Ang mga taon ng paghahari ni Prinsesa Olga. Aling imahe ang mas mahusay

Prinsesa Olga ang Banal
Nabuhay:? -969
Paghahari: 945-966

Ang grand duchess Olga, bininyagan si Elena. Santo ng Russian Orthodox Church, ang una sa mga pinuno ng Russia na nagpatibay ng Kristiyanismo bago pa man ang Binyag ng Russia. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, si Prinsipe Igor Rurikovich, pinamunuan niya ang Kievan Rus mula 945 hanggang 966.

Binyag ni Prinsesa Olga

Mula noong sinaunang panahon sa lupain ng Russia, tinawag ng mga tao ang Equal-to-the-Apostles na si Olga "ang pinuno ng pananampalataya" at "ang ugat ng Orthodoxy." Ang patriarch na nagbinyag kay Olga ay minarkahan ang binyag ng mga makahulang salita: « Mapalad ka sa mga asawa ng mga Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal mo ang Liwanag. Ang mga anak na Ruso hanggang sa huling henerasyon ay luluwalhatiin ka! »

Sa kanyang binyag, ang prinsesa ng Russia ay pinarangalan ng pangalang St. Helena, Kapantay ng mga Apostol, na labis na nagsumikap sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa malawak na Imperyo ng Roma at hindi nakuha ang Krus na nagbibigay-Buhay kung saan ipinako ang Panginoon.

Sa malawak na kalawakan ng lupain ng Russia, tulad ng kanyang makalangit na patroness, si Olga ay naging Equal-to-the-Apostles na tagakita ng Kristiyanismo.

Mayroong maraming mga kamalian at misteryo sa mga talaan tungkol kay Olga, ngunit ang karamihan sa mga katotohanan ng kanyang buhay, na ipinarating sa ating panahon ng nagpapasalamat na mga inapo ng tagapag-ayos ng lupain ng Russia, ay hindi nag-alinlangan tungkol sa kanilang pagiging maaasahan.

Ang kwento ni Olga - prinsesa ng Kiev

Isa sa mga pinakalumang salaysay na "The Tale of Bygone Years" sa paglalarawan
ng kasal ng prinsipe ng Kiev na si Igor ay tinawag ang pangalan ng hinaharap na pinuno ng Russia at ang kanyang tinubuang-bayan: « At dinala nila siya ng isang asawa mula sa Pskov na nagngangalang Olga » ... Tinukoy ng Jokimov Chronicle na si Olga ay kabilang sa isa sa mga sinaunang dinastiya ng prinsipe ng Russia - sa pamilyang Izborsk. Ang buhay ng banal na prinsesa na si Olga ay tumutukoy na siya ay ipinanganak sa nayon ng Vybuty, lupain ng Pskov, 12 km mula sa Pskov hanggang sa ilog ng Velikaya. Ang mga pangalan ng mga magulang ay hindi nakaligtas. Ayon sa Buhay, hindi sila mula sa isang marangal na pamilya, ng Varangian na pinagmulan, na kinumpirma ng kanyang pangalan, na may sulat sa Old Norse bilang Helga, sa pagbigkas ng Ruso - Olga (Volga). Ang presensya ng mga Scandinavian sa mga lugar na iyon ay minarkahan sa tabi mga natuklasang arkeolohiko mula pa noong unang kalahati ng ika-10 siglo.

Ang kalaunan na Chronicler ng Piskarevsky at ang typographical chronicle (katapusan ng ika-15 siglo) ay nagsalaysay ng isang bulung-bulungan na si Olga ay anak ng Propetikong Oleg, na nagsimulang mamuno kay Kievan Rus bilang tagapag-alaga ng batang si Igor, ang anak ni Rurik: « Netzii din ang pandiwa, tulad ng anak ni Olga na si Olga » ... Napangasawa ni Oleg sina Igor at Olga.

Sinasabi ng buhay ni Saint Olga na dito, "sa rehiyon ng Pskov," sa unang pagkakataon, naganap ang kanyang pagpupulong sa kanyang hinaharap na asawa. Nangangaso ang batang prinsipe at, nagnanais na tumawid sa Ilog Velikaya, nakita niya ang "isang tiyak na lumulutang sa isang bangka" at tinawag siya sa dalampasigan. Sa paglayag mula sa baybayin sa isang bangka, nalaman ng prinsipe na siya ay dinala ng isang batang babae na may kamangha-manghang kagandahan. Si Igor ay nag-alab sa pagnanasa sa kanya at sinimulan siyang hikayatin na magkasala. Ang carrier ay naging hindi lamang maganda, ngunit malinis at matalino. Inilagay niya sa kahihiyan si Igor, na nagpapaalala sa kanya ng prinsipe na dignidad ng pinuno at hukom, na dapat maging isang "maliwanag na halimbawa ng mabubuting gawa" para sa kanyang mga nasasakupan.

Nakipaghiwalay si Igor sa kanya, pinapanatili sa kanyang memorya ang kanyang mga salita at isang magandang imahe. Nang dumating ang oras upang pumili ng isang nobya, ang pinakamagagandang batang babae ng punong-guro ay natipon sa Kiev. Ngunit wala sa kanila ang natuwa sa kanya. At pagkatapos ay naalala niya si Olga, "kahanga-hanga sa mga batang babae" at ipinadala sa kanya ang isang kamag-anak ng kanyang prinsipe na si Oleg. Kaya't si Olga ay naging asawa ni Prinsipe Igor, ang dakilang prinsesa ng Russia.

Prinsesa Olga at Prinsipe Igor

Sa kanyang pagbabalik mula sa isang kampanya laban sa mga Greeks, si Prinsipe Igor ay naging isang ama: isang anak na lalaki, si Svyatoslav, ay ipinanganak. Di-nagtagal, si Igor ay pinatay ng mga Drevlyan. Matapos ang pagpatay kay Igor, ang mga Drevlyan, na natatakot sa paghihiganti, ay nagpadala ng mga matchmaker sa kanyang balo na si Olga upang anyayahan siyang pakasalan ang kanilang prinsipe na si Mal. Duchess Olga nagpanggap na sumang-ayon at patuloy na nakikitungo sa mga matatanda ng mga Drevlyan, at pagkatapos ay pinamunuan ang mga tao ng mga Drevlyan sa pagsunod.

Ang isang sinaunang Russian chronicler ay naglalarawan nang detalyado ang paghihiganti ni Olga para sa pagkamatay ng kanyang asawa:

Unang paghihiganti ni Prinsesa Olga: Ang mga Matchmaker, 20 Drevlyans, ay dumating sa isang bangka, na dinala ng mga Kievites at itinapon sa isang malalim na butas sa patyo ng tore ni Olga. Ang mga matchmaker-ambassador ay inilibing ng buhay kasama ang bangka. Tiningnan sila ni Olga mula sa tore at nagtanong: « Nasiyahan ka ba sa karangalan? » At sumigaw sila: « Oh! Ang pagkamatay ni Igor ay mas malala para sa amin » .

2nd revenge: Hiniling ni Olga na magpadala ng mga bagong ambassador mula sa pinakamahusay na asawa, na sabik na isinagawa ng mga Drevlyan. Ang embahada ng mga marangal na Drevlyan ay sinunog sa banyo, habang naghuhugas sila, naghahanda para sa isang pulong sa prinsesa.

Ika-3 paghihiganti: Ang prinsesa na may isang maliit na kasama ay dumating sa mga lupain ng mga Drevlyan upang, ayon sa kaugalian, ipagdiwang ang isang libing sa libingan ng kanyang asawa. Ang pagkakaroon ng lasing sa mga Drevlyan sa panahon ng kapistahan ng libing, inutusan ni Olga na putulin sila. Ang talaan ay nag-uulat tungkol sa 5 libong pumatay ng mga Drevlyan.

Ika-4 na paghihiganti: Noong 946, sumama si Olga kasama ang isang hukbo sa isang kampanya laban sa mga Drevlyan. Ayon sa Novgorod First Chronicle, natalo ng Kiev squad ang mga Drevlyan sa labanan. Naglakad si Olga sa kahabaan ng lupain ng Drevlyansky, nagtatag ng mga pagkilala at buwis, pagkatapos ay bumalik siya sa Kiev. Sa "Tale of Bygone Years" ang chronicler ay gumawa ng isang insert sa teksto ng Primary Code sa pagkubkob ng Drevlyansk capital ng Iskorosten. Ayon sa Tale of Bygone Years, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pagkubkob sa panahon ng tag-araw, sinunog ni Olga ang lungsod sa tulong ng mga ibon, kung saan inutusan niya ang mga incendiary na paraan na itali. Ang ilan sa mga tagapagtanggol ni Iskorosten ay pinatay, ang iba ay sumunod.

Ang paghahari ni Prinsesa Olga

Matapos ang masaker ng mga Drevlyan na si Olga nagsimulang pamunuan si Kievan Rus hanggang sa dumating si Svyatoslav sa edad, ngunit kahit na pagkatapos nito ay nanatili siyang de facto na pinuno, dahil ang kanyang anak ay wala sa mga kampanyang militar sa halos lahat ng oras.

Ang salaysay ay nagpapatotoo sa kanyang walang pagod na "paglalakad" sa buong lupain ng Russia ang layunin ng pagbuo ng pampulitika at pang-ekonomiyang buhay ng bansa. Pumunta si Olga sa mga lupain ng Novgorod at Pskov. Nagtatag ng isang sistema ng "mga libingan" - mga sentro ng kalakalan at palitan, kung saan ang koleksyon ng mga buwis ay naganap sa mas maayos na paraan; pagkatapos ay nagsimulang magtayo ng mga templo sa tabi ng mga bakuran ng simbahan.

Lumaki at lumakas ang Russia. Ang mga lungsod ay itinayo, na napapaligiran ng mga pader ng bato at oak. Ang prinsesa mismo ay nanirahan sa likod ng maaasahang mga pader ng Vyshgorod (ang unang mga gusaling bato sa Kiev - ang palasyo ng lungsod at ang bahay ng bansa ni Olga), na napapalibutan ng isang tapat na pangkat. Mahigpit niyang sinundan ang pagpapabuti ng mga lupain na napapailalim sa Kiev - Novgorod, Pskov, na matatagpuan sa tabi ng Desna River, atbp.

Mga reporma ni Prinsesa Olga

Sa Russia, itinayo ng Grand Duchess ang mga simbahan ng St. Nicholas at St. Sophia sa Kiev, ang Annunciation of the Virgin sa Vitebsk. Ayon sa alamat, sa Pskov River, kung saan siya ipinanganak, itinatag niya ang lungsod ng Pskov. Sa mga bahaging iyon, sa lugar ng pangitain ng tatlong sinag mula sa langit, itinayo ang templo ng Holy Life-Giving Trinity.

Sinubukan ni Olga na ipakilala si Svyatoslav sa Kristiyanismo. Nagalit siya sa kanyang ina dahil sa panghihikayat nito, sa takot na mawala ang respeto ng pangkat, ngunit “hindi man lang niya inisip na pakinggan ito; ngunit kung ang sinuman ay magpabautismo, hindi niya ipinagbawal, kundi kinukutya lamang siya."

Itinuturing ng mga salaysay na si Svyatoslav ang kahalili sa trono ng Russia kaagad pagkatapos ng kamatayan ni Igor, kaya ang petsa ng pagsisimula ng kanyang independiyenteng paghahari ay sa halip arbitrary. Ipinagkatiwala niya ang panloob na pamahalaan ng estado sa kanyang ina, na palaging nasa mga kampanyang militar sa mga kapitbahay ng Kievan Rus. Noong 968, unang sinalakay ng mga Pecheneg ang lupain ng Russia. Kasama ang mga anak ni Svyatoslav, ikinulong ni Olga ang sarili sa Kiev. Pagbalik mula sa Bulgaria, inalis niya ang pagkubkob at ayaw niyang manatili sa Kiev nang mahabang panahon. Sa susunod na taon ay aalis siya para sa Pereyaslavets, ngunit pinanatili siya ni Olga.

« Kita mo - ako ay may sakit; saan mo gustong lumayo sa akin? “ - dahil siya ay may sakit na. At sinabi niya: « Kapag inilibing mo ako - pumunta ka kung saan mo gusto “ ... Pagkaraan ng tatlong araw, namatay si Olga (Hulyo 11, 969), at ang kanyang anak at ang kanyang mga apo, at ang lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya nang may matinding panaghoy, at dinala siya at inilibing siya sa napiling lugar, ipinamana ni Olga na huwag magsagawa ng mga kapistahan sa kanya, dahil kasama niya ang pari - inilibing niya si Olga.

Banal na Prinsesa Olga

Ang libingan ni Olga ay hindi kilala. Sa panahon ng paghahari ni Vladimir sa kanya nagsimulang igalang bilang isang santo. Ito ay napatunayan sa pamamagitan ng paglipat ng kanyang mga labi sa Tithe Church. Sa panahon ng pagsalakay ng Mongol, ang mga labi ay itinago sa ilalim ng takip ng simbahan.

Noong 1547 si Olga ay na-canonized bilang isang santo na katumbas ng mga apostol. Tanging 5 iba pang banal na kababaihan sa kasaysayan ng Kristiyano ang nakatanggap ng ganoong karangalan (Mary Magdalene, First Martyr Thekla, Martyr Apphia, Queen Helena at Enlightener of Georgia Nina).

Ang Araw ng Pag-alaala ni St. Olga (Helena) ay nagsimulang ipagdiwang noong Hulyo 11. Iginagalang bilang patroness ng mga balo at bagong convert na mga Kristiyano.

Ang opisyal na kanonisasyon (pangkalahatang pagluwalhati sa simbahan) ay naganap sa ibang pagkakataon - hanggang sa kalagitnaan ng ika-13 siglo.

Mula noong sinaunang panahon, tinawag ng mga tao si St. Olga na Equal-to-the-Apostles na "ang pinuno ng pananampalataya" at "ang ugat ng Orthodoxy" sa lupain ng Russia. Ang binyag ni Olga ay minarkahan ng makahulang mga salita ng patriyarka na nagbinyag sa kanya: “Mapalad kayo sa mga asawa ng mga Ruso, dahil iniwan ninyo ang kadiliman at minahal ninyo ang Liwanag. Luwalhatiin ka ng mga anak na Ruso hanggang sa huling henerasyon!" Sa kanyang binyag, ang prinsesa ng Russia ay pinarangalan ng pangalang St. Helena, Katumbas ng mga Apostol, na nagsumikap nang husto sa pagpapalaganap ng Kristiyanismo sa malawak na Imperyo ng Roma at nakuha ang Krus na nagbibigay-Buhay, kung saan ipinako sa krus ang Panginoon. Tulad ng kanyang makalangit na patroness, si Olga ay naging isang Equal-to-the-Apostles na mangangaral ng Kristiyanismo sa malawak na kalawakan ng lupain ng Russia. Mayroong maraming mga kronolohikal na kamalian at misteryo sa mga salaysay tungkol sa kanya, ngunit halos hindi mapag-aalinlanganan ng isa ang pagiging maaasahan ng karamihan sa mga katotohanan ng kanyang buhay, na ipinarating sa ating panahon ng nagpapasalamat na mga inapo ng banal na prinsesa - ang tagapag-ayos ng lupain ng Russia. Balikan natin ang kwento ng kanyang buhay.

Ang pangalan ng hinaharap na tagapagpaliwanag ng Russia at ang kanyang tinubuang-bayan ay ang pinakaluma sa mga salaysay - "The Tale of Bygone Years" sa paglalarawan ng kasal ni Prinsipe Igor ng Kiev: "At dinala nila siya ng isang asawa mula sa Pskov na nagngangalang Olga." Tinukoy ng Joachim Chronicle na kabilang siya sa pamilya ng mga prinsipe ng Izborsk - isa sa mga sinaunang dinastiya ng prinsipe ng Russia.

Ang asawa ni Igor ay tinawag ng pangalang Varangian na Helga, sa pagbigkas ng Ruso - Olga (Volga). Tinatawag ng tradisyon ang nayon ng Vybuty, hindi kalayuan sa Pskov, hanggang sa Ilog Velikaya, ang tinubuang-bayan ni Olga. Ang buhay ni Saint Olga ay nagsasabi na dito sa unang pagkakataon naganap ang kanyang pagpupulong sa kanyang magiging asawa. Ang batang prinsipe ay nangangaso "sa rehiyon ng Pskov" at, na nagnanais na tumawid sa Ilog Velikaya, nakita niya ang "isang tiyak na lumulutang sa isang bangka" at tinawag siya sa baybayin. Sa paglayag mula sa baybayin sa isang bangka, nalaman ng prinsipe na siya ay dinala ng isang batang babae na may kamangha-manghang kagandahan. Si Igor ay nag-alab sa pagnanasa sa kanya at sinimulan siyang hikayatin na magkasala. Ang carrier ay naging hindi lamang maganda, ngunit malinis at matalino. Inilagay niya sa kahihiyan si Igor, na nagpapaalala sa kanya ng prinsipe na dignidad ng pinuno at hukom, na dapat maging isang "maliwanag na halimbawa ng mabubuting gawa" para sa kanyang mga nasasakupan. Nakipaghiwalay si Igor sa kanya, pinapanatili sa kanyang memorya ang kanyang mga salita at isang magandang imahe. Nang dumating ang oras upang pumili ng isang nobya, ang pinakamagagandang batang babae ng punong-guro ay natipon sa Kiev. Ngunit wala sa kanila ang natuwa sa kanya. At pagkatapos ay naalala niya si Olga, "kahanga-hanga sa mga batang babae" at ipinadala sa kanya ang isang kamag-anak ng kanyang prinsipe na si Oleg. Kaya't si Olga ay naging asawa ni Prinsipe Igor, ang dakilang prinsesa ng Russia.

Matapos ang kanyang kasal, nagpunta si Igor sa isang kampanya laban sa mga Greeks, at bumalik mula sa kanya bilang isang ama: ipinanganak ang kanyang anak na si Svyatoslav. Di-nagtagal, si Igor ay pinatay ng mga Drevlyan. Sa takot sa paghihiganti para sa pagpatay sa prinsipe ng Kiev, nagpadala ang mga Drevlyan ng mga embahador kay Prinsesa Olga, na inanyayahan siyang pakasalan ang kanilang pinunong si Mal. Nagkunwaring pumayag si Olga. Sa pamamagitan ng tuso ay hinikayat niya ang dalawang embahada ng mga Drevlyan sa Kiev, inilagay sila sa masakit na kamatayan: ang una ay inilibing nang buhay "sa korte ng prinsipe", ang pangalawa ay sinunog sa isang paliguan. Pagkatapos nito, limang libong lalaki ng Drevlyansky ang pinatay ng mga sundalo ni Olga sa isang serbisyo ng libing para kay Igor sa mga dingding ng kabisera ng Drevlyansky na Iskorosten. Nang sumunod na taon, muling nilapitan ni Olga ang Iskorosten kasama ang isang hukbo. Ang lungsod ay sinunog sa tulong ng mga ibon, kung saan ang mga paa ay itinali ang isang nasusunog na hila. Ang mga nakaligtas na Drevlyan ay dinakip at ipinagbili sa pagkaalipin.

Kasabay nito, ang mga salaysay ay puno ng katibayan ng kanyang walang pagod na "paglalakad" sa buong lupain ng Russia upang mabuo ang buhay pampulitika at pang-ekonomiya ng bansa. Nakamit niya ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng Kiev Grand Duke, sentralisadong pangangasiwa ng estado sa tulong ng isang sistema ng "mga libingan". Ang talaan ng salaysay na siya at ang kanyang anak na lalaki at mga kasama ay lumakad sa lupain ng Drevlyansky, "nagtatatag ng mga tribute at quitrent fee", na nagmamarka ng mga nayon at mga kampo at mga lugar ng pangangaso na isasama sa Kiev grand ducal na pag-aari. Nagpunta siya sa Novgorod, nag-aayos ng mga libingan sa kahabaan ng mga ilog ng Msta at Luga. "Siya (mga lugar ng pangangaso) ay nasa buong lupain, may mga itinatag na palatandaan, ang kanyang mga lugar at libingan," ang isinulat ng tagapagtala, "at ang kanyang sleigh ay nakatayo sa Pskov hanggang ngayon, may mga lugar na ipinahiwatig niya para sa paghuli ng mga ibon sa kahabaan ng Dnieper at kasama ang Desna; at ang kanyang nayon na Olgichi ay umiiral pa rin hanggang ngayon." Ang Pogosts (mula sa salitang "panauhin" - mangangalakal) ay naging mainstay ng grand ducal power, mga sentro ng etniko at kultural na pag-iisa ng mga mamamayang Ruso.

Sinasabi ng buhay ang sumusunod tungkol sa mga gawa ni Olga: "At pinasiyahan ni Prinsesa Olga ang mga rehiyon ng lupain ng Russia na napapailalim sa kanya hindi bilang isang babae, ngunit bilang isang malakas at makatwirang asawa, matatag na humahawak ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay at matapang na ipinagtanggol ang kanyang sarili mula sa mga kaaway. At siya ay kakila-kilabot para sa huli ng kanyang sariling mga tao, minamahal, bilang isang maawain at banal na pinuno, bilang isang matuwid na hukom at hindi nakakasakit sa sinuman, na nagpapataw ng kaparusahan na may awa, at ginagantimpalaan ang mabuti; nagtanim siya ng takot sa lahat ng kasamaan, na ginagantimpalaan ang bawat isa ayon sa dignidad ng kanyang mga aksyon, ngunit sa lahat ng bagay ng pamahalaan ay nagpakita siya ng pag-iintindi sa kinabukasan at karunungan. Kasabay nito, si Olga, na may pusong maawain, ay bukas-palad sa mahihirap, mahihirap at mahihirap; Ang mga patas na kahilingan sa lalong madaling panahon ay umabot sa kanyang puso, at mabilis niyang natupad ang mga ito ... Sa lahat ng ito ay pinagsama ni Olga ang isang mapagtimpi at malinis na buhay, hindi niya nais na mag-asawang muli, ngunit nasa dalisay na pagkabalo, na pinagmamasdan ang kapangyarihan ng prinsipe ng kanyang anak hanggang sa mga araw ng kanyang edad . Nang matanda na ang huli, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng mga gawain ng pamahalaan, at siya mismo, na umatras mula sa bulung-bulungan at pag-aalaga, ay namuhay sa labas ng mga alalahanin ng pamahalaan, na nagpapakasawa sa mga bagay ng kabutihan.

Lumaki at lumakas ang Russia. Ang mga lungsod ay itinayo, na napapaligiran ng mga pader ng bato at oak. Ang prinsesa mismo ay nanirahan sa likod ng maaasahang mga pader ng Vyshgorod, na napapalibutan ng isang tapat na iskwad. Dalawang-katlo ng nakolektang pagkilala, ayon sa salaysay, ibinigay niya sa pagtatapon ng Kiev Veche, ang ikatlong bahagi ay napunta "sa Olga, sa Vyshgorod" - sa gusali ng militar. Ang pagtatatag ng mga unang hangganan ng estado ng Kievan Rus ay nagmula sa panahon ni Olga. Ang mga bayaning outpost, na inaawit sa mga epiko, ay nagbabantay sa mapayapang buhay ng mga Kievites mula sa mga nomad ng Great Steppe, mula sa mga pag-atake mula sa Kanluran. Ang mga dayuhan ay sumugod sa Gardarika ("ang lupain ng mga lungsod"), na tinatawag nilang Russia, na may mga kalakal. Ang mga Scandinavian, ang mga Aleman ay kusang sumali sa hukbong Ruso bilang mga mersenaryo. Ang Russia ay naging isang dakilang kapangyarihan.

Bilang isang matalinong pinuno, nakita ni Olga sa halimbawa ng Byzantine Empire na hindi sapat na pakialam lamang sa estado at pang-ekonomiyang buhay. Ito ay kinakailangan upang simulan ang pag-aayos ng relihiyoso, espirituwal na buhay ng mga tao.

Isinulat ng may-akda ng Book of Degrees: "Ang kanyang / Olga's feat / ay nakilala niya ang tunay na Diyos. Hindi alam ang batas ng Kristiyano, namuhay siya ng isang dalisay at malinis na buhay, at nais niyang maging isang Kristiyano sa pamamagitan ng malayang pagpapasya, sa pamamagitan ng mga mata ng kanyang puso ay natagpuan niya ang paraan ng pagkilala sa Diyos at sinunod ito nang walang pag-aalinlangan. Ang Monk Nestor the chronicler ay nagsalaysay: "Si Mapalad na si Olga mula sa isang maagang edad ay naghanap ng karunungan, na kung saan ay ang pinakamahusay sa liwanag na ito, at natagpuan ang isang mahalagang perlas - si Kristo."

Nang makapili, ang Grand Duchess Olga, na ipinagkatiwala ang Kiev sa kanyang matandang anak na lalaki, ay umalis kasama ang isang malaking armada patungo sa Constantinople. Tatawagin ng mga lumang Russian chronicler ang kilos na ito ni Olga na "paglalakad", pinagsama nito sa sarili nito ang isang relihiyosong paglalakbay, at isang diplomatikong misyon, at isang pagpapakita ng lakas ng militar ng Russia. “Gusto ni Olga na pumunta mismo sa mga Griego para makita mismo ng kanyang mga mata ang Kristiyanong paglilingkod at lubusang kumbinsido sa kanilang turo tungkol sa tunay na Diyos,” ang sabi ng buhay ni Saint Olga. Ayon sa salaysay, nagpasya si Olga na maging isang Kristiyano sa Constantinople. Ang sakramento ng Binyag ay ginanap sa kanya ng Patriarch ng Constantinople Theophylact (933 - 956), at ang emperador na si Constantine Porphyrogenitus (912 - 959) ay ang tatanggap, na umalis sa kanyang gawain na "Sa mga seremonya ng korte ng Byzantine" Detalyadong Paglalarawan mga seremonya sa panahon ng pananatili ni Olga sa Constantinople. Sa isa sa mga pagtanggap ang Russian Princess ay iniharap sa isang gintong ulam na pinalamutian ng mga mamahaling bato. Ibinigay ito ni Olga sa sakristan ng Cathedral of St. Sophia, kung saan siya nakita at inilarawan sa simula ng ika-13 siglo ng Russian diplomat na si Dobrynya Yadreykovich, nang maglaon ay si Arsobispo Anthony ng Novgorod: "Ang ulam ay mahusay para kay Olga ang serbisyo ng Russia. , nang kumuha siya ng parangal nang pumunta siya sa Constantinople: sa ulam ni Olga mayroong isang mahalagang bato, sa parehong mga bato ay nakasulat si Kristo.

Binasbasan ng Patriarch ang bagong binyag na prinsesa ng Russia ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng Puno ng Buhay ng Panginoon. Sa krus ay ang inskripsiyon: "Ang lupain ng Russia ay na-renew kasama ang Banal na Krus, at tinanggap siya ni Olga, ang marangal na prinsesa."

Bumalik si Olga sa Kiev na may mga icon, liturgical na libro - nagsimula ang kanyang apostolikong ministeryo. Nagtayo siya ng isang simbahan sa pangalan ni St. Nicholas sa ibabaw ng libingan ni Askold - ang unang Kristiyanong prinsipe ng Kiev at nag-convert ng maraming mga Kievites kay Kristo. Sa pangangaral ng pananampalataya, ang prinsesa ay umalis sa hilaga. Sa mga lupain ng Kiev at Pskov, sa malalayong lupain, sa mga sangang-daan, nagtayo siya ng mga krus, sinisira ang mga paganong idolo.

Inilatag ni Saint Olga ang pundasyon para sa isang espesyal na pagsamba sa Kabanal-banalang Trinidad sa Russia. Mula siglo hanggang siglo, ang kuwento ng isang pangitain na nangyari sa kanya malapit sa Ilog Velikaya, hindi kalayuan sa kanyang sariling nayon, ay ipinasa. Nakita niya na ang "tatlong maliwanag na sinag" ay bumababa mula sa langit mula sa silangan. Sa pakikipag-usap sa kanyang mga kasama, na mga saksi ng pangitain, sinabi ni Olga nang makahulang: "Ipaalam sa iyo na ang kalooban ng Diyos sa lugar na ito ay magiging isang simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalan at nagbibigay-Buhay na Trinidad at magkakaroon ng isang malaki at maluwalhating lungsod na sagana sa lahat." Sa lugar na ito nagtayo si Olga ng isang krus at nagtatag ng isang simbahan sa pangalan ng Holy Trinity. Ito ay naging pangunahing katedral ng Pskov, isang maluwalhating lungsod ng Russia, na mula noon ay tinawag na House of the Holy Trinity. Sa pamamagitan ng mahiwagang mga landas ng espirituwal na pagkakasunud-sunod, pagkaraan ng apat na siglo, ang pagsamba na ito ay ipinadala sa Monk Sergius ng Radonezh.

Noong Mayo 11, 960, ang Simbahan ni St. Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay inilaan sa Kiev. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang sa Russian Church bilang isang espesyal na holiday. Ang pangunahing dambana ng templo ay ang krus na natanggap ni Olga sa kanyang binyag sa Constantinople. Ang templo, na itinayo ni Olga, ay nasunog noong 1017, at sa lugar nito ay itinayo ni Yaroslav the Wise ang Church of the Holy Great Martyr Irina, at ang mga labi ng templo ni St. Sophia Olga ay inilipat sa nakatayong batong simbahan ng St. Sophia. ng Kiev, itinatag noong 1017 at itinalaga noong 1030. Sa Prologue ng XIII na siglo tungkol sa krus ni Olga ay sinabi: "Iyon ay nakatayo ngayon sa Kiev sa St. Sophia sa altar sa kanang bahagi." Matapos ang pananakop ng mga Lithuanians sa Kiev, ang krus ng Holguin ay ninakaw mula sa St. Sophia Cathedral at dinala ng mga Katoliko sa Lublin. Ang kanyang karagdagang kapalaran ay hindi natin alam. Ang mga gawaing apostoliko ng prinsesa ay sinalubong ng lihim at bukas na pagtutol mula sa mga pagano. Sa mga boyars at vigilante sa Kiev mayroong maraming mga tao na, ayon sa mga chronicler, "napopoot sa Karunungan," tulad ni St. Olga, na nagtayo ng kanyang mga templo. Ang mga masigasig ng paganong sinaunang panahon ay nagtaas ng kanilang mga ulo nang higit at mas matapang, na tumitingin nang may pag-asa sa lumalaking Svyatoslav, na determinadong tinanggihan ang mga panghihikayat ng kanyang ina na tanggapin ang Kristiyanismo. Ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsasabi tungkol dito sa ganitong paraan: "Si Olga ay nanirahan kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav, at hinikayat siya ng kanyang ina na magpabinyag, ngunit pinabayaan niya ito at tinakpan ang kanyang mga tainga; gayunpaman, kung sinuman ang gustong magpabinyag, hindi niya siya pinagbawalan, ni kinukutya ... Madalas sabihin ni Olga: “Anak ko, nakilala ko ang Diyos at nagagalak ako; dito ka rin, kung matututo ka, magsisimula ka ring magsaya." Siya, nang hindi nakikinig dito, ay nagsabi: “Paano ko gustong baguhin ang aking pananampalataya nang mag-isa? Tatawanan ito ng mga vigilante ko!" Sinabi niya sa kanya: "Kung mabautismuhan ka, gagawin din ng lahat."

Siya, na hindi nakikinig sa kanyang ina, ay namuhay ayon sa mga paganong kaugalian, hindi alam na kung ang isang tao ay hindi makikinig sa kanyang ina, siya ay malalagay sa gulo, tulad ng sinasabi: "Kung ang isang tao ay hindi nakikinig sa kanyang ama o ina, kung gayon mamamatay siya." Bukod dito, nagalit din siya sa kanyang ina ... Ngunit mahal ni Olga ang kanyang anak na si Svyatoslav nang sabihin niya: "Gawin ang kalooban ng Diyos. Kung nais ng Diyos na maawa sa aking mga inapo at sa lupain ng Russia, nawa'y utusan niya ang kanilang mga puso na bumaling sa Diyos, tulad ng ipinagkaloob sa akin. At sa pagsasabi nito, nanalangin ako para sa aking anak at para sa kanyang mga tao buong araw at gabi, na inaalagaan ang kanyang anak hanggang sa siya ay tumanda."

Sa kabila ng tagumpay ng kanyang paglalakbay sa Constantinople, hindi nagawang hikayatin ni Olga ang emperador na sumang-ayon sa dalawang mahahalagang isyu: sa dinastiyang kasal ni Svyatoslav sa prinsesa ng Byzantine at sa mga kondisyon para sa pagpapanumbalik ng metropolitanate na umiral sa ilalim ng Askold sa Kiev. Samakatuwid, ibinaling ni Saint Olga ang kanyang tingin sa Kanluran - ang Simbahan noong panahong iyon ay isa. Halos hindi alam ng prinsesa ng Russia ang tungkol sa pagkakaiba ng teolohiko sa pagitan ng mga doktrinang Griyego at Latin.

Noong 959, isang German chronicler ang sumulat: "Ang mga embahador ni Helena, ang reyna ng mga Ruso, na nabautismuhan sa Constantinople, ay pumunta sa hari at hiniling na italaga ang isang obispo at mga pari para sa mga taong ito." Si Haring Otto, ang magiging tagapagtatag ng Holy Roman Empire ng bansang Aleman, ay tumugon sa kahilingan ni Olga. Pagkaraan ng isang taon, si Libucius ay ginawang obispo ng Russia, mula sa mga kapatid ng monasteryo ng St. Alban sa Mainz, ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Sa kanyang lugar, inialay nila si Adalbert ng Trier, na sa wakas ay ipinadala ni Otton sa Russia, na "mapagbigay na nagtustos ng lahat ng kailangan." Noong 962, lumitaw si Adalbert sa Kiev, "wala siyang oras sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakita ang kanyang mga pagsisikap na walang kabuluhan." Sa pagbabalik, "napatay ang ilan sa kanyang mga kasamahan, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa mortal na panganib," - ito ang sinasabi ng mga talaan ng misyon ni Adalbert.

Ang paganong reaksyon ay nagpakita ng kanyang sarili nang napakalakas na hindi lamang mga misyonerong Aleman ang nagdusa, kundi pati na rin ang ilan sa mga Kristiyanong Kiev na nabautismuhan kasama si Olga. Sa utos ni Svyatoslav, pinatay ang pamangkin ni Olga na si Gleb at nawasak ang ilan sa mga templong itinayo niya. Kinailangan ni Saint Olga na tanggapin ang nangyari at pumunta sa mga usapin ng personal na kabanalan, na iniiwan ang kontrol sa paganong Svyatoslav. Syempre, siya pa rin ang itinuring, ang kanyang karanasan at karunungan ay palaging tinutukoy sa lahat ng mahahalagang okasyon. Nang wala si Svyatoslav sa Kiev, ang pangangasiwa ng estado ay ipinagkatiwala kay Saint Olga. Ang maluwalhating tagumpay ng militar ng hukbong Ruso ay kaaliwan para sa kanya. Tinalo ni Svyatoslav ang matagal nang kaaway ng estado ng Russia - ang Khazar Kaganate, na walang hanggang pagdurog sa kapangyarihan ng mga pinunong Hudyo ng rehiyon ng Azov at ang mas mababang rehiyon ng Volga. Ang susunod na suntok ay ginawa sa Volga Bulgaria, pagkatapos ay dumating ang turn ng Danube Bulgaria - walumpung lungsod ang kinuha ng mga mandirigma ng Kiev sa kahabaan ng Danube. Ipinakilala ni Svyatoslav at ng kanyang mga sundalo ang kabayanihan na diwa ng paganong Rus. Ang mga talaan ay napanatili ang mga salita ni Svyatoslav, na napapalibutan ng isang malaking hukbo ng Greece kasama ang kanyang mga kasama: "Hindi namin ikahihiya ang lupain ng Russia, ngunit ilalagay namin ang aming mga buto dito! Walang kahihiyan ang mga patay!" Pinangarap ni Svyatoslav na lumikha ng isang malaking estado ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, na magkakaisa sa Russia at iba pang mga Slavic na tao. Naunawaan ni Saint Olga na sa lahat ng tapang at tapang ng mga iskwad ng Russia, hindi nila nakayanan ang sinaunang imperyo ng mga Romano, na hindi papayagan ang pagpapalakas ng paganong Rus. Ngunit hindi pinakinggan ng anak ang mga babala ng kanyang ina.

Kinailangang tiisin ni Saint Olga ang maraming kalungkutan sa pagtatapos ng kanyang buhay. Sa wakas ay lumipat ang anak sa Pereyaslavets sa Danube. Habang nasa Kiev, tinuruan niya ang kanyang mga apo, ang mga anak ni Svyatoslav, ang pananampalatayang Kristiyano, ngunit hindi siya nangahas na bautismuhan sila, na natatakot sa galit ng kanyang anak. Bilang karagdagan, hinadlangan niya ang kanyang mga pagtatangka na itatag ang Kristiyanismo sa Russia. Sa mga nagdaang taon, sa gitna ng tagumpay ng paganismo, siya, sa sandaling ang iginagalang na maybahay ng estado, na nabautismuhan ng Ecumenical Patriarch sa kabisera ng Orthodoxy, ay kailangang lihim na panatilihin ang isang pari kasama niya upang hindi maging sanhi ng isang bagong pagsiklab ng mga damdaming anti-Kristiyano. Noong 968, ang Kiev ay kinubkob ng mga Pechenegs. Ang banal na prinsesa at ang kanyang mga apo, kasama si Prinsipe Vladimir, ay natagpuan ang kanilang sarili sa mortal na panganib. Nang ang balita ng pagkubkob ay umabot kay Svyatoslav, nagmadali siyang tumulong, at ang mga Pecheneg ay pinalayas. Si Saint Olga, na may malubhang sakit, ay hiniling sa kanyang anak na huwag umalis hanggang sa kanyang kamatayan. Hindi siya nawalan ng pag-asa na ibaling ang puso ng kanyang anak sa Diyos at sa kanyang kamatayan ay hindi huminto sa pangangaral: “Bakit mo ako iiwan, anak ko, at saan ka pupunta? Naghahanap ka ng iba, kanino mo ipinagkatiwala ang sa iyo? Pagkatapos ng lahat, ang Iyong mga anak ay maliliit pa, at ako ay matanda na, at kahit na may sakit, - Inaasahan ko ang nalalapit na kamatayan - isang pag-alis sa minamahal na Kristo, na aking pinaniniwalaan; Ako ngayon ay hindi nag-aalala tungkol sa anumang bagay, ngunit tungkol lamang sa iyo: Ikinalulungkot ko na bagaman marami akong itinuro at hinikayat na iwanan ang idolatrosong kasamaan, upang maniwala sa tunay na Diyos, na kilala ko, at pinababayaan mo ito, at alam ko kung ano uri ng pagsuway ikaw ay isang masamang wakas na naghihintay sa iyo sa lupa para sa akin, at pagkatapos ng kamatayan - walang hanggang pagdurusa na inihanda para sa mga pagano. Tuparin mo ngayon kahit papaano ang huling kahilingan ko: huwag kang pumunta saanman hanggang sa ako ay patay at inilibing; tapos pumunta ka kung saan mo gusto. Pagkatapos ng aking kamatayan, huwag gumawa ng anumang bagay na kinakailangan sa ganitong mga kaso ng paganong kaugalian; ngunit hayaan ang aking presbitero kasama ng mga klero na ilibing ang aking katawan ayon sa kaugaliang Kristiyano; huwag maglakas-loob na magbuhos ng libingan sa ibabaw ko at gumawa ng mga kapistahan ng libing; ngunit magpadala ng ginto sa Constantinople sa banal na patriyarka, upang siya ay magdasal at mag-alay sa Diyos para sa aking kaluluwa at magbigay ng limos sa mga dukha.

"Nang marinig ito, umiyak si Svyatoslav nang mapait at nangako na tuparin ang lahat ng kanyang ipinamana, tinatanggihan lamang na tanggapin ang banal na pananampalataya. Pagkaraan ng tatlong araw, ang pinagpalang Olga ay nahulog sa matinding pagkahapo; nakibahagi siya sa mga Banal na Misteryo ng Pinaka Purong Katawan at sa Dugo na nagbibigay-Buhay ni Kristo na ating Tagapagligtas; sa lahat ng oras siya ay nasa taimtim na panalangin sa Diyos at sa Pinaka Purong Theotokos, na, ayon sa Diyos, siya ay palaging kanyang katulong; tinawag niya ang lahat ng mga banal; Nanalangin si Mapalad Olga nang may espesyal na sigasig para sa kaliwanagan ng lupain ng Russia pagkatapos ng kanyang kamatayan; nahuhulaan ang hinaharap, paulit-ulit niyang hinulaan na liliwanagan ng Diyos ang mga tao sa lupain ng Russia at marami sa kanila ay magiging mga dakilang santo; Nanalangin si Mapalad Olga para sa mabilis na katuparan ng hulang ito sa kanyang kamatayan. At ang isa pang panalangin ay nasa kanyang mga labi, nang ang kanyang tapat na kaluluwa ay inilabas mula sa katawan, at, bilang isang matuwid, ay tinanggap ng mga kamay ng Diyos. Noong Hulyo 11, 969, namatay si Saint Olga, "at ang kanyang anak at mga apo at lahat ng tao ay umiyak para sa kanya nang may matinding panaghoy." Eksaktong tinupad ni Presbyter Gregory ang kanyang kalooban.

Si Saint Olga, Katumbas ng mga Apostol, ay na-canonize sa Konseho ng 1547, na kinumpirma ang malawakang pagsamba sa kanya sa Russia kahit na sa panahon ng pre-Mongol.

Niluwalhati ng Diyos ang "pinuno" ng pananampalataya sa lupain ng Russia na may mga himala at hindi nasisira na mga labi. Sa ilalim ng banal na prinsipe na si Vladimir, ang mga labi ng Saint Olga ay inilipat sa Tithe Church of the Dormition of the Most Holy Theotokos at inilagay sa sarcophagus, kung saan kaugalian na ilagay ang mga labi ng mga santo sa Orthodox East. May bintana sa dingding ng simbahan sa itaas ng puntod ng St. Olga; at kung sinuman ang pumunta sa mga labi nang may pananampalataya, siya ay nakakakita sa bintana ng mga labi, at ang ilan ay nakakita ng ningning na nagmumula sa kanila, at marami sa mga may sakit ay tumanggap ng pagpapagaling. Para sa mga dumating na hindi naniniwala, ang bintana ay binuksan, at hindi niya makita ang mga labi, ngunit ang kabaong lamang.

Kaya pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Saint Olga ay nangaral ng buhay na walang hanggan at muling pagkabuhay, pinupuno ang mga mananampalataya ng kagalakan at pinayuhan ang mga hindi mananampalataya.

Nagkatotoo ang kanyang propesiya tungkol sa masamang pagkamatay ng kanyang anak. Si Svyatoslav, tulad ng iniulat ng chronicler, ay pinatay ng prinsipe ng Pechenezh na si Kurei, na pinutol ang ulo ni Svyatoslav at ginawa ang kanyang sarili ng isang tasa mula sa bungo, tinalian ito ng ginto at uminom mula dito sa mga kapistahan.

Natupad din ang propesiya ng santo tungkol sa lupain ng Russia. Ang mga gawaing panalangin at mga gawa ni Saint Olga ay nakumpirma ang pinakadakilang gawa ng kanyang apo na si Saint Vladimir (Comm. 15 (28) July) - ang Bautismo ni Rus. Ang mga imahe ng mga Banal na Katumbas ng mga Apostol na sina Olga at Vladimir, na magkatugma sa isa't isa, ay naglalaman ng mga prinsipyo ng ina at ama ng espirituwal na kasaysayan ng Russia.

Si Saint Olga, Kapantay ng mga Apostol, ay naging espirituwal na ina ng mga mamamayang Ruso, sa pamamagitan niya sinimulan ang kanilang pagliliwanag sa liwanag ng pananampalataya ni Kristo.

Ang paganong pangalan ni Olga ay tumutugma sa lalaking Oleg (Helgi), na nangangahulugang "santo." Bagaman ang paganong pag-unawa sa kabanalan ay naiiba sa Kristiyano, ipinapalagay nito sa isang tao ang isang espesyal na espirituwal na saloobin, kalinisang-puri at kahinahunan, katalinuhan at pananaw sa hinaharap. Inihayag ang espirituwal na kahulugan ng pangalang ito, tinawag ng mga tao si Oleg the Prophetic, at Olga - ang Wise. Kasunod nito, si Saint Olga ay tatawaging matalino sa Diyos, na binibigyang diin ang kanyang pangunahing regalo, na naging batayan ng buong hagdan ng kabanalan ng mga asawang Ruso - karunungan. Ang Kabanal-banalang Theotokos mismo - ang Bahay ng Karunungan ng Diyos - ay pinagpala si Saint Olga para sa kanyang mga apostolikong gawain. Ang kanyang pagtatayo ng Sophia Cathedral sa Kiev - ang ina ng mga lungsod ng Russia - ay isang tanda ng pakikilahok Ina ng Diyos sa House-Building ng Holy Russia. Kiev, ibig sabihin. Si Christian Kievan Rus ay naging ikatlong Lot ng Ina ng Diyos sa Uniberso, at ang pag-apruba ng Lot na ito sa lupa ay nagsimula sa pamamagitan ng una sa mga banal na asawa ni Rus - St. Olga, Kapantay ng mga Apostol.

Ang Kristiyanong pangalan ng Saint Olga - Elena (isinalin mula sa sinaunang Griyego na "Torch"), ay naging isang pagpapahayag ng pagsunog ng kanyang espiritu. Natanggap ni Saint Olga (Elena) ang espirituwal na apoy, na hindi namatay sa buong libong taong kasaysayan ng Kristiyanong Russia.

Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga - sa paanong paraan niya tinatangkilik ang mga Kristiyanong Ortodokso? Mababasa mo ang buhay ng dakilang santo ng Russia na ito sa artikulo.

Ang mga eskriba ng Kiev ay hindi gumawa ng anumang espesyal na pagsisikap upang luwalhatiin ang bituin sa umaga ng Kristiyanismo ng Russia, ang Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga. Isang nakakalito at labis na nakakaakit na kwento * The Tale of Bygone Years, isang maliit na fragment sa "Memory and Praise to Vladimir" ni Jacob Mnich, ilang huli na pinagmulan ng mga alamat na nakakalat sa iba't ibang mga salaysay at edisyon ng nai-publish na buhay - iyon ay, sa katunayan, lahat na nagdala sa amin ng Lumang Ruso na pagsulat mula sa mga alamat tungkol sa Grand Duchess. Samakatuwid, ang gawain ng isang modernong mananalaysay ay medyo katulad ng pagpapanumbalik ng isang icon ng mosaic. Ito ay kinakailangan upang muling likhain ang isang mukha, natatangi sa kanyang kamahalan at kagandahan, mula sa karamihan ng mga maliliit na cube na nakakalat sa isang gulo ng iba't ibang mga kulay at sukat. Ang erudisyon at lohika ay walang kapangyarihan dito. Sa maraming kumbinasyon, ang pinakamalapit sa katotohanan ay ang naudyukan ng isang aesthetic instinct at isang buhay na pakiramdam ng pananampalataya, at hindi ng masusing kaalaman. ugnayang panlipunan at ang pampulitikang kapaligiran. Ang kuwento ay higit na mahalaga at kaaya-aya sa komposisyon nito kaysa sa tila sa mga nakakakita dito ay isang hanay ng mga hindi malinaw na parirala at hindi maintindihan na mga tunog. Ang pagtitiyak ng kasaysayan ay palaging - Sagradong Kasaysayan... Samakatuwid, ang tanging bagay na natitira para sa atin ay ang pagmasdan nang mabuti at may paggalang sa mga mukha ng mga banal, tulad ng kanilang niluwalhati ng Diyos, at hindi subukang muling hubugin ang mga ito ayon sa ating sariling panlasa, bagama't napaka-diyosnon. Sa gayon lamang ang pagmumuni-muni ng panalangin ay maaaring maging pag-uusap at pakikipag-usap sa mga taong walang hanggang buhay, dahil, ayon sa talaan ng kasaysayan, "ang mga kaluluwa ng matuwid ay hindi namamatay, at ang alaala ng matuwid ay walang kamatayan".

Hindi namin alam kung kailan at saan ipinanganak si Olga. Ang tanging bagay na maaaring igiit nang higit pa o hindi gaanong mapagkakatiwalaan ay ang tinubuang-bayan ng prinsesa ay ang lupain ng Pskov. Sinasabi ng salaysay na dinala ni Oleg ang asawa ni Igor mula sa Pskov mismo, at ang compiler ng isa sa mga buhay ni Olga, isang Pskovite mismo, ay nagsasaad na "Si Olga ay ipinanganak sa bansang Pleskovo, idagdag ang tawag ni Vybuto, ang aking ama ay hindi tapat sa naroroon, gayundin ang ina ay hindi nabinyagan mula sa wikang Varangian at mula sa hindi isang prinsipe na pamilya, hindi isang maharlika.<…>Tungkol sa pangalan ng ama at ina, ang banal na kasulatan ay hindi dapat ipahayag ... ”. Malamang, tama siya. Kinailangan ang magagandang dahilan upang maiugnay ang kapanganakan ng Grand Duchess sa halip na isang mayaman at sikat na lungsod sa isang katamtamang nayon sa pampang ng Velikaya River, 12 versts timog ng Pskov. At mas alam ng mga kababayan. Hindi bababa sa Olga, na nasa tuktok ng kapangyarihan, ay hindi nakalimutan ang Vybutskaya. Siya ay bahagi ng mga personal na ari-arian ng prinsesa, at inutusan niyang magtayo ng isang templo ng Kabanal-banalang Theotokos sa malapit. Ang tanging bagay na nagpapahintulot sa ating sarili na hindi sumang-ayon sa hagiographer ay ang paggigiit tungkol sa ignorante na pinagmulan ng santo. Ito ay malamang na sa simula ng IX siglo. ang mga Varangian sa mga lugar na iyon ay maaaring isang ordinaryong magsasaka. Oo, at hindi na kailangan ng Varangian king na si Igor na kumuha ng asawa mula sa mga ordinaryong taganayon.

Noong siglo IX. ang maliit na kalakalan at pag-aayos ng bapor ng Pskov ay hindi, siyempre, ang dakilang lungsod na kalaunan ay naging tanyag sa kasaysayan ng Russia. Sa malapit, sa kahabaan ng Volkhov River, ang pangunahing highway ng ruta mula sa Varangian hanggang sa mga Griyego ay dumaan; Ito ay mas kalmado sa Velikaya River, ngunit kahit na dito, kasama ang isang sangay ng Great Way, ang mga mangangalakal ng Greek, Arab at Norman ay naglayag mula sa Scandinavia hanggang Constantinople at pabalik, at kung minsan ang mga detatsment ng matapang na Viking ay lumitaw sa kanilang mabigat na mga bangka, na naghahanap ng kumikita. paggamit ng kanilang kakayahan sa militar. Ang all-Russian na gobyerno ni Prince Oleg, na kamakailan lamang ay itinatag ang sarili sa Kiev, ay kailangang kontrolin ang buong ruta mula sa Varangian hanggang sa mga Griyego. Para dito, sa lahat ng madiskarteng mahahalagang punto, ang mga opisyal ng customs, mga mandirigma ng mga detatsment ng bantay at mga pinuno ng pagtawid, na pangunahing hinikayat mula sa mga Viking, ay kinakailangan. Ang isa sa mga kinatawan ng aristokrasya sa kalakalang militar na ito ay ang ama ni Olga, na namamahala sa lantsa sa Vybutskaya vesti. Doon, sa mga mangangalakal at sundalo, nakita ng unang santo ng Russia ang liwanag.

Binigyan ng may likha ang babae ng isang mayamang regalo. Siya ay hindi pangkaraniwang maganda, matalino, matapang at malinis. Ang kanyang pagmamasid at malawak na pananaw ay dapat na umunlad nang hindi karaniwan sa kumpanya ng mga panauhin sa ibang bansa, kung saan maririnig ang mga nakamamanghang kuwento tungkol sa Persia at India, Roma at Constantinople, Scandinavia at Germany, iba't ibang mga tao, kaugalian at paniniwala. Kahit na noon, ang batang Olga ay dapat na narinig ang pangalan ng Diyos ng mga Kristiyano, kaya hindi katulad ng karaniwang mga diyos ng Scandinavian at Slavic. At upang mapanatili ang kanyang dignidad at kalinisang-puri sa mga mapanlinlang at malibog na mandirigma, ang magandang Olga ay kailangang maging magaling, maparaan at kung minsan ay malupit ang kanyang sarili. Ang maalamat na alamat ng Book of Degrees ay naglalarawan sa bahaging ito ng buhay ng hinaharap na santo. Ang batang Prinsipe Igor, na gumala sa kagubatan ng Pskov habang nangangaso, ay gustong tumawid sa kabilang panig ng Ilog Velikaya at, nakaupo na sa isang bangka, natuklasan na ang carrier ay isang hindi pangkaraniwang magandang babae. Ang prinsipe ay nagsimulang manligaw sa kanya at malinaw na nasiraan ng loob nang makatanggap siya ng isang matapang, matalino at napakasakit na pagsaway, suportado ng banta na pumunta sa ilalim kasama si Igor kung sinubukan niyang gumamit ng dahas. Ang nahihiya na si Igor ay umalis sa katahimikan, at sa lalong madaling panahon nagpadala ng mga matchmaker sa malinis na birhen.

Duchess Olga. Mahal na asawa

Ayon sa Tale of Bygone Years, binigyang pansin ni Oleg ang kagandahan at katalinuhan ni Olga sa isa sa kanyang mga paglalakbay sa Pskov. Noong 903 inayos niya ang kasal ng prinsipe sa isang mapang-akit na babae mula sa Pskov. Malamang na si Olga ay hindi ang una o ang tanging asawa ni Igor, ngunit halos kaagad na siya ang naging pinakamamahal. Kaya, "Mayroon akong Igor sa ibang pagkakataon ng isa pang asawa, ngunit si Olga, para sa kanyang karunungan, higit sa iba na iyong pinararangalan". Ang magandang prinsesa ay nakamit ang higit pa: pinamamahalaang niyang kumuha ng pangalawang lugar sa hierarchy ng pulitika ng sinaunang estado ng Russia at matatag na hawakan ito sa buong paghahari ni Igor, na nagtuturo sa patakaran ng kanyang asawa sa tamang direksyon. Walang alinlangan na nakinig si Igor sa kanyang payo.

Si Kievan Rus ay isang medyo panandaliang pampulitikang entidad. Ang mga multilinggwal na tribo ng East European Plain ay hindi pinagsama ng anumang bagay maliban sa lakas ng militar at mga karaniwang interes sa kalakalan. Kinokontrol ng mga prinsipe ng Kiev ang ruta ng kalakalan ng militar ng Dnieper-Baltic, na tumatanggap ng makabuluhang kita mula sa pagpapanatili nito at mula sa kalakalan na nakolekta sa larangan ng pagkilala. Ang awtoridad ng kapangyarihan ng Rurik ay nakasalalay sa pangingibabaw sa mga ruta ng kalakalan. Gayunpaman, walang pagkakaisa sa patakaran ng Kiev tungkol sa karagdagang kapalaran ng mga rutang ito ng kalakalan. Ang partido ng kalakalan, na binubuo ng mga mangangalakal ng Varangian at Slavic, kung saan mayroong maraming mga Kristiyano, ay nagtaguyod ng karagdagang pagpapalakas ng kapwa kapaki-pakinabang na relasyon sa Khazaria, Scandinavia, at lalo na sa Byzantium. Ang ideya ng pagsali sa komunidad ng Byzantine ay talagang kaakit-akit sa kanila, na maaaring tumaas ang parehong prestihiyo at mga pagkakataon sa kalakalan ng estado ng Russia, at kung saan ay hindi maiisip nang walang Kristiyanisasyon. Sa kabilang direksyon, humihila ang druzhina party, karamihan sa mga pagano. Ang layunin nito ay hindi nangangahulugang ang pagpapatuloy ng mga mandaragit na pagsalakay, gaya ng madalas na kinakatawan ng mga istoryador, ngunit ang pagtatatag ng kumpletong dominasyon sa buong East European, Black Sea at Baltic trade. Ang mga makapangyarihang sentrong pang-ekonomiya tulad ng Khazaria at Volga Bulgaria ay napapailalim sa pagkawasak bilang mapanganib na mga katunggali. Ngunit ang pangunahing layunin ng poot ay ang Byzantium, para sa pagkawasak kung saan ang partido ng iskwad ay handa na ilagay ang lahat ng pwersa at paraan nito. Si Igor ay itinulak ng kanyang entourage ng militar upang subukang mapagtanto ang pagpapakamatay na panaginip na ito. Suicidal - dahil ang abalang ruta ng kalakalan, na nahulog sa mga kamay ng isang walang kontrol na monopolista, ay nalalanta sa loob ng limampu o isang daang taon. Palaging naiintindihan ito ni Olga, at ang kanyang patakaran ay naglalayong palakasin ang mapayapang relasyon sa kanyang mga kapitbahay. At ang Byzantium ay tila sa kanya ang modelo na dapat na katumbas ng estado ng Russia sa lahat. Sa mga taong iyon, hanggang ngayon lamang sa batayan ng pagkakaisa ng mga interes, ang mga pakikipag-ugnayan ni Olga sa mga Kristiyanong Kiev ay itinatag.

Nagawa ng prinsesa na neutralisahin ang impluwensya ng druzhina kay Igor sa loob ng mahabang panahon, ngunit dumating ang sandali na ang kanyang posisyon ay inalog. Ang anak ni Svyatoslav ay lumaki, na ipinanganak, ayon kay Tatishchev, noong 920 at naging pokus ng lahat ng pag-asa ng militar ng Kiev. Ang masiglang tagapagmana, tila, ay madaling nagawang hikayatin ang matandang Igor na makipagsapalaran. Noong 941, nang ang termino ng Russian-Byzantine treaty ng 911 ay nag-expire, si Igor ay nagtipon ng isang malakas na hukbo at lumipat sa Constantinople. Sinisira ang lahat sa kanilang landas, naabot ng Rus ang halos kabisera ng Byzantine. Ang mga Byzantine, nawala sa sorpresa, ay nagawang pigilan ang mga kalupitan ng mga pagano sa pamamagitan lamang ng pagpapakilos sa lahat ng pwersa ng imperyo, na naalaala ang tatlong malalaking hukbo at ang pinakamahusay na mga kumander mula sa iba pang mga harapan. Malapit lamang sa bayan ng Hieron sa Bosphorus, gamit ang nakakatakot na "apoy ng Gresya", tinalo ng mga Byzantine ang armada ni Igor. Ngunit kahit na pagkatapos nito, ang bahagi ng Rus ay nakipaglaban nang mahabang panahon sa baybayin ng Asia Minor.

Pagkatapos ng isang taon na pahinga, noong 943, si Igor, na inuudyukan ng kanyang anak, ay nagpasya na subukan muli ang kanyang kapalaran. Sa pagkakataong ito ang kampanya ay inayos na may sukat at katalinuhan na likas sa Svyatoslav. Ang isang koalisyon ay nilikha mula sa pinakamapait na mga kaaway ng Byzantium: ang mga Hungarian, ang Pechenegs at ang Khazaria, na lihim na sumuporta sa kampanya, na inis sa pag-uusig sa mga Hudyo na nagsimula sa imperyo. "Nagtipon si Igor ng maraming mga sundalo: Varangians, Rus, at Polyans, at Slavs, at Krivichi, at Tivertsy - at inupahan ang mga Pecheneg, at kinuha ang mga hostage mula sa kanila, - at pumunta sa mga Greeks sa mga bangka at sa mga kabayo, sinusubukang ipaghiganti ang kanyang sarili. ” Ang tanging mga kaalyado ng Byzantium ay ang mga Bulgarian, at ang imperyo ay pinagbantaan, kung hindi pagkawasak, pagkatapos ay isang kakila-kilabot na pagkabigla. At biglang may nangyaring kakaiba. Nang makarating sa Danube, tumigil si Igor at malinaw na nakinig sa mungkahi ng mga embahador ng Greece para sa kapayapaan. Nangako sila ng malalaking regalong pera at nag-renew ng mga pagbabayad ng tribute. Para sa isang hari na nagpasya na durugin ang imperyo - hindi gaanong. Ang sanggunian ng chronicler sa katotohanan na ang mga Ruso ay hindi nais na makipagsapalaran sa pakikibaka laban sa isang hindi malinaw na kinalabasan ay hindi nakakumbinsi: ang mga magigiting na mandirigma ay nakasanayan pa rin sa hindi ganoong walang pag-asa na mga gawain.

Walang alinlangan, sa nakatagong pakikibaka para sa impluwensya kay Igor, ang partidong pangkapayapaan na pinamumunuan ni Olga sa kalaunan ay nanalo. Nagawa ng prinsesa na i-neutralize ang impluwensya ng kanyang anak at hikayatin ang kanyang asawa sa isang armistice sa mga Greeks. Ang natitirang bahagi ng tag-araw at taglagas ng 943 ay inookupahan ng mga negosasyon sa isang pangmatagalang kasunduan sa kapayapaan, na sa huli ay natapos, na minarkahan ang pagtatatag ng kapayapaan at isang malapit na alyansang militar sa pagitan ng Russia at ng estadong Romano.

Ang kasunduan at ang pamamaraan para sa pagpapatibay nito ay kumakatawan sa isang kawili-wiling materyal kapwa para sa pagtatatag ng posisyon noon ni Olga sa estado ng Russia, at para sa tamang pag-unawa sa papel ng mga Kristiyanong Kiev sa politika ng Russia. Ang teksto ng kasunduan ay nagsisimula sa mga salitang: "Kami ay mula sa mga embahador at mangangalakal ng angkan ng Russia, si Ivor, ang embahador ni Igor, ang Grand Duke ng Russia, Vuefast, mula sa Svyatoslav, ang anak ni Igor, Iskevi mula sa Prinsesa Olga; Tumakbo mula kay Igor, pamangkin ni Igor; Uleb mula sa Volodislav; Ianitsar mula sa Predslava; Si Shikhbern Sfandr mula sa asawa ni Uleb ... ”Si Svyatoslav, bilang isang direktang tagapagmana, ay binanggit kaagad pagkatapos ni Igor. May sarili siyang ambassador para ipagtanggol ang kanyang personal na interes. Kung sa oras na iyon, tulad ng sinasabi ng salaysay, si Svyatoslav ay tatlong taong gulang, ang sanggol ay halos hindi nangangailangan ng isang personal na embahador. Ang aming mga pagdududa tungkol sa maagang pagkabata ni Svyatoslav ay kinumpirma din ni Konstantin Porphyrogenitus, na nag-ulat na noong unang bahagi ng 1940s, "ang monoxylae na nagmumula sa labas ng Russia hanggang Constantinople ay nagmula sa Nemogard, kung saan nakaupo si Sfendoslav, ang anak ni Ingor, ang archon ng Russia. " Ang Nemogard-Novgorod ay isang tradisyonal na springboard para sa paglipat sa talahanayan ng Kiev. Sa ikatlong puwesto ay si Olga, na nagkaroon ng pambihirang impluwensya sa politika ng Kiev. Ipinagtanggol ni Iskevi sa Constantinople hindi lamang ang pampulitikang prestihiyo ng archontissa, kundi pati na rin ang kanyang mga komersyal na interes, na hindi nakalimutan ng prinsesa. Si Olga ay isa sa pinakamalaking may-ari ng lupa sa Russia. Iniulat ng chronicler na "ang Vyshgorod ay ang lungsod ng Olgin<…>at ang kanyang mga lugar at mga bakuran ng simbahan, at ang kanyang mga sled ay nakatayo sa Pskov hanggang sa araw na ito, at kasama ang Dnieper mayroong mga lugar para sa paghuli ng mga ibon, at kasama ang Desna, at ang kanyang nayon na Olzhychi ay nakaligtas hanggang sa araw na ito ". Karagdagan sa kasunduan ay ang mga pangalan ng mga embahador ng mga pinuno ng 22 pinakamalaking pampulitika at pamilihan Rus. Sa ilang taon, isang delegasyon ng parehong mga kinatawan ang pupunta kasama si Olga sa Constantinople.

Kristiyanismo

Ang mga bakas ng tagumpay ng partidong Kristiyano sa pakikibaka para sa impluwensya kay Igor ay walang alinlangan na mga sipi sa kasunduan, kung saan malinaw na nadarama ang higit na kagalingan ng mga Kristiyano at ang pagpapabaya ng mga tagahanga ni Perun. At ang seremonya ng panunumpa sa mga tropa ni Igor ay nagbigay ng dahilan sa mga Kristiyanong Kiev upang ipakita ang kanilang lakas: habang ang prinsipe na may paganong bahagi ng hukbo ay nanumpa ng hindi maiiwasang kasunduan sa harap ng idolo ng Perun, ang mga mandirigmang Kristiyano ay nanumpa sa harap ng Greek. mga ambassador sa simbahan ng St. Ilya. “Isa itong simbahang katedral, dahil maraming Kristiyanong Varangian.

Halos kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng kasunduan, ang mga sakim na vigilante ay kinaladkad si Igor sa isang bagong pakikipagsapalaran, na sa pagkakataong ito ay wala kahit na ang romantikong ningning ng isang kampanya laban sa Constantinople. Ang pagkakaroon ng inggit sa mga kabataan ng gobernador na si Sveneld, na "nagtakpan ang kakanyahan ng mga sandata at daungan", at, walang alinlangan, ikinalulungkot na hindi sila kasama sa ekspedisyon sa Caspian, sa interes ng Byzantium, na sinira ang mga mayamang lungsod ng Arab, ang sinenyasan ng mga mandirigma ang prinsipe na tanggalin ang tribong Drevlyan na parang isang malagkit. Sa pamamagitan man ng kanyang sariling kahangalan o sa pamamagitan ng masamang udyok ng isang tao, nagpasya si Igor na hindi ito sapat. Siya, sa pagmuni-muni, ay nagsabi sa kanyang pangkat: "Umuwi ka nang may pagpupugay, at babalik ako at titingin muli." Ang mga Drevlyans, na pinamumunuan ng kanilang prinsipe na si Mal, ay wastong hinuhusgahan na sa ganoong gawi ng pagkolekta ng tribute, malapit na silang mamatay sa gutom, at nagpasyang kunin ang panganib. Natagpuan ng walang ingat na prinsipe ang kanyang kakila-kilabot na wakas sa isang lugar sa kagubatan sa ilalim ng Iskorosten. Siya ay napunit sa dalawa ng mga birch, kahit na hindi karapat-dapat sa isang disenteng libing. Sina Olga at Svyatoslav ay nasa Kiev noong panahong iyon.

Binuksan namin, marahil, ang pinakamisteryosong pahina sa buhay ni St. Olga. Sino ang hindi nakakaalala mula sa pagkabata ang paglamig, ngunit sa kanilang sariling paraan, hindi pangkaraniwang patula na mga alamat tungkol sa malupit na paghihiganti ng mga Drevlyans! Ang lohika ng mitolohiya ay kakaiba, at kung minsan sa likod ng isang ganap na makatotohanang kuwento ay namamalagi ang isang gawa ng katutubong pantasiya, at, sa kabaligtaran, ang hindi maiisip na phantasmagoricity ng balangkas ay nagsisilbing halos pangunahing patunay ng pagiging tunay nito - ang imposible ay hindi naimbento. Mahirap paniwalaan na ang kwento ng paghihiganti ni Olga ay kathang-isip lamang. Ito ay masyadong hindi pamantayan para sa medyo pormula na anyo ng katutubong alamat, at sa parehong oras, ito ay medyo makatotohanan at tiyak. Kung ito ay isang gawa-gawa, kung gayon isang mito sa diwa na iniuugnay ni AF Losev sa salitang ito ay "sa mga salita ang kahanga-hangang personal na kwentong ito" ng paganong si Olga, isang kuwento na halos pisikal na nakikita ang madilim at nakakatakot na mga katangian ng mismong Slavic na relihiyon. , na ngayon ay nagsusumikap na isipin ang halos isang tagumpay ng espirituwal na kalayaan at humanismo.

Itinuturing ng mga mananalaysay ang paghihiganti ni Holguin bilang isang kathang-isip pangunahin dahil ito ay lohikal at tuluy-tuloy na nagpaparami ng mga pangunahing katangian ng pagano. seremonya ng libing... Para sa ilang kadahilanan, sumusunod mula dito na ang kuwento ng paghihiganti ay walang iba kundi isang kamangha-manghang interpretasyon nito. Kadalasan ay nakakalimutan na ang isang tao noong sinaunang panahon ay sineseryoso ang kanyang mga tungkulin sa relihiyon, marahil ay mas seryoso pa kaysa sa dapat niyang gawin. Namatay si Igor bilang isang nakakaawa na bilanggo at inilibing lamang sa lupa nang walang anumang seremonya ng libing. Ayon sa mga paniniwala ng Slavic, ang kapalaran ng isang tao sa kabilang buhay ay nakasalalay sa kanyang katayuan sa oras ng kamatayan at sa karilagan ng libing. Sino, kung hindi minamahal ni Igor Olga, ay upang parangalan ang memorya ng kanyang yumaong asawa! At si Olga, sa buong sigasig ng isang debotong pagano, ay ginawa ang lahat sa kanyang kapangyarihan upang bayaran ang kanyang asawa sa kanyang huling tungkulin. Sa kanyang paghihiganti, hindi lamang niya pinarusahan ang mga rioters, ngunit patuloy ding ginawa ang lahat ng bahagi ng ritwal ng libing.

Ayon sa mga patakaran ng isang primitive na tunggalian ng militar, ang nagwagi ay ang tagapagmana ng natalo. At posible na umakyat sa trono ng prinsipe sa pamamagitan lamang ng pagpapakasal sa balo ng pinuno. Ayon sa makalumang kaugaliang ito, kumilos si Mal nang magpadala siya ng 20 sa pinakamahuhusay na asawang Drevlyan upang ligawan si Olga. Alam na alam ng mga Drevlyan ang mapagmataas na disposisyon ng mga prinsipe ng Varangian at umaasa sila sa walang iba kundi isang tigil-tigilan at isang pagpapaliban ng ekspedisyon ng pagpaparusa. Gayunpaman, ang pagtanggap ni Olga ay lumampas sa lahat ng inaasahan. Ang prinsesa ay hindi lamang mahinahong nakinig sa balita ng pagkamatay ng kanyang asawa, ngunit tinanggap din niya ang pagtatanghal ng proyekto ng kasal: "Ang iyong pananalita ay mahal sa akin, - hindi ko na mabubuhay ang aking asawa; ngunit bukas nais kitang parangalan sa harap ng aking bayan ”. Dito dapat pag-isipan ng mga ambassador. Sa kanyang sariling mga salita, sinimulan ni Olga ang ritwal ng laro ng kasal, na kilala mula sa mga archaic na ritwal at mga engkanto: nakuha lamang ng lalaking ikakasal ang nobya pagkatapos mahulaan ang kanyang bugtong, kung hindi man ay mawawala ang kanyang ulo. At ang bugtong ay binigkas na: ang "parangalan" ang isang tao sa Slavic ay nangangahulugang "magpakita ng karangalan" at "maghiganti", "pumatay". Hindi nahulaan ng mga Drevlyan ang alinman sa mga bugtong ni Olga.

At ang mga bugtong ay nagpatuloy: "Ngayon ay pumunta ka sa iyong bangka at humiga sa bangka na may pagmamalaki, at sa umaga ay ipapadala kita, sabi mo: hindi kami nakasakay sa mga kabayo, ni hindi kami naglalakad, ngunit dalhin kami sa bangka. ; at dadalhin ka nila sa bangka." Napagtanto ito ng mga embahador bilang isang karaniwang bahagi ng ritwal ng paggawa ng mga posporo, nang ang mga matchmaker, upang linlangin ang masasamang espiritu, ay dumating "ni hindi naglalakad, ni nakasakay sa kabayo," "hindi araw o gabi," pumasok sa kubo ng nobya, unang nagsalita. tungkol sa mga extraneous na bagay, atbp. Ngunit ang kahulugan ng bugtong ay nananakot. Hindi sa paglalakad o sakay ng kabayo, ngunit sa isang bangka, sa mga kamay ng mga kapwa tribo, isang marangal na Ruso ang sumunod sa kanyang huling kanlungan. Ang rook ay isang tradisyonal na bagay na libing para sa parehong mga Slav at Scandinavian. At nangyari ito kinaumagahan: nang dinala ang mga embahador sa bakuran ng Holguin, itinapon sila ng mga Kievites sa isang malalim na libingan. "At, yumuko sa hukay, tinanong sila ni Olga:" Mabuti ba ang iyong karangalan? Sumagot sila: "Kami ay mas mapait kaysa sa pagkamatay ni Igor." At inutusan niya silang matulog nang buhay; at tinakpan sila”. Idinagdag ng ilang mga salaysay na ang mga embahador ay sinunog sa hukay.

Nagsisimula pa lang ang paghihiganti. Di-nagtagal, ipinadala ni Olga ang mga Drevlyan ng isang kahilingan na magpadala ng mas mahusay na mga asawa sa Kiev bilang mga matchmaker, sabi nila, hindi siya pababayaan ng mga Kievites nang walang honorary escort. Nang dumating ang susunod na grupo ng mga aristokrata ng Drevlyan para sa pagpatay, inanyayahan sila ng prinsesa na pumunta sa banyo. Ito ay tila isang ordinaryong pagpapakita ng pag-aalala para sa mga bisita. Ngunit nakalimutan ng mga Drevlyan na kaugalian na ng mga Slav na magpainit ng banyo para sa namatay at maglagay ng tubig para sa paghuhugas. Matagal pagkatapos ng binyag ni Rus', ang mga talatanungan at pagtatapat ay pinanatili ang sugnay na: "Sa Sabado Santo, at noong Pentecostes, nang lumikha tayo ng alaala ng mga yumao, hindi mo ba inutusan ang mga paliguan na malunod?" , at isang penitensiya ang dapat bayaran. Nang pumasok ang mga Drevlyan sa paliguan, tinatrato nila sila na parang mga patay: ikinulong nila sila at sinunog.

Ang pangatlong bugtong ni Olga ay nabalangkas nang mas malinaw kaysa sa unang dalawa: "Ngayon ako ay pupunta sa iyo, maghanda ng maraming pulot sa lungsod kung saan nila pinatay ang aking asawa, ngunit ako ay magluluksa sa kanyang libingan at lumikha ng isang kapistahan para sa aking asawa." Sino ang magiging biktima sa ritwal na sakripisyo sa libingan ni Igor - hindi mahirap hulaan. Hindi man lang naalarma ang mga Drevlyan sa katotohanang direktang tinawag sila ng prinsesa na mga mamamatay-tao. Nang tanungin kung nasaan ang mga lalaki na ipinadala sa kanya sa Kiev, gumawa ng dahilan si Olga: "Sila ay sumusunod." Matapos ang panaghoy sa libing, isang punso ang ibinuhos at nagsimula ang isang kapistahan, kung saan nalasing ang mga Drevlyan. Oras na para sa funeral war game. At pagkatapos ay pinabagsak ng pangkat ni Olga ang mga walang ingat na Drevlyan sa halip na mga ritwal na suntok gamit ang mga espada - ang mga tunay. “At kanilang pinalabas sila ng limang libo. At bumalik si Olga sa Kiev at nagtipon ng isang hukbo para sa natitira ".

Ang mga tusong bugtong at kakaibang paganong ritwal ay napalitan ng brutal ngunit tapat na puwersang militar. Ang mga tropang parusa na pinamumunuan ni Svyatoslav ay nahulog sa lupain ng Drevlyansky. Sa pinakaunang labanan, ang mga rebelde ay nadurog sa pagsalakay ng Kiev squad. Isang mabigat na parangal ang inilatag sa mga talunang Drevlyan. Pagbalik sa Kiev, biglang nalaman ng prinsesa na nakalimutan niya ang tungkol sa isa pang seremonya ng libing.

Sa pagbabalik na may kamalayan ng isang natupad na tungkulin, malamang na naramdaman ni Olga na siya ang nag-iisang pinuno ng Russia. Gayunpaman, ang mga paganong mandirigma na nagsusumikap para sa kapangyarihan mula sa entourage ni Svyatoslav ay matinding kinasusuklaman ang maimpluwensyang prinsesa, isang masigasig na tagasuporta ng kapayapaan sa Byzantium. Sa kanya, siyempre. hindi nakalimutan ang hindi inaasahang pagtatapos ng kampanya laban sa Constantinople. At ngayon ang mapagmataas na anak na babae ng mga Varangian, na napakatalino na nagsagawa ng Slavic memorial ritual, ay direkta, tulad ng isang sundalo, na nagpapaalala na ang asawa, tulad ng isang tapat na alipin, ay dapat sumunod sa kanyang asawa sa kabilang buhay, at mas maaga ang mas mahusay. Indecent lang para sa mahal na asawa ni Igor na manatiling buhay. Hindi pa rin matanda, puno ng ambisyosong mga plano, kinailangan ng prinsesa na sakalin ang sarili o putulin ang kanyang lalamunan.

Natagpuan ni Olga ang kanyang sarili, tulad ng sasabihin ng isang modernong pilosopo, sa isang eksistensyal na sitwasyon, kapag ang mga huling tanong ng buhay ay nakalantad sa bingit ng kawalan ng pag-asa at kamatayan. Isip, puso, kalooban na mabuhay - ang buong pagkatao ng prinsesa ay nagprotesta laban sa walang kabuluhang wakas. Ang mukhang kailangan at natural kung titingnan mula sa labas ay naging isang malupit na kahangalan na may kaugnayan sa kanyang sarili. Bakit kailangan ni Igor at ng mga diyos ang walang kabuluhang sakripisyong ito? Totoo ba na sa likod ng libingan ay naghihintay si Olga para sa walang malasakit na buhay ng prinsesa - o, marahil, paghihiganti para sa paghihiganti laban sa mga Drevlyans? Bago iyon, hindi kailangang seryosong isipin ni Olga ang katarungan ng mga tradisyonal na pananaw sa kamatayan at posthumous na pag-iral. At nayanig na sila sa pagkakasunud-sunod sa motley at multinational na Kiev. Tiyak na narinig ni Olga ang mga talumpati ng parehong mga Khazar Jews at ng mga Arabo ng Mohammedans nang higit sa isang beses. Ang prinsesa ay patuloy na nakikipag-usap sa mga Kristiyanong Kiev, kung saan mayroong marami sa kanyang mga kapwa tribo, na tumalikod kina Odin at Thor. Lahat sila ay nagsabi na sa kabilang buhay, ang posisyon ng isang tao ay natutukoy hindi sa kayamanan at maharlika, hindi sa karilagan ng libing at bilang ng mga biktima, kundi sa pamamagitan ng mabubuting gawa. Ang mga mamamatay-tao, sinungaling at taksil, kung hindi sila magsisi, ay haharap sa matinding pagdurusa sa susunod na mundo. At ang budhi, na hindi ganap na baluktot ng paganong panatisismo, walang alinlangan, higit sa isang beses ay nagpaalala kay Olga na walang katwiran para sa kanyang mga kalupitan laban sa mga Drevlyans. Sa harap ng hindi inaasahang "kusang-loob" na kamatayan, lalo na kapag may dapat sisihin ang iyong sarili, tila madilim at walang kahulugan ang mundo. Sa harap ng mga mata ni Olga ay dapat mayroong isang kakila-kilabot na larawan ng paglilibing ng isang marangal na Rus, tulad ng inilarawan ng Arab na manlalakbay na si Ibn Fadlan. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, habang ang mga paghahanda ay isinasagawa para sa libing, ang isang babaeng napahamak sa kamatayan ay dapat magsaya, magpista, lumipat sa bawat tolda, sumuko sa kanyang mga kapwa tribo, pagkatapos nito ang bawat isa sa kanila ay bumigkas ng isang sakramento na parirala na ginawa niya. ito ay dahil lamang sa pagmamahal at paggalang sa namatay ... sa araw ng libing, dinadala nila ang Rus na nagpapahinga sa bangka ... Ang bangka ay puno ng ginto, alahas, seda at puno ng dugo ng mga hayop na inihandog. ... Pinapatay nila ang mga alipin ... Isang nakakabigla, lasing na lasing na babae ang dinala sa bangka. May walang katuturang takot sa kanyang mga mata ... Isang matangkad, malawak na balikat na matandang babae sa isang itim na balabal - naghihintay sa kanya ang "anghel ng kamatayan" ... oras: "Lahat ito ay mga patay kong kamag-anak ..." Sa pangatlo : "Narito, nakikita ko ang aking panginoon na nakaupo sa hardin, at ang hardin ay maganda at luntian, at kasama niya ang mga lalaki at kabataan, narito ako ay tinatawag niya - kaya't dalhin mo ako sa kanya ..." Sumakay siya sa isang bangka at ibinigay. isang paalam na tasa ng alak, kung saan siya ay umaawit ng isang himno ng libing ... Sinusubukan niyang kumanta hangga't maaari, ngunit ang matandang babae ay nagmamadali sa kanya ... Siya ay dinala sa kubo ng namatay sa pamamagitan ng mga bisig, sinubukan niyang makatakas. , ngunit walang kabuluhan ... Anim na kamag-anak ng namatay ang gumagamit ng kanilang karapatang magmahal sa tabi ng bangkay ng namatay ... May dagundong ng mga tamburin, na idinisenyo upang malunod ang mga hiyawan ng pinaslang na babae ... Sinasakal ng mga lalaki sa kanya gamit ang isang makapal na lubid, at ang matandang babae ay may pamamaraang nagtulak ng kutsilyo sa ilalim ng bawat tadyang ... Tapos na ang lahat. Ang apoy sa loob ng ilang minuto ay nagiging alabok ang kanilang mga katawan at hindi kinakailangang kayamanan. At ang mga nakatayo sa paligid ay nagagalak sa malakas na hangin, na mabilis na magdadala ng mga kaluluwa ng mga patay sa kabilang buhay.

... Ngunit paano kung ang Katotohanan ay para sa mga Kristiyano? Ang kanilang Diyos ay hindi nangangailangan ng madugong mga sakripisyo - sa kabaligtaran, Siya mismo ay naging biktima, bumaba sa lupa at tinanggap ang isang kahiya-hiyang kamatayan upang iligtas ang mga tao mula sa kasamaan at sa kapangyarihan ni Satanas. Nangako si Kristo sa mga naniniwala sa Kanya hindi lamang kaaliwan sa kabila ng libingan, kundi ang Pagkabuhay na Mag-uli at totoong buhay... Ang gayong Diyos, siyempre, ay hindi aalis sa mahihirap na panahon.

Mayroon ding ibang bagay sa Kristiyanismo na sa wakas ay nagtulak kay Olga sa desisyon na magpabinyag: ipinagbabawal ng batas ng Kristiyano ang pagpapakamatay, ang pag-iisip kung saan ang kanyang kaluluwa ay determinadong sumalungat. Gayunpaman, magagawa ba niyang manatiling buhay habang ang mga tao ng Svyatoslav ay nasa kapangyarihan? Hindi ba masisira ng napakarupok na estado ang isang anak na hilig sa pakikipagsapalaran? Kinakailangan na pumunta sa Constantinople upang mabinyagan doon at makatanggap ng suporta hindi lamang mula sa mga Kristiyanong Kiev, kundi pati na rin mula sa Byzantium. Ito ang tanging paraan upang mailigtas ni Olga ang kanyang kaluluwa, mailigtas ang kanyang buhay at mabawi ang kapangyarihan.

Tinatawag ng chronicle ang emperador na nagbinyag kay Olga, Konstantin, ang anak ni Leonov (Constantine VII Porfirogenet, - Porphyrogenitus), at ang petsa ng binyag ay 955. treatise "De ceremoniis Aulae" tungkol sa dalawang pagtanggap ni Olga sa palasyo. Gayunpaman, nakakagulat na ang may-akda ng porpiri ay hindi nagsabi ng isang salita tungkol sa pagbibinyag ng paganong prinsesa. Kasabay nito, tulad ng ipinakita ni G. Ostrogorsky na nakakumbinsi, na maingat na sinuri ang seremonya ng pagtanggap, si Olga ay natanggap sa korte bilang isang Kristiyano. Upang ipaliwanag ang mga kontradiksyon na ito, maraming matikas na teoryang pang-agham ang naimbento: inilarawan ng emperador ang pamamaraan bilang isang modelo para sa hinaharap, at hindi nararapat na pag-usapan ang tungkol sa binyag; Si Olga ay nabautismuhan sa Kiev nang lihim, sa bisperas ng paglalakbay; mayroong dalawang biyahe, noong 955 at 957, at hindi isa; Si Olga ay nabautismuhan noong 959 sa Kiev, atbp. Ang pagsusuri sa mga mapagkukunan ay nagbibigay ng napakakaunting suporta para sa mga konseptong ito.

Sa wakas ay nalito ni GG Litavrin ang lahat, noong unang bahagi ng dekada 80. na pinatunayan batay sa isang masusing pagsusuri sa kuwento ni Constantine na si Olga ay nagpunta sa Constantinople hindi noong 957, ngunit noong 946. Walang mga seryosong pagtatangka na hamunin ang pakikipag-date na ito, mas pinili lang nilang huwag pansinin ito. Ngunit sa lugar ng mga dating istruktura ay may nakanganga na walang bisa. Sinubukan mismo ni GG Litavrin na punan ito, hinahamon ang opinyon ni Ostrogorsky tungkol sa Kristiyanismo ni Olga sa oras ng kanyang pakikipagpulong kay Constantine VII. Iminungkahi niya ang pangalawang paglalakbay sa Constantinople noong 955, nang si Olga ay bininyagan ng Patriarch. Ang konseptong ito ay lumilitaw na hindi rin itinatag ng mga mapagkukunan o nakakumbinsi.

Isang nakakatawa at hindi inaasahang mapagpasyang hypothesis ang iminungkahi ni OM Rapov: Si Olga ay nabautismuhan noong 944 ng emperador na si Roman I Lacapenus. Susubukan naming patunayan ang opinyon na ito.

Karaniwang tinatanggap na ang pangalan ng emperador na "Konstantin na anak ni Leonov", na nilalaman sa listahan ng Laurentian ng PVL, ay ang orihinal na pagbabasa. Samantala, matagal nang napatunayan ng mga mananaliksik ng PVL na sa pinakalumang teksto ang pangalan ng emperador ay wala sa lahat, at sa ilang mga mapagkukunan ang emperador ay tinatawag na Romano.

Ang petsa ng salaysay ay karaniwang itinuturing na kapani-paniwala; ang espesyal na kahalagahan ay nakalakip sa pagkakaisa ng petsa na may indikasyon ng "Pag-alaala at Papuri" ni Jacob Mnich na namatay si Olga noong 969, na nabuhay bilang isang Kristiyano sa loob ng 15 taon. Gayunpaman, alam ng mga mananalaysay na ang mga petsa ng salaysay ay hindi palaging makikita bilang isang ganap na kronolohiya. Tulad ng para sa pagkakaisa ng PVL at "Memorya at Papuri", mapapansin na sa Papuri kay Olga, na bumubuo ng isang independiyenteng seksyon ng gawaing ito, natuklasan ng mga mananalaysay na pampanitikan ang walang alinlangan na mga interpolasyon. Ang buong kuwento tungkol sa "himala na may maliit na bintana" ay isa ring rebisyon sa ibang pagkakataon, na sinusundan ng isang kronolohikal na indikasyon. Ang petsa ng 15 taon ay kinakalkula ng interpolator batay sa parehong PVL.

Sa wakas, ang kwento ng pakikipagkasundo ng emperador sa teksto ng salaysay ay minsan ay itinuturing na isang malikot na imbensyon na ipinakilala ng tagapagtala. Gayunpaman, tanungin natin ang ating sarili ng isang katanungan: alin sa mga emperador ng Byzantine ang maaaring nagplano ng kasal kay Olga? Parehong ikinasal sina Constantine at Roman II. Ngunit si Roman I Lacapene ay nabalo noong 937! Ang mga pampulitikang benepisyo mula sa personal na unyon ng Russia at Byzantium ay napakalaki para sa imperyo.

Direktang sinabi ng German chronicler, ang kahalili ni Reginon Pryumsky, na si Olga "ay nabautismuhan sa Constantinople sa ilalim ng Emperor ng Constantinople Romanes." Dahil sa pangkalahatang tinatanggap na pagpapatungkol ng kronolohiyang ito kay Adalbert, ang kapus-palad na obispo ng Rus' na gumugol ng isang taon sa Kiev, halos hindi maipagpalagay na nilito ng tagapagtala si Constantine VII sa kanyang anak na si Roman II, na kamakailan lamang ay umakyat sa trono. May sapat na kaalaman si Adalbert para dito.

Kung tatanggapin natin ang bersyon na binati si Olga sa Constantinople noong 946 bilang isang Kristiyano, kung gayon ang katahimikan ni Constantine VII tungkol sa binyag ay nagiging hindi maipaliwanag. Nagsimula siyang maghari noong 945, at noong 946 ay nabautismuhan si Olga. Hindi natin mahuhulaan ang isa pang pagbisita sa Constantinople noong tag-araw ng 945, at tungkol sa bautismo sa Kiev, tama ang sinabi ni G. G. Litavrin: "Gaano man katulin ito o ang hypothesis na iyon, hindi ito dapat sumalungat sa patotoo ng lahat ng mga mapagkukunan nang walang pagbubukod". Ito ay eksaktong kaso sa teorya ng Kiev. Ang lahat ay nahuhulog sa lugar kung ipagpalagay natin na si Olga ay nabautismuhan noong 944 ni Roman I. Hindi na kailangang banggitin ni Constantine sa treatise ang isang kaganapan dalawang taon na ang nakalilipas, at kahit na sa pakikilahok ng kinasusuklaman na biyenan-usurper.

Ang pangunahing kahalagahan ay ang tagubilin ng Byzantine chronicler na si Skylitsa: "At ang asawa ng isang archon ng Russia na minsan ay naglalakbay laban sa mga Romano, na pinangalanang Elga, nang mamatay ang kanyang asawa, ay naglayag sa Constantinople. Nabautismuhan at binigyan ng kagustuhan sa tunay na pananampalataya, siya, pagkatapos na piliin (ito) ang isang mataas na karangalan, ay umuwi." Ang mensaheng ito ay inilagay sa simula ng paghahari ni Constantine VII. Maaaring nangangahulugan ito na ang bautisadong si Olga ay dumating sa Constantinople noong 946 at ginawaran ng mataas na karangalan. Ito ay kagiliw-giliw na para sa amin na ang prinsesa ay nabinyagan kaagad pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa.

Maaari silang tumutol sa amin na para kay Olga ay puro pisikal na imposible na mapunta sa Constantinople noong 944: Ang PVL ay napetsahan ang pagkamatay ni Igor sa 945, at ang pagtatapos ng pakikibaka sa mga Drevlyan noong 946. Nabanggit na ang buong tag-araw pagkatapos ng kamatayan ni Igor Tumayo si Olga malapit sa Iskorosten. Gayunpaman, pagkatapos ng siyentipikong pinagbabatayan na muling pakikipag-date ng kampanya laban sa mga Griyego (943), lahat ng petsa ng salaysay ay inilipat. Kung isasaalang-alang natin na ang taon ng Lumang Ruso ay nagsimula noong Setyembre 1, kung gayon walang imposible sa katotohanan na sa taglagas ng 943 (944 ayon sa Art. Style) isang kasunduan ang natapos sa mga Greeks, sa taglamig si Igor ay pinatay, at ang tagsibol ay napunta sa paghihiganti sa mga Drevlyan. Ang pagbanggit ng pagkubkob ng Iskorosten, na tumagal ng buong tag-araw, ay hindi mahalaga para sa amin dito, dahil ito ay isa sa mga susunod na pagsingit sa teksto ng salaysay. Sa ganitong paraan. sa tag-araw at taglagas ng 944, naging posible para kay Olga at, higit sa lahat, kinakailangan na mapunta sa Constantinople.

Sa tag-araw o taglagas, ang St. Dumating si Olga sa Constantinople sa korte ni Emperador Romanus Lacapenus. Sa kabila ng kanyang desperado na sitwasyon, tinanggap siya ng basileus. Ang kahilingan para sa binyag at ang panukala para sa isang alyansa ay lubos na ikinatuwa ng emperador. Sumigaw siya: "Ipahahayag ko ba ang salitang ito sa Patriarch!" ... Ang pagtataas ng Kristiyanong prinsesa sa trono ng Kiev ng mga tropang Byzantine ay agad na magbibigay sa imperyo ng isang makapangyarihan at tapat na kaalyado. Ngunit ang mas kaakit-akit ay tila sa balo na emperador ang pag-asang pakasalan ang isang archontissa ng mga Ruso, hindi pangkaraniwang matalino at maganda pa rin. Ang personal na unyon sa kapangyarihan ng mga Romano ay agad na isasama ang Russia sa ekonomiya at sistemang pampulitika imperyo. Ang kristiyanisasyon na isinagawa ng prinsesa-basilissa ay naisakatuparan ng mabilis at walang sakit. Sa halip na malakas at mapanganib na mga karibal ng Vizantia, ang Rus ay naging mga sibilyan sa labas ng imperyal.

Prinsesa Olga - "Ako ay isang pagano, bautismuhan mo ako"

Alam na alam ni Olga ang banta sa Russia na dulot ng hindi inaasahang simpatiya ng emperador. Gayunpaman, ang kanyang posisyon ay hindi ganoon na maaaring tumanggi ang isa. Ang prinsesa, gaya ng dati, ay nakahanap ng hindi inaasahang at nakakatawang paraan. "Siya, sa pagmuni-muni, ay sumagot sa hari:" Ako ay isang pagano; kung gusto mo akong bautismuhan, ikaw mismo ang magpabinyag sa akin, kung hindi, hindi ako mabibinyagan." Isang ordinaryong mandaragat na nakarating sa royal porphyry, "Si Mr. Roman Vasilevs ay isang simple at hindi marunong bumasa at sumulat na hindi kabilang<…>sa mga taong mula pa sa simula ay sumunod sa mga kaugalian ng Roma ... "Ang emperador, malamang, ay hindi alam ang tungkol sa pagbabawal ng simbahan sa kasal sa pagitan ninong at anak na babae. Samakatuwid, hindi niya napansin ang catch sa mga salita ni Olga.

Di-nagtagal, sa Hagia Sophia ng Constantinople, nagawa ni Emperor Roman at ng kanyang anak na si Patriarch Theophylact kung ano ang ginawa ni Olga sa Constantinople. Ang una sa Russian princely house, St. Si Olga ay bininyagan ng pangalang Elena, bilang parangal sa ina ni Constantine the Great. Ang pangalan na ito ay naglalaman ng isang buong programa ng mga aksyon para sa conversion ng Rus sa Kristiyanismo. Ganap na nauunawaan ang kahalagahan ng nangyari, ang Patriarch ay bumaling sa banal na prinsesa na may mga salita na matatawag na Pagpapahayag sa mga mamamayang Ruso: "Mapalad ka sa mga asawa ng mga Ruso, dahil mahal mo ang liwanag at iniwan mo ang kadiliman. Ang mga anak ng mga Ruso ay pagpapalain ka noon huling henerasyon mga apo mo." St. Olga tumayo "tulad ng isang labi soldered", delving sa mga utos ng Kristiyano pananampalataya at sa simula ng moral na pagtuturo. Sa pakikinig sa mga tagubilin ng Patriarch sa panalangin, pag-aayuno, pag-iwas at pagsunod sa charter ng simbahan, lalo niyang inilapit sa kanyang puso ang kahilingan para sa mapagbigay na limos. Ito ay kay Olga na ang tradisyon ng pagsasama-sama ng masigasig kontrolado ng gobyerno na may malawak na kawanggawa. At sa lugar na ito ang gawaing sinimulan ni St. Si Olga, ay dinala at dinala sa isang hindi pa nagagawang sukat ng St. Vladimir.

Gayunpaman, ang mga interes sa pulitika ay hindi rin nakalimutan. Para sa Russia, na, ayon sa pag-asa ng St. Si Olga, ay malapit nang maging isang Kristiyano, kinakailangan upang matiyak ang isang karapat-dapat na lugar sa mundo ng Kristiyano. Labis na nadismaya ang emperador nang malaman na nagawa siya ng prinsesa at imposibleng magpakasal sa pagitan nila, ngunit hindi nabawasan ang kanyang pagnanais na magkaroon ng malapit na alyansa sa Russia. Ang nobela ay "nagbigay sa kanya ng maraming mga regalo - ginto, at pilak, at mga pavolok, at iba't ibang mga sisidlan." Ang mga pondong ito ay sapat na upang kumalap ng isang solidong detatsment ng militar mula sa mga Varangian na nagsilbi doon sa Constantinople. Sa gayong mga kapangyarihan, ang pagbabalik ng trono ay naging lubos na totoo. Ngunit ang magkakatulad na relasyon ay lumayo pa. Pinangalanan ng emperador si Olga na kanyang "anak na babae". Ito ay higit pa sa isang karangalan na titulo. Ang katotohanan na si Roman ang naging kahalili ng prinsesa ay isang pambihirang tagumpay. Bago ito, ang emperador ay itinuturing na ninong lamang sa mga Bulgarian Vasilev. Ngayon ang tunggalian sa Bulgaria para sa primacy sa komunidad ng Byzantine ay lumampas pa. Ang mga pinuno ng Russia mula sa huling lugar sa sistema ng internasyonal na relasyon ng imperyo, na tinutukoy ng pamagat na ocpxoov, ay lumipat sa una - υιοζ βασιλεωζ. Si Roman Lakapin, na patuloy na nang-aapi at nagpahiya sa humihinang kaharian ng Bulgaria, ay malinaw na nais na ihatid ang papel nito sa komonwelt ng makapangyarihan at, bukod dito, nahiwalay sa imperyo sa isang malaking distansya, ang Russia.

Natutuwa sa gayong pambihirang tagumpay, na lubhang nadagdagan ang kanyang mga pagkakataon sa pakikibaka para sa trono ng Kiev, si St. Pumunta si Olga sa isang paalam na pakikipag-usap sa Patriarch. Nagdala siya ng isang mahalagang ulam kay Hagia Sophia, na posibleng kinuha mula sa mga regalo ng imperyal. Noong 1252 siya ay maingat na iningatan sa Constantinople, kung saan siya ay nakita ng Russian pilgrim na si Dobrynya Yadreykovich, ang hinaharap na Arsobispo Anthony ng Novgorod. Sa kanyang mga tala, sinabi niya: "Ang ulam ay mahusay, ang serbisyo ng ginto ni Olga Ruskoy, nang kumuha siya ng parangal, pumunta siya sa Tsar-city. Sa ulam ni Olzhin mayroong isang mahalagang bato, sa parehong bato ay nakasulat si Kristo; at mula doon ang mga tao ni Kristo ay naglalabas ng mga tatak para sa lahat ng kabutihan; sa parehong ulam ang lahat ay ginawa na may mga perlas sa itaas ". Sa pag-uusap ni St. Sabi ni Olga na balisang: "Ang aking mga tao at ang aking anak ay mga pagano - nawa'y ingatan ako ng Diyos mula sa lahat ng kasamaan." Malinaw na nag-aalala siya tungkol sa kapalaran ng paparating na ekspedisyon sa Kiev. Ngunit tiniyak siya ng Patriarch: “Tapat na bata! Ikaw ay nabautismuhan kay Kristo, at isuot mo si Kristo, at iingatan ka ni Kristo, tulad ng ginawa Niya.<…>Si Moises mula kay Paraon, si David mula kay Saul, tatlong kabataan mula sa hurno, si Daniel mula sa mga hayop - kaya't ililigtas ka Niya mula sa mga panlilinlang ng diyablo at mula sa kanyang mga silo. Hinikayat ng Patriarch, St. Bumalik ang prinsesa sa Kiev, kung saan nahaharap siya sa isang mahirap na pakikibaka sa mga pagano para sa kapangyarihan at para sa kapalaran ng Kristiyanismo sa Russia.

Hindi natin alam kung paano naganap ang pampulitikang kaguluhan sa Kiev. Hindi siya nagresulta sa isang seryosong armadong alitan sa sibil - kung hindi, ang kanyang mga bakas ay hindi mawawala sa mga mapagkukunan, at ang relasyon sa pagitan ng mag-ina ay walang pag-asa na nasira. Tila, nagawang kumbinsihin ng diplomatikong Olga ang kanyang anak na hindi ligtas na gumawa ng mga kaaway sa katauhan ng emperador at lahat ng mga Kristiyano sa Kiev. Sa harap ng isang hukbo na higit na nakahihigit sa lakas ng kanyang iskwad, pinili ni Svyatoslav na sumuko. Walang alinlangan, umaasa siya sa mabilis na pagkamatay ng kanyang matanda nang ina. Ngunit ang St. Hinayaan ng Diyos si Olga na umalis para sa isa pang quarter ng isang siglo, kung saan 15 taon siya ang nag-iisang pinuno ng Kiev.

Ang mga alalahanin ng estado ay agad na nahulog sa prinsesa, na mahusay niyang pinagsama sa paglilingkod sa Mabuting Balita. Ang insidente kay Igor ay nagpakita na ang kaguluhan ng sistema ng buwis ay nag-aambag sa pagnanakaw at paghihimagsik, at ang mismong posibilidad ng pagpatay sa prinsipe ay nagpatotoo sa mahinang sentralisasyon ng estado. At si St. Si Olga ay naglalakbay sa buong Russia, na nagtatag ng "mga aralin at libingan" - ang mga sukat at lugar ng pagkolekta ng parangal, habang pinalalakas ang kanyang kapangyarihan sa mga malalayong lugar. Tanging sa isang sapat na malakas na estado ay maaaring maisagawa nang mabilis at walang panloob na pagkabigla. Itinatampok ng mga may-akda ng Lives ang isa pang aspeto ng kanyang repormatoryong aktibidad: ang pagsasaayos sa laki ng tribute ay sinamahan ng makabuluhang kaluwagan nito at mas pantay na muling pamamahagi. Agad na iniwan ng Christian charity ang tatak nito sa lahat ng aktibidad ng St. Olga. Sa paglaon, si Jacob Mnih, sa kanyang papuri, ay naglalarawan nang may paghanga kung paano siya namuhay, “pinalamutian ng mga limos, binihisan ang hubad, pinakain ang nauuhaw, pinagmamasdan ang mga dayuhan at nagpapakita ng awa sa bawat balo at ulila at pulubi, at binibigyan ang lahat ng kanilang kailangan katahimikan at pagmamahal sa puso”.

Ayon sa Book of the Degree, si Olga ay "lumakad sa mga lungsod at bayan sa buong Russia ng mundo, na nangangaral ng kabanalan sa lahat ng tao at nagtuturo sa kanila ng pananampalataya kay Kristo.<…>Ang mga tributo at mga dapat bayaran ay magaan, nakakahiya, at ang mga diyus-diyosan ay dumudurog, at sa mga lugar ng diyus-diyosan ay inihahatid ang mga krus ni Kristo ”. Hindi natin alam kung gaano kalawak ang saklaw ng St. Olga. Ang kanyang sermon ay walang alinlangan na naisalokal. Gayunpaman, ang pagkawasak ng mga paganong templo, malamang, ay hindi lumampas sa mga limitasyon ng kanyang mga personal na pag-aari (gayunpaman, napakalawak). Hindi sinubukan ni St. Olga na gumamit ng puwersa para sa pagbibinyag kay Rus, alam kung gaano kabangis ang paglaban ng mga pagano, at hindi isinasaalang-alang ang latigo bilang pinakamahusay na mangangaral ng Ebanghelyo. Naunawaan niya sa lalong madaling panahon na kung walang organisasyon ng simbahan na independyente sa mga Griyego, ang pag-ampon ng Kristiyanismo ng Russia bilang sarili nito, ang pambansang relihiyon ay hindi maiisip. Pagbibinyag ng mga Bulgariano ni St. Si Boris ay naisagawa nang medyo mabilis at walang sakit, hindi bababa sa dahil pinamamahalaan niya ang mga Byzantine na magbigay ng autocephaly sa Bulgarian archdiocese. Ang isang malapit na alyansa sa Roman I, tila, nangako ng gayong pagkakataon. Ngunit isa pang hindi inaasahang pagbabago ang naganap sa Constantinople.

Lumiko

Ginugol ni Olga ang buong tag-araw ng 945 sa Iskorosten, nakipaglaban sa mga rebeldeng Drevlyans. Malamang na doon dumating ang mga embahador mula sa Byzantium na may mensahe na noong Disyembre 16, 944, si Roman ay pinatalsik at ipinatapon ng sarili niyang mga anak. Si Konstantin Porphyrogenitus, na itinulak sa background noong 1920s, ay bumalik sa kapangyarihan. Sa kaganapan ng pagbabago ng kapangyarihan sa isa sa mga kaalyadong bansa, hiniling ng Byzantine diplomatic order ang renegotiation ng mga kasunduan. Nagpasya si Olga na kunin ang pagkakataong ito upang muling pumunta sa Constantinople at lutasin ang mga isyu na personal na nag-aalala sa kanya sa emperador.

Sa pagkakataong ito, bilang karagdagan sa paglikha ng isang independiyenteng organisasyon ng simbahan sa Russia, pinangarap ni Olga na palakasin ang kanyang internasyonal na awtoridad. Tila, ginabayan siya ng ideya ng "pag-bypass" kay Svyatoslav, na may malakas na antipatiya sa Kristiyanismo. Kasama sa kanyang mga plano ang pagpapakasal sa kanyang anak Prinsesa ng Byzantine... Ang isang kasal na may isang porpiri na prinsesa ay agad na magtataas ng prestihiyo ng soberanya ng Russia, at ang matigas na prinsipe ay mapipilitang magpabinyag. Kasama niya, ang pangkat ay mabibinyagan, at pagkatapos ay ang buong bansa. Paulit-ulit na sinabi ni Olga kay Svyatoslav, na natatakot sa panlilibak sa bahagi ng mga sundalo kung ang Kristiyanismo ay pinagtibay: "Kung ikaw ay nabautismuhan, kung gayon ang lahat ay gagawin din." Sa pag-alis ng daan patungo sa kasal na ito, inihiwalay ni Olga ang kanyang anak mula sa kanyang minamahal na Malusha, na ilang sandali lamang bago ipinanganak si Vladimir (ayon sa ulat ng talaan, ayon sa kung saan noong 1015 si Vladimir ay higit sa 70). At kahit na ayon sa mga paganong kaugalian ay walang ilegal sa kanilang kasal, ipinatapon ng prinsesa ang kanyang alipin kay Vybutovo.

Si Olga ay lubusang naghanda para sa paglalakbay sa Constantinople. Nais ng prinsesa na sa pagkakataong ito ay humarap sa emperador sa buong ningning ng kanyang kapangyarihan. Ang caravan, na umalis sa unang bahagi ng tag-araw mula sa Kiev, ay binubuo ng dose-dosenang mga barko, na tumanggap ng 1,500 katao. Kasama sa suite ang mga asawa ng mga pinuno ng lahat ng pinakamalaking sentro ng Russia, kabilang ang hindi bababa sa 6 na prinsesa. Si Olga ay sinamahan ng ilang dosenang mga embahador at mangangalakal, mga kinatawan ng mga boyars ng Kiev. Ang ekspedisyon ay inutusan ng kanyang medyo misteryosong kamag-anak, na tinawag ni Konstantin na anepy - pamangkin. Hindi namin maaaring ipagpalagay na si Svyatoslav mismo ay nagtatago sa ilalim ng pangalang ito. Walang kwenta ang hindi pagpapangalan sa tagapagmana ni Constantine. Marahil ito ay ang misteryosong kapatid ni Svyatoslav - Uleb, na binanggit sa pangkalahatan ng maliit na maaasahang Joachim Chronicle? Ang kanyang mga bakas ay napanatili din sa kasunduan ni Igor sa mga Griyego. Doon, sa isa sa mga unang lugar, nabanggit ang asawa ni Ulebov, isang napaka-impluwensyang tao. Si Uleb mismo ay hindi, kahit na ang pagbanggit ay ginawa ng ambassador na "Uleb mula sa Volodislav." Posible na ang talatang ito ay dapat basahin na "Volodislav mula sa Uleb", dahil maaaring ibaluktot ng tagapagtala ang teksto ng kasunduan upang maitago ang hindi kasiya-siyang kuwento na nangyari sa bahay ng prinsipe: Si Uleb ay pinatay ng kanyang kapatid dahil sa pag-aangkin ng Kristiyanismo.

Ang mga unang pagkabigo ay naghihintay kay Olga kaagad pagdating sa Constantinople. Ang pinatalsik na kaalyado ng Romano, na dumating kasama ang isang malaking armada, ay sinalubong ng hindi makapaniwala. Pagkatapos ay naalala ni Olga na may matinding sama ng loob kung paano siya itinago sa daungan ng ilang linggo bago ipinasok sa Constantinople. Gayunpaman, unti-unti, naayos ang lahat. Nagawa ng mga diplomat ng Kiev na makamit ang mga pambihirang pribilehiyo para sa prinsesa. Noong Setyembre 9, 946, isang solemne na pagtanggap ang naganap sa kahanga-hangang bulwagan - Magnavre, lumapit si Olga sa emperador, hindi suportado, gaya ng dati, ng dalawang eun-ears. Sa halip na umasa sa proskinesis, binati ng prinsesa ang emperador na may bahagyang pagyuko at kinausap ito habang nakatayo. Kabilang sa mga fresco sa tore ng St. Sophia ng Kiev, na, bilang S.A. Vysotsky pinamamahalaang upang patunayan medyo kamakailan, ilarawan ang pagbisita ni Olga sa Constantinople, isang eksena ng isang pagtanggap sa emperador ay nakaligtas. Ang prinsesa sa stemma at puting maforia ay nakatayo sa harap ng emperador nang mag-isa, nang walang kasama ng mga eunuch. Ang artista ay nagtala ng isa pang detalye: sa halip na i-cross ang kanyang mga braso sa kanyang dibdib bilang tanda ng pagsunod, si St. Hinawakan sila ni Olga habang nakataas ang mga palad sa manonood. Sa isang banda, ang kilos na ito ay dapat ayusin ang kanyang kalayaan, sa kabilang banda, ito ay ang aplikasyon ni Prince Yaroslav, ang customer ng mga painting, para sa canonization ng kanyang lola sa tuhod. Ang mga pinagpala ay karaniwang inilalarawan sa mga icon na ang kanilang mga palad ay nakaharap sa manonood.

Sa gabi, isang piging ang ibinigay bilang parangal sa prinsesa. Natanggap ni Olga ang karapatang umupo sa parehong mesa kasama ang mga Zostas - ang pinakamataas na kababaihan ng korte na may pribilehiyong kumain kasama ang emperador. Kaya naman, St. Nakatanggap si Olga ng parehong pribilehiyo. Ang kapaligiran sa presensya ng prinsesa ay parang pamilya na kung kaya't ginawa ng empress ang kanyang pitong taong gulang na manugang na si Berta, na hindi komportable sa pagkain, na nakaupo sa trono ng kanyang anak, sa trono ng Theophilos kasama niya. Nang ihain ang dessert, natagpuan ni Olga ang kanyang sarili sa parehong mesa kasama ang pamilya ng imperyal at muling nakipag-usap sa basileus. Pagkatapos ng kapistahan, ang retinue ni Olga, na hinati ayon sa modelo ng korte ng Byzantine sa pitong kategorya, ay ipinakita sa imperyal na "mga regalo ng pagkabukas-palad." Kabilang sa mga may katamtamang likas na kakayahan ay ang isang presbitero na si Gregory, na maliwanag na nagbigay ng espirituwal na patnubay sa mga Kristiyano mula sa mga kasama ni Olga. Ang mga tao ng Svyatoslav, maging sa kapabayaan ng prinsesa o sa hindi pagkagusto ng mga Byzantine, ay dumating sa penultimate na lugar, na nakatanggap ng 5 miarisia bawat isa. Ang prinsesa mismo ay binigyan ng 500 miliarise sa isang gintong mangkok na may mga alahas - isang katamtamang halaga, ngunit malaki pa rin.

Duchess Olga. Pagkadismaya

Ngunit bago ang St. Pangunahing inaasahan si Olga na mabigo. Dinala siya sa paligid ng Constantinople, inanyayahan siya ng emperador sa hippodrome, na inilalarawan din sa mga fresco ng Hagia Sophia. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay ginawa lamang upang matamis ang ipinagmamalaking prinsesa ang mapait na tableta ng pagbagsak ng lahat ng kanyang pag-asa. Napag-usapan muli ang mga kasunduan ng magkakatulad, matagumpay ang negosasyon sa kalakalan. Nangako si Olga sa emperador na "humingi ng tulong" para sa paparating na ekspedisyon upang mabawi ang Crete mula sa mga Arabo (na nagtapos sa kabiguan noong 949). Gayunpaman, siya ay tinanggihan ng autocephaly ng simbahan. Ang pagkakaisa ng mga Silangan na Simbahan sa ilalim ng despotikong pamumuno ng Patriarch ng Constantinople ay ang ideya ng pagsasaayos ng mga Byzantine. Nabigo rin ang marriage project. Si Konstantin VII, isang panatikong nenaist ng mga "barbarians" at isang tagasunod ng kadalisayan ng porphyrogenic na dugo, ay tumanggi sa kamay ng kanyang anak na babae, na tumutukoy sa gawa-gawang pagbabawal ni Constantine the Great na i-extradite ang mga prinsesa sa ibang bansa. Nang maglaon, maliwanag na tinutukoy ang pakikipagtagpo ni Olga, inutusan ni Constantine ang kaniyang anak: “Kung sakaling ang mga tao ng alinman sa mga di-tapat at masasamang hilagang tribong ito ay humingi ng pagkakamag-anak sa pamamagitan ng pag-aasawa kay Basileus ng mga Romano, i.e. alinman sa tanggapin ang kanyang anak na babae bilang asawa, o ibigay ang kanyang anak na babae sa basileus bilang asawa o sa anak ng isang basileus, dapat mo ring tanggihan itong hindi makatwirang kahilingan nila.<…>huwag hayaan ang mga vasilevs romeev na maging nauugnay sa pamamagitan ng pag-aasawa sa mga taong sumusunod sa mga espesyal at dayuhan na kaugalian ... ”. Kahit na ang pamagat ng "anak na babae ng basileus" ay hindi pinanatili para kay Olga. Sa kanyang sanaysay na On Ceremonies, matigas ang ulo ni Porphyrogenet na tinutukoy siya bilang archontissa.

Malamig at maigting na ang pamamaalam noong Oktubre 18. Sa pagkakataong ito, ang retinue ng prinsesa ay nahahati lamang sa apat na kategorya, at si Olga mismo ay binigyan ng halagang 200 miliary lamang. Ang mga kinatawan ng malas na kasintahang si Svyatoslav ay hindi inanyayahan. Gayunpaman, ang mga maliliit na iniksyon na ito ay para sa St. Walang anuman si Olga kung ihahambing sa pangunahing suntok: ang maikling paningin ng korte ng imperyal ay nagbanta sa pagbibinyag ng Russia.

Pagbalik sa Kiev, St. Hindi pa rin nawawalan ng pag-asa si Olga at patuloy na inihanda ang lupa para sa pagpapatibay ng Kristiyanismo. Nagsisimula siyang magtayo ng mga simbahan. Si Olga ang unang nagsimula ng kumpetisyon sa pagitan ng Kiev at Constantinople. Ang kalendaryo ng "Apostol" noong 1307 sa ilalim ng Mayo 11 ay naglalaman ng sumusunod na entry: "Sa parehong araw, ang pagtatalaga ng St. Sophia sa Kiev sa tag-araw ng 6460" (925). Ang balitang ito ay kinumpirma ng Joachim Chronicle at ng German chronicler na si Titmar ng Merseburg. Sa Kiev, ang sarili nitong, kahoy pa rin, St. Sophia Cathedral ay lumitaw, at ang Sophia Monastery na itinatag ng prinsesa ay dapat na maging isang sentro ng kulturang Kristiyano at isang tagapagtustos ng mga tauhan para sa hinaharap na Simbahang Ruso. Ipinamana ni Olga ang kanyang katutubong Vybutskaya sa katedral ng Pinaka Banal na Theotokos, na itinayo sa malapit, at sa Pskov, pagkatapos ng kanyang pangitain, inutusan niyang magtayo ng isang simbahan bilang parangal sa Banal na Trinidad.

Ang misyonero na pangangaral ni Saint Olga ay naghasik ng mga binhi ng Kristiyanismo sa pinakamalayong rehiyon ng Russia. Ang maliliit na pamayanang Kristiyano ay umusbong sa lahat ng dako. Kahit na sa kuta ng paganismo - ang iskwad ni Svyatoslav, marami ang nabautismuhan. Svyatoslav, "kung ang sinuman ay magpapabinyag, hindi niya ipinagbawal, ngunit tinawanan lamang siya," ngunit siya mismo ay matigas, at sa lahat ng mga panghihikayat ng kanyang ina ay sinagot lamang niya na para sa mga hindi naniniwala "ang Kristiyanong kahangalan ay pananampalataya" . Hindi babaguhin ng prinsipe ang malayang buhay ng isang paganong Viking para sa kagalakan ng buhay kay Kristo, na nahihiya para sa kanya. Hinihintay niya ang sandali kung kailan ibibigay ng pitumpung taong gulang na si Olga ang kapangyarihan sa kanya. Naunawaan ito ng prinsesa at nagsumikap na isagawa ang binyag ni Rus sa lalong madaling panahon: tanging sa kasong ito posible na huwag matakot sa kapalaran ng mga usbong ng buhay Kristiyano na kanyang itinanim.

Ngunit sa Constantinople ay bingi pa rin sila sa pag-asa ng misyon sa mga Rus. Nagdulot ito sa isang lugar noong kalagitnaan ng 50s. ang agwat sa pagitan ng St. Olga at ang emperador. Nang si Constantine, na nangangailangan ng agarang tulong militar laban sa mga Arabo, ay nagpadala ng isang paalala ng mga kaalyado na obligasyon sa Kiev, pinaalis ni Olga ang mga embahador, na naalala ang mga kahihiyan na kanyang tiniis sa daungan ng Constantinople. Kumbinsido sa kawalang-kabuluhan ng pag-asa sa mga Greeks, nagpasya ang prinsesa na subukan ang kanyang kapalaran sa Kanluran, kasama ang mga Latin.

Sa ilalim ng 959, sa salaysay ng kahalili ni Reginon Pryumsky ay may isang entry: "Lumapit sila sa hari, - tulad ng nangyari nang maglaon, sa isang mapanlinlang na paraan, - ang mga embahador ni Helena na Reyna ng Rugs, na nabautismuhan sa Constantinople sa ilalim ng Emperador ng Constantinople Romanus, at hiniling na italaga ang isang obispo at mga pari para sa mga taong ito." ... Ang mensaheng ito ay hindi pangkaraniwan na marami, halimbawa, A. V. Kartashev, mula sa maling pagkaunawa sa Orthodox patriotism, ay tumangging maniwala sa posibilidad ng gayong hakbang sa bahagi ng St. Olga. Gayunpaman, nananatili ang katotohanan: nagpadala ang prinsesa ng mga embahador sa haring Saxon na si Otto I, na naghahanda na maging emperador ng Aleman, na may kahilingang magtatag ng isang obispo; ito ay nagpapahiwatig ng kanyang autocephalous status. Umaasa si Olga na si Otto, isang masigasig na misyonero sa mga Slav, ay sasang-ayon sa gayong mga kundisyon. Gayunpaman, sa Kanluran, hindi nila narinig ang tungkol sa mga awtonomiya, at samakatuwid, nang hindi nag-iisip nang dalawang beses, ginawa lang nilang obispo ng Russia ang monghe na si Libucius. Gayunpaman, ang kanyang pag-alis sa Kiev ay naantala. Ang mga Byzantine ay nag-reaksyon nang labis na kinakabahan sa interbensyon ng mga Aleman sa mga gawaing Ruso at agad na sinira ang mga relasyon sa Saxony. Nagpasya si Otto na gamitin ang isyu ng obispo ng Russia sa pamamagitan ng pag-blackmail sa mga Griyego kasama nito sa pakikibaka para sa pagkilala sa kanyang titulong imperyal. Namatay si Libucius bago makarating sa kanyang diyosesis, at noong 961 ay pinalitan siya ng notaryo ng royal chancellery, kapatid na si Adalbert. Agad siyang umalis patungo sa lugar, ngunit nang sumunod na taon ay bumalik siya, “sapagkat wala siyang panahon sa anumang bagay, kung bakit siya ipinadala, at nakitang walang kabuluhan ang kanyang mga pagsisikap; sa pagbabalik, ang ilan sa kanyang mga kasamahan ay napatay, ngunit siya mismo, sa matinding kahirapan, halos hindi nakatakas.

Hindi malinaw sa mensahe ng kaawa-awa na "Russian" na obispo kung ano ang nangyari sa Kiev at sinira ang lahat ng kanyang mga plano. Posible na ang St. Si Olga, na tinitiyak na hindi dadalhin ni Adalbert ang inaasam-asam na autocephaly, muling inilagay ang kanyang pag-asa sa Byzantium. Ito ay tila napatunayan ng katotohanan na noong 961 ang mga Ruso ay nakibahagi sa ekspedisyon ng kumander na si Nikifor Phocas sa Crete. Ngunit may iba pang hindi ibinukod. Ang mapagpasyahan at hindi pagpaparaan na mga pamamaraan ng pagtatanim ng Kristiyanismo na likas sa mga misyonerong Aleman ay nagdulot ng pagsabog ng galit sa mga paganong partido sa Kiev. Kinailangan ni Olga na ibigay ang kapangyarihan sa kanyang anak. Mula sa simula ng 60s. Nabawi ni Svyatoslav ang kanyang nangungunang papel sa arena ng pulitika ng Russia. Si St. Olga ay pumasok sa pribadong buhay, itinalaga ang kanyang sarili sa pagpapalaki ng kanyang mga apo, upang maipagpatuloy nila ang gawain ng pag-Kristiyano kay Rus. Naglagay siya ng mga espesyal na pag-asa sa matanda, si Yaropolk. Pinakamasama sa lahat, sa pamamagitan ng kabalintunaan ng kasaysayan, ang sitwasyon ay kasama ang bunso, si Vladimir: sa kanyang pamilya, sa loob ng mahabang panahon ay hindi nila mapapatawad ang lola para sa pagpapatapon kay Malusha.

Duchess Olga. Ang tungkulin ng pinuno ng Estado

Sinimulan ni Svyatoslav ang matagal nang binalak na pakikipagsapalaran sa militar, na dinurog ang isa-isa sa mga katunggali sa kalakalan ng Russia. Ganap niyang nakalimutan ang tungkol sa Kiev, at kinailangan ni Olga na gawin ang karaniwang tungkulin ng pinuno ng estado sa panahon ng kanyang pagliban sa larangan. Ang lupain, na inabandona ng prinsipe sa awa ng kapalaran, ay naging isang madaling biktima para sa mga mandaragit na nomad na bumaha sa mga steppes ng Silangang Europa pagkatapos ng "matalino" na pagkatalo ni Svyatoslav ng Khazaria, na hanggang ngayon ay pinipigilan sila. "Sa taong 968. Ang mga Pecheneg ay dumating sa lupain ng Russia sa unang pagkakataon, at si Svyatoslav ay nasa Pereyaslavets ...". Kinailangang pamunuan ni St. Olga ang pagtatanggol sa Kiev. Ang lungsod ay nailigtas ng isang himala, salamat lamang sa isang lansihin na maaari nating kumpiyansa na maiugnay sa prinsesa. Ang Voivode Pretich, na tumawid sa lungsod mula sa kabilang bangko ng Dnieper, ay sinabi sa khan na pinamumunuan niya ang likuran ng bumabalik na Svyatoslav. Ang pangalan ng walang talo na mandirigma ay nagtrabaho, at ang mga Pecheneg ay umatras. At ang mga tao ng Kiev ay nagpadala sa prinsipe ng isang mapait na panunuya: "Ikaw, prinsipe, ay naghahanap ng isang dayuhang lupain at pinapahalagahan mo ito, ngunit iniwan mo ang iyo, at ang mga Pecheneg, at ang iyong ina, at ang iyong mga anak ay halos kinuha kami. Kung hindi ka darating at protektahan kami, kukunin nila kami. Hindi ka ba naaawa sa iyong bayan, sa iyong matandang ina, sa iyong mga anak?"

Ang nahihiya na Svyatoslav ay mabilis na bumalik at natalo ang mga Pecheneg. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon siya ay nainis muli sa Kiev. Tiwala sa isang nalalapit na tagumpay laban sa kinasusuklaman na Byzantium at ang paglikha ng isang mahusay na imperyo sa Silangang Europa, nagpasya siyang iwanan ang hindi magiliw na mga expanses ng Dnieper at ilipat ang kabisera sa Pereyaslavets sa Danube. Si St. Olga ay wala nang lakas o pagnanais na kontrahin ang kanyang anak, na ang malapit at kasuklam-suklam na wakas ay nakita niya. Ang tanging hiniling niya kay Svyatoslav ay maghintay para sa kanyang papalapit na kamatayan: "Kapag inilibing mo ako, pumunta kung saan mo gusto." "Pagkalipas ng tatlong araw namatay si Olga, at ang kanyang anak na lalaki at ang kanyang mga apo at lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya nang may matinding panaghoy ...". Siya ay umalis sa Panginoon noong Hulyo 11. Sa kanyang pagkamatay, hindi lamang ang mga Kristiyanong Kievan, na nawalan ng kanilang makapangyarihang patroness, nadama ang kanilang sarili na ulila, kundi pati na rin ang mga pagano, kung saan ang santo ay mapagbigay, nang walang pagbibilang, ay nagbigay ng limos. Sa panahon ng kanyang mapayapa at matalinong paghahari, isang buong henerasyon ng mga Kievites ang lumaki.

Inilibing nila siya nang hindi karaniwan Mga prinsipe ng Kiev mahinhin at tahimik. Walang mga kamangha-manghang kayamanan sa kabaong, o mga ritwal ng libing na mga panaghoy. Ang prinsesa ay tiyak na ipinagbawal ang mga kapistahan ng libing, pagkukunwari, at ang paglikha ng isang punso sa ibabaw ng kanyang libingan; iniutos niya lamang ang pagpapadala ng ginto sa Constantinople sa Patriarch para sa paggunita ng kaluluwa. Inilibing siya ng mga Kristiyanong pari ng mga panalangin at mga himno, na hindi pangkaraniwan para sa mga tao ng Kiev, tungkol sa lugar ng pahinga, "kung walang sakit, walang kalungkutan, walang buntong-hininga."

Matapos pumanaw

Isang-kapat ng isang siglo pagkatapos ng pinagpalang kamatayan ni St. Olga, nang magkatotoo ang kanyang hula tungkol sa nalalapit na binyag ng Russia, si St. Kinuha ni Vladimir mula sa lupa ang mga labi ng kanyang lola, na hindi nasisira, at taimtim na inilipat ang mga ito sa Simbahan ng Ikapu. Inilagay sila sa isang bukas na libingan at sa lalong madaling panahon ay naging isa sa pinakamahalagang dambana sa Kiev, kung saan maraming nagdurusa ang tumanggap ng pagpapagaling. Sa mga taon ng pagsalakay ng Mongol, ang mga labi ay itinago sa ilalim ng lupa at muling natuklasan noong ika-17 siglo. Metropolitan Peter Mogila. Gayunpaman, noong ika-18 siglo, sa panahon ng nakatagong pag-uusig sa mga labi, muling inalis ng Sinodo ang mga ito sa ilalim ng panggigipit ng gobyerno, nang hindi tinitiyak ang pagiging tunay nito. Canonization ng St. Naganap si Olga sa isang lugar sa pagliko ng ika-13 at ika-14 na siglo, tahimik at hindi nakikita, nang walang anumang pormal na kilos - walang anumang pagdududa tungkol sa kanyang kabanalan.

Ang gawa ni Saint Olga, marahil, ay hindi gaanong kapansin-pansin at malakas gaya ng tunay na rebolusyong isinagawa sa Russia ni St. Vladimir. Hindi siya nakatakdang makita si Christian Rus. Ngunit marahil ay hindi para sa wala na inilagay ng mga compiler ng "Book of Degrees" ang malawak na buhay ng prinsesa sa unang lugar - sa labas ng mga degree. At hindi nagkataon na ang isang katamtaman ngunit mariin na pagsamba sa santo ay palaging napanatili sa Russia. Kung wala ang kanyang pagsisikap sa pagpapalago ng mga binhi ng pananampalataya sa lupang Ruso, isang mabilis at nakamamanghang tagumpay ng Kristiyanismo sa ilalim ng St. Vladimir. Ang kanyang mga pagsisikap na ipatupad ang ganap na pagpasok ng Rus sa komunidad ng Byzantine ay naglatag ng pundasyon para sa pinakamakapangyarihang impluwensya ng kulturang Byzantine, na humubog sa kulturang Ruso. Ang gayong mga katangian ng espirituwal na anyo ng unang santo ng Russia bilang karunungan, katahimikan na dayuhan sa kadakilaan, ang kakayahang kapwa manalangin sa mga gawa at sa estado at kultural na pagkamalikhain, magpakailanman na tinutukoy ang archetype ng kabanalan ng Russia. Iyon ang dahilan kung bakit "mga anak ng Russia, hanggang sa huling mga inapo ng mga apo" ay pahalagahan ang kanyang walang hanggang alaala at pasasalamat sa dakilang aklat ng panalangin para sa lupain ng Russia sa kanilang mga puso.

Mga tinatanggap na pagdadaglat:

PVL - The Tale of Bygone Years;

PSRL - Kumpletong koleksyon ng mga Russian chronicles;

BB - timeline ng Byzantine;

VI - Mga tanong ng kasaysayan;

VDI - Tagapagbalita ng Sinaunang Kasaysayan.

Hulyo 24 - Araw ng Banal na Kapantay-sa-mga-Apostol na si Prinsesa Olga. Bilang asawa ni Grand Duke Igor, pagkatapos ng kanyang pagpatay, itinuro niya ang lahat ng kanyang lakas sa pamamahala sa estado at paglilingkod sa kanya. Noong 954, gumawa si Olga ng isang relihiyosong paglalakbay sa Constantinople, na nauugnay sa isang mahalagang misyon ng estado. Sa lungsod ng Constantinople, siya ay nabautismuhan, ang kanyang pangalan ay pinangalanang Helen, at ang emperador na si Constantine Porphyrogenitus ay naging kanyang ninong. Pagbalik niya, nagsimula siyang magtayo ng mga unang templo at ipangaral ang doktrinang Kristiyano. At bagama't ito ay ibinigay nang may kahirapan, napagbagong loob niya ang maraming tao sa pananampalataya. Maging ang kanyang apo, si Prinsipe Vladimir, na nang maglaon ay nagbinyag sa Russia, ay nabautismuhan pagkatapos lamang ng kanyang halimbawa.

Si Prinsesa Olga ay naging unang Kristiyano ng mga pinuno ng Russia, na nagawa ito kahit na bago ang Pagbibinyag ng Rus. Pinarangalan ng Orthodox ang memorya ng matalinong pinuno at tagalikha ng kultura ng Kievan Rus. Si Olga ay binilang sa mga santo noong 1547.

Maligayang Araw ni Olga - ang magandang prinsesa!
Maging matalino, maganda at dominante.
Hayaan ang iyong mga desisyon sa buhay
Magiging totoo ang lahat, walang duda.

Hayaang tumingin ang mga lalaki nang may kasiyahan
Para bang ikaw mismo ay isang prinsesa.
At nawa ang iyong pangunahing kayamanan
Magkakaroon ng kaligayahan ng babae.

Olga, Olga, mas kaunting kalungkutan,
Ngayon ang araw ng iyong anghel.
Tinawag ka nila sa pangalang ito sa pagkabata,
Natukoy ng pagpipiliang ito ang iyong karakter.

Karaniwang matigas ang ulo ni Olga
Ngunit nakakamit nila ang lahat sa buhay.
Hindi umaasa sa sinuman, direkta
Pumunta sila sa kanilang layunin, sa kabila ng mga hadlang.

Higit sa lahat, laging maging masaya.
Pinahahalagahan ka namin, ikaw ang aming bituin!
Nawa'y ilayo ka ng anghel sa kahirapan
Hayaang habulin ka ng kaligayahan sa iyong mga takong.

Binabati kita sa Araw ni Olga, sa kapistahan ng banal na birhen na lumikha dakilang kultura at ang estado ng Russia. Nais ko sa iyo ang parehong malakas na lakas, matalinong mga desisyon, magiting na karakter, makatarungang kaluluwa at sensitibong puso, tulad ng isang magandang prinsesa. Hayaan ang lahat na magtagumpay sa buhay, hayaan ang puso ay puno ng pag-ibig, at ang kaluluwa - malakas na pananampalataya.

Binabati kita ngayon, Olya,
Sa araw ng isang kahanga-hangang araw ng pangalan.
Nakasuot ka ng pangalan ng isang magandang babae
Ang pinakamahusay sa mga prinsesa.

Nawa'y laging si San Olga
Magiging malapit sa likod.
Sa isang sandali ng kaligayahan at isang oras ng kalungkutan
Hayaan mo siyang makasama.

Maging matagumpay at malusog
Maniwala, umasa at magmahal.
Nawa'y matupad ang mga hiling
At lahat ng iyong mga ideya.

Olya, nais kong maging pinakamasaya
Nawa'y alagaan ka ni San Olga!
Magmahal at syempre laging mamahalin
Hayaang mamulaklak ang iyong kagandahan magpakailanman!

Nawa'y bigyan ng suwerte ang araw ng iyong anghel
Maraming ngiti, kabaitan, positibo,
Maraming kalusugan at pera upang i-boot,
Upang maging maganda ang lahat sa buhay!

Nais kong iwasan ng anghel ang mga kasawian.
At naging madali ang swerte sa buhay.
At ang bawat araw ay magliliwanag ng kaligayahan.
Ang gulo at alalahanin ay malayo na.

Hindi aksidente na pinangalanan kang Olya.
Napakatigas ng ulo mo, pero kaya naman malakas ka.
Sa Araw ni Olga, nais kong lumayo sa kalungkutan.
At inumin ang iyong kagalakan hanggang sa pinakailalim!

Sa araw na ito nais ko, Olya,
Mabuti at mabait sa iyo.
Nagkaroon ng kaligayahan kaya ganoon
Kay ganda ng mga bulaklak.

Pinoprotektahan ng iyong anghel
At patungo sa tamang landas.
Napakaliwanag ni Olga
Nawa'y maging masuwerte ka sa lahat ng bagay!

Olenka, kagandahan,
Maligayang bakasyon sa iyo!
Nawa'y laging gumana ang lahat
At, dahan-dahan,
Bubuhos ang masayang buhay
Puno ng kababalaghan!
Maganda ang buhay mo
Ngayon at dito.
Hayaang mabuhol ang pag-ibig
Puso lamang na may init
At ang kabutihan ay balot
Ang iyong magandang tahanan!

Olga, ngayon ang iyong araw,
Sumainyo nawa ang kagalakan!
Huwag kailanman lumuha
Ngumiti ng mas masaya.

Hayaan ang buhay na bahala sa iyo
Magsisindi ang Diyos ng apoy sa iyong kaluluwa.
Hayaang mawala ang takot at sakit
Buksan ang iyong puso sa kaligayahan!

Magandang pangalan Olga
Dinadala mo ito nang buong pagmamalaki sa buong buhay.
At parang isang prinsesang karapatdapat
At mahinhin ang pag-uugali mo.

Nais ko sa iyo ngayong bakasyon
Laging manatiling ganito
At gaano man kasira ang kapalaran,
Hayaang maghari ang kabaitan sa iyong kaluluwa.

Igalang natin ang alaala ni Olga, ang dakilang prinsesa.
Hindi siya nakalimutan, hindi naging walang mukha.
Para sa katotohanan na lumikha siya ng kultura
Oo, mga templo, upang mapanatili ang pananampalataya, itinayo,
Ang Russia ay ginawang santo si Olga sa mga Banal.
At nais ka namin sa aming mga panalangin
Laging purihin ang mapagkawanggawa,
Alalahanin mo siya at basahin mo siya.
Maganda at dalisay na pananampalataya para sa iyo sa loob ng maraming siglo,
Iba't ibang mga himala - sa katotohanan at sa mga panaginip.
Mayroon tayong tagapagtanggol sa langit.

Ang Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, bininyagan si Elena (c. 890 - 11 July 969), ay namuno sa Kievan Rus pagkamatay ng kanyang asawa, si Prince Igor Rurikovich mula 945 hanggang 962. Ang una sa mga pinuno ng Russia ay nagpatibay ng Kristiyanismo bago pa man binyagan si Rus, ang unang santo ng Russia. Ang pangalan ni Prinsesa Olga ay nasa pinagmulan ng kasaysayan ng Russia, at nauugnay sa pinakadakilang mga kaganapan sa pagtatatag ng unang dinastiya, kasama ang unang pagtatatag ng Kristiyanismo sa Russia at ang mga maliliwanag na tampok ng Western sibilisasyon. Ang Grand Duchess ay bumaba sa kasaysayan bilang ang dakilang tagalikha ng buhay ng estado at kultura ng Kievan Rus. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, tinawag siya ng mga karaniwang tao na tuso, ang simbahan - santo, kasaysayan - matalino.

Grand Duchess Olga (c. 890 - 11 July 969) ay ang asawa ng Grand Duke ng Kiev Igor.

Ang pangunahing impormasyon tungkol sa buhay ni Olga, na kinikilala bilang maaasahan, ay nakapaloob sa "Tale of Bygone Years", ang Life from the Book of Degrees, ang hagiographic na gawain ng monghe na si Jacob "Memory and Praise to Prince Volodimer of Russia" at ang sanaysay ng Konstantin Porphyrogenitus "Sa mga seremonya ng korte ng Byzantine." Ang iba pang mga mapagkukunan ay nagbibigay ng karagdagang impormasyon tungkol kay Olga, ngunit ang kanilang pagiging maaasahan ay hindi tumpak na matukoy.

Si Olga ay nagmula sa maluwalhating pamilya ng Gostomysl (ang pinuno ng Veliky Novgorod kahit na bago si Prinsipe Rurik). Ipinanganak siya sa lupain ng Pskov, sa nayon ng Vybuty, 12 km mula sa Pskov hanggang sa Ilog Velikaya, sa isang paganong pamilya mula sa dinastiyang Izborsk. Ang mga pagtatalo tungkol sa eksaktong petsa ng kapanganakan ni Olga ay nagpapatuloy pa rin. - ang ilang mga istoryador ay iginigiit sa isang petsa ng tungkol sa 890, ang iba sa isang petsa ng 920 (bagaman ang petsang ito ay walang katotohanan dahil sa ang katunayan na si Olga ay nagpakasal kay Igor sa ilalim ng Propetikong Oleg, na namatay noong 912). Ang parehong mga petsa ay maaaring tanungin, kaya ang mga ito ay tinatanggap nang may kondisyon. Ang mga pangalan ng mga magulang ni Olga ay hindi nakaligtas.

Noong si Olga ay 13 taong gulang na, siya ay naging asawa ng Grand Duke ng Kiev Igor. Ayon sa alamat, si Prinsipe Igor ay nakikibahagi sa pangangaso. Minsan, nang siya ay nangangaso sa mga kagubatan ng Pskov, pagkatapos ay nangangaso sa hayop, pumunta siya sa pampang ng ilog. Nang magpasya siyang tumawid sa ilog, hiniling niya kay Olga, na dumaraan sa isang bangka, na buhatin siya, na napagkamalan noong una ay isang binata. Habang sila ay naglayag, si Igor, na tinitingnang mabuti ang mukha ng tagasagwan, ay nakita na hindi ito isang binata, ngunit isang babae. Ang batang babae ay naging napakaganda, matalino at dalisay sa kanyang pag-iisip. Ang kagandahan ni Olga ay sumakit sa puso ni Igor, at sinimulan niyang akitin siya ng mga salita, na nakikiling sa maruming pagkalito sa laman. Gayunpaman, ang malinis na batang babae, na nadama ang mga iniisip ni Igor, na pinasigla ng pagnanasa, ay pinahiya siya ng isang matalinong payo. Nagulat ang prinsipe sa napakahusay na katalinuhan at kalinisang-puri ng isang batang babae, at hindi siya ginulo.

Si Igor ang nag-iisang anak ng prinsipe ng Novgorod na si Rurik (+879). Nang mamatay ang kanyang ama, napakabata pa ng prinsipe. Bago ang kanyang kamatayan, ibinigay ni Rurik ang panuntunan sa Novgorod sa kanyang kamag-anak at voivode na si Oleg at hinirang siya bilang tagapag-alaga ni Igor. Si Oleg ay isang matagumpay na mandirigma at isang matalinong pinuno. Tinawag siya ng mga tao Makahula... Sinakop niya ang lungsod ng Kiev at pinag-isa ang marami Mga tribong Slavic... Minahal ni Oleg si Igor tulad ng kanyang sariling anak at pinalaki siya upang maging isang tunay na mandirigma. At nang oras na upang maghanap ng nobya para sa kanya, inayos nila sa Kiev ang isang pangkasal na palabas ng magagandang babae upang makahanap ng isang batang babae na karapat-dapat sa isang prinsipe na palasyo sa kanila, ngunit wala ni isa sa kanila.
hindi nagustuhan ng prinsipe. Sapagkat sa kanyang puso ay matagal nang ginawa ang pagpili ng isang nobya: iniutos niyang tawagan ang magandang babaeng bangkang iyon na naghatid sa kanya sa kabila ng ilog. Prinsipe Oleg na may malaking karangalan dinala niya si Olga sa Kiev, at si Igor ay nakipag-asawa sa kanya. Ang pagpapakasal sa isang batang prinsipe kay Olga, ang pagtanda ni Olegnagsimulang masigasig na gumawa ng mga sakripisyo sa mga diyos, upang si Igor ay mabigyan ng tagapagmana. Sa loob ng mahabang siyam na taon, nagdala si Oleg ng maraming madugong sakripisyo sa mga idolo, sinunog ang napakaraming tao at mga toro na buhay, naghintay para sa mga diyos ng Slavic na bigyan si Igor ng isang anak. Hindi maghintay. Namatay siya noong 912 mula sa isang kagat ng ahas na gumapang palabas sa bungo ng kanyang dating kabayo.

Ang mga paganong idolo ay nagsimulang biguin ang prinsesa: maraming taon ng mga sakripisyo sa mga idolo ay hindi nagbigay sa kanya ng nais na tagapagmana. Buweno, paano kikilos si Igor ayon sa kaugalian ng tao at kukuha ng isa pang asawa, isang pangatlo? Mangunguna ang harem. Sino kaya siya? At pagkatapos ay nagpasya ang prinsesa na manalangin sa Kristiyanong Diyos. At si Olga ay nagsimula sa gabi nang taimtim na humingi sa Kanya ng isang tagapagmana ng anak.

At kaya noong 942 ,sa ikadalawampu't apat na taon ng kasal, ipinanganak ang tagapagmana ni Prinsipe Igor - Svyatoslav! Pinuno ni Prinsipe Olga ang mga regalo. Dinala niya ang mga pinakamamahal sa simbahan ni Elijah - para sa Kristiyanong Diyos. Nagmadali ang masasayang maliliit na batang babae. Nagsimulang mag-isip si Olga tungkol sa pananampalatayang Kristiyano at tungkol sa mga pakinabang nito para sa bansa. Si Igor lamang ang hindi nagbahagi ng gayong mga kaisipan: ang kanyang mga diyos sa mga labanan ay hindi kailanman niloko sa kanya.

Ayon sa salaysay, noong 945, namatay si Prinsipe Igor sa kamay ng mga Drevlyan pagkatapos ng paulit-ulit na pagkolekta ng parangal mula sa kanila (siya ang naging unang pinuno sa kasaysayan ng Russia na namatay mula sa popular na galit). Si Igor Rurikovich ay pinatay , sa tract, sa tulong ng isang honorary "disconnect". Ibinaba ang dalawang bata, nababaluktot na puno ng oak, itinali nila ito sa mga braso at binti, at binitawan ...

F. Bruni. Pagbitay kay Igor

Ang tagapagmana ng trono na si Svyatoslav ay 3 taong gulang lamang noon, samakatuwid Si Olga ay naging aktwal na pinuno ng Kievan Rus noong 945 ... Sinunod siya ng iskwad ni Igor, na kinikilala si Olga bilang kinatawan ng lehitimong tagapagmana sa trono.

Matapos ang pagpatay kay Igor, nagpadala ang mga Drevlyan ng mga matchmaker sa kanyang balo na si Olga upang tawagan siya upang pakasalan ang kanilang prinsipe na si Mal. Ang prinsesa ay gumawa ng malupit na paghihiganti sa mga Drevlyan, na nagpapakita ng tuso at malakas na kalooban. Ang paghihiganti ni Olga laban sa mga Drevlyan ay inilarawan nang detalyado at detalyado sa The Tale of Bygone Years.

Paghihiganti ng Prinsesa Olga

Matapos ang paghihiganti laban sa mga Drevlyans, nagsimulang pamunuan ni Olga ang Kievan Rus hanggang sa pagtanda ni Svyatoslav, ngunit kahit na pagkatapos nito ay nanatili siyang de facto na pinuno, dahil ang kanyang anak ay wala sa mga kampanyang militar sa halos lahat ng oras.

Ang patakarang panlabas ni Prinsesa Olga ay isinagawa hindi sa pamamagitan ng mga pamamaraan ng militar, ngunit sa tulong ng diplomasya. Pinalakas niya ang internasyonal na ugnayan sa Germany at Byzantium. Ang mga relasyon sa Greece ay nagsiwalat kay Olga kung gaano kataas ang pananampalatayang Kristiyano kaysa sa pagano.

Noong 954, pumunta si Prinsesa Olga sa Constantinople (Constantinople) para sa isang relihiyosong paglalakbay at diplomatikong misyon., kung saan ito ay tinanggap nang may karangalan ng Emperador Constantine VII Porphyrogenitus. Sa loob ng dalawang buong taon, nakilala niya ang mga pangunahing kaalaman ng pananampalatayang Kristiyano, na dumalo sa mga serbisyo sa St. Sophia Cathedral. Namangha siya sa kadakilaan ng mga simbahang Kristiyano at ng mga dambana na nakolekta sa mga ito.

Ang sakramento ng pagbibinyag sa kanya ay isinagawa ni Patriarch Theophylact ng Constantinople, at ang emperador mismo ang tumanggap. Ang pangalan ng prinsesa ng Russia ay pinangalanan bilang parangal sa banal na Empress Helena, na nakakuha ng Krus ng Panginoon. Binasbasan ng Patriarch ang bagong-binyag na prinsesa ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng nagbibigay-buhay na puno ng Panginoon na may nakasulat na: "Ang lupain ng Russia ay na-renew kasama ang Banal na Krus, at tinanggap ito ni Olga, ang marangal na prinsesa."

Si Prinsesa Olga ang naging unang pinuno ng Russia na nabautismuhan , bagaman ang pangkat at ang mga taong Ruso na kasama nito ay pagano. Ang anak ni Olga, ang Grand Duke ng Kiev na si Svyatoslav Igorevich, ay nanatili din sa paganismo.

Sa kanyang pagbabalik sa Kiev, sinubukan ni Olga na ipakilala si Svyatoslav sa Kristiyanismo, ngunit "hindi man lang niya naisip na makinig dito; ngunit kung ang sinuman ay magpabautismo, hindi niya ipinagbawal, kundi kinukutya lamang siya." Bukod dito, nagalit si Svyatoslav sa kanyang ina para sa kanyang panghihikayat, na natatakot na mawala ang paggalang sa pangkat. Si Svyatoslav Igorevich ay nanatiling isang kumbinsido na pagano.

Sa pagbabalik mula sa Byzantium Olga masigasig na dinala ang ebanghelyong Kristiyano sa mga pagano, nagsimulang itayo ang una mga templong Kristiyano: sa pangalan ni St. Nicholas sa ibabaw ng libingan ng unang prinsipe ng Kiev-Kristiyano na si Askold at St. Sophia sa Kiev sa ibabaw ng libingan ni Prince Dir, ang Church of the Annunciation sa Vitebsk, ang templo sa pangalan ng Banal at Buhay -Pagbibigay ng Trinity sa Pskov, ang lugar kung saan, ayon sa patotoo ng chronicler, ay ipinahiwatig sa kanya mula sa itaas ng "Ray of the Trisly Deity" - sa pampang ng Great River, nakita niya ang "tatlong maliwanag na sinag" na bumababa mula sa langit.

Namatay ang Banal na Prinsesa Olga noong 969, sa edad na 80 at inilibing sa lupa ayon sa ritwal ng Kristiyano.

Sergey Efoshkin. Duchess Olga. Dormisyon

Ang kanyang hindi nabubulok na mga labi ay nakalagay sa Tithe Church sa Kiev. Ang kanyang apo, si Prinsipe Vladimir I Svyatoslavich, ang Baptist ng Russia, ay inilipat (noong 1007) ang mga labi ng mga santo, kasama si Olga, sa simbahan na kanyang itinatag. Assumption of the Blessed Virgin Mary in Kiev (Church of the Tithes). Malamang, Sa paghahari ni Vladimir (970-988), si Prinsesa Olga ay nagsimulang igalang bilang isang santo. Ito ay pinatunayan ng paglipat ng kanyang mga labi sa simbahan at ang paglalarawan ng mga himala na ibinigay ng monghe na si Jacob noong ika-11 siglo.

Noong 1547 si Olga ay na-canonized bilang isang santo na katumbas ng mga apostol. Tanging 5 iba pang mga banal na kababaihan sa kasaysayan ng Kristiyano ang nakatanggap ng ganoong karangalan (Mary Magdalene, Unang Martir Thekla, Martyr Apphia, Reyna Helena Kapantay ng mga Apostol at Enlightener ng Georgia Nina).

Ang memorya ng Equal-to-the-Apostles na si Olga ay ipinagdiriwang ng Orthodox at Katoliko at iba pang mga simbahan sa Kanluran.

Si Prinsesa Olga ang una sa mga prinsipe ng Russia na opisyal na nagpatibay ng Kristiyanismo at na-canonize ng Ruso Simbahang Orthodox maging sa panahon ng pre-Mongol. Ang pagbibinyag ni Prinsesa Olga ay hindi humantong sa pagtatatag ng Kristiyanismo sa Russia, ngunit nagkaroon siya ng malaking impluwensya sa kanyang apo na si Vladimir, na nagpatuloy sa kanyang trabaho. Hindi siya nagsasagawa ng mga digmaan ng pananakop, ngunit itinuro ang lahat ng kanyang lakas sa domestic na pulitika, samakatuwid, sa mahabang panahon, napanatili ng mga tao ang isang magandang alaala sa kanya: ang prinsesa ay nagsagawa ng isang administratibo at reporma sa buwis na nagpapagaan sa sitwasyon ng mga ordinaryong tao at streamline na buhay sa estado.

Si Saint Prinsesa Olga ay iginagalang bilang patroness ng mga balo at bagong convert na mga Kristiyano. Itinuturing ng mga residente ng Pskov na si Olga ang nagtatag nito. Sa Pskov mayroong Olginskaya embankment, ang Olginsky bridge, ang Olginskaya chapel. Ang mga araw ng pagpapalaya ng lungsod mula sa mga pasistang mananakop (Hulyo 23, 1944) at ang memorya ng St. Olga ay ipinagdiriwang sa Pskov bilang ang Mga Araw ng Lungsod.

Inihanda ni Sergey SHULYAK

para sa Church of the Life-Giving Trinity on Vorobyovy Hills

Sa troparion Olga Equal to the Apostles, boses 8
Sa iyo, Elena na matalino sa Diyos, ang imahe ng kaligtasan ay kilala sa bansang Ruso, / na parang, naligo sa banal na Binyag, sinunod mo si Kristo, / lumikha at nagturo, iwanan ang kagandahan ng hedgehog ng idolo, / alagaan ang kaluluwa, mga bagay ay walang kamatayan, / pareho at mula sa mga Anghel ay nagagalak, katumbas ng mga apostol, ang iyong espiritu.

Sa pakikipag-ugnayan na katumbas ng mga apostol na si Olga, tinig 4
Sa araw na ito, lumilitaw ang biyaya ng lahat ng Diyos, / niluwalhati si Olga na matalino sa Diyos sa Russia, / kasama ang kanyang mga panalangin, Panginoon, / bigyan ang mga tao / kapatawaran sa kasalanan.

Panalangin sa Holy Equal-to-the-Apostles Princess Olga
O Holy Equal-to-the-Apostles Grand Duchess Olga, ang unang nakalulugod sa Russia, mainit na tagapamagitan at aklat ng panalangin para sa amin sa harap ng Diyos! Tumatakbo kami sa iyo nang may pananampalataya at nananalangin nang may pag-ibig: gisingin kami sa lahat ng bagay para sa ikabubuti ng isang katulong at isang alipores at, tulad ng sa aming pansamantalang buhay sinubukan mong liwanagan ang aming mga ninuno ng liwanag ng banal na pananampalataya at turuan akong gawin ang kalooban. ng Panginoon, gayon din ngayon, sa makalangit na mga pagkapanginoon ay nananatili, na kalugud-lugod sa iyong mga panalangin sa Diyos, tulungan mo kaming liwanagin ang aming mga isip at puso sa liwanag ng Ebanghelyo ni Kristo, upang kami ay umunlad sa pananampalataya, kabanalan at pag-ibig. ni Kristo. Sa kahirapan at kalungkutan ng kasalukuyang kaginhawahan, bigyan ang nangangailangan ng tulong, masaktan at sinalakay upang mamagitan, mga maling akala mula sa tamang pananampalataya at mga maling pananampalataya na binulag ng katwiran, at hilingin sa amin mula sa Mapalad na Diyos ang lahat ng mabuti at kapaki-pakinabang na buhay na pansamantala at walang hanggan, upang tayo ay maging maligaya sa pamana dito.sa walang hanggang Kaharian ni Kristo na ating Diyos, sa Kanya kasama ng Ama at ng Espiritu Santo, lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba magpakailanman, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Isang min.

DAKILANG DUCHESS OLGA (890-969)

Mula sa cycle na "Kasaysayan ng Estado ng Russia".