Ang Seraphim-Znamensky skete ay isang espesyal na banal na lugar…. Mula sa notebook ng isang madre na si Prinsesa na naging madre

Matatagpuan sa pampang ng Rozhayka River, malapit sa nayon ng Bityagovo.
Ang kasaysayan ng paglikha ng Serafimo-Znamensky skete ay nauugnay sa buhay ng schema-goumene Tamar (sa mundo ni Tamara Aleksandrovna Mardzhanova), na noong 1910-1912 ay itinatag ang Serafimo-Znamensky skete.
Para sa pagtatayo ng skete, isang lugar ang napili sa kagubatan ng Samoilovsky, dalawang kilometro mula sa nayon ng Zaborie at kalahating kilometro mula sa nayon ng Bityagovo, sa isang burol sa kanang pampang ng Rozhaika River kasama ng mga sinaunang Slavic mound.
Sa paglikha ng Seraphim-Znamensky skete sa mga lupain ng pamayanan ng Intercession noong 1910-1912. Si Grand Duchess Elizabeth Feodorovna ay aktibong tumulong sa ina.
Karamihan sa mga kapatid na babae ng skete ay mga espirituwal na anak ng gobernador ng Kremlin Chudov Monastery, Bishop Arseny (Zhadanovsky) ng Serpukhov.
Dumaan kami sa isang hindi kapansin-pansin at sa anumang paraan ay may markang pagliko sa skete, nagmaneho sa nayon ng Bityagovo at huminto malapit sa Church of the Resurrection of the Word.

Simbahan ng Muling Pagkabuhay ng Salita sa Bityagovo.

Ang Church of the Resurrection of Slovuschee sa Bityagovo ay isang architectural monument ng ika-17 siglo.

Simbahan ng Muling Pagkabuhay ng Salita sa Bityagovo.
Ang paligid ng nayon ng Bityagov ay pinaninirahan mula noong sinaunang panahon: ito ay napatunayan ng mga burol ng Vyatichi na matatagpuan malapit dito. Ang pinakaunang pagbanggit ng pag-areglo na ito ay matatagpuan sa espirituwal na charter ng Grand Duke ng Moscow na si Ivan Danilovich Kalita noong 1339.
Ang kasalukuyang umiiral na Iglesia ng Muling Pagkabuhay ng Salita ay itinayo noong 1670-1671.

Worship cross malapit sa templo.


Tinanong namin ang mga batang naglalaro malapit sa simbahan tungkol sa daan patungo sa skete, at sa pagkakataong ito ay kumanan kami sa kagubatan, patungo sa isang hindi kapansin-pansing kalsada na dumiretso sa amin sa skete.

Ang sakahan ng skete - manok, baka, kabayo.

Ang skete ay nakikibahagi sa mga may sakit na bata, nakatulong na sila sa maraming bata na makatayo sa tulong ng hippotherapy (pagsakay sa kabayo).

Ang simboryo ng simbahan sa pangalan ng Tanda ng Ina ng Diyos at ng Monk Seraphim ay nakikita.



Isang simbahan sa pangalan ng Tanda ng Ina ng Diyos at ng Monk Seraphim, na may isang libingan at isang trono sa ibaba bilang parangal kay St. Nina, Kapantay ng mga Apostol.
Mayroong dalawang trono sa katedral, isa - ang itaas, bilang parangal sa Icon ng Sign at Monk Seraphim, at ang mas mababang isa, kung saan dapat bumaba ang isa sa isang matarik na hagdanan - bilang parangal kay Saint Nina Kapantay ng Mga Apostol, ang nagpapaliwanag ng Georgia.

Church of the Sign of the Mother of God and the Monk Seraphim, na may tolda ng 24 na kokoshnik na tumataas sa mga tier ng openwork. Ang arkitekto ng katedral ay si A.V. Shchusev.

Tumawid sa gilid ng altar ng templo.

Ang Simbahan ng Tanda ng Ina ng Diyos at ang Monk Seraphim ng Sarov, na may isang tolda ng 24 na kokoshnik na tumataas sa mga tier ng openwork. Ang arkitekto ng katedral ay si A.V. Shchusev.

Dome ng katedral.

Ang simboryo ng simbahan sa pangalan ng Tanda ng Ina ng Diyos at ng Monk Seraphim.

24 puting kokoshnik ng simbahan sa pangalan ng Tanda ng Ina ng Diyos at ng Monk Seraphim.

Mga krus sa dingding ng simbahan sa pangalan ng Tanda ng Ina ng Diyos at ng Monk Seraphim.

Isang krus sa dingding ng simbahan sa pangalan ng Tanda ng Ina ng Diyos at ng Monk Seraphim.

Simbahan sa pangalan ng Tanda ng Ina ng Diyos at ng Monk Seraphim.

Simbahan sa pangalan ng Tanda ng Ina ng Diyos at ng Monk Seraphim.

Mosaic icon ng Tanda ng Ina ng Diyos.



Isang balon sa teritoryo ng Serafimo-Znamensky skete.
Sa di kalayuan, sa kaliwa, kitang-kita ang gate belfry.

Gate belfry at mga cell.

Dalawang cell.

Gate belfry at mga cell.

Ang kampanaryo ng gate.

Openwork wrought iron gates ng belfry.

Openwork Holy gate ng kampanaryo. Ang kampanaryo na may Holy Gates ay muling nilikha mula sa mga larawan noong 1920s.

Dove sa Holy Gates ng Belfry.

Sa teritoryo ng Seraphim-Znamensky skete mayroong 12 maliit na bahay-cells - 12 bawat isa

Ang museo na nakatuon sa schema-abbess ng Tamari, ang tagapagtatag at unang abbess ng maliit na monasteryo, ay maaaring tawaging isa sa mga pinaka-kaakit-akit at pinaninirahan na mga lugar ng ermita, o, tulad ng maibiging tawag sa panahon ng buhay ng ina, isang skitochka. Dito magandang makipag-usap sa mga kapatid na babae sa mga espirituwal na paksa - ang kapaligiran mismo ay tumutulong at nagtatapon. Mainam na magdala ng mga bisita dito at ipakita sa kanila ang mga mahal na labi.

Mayroon kaming mga libro na binasa ni Mother Tamar noong siya ay napakabata sa monasteryo ng St. Nina Equal to the Apostles sa Bodbi, "sabi ni Abbess Innocent. - Ang abbess ng Bodbe monastery sa Georgia ay sa oras na iyon Abbess Yuvenalia (Lovenetskaya). Inampon niya ang prinsesa, maagang naulila, parang ina. At ipinakita niya sa kanya ang mga aklat ni St. Ignatius (Brianchaninov) kasama ang kanyang dedikasyon, na hinihiling sa batang babae na nagsusumikap para sa pakikipag-isa sa Diyos na mahalin ang may-akda na ito tulad ng pagmamahal niya sa kanya. Kahit si Matushka Juvenalia ay nagnanais sa baguhan na ang kahanga-hangang santo na ito ay pangunahan siya sa buhay.

Ayon sa kasalukuyang abbess ng Seraphim-Znamensky skete, ang mga hindi mabibili na relic na ito ay naglalaman ng mga tala mula sa ina na si Tamari mismo. Kamakailan ay nagpasya ang mga kapatid na babae na i-print ang mga tala sa sunud-sunod na pagkakasunud-sunod. Inilimbag nila ito at nakita: espesyal na itinampok ang mga sipi sa teksto o isang tugon sa dalawa o tatlong salita sa ilang kaisipan, ang pagpapatibay ay napakalakas, na nakakumbinsi na sumasalamin sa mataas na espirituwal na kaayusan ng plano ni Tamar! Iyon ay, ang resulta ng gawaing ito para sa masipag na mga kapatid na babae ay naging mabunga at masaya, na inilalapit ang tagapagtatag ng kanyang katutubong skete sa kanila.

Napangalagaan namin ang upuan ng aking ina na gawa sa Karelian birch, ang kanyang maliit na dibdib ng mga drawer at isang sofa, "patuloy ni Abbess Innokenty. - Mayroong ilang mga personal na gamit ng aking ina. Halimbawa, ang puting apostol at isang piraso ng alampay kung saan siya ay nasa pagpapatapon, kung saan siya nagkasakit ng tuberculosis ng lalamunan.

Ipinagtatapat ko na ang simpleng piraso ng alampay, ang materyal na bagay na ito mula sa nakaraan, lalo na nasasabik ang kaluluwa. Marami ang naalala sa mga pangyayaring nabasa ko at nasunog ang aking puso sa trahedya na nagbunsod sa Russia sa kailaliman ng dalamhati at hindi mabata na pagdurusa. Ang pagtatapos ng ika-19 na siglo: isang batang babae na may magandang boses, may talento sa musika at naghahanda na pumasok sa konserbatoryo, pumasok sa Bodbe Monastery sa isang iskursiyon at umalis na may ganap na magkakaibang mga intensyon. Mula ngayon, ang kanyang puso ay nasa Diyos magpakailanman. Ngayon ay isa lamang ang iniisip niya: kung paano maglingkod sa Panginoon dito, sa monasteryo ng kababaihan, kung saan matatagpuan ang libingan ni St. Nina, ang tagapagpaliwanag ng Georgia. Makalipas ang mga taon, ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt, na minamahal ng mga taong Russian Orthodox, ay simbolikong hinulaang abbess sa tatlong lugar at ang Great Schema para sa kanya. Sa katunayan, siya ay magiging abbess ng monasteryo ng Bodbe, kung saan sa oras na iyon ay humigit-kumulang 300 na mga kapatid na babae ang nagtrabaho nang ascetic, pagkatapos - ang pamayanan ng mga kababaihan ng Intercession sa Moscow at sa simula ng ika-20 siglo. - ang abbess ng Seraphim-Znamensky Skete, na nilikha niya (sa aktibong tulong ng Monk Martyr Grand Duchess Elizabeth Feodorovna), na umiral nang 12 taon at sarado noong 1924.

Si Mother Superior Tamar, gayunpaman, ay hindi agad naaresto matapos isara ang monasteryo. Pinahintulutan siyang mamuhay nang libre at noong 1931 lamang ay dinala sa Butyrka, pagkatapos ay ipinatapon sa rehiyon ng Irkutsk, kung saan gumugol siya ng tatlong taon sa isang mahirap na klima para sa kanya. Sa pagkatapon ay walang mga gamot, walang maiinit na damit at sapatos, ngunit hindi siya nagreklamo, ngunit sumulat mula sa Siberia: "Natutuwa akong nakuha ko ang tasa ng pagsubok na mas malakas kaysa sa aking mga anak. Ganito dapat ... Lahat ng nangyayari sa paglipas ng mga taon, sa buong buhay - hindi ba ito isang himala ?!"

Si Mother Tamar ay palaging naroroon sa ating pang-araw-araw na buhay, - sabi ni Abbess Innokenty. - Ginugunita namin siya sa Liturhiya, madalas na bumuntong-hininga sa kanya, humihingi ng tulong, pinupuntahan namin siya sa sementeryo ng Vvedenskoe (Aleman) sa Moscow. Siya ay inilibing sa tabi ng matanda sa Moscow - ang banal na matuwid na si Alexy Mechev, na ang mga labi ay nasa simbahan ng kabisera ng St. Nicholas sa Klenniki. Nagtitipon dito, sa Mother Famari's sa maaliwalas, mahal sa pusong silid-museum ng skete, ang mga kapatid na babae, kusa man o ayaw, ay sumulyap sa mga tanikala na kanyang isinusuot. Ang mga kadena ay gawa sa metal at tumitimbang sa isang lugar hanggang tatlong kilo. Ito ang krus ng mga matuwid.

Inamin ng aking kausap na kapag ang kanyang katawan ay minsan ay hindi nakayanan ang stress - ang presyon ay nagsisimulang tumalon at ang kanyang puso ay sumasakit, siya ay nananatili dito upang magpalipas ng gabi, kabilang sa mga labi na nagpalakas ng isang buhay na lihim na koneksyon sa tagapagtatag ng skete. At sa umaga ay nabanggit niya na ang puso ay tumigil din sa pananakit, at ang lahat ay maayos sa presyon - sa isang salita, bumalik ito sa normal!

Gusto kong sabihin ang tungkol sa isa pang hindi mabibiling relic ng museo. Ito ay isang maliit na kahoy na dibdib kung saan ang Hieromartyr Seraphim (Zvezdinsky), Obispo ng Dmitrov, ay nasa pagpapatapon nang siya ay "itinapon" mula sa isang dulo ng bansa patungo sa isa pa - mula sa isang malamig na lupain hanggang sa maalinsangan na mga lugar. Pagbukas ng dibdib, inilabas ni Mother Innocent ang isang multi-page na liham na isinulat ng santo kay Mother Tamari, kung saan magiliw niyang tinawag siyang "mamusya," "mahal," at sinabi nang detalyado ang tungkol sa kamangha-manghang panaginip sa Lubyanka, kung saan ang Nagpakita sa kanya ang Panginoon. Sa Seraphim-Znamensky skete, ang asetiko ng pananampalataya ay nakatagpo ng kanlungan mula sa taglagas ng 1918 hanggang 1919. Sa rurok ng pag-uusig ng Schema-abode Church, si Tamar ay sumilong kay Bishop Arseny (Zhadanovsky) ng Serpukhov, ang dating gobernador ng Chudov Kremlin Monastery, at pagkatapos ay Archimandrite Seraphim (Zvezdinsky) na nagtayo ng isang cynovia kasama ang bahay ng simbahan ng Monk Arseny the Great malapit sa skete. Sa loob ng isang taon at kalahati, ang mga taong ito na malapit sa pag-iisip ay nanirahan sa isang half-shuttle, araw-araw na nagdiriwang ng Banal na Liturhiya, na nakikibahagi sa mga agham at pagkamalikhain ng simbahan. Naghukay din sila ng mga kama at tinadtad na kahoy ...

Ang liham ni Saint Seraphim kay Matushka Tamar ay nai-publish sa aklat na "Lahat kayo ay nasa aking puso", na magagamit sa skete library. Ngunit anong excitement ang nadarama mo kapag kinuha mo sa iyong mga kamay ang mga papel na natatakpan ng magandang maliit na sulat-kamay at naiintindihan mo na ang isang santo ay yumuyuko sa kanila, na nagdusa ng labis na pagdurusa at sa parehong oras ng labis na pagmamahal ng Diyos at tao!

Ang Seraphim-Znamensky skete ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga monasteryo ng rehiyon ng Moscow. Ito ay itinatag noong 1910 ng Georgian na prinsesa na si Tamara Alexandrovna Mardzhanishvili (sa oras na iyon Abbess Yuvenalia) - ang hinaharap na schema-goumenia Famaria.

Si Nanay Tamar ay nagmula sa isang marangal na pamilya, maganda at may pinag-aralan. Maaga siyang nawalan ng mga magulang at, sa kanyang kabataan, pinili niya ang isang monastikong buhay para sa kanyang sarili.

Ang banal na matuwid na si John ng Kronstadt, na nakilala niya noong 1892, ay may malaking impluwensya sa espirituwal na buhay ng batang babae. Nakikini-kinita ang kapalaran ng batang baguhan, inilagay ni Padre John ang tatlong krus sa kanya. Gaya ng naalala ni Matushka, nilagyan siya ng mga krus ni Padre John at sinabing: “Tamara-Tamara, pinili niya ang magandang bahagi. Ganyan ka abbess - tingnan mo siya!" Sa panahon ng kanyang buhay, ang ina na si Tamar ay ang abbess ng tatlong monasteryo: Bodbe (sa Georgia), ang pamayanan ng Intercession sa Moscow at ang Seraphim-Znamensky skete malapit sa Moscow. Pagkalipas ng dalawang taon, hinulaan ni P. John sa loob ng mahigit dalawampung taon ang schema sa baguhan na si Tamara, na sumulat sa kanya sa kanyang larawan: "Para sa pagpapala ng schema nun."

Hindi lamang si Fr. John, kundi pati na rin ang iba pang matataas na klerigo ay pinahahalagahan si Matushka para sa kanyang kaseryosohan, kahusayan, mahigpit na direksyon ng Church Orthodox at hindi nagkakamali na buhay monastik. Metropolitans Flavian, Vladimir, Macarius, ang mga matatanda - Schema-Abbot Herman, Hieroschemamonk Anatoly Optinsky, Alexy Zosimovsky at iba pa - kilala siya at tinatrato siya nang may malalim na paggalang.

Ang pangunahing patron at, wika nga, "ideal" sa buhay ng schema-abode ni Tamar ay ang Monk Seraphim. Ang kwento ng kanyang buhay ay ang unang libro ng espirituwal at moral na nilalaman na binasa niya.

Noong 1902, ang baguhan na si Tamara ay na-tonsured sa monasticism na may pangalang Yuvenalia, at pagkatapos ay hinirang siyang abbess ng pinakamalaking monasteryo sa Georgia, Katumbas ng mga Apostol na si Nina sa Bodbi, mula sa kung saan siya ay inilipat sa Moscow, at pagkatapos ay tumanggap ng isang pagpapala sa bumuo ng skete.

Ang kasaysayan ng Seraphim-Znamensky skete ay inextricably na nauugnay sa pangalan ng Grand Duchess Elizabeth Feodorovna Romanova. Si Mother Tamar ay napaka-friendly sa kanya, ipinagtapat ang kanyang mga plano sa kanya at nakatanggap ng suporta at pag-apruba.

Si Schemigumenia Tamar ang namuno sa Seraphim-Znamensky Skete hanggang 1924, nang ito ay sarado. Mahigpit niyang sinundan ang buhay ng mga gumagala, at siya mismo ay nagpakita sa lahat ng isang halimbawa ng mahigpit na disyerto.

Ang hindi pag-iimbot, ganap na pagtalikod sa kalooban ng isang tao, pagsunod at paggawa para sa kabutihang panlahat ay nangunguna sa monasteryo. Bilang katuparan nito, ang mga kapatid na babae ay hindi dapat isaalang-alang ang anumang bagay bilang kanilang sarili, hindi dapat magkaroon ng alinman sa pera o mga bagay, pati na rin hindi nakikibahagi sa trabaho para sa pansariling pakinabang. Mahigpit na kinakailangan na obserbahan ang panlabas na kalinisan at kaayusan sa lahat ng bagay. Ang bawat kapatid na babae ay kinakailangang manatiling tahimik, lalo na sa umaga bago maglingkod at sa gabi pagkatapos ng panalangin. Bawal magsalita ng walang ginagawa, magsalita ng malakas, walang pakundangan, magsalita at tumawa sa mataas na boses. Ang lahat ng pagsunod ng kababaihan ay isinasagawa lamang sa pagitan ng mga serbisyo bilang katuparan ng mga salita ng Tagapagligtas: “Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran, at ang iba ay idaragdag sa inyo” (Mateo 6, 33). Ang mga madre ay patuloy na nagsagawa ng Jesus Prayer at hindi nakipaghiwalay dito sa pagsunod. Ang pangkalahatang gawain ay sinamahan ng pag-awit ng mga salmo o pagbabasa ng mga akathist.

Nagsimula ang Sisters Day ng alas singko ng umaga... Pagkatapos ng Liturhiya, ang pangkalahatang tsaa ay inihain, sa ala-una ng hapon - tanghalian, alas-tres y medya - tsaa, sa alas-singko - hapunan, pagkatapos nito ay hindi na dapat tumikim ng anuman at uminom ng tubig. Nasiyahan sa karaniwang pagkain, ang mga kapatid na babae ay hindi maaaring magkaroon ng anumang nakakain sa kanilang mga selda, pati na rin magpataw ng hindi awtorisadong pag-aayuno sa kanilang sarili. Ang pamumuhay ayon sa charter ng skete dormitory, ang bawat kapatid na babae ay sinusuri ang kanyang sarili araw-araw, nagtatanong sa kanyang sarili ng mga tanong tungkol sa kung paano niya ginugol ang araw: tamad ba siya, nagreklamo ba siya, nasaktan ba siya, atbp. Ang utos ng pagdalo sa mga banal na serbisyo ay mahigpit, at ang mga katutubo ay hindi dapat umalis sa kanilang selda na panalangin. Ang isang talahanayan ng lahat ng mga patakaran ay ibinigay sa bawat kapatid na babae para sa patuloy na pagbabasa at paggabay.

Bilang karagdagan sa pangkalahatang charter, na napapailalim sa kailangang-kailangan na katuparan, ang mga kapatid na babae ay inirerekomenda, na may basbas at paghirang ng abbess, na italaga ang bawat araw ng linggo sa paggamit ng isang tiyak na kabutihan upang magkaroon ng kasanayan dito.

Lunes ay nakatuon sa katahimikan. Pinipigilan ng mga madre ang kanilang mga damdamin mula sa anumang panlabas na mga impresyon, nagpakasawa sa pagsipsip sa sarili, na, gayunpaman, ay hindi sinamahan ng paghihiwalay, hindi kasiya-siya para sa mga nakapaligid sa kanila, ngunit, sa kabaligtaran, kasiyahan sa lahat.

Sa Martes binigyang pansin ang kaamuan at pagpapakumbaba. Kinakailangang lumakad at tumayo sa templo nang nakayuko, upang maging tahimik sa lahat ng kilos; sa selda na huwag gumawa ng anuman ayon sa sariling kagustuhan, ngunit alamin muna ang opinyon at pagnanais ng kapatid na naninirahan; ang unang dumating at ang huling umalis sa pagsunod; ang huling umupo sa mesa at hinawakan ang pagkain; sa mga makakasalubong, yumuko sa sinturon at, kung sakaling magalit ang isang tao sa mga salita o kilos, kaagad na may makalupang pagyuko upang humingi ng tawad sa nasaktan.

Miyerkules- isang araw ng pagsisi sa sarili. Sa araw na ito, sinuri ang mga iniisip at gawa para sa mga huling araw.

Araw ng panalangin ay Huwebes... Tinutukoy ng bawat kapatid na babae ang oras at lugar para sa nag-iisang panalangin; dumating sa mga serbisyo ng simbahan sa unang agenda; naisaulo niya ang ilang linya mula sa Banal na Ebanghelyo, ang Apostol, ang Salmo, o mula sa kanyang paboritong akathist.

Biyernes - isang araw ng pag-aayuno, pagdurog at pag-iyak. Ang mga kapatid na babae ay umiwas sa masasarap na pagkain, mga delicacy, at hapunan; pinag-isipang mabuti ang mga pagdurusa ng Tagapagligtas sa Krus sa lawak na nagdulot sila ng panaghoy para sa kanilang mga kasalanan.

Obligado ang araw ng mabubuting gawa, kung saan ito inilaan Sabado... Sa kanilang libreng oras, ang mga kapatid na babae ay tumulong sa isang pagkain, sa kusina, sa susunod na bahay, o gumawa ng isang bagay para sa isang may sakit, mahina o may-edad nang kapatid na babae.

Natapos ang linggo sa isang araw ng kagalakan. V Linggo sinubukan ng mga kababaihan na tumuon sa mga pagpapala at awa ng Diyos. Lumakad sila nang may damdamin ng pasasalamat at papuri sa Panginoon, na inilista sa kanilang isipan ang mga indibidwal na pangyayari sa Kanyang buhay sa lupa, gayundin ang mga kaso ng awa ng Diyos mula sa kanilang nakaraan at kasalukuyan; isang rosaryo ang dumaan na may masayang pagbati sa Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ang mga santo sa halip na ang karaniwang panalangin para sa kaligtasan at awa; nakahanap ng mga salita ng kaaliwan para sa nagdadalamhati at nasiraan ng loob na kapatid na babae.

Karamihan sa mga kapatid na babae ng skete ay mga espirituwal na anak ng gobernador ng Kremlin Chudov Monastery, Bishop Arseny (Zhadanovsky) ng Serpukhov. Sa panahon ng pag-uusig sa pananampalataya at ng Simbahan, na may pagpapala ng Kanyang Banal na Patriarch Tikhon, si Vladyka Arseny kasama ang kanyang espirituwal na kaibigan na si Archimandrite Seraphim (Zvezdinsky), ang hinaharap na Obispo ng Dmitrov, isang martir, ay nabuhay nang walang pahinga sa isang skete sa isang kalahating kastilyo mula Hulyo 1918 hanggang 1919. Sila ay nanirahan sa isang maliit na bahay sa kagubatan.at doon sumasamba.

Binubuo mula sa mga memoir ng Obispo Arseny (Zhadanovsky)

Pinag-uusapan ni Nun Tamara ang modernong buhay ng Seraphim-Znamensky skete

Paano nabubuhay ngayon ang mga kapatid na babae ng Seraphim-Znamensky skete?

Ngayon ay dalawampung madre ang naninirahan sa skete, ngunit sa tingin ko ay darating ang panahon na aabot tayo sa bilang na tatlumpu't tatlo. Kadalasan, ang mga baguhan ay dumarating na may basbas ng kanilang mga confessor, mayroon nang mga rekomendasyon. Tinitingnan ni Inay kung ang isang tao ay mabubuhay sa mga kondisyong ito at sundin ang monastic charter.

Tulad ng dati, ang bawat araw ay nagsisimula (tulad ng sa anumang monasteryo) na may panuntunan sa umaga. Ito ang mga panalangin sa umaga, opisina ng hatinggabi, sotitsa, na binubuo ng isang daang panalangin ng Ina ng Diyos. Ginugunita natin ang ating mga benefactors. Kung ang Banal na Liturhiya ay hindi ipinagdiriwang, binabasa natin ang Liturhiya: ang orasan ay pictorial din.

Ang bawat kapatid na babae ay may kanya-kanyang pagsunod. Ang bawat isa ay may iba't ibang pagsunod. Para sa ilan, ito ay accounting. May taniman ng gulay, bukid, baka, kabayo. May excursion program ang isang tao. Ang lahat ay nakasalalay sa mga kakayahan na ibinibigay sa isang tao.

Sa ilalim ni Mother Tamari, ang skete ay nagkaroon ng kakaibang charter. Anong mga tampok ng charter na ito ang napanatili ngayon?

Patuloy naming binabasa ang Akathist sa Monk Seraphim ng Sarov. Dati, ito ay ginanap sa burol ng santo. Ngayon ang lugar na ito ay nawala para sa skete, dahil ito ay naging isang pribadong teritoryo. Nang magsimulang mabawi ang monasteryo, ginawa lamang namin ang pagbabasa ng akathist sa isang burol. Noong una, mayroon pa ngang magdamag na pagbabantay doon. Ngayon ang tradisyon ay nagpapatuloy, ngunit ang panuntunan ng panalangin ay ginaganap sa isang log house, na itinayo bilang parangal kay Arseny the Great, ang makalangit na patron ng Vladyka Arseny (Zhadanovsky). Minsan ang log house ay matatagpuan sa isang kagubatan, hindi kalayuan sa mismong burol na ito.

Sa kasalukuyan, ang skete ay may mas modernong charter. Ang pagbabasa ng midnight office ay nagpapatuloy, siyempre, hindi sa gabi, ngunit sa umaga. Walang partikular na nakaligtas mula sa iba pang mga tradisyon.

Mas maaga ang mga araw ay nakatuon sa ilang uri ng kabutihan. Ngayon ay sinusubukan naming ayusin ang mga araw ng katahimikan, ngunit tiyak na hindi pa namin sinusunod ang panuntunang ito.

Mayroon kaming higit pang mga gawa na naglalayong panlabas na komunikasyon sa mundo.

Noong nakaraan, ang skete ay isang mas liblib na lugar at ang mga peregrino ay hindi madalas pumunta dito. Ngayon ang lahat ay iba na, ang mga tao ay may malaking pangangailangan para sa espirituwal na pagpapakain, at samakatuwid ay mayroon tayong higit na panlipunang serbisyo kaysa panloob na serbisyo.

Ano ang nasa unang lugar sa buhay ng magkapatid na babae ngayon? Anong meron sa pangalawa?

Sa tingin ko, ang panalangin ay dapat palaging mauna, at ang iba ay susunod. Kapag ang isang tao ay taos-pusong bumaling sa Diyos mula sa kanyang puso, kung gayon ay ibinibigay na sa kanya ng Panginoon ang kanyang hinihiling. Kung ang pagsunod ay ginagawa sa pamamagitan ng panalangin, sa palagay ko ay laging tutulungan ng Panginoon.

Anong papel sa espirituwal na buhay ng skete ang ginampanan ng schmch na nakahanap ng pansamantalang kanlungan dito. Seraphim (Zvezdinsky) at Obispo. Arseny (Zhadanovsky)?

Napakahalaga ng papel ng mga pinuno sa buhay ng skete.

Noong 1919, ang monasteryo ng Chudov ay sarado, ang mga naninirahan dito ay nagsimulang maghanap ng isang bagong monasteryo. Sa una, ang lugar ng monasteryo ay naglalaman ng kooperatiba ng Kommunist at ang silid ng pagbabasa, at pagkatapos ay inilipat ito sa Kremlin Lechsanupr, na responsable para sa kalusugan ng mga matataas na opisyal mula sa gobyerno ng Sobyet. Noong 1929, ang Chudov Monastery, ang Maliit na Nikolaevsky Palace at ang Ascension Monastery ay nawasak, at sa site na ito napagpasyahan na itayo ang gusali ng School of Red Commanders, ang proyekto kung saan binuo ng arkitekto na si I. Rerberg.

Noong 1918, sina Vladyka Seraphim at Vladyka Arseny ay nanirahan sa skete. Noong panahong iyon, ilang abbess ang tumanggap ng mga inuusig na obispo. Si Mother Tamar, kasama ang kanyang Georgian na mabuting pakikitungo at walang takot, ay tinanggap ang dalawa. Hindi lamang niya tinanggap, ngunit inayos din para sa kanila ang isang kahoy na cynovia - isang kahoy na frame bilang parangal kay Arseny the Great. Ang mga pinuno ay nanirahan doon at nagsagawa ng mga banal na serbisyo. Doon daw kumanta ang ina mismo sa Liturhiya.

Ang lahat na may kaugnayan sa panlabas at panloob na istraktura ng skete ay ginawa sa pagpapala ni Vladyka Arseny (Zhadanovsky), na siyang confessor ng aming skete.

Ang kanyang malapit na espirituwal na kaibigan na si Vladyka Seraphim (Zvezdinsky) ay tumulong sa kanya sa pagpapakain sa mga kapatid. Sila ay mga tao ng isang espiritu, isang dispensasyon. Sa palagay ko ay lubos na pahalagahan ng mga kapatid na babae ang mga bagahe na ibinigay mismo ng mga obispo at ina sa mga kapatid, na dumaan na sa mga pag-aresto, mga bilangguan at pagkatapon.

Kung ikukumpara ang buhay ng ermita sa buhay ng ibang mga monasteryo, naunawaan nila kung gaano kataas ang dasal ng mga pinuno at ina. Ipinasa nila ang diwa ng panalanging ito sa mga kapatid na babae, na tumulong sa kanila na mabuhay sa mahihirap na taon ng pag-uusig laban sa Simbahan at mapanatili ang isang tunay na mataas na moral na karakter.

Alin sa nakalipas na kasaysayan ng monasteryo ang lalong mahal ng mga kapatid na babae ngayon?

Higit sa lahat, ang mismong hitsura ni Mother Tamari at ang kanyang asetisismo, ang madasalin na diwa ng monasteryong ito ay mahal.

Mayroon kaming mga kakilala ng mga madre na, noong 80s, ay nakipag-ugnayan nang malapit sa mga kapatid na babae ng aming monasteryo - Ina Taisia ​​​​(sa mundo Tatiana Nikolaevna Protasyeva) at madre Arsenia (sa mundo Tatyana Sergeevna Volkova). Mula sa mga alaala ng magkapatid na Skete, malinaw na ang monasteryo ay isang paraiso para sa kanila. Naalala nila ang populasyon sa monasteryo bilang ang pinakamaliwanag na panahon sa kanilang buhay. Ang kanilang mga alaala ng Seraphim-Znamensky skete ay nagmula sa mismong puso, at hindi ito nakakagulat. Sa mga taong iyon sa skete ay mayroong gayong dispensasyon ng panalangin, na nagpalaki sa mga kapatid na babae sa isang espesyal na espirituwal na taas. Dito ang lahat ay nakatuon sa panloob na gawaing panalangin, dahil kapag ang Diyos ay nasa kaluluwa, idaragdag ng Panginoon ang natitira.

Ang Serafimo-Znamenskiy Monastery (skete) ay naging, na matatagpuan malapit sa nayon ng Bityagovo sa kanang pampang ng Rozhaika River sa isang burol. Ang skete ay napapalibutan ng isang pine forest, na naglalaman ng mga burial mound ng Vyatichi.

Noong taglagas nakapunta na kami sa monasteryo na ito, talagang nagustuhan namin ito at gusto naming bumalik dito muli. Pagkatapos ay nakilala namin ang lokal na kabayong si Papyrus, at kamakailan ay nalaman namin na nabali niya ang kanyang binti at ngayon ay nakatayo sa kuwadra na nakatali para sa paggamot ng kanyang binti upang hindi siya mahiga. Dinalhan namin siya ng mga regalo - cookies, karot.

Sa monasteryo ay sinalubong kami ng napakainit ni Mother Innokenty - masigla, mabilis, may nagniningning na mga mata. Napakadaling kausap, palakaibigan at magiliw.

Ang kwento ni Inay tungkol sa kasaysayan ng monasteryo, tungkol sa nagtatag ng monasteryo - schema-abode Tamari ay naging napaka taos-puso.

Inilaan noong 1912, ang monasteryo ay umiral sa loob ng 12 taon at may mahalagang papel sa kasaysayan ng babaeng monasticism ng Russia. Ang buong monasteryo ay ginawa sa neo-Russian na istilo.
Si Scheigumenia Tamar ay ang Georgian na prinsesa na si Tamara Alexandrovna Mardzhanova (1868-1936), ang kapatid ng namumukod-tanging repormador sa teatro na si Konstantin Mardzhanishvili. Siya ay isang mataas na pinag-aralan na babae sa kanyang panahon at isang kagandahan, isa sa mga pinaka-kahanga-hangang tao sa kanyang panahon.

Nang mawala ang kanyang mga magulang sa edad na 20, pumasok siya sa Georgia sa Bodbe Monastery of St. Nina Equal to the Apostles. At noong 1902, si nanay Tamar ay naging abbess ng monasteryo na ito, kung saan mayroong 300 kapatid na babae at dalawang paaralan ng kababaihan. Pagkatapos siya ay naging abbess ng Moscow Intercession Community of Sisters of Mercy. Nang maglaon, itinatag ni Matushka Tamar, na may suporta ng Grand Duchess Elizabeth Feodorovna, ang Serafimo - ang Znamensky skete sa timog ng Moscow.

Nang ang isang batang baguhan na si Tamara ay dumating sa monasteryo, ipinakita sa kanya ni Abbess Yuvenalia ang aklat na "Tales" tungkol sa buhay at pagsasamantala ng Elder Seraphim ng Sarov, na hindi pa niluwalhati sa mga banal. Simula noon, nagkaroon ng kakaibang pagmamahal sa kanya ang ina. Pagkatapos sa isang panaginip ang banal na matanda ay nagpakita sa kanya at bumigkas ng mga makahulang salita tungkol sa kanyang abbess.

V 1916 taon naganap ang tonsure ng ina sa schema. V 1924 taon ang skete ay sarado. Mula noong 1925, ang ospital ng Zabor'evskaya na may isang outpatient clinic, therapeutic at maternity department ay matatagpuan sa mga gusali ng monasteryo. Mula noon, nagsimulang umiral ang isang monasteryo sa mundo, na nakabalatkayo bilang isang artel. Matushka, 10 kapatid na babae, ama - hieromonk Filaret (Postnikov), 12 tao lamang, ayon sa bilang ng mga apostol ni Kristo, ay nanirahan malapit sa Moscow, sa Perkhushkovo. V 1931 taon na inaresto si ina, ikinulong, at pagkatapos ay ipinatapon sa Siberia.

Salamat sa petisyon ng kanyang kapatid na si Konstantin, isang sikat na direktor at repormador sa teatro, natapos ang pagkatapon ng ina noong tagsibol ng 1934. Pagbalik niya, nanirahan siya sa isang maliit na bahay malapit sa istasyon ng Pionerskaya ng Belarusian Railway. Sa oras na ito, si nanay ay may malubhang sakit na may tuberculosis. Ilang araw bago ang kanyang kamatayan, natapos ng pintor na si Pavel Korin ang larawan ni Sheigumenia Tamar. Ang pintor ay binigyan upang makita at ipakita ang nakatagong kagandahan ng diwa ng asetiko.

Ginawa ni Vladyka Arseny ang serbisyo ng libing sa bahay, kung saan naghihintay sa kanya ang isa pang pag-aresto. Noong 1937, sa mga maling paratang, binaril siya sa lugar ng pagsasanay sa Butovo.

Si Mother Tamar ay nagpapahinga sa Vvedenskoye German cemetery sa Moscow sa tabi ng libingan ng banal na matuwid na ama na si Alexy Mechev.

Sa gitna ng skete ay may isang hindi pangkaraniwang magandang templo na may naka-hipped na bubong, tulad ng isang kandila, na nakadirekta sa kalangitan, na itinayo ng arkitekto na si A.V. Shchusev sa estilo ng arkitektura ng Pskov-Novgorod. Ito ay nakoronahan ng 24 kokoshniks - ayon sa bilang ng mga apocalyptic na matatanda. Ang bakod ng skete ay 33 sazhens - ayon sa bilang ng mga taon ng buhay ni Kristo. Mayroon ding 33 kapatid na babae ayon sa charter. Sa bakod ay may 12 bahay-cells - ayon sa bilang ng mga Apostol. Ang bawat bahay ay ipinangalan sa sarili nitong Apostol.

Sa ilalim ng lupa na bahagi ng templo mayroong isang simbahan sa estilo ng Georgian Orthodoxy bilang parangal sa Equal-to-the-Apostles na si Nina, ang enlightener ng Georgia. Itaas na Simbahan - Seraphim ng Sarov.

Ang isa pang shrine ng skete ay ang icon na "Covering" ng Most Holy Theotokos. Dito, ang Ina ng Diyos ay nagtatakip ng isang headscarf at tila pinoprotektahan ang Sanggol, at hawak Niya sa Kanyang kamay ang isang bungkos ng mga ubas - ang sagisag ng Banal na Komunyon. Itinuring ni Nanay Tamar ang imaheng ito bilang tagapag-ingat ng skete.

Sa nakalipas na tatlong taon, ang ermita ay muling nabubuhay. Sa ngayon, labing-isa sa labindalawang cell house ang naibalik sa skete sa anyo kung saan sila nauna. Labing pitong madre ang nakatira sa skete. Nag-aalaga sila ng mga hayop, nagtatanim ng patatas at gulay. Ang teritoryo ng ermita ay pinalamutian ng mga bulaklak. Nananalangin sila sa Diyos at muling nilikha ang isang piraso ng langit sa lupa.

Matapos bisitahin ang skete, mayroong isang pakiramdam ng pambihirang kadalisayan ... Dapat kong sabihin na ang pakiramdam ng kabanalan ng lugar na ito ay hindi kailanman umalis sa amin. Umalis kami dito na maliwanagan at payapa.

DOMODEDOVO, Pebrero 7, 2018, DOMODEDOVSKIE VESTI - Hindi kalayuan sa maingay na Domodedovo ay isa sa mga perlas ng arkitektura ng Russia noong unang bahagi ng ika-20 siglo - ang Serafimo-Znamensky skete. Ang pundasyon at pagtatayo nito ay nauugnay sa isa sa mga pinakakahanga-hangang kababaihan ng ika-20 siglo - Schema Abbess Famarya (Mordjanova). Ang kasulatan ng Domodedovskie Vesti na si Alexander Ilyinsky ay magsasabi tungkol sa monasteryo, ang hindi maiiwasang espirituwal na koneksyon sa pagitan ng Georgia at Russia, pati na rin ang kapalaran ng babaeng ito.

Paraiso sa lupa

Ang complex ng monasteryo ay tila lumaki mula sa nakapalibot na kalikasan malapit sa Moscow, na inilalantad sa bihirang bisita ang perpekto at kamangha-manghang kagandahan ng Russia. Ang kagandahang ito ay tila iniwan ang mga kuwadro na gawa ng Vasnetsov o Nesterov. Ang makita ang Serafimo-Znamensky skete nang isang beses ay sapat na upang umibig sa lugar na ito magpakailanman. Tinutubuan ng mga kagubatan ng pine at birch, ang monasteryo ay nakabaon sa mga bulaklak sa tag-araw. At sa taglamig, ang kaputian ng kumikinang na niyebe at ang mga asul na anino ng mga snowdrift ay nagbibigay-diin sa mahigpit na arkitektura ng monasteryo. Sa anumang oras ng taon, ang skete ay isang imahe ng isang makalupang paraiso. At ito ay nagpapaalala sa lahat ng nakarating dito tungkol sa Heavenly Paradise.

Ang kagubatan ng pino ay nakanlungan mula sa pagmamadali at walang hanggang pagmamadali sa monasteryo complex, na gawa sa whitewashed brick sa Old Russian style. Sa gitna nito, na itinayo ng proyekto ng arkitekto na si Alexei Shchusev, ay nakatayo ang pinakamagagandang tiered hipped-roof na simbahan, na ginawa sa mga tradisyon ng arkitektura noong ika-17 siglo. Ang iluminado na tolda ng simbahan ay nakoronahan ng isang slide ng 32 pandekorasyon na kokoshnik at isang kulay na ceramic dome na may mahigpit na krus. Ang maliit na sukat ng simbahan ay mapanlinlang. Ito ay tumatanggap ng dalawang silid sa templo. Ang itaas na simbahan ay inilaan bilang parangal kay Seraphim ng Sarov at ang Icon ng Ina ng Diyos na "The Sign". Ang mga malalaking vault na bintana at maraming maliliit na bintana na matatagpuan sa tent ay pumupuno sa silid ng liwanag at lumikha ng isang masayang pakiramdam ng espasyo at paglipad.

Alexander Ilyinsky / DIAMO

Ang mas mababang basement na simbahan, na orihinal na ipinaglihi bilang isang libingan at ginawa sa istilong Georgian, ay pumapalibot sa pilgrim na may takip-silim at espesyal na kaginhawahan sa panalangin. Ito ay nakatuon kay Equal-to-the-Apostles Nina, ang enlightener ng Georgia. Sa labas, ayon sa proyekto ng arkitekto na si Leonid Strezhensky, ang skete ay napapalibutan ng isang parisukat na bakod, kung saan ang labindalawang mga cell house ay intricately na binuo. Sa tapat ng pasukan sa templo ay ang mga pintuan ng pasukan sa monasteryo - ang mga banal na pintuan na may kampanaryo.

Sinasabi nila na ang arkitektura ay ang pagkakatugma ng mga sukat. Kung gayon, kung gayon, sa loob at labas, ang Serafimo-Znamensky Skete ay perpekto lamang sa kagandahan nito at akma sa arkitektura sa nakapaligid na kalikasan. Ang kasaysayan ng lugar na ito na pinagpala ng Diyos ay inextricably na nauugnay sa isang kamangha-manghang babae na kamakailan ay niluwalhati sa host ng New Martyrs and Confessors of Russia - Schema-Gumenia Tamarya (Morjanova).

Ang prinsesa na naging madre

Tila si Tamara Aleksandrovna Mardzhanishvili, na ipinanganak noong 1868 sa isang prinsipe na pamilyang Georgian, ay naghihintay para sa isang maligayang pag-aasawa, isang nakaayos na komportableng buhay at mga problema para sa maraming mga bata. Ang mga kabataang lalaki mula sa pinakamahusay na mga pamilyang Georgian ay tumingin sa kaakit-akit na batang babae. Ngunit iba ang hatol ng Diyos. Ang hinahanap ni Tamara ay hindi ang kaligayahan sa lupa, kundi ang makalangit. Sa murang edad, narinig niya ang isang espesyal na tawag mula sa Diyos, nag-iwan ng kayamanan at makamundong kagalakan upang maging madre Juvenalia noong 1889. Sa harap natin ay isang lihim na nakatago sa kaibuturan ng puso ng tao mula sa mga mata. Ngunit halata na ang kanyang buong nakaraang buhay ay paghahanda lamang para sa ganoong hakbang. Ang mabilis na espirituwal na paglago ng madre Juvenalia ay nagsimula sa lawak ng kanyang pagkakaisa kay Kristo. At sa lalong madaling panahon ang mga espirituwal na kaloob na ito ng pag-ibig, awa, kapayapaan ng isip at maapoy na pananampalataya ay naging halata sa mga nakapaligid sa kanila. Para sa kanyang madasalin na pagsasamantala, ang taas at kadalisayan ng espirituwal na buhay, noong 1902 siya ay hinirang na abbess ng Bodbe Convent, isa sa pinakamalaking monasteryo sa Orthodox Iberia. Ang kanyang buong buhay ay hindi maiiwasang nauugnay sa espesyal na pagsamba sa dakilang santo ng Russia - si Seraphim ng Sarov, kung saan dinala ni Abbess Juvenalia ang kanyang nanginginig na pag-ibig hanggang sa kanyang huling hininga. Si Inay ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang kaseryosohan, kahusayan at hindi nagkakamali na pagsunod sa matataas na mga birtud ng Kristiyano. Sa oras na ito, hindi mapakali sa Georgia. Noong 1907, isang armadong pag-atake ang ginawa laban kay Abbess Yuvenalia. Ang layunin ng mga magnanakaw ay ang pera ng Bodbe Monastery, ngunit ang karwahe ng monasteryo, na puno ng mga bala, ay nagawang makatakas mula sa pananambang. Ang abbess ay nakaligtas sa pamamagitan ng isang himala. At pagkaraan ng sampung araw, inilipat siya ng mga awtoridad ng simbahan sa Moscow.

Utos ni Beauma

Para sa isang madre, na sanay sa espirituwal na katahimikan at mapagnilay-nilay na buhay, ang Mother See, kasama ang lahat ng hindi pagkakasundo at kawalang-kabuluhan nito, ay naging isang espirituwal na pagpapahirap. Nagsimula siyang maghanap ng mga pagkakataon upang lumipat sa isang mas tahimik na lugar.

Ngunit sa sandaling ito naganap ang isang pagbabago sa kanyang buhay. Sa panahon ng panalangin, nakatanggap siya ng utos mula sa Reyna ng Langit Mismo na magtatag ng isang maliit na madre. Ngunit hindi mo alam kung sino ang makakakita ng isang bagay! Ang pagiging matino sa espirituwal at dayuhan sa kadakilaan, si Abbess Yuvenal ay humihingi ng payo sa mga dakilang confessor noong panahong iyon - sina Alexei Zosimovsky, Anatoly Optinsky at Gabriel Sedmiezersky. At sila, nang walang sabi-sabi, ay hindi inaasahang sumusuporta sa inisyatiba ng apatnapung taong gulang na madre.

Seraphim-Znamensky skete

At pagkatapos ay magsisimula ang imposible. Ang mga benefactor ay pumupunta sa hindi kilalang abbess ng probinsiya, na handang mamuhunan nang malaki sa pagtatayo. Mayroong isang maginhawang lugar sa distrito ng Podolsk, 36 versts mula sa Moscow, sa kagubatan malapit sa istasyon ng Vostryakovo. Isang sangay ng riles ng Paveletskaya ang dadaan sa lupaing ito. Sa pinakahuling sandali, hindi inaasahang ibinenta ng kumpanya ng tren ang lupa at itinulak ang konstruksyon nang limang kilometro sa silangan. Ang Banal na Sinodo, ang pinakamataas na katawan ng awtoridad ng simbahan, ay nagbibigay ng pahintulot para sa pagtatayo ng isang skete. Ang mga sikat na arkitekto ng Moscow na sina Shchusev at Strezhensky, na nalulugod sa pag-asang maisama ang imahe ng Langit na Lungsod ng Jerusalem sa bato, ay bumubuo ng isang detalyadong proyekto sa pinakamaikling posibleng panahon.

Sa wakas, ang Grand Duchess Elizabeth Feodorovna Romanova, ang tagapagtatag ng Martha-Mariinsky Convent, ay aktibong bahagi sa paglikha ng skete. Ang pag-ibig para sa Monk Seraphim ng Sarov ay pinagsama ang dalawang magkaibang babaeng ito magpakailanman.

Ang unang bato sa pundasyon ng Serafimo-Znamensky Skete ay inilatag noong Hulyo 27, 1910. Ang pagtatapos ng konstruksiyon ay nahulog noong Setyembre 1912. Ang seremonya ng pagtatalaga ng bagong nilikha na monasteryo ay isinagawa ng Metropolitan ng Moscow Vladimir (Epiphany). 33 madre ang nanirahan sa skete - ayon sa bilang ng mga makalupang taon ni Jesucristo. Ginugol nila ang kanilang buhay sa trabaho, panalangin at pag-iisa. Ang mga banal na serbisyo ay isinasagawa araw-araw. Ang panlabas na simbolismo at panloob na charter ng skete ay idinisenyo upang sundin ang mga salita ng Ebanghelyo: "Hanapin muna ang Kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran." Ang espirituwal na suporta ng bagong monasteryo ay ibinigay ng pinakasikat na mga pari noong panahong iyon - sina Bishop Arseny (Zhdanovsky) at Bishop Seraphim (Zvezdinsky). At noong 1915 isang partikular na makabuluhang kaganapan ang naganap sa espirituwal na buhay ni Mother Superior Juvenalia. Siya ay na-tonsured sa Great Schema na may pangalang Tamar. Ang Great Schema ay nilayon para kay Mother Tamar ang ganap na posibleng paghiwalay sa mundo at ang pagtanggi nito para sa kapakanan ng pagkakaisa sa Diyos. Ang lahat ng kanyang mga iniisip at espirituwal na impulses ay nakadirekta na ngayon sa isang bagay - sa walang tigil na panalangin. Ang buhay ay naging buhay. Nanatili siya sa ilalim ng pangalang Tamar sa kasaysayan ng Teritoryo ng Domodedovo. Sa ilalim ng pangalang ito na siya ay isasama sa kalendaryo ng Georgian at Russian Orthodox Churches.

Mga taon ng mahirap na panahon

Ang mahirap na oras ng alitan sibil ay hindi nalampasan ang Serafimo-Znamensky skete. Noong 1924 ito ay isinara, at noong 1934 ang mga madre, kasama ang Mother Superior, ay inaresto, ikinulong, at pagkatapos ay ipinatapon sa Siberia. Matapos ang pagsasara, ang ospital ng Zabor'evskaya ay inilagay sa monasteryo, na naging pinakamahusay sa distrito. Noong 60s, isang pioneer camp ang matatagpuan dito, pagkatapos ay isang recreation center. Unti-unti, nagsimulang mahulog ang mga gusali sa pagkabulok, at ang teritoryo - sa pagkawasak.

Ang tagapagtatag ng monasteryo, schema-nun Tamar, sa kahilingan ng kanyang kapatid na si Konstantin, isang sikat na direktor ng Sobyet at repormador sa teatro, ay pinalaya mula sa pagkatapon noong 1934 upang mamatay sa Moscow. Sa kabila ng pisikal na karamdaman mula sa tuberculosis na kanyang natamo sa mga bilangguan, ang espirituwal na kadakilaan at kagandahan ng espiritu ng ina ay nanatiling hindi nagbabago. Bukod dito, ang panloob na ningning na ito ay tila nakakuha ng lakas sa paglipas ng mga taon. Siya lahat - naging panalangin at pagmamahal para sa mga tao at sa Diyos. Ganito siya nakita ng artistang si Pavel Korin. Ilang araw bago ang pagkamatay ng madre, nagawa niyang tapusin ang larawang "Shemagumenya Tamar", na kilala sa ating mga kapanahon at ngayon ay nasa museo ng artista. Mapayapang namatay si Inay noong Hunyo 1936 sa isang maliit na bahay malapit sa istasyon ng Pionerskaya ng Belarusian Railway at inilibing sa sementeryo ng Aleman sa Moscow. Karamihan sa mga kapatid na babae ng monasteryo ng Seraphim-Znamenskaya ay pinigilan. Binaril sina Bishop Arseny, Grand Duchess Elizabeth Feodorovna at Bishop Seraphim.

Pagkabuhay-muli

Ang desyerto at sira-sirang monasteryo ay inilipat sa Orthodox Church noong 1999. Ngayon ay natapos na ang pagkukumpuni at pagpapanumbalik dito. Ang Seraphim-Znamensky Skete, sa ilalim ng pamumuno ng Abbess Innokentia (Popova), ay nagpagaling ng isang espirituwal na buhay at muling nakalulugod sa mga peregrino na may himala ng pagsasanib ng arkitektura sa kalikasan malapit sa Moscow, ang mga kayamanan ng Orthodoxy at ang espesyal na katahimikan na kinakailangan. sa ating panahon. Noong Disyembre 22, 2016, ang Holy Synod ng Georgian Orthodox Church ay gumawa ng desisyon sa canonization ng tagapagtatag ng monasteryo - schema-abode Tamari. Ang Orthodox Church of Iveria ay fraternal para sa Russian Church. Samakatuwid, noong Disyembre 28, 2017, sa isang pulong ng Holy Synod ng Russian Orthodox Church, napagpasyahan na isama ang pangalan ng Venerable Confessor Tamari (sa Russian transcription - Mordzhanova) sa opisyal na mga salita sa buwan. Ang Hunyo 23 ay itinalaga bilang petsa ng kanyang memorya sa panalangin.

Igor MOISEEV / DIAMO

Sa Pebrero 8, ang Banal na Liturhiya ay gaganapin sa Seraphim-Znamensky Skete, na dadaluhan ng lahat ng klero ng Domodedovo Deanery. At pagkatapos ng Liturhiya, ang unang solemne na serbisyo ng panalangin ay gaganapin, na nakatuon sa bagong niluwalhati na santo ng Russian at Georgian Church, Tamari (Morjanova). Ang lupain ng Domodedovo, mayaman sa espirituwalidad at tradisyon, ay nakahanap ng bagong santo. Magandang balita ito!

Address: Rehiyon ng Moscow, distrito ng Domodedovsky, sanatorium "Podmoskovye", 26

Mga direksyon: sa istasyon ng Domodedovo ng Paveletskaya railway, pagkatapos ay sa pamamagitan ng bus number 23 hanggang sa hintuan na "Selo Bityagovo". O sa pamamagitan ng mga bus 31, 32, 58 papunta sa nayon ng Zaborie, pagkatapos ay maglakad ng 2.5 km patungo sa Neftyanik recreation center.