خلاصه: شکل گیری انسان و جامعه انسانی. پیدایش پزشکی. پیدایش جامعه انسانی. آغاز جامعه شناسی

“طلوع تاریخ بشر، زمان ظهور جامعه بشری است.»

جامعه- در معنای وسیع کلمه، مجموعه ای از انواع تعاملات و اشکال متحد کردن مردم است که از نظر تاریخی توسعه یافته است. به معنای محدود - یک نوع خاص از نظر تاریخی از سیستم اجتماعی، شکل خاصی از روابط اجتماعی، گروهی از افراد متحد شده توسط هنجارهای اخلاقی و اخلاقی مشترک (مبانی).

پیدایش جامعه انسانی و انسان فرآیندی واحد است.

جامعه به مثابه مجموعه ای از روابط اجتماعی با ظاهر یک فرد پدید می آید.

مرحله ظهور اولیه جامعه انسانی زمانی آغاز می شود که استفاده تصادفی و ناپایدار از اشیاء طبیعت به عنوان وسیله ای برای تأثیرگذاری بر سایر اشیاء طبیعت به تدریج ضروری و پایدار می شود.

روند تبدیل میمون بزرگ به مرد و پیدایش جامعه بسیار طولانی بود. روند انسان زایی (تشکیل انسان) و جامعه زایی (تشکیل جامعه) که از 1.5-1.6 میلیون سال پیش آغاز شد، 35-40 هزار سال پیش به پایان رسید. اما در این فرآیند پیدایش جامعه بشری دو مرحله به وضوح مشخص می شود. در سیر آنها سرانجام جامعه بشری شکل گرفت و در عین حال شخص به عنوان کاملترین موجود و به عنوان یک واحد اجتماعی از نظر کیفی تشکیل شد. این دو مرحله عبارتند از: فرآیند زیستی و فرآیند انسان سازی اجتماعی. در فرآیند انسان سازی بیولوژیکی ، شخص خود را از خواص ذاتی حیوانات رها کرد و در فرآیند انسان سازی اجتماعی ، موجودی اجتماعی به وجود می آید - موجودی که می تواند رشد کند ، فقط در جامعه ، در یک تیم با افراد دیگر زندگی کند. پس از تبدیل شدن به یک جامعه، یک فرد در نتیجه تابع روابط و روابط اجتماعی است.

میراث مستقیم گذشته حیوانی، اشکال روابط زناشویی در این جوامع باستانی بود. با قضاوت بر اساس آنچه ما در مورد این روابط در جوامع بعدی بشری می دانیم، جایی که آنها فقط تا حدی حل شده بودند، در این دوران باستان، ازدواج باید ماهیت بی نظمی داشته باشد (مرحله بی بند و باری)، که فقط توسط غریزه بیولوژیکی تعیین می شود.

اما مهمتر از همه اینها این بود که در درون چنین گروه بدوی، هورد یا گله انسانی بدوی، که وجود آن به دلیل ضرورت حیاتی بود، چنین نیروی قدرتمندی وجود داشت که حتی در محکم ترین گله هم وجود نداشت و نمی توانست باشد. حیوانات - فعالیت کار جمعی در مبارزه با طبیعت. در روند توسعه فعالیت کارگریدر جامعه بدوی، پیوندهای اجتماعی رشد و تقویت شد و غرایز جانورشناسی سابق را که انسان از اجداد حیوانی خود به ارث برده بود، مهار کرد. در طول هزاره ها، امر جدید، انسانی، بیش از پیش بر کهنه و حیوانی چیره شد. این امر به ویژه در محدودیت آمیزش جنسی بین والدین و فرزندانشان بیان شد.

فعالیت مشترک کار، یک مسکن مشترک، یک آتش مشترک که ساکنان آن را گرم می کرد - همه اینها، با ضرورت طبیعی، مردم را گرد هم آورد و متحد کرد. تحکیم پیوندهای اجتماعی ناشی از نیاز به اتحاد مردم برای مبارزه با طبیعت، به وضوح با وضعیت کل سکونتگاه های موستریان، کل فرهنگ آنها، همه آثار فعالیت های آنها، از جمله یافته های به ظاهر عادی و غیرقابل بیان از این طرف، نشان می دهد. زباله‌های آشپزخانه به شکل هزاران یا حتی ده‌ها هزار استخوان حیوانی که در غارنشین‌های نئاندرتال‌ها و در کمپ‌های بیرونی آنها یافت می‌شود. آنها نشان می دهند که چگونه یک فرد به تدریج بر خودگرایی حیوانی که از حالت پیش از انسان به ارث رسیده بود غلبه کرد. بر خلاف حیوانات، انسان نه تنها مراقب خود و نه تنها فرزندان خود، بلکه از کل جامعه نیز بود. شکارچیان موستری به جای اینکه طعمه را در شکارگاه بخورند، آن را به داخل غاری بردند و زنان و همچنین کودکان و افراد مسن که به کارهای خانه مشغول بودند، در کنار آتش فروزان باقی ماندند.

به احتمال بسیار زیاد در این زمان بود که گذار به شکل جدیدی از زندگی اجتماعی آغاز شد. اولین مبانی کهن ترین شکل جامعه قبیله ای، جامعه قبیله ای مادری، یعنی جمعی که با خویشاوندی به هم متصل شده اند، ظاهر می شود.

در این زمان، اشکال روابط ازدواج قبلاً مسیر توسعه قابل توجهی را طی کرده بود، اگرچه نمی توان با اطمینان گفت که به چه سطحی رسیده اند. در ابتدا، ظاهراً روابط بین دو جنس به دلیل قوانین اجتماعی به هم ریخته بود. توسعه بیشتر خانواده در راستای محدود کردن دایره افراد شرکت کننده در ازدواج پیش از هر چیز با محدود کردن ارتباط ازدواج بین نسل والدین و فرزندان و سپس بین خواهران و برادران ناتنی و غیره پیش رفت.

دارایی مشترک قبیله و جامعه با مالکیت منزوی خانواده‌های فردی جایگزین می‌شود، توزیع برابر با نیروی کار جایگزین می‌شود، پیوندهای جمعی-قبیله‌ای شکسته می‌شود و جای خود را به همسایگان جامعه در شکل اولیه و ابتدایی خود می‌دهد. اشکال اولیه استثمار ظاهر می شود، همراه با آن محصول مازاد شروع به تبدیل شدن به مازاد می کند، ظهور مالکیت خصوصی، طبقات اجتماعی و دولتی شدن رخ می دهد. از حد بالایی - پیدایش جوامع و دولت های طبقاتی - پیشرفته ترین جوامع حدود 5 هزار سال پیش عبور کردند و عقب مانده ترین آنها در توسعه خود تا به امروز از آن عبور نکرده اند.

تلاشی برای توصیف علمی منشأ جامعه در چارچوب نظریه ابزار کار مارکسیستی انجام شد که بر اساس آن کار، و سپس بیان گفتار، یک فرد را ایجاد کرد. بدون انکار اهمیت ابزار کار، با این وجود هیچ تأیید قابل فهمی برای این فرضیه در حقایق علمی نمی یابیم. ز. فروید منشأ منشأ انسان را در داشتن وجدان می دید. این دیدگاه به طور کامل توسط تحقیقات قوم نگاری پشتیبانی نمی شود. جی هویزینگا در بازی می بیند و فعالیت های بازیاصل اساسی فرهنگ که فرد را فرموله می کند. ارنست کاسیرر (1875-1945) مفهومی نمادین از خاستگاه انسان و فرهنگ او را مطرح کرد. به عقیده کاسیرر، انسان ویژگی های طبیعی که بقای او را تضمین کند، نداشت. شانس بقا در توانایی او برای دیدن رفتار سازگارانه حیوانات دیگر و تقلید از آنها به انسان داده شد. این به اجداد دور ما اجازه داد تا فراتر از برنامه خاص خود بروند و بر محدودیت های خاص خود غلبه کنند. به نوبه خود، رفتار تقلیدی منشأ پیدایش نمادگرایی نشانه و سپس گفتار شد.

ظهور جامعه مصادف با ظهور انسان است. به طور خاص فرض بر این است که انسان در نتیجه یک تکامل طولانی از یک میمون از نوع Australopithecus بوجود آمده است. تکامل میلیون‌ها سال، با ظهور موجودات انسان‌نما (هومینیدها) به پایان رسید. دوره وجود آنها تقریباً 2 میلیون سال است. این احتمال وجود دارد که توسعه یافته ترین نمایندگان انسان نما (آنها نام "presapiens" را دریافت کردند) در روند تکامل خود به ازدواج با موجودات انسان نما کمتر توسعه یافته ، که احتمالاً باعث تنوع نژادی نوع بشر شده است.

پرساپین ها برای تهیه غذا، تجهیز محل سکونت، ساخت لباس، عمدتاً از پوست حیوانات، از ابزار سنگی و محصولات چوبی تقریباً فرآوری شده استفاده می کردند. استخوان ها. استفاده از آتش آنها را به طور قابل توجهی از حیوانات متمایز می کرد. آنها می دانستند که چگونه طراحی کنند، که گواه یک سیستم ارتباطی توسعه یافته است. و همچنین گفتار سالمی داشت. این موجودات به معنای کامل مردم نبودند، اما حیوان هم نبودند.

می توان فرض کرد که مهمترین عامل در تبدیل گله حیوانات به جامعه انسانی، شکل گیری توانایی تثبیت تجربه انباشته شده در سیستم نشانه و انتقال از نسلی به نسل دیگر بود. یک تظاهرات، یک مثال، یک سیستم ممنوعیت و محدودیت نه تنها به صورت غیر کلامی، بلکه در وسایل ارتباط کلامی به تدریج در حال ظهور نیز بیان شد. از معروف ترین آنها می توان به ممنوعیت های مربوط به رفتار غذایی و همچنین محدودیت های جنسی و اول از همه، منع محارم اشاره کرد. آنها پیامدهای گسترده ای داشتند. این امر امکان ساده‌سازی سیستم پیوندهای ازدواج، ایجاد مبادله زنان، و سپس، به قیاس با آن، مبادله غذا، محصولات، کلمات - نشانه‌ها را ممکن ساخت. این فرآیندها به ایجاد هنجارهای ارتباطی، رفتاری و روابط بین افراد و لزوم رعایت آنها کمک کرد. با نداشتن شانسی برای زنده ماندن در خارج از تیم، هر یک از اعضای تیم از هنجارهای تعیین شده رفتار روزانه پیروی کردند. بنابراین، جامعه به عنوان سیستمی از فعالیت ها و روابط مشترک بین افراد، مشروط به نیازهای تولید و بازتولید زندگی آنها و تنظیم شده توسط آداب و رسوم، هنجارها و ارزش ها شکل گرفت.

هنجارها در همه عرصه های زندگی بشر صدق می کند و زمینه ساز پیدایش فرهنگ و تمدن می شود. جامعه هر دگرگونی را متحمل شود، این عناصر ساختاری اساسی را که با نوع بشر به وجود آمده است، حفظ می کند. بوچیلو، N.F. فلسفه: کتاب درسی / N.F. بوچیلو، ا.ن. چوماکوف - M.: PER SE، 2001. - S.299-302

اگر به تاریخ رجوع کنید، متوجه می شوید که دو نوع کل بزرگ وجود دارد که مردم را متحد می کند. اولی، ابتدایی، تا عمق کامل بینش تاریخی دیده می شود. این یک خانواده، قبیله، قبیله، قبیله و اتحادیه های قبیله ای است. آنها را می توان تحت عنوان "گروه های محلی سنتی یا باستانی" ترکیب کرد. این جوامع شکلی از وجود مشترک یا تعامل مردمی را نشان می دهند که با یک منشاء، زبان، سرنوشت، دیدگاه های مشترک نسبت به جهان متحد شده اند. نوع دوم اجتماعی در طول دوره تشکیل یک دولت و تمدن و یک "جامعه بزرگ" است، یعنی در واقع نوع جامعه مدرن است. ماهیت، قوانین، روش ها، اشکال عملکرد آن متفاوت است. گذار به یک جامعه بزرگ یک فرآیند تاریخی است. بدیهی است که نیازی عینی برای تبدیل گروه‌های قبیله‌ای و قبیله‌ای، چند ده یا صدها نفری، به جوامع بزرگ، از نظر کیفی متفاوت از جوامع محلی، وجود داشت. .: گرداریکی، 1381.- ص391

تشکیل یک جامعه بزرگ یک فرآیند طولانی و متناقض است که توسط زیگزاگ ها و حرکت های عقب مانده پیچیده شده است. مردم با به دست آوردن ویژگی های اجتماعی جدید، شرایط زندگی معمول خود، احساس امنیت، ثبات، آسایش معنوی را از دست دادند که تا حدودی دنیای محلی را فراهم می کرد. علاوه بر این، خود شخص، مانند بافت اطراف، تغییر کرد، متفاوت شد، زیرا او باید بر "مکانیسم‌های" اساساً متفاوت وجود و ارتباط در یک جامعه بزرگ تسلط داشت.. در زمان تأسیس یک جامعه بزرگ در تاریخ جهان، زمانی که ایالات اولیه توسط اقیانوسی از عناصر پیش از جنگ احاطه شده بودند، این سوال در مورد زندگی و مرگ شکل جدیدی از وجود انسان بود. او قدرت جذب این عنصر را نداشت. بنابراین، اکثراً جامعه محلی‌گرا و ماقبل دولتی مخالف آن را نابود می‌کرد، اغلب سرزمین‌های پرجمعیت را به بیابان تبدیل می‌کرد، قبایل و مردم را نابود می‌کرد. البته این ظالمانه بود، اما در مورد بقای یک جامعه بزرگ بود - نمونه اولیه جامعه مدرن. میتروشنکووا، O.A. فلسفه: کتاب درسی / ویرایش. پروفسور O.A. میتروشنکوف - م .: گرداریکی، 1381 .-- ص 392

ساختار اجتماعی جامعه

وظیفه بعدی ما این است که خوانندگان را با تاریخچه اولیه فعالیت کارگری مردم آشنا کنیم که منجر به ظهور جامعه.

برای مطالعه زمان های نسبتاً اخیر، یک دانشمند معمولاً به کتابخانه و آرشیو، جایی که اسناد مکتوب ذخیره می شود، مراجعه می کند. با مطالعه آنها، نه تنها می توان شیوه زندگی مردمان مختلف را بازیابی کرد، بلکه حتی رویدادهای فردی را احیا کرد و شرکت کنندگان آنها را نام برد.

اما دورانی که اسناد مکتوب در مورد آن باقی مانده است تنها به چند هزار سال محدود می شود. و حتی پس از آن، این اسناد فقط مربوط به آن دسته از مردمانی است که در گذشته زبان نوشتاری داشتند. کل تاریخ بشر، همانطور که قبلاً می دانیم، در صدها هزار سال شمارش می شود. بنابراین کاملاً قابل درک است که در اینجا آرشیو کتابخانه قادر به باز کردن چیزی نیست. جای آنها را زمین می گیرد، جایی که نه تنها بقایای استخوان افراد در آن دفن می شود، بلکه ابزارهایی نیز هستند، وسایل خانه که از زندگی افرادی که این ابزارها را ساخته اند و از آنها استفاده کرده اند می گوید.

تمام دوره عظیمی که طی آن گذشت شکل دهی انساناز میمون، یعنی از ظهور انسان میمون تا ظهور "انسان آماده" - کرومگنون، مرسوم است که دوره سنگی باستانی یا پارینه سنگی (از کلمات: "palaios" - باستان، "lithos" - سنگ). این دوران به این دلیل نامگذاری شده است که در آن زمان مردم از سنگ و ابزار ساخته شده از استخوان و شاخ حیوانات استفاده می کردند. شکی نیست که مردم آن زمان از چوب نیز استفاده می کردند. اما پوسیده شد، پوسیده شد و زنده نماند. دوران پارینه سنگی معمولاً به دو مرحله تقسیم می شود: پارینه سنگی اولیه و اواخر.

دوران پارینه سنگی اولیه

مردم پارینه سنگی اولیه(مردان میمون و نئاندرتال ها) سبک زندگی مشترکی داشتند. آنها خانه هایی برای خود درست نکردند و مکان های خود را در زیر بام بام سنگ ها یا در غارهای طبیعی قرار دادند، که مجبور بودند آن ها را از شکارچیان وحشتناکی که در آن روزها رایج بود پس بگیرند.

در جستجوی غذا، افراد شکل گرفته در مناطق وسیع کوهستانی، استپی و جنگلی پرسه می زدند. هر لارو، ریشه خوراکی، پیاز یا میوه آسیاب شده در محل کشف آنها مشتاقانه بلعیده می شد. اجداد دور ما، البته، و مردار را تحقیر نمی کردند. با این حال، چنین غذایی همیشه به وفور در دسترس نبود، و اغلب مجبور بود برای مدت طولانی با شکم خالی و غرش سرگردان باشد. و با این حال اجداد باستانی ما با تمام سلاح های ضعیف خود در مبارزه با شرایط سخت زندگی موفق به شکار گیاهخواران بزرگ شدند.

ما با وجود استخوان‌های حیواناتی مانند ماموت در برخی از مکان‌های نئاندرتال به این موضوع متقاعد شده‌ایم. به طور کلی، باید فکر کرد که برای باستانی ترین مردم، شکار حیوانات بزرگ بیشتر از حیوانات کوچک بود. برای کشتن یک حیوان یا پرنده کوچک خشکی به تیر و کمان، تله، تله و ... نیاز دارید. ماهیگیری به تور و قلاب مخصوص نیاز دارد. شکار حیوانات بزرگ به چنین ابزاری نیاز ندارد. این کار را می‌توان با کمک گرد و غبار حیوانات در دره‌ها انجام داد که خروجی آن توسط گروهی از شکارچیان قفل شده بود. حیوانات همچنین می توانستند به سمت صخره ها رانندگی کنند، که اگر نه همه، حداقل برخی از آنها سقوط کردند، افتادند و شکستند.

شکار حیوانات بزرگدر نهایت، می توان با کمک حملات آتش نشانی انجام داد: استپ بی درخت از سمت بادگیر به گونه ای مشتعل می شد که گله های حیواناتی را که روی آن چرا می کردند مجبور به فرار در جهت خاصی - به سواحل شیب دار رودخانه و دره ها شد. ، جایی که طعمه شکارچیان شدند. تا همین اواخر، روش های مشابه شکار در میان مردم عقب مانده فرهنگی، به عنوان مثال، در میان استرالیایی ها، پاپوآیی ها و دیگران انجام می شد و این نشان دهنده ظهور جامعه است.

باید گفت که حتی آن ابزار سنگی بسیار ناقصی که مردم پارینه سنگی اولیه داشتند، تا حد زیادی برای نیازهای شکار اقتباس شده بودند. اینها تکه های سنگ چخماق با لبه های تیز و برنده هستند. البته کشتن هیچ جانوری با چنین سلاحی غیرممکن است. اما این ابزار سنگ چخماق برای کندن پوست حیوانات کشته شده، بریدن پوست و پاکسازی آنها از گوشت (بقایای گوشت) کاملاً مناسب است. ابزارهای سنگ چخماق بزرگتری نیز وجود دارد که به آنها "خردکن دستی" می گویند. با این حال، بریدن یا ضربه زدن به چیزی با آنها غیرممکن است. برخی معتقدند که از "خردکن های دستی" برای کندن ریشه ها، لاروها و چیزهای دیگر از خاک استفاده می شده است که می تواند به عنوان غذا استفاده شود.

شکار حیوانات نقش بسیار زیادی در شکل گیری جامعه ایفا کرده است. بدون شک حق با انگلس بود که معتقد بود «مرد آماده» بدون گوشت شکل نمی گرفت. غذای گوشتی حاوی تمام مواد مورد نیاز برای حفظ زندگی است. استفاده از آتش باعث هضم بهتر گوشت شد. شکار حیوانات، که در همه مناطق آب و هوایی رایج است، این امکان را برای انسان فراهم کرد که به طور گسترده در سراسر زمین گسترش یابد.

اما مهمترین چیز این است که شکار حیوانات بزرگ به توسعه زندگی اجتماعی مردم نوظهور کمک کرد. شکار اولیه به تعداد قابل توجهی از افراد نیاز داشت که به صورت گروهی محکم بافته می شدند. در چنین انجمن‌هایی، غرایز وحشی وحشی‌های بدوی که مجبور بودند انگیزه‌های نیمه حیوانی شخصی خود را تابع منافع مشترک کنند، کنار گذاشته شد.

مخالفت با منافع و اراده جمعی به معنای کشته شدن بود. حتی اگر شورشی توانست با پرواز از قتل عام خونین بگریزد، حتی در آن زمان نیز از مرگ تضمین نمی شد: زندگی به تنهایی وحشی را محکوم به سختی و وجود نیمه گرسنگی کرد و او را در مبارزه با حیوانات درنده بی دفاع کرد. بنابراین شکار نقش زیادی در پیدایش جامعه داشت.

انجمن بدوی افراد در حال ظهور- گله - گامی انتقالی به سوی جامعه انسانی مناسب بود. دومی ، همانطور که انگلس نوشت ، همزمان با ظهور "افراد آماده" - کرومگنونها یا مردم اواخر دوره پارینه سنگی - روی زمین ظاهر شد.

دوران اواخر پارینه سنگی

سلاح های کرومگنونبه طور غیر قابل مقایسه ای متنوع تر از نئاندرتال ها، که نه تنها به ظهور جامعه، بلکه بر توسعه آن نیز گواهی می دهد. مردم اواخر پارینه سنگی صنعتگران ماهری در پردازش سنگ چخماق، استخوان و شاخ حیوانات بودند. در فهرست آنها سر نیزه ها (دارت)، نیزه پرتاب کننده ها، شال ها و همچنین قطعات سنگ و استخوان ماموت با حفره هایی مانند کاسه در آنها حک شده است. همه دانشمندان موافقند که اینها لامپ های چربی هستند که برای روشن کردن غارهای تاریک استفاده می شوند.

فرهنگی بقایای اواخر پارینه سنگیدلیل بیاورید تا ادعا کنیم که شغل اصلی کرومانیون ها شکار یک بازی بزرگ بود. البته جمع آوری محصولات گیاهی نیز از اهمیت خاصی برخوردار بود. قلاب‌های استخوانی که در موارد نادری یافت می‌شوند نیز نشان می‌دهند که کرومگنون‌ها شروع به ماهیگیری کردند.

در حال حاضر، دانشمندان حجم عظیمی از مواد را در اختیار خود انباشته اند، که این امکان را فراهم می کند تا نحوه زندگی و کار مردم پارینه سنگی اولیه و پسین را به وضوح تصور کنیم. به ویژه مواد غنی برای این کار توسط تحقیقات گسترده باستان شناسان شوروی ارائه شده است.

در میان مکان های پارینه سنگی کشف شده توسط دانشمندان اتحاد جماهیر شوروی، دو مورد متمایز است، که در آن، علاوه بر ابزار و استخوان های حیوانات، بقایای استخوان نئاندرتال ها نیز یافت شد.

اولین مورد از این مکان ها در سال 1924 کشف شد. G. A. Bonch-Osmolovsky v غار کیک کوبا، در کریمه، 25 کیلومتری شرق سیمفروپل. در پایین غار، استخوان‌های ساق پای راست و هر دو پای یک نئاندرتال بالغ، و تا حدودی در یک طرف، اسکلت کودکی حدوداً یک ساله بود که به خوبی حفظ نشده بود. در آنجا نیز کاوش شد تعداد زیادی ازابزار سنگ چخماق درشت کار شده

تعداد قابل توجهی استخوان حیوانات نیز در غار کیک کوبا یافت شد - یک گوزن غول پیکر، یک الاغ وحشی، یک گراز وحشی، یک سایگا، یک روباه قطبی، یک گرگ. باید تصور کرد که سایت کیک کوبا یکی از قدیمی ترین محوطه های اروپا است.

جالب تر، پارکینگی است که توسط A.P. Okladnikov در سال 1938 افتتاح شد. غار تشیک تاشدر منطقه بویسون ازبکستان SSR.

در این غار مقدار قابل توجهی استخوان از جمله جمجمه یک کودک نئاندرتال حدوداً نه ساله پیدا شد. ابزارهای سنگ چخماق تقریباً فرآوری شده و استخوان های برخی از حیوانات نیز در آنجا یافت شد و در میان آنها شاخ بزهای کوهی زیادی وجود دارد که شکار می شدند. تشیک-تاش نئاندرتال ها.

کشف Teshik-Tash از اهمیت علمی جهانی برخوردار است، زیرا این عقیده را که در میان برخی از دانشمندان خارجی رایج بود مبنی بر اینکه آسیای مرکزی توسط نئاندرتال ها سکونت ندارد، از بین برد.

کشف تشیک تاش از جنبه دیگری نیز جالب است. در بین دانشمندان ضد مارکسیست اعتقاد زیادی وجود دارد که کار نمی کند، اما سرما عامل اصلی شکل گیری یک شخص است. این ادعا از آنجا ناشی می شود که نئاندرتال ها در عصر یخبندان در اروپا زندگی می کردند، زمانی که دمای هوا بسیار کمتر از اکنون بود و حیواناتی که نئاندرتال ها شکار می کردند متفاوت بودند. پیروان نظریه یخبندان می گویند اگر سرما نبود، خود انسان هم نبود.

کشف Teshik-Tash نیز این گمانه زنی را رد کرد. به نظر می رسد که در زمانی که نئاندرتال ها در آسیای مرکزی زندگی می کردند، یخبندان و آب و هوا وجود نداشت و دنیای حیواناتتقریباً مثل الان بودند. معلوم می شود که مردمی از یک نوع در اروپا و آسیا در شرایط طبیعی متفاوت زندگی می کردند و ابزارهای مشابهی می ساختند. در نتیجه، همانطور که انگلس نوشت، نه آب و هوا، بلکه نیروی کار عامل اصلی تکامل انسان بود.

اولین داده ها در مورد کشف Teshik-Tash توسط انسان شناس برجسته شوروی GF Debets در سال 1938 منتشر شد. مطالعه و توصیف دقیق این یافته توسط تیمی از محققان در موسسه مردم شناسی دانشگاه مسکو به سرپرستی پروفسور M.A.Gremyatsky انجام شد. مجموعه "Teshik-Tash" که نتایج مطالعه این یافته ارزشمند را منتشر کرد، در سال 1950 جایزه عالی - جایزه استالین - دریافت کرد.

مجسمه سر یک کودک نئاندرتال بر اساس جمجمه ای که در تشیک تاش (ازبکستان) پیدا شده است. کار M. M. Gerasimov، موزه مردم شناسی دانشگاه مسکو.

جمجمه بچه تشیک تاشمتلاشی شده به صد و پنجاه تکه پیدا شد. توسط انسان شناس-بازساز M.M. Gerasimov بازسازی شد. او همچنین بر اساس جمجمه بازسازی شده، پرتره مجسمه ای از کودک تشیک تاش را برای موزه مردم شناسی دانشگاه مسکو خلق کرد. به هر حال، توجه داشته باشید که Gerasimov: ظاهر سایر افراد فسیلی دوران سنگ باستان، و همچنین شخصیت های تاریخی، بازسازی شده است. اثر گراسیموف "مبانی بازسازی صورت از جمجمه" نیز در سال 1950 جایزه استالین را دریافت کرد.

این نظریه در میان برخی از دانشمندان مرتجع خارجی رایج است که نئاندرتال ها اجداد کرومانیون ها نیستندکه هر دوی این نوع افراد در یک زمان زندگی می کردند. طبق این نظریه، کرومانیون ها "بالاترین" نژاد مردم هستند. آنها به اروپای غربی آمدند، نئاندرتال ها را نابود کردند و خودشان در آنجا ساکن شدند. بقایای نئاندرتال ها، تحت هجوم کرومانیون ها، اروپا را به مقصد آفریقا و آسیا ترک کردند و در آنجا باعث پیدایش مردمان مدرن این کشورها شدند.

اعتبار افشای این نظریه نادرست متعلق به مردم شناسان شوروی است. آنها تعدادی یافته را کشف و توصیف کردند که گذار از یک انسان نئاندرتال به یک انسان مدرن را تشکیل می دهد. چنین یافته‌هایی در قفقاز شمالی (پودکوموک)، نزدیک مسکو (اسکودنیا)، در ولگا (خوالینسک) و نزدیک دنپروپتروفسک در اوکراین یافت شد.

یافته های میانی مشابهی در چکسلواکی و فلسطین یافت شده است. به عنوان مثال، جمجمه نئاندرتال از غار Skhul در فلسطین، مانند چانه بیرون زده است. انسان مدرن... همچنین توجه داشته باشید که گاهی اوقات جمجمه‌های انسان‌های مدرن دارای برخی ویژگی‌های ضعیف نئاندرتالوئید هستند.

در پایان باید به این نکته اشاره کرد که بقایای استخوان نئاندرتال هادر لایه های باستانی زمین نسبت به کرومانیون یافت می شود. یافته های نئاندرتال و کرومانیون هرگز در یک لایه پیدا نشده است. این اختراعات دانشمندان مرتجع را رد می کند که سعی می کنند دکترین منشاء میمون های مردم مدرن را تضعیف کنند و ثابت کنند که آنها ظاهراً اجداد فسیلی ندارند. همانطور که می بینید، پیدایش جامعه نه به صورت محلی، بلکه در مناطق مختلف اتفاق افتاده است.

شایستگی کمتری به باستان شناسان شوروی در مطالعه تعلق ندارد سبک زندگی مردم اواخر دوران پارینه سنگی... ذکر این نکته کافی است که در طول سی سال گذشته در اتحاد جماهیر شوروی، حدود سیصد محوطه از دوران پارینه سنگی پسین کاوش و کاوش شده است. بیایید توجه خود را روی دو مورد از آنها متمرکز کنیم.

در سال 1946، یک اکسپدیشن مشترک موزه مردم شناسی دانشگاه مسکو و موسسه تاریخ فرهنگ مادی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی به رهبری MV Voevodsky (1903-1948) یک مکان پارینه سنگی پسین را در نزدیکی کورسک کشف کردند. حفاری که در طول سالهای 1947-1949 ادامه یافت. پارکینگ در ساحل رودخانه کوچک راگوزنا (یکی از شاخه های رودخانه سیم) واقع شده است که اکنون روستای آودیوو در آن قرار دارد.

در سایت آودیوکا، مردم در عصر یخبندان، حدود سی تا چهل هزار سال پیش، ساکن شدند. در این زمان، یخچال بزرگی از شمال حرکت کرد که بیشتر اروپای شرقی را پوشانده بود. به گفته زمین شناسان، ضخامت یخ در برخی نقاط به 2 کیلومتر می رسد. قسمت جنوبی یخچال به دو "زبان" در حال حرکت در امتداد دره های رودخانه های دان و دنیپر ختم می شد.

سایت آودیوو تا حدودی در جنوب مرز یخبندان قرار داشت. آب و هوای اینجا خشن بود. این منطقه یک تندرا بود که به یک استپ خشک تبدیل می شد. پرمافراست از سطح خاک کم عمق بود. با این وجود، حیواناتی که توسط مردم آن زمان شکار می شدند در اینجا به وفور یافت می شدند.

واقعیت این است که با حرکت یخچال از شمال، که ده ها هزار سال طول کشید، پوشش گیاهی کمیاب شد و سپس به طور کامل زیر پوشش یخی از بین رفت. در مورد حیوانات، آنهایی که با شروع تغییرات آب و هوایی سازگار نبودند مردند و بقیه به تدریج دورتر و دورتر به سمت جنوب رفتند و با شرایط جدید زندگی سازگار شدند. بنابراین، منطقه جنوب یخچال مانند یک ذخیره گاه طبیعی بود که حیوانات مختلف زیادی در آن انباشته شده اند. ماموت ها، کرگدن های پشمالو، گوزن شمالی، گوسفند مشک، خرس قهوه ای، گرگ، روباه قطبی، اسب های وحشی و غیره به وفور در اینجا یافت شدند.

پارکینگ Avdeevskayaحدود پانزده گودال داشت که در امتداد لبه های یک دایره (بیضی) گسترده قرار داشتند. هر گودال تا 4 گودال کم عمق بود متر مربع... در بالای هر گودال، اسکلتی از عاج ماموت و استخوان های بزرگ حیوانات دیگر ساخته شده بود. ظاهراً این اسکلت پوشیده از پوست بود که پوسیده شد و زنده نماند.

همه گودها مسکونی نبودند. با قضاوت بر روی بقایای فرهنگی یافت شده در آنها، می توان فرض کرد که بخشی از گودال ها به عنوان انباری برای مواد غذایی و پوست استفاده می شده است که پس از هر شکار موفق انباشته می شد. اموال عمومی بود. بر اساس تعداد کل گودالهای مسکونی و اندازه آنها، باید تصور کرد که اردوگاه آودیوکا از حدود چهل تا پنجاه شکارچی کم تحرک تشکیل شده است.

در میان ابزارهای یافت شده در سایت آودیوکا، تیغه های چخماق چاقویی شکل، اسکنه، برش و مته وجود دارد. همچنین محصولات ساخته شده از استخوان ماموت یافت شد - به اصطلاح adzes، که ظاهراً به عنوان بیل مکانیکی، سوراخ کردن، پرداخت، بال استفاده می شد. تزئیناتی به شکل آویزهای مخصوص ساخته شده و دندان حیوانات سوراخ شده وجود دارد. همچنین چندین مجسمه زن ساخته شده از استخوان ماموت در پارکینگ وجود داشت.

پارینه سنگی پسین نیز از اهمیت کمتری برخوردار نیست پارکینگ Talitskaya، به نام M. V. Talitsky (1906-1942)، که آن را در سال 1938 کشف کرد، که در مبارزه با مهاجمان نازی درگذشت. اردوگاه Talitskaya در شمال غربی اورال، در رودخانه Chusovaya، نه چندان دور از شهر Molotov واقع شده است. محوطه تالیتسکایا، که بعدها توسط برخی دیگر از دانشمندان شوروی مورد مطالعه قرار گرفت، مواد باستان شناسی فراوانی ارائه کرد. اردوگاه شکارچیان نیمه‌تحرکی بود که چندین سال در اینجا ماندند.

در این مکان، گودال‌های اجاقی پر از زغال استخوان‌های سوخته، عمدتاً از ماموت و کرگدن پشمالو پیدا شد. استخوان های اسب وحشی، گوزن شمالی، گوزن، روباه قطبی و برخی حیوانات دیگر نیز پیدا شد.

سایت Talitskaya گواه این واقعیت است که در حدود بیست و پنج هزار سال پیش، مردم به طور گسترده در سراسر سرزمین ما پخش شده اند و به شمال نفوذ کرده اند.

اگرچه در اواخر عصر پارینه سنگی، مردم قبلاً به سبک زندگی بی تحرک روی آورده بودند، اما هنوز به کشاورزی یا دامداری نمی پرداختند و شغل اصلی آنها شکار حیوانات بزرگ بود. اما دلایلی وجود دارد که باور کنیم در این زمان سگی ظاهر شده بود (در بعضی جاها گرگ رام شده و در بعضی جاها شغال) که شاید نه تنها نگهبان اردوگاه ها بود، بلکه شخص را در مسیر خود همراهی می کرد. سرگردانی های شکار

تلاشی برای توصیف علمی منشأ جامعه در چارچوب نظریه ابزار کار مارکسیستی انجام شد که بر اساس آن کار، و سپس بیان گفتار، یک فرد را ایجاد کرد. بدون انکار اهمیت ابزار کار، با این وجود هیچ تأیید قابل فهمی برای این فرضیه در حقایق علمی نمی یابیم. ز. فروید منشأ منشأ انسان را در داشتن وجدان می دید. این دیدگاه به طور کامل توسط تحقیقات قوم نگاری پشتیبانی نمی شود. جی. هویزینگا در بازی و بازی فعالیت را به عنوان یک اصل اساسی فرهنگ می داند که فرد را فرموله می کند. ارنست کاسیرر (1875-1945) مفهومی نمادین از خاستگاه انسان و فرهنگ او را مطرح کرد. به عقیده کاسیرر، انسان ویژگی های طبیعی که بقای او را تضمین کند، نداشت. شانس بقا در توانایی او برای دیدن رفتار سازگارانه حیوانات دیگر و تقلید از آنها به انسان داده شد. این به اجداد دور ما اجازه داد تا فراتر از برنامه خاص خود بروند و بر محدودیت های خاص خود غلبه کنند. به نوبه خود، رفتار تقلیدی منشأ پیدایش نمادگرایی نشانه و سپس گفتار شد.

ظهور جامعه مصادف با ظهور انسان است. به طور خاص فرض بر این است که انسان در نتیجه یک تکامل طولانی از یک میمون از نوع Australopithecus بوجود آمده است. تکامل میلیون‌ها سال، با ظهور موجودات انسان‌نما (هومینیدها) به پایان رسید. دوره وجود آنها تقریباً 2 میلیون سال است. این احتمال وجود دارد که توسعه یافته ترین نمایندگان انسان نما (آنها نام "presapiens" را دریافت کردند) در روند تکامل خود به ازدواج با موجودات انسان نما کمتر توسعه یافته ، که احتمالاً باعث تنوع نژادی نوع بشر شده است.

پرساپین ها برای تهیه غذا، تجهیز محل سکونت، ساخت لباس، عمدتاً از پوست حیوانات، از ابزار سنگی و محصولات چوبی تقریباً فرآوری شده استفاده می کردند. استخوان ها. استفاده از آتش آنها را به طور قابل توجهی از حیوانات متمایز می کرد. آنها می دانستند که چگونه طراحی کنند، که گواه یک سیستم ارتباطی توسعه یافته است. و همچنین گفتار سالمی داشت. این موجودات به معنای کامل مردم نبودند، اما حیوان هم نبودند.

می توان فرض کرد که مهمترین عامل در تبدیل گله حیوانات به جامعه انسانی، شکل گیری توانایی تثبیت تجربه انباشته شده در سیستم نشانه و انتقال از نسلی به نسل دیگر بود. یک تظاهرات، یک مثال، یک سیستم ممنوعیت و محدودیت نه تنها به صورت غیر کلامی، بلکه در وسایل ارتباط کلامی به تدریج در حال ظهور نیز بیان شد. از معروف ترین آنها می توان به ممنوعیت های مربوط به رفتار غذایی و همچنین محدودیت های جنسی و اول از همه، منع محارم اشاره کرد. آنها پیامدهای گسترده ای داشتند. این امر امکان ساده‌سازی سیستم پیوندهای ازدواج، ایجاد مبادله زنان، و سپس، به قیاس با آن، مبادله غذا، محصولات، کلمات - نشانه‌ها را ممکن ساخت. این فرآیندها به ایجاد هنجارهای ارتباطی، رفتاری و روابط بین افراد و لزوم رعایت آنها کمک کرد. با نداشتن شانسی برای زنده ماندن در خارج از تیم، هر یک از اعضای تیم از هنجارهای تعیین شده رفتار روزانه پیروی کردند. بنابراین، جامعه به عنوان سیستمی از فعالیت ها و روابط مشترک بین افراد، مشروط به نیازهای تولید و بازتولید زندگی آنها و تنظیم شده توسط آداب و رسوم، هنجارها و ارزش ها شکل گرفت.

هنجارها در همه عرصه های زندگی بشر صدق می کند و زمینه ساز پیدایش فرهنگ و تمدن می شود. جامعه هر تحولی را که متحمل می شود، این عناصر ساختاری اساسی را که همراه با نسل بشر به وجود آمده اند، حفظ می کند.

رشد ذهن.انسان بر خلاف حیوانات، شکل خاصی از تفکر دارد - تفکر مفهومی. مفهوم شامل مهمترین ویژگی ها و ویژگی های اساسی است، مفاهیم انتزاعی هستند. انعکاس واقعیت توسط حیوانات همیشه عینی، عینی و مرتبط با اشیاء خاصی از دنیای اطراف است. فقط تفکر یک فرد می تواند منطقی، تعمیم دهنده، انتزاعی باشد. حیوانات می توانند اقدامات بسیار پیچیده ای انجام دهند، اما آنها بر اساس غرایز هستند - برنامه های ژنتیکی که به ارث می رسند. مجموعه چنین اقداماتی به شدت محدود است، دنباله ای تعریف می شود که با تغییر شرایط تغییر نمی کند، حتی اگر عمل غیر عملی شود. شخص ابتدا هدفی را تعیین می کند ، برنامه ای را ترسیم می کند که در صورت لزوم می تواند تغییر کند ، نتایج را تجزیه و تحلیل می کند ، نتیجه گیری می کند.

سخن، گفتار. IP Pavlov (1925)، با مطالعه ویژگی های فعالیت عصبی بالاتر انسان، تفاوت های کیفی آن را با فعالیت عصبی حیوانات - وجود یک سیستم سیگنال دهی دوم، یعنی گفتار، آشکار می کند. حیوانات و انسان ها با حواس خود قادر به تشخیص تغییرات مختلف در کیفیت و ویژگی اشیاء و پدیده های اطراف (صدا، رنگ، نور، بو، طعم، دما و غیره) هستند. این کار مکانیسم های حسی است که زیربنای عمل اولین سیستم سیگنال دهی رایج در انسان و حیوانات است. در همان زمان، سیستم سیگنالینگ دوم در انسان ایجاد می شود. سیگنال ها در اینجا کلمات، گفتار، جدا از خود شی، انتزاعی و تعمیم یافته هستند. این کلمه جایگزین محرک های فوری می شود، "سیگنال سیگنال ها" است. مشاهدات متعدد نشان داده است که سیستم سیگنالینگ دوم را می توان تنها در هنگام برقراری ارتباط با مردم توسعه داد، یعنی توسعه گفتار ماهیت اجتماعی دارد.

فعالیت کارگریبسیاری از حیوانات قادر به انجام فعالیت های خلاقانه خاصی هستند. اما فقط یک فرد می تواند ابزارهای پیچیده کار بسازد، فعالیت های کاری را برنامه ریزی کند، آن را اصلاح کند، نتایج را پیش بینی کند و به طور فعال دنیای اطراف خود را تغییر دهد.

با استفاده از آتشتوسعه آتش برای توسعه انسان و روابط اجتماعی اهمیت زیادی داشت. این واقعیت به شخص اجازه می دهد تا از دنیای طبیعی متمایز شود، آزاد شود، به شرایط عناصر وابسته نباشد. عملیات حرارتی مواد غذایی و استفاده از آتش برای ساخت ابزارهای پیشرفته‌تر کار در توسعه بشر مثبت شده است.

تقسیم کار.قبلاً در مراحل اولیه توسعه جامعه بشری، تقسیم کار بر اساس سن و جنسیت وجود داشت. این امر منجر به توسعه روابط اجتماعی، افزایش بهره وری نیروی کار و انتقال تجربه و دانش به نسل جدید شد.

خانواده و روابط زناشویی.تنظیم روابط زناشویی توسط جامعه نه تنها برای توسعه جامعه، بلکه برای تکامل بیولوژیکی انسان نیز عامل مثبتی بود. ممنوعیت ازدواج های فامیلی از تجمع جهش های منفی جلوگیری می کند، منجر به غنی شدن مخزن ژنی جامعه می شود.

انقلاب نوسنگی پس از میان سنگی در زمان های مختلف در سرزمین های مختلف، دوره نوسنگی فرا رسید - دوره ساخت ابزارهای سنگی صیقلی، اختراع حفاری در سنگ، ظهور تبر (که به جنگل زدایی کمک کرد)، و بعدها - اختراع قالب گیری. و خاک رس بازپخت برای ساخت ظروف. بر این اساس، دوره نوسنگی پیش سرامیک و سرامیک متمایز می شود.

رویداد اصلی عصر نوسنگی انقلاب به اصطلاح نوسنگی بود - گذار از جمع آوری و شکار به کاشت گیاه که با ظهور گیاهان کشت شده همراه بود و دامپروری مرتبط با اهلی کردن حیوانات. انقلاب نوسنگی اول از همه در خاورمیانه آغاز شد، جایی که اولین انواع غلات وارد فرهنگ شدند - گندم یک دانه و دو دانه، جو. در اینجا بز اهلی شد و همانطور که تحقیقات ما نشان داد اجداد گوسفندان موفلون آسیایی بودند. ابتدا انتخاب مصنوعی ناخودآگاه و سپس آگاهانه شروع به اعمال کرد. نتیجه انقلاب نوسنگی ظهور کشاورزی بود. از خاورمیانه، کشاورزی در کشورهای مدیترانه و جنوب اروپا گسترش یافت و به سمت شرق حرکت کرد. شدیدترین فشار انسان زایی در مراتع و زمین های زراعی ایجاد شد.

حرکت از شکار و جمع آوری به کشاورزیعمدتاً مناطقی با آب و هوای نسبتاً گرم را لمس کرد، جایی که بحران‌های اکولوژیکی قبلی دوران نوسنگی پسین و میانسنگی منجر به کاهش شدید منابع شکار شد. قبایل شکار ناپدید نشدند، اما شروع به توسعه بیشتر مناطق شمالی اروپا و آمریکای شمالی کردند که پس از ذوب شدن یخچال های طبیعی آزاد شدند.

انتقال به کشاورزی و دامپروری به معنای افزایش شدید منابع غذایی بود و امکان افزایش جمعیت انسانی در دوره نوسنگی را حداقل با یک مرتبه بزرگی فراهم کرد. در نتیجه انقلاب نوسنگی، تعداد انسان‌ها به ده‌ها میلیون نفر اندازه‌گیری شد. بنابراین، طبق محاسبات باستان شناس آمریکایی F.K. هاول، جمعیت انسان تا پایان انقلاب نوسنگی - 6000 سال پیش - 86.5 میلیون نفر بود.

مجموعه گونه های کشت شده گیاهان زراعی نیز به طور پیوسته رشد کرد.اولین دامداران و کشاورزان به سرعت حیوانات اهلی و گیاهان را از رویشگاه طبیعی خود حذف کردند که بدون شک روند شکل گیری نژاد و تنوع را تسریع کرد.

پیامدهای اکولوژیکی انقلاب نوسنگی اهلی شدن حیوانات منجر به جابجایی رقابتی اجداد وحشی و خویشاوندان آنها از زیستگاه بومی خود شد. اجداد بز معمولی، بز بزوار (Capra aegargus)، و جد گوسفند معمولی، موفلون آسیایی (Ovis gmelini) به ارتفاعات آسیای غربی رانده شدند. اهلی شدن اسب، از نوادگان تارپان اروپایی، منجر به ناپدید شدن تقریباً جهانی گونه های وحشی شد که تا قرن نوزدهم در استپ های جنوبی روسیه زنده ماندند، اما در پایان نوسنگی در بیشتر محدوده خود ناپدید شدند. خویشاوندان وحشی گونه های اهلی نیز آواره شدند.

بشر با حرکت از گردآوری و شکار به کشاورزی و دامپروری، غذای خود را تامین کرد و این فرصت را یافت که تعداد خود را از چند میلیون به دهها میلیون افزایش دهد. در همان زمان، تعداد حیوانات اهلی همراه با انسان به شدت افزایش یافته است - میلیون ها جمعیت بز و گوسفند اهلی، ده ها هزار نفر بزرگ. گاو، چندین ده هزار اسب، الاغ و شتر انسان نوسنگی را همراهی می کردند. برای گسترش زمین های کشاورزی، اجداد ما جنگل ها را سوزاندند، زمین هایی را در آتش کشتند. به دلیل کشاورزی اولیه، این مزارع به سرعت بهره وری خود را از دست دادند، سپس جنگل های جدید سوختند. کاهش سطح جنگل منجر به کاهش سطح رودخانه ها و آب های زیرزمینی شد.

بزرگترین نتیجه بوم شناختی دامداری نوسنگی، ظهور صحرای صحرا بود. همانطور که مطالعات اکتشافات باستان شناسان فرانسوی به رهبری هانری لوت نشان داده است، 10000 سال پیش یک ساوانا در قلمرو صحرا وجود داشت، اسب آبی، زرافه، فیل آفریقایی و شترمرغ زندگی می کردند. انسان با چرای بی رویه گله های گاو و گوسفند، ساوانا را به بیابان تبدیل کرد. رودخانه ها و دریاچه ها خشک شدند - اسب آبی ناپدید شد، ساوانا ناپدید شد - زرافه ها، شترمرغ ها و بسیاری از گونه های آنتلوپ ناپدید شدند. پس از ناپدید شدن ساوانای شمال آفریقا، گاوهایی که زمانی فراوان بودند ناپدید شدند.

یک نتیجه کمتر قابل توجه، اما بدون شک مهم از گذار به کشاورزی، ظهور حیوانات همسان تروپیک در اطراف سکونتگاه های انسانی بود. موش های خانگی (مجموعه ای از گونه های گروه Mus musculus) از ذخایر غلات تغذیه می کنند. به مدت 10 تا 12 هزار سال، گونه های همسانتروپیک (گونه های اروپای شرقی و مدیترانه شرقی Mus musculus و گونه اروپای غربی M. domesticus)، که در خانه ها زندگی می کنند، از گونه های وحشی موش های خانگی جدا شده اند. در دریای مدیترانه، بین النهرین، شکل 38 کروموزومی موش سیاه (Rattus rattus) در کنار انسان و در چین شکل 42 کروموزومی موش سیاه قرار گرفت. موش های سیاه به خوبی شنا می کنند و بالا می روند. کانال ها و رودخانه ها مانعی برای آنها نبود. بشریت با همه گیری های طاعون عظیم روبرو شد که ده ها و صدها هزار نفر از آنها جان باختند و در قرون وسطی و میلیون ها نفر. از طاعون در تاریخ بشریت، نه مردم کمتراز تمام جنگ ها

بیابان زایی نواحی وسیع در دوران نوسنگی علت دومین بحران اکولوژیکی بود. بشر به دو صورت از آن بیرون آمد: 1) با پیشروی به سمت شمال و پیشروی در منطقه استپی، جنگلی-استپی و جنگلی که هنوز قبایل شکارچیان و ماهیگیران در آن پرسه می زدند. در اینجا، در ارتباط با ذوب یخچال‌های طبیعی، سرزمین‌های جدیدی که قبلاً توسط انسان‌ها توسعه نیافته بودند ظاهر شدند. 2) انتقال به کشاورزی آبی در دره های رودخانه های بزرگ جنوبی - نیل، دجله و فرات، سند و گنگ، یانگ تسه و رودخانه زرد. در آنجا بود که قدیمی ترین تمدن ها بوجود آمد.

پیدایش جامعه انسانی.

دوران شکل گیری و توسعه روابط عمومی اولیه از اهمیت زیادی در تاریخ بشریت برخوردار است. با جدایی انسان از دنیای حیوانات آغاز می شود. در این دوران، پایه‌های توسعه هر چه بیشتر فرهنگ مادی و معنوی جامعه بشری پایه‌گذاری شد.

"این "قدمت هولناک" تحت هر شرایطی برای همه نسل‌های آینده یک دوره غیرمعمول جالب خواهد ماند، زیرا اساس همه پیشرفت‌های بالاتر بعدی را تشکیل می‌دهد، زیرا نقطه شروع آن جدایی انسان از قلمرو حیوانات و محتوای آن است. غلبه بر چنین مشکلاتی است که دیگر هرگز با افراد مرتبط آینده روبرو نخواهند شد "(F. Engels, Anti-Dühring, Gospolitizdat. 1953, p. 109.) - فردریش انگلس در مورد دوران سیستم اشتراکی بدوی نوشت.

ریشه های انسانی.

روند شکل گیری انسان و توسعه سیستم اشتراکی ابتدایی شامل چندین مرحله متوالی است. وی. چوب‌ها، درباره «مردم بدوی» و درباره «مردم متحد شده در جوامع قبیله‌ای» (جمعیت‌های قبیله‌ای) (رجوع کنید به V. I. Lenin, State and Revolution, Soch., vol. 25, p. 361.). این تعاریف توسط علم شوروی برای تعیین سه مرحله متفاوت متوالی جایگزین شده از تکامل انسان و تشکیل جامعه پذیرفته شد.
دو مرحله اول زمان جدایی اجداد باستانی ما از دنیای حیوانات است. در نتیجه، آنها به نقطه عطفی در تاریخ سیاره ما تبدیل شدند و مسیر طولانی، دشوار و دشوار، اما بزرگ توسعه کار و جامعه را باز کردند که از ناتوانی در برابر طبیعت به قدرت روزافزون انسان می رسید. بیش از آن

برای نمایش کاملتر سیر وقایع در این مراحل اولیه تاریخ بشر، و همچنین در طول کل دوره تاریخ بدوی، لازم است قبل از هر چیز در نظر داشته باشیم که موقعیت جغرافیایی طبیعی، آن رویدادها در تاریخ کره زمین، که در پس زمینه آن تغییراتی در زندگی اجداد دور ما رخ داده است، از بسیاری جهات ارتباط نزدیکی با تغییرات در طبیعت اطراف آنها دارد.

همانطور که می دانید تاریخ زمین به چهار دوره آرکئن، پالئوزوئیک، مزوزوئیک و سنوزوئیک تقسیم می شود. دوران گذشته تا به امروز ادامه دارد. هر یک از این دوران به نوبه خود به چند دوره تقسیم می شود. فقط در نیمه دوم عصر آرکئن ("اولیه") که حدود 1/2 میلیارد سال به طول انجامید، زندگی بر روی زمین ظاهر می شود، ابتدا به شکل تک یاخته ها، سپس جلبک ها، اسفنج ها، کولنترات ها، نرم تنان، آنلیدها. گاهی اوقات زمان ظهور زندگی روی زمین در یک دوره خاص - پروتروزوئیک (عصر "زندگی اولیه") متمایز می شود. در عصر پالئوزوئیک (دوران "زندگی باستان") که حدود 325 میلیون سال به طول انجامید، ماهی ها، حشرات، دوزیستان، خزندگان و همچنین گیاهان هاگ خشکی ظاهر می شوند. دوران مزوزوئیک (عصر " زندگی متوسط»)، که حدود 115 میلیون سال به طول انجامید، زمان توسعه خزندگان غول پیکر بود. عصر سنوزوئیک (عصر "زندگی جدید"، زمان تسلط پستانداران) به دو دوره بزرگ تقسیم می شود: دوره سوم و چهارم.

نزدیکترین اجداد انسان

دوره سوم، در مقایسه با کل تاریخ بشر، بسیار طولانی به طول انجامید. حدود 70 میلیون شروع شد و حدود 1 میلیون سال پیش به پایان رسید.

اهمیت دوره سوم در تاریخ زمین به ویژه گیاهان و جانوران آن بسیار زیاد است. در این مدت تغییرات بزرگی در ظاهر کره زمین رخ داده است. مناطق کوهستانی وسیع، دریاها و خلیج ها تشکیل شد، خطوط کلی قاره ها تغییر کرد. کوه‌های قفقاز، کارپات‌ها و آلپ‌ها برخاستند، بخش مرکزی آسیا برخاست و با رشته‌کوه‌های پامیر و هیمالیا تاج‌گذاری کرد.

در همان زمان، تغییرات مهم کمتری در گیاهان و جانوران رخ داد. قدیمی ترین گیاهان، از جمله سیکادهای غول پیکر، سرخس های درختی و دم اسب های غول پیکر، مدت هاست که جای خود را به آنژیوسپرم های پیشرفته تری داده اند. زمان تسلط پستانداران آغاز شد. سرانجام، مهم‌ترین حیات در تاریخ توسعه حیات روی زمین اتفاق افتاد که توسط کل تکامل پیشرونده دنیای حیوانات و گیاهان تهیه شده بود: در پایان دوره سوم، در نتیجه یک روند توسعه طولانی، نزدیک ترین اجداد انسان ظاهر می شوند.

طبیعت گرایان مادی گرایانه، به ویژه چارلز داروین، که در اواسط قرن نوزدهم جمع آوری شدند. حجم عظیمی از مواد که به شما امکان می دهد به طور کلی ظاهر آنتروپوئیدهای باستانی (انتروپوئید) را که قرار بود اجداد مستقیم انسان باشند، ترسیم کنید. دانشمندان به ویژگی های اصلی شیوه زندگی انسان سانان و آن پیش نیازهای بیولوژیکی پی برده اند که در جریان مبارزه برای هستی، گذار از میمون به انسان را از طریق انتخاب طبیعی آماده کرده است.

در قرن نوزدهم. در رسوبات مربوط به پایان دوره سوم، بقایای میمون های باستانی بسیار توسعه یافته به نام دریوپیتکوس پیدا شد (از کلمات یونانی "drio" - درخت و "Pithekos" - میمون، یعنی به معنای واقعی کلمه: "میمون درختی") . دریوپیتکوس ها جد مشترک انسان ها و میمون های آفریقایی زمان ما - گوریل ها و شامپانزه ها - بودند. سه دندان آسیاب "دریوپیتکوس داروینی" که در سال 1902 در استرالیا کشف شد، شباهت زیادی به دندان های انسان دارد که در رابطه نزدیک این میمون باستانی با انسان تردیدی وجود ندارد.

کشف استخوان های دریوپیتکوس تاییدی درخشان بود نظریه ماتریالیستیداروین در مورد منشأ انسان از میمون‌های باستانی انسان‌نما، از آنجایی که برای اولین بار ایده مشخصی از اینکه این میمون‌ها - اجداد انسان - واقعاً باید چگونه به نظر می‌رسیدند، ارائه کرد.

پس از آن، تعداد چنین یافته هایی به طور مداوم افزایش یافت. آنها بیش از پیش شکافی را پر کردند که دانشمندان آرمان گرا سعی کردند بین انسان و بقیه جهان ارگانیک حفاری کنند که به هر طریق ممکن سعی در حمایت از قدیمی ها داشتند. افسانه کتاب مقدسدرباره خلقت انسان «به صورت و شباهت خدا». برای مثال، در شمال هند، در لایه‌های سوم تپه‌های سیوالیک، تکه‌هایی از فک راماپیتکوس، یک میمون باستانی انسان‌نما که از دریوپیتکوس به انسان نزدیک‌تر است، پیدا شد. تفاوت او با تمام میمون های بزرگ دیگر این بود که نیش هایش در مقایسه با بقیه دندان هایش به جلو بیرون نمی زدند. بنابراین ظاهر راماپیتکوس کمتر شبیه حیوان بود و حتی بیشتر شبیه انسان بود. در قلمرو آفریقای جنوبی در سال 1924، بقایای یک انسان جدید، Australopithecus، برای روشن کردن سوال اجداد انسان جالب تر بود (نام این موجود از کلمات "Australis" - جنوبی و "Pithekos" گرفته شده است - میمون و می تواند به عنوان "میمون جنوبی" ترجمه شود.). پس از آن، در سال 1935-1951، بقایای حداقل 30 نفر از این میمون پیدا شد. همانطور که مشخص شد، استرالوپیتکوس از نظر ساختاری به انسان نزدیک‌تر از سایر میمون‌های شناخته شده برای علم، از جمله میمون‌های انسان‌نمای کنونی بود. استخوان لگن و ران استرالوپیتکوس به استخوان انسان نزدیک است. استرالوپیتکین ها عمدتاً روی دو پا در حالت عمودی یا تقریباً قائم راه می رفتند.

دلیل انتقال استرالوپیتکین ها به حالت ایستاده با شرایط عمومی زندگی و مبارزه برای هستی آنها توضیح داده می شود. در طول صدها هزاره قبل، میمون‌ها، برخلاف حیواناتی که سبک زندگی زمینی را دنبال می‌کردند، موجوداتی چهار دست بودند که به طور گسترده از اندام‌های خود، عمدتاً از اندام‌های جلویی، دقیقاً برای گرفتن حرکات استفاده می‌کردند. اما بر خلاف سایر میمون‌هایی که روی درختان جنگل‌های بارانی زندگی می‌کردند و با هر چهار دست و پا و یک دم در میان درختان حرکت می‌کردند، استرالوپیتکوس در مناطقی زندگی می‌کرد که در آن زمان‌های دور تقریباً بی‌درخت و نیمه بیابانی بودند - در غرب و در مرکز آفریقای جنوبی. این شرایط انتقال از درختان بالا رفتن از درختان به زندگی زمینی، به حرکت تنها با کمک اندام های تحتانی را از پیش تعیین کرد.

این با ساختار استخوان های اندام فوقانی Australopithecus نشان داده می شود. انگشت شست او با بقیه انگشتان متضاد بود و بر خلاف شست در انسان‌های مدرن، نسبتا بزرگ بود. بنابراین، استرالوپیتکین ها به خوبی می توانستند با دست خود چنین عملیاتی را انجام دهند که برای میمون های بالاتر امروزی دشوار یا غیرقابل دسترس است.

ویژگی مهم بعدی استرالوپیتکوس، که به طور جدایی ناپذیری با وضعیت ایستاده مرتبط است، ویژگی های ساختار جمجمه است که نشان دهنده وضعیت عمودی سر بیشتر از سایر آنتروپوئیدها است. این را می توان از این واقعیت دریافت که در قسمت قابل توجهی از اکسیپوت استرالوپیتکوس دیگر عضلات گردن قوی وجود نداشت که قرار بود سر را در حالت افقی نگه دارند. چنین کاشت سر Australopithecus باید در آینده کمک کند. رشد سریعتر مغز و جمجمه اجداد انسان.

همه این ویژگی های مرتبط با یکدیگر که طی صدها هزار سال در شرایط زندگی زمینی ایجاد شده است، استرالوپیتکوس نوع میمون را در موقعیت ویژه ای در مقایسه با سایر میمون های بزرگ قرار داده است و فرصت های کاملاً جدیدی را برای آنها در مبارزه ایجاد کرده است. برای وجود رها شدن اندام های جلویی از عملکردهای حمایتی و گسترش فعالیت چنگ زدن آنها باعث شد تا فعالیت Australopithecus در مسیری کاملاً جدید توسعه یابد - در طول مسیر استفاده بیشتر و گسترده تر و سیستماتیک. موضوعات مختلف، در درجه اول چوب و سنگ به عنوان ابزار طبیعی.

اهمیت بسیار زیاد و اساساً مهم این شرایط برای تکامل بیشتر اجداد انسان توسط مطالعات بقایای سایر حیوانات که همراه با استخوان‌های خود استرالوپیتکین‌ها یافت شده است، اثبات می‌شود. بررسی جمجمه بابون های فسیلی که در همان مکانی که استخوان های استرالوپیتکوس پیدا شد نشان داد که 50 جمجمه از 58 مورد از این جمجمه ها در اثر برخورد به شکل ترک آسیب دیده اند. قدرت زیادناشی از برخی اجسام سنگین استخوان های ونگل های بزرگ نیز پیدا شد، انتهای این استخوان ها شکسته و شکسته شد. تکه هایی از پوسته لاک پشت، استخوان مارمولک و پوسته خرچنگ های آب شیرین در "تپه های آشپزخانه" استرالوپیتکوس یافت شد. بنابراین، می توان فرض کرد که استرالیالوپیتکوس علاوه بر جمع آوری غذای گیاهی، تخم پرندگان، حیوانات کوچک را شکار می کرد، مارمولک ها، خرچنگ ها را می گرفت و گاهی با استفاده از سنگ و چوب به حیوانات نسبتاً بزرگ حمله می کرد.

مصرف مداوم گوشت حیوانات توسط این میمون‌های باستانی، بر خلاف آن دسته از میمون‌هایی که در درختان زندگی می‌کردند و عمدتاً غذاهای گیاهی می‌خوردند، به رشد پیشرونده آنها کمک کرد. غذای گوشتی به اجداد انسان این امکان را می‌دهد که از نسلی به نسل دیگر سریع‌تر و کامل‌تر پیشرفت کنند، زیرا تأثیر زیادی بر رشد مغز آنها داشت و مواد لازم برای رشد مغز را تامین می‌کرد. بیشترنسبت به قبل، و به شکل غلیظ تر و هضم آسان تر. تامین بیشتر مغز با مواد لازم برای رشد آن کاملا ضروری بود. مبارزه برای هستی با استفاده از ابزارهای اولیه و درمان نشده همراه بود؛ به توسعه مستمر و پیچیدگی فعالیت های رفلکس بدون قید و شرط، رشد هوش و تدبیر نیاز داشت.

بنابراین، مطالعه میمون‌هایی مانند استرالوپیتکوس ایده‌ای را در مورد پیوند معین و بسیار مهم در تکامل اجداد ما به دست می‌دهد و علاوه بر این، به وضوح نشان می‌دهد که چگونه پیشینیان و اجداد مستقیم [انسان ... در هر صورت، اینها از نظر نوع بسیار شبیه به استرالوپیتکوس، همان میمون های بسیار توسعه یافته بودند. آنها باید تقریباً ساختار فیزیکی مشابه استرالوپیتکوس داشته باشند و سبک زندگی مشابهی داشته باشند. این میمون ها ظاهراً در قلمرو وسیعی در آفریقا و جنوب آسیا زندگی می کردند. منطقه سکونت آنها احتمالاً شامل بخش های جنوبی اتحاد جماهیر شوروی بود، همانطور که کشف اخیر بقایای یک میمون بزرگ در شرق گرجستان نشان می دهد. اعتقاد بر این بود که این گونه از میمون ها نزدیک به دریوپیتکوس است و نام "udabnopithecus" را در منطقه Udabno، جایی که بقایای این میمون پیدا شد، دریافت کرد.

در مورد سایر نمایندگان جنس میمون ها، این " برادران کوچکتر«اجداد دور ما ناامیدانه عقب ماندند و از جاده اصلی تکامل تکاملی که از میمون به انسان منتهی می‌شد دور ماندند. برخی از گونه های میمون های بسیار توسعه یافته اواخر دوره سوم به طور فزاینده ای با زندگی در درختان سازگار شدند. آنها برای همیشه به جنگل های بارانی گره خوردند. رشد بیولوژیکی سایر میمون ها در مبارزه برای هستی مسیر افزایش اندازه بدن آنها را دنبال کرد. به این ترتیب میمون های بزرگ ظاهر شدند - مگانتروپ ها، گیگانتوپیتکوس ها، که بقایای آنها در جنوب چین یافت شد، و همچنین میمون هایی مانند گوریل مدرن. اما قدرت وحشیانه آنها، که امکان مبارزه موفقیت آمیز برای زندگی در جنگل اولیه را فراهم می کرد، به ضرر حوزه بالاتر زندگی و به ضرر تکامل مغز رشد کرد.

نقش کار در جدایی انسان از دنیای حیوانات

میمون هایی مانند استرالوپیتکوس تحت فشار مبارزه برای هستی به طور اساسی روش زندگی خود را تغییر دادند و در جستجوی غذا از بالا رفتن از درختان در جنگل های بارانی به زندگی زمینی حرکت کردند. در همان زمان، احتمالات کاملاً جدیدی برای رشد مغز این میمون ها باز شد که با انتقال به یک راه رفتن مستقیم و همچنین با توجه به این واقعیت که سر شروع به به دست آوردن تدریجی وضعیت عمودی کرد تعیین شد.

اما اساسی‌ترین و تعیین‌کننده‌ترین آن، اصلاً در پیش‌شرط‌های صرفاً زیست‌شناختی برای شکل‌گیری انسان نبود که به‌طور درخشان توسط داروین آشکار شد.

بنیانگذاران مارکسیسم مهمترین واقعیت را ثابت کردند که همه این پیش نیازهای بیولوژیکی می تواند تحقق یابد، می تواند به عنوان مبنایی برای گذار از حالت حیوانی به حالت انسانی باشد، نه به خودی خود، بلکه فقط به لطف کار. اف. انگلس در اثر برجسته خود "نقش کار در فرآیند تبدیل میمون به انسان" نوشت: اقتصاددانان سیاسی ادعا می کنند که کار منبع همه ثروت است. او واقعاً چنین است، همراه با طبیعت، که موادی را در اختیار او قرار می دهد که به ثروت تبدیل می کند. اما او نیز چیزی بی نهایت بیش از این است. او اولین شرط اساسی کل زندگی بشری است، و علاوه بر این، به حدی است که به تعبیری باید بگوییم: کار خود انسان را آفرید» (F. Engels, The Role of Labor in the Process of Transformation of a Monkey into a Man, M. 1953, p. 3.) ...

میمون های اواخر دوره سوم مانند استرالوپیتکوس هنوز نمی دانستند که چگونه ابزار مصنوعی بسازند و فقط از ابزارهای آماده موجود در طبیعت - چوب و سنگ - استفاده می کردند. اما ظاهراً آنها دیگر نمی توانستند بدون استفاده از چنین ابزارهایی وجود داشته باشند ، حداقل در ابتدا توسط خود طبیعت داده شده بود ، زیرا آنها سلاح های طبیعی نداشتند که بتوانند در برابر سلاح های طبیعی مخالفان خونخوار خود از دنیای حیوانات درنده مقاومت کنند - آنها نه چنگال تیز داشت و نه دندانی مانند چنگال شکارچیان.

اما از سوی دیگر، در استفاده مداوم، و سپس در ساخت ابزار (ابتدا به شکل چوب های ساده و سنگ های تیز)، فعالیت کارگری در ابتدا تا حد زیادی غریزی، سپس بیشتر و بیشتر سیستماتیک و آگاهانه به وجود آمد. فعالیت کارگری فردی نبود، بلکه جمعی بود و گروه‌های گله‌ای از دورترین اجداد ما را با چنان پیوندهای محکم و انعطاف‌پذیری متحد می‌کرد که هیچ حیوان دیگری، آن هم به شیوه گله‌ای، نمی‌داند و نمی‌داند.

در روند تثبیت، توسعه و پیچیدگی این فعالیت اولیه کارگری، کل ارگانیسم اجداد ما به همان آرامی اما مقاومت ناپذیر و پیوسته تغییر کرد. اول از همه، دست های آنها بیشتر و بیشتر رشد کرد و با آنها مغز. فعالیت عصبی بالاتر عمیق و گسترش یافت.

البته در مرحله اولیه شکل گیری انسان، که ظهور میمون هایی مانند استرالوپیتکوس به آن تعلق دارد، فقط پیش نیازهای ظهور فعالیت کارگری در حال رسیدن بود. اما از همین جا، از اعماق هزاره های دور، است که راه کار به معنای واقعی کلمه آغاز می شود، تا ساخت عمدی ابزارهای مصنوعی توسط افراد بدوی.

اهمیت مرحله دوم، مرتبط با ساخت ابزار کار، بسیار زیاد است. با او رشد انسان به معنای واقعی کلمه و در عین حال - تاریخ جامعه، تاریخ تفکر و گفتار انسان آغاز می شود. درست است، به گفته انگلس، اولین مردمی که از قلمرو حیوانات بیرون آمدند، هنوز هم مانند خود حیوانات آزاد نبودند. اما هر گام در توسعه کار گامی به سوی رهایی انسان از تسلیم کامل در برابر نیروهای اساسی طبیعت بود.

در کار، در به دست آوردن وسایل امرار معاش با کمک ابزارهایی که به طور مصنوعی توسط مردم تولید می شد، پیوندهای اجتماعی پدید آمد و تقویت شد: گله ای از میمون ها که چوب می گرفتند به تدریج و بسیار آهسته به یک جمع انسانی تبدیل شدند - به جامعه ای از افراد بدوی.

Pithecanthropus

دستاورد بزرگ علم پیشرفته در اواخر نوزدهم v یافته هایی از بقایای موجودات بسیار سازمان یافته تر از استرالوپیتکوس وجود داشت. قدمت این بقایای کاملاً به دوره کواترنر برمی‌گردد که به دو مرحله تقسیم می‌شود: پلیستوسن، که تقریباً تا هزاره‌های هشتم تا هفتم قبل از میلاد ادامه داشت. NS. و پوشش دوران پیش از یخبندان و یخبندان، و مرحله مدرن (هولوسن). این اکتشافات نظرات طبیعت شناسان برجسته قرن نوزدهم را کاملاً تأیید کرد. و نظریه اف.انگلس در مورد منشأ انسان.

اولین مورد باستانی ترین انسان بدوی شناخته شده است - Pithecanthropus (به معنای واقعی کلمه "مرد میمون"). استخوان های Pithecanthropus اولین بار در نتیجه جستجوهای مداوم، که از سال 1891 تا 1894 ادامه یافت، توسط پزشک هلندی E. Dubois در نزدیکی ترینیل، در جزیره جاوه، کشف شد. با رفتن به جنوب آسیا، دوبوآ به دنبال یافتن بقایای یک شکل انتقالی از میمون به انسان شد، زیرا وجود چنین شکلی از نظریه تکاملی داروین ناشی می‌شود. اکتشافات دوبوا بیش از انتظارات و امیدهای او را برآورده کرد. پوشش جمجمه و استخوان ران که او پیدا کرد بلافاصله اهمیت عظیم یافته های ترینیل را نشان داد، زیرا یکی از مهم ترین حلقه ها در زنجیره توسعه انسانی کشف شد.

در سال 1936، جمجمه یک کودک Pithecanthropus در موجوکرتو، همچنین در جاوه، پیدا شد. همچنین استخوان‌هایی از حیوانات وجود داشت، از جمله، اعتقاد بر این است که تا حدودی قدیمی‌تر، مربوط به دوران پلیستوسن پایین‌تر است. در سال 1937، ساکنان محلی کامل ترین کلاهک جمجمه Pithecanthropus را با استخوان های گیجگاهی از Sangiran به آزمایشگاه زمین شناسی Bandung آوردند و سپس بقایای دیگری از Pithecanthropus از جمله دو جمجمه دیگر در Sangiran پیدا شد. در مجموع، بقایای حداقل هفت نفر از Pithecanthropus در حال حاضر شناخته شده است.

همانطور که از نام آن پیداست، Pithecanthropus (مرد میمون) میمون های باستانی بسیار توسعه یافته از نوع Australopithecus را با یک انسان ابتدایی از نوع توسعه یافته تر متصل می کند. این اهمیت Pithecanthropus به طور کامل توسط جمجمه های یافته شده در Trinil و Sangiran مشهود است. این لاک پشت ها ویژگی های خاص میمون و صرفاً انسانی را با هم ترکیب می کنند. اولی شامل ویژگی هایی مانند شکل عجیب و غریب جمجمه، با بریدگی مشخص در جلوی پیشانی، نزدیک کاسه چشم، و یک برآمدگی عظیم و گسترده فوق مداری، آثار برآمدگی طولی در تاج سر، طاق کم جمجمه، یعنی پیشانی مورب و استخوان های جمجمه با ضخامت زیاد. اما در همان زمان، Pithecanthropus قبلاً یک موجود کاملاً دوپا بود. حجم مغز او (850-950 سانتی متر مکعب) 1.5-2 برابر بیشتر از میمون های امروزی بود. با این حال، از نظر نسبت های کلی و درجه توسعه لوب های منفرد مغز، Pithecanthropus به آنتروپوئیدها بیشتر از انسان ها نزدیک بود.
از بقایای گیاهی، از جمله برگ‌های کاملاً حفظ شده و حتی گل‌هایی که در رسوبات مستقیماً روی لایه استخوانی Trinilian یافت می‌شوند، Pithecanthropus در جنگلی از درختان زندگی می‌کرد که هنوز در جاوه می‌روید، اما در آب و هوای کمی خنک‌تر. اکنون در ارتفاع 600-1200 قرار دارد. متر بالاتر از سطح دریا این جنگل محل زندگی درختان مرکبات و لور، درختان انجیر و سایر گیاهان نیمه گرمسیری بود. همراه با Pithecanthropus، جنگل ترینیل توسط حیوانات مختلف کمربند جنوبی زندگی می کرد که استخوان های آنها در همان لایه استخوانی باقی مانده بود. در حفاری ها بیشتر از همه شاخ های دو نوع بز کوهی و آهو و همچنین دندان ها و قطعات جمجمه خوک های وحشی پیدا شد. همچنین استخوان های گاو نر، کرگدن، میمون، اسب آبی، تاپیر وجود داشت. همچنین بقایای فیل های باستانی، نزدیک به فیل باستانی اروپایی، شکارچیان - پلنگ و ببر پیدا شد.

اعتقاد بر این است که همه این حیوانات که استخوان هایشان در رسوبات ترینیل پیدا شده است در نتیجه یک فاجعه آتشفشانی مرده اند. در طول فوران آتشفشان، دامنه های جنگلی تپه ها توسط توده ای از خاکستر آتشفشانی داغ پوشیده شده و سوخته است. سپس سیلاب های باران کانال های عمیقی را در توده خاکستر سست ریختند و استخوان های هزاران حیوان مرده را به دره ترینیل بردند؛ اینگونه بود که لایه استخوانی ترینیل تشکیل شد. چیزی مشابه در زمان فوران آتشفشان کلوت در بخش شرقی جاوه در سال 1852 رخ داد. به گفته شاهدان عینی، رودخانه بزرگ قابل کشتیرانی برونتاس که از دور آتشفشان عبور کرده بود، متورم شد و به اوج رسید. آب آن حاوی حداقل 25 درصد خاکستر آتشفشانی مخلوط با سنگ پا بود. رنگ آب کاملا سیاه بود و انبوهی از جنگل های ریخته شده و همچنین اجساد حیوانات از جمله گاومیش، میمون، لاک پشت، کروکودیل، حتی ببر را حمل می کرد که پل روی رودخانه، بزرگترین پل از همه پل ها بود. در جزیره جاوا

همراه با دیگر ساکنان جنگل های استوایی، Pithecanthropus، که استخوان های او در ترینیل پیدا شد، ظاهرا قربانی یک فاجعه مشابه در دوران باستان شد. این شرایط خاص، که یافته‌های Trinilian با آن‌ها مرتبط است، و احتمالاً یافته‌های استخوان‌های Pithecanthropus در جاوه دیگر، توضیح می‌دهند که چرا هیچ نشانه‌ای از استفاده از ابزار Pithecanthropus در آنجا وجود نداشت.

اگر بقایای استخوان Pithecanthropus در مکان‌های اردوگاه موقت پیدا می‌شد، احتمال وجود ابزار بسیار زیاد بود. در هر صورت، با قضاوت بر اساس سطح کلی ساختار فیزیکی Pithecanthropus، باید فرض کرد که او قبلاً ابزارهایی ساخته بود و دائماً از آنها استفاده می کرد، نه تنها چوب، بلکه سنگ. گواه غیرمستقیم این واقعیت که Pithecanthropus ابزارهای سنگی ساخته است، کوارتزیت زمختی است که در جنوب جاوه، در نزدیکی Patjitan، به همراه بقایای همان حیواناتی که استخوان‌های آنها در Trinil در همان لایه رسوبات با استخوان‌های Pithecanthropus یافت شده است. .

بنابراین، می توان نتیجه گرفت که با پیتکانتروپوس و موجودات نزدیک به او، دوره اولیه شکل گیری انسان به پایان می رسد. همانطور که دیدیم، این زمان بسیار دوری بود که اجداد ما شیوه زندگی گله‌ای داشتند و تازه شروع به حرکت از استفاده از اشیاء آماده طبیعت به ساخت ابزار کرده بودند.

قدیمی ترین ابزار سنگی

از حدود 700-600 تا 40 هزاره قبل از میلاد. ه.، طبق تعریف باستان شناسان و زمین شناسان، آن دوره باستانی تاریخ بشر که پارینه سنگی زیرین (یا اولیه) نامیده می شود، به طول انجامید. اگر اولین ابزارها قطعات سنگی ناهموار و تصادفی با لبه های تیز و چوب های ساده بودند، با گذشت زمان مردم شروع به ساختن عمدی ابزار از سنگ، با استفاده از ساده ترین تکنیک های خرد کردن و شکافتن سنگ ها می کنند. در همان زمان، گمان می‌کنم، آنها یاد گرفتند که ابزار ابتدایی خود را که از چوب ساخته شده بود، تیز کنند، نوک چوب‌ها را روی آتش بسوزانند یا با سنگ‌های تیز برش دهند.

قدیمی ترین محصولات چوبی بدون هیچ اثری ناپدید شدند و بنابراین علم نمی تواند چیزی در مورد آنها بگوید. همچنین تشخیص سنگ چخماق های شکافته شده توسط نیروهای طبیعی (به اصطلاح دولیت ها) از محصولات اولیه زمختی که انسان بدوی در ابتدا می ساخت و عمداً گره های سنگ چخماق و سنگفرش ها را می شکافت تا تیغه برش یا نقطه مورد نیاز خود را به دست آورد، بسیار دشوار است. ، در این واقعیت نمی توان شک کرد که دقیقاً چنین محصولات خشن بی شکلی بودند که قبل از ابزارهای سنگی شکل منظم و ثابتی داشتند. این مرحله اولاستفاده اولیه از خواص برش سنگ، مرحله بلافاصله پس از استفاده از چوب و سنگ های تیز در نهایی فرم طبیعی، باید یک دوره زمانی عظیم را پوشش می داد، حداقل چند صد هزار سال.

به دنبال آن روش های خاصی برای استفاده از سنگ شکل می گیرد. اولین ابزارهایی که به طور مصلحتی طراحی شده اند ظاهر می شوند، به جای اینکه قطعات سنگ به طور تصادفی با تیغه یا نقطه برش به دست آمده باشند. بدیهی است که Pithecanthropus باید از چنین ابزارهای اولیه استفاده می کرد.

به عنوان مثال، در قلمرو پنجاب غربی (پاکستان امروزی)، در ذخایر باستانی سنگریزه رودخانه سوان، پوسته های درشت عظیمی که بدون شک توسط دست یک مرد ساخته شده بودند، یافت شد که نام "سون اولیه" را دریافت کردند. همراه با آنها، ابزارهای خشن، ساخته شده از سنگریزه های کامل، که تقریباً در یک انتها تراشیده شده بودند، پیدا شد، در حالی که بقیه سطح سنگ در داخل باقی مانده بود. فرم طبیعی... تقریباً در همان زمان، یکی از مناطق در چین، در نزدیکی پکن (Zhoukudian)، که در آن بقایای حیوانات متعلق به مرحله اولیه پلیستوسن پایین یافت شد. همچنین استخوان های سوخته و یک سنگریزه دو طرفه خرد شده وجود داشت - همانطور که باستان شناس معروف چینی پی ون چژونگ در مورد آن می نویسد: «قدیمی ترین محصول انسانی که اکنون در چین شناخته شده است».

در میان این ابزارهای باستانی، سنگریزه های درشت فرآوری شده در بخش های مختلف قاره آفریقا یافت می شوند: در کنیا، اوگاندا، مراکش، تانگانیکا و در دره رودخانه وال. آنها بادام شکل هستند. یک انتهای آنها در امتداد لبه ها با چند تراشه خرد شده و به یک نقطه عظیم خشن تبدیل می شود. در شرق آفریقا، چنین ابزارهایی در پایه نهشته های سنگریزه باستانی رودخانه زامبزی (دره اولدوی) قرار گرفتند. همراه با آنها، استخوان های یک فیل بدوی پیدا شد - جد فیل باستانی، فیل دینوتریوم، گورخر، زرافه شاخدار. در جنوب آفریقا، چنین ابزارهایی در سنگریزه های تراس های باستانی رودخانه وال یافت شد. در منطقه کلاسیک پارینه سنگی باستان اروپا، در دره رودخانه سام، نزدیک شهر آمیان، در نهشته های سنگریزه تراس دوم، همراه با محصولات مشابه، پوسته های متعدد ساخته شده توسط مردم نیز یافت شد. کمی اصلاح شده در امتداد تیغه ها با روتوش درشت (روتوش در اینجا درمان سنگ با تراشه های کوچک است.) آنها تشکیل می شوند. از انواع مختلفابزارهای ابتدایی، مشابه نقاط، و همچنین خراش هایی با تیغه های محدب و مقعر. شکل کاملاً به خطوط اصلی ماده منبع بستگی دارد ، یعنی تکه ها. در همان لایه های سنگریزه، استخوان های حیوانات دوران پلیستوسن میانه یافت شد - فیل جنوبی، فیل باستانی، کرگدن مرک، کرگدن اتروسکی، اسب استنون (به نام دانشمندانی که مطالعه و شناسایی کردند. بقایای فسیلی از اغیس حیوانات.)، ببر شمشیر دندان (ماهیرود).

دوره شلی

مرحله بعدی در توسعه فرهنگ مادی مردم باستان توسط باستان شناسان "چله" نامیده شد (در روستای چل در فرانسه، در محل تلاقی رودخانه مارن به رود سن، جایی که ابزار سنگی مشخصه این مرحله برای اولین بار کشف شد. ). محلات چلایی در فرانسه، در دره سام، نزدیک آمیان به طور کامل مورد مطالعه قرار گرفته است. آنها یک تکنیک کاملاً توسعه یافته برای استفاده از سنگ چخماق را ترسیم می کنند که مبتنی بر تکنیک سنگ زنی دو طرفه سنگریزه ها است، بنابراین شکل مشخص و کاملاً مصلحتی از یک ابزار عظیم را به دست می آورند که یک انتهای آن مانند یک نقطه تیز به نظر می رسد. اینها تبرهای دستی چلایی بودند. در صورت عدم درمان، قسمت صاف سنگریزه در انتهای مخالف نقطه به عنوان یک دسته طبیعی عمل می کند که برای نگه داشتن ابزار در کف دست شما مناسب است. لبه های تبرهای چلئن را براده های محکمی تشکیل می دادند که به طور متناوب در یک طرف و سپس در طرف دیگر اعمال می شدند و به همین دلیل وقتی از پهلو به آنها نگاه می شد ظاهر زیگزاگی مشخصی دارند.

هلی کوپتر شلیان، تنها شکل کاملاً تعریف شده ابزارهای بزرگ آن زمان، بدون شک هدفش جهانی بود. مرد شلین می‌توانست تمام کارها را برای او انجام دهد، که به یک نقطه قوی و تیغه‌های برش عظیم نیاز دارد، و در عین حال لازم بود ضربات قوی وارد کند - خرد کردن، بریدن، کندن زمین، به عنوان مثال، هنگام استخراج گیاهان خوراکی یا هنگام بیرون آوردن حیوانات کوچک از سوراخ ها. ناگفته نماند که تبر همچنین می تواند به عنوان یک سلاح در دفاع یا حمله، به ویژه در هنگام شکار حیوانات، عمل کند. جالب اینجاست که هلی کوپترهای چلی راحت تر با دست راست گرفته می شوند و در عین حال قسمت کار ابزار نه تنها انتهای تیز آن بلکه تیغه طولی جانبی آن نیز می شود. قبلاً در دوره چل، انسان عمدتاً با دست راست خود کار می کرد.

با این حال، هلی کوپتر به هیچ وجه تنها ابزار مرد شلیان نبود. در تمام بناهای تاریخی زمان شلیان، همراه با هلی کوپتر، ابزارهای کوچکی نیز وجود دارد، هرچند خشن، اما با شکل کاملاً مشخص: نقاط، سوراخ های درشت، خراش ها. استاد باستانی به ناچار تعداد زیادی پوسته را در نتیجه بریدن گره یا سنگریزه اصلی دریافت کرد. هر پوسته بزرگ را می توان به عنوان یک ابزار برش اولیه آماده حتی بدون پردازش بیشتر استفاده کرد. چنین تکه های تیز می تواند برای تکه تکه کردن طعمه های شکار، جایگزین پنجه های تیز و نیش هایی که در انسان وجود نداشت، استفاده شود. ظاهراً مهمتر از آن، نقش آنها به عنوان ابزاری برای ساختن اسلحه و سلاح از چوب بود، حداقل به صورت چماق و چوب تیز شده ساده.
نواحی جنوبی آسیا، دور از دریای مدیترانه، نیز به منطقه پراکنش ابزارهای پارینه سنگی تعلق دارد. تبرهای دستی ظاهر شلیان که در هند، به ویژه در منطقه مدرس یافت می شود، از دیرباز شناخته شده است. آنها همچنین در جزیره سیلان هستند. تبرهای شلی اکنون در شمال پاکستان یافت می شود - در پنجاب، و همچنین در کشمیر، در برمه بالا، در مالایا، در جاوه.

در اتحاد جماهیر شوروی، پوسته هایی از این نوع توسط محققان شوروی در ارمنستان کشف شد. قلمرو ارمنستان یک فلات مرتفع است که تقریباً به طور کامل با لایه‌های گدازه ضخیم دوره کواترنر پوشیده شده است که بر نقش برجسته‌های باستانی و کواترنر اولیه این کشور همپوشانی دارد. تنها چند ناحیه از فلات ارمنستان از تأثیر فعالیت های آتشفشانی دوره کواترنر عاری مانده است. در یکی از این محوطه ها تپه بزرگ بوگوتلو یا آرتین قرار دارد که در پای آن تپه ساتانی دار قرار دارد که اکنون در باستان شناسی شهرت جهانی یافته است.

در دامنه های سطانی دار، پر از قطعات شیشه آتشفشانی - ابسیدین، قطعاتی از این سنگ که توسط انسان فرآوری شده بود، پیدا شد. اینها اول از همه، خرده های درشت هستند. شکل آنها بادامی شکل و قلب شکل است، تیغه آن زیگزاگی است، دسته، یا همانطور که گاهی اوقات می نویسند "پاشنه" اغلب حدود دو سوم ابزار را اشغال می کند. همراه با تبرهای دستی، ابزارهای برش دیسکی شکل خشن، نقاط نوک تیز عظیم و «دریل»های ابتدایی، یعنی تکه‌ها یا تکه‌های ابسیدین با نوک تیز وجود دارد.

ابزارهای باستانی از نوع مشابه در سواحل دریای سیاه قفقاز، به ویژه در یشتوخ، نزدیک سوخومی یافت شد. تکه های درشت و محصولاتی مانند خردکن دستی نیز در Dniester، در نزدیکی Luka-Vrublevetskaya یافت شد. بنابراین، منطقه ای که توسعه بشر در آن آغاز شد، تعدادی از مناطق جنوبی اتحاد جماهیر شوروی را پوشش داد.

با قضاوت بر اساس گسترش ابزار شلی، انسان در آن زمان قبلاً در بسیاری از نقاط وجود داشت. در اروپا، بیشترین آثار فعالیت های او، همانطور که در بالا ذکر شد، در فرانسه شناخته شده است. ادوات Shells به تعداد زیاد در اسپانیا یافت شده است. فراوانی یافته‌های شلی در آفریقا تأیید می‌کند که این قاره، به‌ویژه دره نیل علیا و نواحی بیابانی مجاور امروزی، یکی از مکان‌هایی بود که مردم در آن زمان در آن زندگی می‌کردند.

جدیدترین یافته ها در شمال آفریقا، در ترنیفین (الجزایر) نیز بسیار ارزشمند هستند. در اینجا، در طول توسعه ماسه سنگ، از دهه 70 قرن گذشته، استخوان های حیوانات دوره کواترنر پایین اغلب یافت می شود: یک فیل بزرگ آتلانتوس، از جمله کل جمجمه این فیل، استخوان های اسب آبی، کرگدن، گورخر، زرافه. ، شتر، بابون بزرگ، بز کوهی، و همچنین ببر شمشیر دندان - mahairoda. در کنار این استخوان‌ها، محصولات سنگی خشن شبیه به چله وجود داشت که از ماسه سنگ متراکم، سنگ آهک و کمتر از سنگ چخماق ساخته شده بود، از جمله برش‌های مثلثی در مقطع دو طرفه. در سال 1934، در ترنیفین، در همان شرایط، در همان لایه ها، بقایای باستانی ترین مردم کشف شد.
بنابراین، برای اولین بار، با وضوح کامل مشخص می شود که باستانی ترین مردم، که در سطح رشد خود به Pithecanthropus نزدیک بودند و در همان زمان قبلاً دارای ویژگی های مشابه با یک فرد توسعه یافته تر - Sinanthropus، همانطور که انتظار می رفت، داشتند. ابزارهایی از نوع شله ساخته شده است که در زندگی کاری خود با چاپگرهای شکل چلی استفاده می شود.

شرایط انسانی در دوره شلن

برای تصور شرایطی که یک مرد دوره شلن در آن وجود داشته است، باید قبل از هر چیز به بقایای حیواناتی که در حفاری ها به همراه ابزار شلن یا در رسوباتی که چنین ابزارهایی در آنها یافت می شود، توجه کرد.

در فرانسه، اینها حیوانات جنوبی گذشته دور قبل از یخبندان بودند - اسب آبی، فیل باستانی با عاج های مستقیم، کرگدن مرک، اسب استنون و یک بیش از حد غول پیکر. بنابراین، مرد شل در فرانسه، در منطقه پاریس مدرن، با طبیعتی شبیه به طبیعتی که پیتکانتروپوس در جاوه در آن زندگی می کرد، احاطه شده بود. مرد شلین در شرایط مشابهی در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی زندگی می کرد.

شرایطی که در آن ابزار شله یافت می شود، که در رسوبات سنگریزه تراس های رودخانه های باستانی قرار دارد، نشان می دهد که مردم آن زمان در گروه های کوچک زندگی می کردند و زندگی سرگردانی در کنار رودخانه ها، دریاچه ها و در اعماق جنگل های نیمه گرمسیری داشتند. . در باران یا در گرما، یک فرد می تواند توسط گروه های انبوه درختان یا بوته ها، آلونک های سنگی و در بهترین حالت، ابتدایی ترین آلونک های ساخته شده از شاخه هایی که با عجله پرتاب شده اند، پناه بگیرد. لباس وجود نداشت یا محدود به شنل های ساخته شده از پوست حیوانات درمان نشده بود.

تولید آتش مشخص نبود. بیشترین چیزی که در توانایی های یک فرد بود، پشتیبانی از آتشی بود که بر خلاف میل او برای مدتی به پا می شد.

به نظر می‌رسد یافته‌های استخوان‌های حیوانات بزرگ، همراه با ابزار شل، نشان می‌دهد که مردم آن زمان گاهی اوقات پوست درختان غول‌پیکر را می‌کشتند. اما کافی است به محصولات بدوی Chellean نگاهی بیندازیم تا متقاعد شویم که چنین شکاری هنوز نمی تواند سیستماتیک باشد. منبع اصلی امرار معاش مردم دوره شلن احتمالاً شکار حیوانات کوچک بود. فقط در موارد نادری توانستند از بی تجربگی توله حیوانات بزرگ استفاده کنند یا یک حیوان بزرگ را بکشند. جمع آوری گیاهان خوراکی وحشی که در مناطق نیمه گرمسیری فراوان است و همچنین حشرات و مارمولک ها نیز باید از اهمیت بالایی برخوردار می بود.

اما نکته اصلی از دیدگاه تاریخی این بود که شکارچی و گردآورنده زمان شلن قبلاً به طور محکم و برگشت ناپذیر در مسیر توسعه انسانی قرار داشت. از آن زمان، کهن ترین نوع بشر به دلیل توسعه و پیچیدگی فعالیت کار جمعی - نیرویی که انسان را از دنیای حیوانات جدا کرد و سپس او را بالاتر از طبیعت قرار داد، مسیر پیشرفت را دنبال کرد.

دوره آشئول.

توسعه بیشتر نیروی کار در بهبود ابزار و تکنیک های سنگی برای ساخت آنها منعکس می شود.

هر جا ابزارهای خشن چلایی وجود داشته باشد، با ابزارهای جدید جایگزین می شوند، با دقت و مهارت بیشتری ساخته شده اند - آشول (به این نام از محل اولین کشف آنها در Saint-Achel (حومه شهر آمیان در فرانسه) نامگذاری شده است).

تبر دستی آشولی با تبر دستی چله عمدتاً در خطوط بادام شکل منظم، مثلثی یا بیضی آن متفاوت است. سطح تبرهای آشولی معمولاً به طور کامل با تراشه ها پردازش می شود ، که قبلاً گواهی بر دانش خوب از خواص سنگ چخماق ، به دست ماهرتر استاد استاد است که اکنون ضربات دقیق و حساب شده ای را وارد می کند. اگر مردی از زمان چلئون فقط می توانست ضربات قوی و تیز وارد کند، در نتیجه بریدگی های عمیقی در لبه های ابزار باقی می ماند، مرد آشئولی یاد می گرفت که پوسته های نازک و صاف را از سنگ جدا کند. بنابراین تیغه هلی کوپترهای آشئولی دیگر زیگزاگ نبود، بلکه صاف و تیز بود. شکل ابزارهای ساخته شده از پولک ها در حال بهبود است، و یک سری از محصولات خاص به طور مداوم تکرار می شوند: نقاط، خراش ها، و به اصطلاح مته ها.
تغییرات در شیوه زندگی مردم نیز مهم بود. در زمان آشئول، اردوگاه های شکار برای اولین بار ظاهر شد، کم و بیش سکونتگاه های دائمی ظاهر شد. یافته های اولیه آشئول در تورالبا (اسپانیا) می تواند به عنوان نمونه قابل توجهی از این گونه سکونتگاه ها باشد. سکونتگاه باستانی در اینجا در ارتفاع 112 متری از سطح دریا و در ساحل دریاچه ای باستانی قرار داشت. فیل ها، کرگدن ها، گاو نر، آهو و اسب ها برای آبیاری به دریاچه آمدند، در سواحل آن پوشیده از گیاهان سرسبز و طعمه افراد بدوی شدند. بسیاری از استخوان های این حیوانات در پارکینگ زنده مانده اند، از جمله کل جمجمه یک فیل جنوبی با عاج هایی به طول 3 متر، استخوان های کرگدن اتروسکی و کرگدن مرک، اسب استنون. همراه با استخوان حیوانات، تبرهای متعددی از کوارتزیت، کلسدونی و ماسه سنگ و همچنین قطعات کوچک معمولی ساخته شده از پوسته در لایه فرهنگی یافت شد.

مردی از دوره آشئولی در حال حاضر به طور گسترده ای بر خانه های طبیعی آماده تسلط دارد که به عنوان آلونک غارها و غارها برای او خدمت می کردند. در غار رصدخانه، نزدیک موناکو، در سواحل مدیترانه، در غار ام قطافه، در جنوب شرقی اورشلیم، و به ویژه در غار ات-تابون، در کوه کارمل، در قسمت شمالی فلسطین، سکونتگاه‌های غار آشولی شناخته شده است.
غار اتتابون مانند طاقچه ای عمیق و مرتفع به نظر می رسید که به سمت شمال باز می شد و بیش از 15 متر مملو از نهشته های غار سست بود. در لایه آشئولی پسین آن، بقایای آتشدان به شکل لکه های قهوه ای تیره یا زرد یافت شد. زمین سوخته سنگ چخماق درمان شده به طور ناهموار، عمدتا در نزدیکی دیواره سنگی غار قرار داشت. در یک مکان در ورودی غار مجموعه ای از اسلحه ها وجود داشت که شامل 29 هلی کوپتر دستی مخصوص مخفی بود. در مجموع حدود 50 هزار مورد در بخش های حفاری شده غار پیدا شد و اکثریت قریب به اتفاق آنها ابزارهای آماده و کاملاً تمام شده بودند: خردکن ها، خراش ها، نقاط، پوسته های روتوش شده و تیغه ها. بارزترین ویژگی در اینجا انبوه تبرهای دستی است که نشان دهنده اهمیت این ابزار باستانی در زندگی انسان پارینه سنگی است. بیش از 8 هزار نفر از آنها در اینجا یافت شدند.

آثار متعدد کوره ها، بسیاری از ابزارهای سنگ چخماق بسیار عالی، از جمله هزاران هلیکوپتر، به وضوح نشان می دهد که غار اتتابون برای هزاران سال به عنوان مسکن مردی در آن زمان بوده است، که قبلاً پیشینیان و اجداد خود را بسیار پشت سر گذاشته بود. دوره شله، که بدون پناهگاه های دائمی در جنگل های نیمه گرمسیری و جنگل های پیش از یخبندان سرگردان بود. اکنون آتش، همراه با ابزار کار، اساس وجود انسان و حمایت جامعه بدوی در مبارزه با طبیعت شده است.

بدیهی است که مرد زمان آشول از آتش نه تنها به عنوان منبع گرمای حیات بخش برای گرم کردن بدن خود در فصل سرد، بلکه به عنوان وسیله ای برای مبارزه با شکارچیان دائماً تهدید کننده استفاده می کرد.
حتی پیرمردان، زنان و کودکان ضعیف، مسلح به سرهای شعله ور، قوی تر از حیواناتی بودند که رعد و برق جنگل های بارانی بودند.

احتمالاً مردم خیلی زود یاد گرفتند که چگونه گوشت حیوانات و همچنین ریشه ها و میوه های خوراکی را بریان کنند. این نه تنها غذا را بهبود بخشید و منابع غذایی را گسترش داد، بلکه مرز تیزتری را بین انسان و حیوانات ایجاد کرد که قادر به خوردن غذا فقط به شکل طبیعی آن است که توسط خود طبیعت داده شده است.
سیناتروپوس.

با این حال، برای مدت طولانی، ظاهر خود مرد آشئولی مشخص نبود. تنها یافته اروپایی (منظور ما فک به اصطلاح هایدلبرگ است که در سال 1907 در نزدیکی هایدلبرگ در آلمان یافت شد - از این رو نام آن) مربوط به این دوره است، برای روشن شدن ظاهر مرد آشول کافی نبود. یافته‌های قابل توجه دانشمندان چینی در ژوکودیان که شکاف موجود بین یافته‌های بقایای بقایای باستانی‌ترین انسان میمون (Pithecanthropus) از یک سو و مرد مرحله بعدی (انسان نئاندرتال) را از سوی دیگر پر می‌کند. کاملاً دارای اهمیت استثنایی هستند.

ژوکودیان در 54 کیلومتری جنوب غربی پکن، در نقطه ای قرار دارد که دشت پکن به منطقه ای کوهستانی تبدیل می شود که توسط دره ها فرو رفته است. طی تحقیقات سیستماتیکی که توسط مؤسسات علمی چین از سال 1934 تا 1937، قبل از حمله ژاپنی ها به چین، انجام شد، کار عظیمی برای مطالعه نهشته های ژوکودی با بقایای جانوران باستانی، که پر کردن شکاف ها و غارهای باستانی است، انجام شد. . در جمهوری خلق چین، تحقیقات در مورد یافته‌های معروف ژوکودیان تجدید شد و دوباره نتایج غنی به همراه داشت.

در نتیجه سالها تلاش تاسیس شد. که در ژوکودیان در پنج نقطه (محل های شماره 1، 4، 13، 15 و "غار بالا") همراه با استخوان های حیوانات، آثاری از فعالیت انسانی وجود دارد.
گسترده‌ترین و غنی‌ترین یافته‌ها محل شماره 1 بود. در ابتدا، غار بزرگی بود که احتمالاً از چندین غار در طبقات تشکیل شده بود، اما طاق‌های آن‌ها در آغاز زمان پلیستوسن بالایی فروریخت. انسان بدوی ده ها یا حتی صدها هزار سال در آن زندگی می کرد که در طی آن ضخامتی از رسوبات بیش از 50 متر انباشته شد. به گفته برخی از محققان، این زمان پلیستوپن اولیه بود. به نظر دیگران، به احتمال زیاد استقرار غار اصلی ژوکودیان توسط کهن‌ترین مردم به دوران پلیستوپن میانه، یعنی به پایان یخبندان دوم یا به مرحله بین یخبندان که دومین را از هم جدا می‌کند، باز می‌گردد. یخبندان از عصر یخبندان بعدی، سوم در هیمالیا.

معاصران مرد آن زمان که توسط دانشمندان Sinanthropus نامیده می شد، دو گونه کرگدن، ببر دندانه دار و سایر نمایندگان گربه های غول پیکر دوران پلیستوپن میانه، دو گونه خرس، کفتار چینی، اسب های وحشی بودند. گراز وحشی، غزال، آهو و گاومیش. Sinanthropus عمدتاً گوزن را شکار می کرد. گوزن مالک 70 درصد از برس های حیوانات موجود در غار است. علاوه بر این، Sinanthropus از گیاهان خوراکی، به ویژه انواع توت ها و میوه ها، از جمله گیلاس وحشی استفاده می کرد. قابل توجه ترین ویژگی رسوبات در محل 1 وجود لایه های ضخیم خاکستر در آن است که نشان می دهد سینانتروپوس به طور گسترده و روزانه از آتش استفاده می کرد و بوته ها را در آتش سوزی می سوزاند، هرچند که شاید هنوز نمی دانست چگونه به صورت مصنوعی عمل کند. آتش تولید کند

اقلام سنگی یافت شده در اینجا عمدتاً از ماسه سنگ، کوارتز و همچنین تا حدی کوارتزیت، سنگ های آتشفشانی، هورنفلس و سنگ چخماق ساخته شده اند. Sinanthropus معمولاً از سنگریزه های رودخانه ای که با آب غلتیده شده بودند به عنوان ماده خام برای ساخت ابزار خود استفاده می کرد و تقریباً آنها را در یک لبه می کوبید. به این ترتیب ابزارهای خردکن بزرگ را با تیغه بیضی شکل پهنی مانند خردکن یا تبر شکافنده درست می کردند. هسته‌های سنگی درشت دیسکی شکل که از آنها پوسته‌ها و تیغه‌ها شکسته می‌شد نیز رایج بود. از پولک ها و صفحات به عنوان ابزار برش استفاده می شد. یک لمس ساده روی لبه با روتوش آنها را به ابزار یا نقاط خراش دادن تبدیل کرد.

بنابراین، اگرچه هیچ تبر دستی غیرقابل انکاری مشابه با آشئول در غار سینانتروپوس یافت نشد، سیناتروپوس قبلاً از نظر سطح عمومی توسعه فرهنگی آن بسیار بالا رفته است. او از آتش استفاده کرد، داشت مکان های دائمیزیستگاه در غارها، شکار حیوانات بزرگ مانند آهو، غزال و اسب های وحشی، حتی کرگدن شکار شد. از نظر سطح کلی توسعه فناوری، اکثر نویسندگان سیناتروپوس را به اوایل دوره چل نسبت می دهند، دیگران حتی ویژگی هایی نزدیک به دوره متاخر، یعنی موسترین، در او می بینند. درست تر است که یافته های ژوکودیان را به زمان آشئولی نسبت دهیم.
سطح رشد نسبتاً بالاتر Sinanthropus نیز توسط بقایای استخوانی آن مشهود است. در ژوکودیان، بقایای بیش از 40 فرد سیناتروپوس، از جمله قطعات جمجمه، در سطوح مختلف سایت شماره 1 پراکنده شده است. با قضاوت بر اساس ساختار اندام تحتانی، Sinanthropus قبلاً یک موجود کاملاً دوپا بود. رشد کلی پیشرونده سینانتروپوس به وضوح در ساختار اندام های فوقانی او بیان شد که در روند فعالیت مداوم و منظم کار با سرعت بیشتری توسعه یافت. اندام فوقانی او عمدتاً از قبل دستهای واقعی انسان بود که در نتیجه کار شکل گرفته بود و عمدتاً برای فعالیت های کارگری در نظر گرفته شده بود.

در روند رشد کار، سینانتروپوس با وضوح بیشتری چنین ویژگی انسانی صرفاً به عنوان معنای غالب دست راست را توسعه داد. بر خلاف حیوانات، که در آنها اندام های جلویی کاملاً متقارن رشد می کنند، و حتی از Pithecanthropus در Sinanthropus، دست راست بار کاری غیرقابل مقایسه بیشتری نسبت به دست چپ داشت. این را می توان از این واقعیت دریافت که مغز Sinanthropus دارای ساختار نامتقارن است - نیمی از مغز او بهتر از دیگری توسعه یافته است.

اسکان مجدد افرادی مانند Sinanthropus.

یافته های بقایای موجودات نزدیک به Sinanthropus در کشورهای دیگر از اهمیت بالایی برخوردار است. دندان هایی که در سال 1948 در شمال ویتنام یافت شدند، مشابه دندان های Sinanthropus. دو آرواره شبیه به آرواره هایدلبرگ که در سال های 1949 و 1950 کشف شد. در غار Svartkrans، در جنوب آفریقا؛ یک دندان مولر، که در ترانسوال در سال 1938 یافت شد، متعلق به برخی از نمایندگان قدیمی ترین مردم، نزدیک به Sinanthropus.

موجود انسان نما که استخوان های یافت شده در غار Svartkrans متعلق به اوست دارای ویژگی هایی شبیه به Sinanthropus از چین و قوم هایدلبرگ از اروپا است. در سال 1935، در نزدیکی دریاچه ایاسی، در شرق آفریقا، بقایای جمجمه همان موجودات نزدیک به سینانتروپوس کشف شد که آفریکانتروپ نامیده شد. نه کمتر جالب - به عنوان نشانه جدیدی از این واقعیت که بقایای سینانتروپوس و موجودات نزدیک به آن از نظر ظاهری نشان دهنده مرحله خاصی از تکامل انسان است - کشف یک فک پایین در سال 1953 در ماکاپسگات (ترانسوال مرکزی، آفریقا) است. این فک که در یک معدن سنگ آهک کشف شد متعلق به یک موجود بالغ، ظاهراً ماده، از موجودی به نام «پرومتئوس استرالوپیتکوس» است و شباهت زیادی به آرواره سینانتروپوس از ژوکودیان دارد.

در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی، ابزار آشئولی که گواه حضور مردم باستان در اینجا در آن زمان است، اکنون به طور کامل در قفقاز شمالی، آبخازیا، ارمنستان، اوستیای جنوبی و شمالی کشف شده است. آثاری از اقامت یک فرد این زمان یا بسیار نزدیک اکنون در ترکمنستان - نزدیک سواحل دریای خزر و همچنین در ارتفاعات تین شان - در قرقیزستان یافت می شود.

بنابراین، در ناحیه وسیع نواحی جنوبی آسیا، در جنوب اروپا و همچنین در آفریقا تا نواحی منتهی الیه جنوبی آن در پلیستوسن میانی، قبل از یخبندان بزرگ، یا حداکثر، شمال اروپا و شمال آسیا. باستانی‌ترین مردمی که قبلاً زندگی می‌کردند، در درجه توسعه ابزارهای خود در سطح فرهنگ آشئولی و از نظر ظاهری نزدیک به Sinanthropus بودند.

در سراسر این قلمرو، یک روند مترقی از توسعه بشر بدوی به طور پیوسته در جریان بود که مبتنی بر توسعه کار، تقویت روابط اجتماعی بود.

تقویت روابط عمومی

جمعی از همنوعان و بدیهی است که نزدیکترین پیشینیان آنها از نظر کیفی با آن انجمن هایی که مشخصه حیوانات است متفاوت بودند ، که از آنها دیگر گله ای از میمون ها وجود نداشت ، بلکه انجمنی انسانی بود ، اگرچه هنوز بسیار ابتدایی بود.

ما نمی توانیم ساختار درونی این انجمن های باستانی را به وضوح تصور کنیم، زیرا قوم شناسان چیزی شبیه به وضعیت مردم در چنین زمان های دور نمی دانند، و کاملا غیرممکن است که با معجزه ای پس از 500-300 هزار سال نوع رابطه داشته باشد. تا زمان ما باقی مانده است، اگرچه به طور مبهمی شبیه به ساختار مجموعه های دوران چلی یا آشول است. حتی عقب مانده ترین گروه های بشری که خود را در قرن های هجدهم تا نوزدهم یافتند. در دورافتاده ترین نقاط جهان از مراکز فرهنگ پیشرفته، مانند تاسمانی ها، از نظر رشد جسمی و ذهنی با سایر مردم مدرن تفاوتی نداشت. مطالعه بقایای مختلف روابط اجتماعی باستانی حتی در میان تعدادی از اقوام زمان ما نمی تواند برای حل این مشکل پیچیده بسیار کمک کند.

یک چیز غیرقابل انکار است: سطح عمومی توسعه افراد بدوی در آن زمان بسیار پایین بود. در سرتاسر قلمرو وسیع سکونتگاه بشر باستان، گروه های کوچک جداگانه ای از مردم وجود داشت که توسط فضاهای وسیع از یکدیگر جدا شده بودند. تجربه فنی و مهارت های ساخت آنها بسیار کند رشد کرد. ابزارها بسیار خام و ناقص بودند. نیروی کار به طور کلی توسعه نیافته باقی ماند.
میراث مستقیم گذشته حیوانی، اشکال روابط زناشویی در این جوامع باستانی بود. با قضاوت بر اساس آنچه ما در مورد این روابط در جوامع بعدی بشری می دانیم، جایی که آنها فقط تا حدی حل شده بودند، در این دوران باستان، ازدواج باید ماهیت بی نظمی داشته باشد (مرحله بی بند و باری)، که فقط توسط غریزه بیولوژیکی تعیین می شود.

اما مهمتر از همه اینها این بود که در درون چنین گروه بدوی، هورد یا گله انسانی بدوی، که وجود آن به دلیل ضرورت حیاتی بود، چنین نیروی قدرتمندی وجود داشت که حتی در محکم ترین گله هم وجود نداشت و نمی توانست باشد. حیوانات - فعالیت کار جمعی در مبارزه با طبیعت. در روند توسعه فعالیت کارگری در جامعه بدوی، پیوندهای اجتماعی رشد و تقویت شد و غرایز جانورشناسی قبلی را که انسان از اجداد حیوانی خود به ارث برده بود، مهار کرد. در طول هزاره ها، امر جدید، انسانی، بیش از پیش بر کهنه و حیوانی چیره شد. این امر به ویژه در محدودیت آمیزش جنسی بین والدین و فرزندانشان بیان شد.
با قضاوت بر اساس ساختار مغز، افراد اولیه، تا نئاندرتال‌ها و از جمله آن‌ها، نمی‌توانستند، تا آنجا که در افراد بعدی ممکن شد، رفتار خود را کنترل کنند، مخصوصاً فوران خشم را مهار کنند. ناگفته نماند که هر چه به گذشته برمی گشتیم، این ویژگی مردم باستان باید واضح تر و بارزتر می شد - در Sinanthropus قوی تر از نئاندرتال ها و در Pithecanthropus از Sinanthropus قوی تر است. و از سوی دیگر، هر چه تاریخ جلوتر می رفت، هرچه تکامل انسان به عنوان موجودی اجتماعی سریعتر اتفاق می افتاد، تأثیر تربیتی جامعه بدوی قوی تر بود، رفتار فرد کاملاً توسط پیوندهای اجتماعی تعیین می شد. در هر صورت، واضح است که حتی ابتدایی ترین افراد نیز هرگز زندگی «رابینسون» های تنها را سپری نکردند. تاریخ بشر باستان دوره شگفت انگیز شکار فردی و جستجوی غذا را نمی شناسد. قدرت افراد بدوی، مزیت آنها نسبت به قدرتمندترین و خطرناک ترین شکارچیان، در این واقعیت بود که آنها به تنهایی عمل نمی کردند، بلکه به عنوان یک جمع، با فعالیت کارگری، با مبارزه مشترک با طبیعت، عمل می کردند.

توسعه فعالیت عصبی بالاتر انسان.

رشد مستمر رو به بالا ذهن انسان به وضوح با افزایش مداوم حجم مغز اجداد ما و پیچیدگی ساختار آن، به ویژه قشر مغز و آن بخش هایی از مغز که عملکردهای بالاتر تفکر با آنها مرتبط است، مشهود است. که با توجه به حجم و شکل مغز می توان با تسکین حفره داخلی جمجمه قضاوت کرد ...

مشخص است که روی گچ بری های حفره داخلی جمجمه Pithecanthropus به وضوح قابل مشاهده است، به عنوان مثال، لوب پیشانی مغز او بسیار ضعیف تر از افراد بعدی بود. بخش جداری مغز نیز دارای ویژگی های ساختاری اولیه بود. با مطالعه این ویژگی های مغزی Pithecanthropus، محققان به این نتیجه رسیدند که Negone هنوز مراکز توجه و حافظه به اندازه کافی توسعه یافته دارد و توانایی تفکر ابتدایی باقی مانده است.

تکامل پیشرونده مغز سینانتروپوس، همانطور که قبلاً دیدیم، بیان خود را در عدم تقارن ساختار آن به طور مستقیم ناشی از رشد زایمان پیدا کرد. در همان زمان، خود را در تغییرات دیگر، نه کمتر قابل توجه در این بدن بیان کرد. اگر مغز Pithecanthropus با حجم متوسط ​​حدود 870 متر مکعب است. سانتی متر، به طور قابل توجهی از اندازه مغز استرالوپیتکوس و به ویژه میمون های بزرگ زمان ما فراتر رفت، سپس مغز سینانتروپوس حتی بیشتر شد و به حجم متوسط ​​1040 سی سی رسید. و یکی از جمجمه ها حتی 1225 متر مکعب گنجایش داشت. سانتی متر.

در نتیجه بالاتر از Pithecanthropus شد افزایش کلیمغز سنانتروپوس و طاق جمجمه آن، که به نوبه خود، احتمالاً باید به طور جدایی ناپذیری با رشد تدریجی ساختار جمجمه به عنوان یک کل، با شکل گیری ویژگی های انسانی جدید در آن و در ساختار جمجمه مرتبط باشد. قسمت صورت آن بنابراین، سر سینانتروپوس باید ظاهری بسیار انسانی تر از سر سلف خود، پیتهکانتروپوس داشته باشد.

رشد روان انسان به طور جدایی ناپذیر با تکامل فعالیت کارگری او مرتبط بود. مارکس می‌گوید: «آن حالت که کار انسانی هنوز خود را از شکل بدوی و غریزی‌اش رها نکرده است، متعلق به اعماق زمان‌های بدوی است». آن زمان «نخستین اشکال غریزیِ حیوانیِ کار» بود (K, Marx, Capital, vol. I, Grspolitizdat, 1953, p. 185). هر چه توسعه فعالیت جمعی مردم بیشتر پیش می رفت، طبعاً تفکر انسان غنی تر و کامل تر می شد. از این سو، بهسازی مداوم ابزارهای سنگی در سراسر پارینه سنگی زیرین اهمیت ویژه ای دارد. این شامل، اول از همه، تبرهای دستی است که مراحل تکاملی خود را طی کرده‌اند، از سنگریزه‌های ساده که در انتها فقط اندکی تراشیده شده‌اند، تا محصولات بادامی شکل یا مثلثی شکل برازنده و هندسی منظم. مربوط به اواخر دوران آشول چنین تکامل پیوسته ای از اشکال قدیمی ترین ابزارها به وضوح گواه رشد تدریجی ذهن انسان بدوی است.

قبل از تهیه یک ابزار آماده، لازم بود یک ماده مناسب برای این کار پیدا کنید و کیفیت فنی آن را به درستی ارزیابی کنید. به دنبال آن یک سری عملیات برای آزادسازی اولیه سنگ از پوسته، برای طراحی اولیه ابزار با کمک یک خرد کن مخصوص و در نهایت برای تکمیل نهایی آن، ممکن است حتی یک تراشه هم نباشد. اما یک ابزار مناسب تر از نوع چکشیا فشار دهنده

IP Pavlov نشان داد که در توسعه فعالیت عصبی بالاتر در حیوانات و انسان، باید دو نوع خاص از آن را متمایز کرد. یکی از گونه ها با اولین سیستم سیگنال دهی نشان داده می شود، که حتی سازمان یافته ترین حیوانات نیز بالاتر از آن بالا نیامده اند. حیوانات قادر به درک سیگنال های خاص هستند - محرک هایی که از دنیای خارج وارد مغز آنها می شوند. انرژی تحریک خارجی در سیستم سیگنال عصبی فقط به عنوان یک بازتاب ظاهر می شود، به عنوان یک تجربه حسی عینی در قالب یک احساس که فقط کیفیت های خاص و خاص اشیاء خاص دنیای بیرون را منعکس می کند. یک حیوان، برای مثال، گرما یا سردی، طعم این یا آن شی را احساس می کند و بر این اساس با رفتار خود نسبت به این احساسات در مبارزه برای هستی واکنش نشان می دهد.

بنابراین، این واقعیت بسیار مهم است که نیاز به سازگاری موفقیت آمیز حیوانات در مبارزه برای هستی با شرایط متغیر محیطی مستلزم انعطاف پذیری در رفتار حیوانات است، یعنی تغییر سریع در واکنش ها. چنین تغییر سریعی در واکنش ها توسط رفلکس های شرطی، نه ذاتی، بلکه اکتسابی ایجاد می شود. رفلکس های شرطی به حیوانات اجازه می دهد تا غذا را بر اساس علائم تصادفی و موقت تشخیص دهند، که به عنوان محرک سیگنال شرطی برای حرکت آنها به منبع غذا عمل می کند. اگر اینطور نبود، حیوانات نمی توانستند در یک محیط پیچیده در حال تغییر به دنبال غذا بگردند و از بین می رفتند. رفلکس های شرطی حیوانات را از خطری که آنها را تهدید می کند نجات می دهد. آی پی پاولوف نوشت که اگر حیوان فقط در لحظه ای که نیش های یک شکارچی آن را لمس می کند شروع به جستجوی نجات کند، ناگزیر خواهد مرد. اما به لطف توسعه رفلکس های شرطی، حیوان به محض شنیدن صداهایی که سیگنال های نزدیک شدن یک شکارچی است، از دشمن پنهان می شود.

بنابراین، در حال حاضر در این مرحله، کافی است اشکال پیچیدهبازتاب واقعیت، یک فعالیت عصبی نسبتاً انعطاف‌پذیر بالاتر حیوانات ایجاد می‌شود. با این حال، مبانی دانش در این مرحله به تعداد کمی محدود می شود. آنها از توانایی تشخیص کیفیت اشیاء فردی فراتر نمی روند.

در مجموع در سطح اولین سیستم سیگنالینگ باقی مانده اند، میمون های مدرن تا حد زیادی در توسعه خود بیشتر از سایر حیوانات پیش رفته اند. فعالیت عصبی بالاتر آنها بر اساس رفلکس های شرطی بسیار پیچیده تر و واضح تر است. او، بر این اساس، با بیشترین تحرک و انعطاف پذیری متمایز است. چنین توسعه ای از فعالیت عصبی بالاتر میمون های آنتروپوئید با ساختار آنها مرتبط است و به دلیل ماهیت مبارزه برای هستی است.

میمون‌ها با داشتن چهار بازو که حیوانات دیگر ندارند، به راحتی می‌توانند کارهایی را انجام دهند که چهارپایان قادر به انجام آن‌ها نیستند، مثلاً از چوب و سنگ استفاده کنند. در نتیجه، آنها وارد روابط پیچیده تری با محیط می شوند، می توانند اقدامات بسیار پیچیده تری انجام دهند. مطابق با ماهیت پیچیده فعالیت میمون ها، فرآیندهای رفلکس در مغز آنها نیز پیچیده است. تداعی‌های فردی، احساسات و برداشت‌های فردی در آنتروپوئیدها در زنجیره‌های پیچیده‌تری از انجمن‌ها نسبت به سایر حیوانات ادغام می‌شوند.

به لطف مشاهده افزایش یافته خود، میمون های انسان نما می توانند پدیده ها و کیفیت های مختلف واقعیت را مشاهده کنند. IP Pavlov این ویژگی های رفتاری را در میمون ها به عنوان "تفکر در عمل" جنینی بر اساس زنجیره ای از انجمن ها تعریف کرد. اما با پایان عمل، فرآیند «فکر» نیز به پایان می‌رسد، زیرا در میمون‌ها با یک موقعیت خاص، توسط چارچوب یک عمل معین محدود می‌شود. برخلاف انسان ها، یک میمون نمی تواند خود را از این موقعیت خاص دور کند، نمی تواند خود ابتکار عمل گسترده ای نشان دهد، حداقل ساده ترین اختراع را انجام دهد که نیاز به تعمیم دارد.

تفکر در منشأ آن به طور جدایی ناپذیری با مرحله بعدی و دوم در توسعه فعالیت عصبی بالاتر، که مشخصه فقط انسان است و اساساً، از نظر کیفی با فعالیت عصبی بالاتر نه تنها حیوانات پایین تر، بلکه همچنین از سازمان یافته ترین میمون ها متفاوت است، مرتبط است.

بنابراین ظهور دومین سیستم سیگنالینگ نقطه عطفی بود، انتقالی از یک کیفیت به کیفیت دیگر. البته چنین انتقالی با توسعه طولانی اولین سیستم سیگنال دهی در بسیار سازمان یافته ترین حیوانات تهیه شد. برای حرکت از فعالیت عصبی بالاتر حیوانات به تفکر انسان، لازم بود در فرآیند فعالیت کار، بر اساس تجربه عملیصدها نسل، توانایی پاسخ دادن نه تنها به تحریک مستقیم، بلکه همچنین به یک محرک صوتی از نوع خاص - یک کلمه. لازم است که احساسی که باعث واکنش می شود با یک کلمه جایگزین شود - این دومین سیستم سیگنالینگ است. اکنون بدن نه تنها به سیگنال های محرک های مستقیم خارجی، بلکه به ترکیبی از صداها نیز واکنش نشان می دهد، که در ابتدا خود واکنشی به چنین محرک هایی بودند. ترکیبی از صداها - کلمات به "سیگنال سیگنال" تبدیل می شوند. آنها ویژگی ها و کیفیت های کلی ارائه شده در همه انواع پدیده ها و احساسات خاص را بیان می کنند و بنابراین اهمیت گفتار برای رشد تفکر انسان بسیار زیاد است. V. I. لنین در این باره نوشت: "هر کلمه (گفتار) قبلاً تعمیم می یابد. احساسات واقعیت را نشان می دهد. فکر و کلمه مشترک هستند "(V. I. Lenin, Philosophical Notebooks, Gospolitizdat, 1947, p. 256).

در زبان، در زبان، تفکر انتزاعی از قبل بیان می شود، در زبان شکل می گیرد، بدون آن نمی تواند وجود داشته باشد. ناگفته نماند که سیستم سیگنال دهی دوم در انسان به هیچ وجه سیستم سیگنال دهی اول را لغو نمی کند و استثنا نمی کند. برعکس، غنا و پیچیدگی فعالیت مغز انسان دقیقاً با این واقعیت تعیین می شود که یک فرد دارای هر دو سیستم سیگنال دهی اول و دوم است که ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند. در عین حال، باید تأکید کرد که سیستم سیگنال دوم به عنوان یک شکل کامل تر از فعالیت عصبی بالاتر، به طور قابل توجهی کار سیستم سیگنال اول را در انسان تغییر داد. به لطف این کلمه، فرد جهان را به گونه ای متفاوت درک می کند و احساس می کند. از یک حیوان - او آن را در فرآیند تجربه اجتماعی خود می آموزد. فرآیند شناخت واقعیت در یک فرد در سطح کیفی متفاوتی نسبت به سایر موجودات زنده است.

انعکاس واقعیت در اشکال منطقی تفکر، یعنی صعود از محسوسات، تأثیرات و بازنمایی های انضمامی-حسی - تصاویر به انتزاع مفاهیم کلی، انسان در اشیا و پدیده ها امر ضروری را جدا می کند. او ماهیت واقعی آنها را کاملتر و عمیق تر آشکار می کند، قوانین عینی دنیای واقعی را می آموزد. تولد تفکر انتزاعی فرآیندی طولانی و پیچیده است. از طریق کار، از طریق زندگی اجتماعی ممکن شد. شخص واقعیت را در طول توسعه عملی آن می شناسد، ساعتی، هر دقیقه ایده های خود را با تمرین بررسی می کند. با حفظ حق و دور انداختن باطل، از جهل به علم می رسد.

البته کهن‌ترین مردمان هنوز از هرگونه شناخت عمیق از واقعیت، از قدرت بر طبیعت بسیار دور بودند. آنها تنها با چوب و ابزار سنگی خشن مسلح بودند که فقط تا حدی از قلمرو حیوانات جدا شده بودند و در همان ابتدای راه بزرگ پیشرفت بشر ایستادند.

خاستگاه گفتار.

بنابراین، رشد تفکر را نمی توان مستقل از رشد گفتار در نظر گرفت. زبان و تفکر از همان ابتدا در یک زمین کارگری رشد کردند، پیوند ناگسستنی و در تعامل با یکدیگر داشتند. زبان نتایج کار تفکر را تثبیت و ثبت می‌کند و تبادل افکار را ممکن می‌سازد که بدون آن تولید اجتماعی و در نتیجه وجود جامعه غیرممکن است.

از این رو روشن است که زبان در تاریخ بشر باستان، در رشد تفکر و فرهنگ آن چه اهمیت زیادی باید داشته باشد.

در علم، با شروع از دنیای باستان، فرضیه های بسیاری مطرح شده است، تلاش زیادی برای آشکار شدن راز منشأ کلام، تعیین زمان ظهور و دلایلی که آن را به وجود آورده است، انجام داده است. اما همه تلاش‌ها برای روشن شدن منشأ گفتار بی‌ثمر بود، زیرا پدیدآورندگان این نظریه‌ها درک درست دیالکتیکی- ماتریالیستی از جامعه و روند تاریخی نداشتند و بنابراین نمی‌توانستند نقش و معنای اجتماعی زبان را درک کنند.

کلاسیک های مارکسیسم اولین کسانی بودند که در تاریخ توسعه علم نشان دادند که زبان به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین مردم، زاییده توسعه کار و جامعه است. در عین حال شرط و محرکی قدرتمند برای توسعه بیشتر فعالیت های کارگری و روابط اجتماعی انسان بود.

باید تأکید کرد که حتی قدیمی ترین گفتار نیز عمدتاً صوت بوده است. حرکات بدن و حالات صورت تنها گفتار سالم را تکمیل می‌کردند، اگرچه نقش این ابزار کمکی برای بیان افکار و احساسات در مردم باستان می‌توانست بیشتر از زمان حال باشد.

همانطور که می دانید، میمون ها پر سر و صداترین ساکنان جنگل های بارانی هستند. صداها نقش بسیار زیادی در زندگی آنها دارند. گریه های بلند به میمون ها کمک می کند تا یکدیگر را در شاخ و برگ های انبوه پیدا کنند، با فریاد آنها در مورد خطر به یکدیگر هشدار می دهند، توجه را به منابع غذایی جلب می کنند. جیغ ها و صداهای مختلف همراه با حرکات میمون ها، بازی های آنها و ... میمون ها با صداها ابراز نارضایتی، خشم، ترس، بی حوصلگی، ناامیدی و رضایت می کنند.

اما صداهایی که باستانی ترین مردم تولید می کردند باید اساساً با صداهایی که دستگاه صوتی میمون می تواند تولید کند متفاوت باشد. تفاوت در اینجا البته نه به سادگی و نه تنها در غنای مدولاسیون های خاص، نه در تنوع صداها، بلکه در نقش اجتماعی آنها، در عملکرد اجتماعی آنها در انسان بود. صداهای گفتار قدیمی ترین مردمان از نظر کیفی با صداهای میمون متفاوت بود، آنها تقریباً با آنها در ارتباط با ابزارهای کار استفاده شده توسط افراد بدوی بود، حتی ساده ترین، ابتدایی ترین آنها، به چوب و سنگ که گاهی اوقات مورد استفاده میمون ها

هر چقدر هم که صداهای گفتار باستانی ابتدایی باشد، اما همراه با کار، برخاسته از فعالیت کارگری و خدمت به آن باشد، چنین صداهایی بیانگر محتوای اجتماعی خاصی است. انگلس در مورد این موضوع نوشت: «افراد شکل گرفته، ناگزیر با گذشت زمان به این نتیجه رسیدند که نیاز دارند چیزی به یکدیگر بگویند» (F. Engels, The Role of Labor in the Process of Transforming a Monkey to a Man). ، ص 6. ).

بنابراین، صداهای گفتار باستانی ترین مردم با صداهای صوتی نه تنها توسط میمون ها، بلکه توسط همه حیوانات بدون استثنا، از جمله با استعدادترین ها از نظر صدا، متفاوت بود. توانایی های انتزاعی ذهن، ماهیت آگاهانه فعالیت انسان، و نه یک غریزه کور، در صداهای گفتار مردم بیان می شد. بنابراین، صداهای گفتار در افراد اولیه و نزدیکترین اجداد آنها به همان حالت بدون تغییر مانند حیوانات باقی نمی ماند. برعکس، با پیشرفت کار و در ارتباط با آن، این صداها و همراه با آنها اندام های مربوطه بهبود، توسعه و غنی شدند.

یک مطالعه تشریحی مقایسه ای حنجره میمون های بالاتر و انسان ها به وضوح نشان می دهد که چگونه در ارتباط نزدیک با سایر تغییرات در بدن انسان، دستگاه صوتی اجداد دور ما به تدریج تغییر کرد:

اول از همه، این واقعیت که Pithecanthropus قبلاً یک موجود دو پا بود، که بدن او وضعیتی مستقیم و عمودی داشت، از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است. صاف کردن موقعیت سر ارتباط بین حنجره و حفره دهان را تقویت کرد و منجر به تغییر شکل گلوت شد. گریه های فازی ناپدید شدند و صداهایی با سایه های ظریف تر جایگزین آنها شدند که به طور قابل توجهی متفاوت از صداهای ایجاد شده توسط میمون ها

با قضاوت بر اساس ماهیت فک پایین، Pithecanthropus یا Sinanthropus هنوز امکان تغییرات مکرر در بیان گفتار را نداشتند. دستگاه آوازی آنها هنوز برای این کار بسیار ابتدایی و توسعه نیافته بود. حنجره انسان بدوی هنوز قادر به تلفظ هیچ ترکیب پیچیده و واضحی از صداها نبود. اما وجود یک تسکین به اندازه کافی متمایز در ناحیه پایین شکنج پیشانی چپ مغز، یعنی جایی که مرکز حرکتی فعالیت گفتار در آن قرار دارد، نشان می دهد که، به عنوان مثال، Sinanthropus قبلاً توسط گفتار سالم، اگرچه کاملاً واضح نیست. البته گفتار مردم در سراسر دوران پارینه سنگی پایین هنوز شامل صداهای بسیار ضعیفی بود که در صورت لزوم با حالات صورت و حرکات بدن تکمیل می شد. ما نمی توانیم دقیقاً مشخص کنیم که مجتمع های اولیه اصوات چه بوده اند، این کهن ترین کلمات چگونه شکل گرفته اند و گفتار از چه چیزی شروع شده است. اما مهمترین چیز روشن است - این ابزار قدرتمندی برای پیشرفت بیشتر یک فرد در مسیر تقویت پیوندهای اجتماعی بود که حاصل کار بود.

توسعه مداوم و پیشرونده مبانی زبان طبیعی و اجتناب ناپذیر بود زیرا توسعه کار بیش از پیش نیاز به ارتباطات را تشدید می کرد، پیوندهای اجتماعی را تحکیم می کرد، نیاز به غنی سازی و بهبود زبان به عنوان ابزار اصلی ارتباط بین مردم داشت.

تغییرات در شرایط طبیعی.

فرهنگ نوع فرشته در حال تغییر است فرهنگ جدید, موستریان (Moustier غاری است در کرانه رودخانه Weser در فرانسه که محل زندگی مردمان باستانی به اصطلاح نئاندرتال ها است که بسیار توسعه یافته تر و از تکنولوژی پیشرفته تری نسبت به قدیمی ترین مردمان جهان برخوردار بودند. آغاز پارینه سنگی زیرین (از جمله Sinanthropus).) (100-40 هزار سال پیش)، که گاه از پارینه سنگی پایین به یک "پارینه سنگی میانی" خاص متمایز می شود. فرهنگ موستری نه تنها در جاهایی که مردم آشول زندگی می کردند، بلکه در مکان هایی که مردم زمان چل و آشول به آنجا نرفته بودند نیز گسترده است. چنین سکونت گسترده ای از یک فرد زمان موستریان، اگرچه او اکنون در شرایط بسیار کمتر مساعدتری نسبت به پیشینیان خود زندگی می کرد، امکان پذیر بود زیرا او توانست بر مشکلاتی که به لطف توسعه فرهنگ به وجود آمد، غلبه کند.

میمون‌های بسیار توسعه‌یافته - نزدیک‌ترین اجداد انسان که در پایان دوره سوم و در آغاز دوره کواترنر زندگی می‌کردند، و همچنین افراد بدوی مانند Sinanthropus و نزدیک‌ترین فرزندان او در همه جا در آب و هوای نسبتاً معتدل و در شرایط نسبتاً مساعد برای زندگی وجود داشتند. در طول زمان، تغییرات قابل توجهی در محیط طبیعی که افراد بدوی را احاطه کرده بود، رخ می دهد. به دلیل دلایل ناکافی روشن، که تأثیر آن به هر نحوی کل کره زمین و تمام قاره ها را در بر می گیرد، دوره های پیشروی یخچال ها شروع می شود که با وقفه ها (دوره های بین یخبندان) از یکدیگر جدا می شوند. الگوی تناوب عصر یخبندان در کوه های آلپ واضح تر و بهتر توسعه یافته است، جایی که در وضوح و کامل بودن آن یک ویژگی کلاسیک دارد. تاریخچه یخبندان کوه های آلپ و بخش مجاور اروپا به مراحل گونز، میندل، ریس و وورم تقسیم می شود. آنها توسط دوره های بین یخبندان، به ترتیب به نام های Günz-Mindel، Mindel-Riss، Riss-Würm از هم جدا شده اند. مرحله ورم توسط محققان غربی به چهار مرحله دیگر تقسیم می شود. تعدادی از دانشمندان همچنین سه مرحله یخبندان را برای قلمرو اتحاد جماهیر شوروی ترسیم کردند: لیخوین، دنیپر (حداکثر)، والدای. اولی از آنها به طور کلی با دوره میندلی طرح آلپ، دومی به ریسیان و سومی با ورم مطابقت دارد.

وجود انسان موستری در اروپا و کشورهای همسایه به زمان حداکثر یخبندان این کشورها یعنی مرحله برنج یا دنیپر عصر یخبندان برمی گردد. برای تجسم مقیاس این رویدادها و اهمیت آنها برای تاریخ انسان پارینه سنگی، باید در نظر داشت که توده های یخی پیوسته از جزایر بریتانیا در غرب و تقریباً تا اوب در شرق گسترش یافته اند. پوشش یخ به قلمرو بخش اروپایی کشور ما به مناطقی که اکنون شهرهای مولوتوف و کیروف در آن قرار دارند رسید ، سپس به شدت به 50 درجه شمالی سقوط کرد. ش، که در دو نقطه عبور کرد، با برآمدگی-زبان های گسترده به سمت جنوب رفت و به مناطق شهرهای فعلی استالینگراد و دنپروپتروفسک رسید و سپس تا حدودی به سمت شمال غربی عقب نشینی کرد. مساحت ورقه یخ بیش از 9.5 میلیون متر مربع است. کیلومتر ضخامت آن طبق محاسبات زمین شناسان به 2 کیلومتر رسیده است.

لایه‌های یخ به آرامی تپه‌ها را مسطح کردند، دره‌ها را شخم زدند و تمام حیات را در مسیرشان از بین بردند. پوشش گیاهی گرما دوست گذشته در منطقه ای که بلافاصله در مجاورت یخچال های طبیعی قرار داشت از بین رفته است. منقرض شده و یا به سمت جنوب رفت، به مکان های مطلوب تر برای آنها، و حیوانات مربوطه. آنها با یک دنیای حیوانات جدید جایگزین می شوند. به جای "فون فیل جنوبی"، یک "فون ماموت" جدید به طور گسترده ای گسترش یافته است که علاوه بر ماموت، توسط کرگدن پشمالو، گوزن شمالی، روباه قطبی و سایر حیوانات نشان داده شده است.

این روند در زمینه های مختلف طولانی و ناهموار بود. جانوران گرمادوست برای مدت طولانی در جنوب اروپا، در ایتالیا و در کشورهایی (به عنوان مثال، در آفریقا) که در آن هیچ تغییر فاجعه باری در آب و هوا در طول دوره کواترنر رخ نداد، ادامه یافت. در جنوب، زمان بارش باران و رگبار (دوره پرجمعیت) فرا رسید، زمانی که صحرای کنونی پوشیده از دریاچه‌ها، رودخانه‌ها و دشت‌های چمن‌زار بود که متناوب با بیشه‌های انبوه درختان استوایی پوشیده شده بود.

مرد نئاندرتال

مردی در زمان موستریان در بسیاری از خصوصیات خود از باستانی‌ترین مردمان مانند پیتکانتروپوس، سینانتروپوس و مرد هایدلبرگ بالاتر بود.

بقایای افراد زمان موسترین برای اولین بار در اروپا در سال 1856 در دره نئاندرتال (آلمان) کشف شد. سپس یافته های جدید دنبال شد - در قلمرو اسپانیا، بلژیک، یوگسلاوی، فرانسه، ایتالیا. در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی، استخوان های مردم زمان موسترین در غار کییک-کوبا در کریمه، در غار Teshik-Tash (ازبکستان) کشف شد. در کشورهای دیگر خارج از اروپا، چنین بقایایی در فلسطین، عراق، آفریقای جنوبی و جاوه یافت شده است.
در ساختار فیزیکی خود، مردم زمان موستریان اغلب تفاوت های بسیار چشمگیری را از یکدیگر آشکار می کنند، به همین دلیل است که آنها به گروه های جداگانه تقسیم می شوند. به عنوان مثال، یافته‌های فلسطینی، از یک سو، و یافته‌های اروپایی ("Chapellers" (پس از اسکلت یافت شده در غاری در نزدیکی روستای La Chapelle aux Seine (فرانسه) نامگذاری شده است) - از سوی دیگر بسیار عالی هستند. . یافته های اروپایی نیز با یکدیگر تفاوت دارند. اما به طور کلی، آنها آنقدر اشتراک دارند که مرسوم است که همه این افراد باستانی زمان موستر را با یک نام مشترک - نئاندرتال ها (طبق یافته ای در نئاندرتال) تعیین می کنند.

با قضاوت بر اساس یافته های اروپایی، نئاندرتال بدنی تنومند با اسکلت عظیم و ماهیچه های قدرتمند بود. قد او کوچک بود و برای مردان از 155-165 سانتی متر تجاوز نمی کرد. از آنجایی که بدن نئاندرتال نسبتاً کوتاه بود و انحنای ستون فقرات ضعیف بود، ممکن است او خمیده راه می رفت و کمی خمیده به زمین می دوید. این راه رفتن توسط استخوان های عظیم پای یک مرد نئاندرتال از غار Kiik-Koba در کریمه مشهود است. معلوم شد که دست های یک مرد نئاندرتال که در غار کیک کوبا پیدا شده است شبیه پنجه است. ویژگی‌های جمجمه نئاندرتال: پیشانی کم و شیب‌دار، گویی به سمت عقب "فرار می‌کند"، قوس‌های فوقانی به شدت به جلو بیرون زده و در یک برآمدگی فوق مداری پیوسته ادغام می‌شوند. فک بالا به شدت به سمت جلو بیرون زده است، دندان های ثنایا بزرگ و کفگیر هستند. برجستگی چانه وجود ندارد.

مغز نئاندرتال ها - و این بسیار مهمتر از ویژگی های بیرونی نقش برجسته جمجمه است - قبلاً به طور قابل توجهی توسعه یافته بود. علاوه بر حجم قابل توجه آن (1300-1600 سانتی متر مکعب)، نشانه هایی از تکامل بیشتر در ساختار را نیز نشان می دهد. در قالب های ساخته شده از حفره داخلی جمجمه های نئاندرتال، رشد لوب های منفرد مغز مرتبط با محل مراکز فعالیت ذهنی بالاتر به وضوح قابل مشاهده است: لوب های فرونتال افزایش می یابد، لوب جداری رشد می کند. متناسب با رشد مغز، طاق جمجمه بالا می رود، شیب پیشانی کاهش می یابد، پشت سر گرد می شود، یعنی ویژگی هایی پیدا می شود که حتی بیشتر نئاندرتال را با انسان مدرن مرتبط می کند. به وضوح چنین ویژگی هایی، همانطور که بعداً خواهیم دید، در نئاندرتال ها که بقایای آنها در فلسطین یافت شد، بیان شد.

ابزار سنگی موسترین.

نئاندرتال ها قبل از نفس سرد یخچال ها از بین نرفتند یا به سمت جنوب عقب نشینی نکردند. برعکس، او به طور مداوم در مناطق جدید مستقر شد و فرهنگ خود را بیشتر توسعه داد، در درجه اول برای بهبود ابزار کار و تکنیک ساخت آنها. تبرهای دستی باستانی که با بریدن یک تخته سنگ ساخته شده اند، هنوز به ندرت در لایه های موسترین یافت می شوند، اما اهمیت تعیین کننده متعلق به ابزارهایی است که توسط "تکنیک برش" از صفحات و تکه های جدا شده از یک هسته (هسته) دیسکی شکل ساخته شده است. تکنیک برش در حال بهبود است. در حالی که قبلاً هسته ها دارای خطوط نامنظم بودند، اکنون اشکال مشخص و پایداری به شکل دیسک به دست می آورند که از درستی خطوط پره ها و تکه ها اطمینان حاصل می کند. علاوه بر این، در زمان موستریان به آماده سازی ویژه هسته هایی که ضربه می زدند توجه ویژه ای می شد.
باستان شناس برجسته روسی V.A.Gorodtsov به وضوح اهمیت چنین عملیاتی را از طریق مجموعه ای از آزمایشات سیستماتیک انجام شده بر روی ساخت ابزار از سنگ چخماق نشان داد. "با توجه به اینکه قطعات بلندی که از هسته جدا کرده بودم از بالا به پایین بسیار ضخیم هستند و اغلب قبل از رسیدن به پایه پایینی هسته شکسته می شوند، شروع به گرفتن انتهای پایینی هسته ها کردم و همه چیز به خوبی پیش رفت. هدایت دقیق ضربه به نقطه خاصی از صفحه ضربه هسته از اهمیت تعیین کننده ای برخوردار است، اما دستیابی به چنین ضربه ای در عمل اغلب به دلیل نقص شکل ضربه گیرها، که انتهای کار آنها معمولا ناهموار و ضخیم است، با مشکل مواجه می شود. اغلب نقاط ضربه مورد نظر را به طور کامل می پوشانند، به همین دلیل قطعات بسیار ضخیم یا خیلی نازک و کوچک پرتاب می شوند. به طور کلی، در نتیجه، من هنوز هم توانستم بر مشکلات پیش رو غلبه کنم و می توانستم تمام انواع سلاح هایی را که در اردوگاه های نوع موسترین با آن مواجه می شد شلیک کنم، "VA Gorodpov در مورد آزمایشات خود نوشت.

بنابراین، زیر برش هسته ها، مشخصه زمان موستریان، در بهبود تکنیک شکافتن سنگ چخماق اهمیت زیادی داشت و شکل خالی لازم برای ساخت ابزارهای موستری - تیغه ها و پولک ها را فراهم می کرد.
مرد نئاندرتال از تکنیک روتوش سنگ چخماق با مهارت و اطمینان بیشتری نسبت به پیشینیان خود استفاده می کند. دیگر از خطوط آماده پره پیروی نمی کند، بلکه شکل هدفمند خاصی به آنها می دهد. نشانه مستقیم توسعه تکنیک روتوش همچنین "سندان" است که برای اولین بار در زمان موستریان ظاهر شد - معمولاً قطعات استخوان حیوانات پوشیده شده با چاله ها در نتیجه فشار بر روی آنها توسط لبه تیز اقلام سنگ چخماق در طول پردازش. چنین " سندان "، به طور نامرئی، هنگام اعمال روتوش ظریف و دقیق بر روی تیغه های ابزار استفاده می شد، که در زمان موستریان بیشتر و بیشتر گسترش می یافت.
ماهیت خود اسلحه ها در زمان موستریان به طور قابل توجهی تغییر کرد. اشکال ابزارها نه تنها پایدارتر و مشخص تر می شوند، بلکه بسیار متمایزتر می شوند. نقاط بزرگ و دو طرفه پردازش شده به شکل مثلثی یا بادامی می توانند به عنوان ابزار برش جهانی و همچنین خنجر استفاده شوند.
نقاط تیز شده دو طرفه را می توان به انتهای یک نیزه چوبی بلند وصل کرد.
بدون شک نوک های کوچک لایه ای فقط ابزارهای برش و سوراخ کننده بودند. در میان آنها، نقاط برجسته هستند که لبه محدب آن به گونه ای پردازش شده است که هنگام برش انگشتان می توانند روی آن قرار گیرند. خراش های زمان موستریان نیز از نظر شکل و شخصیت متفاوت هستند. برخی از آنها به عنوان خراش دهنده، برخی دیگر به عنوان چاقو و در واقع خراش دهنده برای پردازش پوست استفاده می کردند.

در اواخر دوره موستریان، اشکال جدیدی از ابزار به شکل دندانهای درشت که ظاهراً برای پردازش چوب و بعداً استخوان در نظر گرفته شده بود، گسترش یافت.

بهبود تکنیک پردازش سنگ و پیچیدگی مجموعه ابزارهای سنگی به وضوح منعکس کننده غنی سازی مداوم مهارت های کار و تجربه تولید مردم زمان موستریان است که زیربنای توسعه مترقی کل فرهنگ آنها است.

تولید مصنوعی آتش زندگی خانگی

بدیهی است که این واقعیت که مردم زمان موستریان در شرایط جدید و بسیار شدیدتر حتی بیشتر از قبل گسترش یافته اند، با مهمترین دستاورد جدید آنها - اختراع روش های تولید مصنوعی آتش توضیح داده می شود. همانطور که قبلاً ذکر شد، Sinanthropus قبلاً قادر به استفاده سیستماتیک از آتش بود و این یک دستاورد بزرگ باستانی ترین انسان بود. اما آتش به طور تصادفی توسط انسان به دست آمد. در فرآیند کار، فردی متوجه شد که جرقه هایی از برخورد سنگ بر روی سنگ ظاهر می شود و در حین حفاری گرما آزاد می شود. این چیزی بود که او استفاده کرد. نمی توان گفت دقیقاً کی و کجا انسان برای اولین بار روش های تولید مصنوعی آتش را توسعه داد، اما نئاندرتال ها قبلاً توسط نئاندرتال ها در متنوع ترین مناطق کره زمین تسلط یافته اند. اهمیت فوق‌العاده این کشف توسط اف. انگلس مشخص شد که نوشت: «در آستانه تاریخ بشر، کشف تبدیل حرکت مکانیکی به گرما است: تولید آتش توسط اصطکاک. در پایان دوره توسعه ای که تاکنون سپری شده است، کشف تبدیل گرما به حرکت مکانیکی وجود دارد: ماشین بخار - اما علیرغم انقلاب عظیم آزادی که ماشین بخار در جهان اجتماعی انجام می دهد - این انقلاب هنوز نیمه تمام نشده است - هنوز شکی نیست که تولید آتش از طریق اصطکاک از موتور بخار در عمل جهانی-تاریخی خود که بشریت را آزاد می کند، پیشی می گیرد. به هر حال، ایجاد آتش توسط اصطکاک برای اولین بار به انسان تسلط بر نیروی خاصی از طبیعت داد و در نتیجه انسان را از قلمرو حیوانات جدا کرد» (F. Engels, Anti-Dühring, pp. 107-108).

رشد تدریجی یک فرد در زمان موستری عمدتاً در زمینه اقتصادی یافت می شود. شکار قبلاً یکی از مهمترین منابع امرار معاش مردم باستان بوده است. اکنون به سطح شغل پیشرو می رسد و گردهمایی را پشت سر می گذارد، که باید برای باستانی ترین مردم، پیشینیان نئاندرتال ها به دلیل نقص ابزار شکار، بسیار مهمتر می بود.

جالب توجه ویژه برای درک زندگی اقتصادی یک مرد موستری این واقعیت است که در تعدادی از موارد تخصص خاصی از شکارچیان باستانی مشاهده می شود: آنها عمدتاً حیوانات خاصی را شکار می کنند که البته به دلیل شرایط طبیعی و طبیعی نیست. فراوانی مرتبط با آنها انواع خاصی از حیوانات.

در سایت Ilskaya (قفقاز شمالی)، استخوان های گاومیش کوهان دار امریکایی حداقل 60 درصد از توده استخوان های حیوانات را تشکیل می دهند. اعتقاد بر این است که استخوان های متعلق به حداقل 2000 گاومیش کوهان دار در اینجا یافت می شود. در ارتفاعات آلپ ، آنها عمدتاً شکارچی مانند خرس غار را شکار می کردند که با قدرت ، اندازه عظیم و خشم خود متمایز بود. یافته ها در غار Teshik-Tash در جنوب غربی ازبکستان به همان اندازه آشکار است. با قضاوت بر اساس شکستگی و شکاف برای استخراج مغز، اغلب حتی ریز خرد شده، استخوان‌های لوله‌ای شکل حیوانات که در حفاری‌ها به تعداد زیاد یافت می‌شوند، مردم تشیک تاش شکارچیانی ماهر و ماهر بودند. مهمترین منبع امرار معاش برای ساکنان غار شکار بزهای کوهی - کیک ها بود، تجارتی دشوار، پیچیده و خطرناک حتی برای یک فرد مدرن، بی اندازه بهتر مسلح.

سلاح اصلی انسان نئاندرتال ظاهراً نیزه بود. بنابراین، در غار La Quina، در فرانسه، "استخوان های حیوانات با قطعات تیز سنگ چخماق در آنها گیر کرده بود. چنین زخم هایی ظاهراً با نیزه ای با نوک سنگ چخماق وارد شده بود. روی یکی از اسکلت های نئاندرتال که در Ess پیدا شده بود. -غار سخول (فلسطین) آثار زخم ناشی از نیزه چوبی بدون نوک سنگ پیدا شد، همانطور که مشاهده می کنید اسلحه به قدری ران قربانی را سوراخ کرد که از سر استخوان ران سوراخ کرد و از آن خارج شد. به حفره لگن ختم می شود.

سلاح های شکارچیان موستریان هنوز بسیار ابتدایی بودند. اهمیت تعیین کننده باید نه تکنیک های شکار فردی، بلکه جمعی بود که همه اعضای هر گروه موستریان را متحد می کرد. چنین شکارهای دور به‌ویژه در مناطق بسیار ناهموار، جایی که حیوانات به صخره‌ها رانده می‌شدند و از آنجا کشته یا معلول می‌شدند، گسترده بود. به عنوان مثال، منطقه ای در مجاورت غار تشیک تاش است که ساکنان آن به شکار بزهای کوهی می پرداختند.

بهبود فناوری و توسعه شکار، طبیعتاً باید به بهبود بیشتر شرایط عمومی زندگی، از جمله اسکان کم و بیش طولانی گروه‌هایی از مردم در مکان‌های مناسب برای شکار و غنی از شکار کمک می‌کرد.

انسان موستری با تثبیت دستاوردهای پیشینیان خود، نه تنها غارها را به عنوان خانه های طبیعی با دیوارها و طاق های آماده به طور گسترده کاوش می کند، بلکه دائماً کم و بیش خلق می کند. طولانی مدتسکونتگاه های فضای باز جایی که غار نبود، در شرایط سخت آن روزگار، بی شک ساده ترین پناهگاه ها از باران و باد و سرما به صورت سد یا سایبان ساخته می شد.

مبانی سیستم عمومی.

فعالیت مشترک کار، یک مسکن مشترک، یک آتش مشترک که ساکنان آن را گرم می کرد - همه اینها، با ضرورت طبیعی، مردم را گرد هم آورد و متحد کرد. تحکیم پیوندهای اجتماعی ناشی از نیاز به اتحاد مردم برای مبارزه با طبیعت، به وضوح با وضعیت کل سکونتگاه های موستریان، کل فرهنگ آنها، همه آثار فعالیت های آنها، از جمله یافته های به ظاهر عادی و غیرقابل بیان از این طرف، نشان می دهد. زباله‌های آشپزخانه به شکل هزاران یا حتی ده‌ها هزار استخوان حیوانی که در غارنشین‌های نئاندرتال‌ها و در کمپ‌های بیرونی آنها یافت می‌شود. آنها نشان می دهند که چگونه یک فرد به تدریج بر خودگرایی حیوانی که از حالت پیش از انسان به ارث رسیده بود غلبه کرد. بر خلاف حیوانات، انسان نه تنها مراقب خود و نه تنها فرزندان خود، بلکه از کل جامعه نیز بود. شکارچیان موستری به جای اینکه طعمه را در شکارگاه بخورند، آن را به داخل غاری بردند و زنان و همچنین کودکان و افراد مسن که به کارهای خانه مشغول بودند، در کنار آتش فروزان باقی ماندند. رسم توزیع دسته جمعی غذا و مصرف مشترک، مشخصه سیستم اشتراکی بدوی در تمام مراحل آن، نیز به وضوح توسط تمام مطالب قوم نگاری شناخته شده برای علم اثبات شده است.
به احتمال بسیار زیاد در این زمان بود که گذار به شکل جدیدی از زندگی اجتماعی آغاز شد. اولین مبانی کهن ترین شکل جامعه قبیله ای، جامعه قبیله ای مادری، یعنی جمعی که با خویشاوندی به هم متصل شده اند، ظاهر می شود. با توجه به شکل ازدواجی که در آن زمان وجود داشت، بدون شک تنها مادر فرزند شناخته شده بود که در کنار نقش فعال زن در زندگی اقتصادی (جمع آوری، شرکت در شکار) و یا نقش او به عنوان نگهبان آتش. ، مشخص. موقعیت اجتماعی بالای او

در این زمان، اشکال روابط ازدواج قبلاً مسیر توسعه قابل توجهی را طی کرده بود، اگرچه نمی توان با اطمینان گفت که به چه سطحی رسیده اند. در ابتدا، همانطور که قبلاً اشاره شد، ظاهراً روابط بین دو جنس توسط قوانین اجتماعی بی نظم بود. توسعه بیشتر خانواده در راستای محدود کردن دایره افراد شرکت کننده در ازدواج پیش از هر چیز با محدود کردن ارتباط ازدواج بین نسل والدین و فرزندان و سپس بین خواهران و برادران ناتنی و غیره پیش رفت.

توسعه تفکر نئاندرتال

تردیدی وجود ندارد که توسعه پیشرونده کار و جامعه باعث تغییرات مترقی متناظر در آگاهی، در تفکر انسان بدوی شده است. تئوری‌های ایده‌آلیستی وجود دارد که تلاش می‌کند ثابت کند که تفکر انسان بدوی از طریق و از طریق ظاهراً غیرمنطقی و عرفانی بوده است، که گفته می‌شود اجداد دور ما تصورات کاملاً نادرست، اساساً اشتباه، کاملاً منحرف و خارق‌العاده در مورد واقعیت داشته‌اند.

با این حال، کافی است با روند واقعی رشد انسان بدوی و فرهنگ او آشنا شویم تا برعکس آن متقاعد شویم. کاملاً واضح است که اگر محتوای آگاهی نیاکان بدوی ما ایده‌های واقعی و منطبق با واقعیت عینی نبوده و اساساً بازتابی واقعی از قوانین و پدیده‌های دنیای واقعی باشد، بلکه فقط برخی از ایده‌های عرفانی و خیال‌پردازی‌های بی‌اساس باشد، پس بشریت نمی خواهد. می تواند با موفقیت بیشتر توسعه یابد. اگر آگاهی انسان بدوی تا حدی واقعیت عینی را به شکل فعلی و واقعی خود منعکس نمی کرد، نمی توانست در برابر نیروهای طبیعت مقاومت کند و در نهایت قربانی آنها می شد. داشتن به اصطلاح تفکر عرفانی، انسان نمی توانست ابزار خود را بسازد و آنها را بهبود بخشد.

مسیر از جهل به دانش، از تصورات مبهم، نامشخص و همچنین نادرست در مورد واقعیت به ایده های دقیق و درست تر، البته بسیار کند و دشوار بود. اما دقیقاً به این دلیل که این دانش مثبت، که اساس فعالیت آگاهانه یک فرد و اساس تفکر او بود، پیوسته در حال رشد و غنی شدن بود، شخص ادامه داد و ادامه داد.

رشد آگاهی انسان بدوی مبتنی بر رشد مداوم فعالیت کارگری او، تمرین کار روزانه او، به عنوان تنها منبع دانش و معیاری برای قابلیت اطمینان ایده ها در مورد جهان اطراف او بود.

رشد ذهن یک مرد نئاندرتال به طور مشخص در بهبود بیشتر ابزار کار او منعکس می شود. فعالیت ذهنی پیچیده‌تر یک مرد موستری در مقایسه با اجداد اولیه‌اش با وجود لکه‌ها و نوارهای رنگارنگ ماهرانه در پایان زمان موستریان مشهود است. نوارهای نسبتاً گسترده ای از رنگ قرمز که توسط یک مرد نئاندرتال روی کاشی سنگی کوچکی که در حین حفاری های یک سکونتگاه موستری در غار La Ferrassy (فرانسه) کشف شده است، اعمال شده است.

انسان نئاندرتال هنوز نتوانسته بود مجسمه جانور را ترسیم یا مجسمه سازی کند. با این حال، در اواخر دوره موسترین، اولین تلاش ها برای تغییر عمدی شکل سنگ، نه تنها به منظور ساخت ابزار کار، قابل توجه بود. ورقه های سنگی با فرورفتگی های ماهرانه تراشیده شده، به اصطلاح "سنگ جام" در نهشته های موستریان یافت شد. روی دال La Ferrassy، فرورفتگی‌های فنجان نه یک به یک، بلکه در یک گروه فشرده و به‌علاوه به‌گونه‌ای بود که نوعی اتصال در چیدمان آنها پیدا شد.

البته، اغراق آمیز و اغراق در میزان رشد تفکر انتزاعی در نئاندرتال ها اشتباه است. باید با شدت بیشتری بر این واقعیت تأکید کرد که انسان بدوی اصلاً از تصورات نادرست و نادرست در مورد خود و جهان اطرافش مبرا نبود، زیرا او فقط اولین قدم ها را از جهل به دانش برداشت، زیرا هر ساعت، هر دقیقه احساس می کرد. ضعف او در مبارزه با طبیعت و وابستگی به عناصر آن.
دفن های اولیه

بسیاری از فیلسوفان و مورخان ایده آلیستی می کوشند تا دین را به عنوان عالی ترین تجلی روح انسان، دستاورد ایدئولوژیک بشر، «تاج تکامل آن» معرفی کنند. از این منظر، دین نمی توانست در دوران بدوی دور پدید آمده باشد. باید فقط در یک فرد کاملاً شکل گرفته و بسیار توسعه یافته ظاهر می شد و دستاوردهای خود را در زمینه فرهنگ معنوی "تکمیل" می کرد.

برعکس، سایر فیلسوفان مرتجع و مورخان ایده آلیست سعی در اثبات «ابدیت» دین دارند. آنها ادعا می کنند که در حال حاضر در مراحل اولیه خود توسعه باستانیانسان نه تنها دین داشت، بلکه به ترتیب "وحی الهی" ایمان به خدای واحد - خالق جهان و منبع همه برکات روی زمین - دریافت کرد. در واقع، چنین اندیشه‌های دینی تنها در مسیر تکامل طولانی جامعه بشری، در یک جامعه طبقاتی پدید می‌آیند و باورهای دینی اولیه که در انسان بدوی پدید می‌آیند، به شدت ابتدایی هستند.

هر دوی این دیدگاه‌های ارتجاعی و ایده‌آلیستی در کل دوره تاریخ بدوی بشریت کاملاً رد شده است. آنها توسط حقایق، داده های باستان شناسی که زمان واقعی و شرایط خاصی را که در آن مبانی اعتقادات مذهبی بدوی به وجود می آید، آشکار می کنند.

در واقع، دین در نتیجه ظلم و ستم انسان بدوی توسط نیروهای طبیعت، به عنوان بازتابی خارق العاده از این ضعف و ذلت پدید آمد.

داده‌های مربوط به اولین تدفین‌ها، که در زمان موستریان ظاهر شده‌اند، مطالبی واقعی درباره منشأ مبانی این باورهای مذهبی و خارق‌العاده بدوی ارائه می‌دهند.

محققان بیش از 20 مورد دفن اجساد نئاندرتال ها را یافته اند. قابل توجه ترین آنها در Spy (بلژیک، نزدیک نامور) ذکر شده است. در غار Boufia، در نزدیکی روستای La Chapelle aux Seine، بیدها، La Ferrassy (فرانسه)، جایی که بقایای 6 اسکلت پیدا شد. در کوه کارمل، در غارهای Et-Tabun و Es-Skhul (فلسطین)، جایی که بقایای 12 اسکلت پیدا شد، در اتحاد جماهیر شوروی، تدفین موستریان در کریمه، در غار Kiik-Koba و در آسیای مرکزی یافت شد. ، در غار Teshik-Tash.
در تمام این موارد، دفن عمدی اجساد در زمین وجود داشت. محل دفن غارهایی بوده که محل سکونت مردم بوده است، اما دفن در خارج از غارها از این امر مستثنی نیست. در برخی از غارها چندین بار تدفین انجام شد. گاهی اجساد مردگان را، احتمالاً در فرورفتگی های آماده، در چاله های «خواب» قرار می دادند. در موارد دیگر برای این منظور حفر می کردند و حتی با تلاش فراوان گودال های مخصوصی حفر می کردند.

هم اجساد مردان و زنان بالغ و هم اجساد کودکان دفن شد. در برخی موارد، دفن دو استخوان بزرگسالان در نزدیکی و همچنین استخوان‌های یک کودک و یک زن (غار کیک کوبا، در کریمه) وجود دارد. موقعیت خاصی از اسکلت ها در گورها نیز مشخص شده است:

آنها معمولا با پاهای خمیده دراز می کشند، یعنی در وضعیت کمی پیچ خورده. در برخی موارد، هر دو بازو یا یکی از آنها در آرنج خم شده است و دست ها نزدیک صورت هستند. این ژست شبیه وضعیت یک فرد خوابیده است.
بنابراین، در اواسط و در پایان زمان موسترین، که دفن های ذکر شده به آن تعلق دارند، برای اولین بار یک نگرش قطعی و کاملاً جدید نسبت به مردگان ظاهر می شود که در اقدامات عمدی و از قبل کاملاً پیچیده - در دفن اجساد بیان می شود. . بدون شک، این نگرش مبتنی بر نگرانی اعضای جمع خود بود که از کل ساختار زندگی جامعه بدوی، از همه قوانین و هنجارهای رفتاری نانوشته آن زمان ناشی می شد. این بیان غیرقابل انکار آن احساس پیوند خونی جدایی ناپذیر بین خویشاوندان بود که مانند یک نخ قرمز در تمام دوران ابتدایی تاریخ بشر جریان دارد.

اما این نگرانی برای یکی از اعضای متوفی جامعه بدوی در اینجا بر اساس تصورات نادرست در مورد خود شخص، در مورد زندگی و مرگ بود. اینها احتمالاً اولین آغاز ایده های خارق العاده و اساساً اشتباه بودند که بر اساس آنها مفاهیم "روح" و " زندگی پس از مرگادامه بعد از مرگ که یکی از منابع مهم و سپس جزء لاینفک هر دینی است.
لازم به تاکید است که قبل از زمان موستریان هیچ اثری از دفن عمدی شخص وجود ندارد. در زمان‌های قبلی، که بقایای استخوان‌های Pithecanthropus، Sinanthropus و قدیمی‌ترین افراد نزدیک به دومی به آن‌ها تعلق دارد، نگرانی برای مردگان وجود نداشت. از این جا معلوم می شود که از هیچ «دین اولیه» خبری نیست; اولین آثار دفن عمدی اجساد انسان تنها 500-600 هزار سال پس از آغاز توسعه بشر ظاهر می شود.

باورهای دینی همان طور که ایده آلیست های گرایش های مختلف ادعا می کنند، «ذاتی در طبیعت انسان» نیستند، «در تفکر انسان ذاتی نیستند». باورهای مذهبی در شرایط اجتماعی خاصی به وجود می آیند، تغییر می کنند و بسته به تغییر این شرایط از بین می روند.
زمان موسترین یک مرحله انتقالی طبیعی از کهن ترین دوره تاریخ بشر به دوره جدید، تا زمان اجتماعات مادرسالار بدوی بود. این دوره ای بود که فرآیند انباشت تدریجی عناصر جدید در زندگی مردم اتفاق افتاد که نتایج خود را در نگاه اول به شکلی قابل توجه و حتی غیرمنتظره، اما از منظر درک ماتریالیستی از تاریخ، کاملاً طبیعی نشان داد. ظهور فرهنگ در دوران پارینه سنگی فوقانی بعدی.