماتریالیسم اتمی در روسیه تحت تأثیر ادبیات روشنگری فرانسوی، که مبتنی بر میراث باستانی بود، توسعه یافت. آثار تندروترین روشنگران فرانسوی دیدرو، هلوتیوس، هولباخ، مارشال، برخلاف نوشته‌های ولتر، به ندرت در روسیه منتشر شد، با دشواری‌های فراوان، اغلب به‌صورت ناشناس، زیرا متعلق به آن دسته از نوشته‌هایی بود که در سال 1763 کاترین دوم علیه آنها بود. فرمان ویژه ای نوشت "در مورد اقداماتی علیه انتشار نوشته های خارجی در روسیه علیه مذهب، اخلاق و خود ملکه". حتی در ربع اول قرن نوزدهم در روسیه، هلوتیوس به عنوان پیرو ماتریالیسم باستان محکوم شد: "...هیچ یک از پیروان اپیکور آموزه های فیلسوف باستان را به شکلی جذاب تر، اما نه کمتر برای رفاه عمومی ارائه کردند."

دیدگاه‌های ماتریالیست‌های فرانسوی و فوئرباخ که به ایده‌های دموکریتوس و اپیکور برمی‌گردد، منبع فلسفه A.I. هرزن، وی.جی. بلینسکی، N.A. دوبرولیوبوا، D.I. پیساروف. N.G. چرنیشفسکی به یاد می آورد که در جوانی از حامیان جدی روند علمی بود که توسط اتمیست های باستانی نمایندگی می شد.

ایده اصلی دموکریتوس در مورد گسستگی جهان، تقسیم آن به کوچکترین ذرات بنیادی به طرز قابل توجهی شبیه به تفاسیر دانشمندان مدرن است. نظرات متفکران باستانی ناپدید نشده است. آنها زنده هستند، زیرا سؤالاتی زنده است که گذشتگان در مورد آنها حیران بودند و آنها را به روش خود حل می کردند ...

فهرست کتابشناختی

دموکریتوس اتمیسم ماتریالیستی فلسفی

1.Ostrovsky E.V.، مبانی دانش فلسفی: کتاب درسی، M.: "K. و س.، 1998.

2.آسموس وی.اف. دموکریتوس - M.: MGU، 1960.

.T.I. اویزرمن. فلسفه به عنوان تاریخ فلسفه. انتشارات "ALETYA". سن پترزبورگ، 1999. ISBN 5-89329-067-4

.B.V. آلکسیف، A.V. فلسفه پانین. - چاپ سوم. - مسکو: چشم انداز، 2005. - 604 ص. - 5000 نسخه. - شابک 5-482-00002-8

.E. Gubsky، G. Korableva، V. Lutchenko فرهنگ دانشنامه فلسفی. - مسکو: Infra-M، 2005. - 576 ص. - 10000 نسخه. - شابک 5-86225-403-X

.چانیشف A.N. دوره سخنرانی در مورد فلسفه باستان و قرون وسطی. - مسکو: مدرسه عالی، 1991. - 512 ص. - 100000 نسخه. - شابک 5-06-000992-0

.GA. اسمیرنوف اوکام // V.S. دایره المعارف فلسفی جدید استپین: در 4 جلد - مسکو: اندیشه، 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9.

.اسپیرکین A.G. فلسفه // دایره المعارف بزرگ شوروی. - مسکو: دایره المعارف شوروی، 1977. - T. 27. - S. 412-417.

تدریس خصوصی

برای یادگیری یک موضوع به کمک نیاز دارید؟

کارشناسان ما در مورد موضوعات مورد علاقه شما مشاوره یا خدمات آموزشی ارائه خواهند کرد.
درخواست ارسال کنیدنشان دادن موضوع در حال حاضر برای اطلاع از امکان اخذ مشاوره.

این آموزه ها در فلسفه یونان باستان و در روم.

تمرین:

فلسفه به عنوان یک سیستم شامل عناصر مختلفی است - اجزاء: آموزه وجود (درباره جوهر، خصوصیات اساسی) - هستی شناسی. دکترین معرفت - درباره حقیقت - عرفان شناسی. دکترین تفکر (اشکال و قوانین تفکر) - منطق. زیبایی شناسی- آموزه زیبا و زشت. دکترین فلسفی انسان-انسان شناسی فلسفی. دکترین فلسفی ارزش ها - ارزش شناسی.

مسئله رابطه ماده و آگاهی را پرسش اساسی فلسفه می نامند.

این سوال 2 طرف دارد:

1. PARTY OVF.

سؤال این است که چه چیزی اولیه است و چه چیزی ثانویه - ماده یا آگاهی؟ بسته به پاسخ، 2 مکتب فلسفی وجود دارد: ماتریالیسم و ایده آلیسم.

2 نوع ایده آلیسم:

1. ایده آلیسم عینی (به عنوان یک روحانی اولیه که مستقل از شخص وجود دارد، ایده آلیسم عینی آموزه افلاطون است)

2. ذهنی (اصل ایده آل معنوی به شخص - اراده - بستگی دارد، یعنی اصل اولیه به موضوع بستگی دارد).

2. PARTY OVF.

سؤال این است که دانش ما از جهان چگونه با جهان ارتباط دارد: آیا آنها با این جهان مطابقت دارند یا نه. در اصل، این یک سؤال در مورد شناخت جهان است: اگر دانش با جهان پیرامون مطابقت دارد، پس حقیقت دارد و جهان توسط انسان قابل شناخت است. اگر علم با وضع امور مطابقت نداشته باشد، جهان برای انسان ناشناخته است. در بیشتر موارد، آموزه های فلسفی (اعم از ماتریالیستی و ایده آلیستی) شناخت پذیری جهان را به رسمیت می شناسند، اگرچه خود فرآیند شناخت به روش های مختلفی تفسیر می شود. با این حال، در فلسفه آموزه هایی وجود دارد که ناشناخته بودن اساسی جهان را تأیید می کند. چنین حرکت فلسفی، اگنوستیک است.

دموکریتوس شخصیت شناخته شده دوران باستان است. به لطف قدرت مشاهده خاص خود، او به عنوان یک فیلسوف، دانشمند و بنیانگذار اتمیسم مشهور شد. طبق افسانه، دموکریتوس از نظر خرد عمیق و دانش گسترده با مردم تفاوت داشت. این مرد بود که برای اولین بار وجود جهان بدون انتها و لبه را حدس زد و ثابت کرد که جهان تجمعی از کوچکترین ذرات است که سیاره ما را ایجاد می کند. بیوگرافی، ایده های اصلی دموکریتوس در مقاله مورد توجه شما قرار خواهد گرفت.

سالهای جوانی حکیم آینده

زادگاه دموکریتوس شهر یونانی آبدره است که در آن زمان «محل سکونت ابلهان» نامیده می شد. خانواده فیلسوف در شهر خود مشهور و ثروتمند بودند و همین امر به کاشف جوان اجازه داد تا تحصیلات و تربیت خوبی داشته باشد. حکیمان ایرانی و معلم واقعی مکتب فلسفی لوکیپوس انگیزه ای برای رشد تفکر جوان و آموزش آینده او - اتمیسم - ایجاد کردند.

دموکریتوس پس از مرگ پدرش، با دریافت ارثی، راهی سفر می شود. او که جوانی هدفمند است، از بابل، مصر و دیگر شهرهای شرق باستان بازدید می کند و در آنجا با متفکران و جادوگران ملاقات می کند. حکیم با برقراری ارتباط با افراد جدید از فرهنگ‌ها و جهان‌های مختلف، کسب دانش و تجربه، تصویری را ایجاد می‌کند و سیستم فلسفی خود را ایجاد می‌کند.

نتایج سرگردانی در سراسر جهان

هشت سال سرگردانی در سراسر جهان نتیجه خود را داد. طبق نظریه دموکریتوس، هر چیزی که در اطراف اتفاق می افتد حرکت اتم ها است. ذرات کوچک از نظر ظاهری ناهمگون هستند و با حضور در فضا، جهان مادی را ایجاد می کنند. فیلسوف آینده خیلی زود خود را فردی عاقل و معقول تعریف کرد و راه یک فرد با دانش را انتخاب کرد.

همانطور که شرح حال دموکریتوس می گوید (برای خلاصه ای از ایده های او به زیر مراجعه کنید)، پس از بازگشت از سفر به میهن خود، بنیانگذار آموزش اتمیسم هیچ ارزش مادی به ارمغان نیاورد. به گفته ساکنان محلی شهر، این سرگردان با هدر دادن ارث خود کاملاً فقیر شد. به همین دلیل پرونده ای به دادگاه کشیده شد. در آن روزگار اتلاف ارث یک جرم سنگین محسوب می شد. نماینده مدنی به قاضی گفت که پدر دموکریتوس دارایی خود را به پسرانش سپرده است به این امید که فرزندان راه هایی برای افزایش چندین برابری پیدا کنند. با این حال، فیلسوف مالکیت زمین و دامداری را به نفع اسکناس کنار گذاشت. اگرچه پول سهم کمتری از ثروت بود، اما اسراف آنها صرف سفرهای معمولی می شد. طبق قانون، شهروندی که ارث خود را بیهوده هدر داده است، باید از کشور اخراج و در منطقه دیگری دفن شود.

بر اساس شرح حال دموکریتوس فیلسوف، هنگامی که دربار آماده شنیدن طرف "پسر ناسپاس" بود، او بهانه ای نیاورد. او فقط افکار و مشاهدات خود را تکرار کرد. مرد جوان استدلال کرد که پولی که برای سفر خرج می شود صرف مطالعه شده است تا خرد دنیوی مردمان دیگر، آداب و رسوم و علم آنها را بیاموزد. علاوه بر این، او اولین کسی بود که به دور این سرزمین سفر کرد و به تفصیل آن را کاوش کرد و با دیگر حکیمان مبارزه کرد. برای شواهد بیشتر، دموکریتوس در دادگاه کار خود را در مورد خلقت و ساختار جهان و چیزهای آن خواند.

یک نگاه جدید

پس از شنیدن متهم، مردم یونان مات و مبهوت شدند. آبدری ها حقیقت را دریافتند - قبل از آنها یک فیلسوف و حکیم واقعی است. اتهامات و ادعاها بدون قید و شرط کنار گذاشته شد و خلق جدید به مبلغی بسیار بیشتر از ثروتی که در هشت سال خرج شده بود، ارزش گذاری شد. علاوه بر این، دموکریتوس با مجسمه های مسی تجلیل شد و نام میانی قابل احترامی به وی داده شد - حکمت.

معلوم نیست این افسانه چقدر صحت دارد، اما مشارکت فعال حکیم در زندگی مردم شهر و احترام او را یک سکه نقره یونانی با نشان و کتیبه اسمی نشان می دهد.

خنده بی دلیل

رفتار یک فرد مشهور گاهی عجیب و غریب بود. شلوغی شهر دانشمند را به شدت خسته کرد. به محض اینکه دموکریتوس (بیوگرافی مختصر و اکتشافات او - در مقاله) احساس کرد که در شرف دیوانه شدن است، به سرعت وسایل خود را جمع کرد و شهر را ترک کرد. برخی از اهالی او را در قبرستان دیدند، جایی که او نیز بهبود یافت و در افکارش غوطه ور شد. چنین آداب و رسومی ساکنان را می ترساند - آنها او را دیوانه می دانستند.

در میان مردم، به دموکریتوس لقب جالب دیگری داده شد - خنده. اهالی شهر اغلب نگران وضعیت این دانشمند بودند که با رفتاری عجیب بیان می شد. او با عمیق شدن در ایده ها و دانش خود، از دنیای واقعی "قطع" شد، اطرافیان و موقعیت را فراموش کرد. به نظر می رسد که هیچ چیز عجیبی در این وجود ندارد، اما فرآیندهای فکری ناگهان با خنده هیستریک همراه شد.

ساکنان آبدره برای از بین بردن اضطراب در میان مردم، بقراط را به کمک دعوت کردند. با این حال، بررسی فیلسوف، دموکریتوس را «دیوانه» نمی‌دانست. پس از مکالمه طولانی بین مردان و در نتیجه مشاهدات خود، بقراط متوجه شد که قبل از او شخصیتی درخشان و غرق در روند تحقیقات علمی بود. غالباً خنده یک شخص مشهور ناشی از عمل افراد بود. به نظر او آنها بیش از حد مسئولانه درگیر مسائل کاملاً بیهوده و بیهوده بودند. خود حکیم معتقد بود که هیچ چیز جدی تر از علم دنیا و علم جویی نیست.

"نقاط تاریک" پیری

آیا دموکریتوس خانواده داشت؟ بیوگرافی و زندگی شخصی این دانشمند به تفصیل مورد مطالعه قرار گرفته است و پاسخی برای این سوال وجود دارد. او هرگز ازدواج نکرد و فرزندی نداشت، زیرا معتقد بود همه اینها در کار ذهنی او اختلال ایجاد می کند. داستان ها و افسانه های مختلفی در مورد پیری و مرگ بنیانگذار اتمیسم پرسه می زنند. معروف است که دموکریتوس در پایان عمر بینایی خود را از دست داد. بر اساس برخی از افسانه ها، شاید مشکل به دلیل تقصیر خود فیلسوف رخ داده است. او با هدایت یک پرتو خورشید به یک آینه مقعر، چشمانش را سوزاند. این کار در عقل سالم انجام شد تا روشنایی روز نتواند بر تیزبینی خرد و ذهن او سایه افکند.

جالب ترین چیز در زندگی نامه دموکریتوس این است که طبق یک روایت، پیرمرد عمداً خود را کور کرد تا با نگاه کردن به زنان وسوسه نشود. شهوت عظیم بدن زن او را از افکار صحیح و شایسته بیرون انداخت. و این در سن 90 سالگی است! اما با گذشت زمان این نسخه رد شد.

این دانشمند در سن 107 سالگی درگذشت. احتمالاً مردی مسن این فرصت را داشته تا با استشمام «رایحه» بطری های گرم دقایق مرگ را به تعویق بیندازد.

در طول یک عمر فوق العاده طولانی، آثار بسیاری در مورد علوم دقیق، فلسفه و پزشکی نوشته شد. کتاب «درباره کشاورزی» حاوی توصیه های ارزشمندی در مورد کشاورزی است. توصیه های زیادی به باغداری به خصوص در مورد تاکستان ها نیز داده شد.

گفته ها و افکار تند

دموکریتوس کاملاً خود را وقف دانش جهان کرد. این فیلسوف دوران جوانی خود را در سفرها و جستجوی علم و تجربه در ایران و بابل گذراند و باقی عمر خود را برای مطالعات علمی ترک کرد.

دانشمند تمایز آشکاری بین کالاهای جسمانی و لذت های معنوی که آن را الهی می دانست قائل شد. به نظر او پول نیست که روح انسان را شاد می کند، بلکه حقیقت و خرد است. اگر در یک بدن زیبا ذهن و عقلانیت وجود ندارد، پس این چیز حیوانی است. هماهنگی روحی، فروتنی، متواضع بودن ویژگی هایی است که انسان در مورد عالی ترین خیر باید داشته باشد. با این حال، این ویژگی ها برای هر فردی مشترک نیست. عقل و هنر به دست نمی آید مگر اینکه آموخته شود.

فعالیت آموزشی و نتایج آن - انشا

بیوگرافی دموکریتوس حاوی اطلاعاتی است که پس از بازگشت به شهر زادگاهش آبدره، به فلسفه علاقه مند شد و معلم محلی شد. این دانشمند در میان ساکنان بسیار محبوب بود، شایستگی های او تجلیل شد. علاوه بر این، طبق تواریخ، بنیانگذار اتمیسم نیز یک سخنور زبردست بود. دموکریتوس که به علوم مشغول بود، زمان زیادی را به فصاحت و فصاحت اختصاص داد و به زودی کتابچه راهنمای ویژه ای در مورد توانایی صحبت کردن قانع کننده و زیبا ایجاد کرد.

فیلسوف در طول تعلیمات خود تلاش زیادی برای ایجاد ترکیبات خود کرد. تعداد آثار نوشته شده دقیقاً مشخص نیست. اما دیوژن لائرتس سعی کرد همه آثارش را جمع کند. به طور کلی، مجموعه خلاقیت ها شامل بیش از 70 ترکیب بود. محبوب ترین و شناخته شده ترین آنها «در منطق یا مریلو» و «دیاکوسموس بزرگ» هستند.

مفاد کلیدی اتمیسم

در ارتباط با جهان، دموکریتوس، که شرح حال و فلسفه مختصر او هنوز برای معاصرانش جالب است، دو جنبه از پدیده ها را متمایز می کند:

ماده در بدن - تصاویر، حرکات، جرم؛
اندام های حسی - بو، صدا، نور.

با وجود انواع مختلف خواص، آنها در نتیجه حرکت اتم ها ظاهر می شوند. ایده اصلی متفکر - اتصال اتم ها منجر به ظهور یک پدیده و جدایی آنها به ناپدید شدن آن می شود. در نتیجه تعامل اتم ها - تنوع جهان ایجاد شده، جایی که مرکز آن یک زمین استوانه ای بی حرکت است که توسط تجمعی از هوا احاطه شده است. در این فضا است که حرکت اجرام رشته ای مختلف آسمانی رخ می دهد. مواد نیز از ریزترین ذرات تشکیل شده اند و در اثر حرکات دایره ای ارتفاعشان بالا رفته است.

یک واقعیت جالب دیگر، به گفته فیلسوف: همه چیز در جهان از اتم های آتش اشباع شده است. آنها ذرات ریز گرد و صافی هستند که به جهان حیات می بخشند. به خصوص بسیاری از آنها، به اندازه کافی عجیب، در بدن انسان هستند.

جوهر انسان

آثار علمی دموکریتوس می گوید که این انسان بود که هدف اصلی مطالعه دانشمند یونان باستان بود. او به دنبال اثباتی بود که کل بدن ما یک وسیله هدفمند است. مغز مسئول تفکر، قلب مسئول احساسات و به طور کلی بدن انسان ظرف روح است. مهمترین وظیفه هر موجودی تلاش در رشد حالات روحی اوست.

در هر شرایطی، حفظ آرامش و آرامش ذهنی مهم است. معرفت ذهنی، پرهیز و پاکی اندیشه، اساس فلسفه اخلاقی متفکر است. این تنها راه شناخت شناخت واقعی و یافتن مسیر درست زندگی و خوشبختی است.

قدرت الهی در تعالیم دموکریتوس

با توجه به نتایج کارهای فلسفی می توان نتیجه گرفت که خدایان جایی در جهان ندارند. اتمیسم وجود نیروهای ماورایی را قاطعانه انکار می کرد. دانشمند مطمئن بود که خود مردم تصاویر افسانه ای به دست می آورند و آنها را می پرستند.

بر اساس استدلال او، الوهیت نیروهای فکر و طبیعت انسان است. تجسم های اسطوره ای که توسط دین بر اساس مشاهدات احتمالاً خیالی، موجودات فانی ایجاد شده است.

منبع آرامش خاطر

هر چه افراد بیشتر بسته باشند و روی خودشان متمرکز شوند، شادتر هستند. برای بیان افکار خود، دموکریتوس کلمات جدید "بهزیستی"، "بی ترسی"، "هماهنگی" و غیره را وارد گفتار روسی کرد. شفقت اصطلاح اصلی اخلاق فیلسوف یونان باستان است. حتی دانشمند کتاب جداگانه ای را به او تقدیم کرد که در آن بر محدود کردن لذت های بدنی به نام عقل و کنترل تأکید شده بود. متفکر مطمئن بود که رضایت تنها زمانی به وجود می آید که زندگی سنجیده و اعتدال در نیازها آغاز شود. دموکریتوس آموخت که با آنچه که دارد خوشحال باشد و به شخصیت های ثروتمند و مشهور حسادت نکند.

بدن انسان به گفته حکیم مانند عالم است و روح او اتمی است. تحرک ذرات گرد کوچک منجر به حرکت خود روح می شود. این واقعیت مجبور شد آن را به شکل اتم های آتشین گرد نشان دهد. هنگامی که فرد استنشاق می کند، ذرات آتشین جدید همراه با اکسیژن وارد بدن می شود و جایگزین ذرات مصرف شده می شود. این عامل است که فعالیت حیاتی ارگانیسم را متوقف می کند و آن را به سمت مرگ سوق می دهد.

منافع دموکریتوس چقدر شگفت انگیز و چندوجهی بود! هیچ حوزه ای از دانش وجود ندارد که یک دانشمند به آن دست نزند.