interpretasyon ng Bibliya bagong tipan. Mga Prinsipyo ng Pagpapakahulugan sa Bibliya (4 na Gintong Panuntunan ng Mambabasa). Kultura o Universal na Katotohanan

"(Interpretation of the Bible), ay nai-publish sa ilalim ng editorship ng prof. (1852-1904). Ang unang labindalawang-volume na edisyon ay inilathala sa St. Petersburg, mula 1904 hanggang 1913, bilang libreng suplemento sa Strannik magazine. Isang tomo ang nai-publish taun-taon, at noong 1912 at 1913 - dalawang tomo.

Ang simula ng publikasyon ng "Explanatory Bible" ay inihayag sa Oktubre 1903 na isyu ng "The Wanderer". Sa anotasyon ng nalalapit na publikasyon, partikular, sinabi na noong simulan ang publikasyong ito, naniniwala ang editorial board na natutugunan nito ang pinakapursigido at kagyat na pangangailangan ng ating kaparian at ng buong lipunan. Taun-taon ang Bibliya ay lumalaganap nang higit at higit sa kapwa sa lipunan at sa mga klero, at ang oras ay hindi malayo kung kailan ito ay magiging isang sanggunian na libro sa bawat banal na tahanan. Upang bigyan ang mga pastor ng Simbahan, gayundin ang lahat ng mahilig magbasa ng Salita ng Diyos sa pangkalahatan, ng gabay sa tamang pag-unawa sa Bibliya, pagbibigay-katwiran at proteksyon ng katotohanan mula sa pagbaluktot nito ng mga huwad na guro, gayundin ng gabay. upang maunawaan ang maraming hindi malinaw na mga lugar dito - ito ang layunin ng publikasyong ito."

Ang “Explanatory Bible”, kung gayon, ay hindi nangangahulugang isang mahigpit na publikasyong pang-agham, sapagkat ito ay nauuna sa hangarin ng mga may-akda para sa espirituwal na pagpapatibay ng mga mambabasa, gayundin ang pagnanais na suportahan ang pagiging tunay ng Bibliya sa pamamagitan ng pagtukoy sa data ng positibong agham. Ang ratio ng pang-agham at espirituwal na pang-edukasyon na diskarte, pati na rin ang antas ng mga komentaryo, ay naiiba sa bawat libro, dahil ang isang malaking bilang ng mga may-akda, na naiiba sa kanilang pang-agham na antas at pananaw ng problema, ay lumahok sa kanilang pagsulat.

Ang trabaho sa Explanatory Bible ay nagsimula sa ilalim ng pag-edit ng propesor ng teolohiya na si Alexander Pavlovich Lopukhin. Ngunit, sa kasamaang-palad, namatay si Alexander Pavlovich sa bukang-liwayway ng kanyang malikhaing kapangyarihan noong Agosto 1904, at ang kanyang mga kahalili ay patuloy na nagtatrabaho sa natatanging publikasyong ito. Ang huling volume ay nai-publish wala pang isang taon bago ang Unang Digmaang Pandaigdig.

Ang pagkamatay ng siyentipiko, sa kabutihang palad, ay hindi humantong sa pagwawakas ng kanyang mga pangunahing proyekto sa pag-publish. Ipinagpatuloy ng mga kahalili ng A.P. Lopukhin, ang paglalathala ng "Explanatory Bible" ay natapos noong 1913. Sa paglipas ng sampung taon, labindalawang tomo ang nailathala, na patuloy na nag-aalok sa mambabasa ng komentaryo at interpretasyon ng mga teksto sa Bibliya sa lahat ng mga aklat ng Luma at Bagong Tipan.

Si Alexander Pavlovich Lopukhin mismo ay nakapaghanda lamang ng isang komentaryo sa Pentateuch of Moses, na pinagsama-sama ang unang volume ng "Explanatory Bible". Simula sa mga makasaysayang aklat ng Lumang Tipan ng Bibliya (mga aklat ni Joshua, Mga Hukom, Ruth, mga aklat ng Mga Hari), ang gawain ay isinagawa ng mga kilalang iskolar ng bibliya ng Russia, propesor ng Kiev Theological Academy Priest Alexander Alexandrovich Glagolev, propesor ng St. Petersburg Theological Academy Fedor Gerasimovich ng Olives, propesor ng Kazan Theological Academy Vasily Ivanovich Protopopov, Propesor ng St. Petersburg Theological Academy Ivan Gavrilovich Troitsky, Propesor Archimandrite (mamaya Bishop) Joseph, Master of Theology Priest Alexander Vasilyevich Petrovsky, Propesor ng ang Kiev Theological Academy, Propesor Vasily Nikanorovich Myshtsyn, Propesor ng Moscow Academy Alexander Ivanovich Pokrovsky, Propesor ng Kiev Academy Nikolayevich Skaballanovich, guro ng Moscow Theological Seminary Nikolai Petrovich Rozanov, guro ng St. Petersburg Seminary Pavel Smaragdovich Tychinin, pari Dmitry Rozhdestvensky, N. Abolensky, pari Mikhail Fiveisky, KN Faminsky, Archpriest Nikolai Orlov.

Ang ABC of Faith ay nagpapahayag ng pasasalamat nito sa Dar publishing house para sa ibinigay na teksto ng interpretasyon ng Bagong Tipan. Simula noong 2005 upang muling mailathala ang klasikong gawaing ito ng Explanatory Bible ni Lopukhin, hinangad ng publishing house na ialok ito sa mambabasa sa isang bago, mas maginhawa at binagong anyo. Para sa layuning ito, ang mga komento sa isang partikular na lugar ng Banal na Kasulatan ay sumusunod nang direkta pagkatapos ng teksto ng Bibliya (sa orihinal na mga ito ay inilalagay sa ibaba ng pahina sa maliit, hindi mabasang uri). Sa pagsisikap na mapanatili ang orihinal na teksto sa lahat ng pagiging natatangi nito, ang mga editor ay nag-alis lamang ng mga halatang pagkukulang at typo, na natagpuan sa malaking bilang sa orihinal na edisyon at muling ginawa sa Stockholm na edisyon ng 1988. Ang patuloy na pagwawasto ng mga salita at ekspresyong Griyego at Latin ay natupad, sa isang malaking bilang ng mga komento na matatagpuan sa teksto. dahil, sa kasamaang-palad, ang bilang ng mga error sa mga ito sa simula ay lumampas sa anumang pinahihintulutang panukala. Kasabay nito, sa bagong edisyon, napagpasyahan na iwanan ang paghahagis ng mga salitang Hebreo sa kanilang orihinal na pagbabaybay at gamitin ang Cyrillic transcription, na, nang tumpak hangga't maaari, ay naghahatid ng tunog ng mga salitang Hebreo.

Bukod dito, sinubukang i-verify ang maraming (humigit-kumulang 50,000) mga sanggunian sa iba't ibang mga lugar ng Banal na Kasulatan na natagpuan sa kurso ng komentaryo, at upang iwasto ang mga kamalian ng unang edisyon ng Explanatory Bible ni Lopukhin (na ang bilang ay naging maging lubhang makabuluhan).

Kaya, ang interpretasyon ng Bibliya ni Lopukhin sa bagong edisyon ay isa sa mga pinakamahusay sa ngayon.

Hello kuya Ivan!

Nagkaroon ako ng parehong bagay noong una. Ngunit sa mas maraming oras na inilaan ko sa Diyos: paglilingkod at Kanyang Salita, mas naging malinaw ito sa akin. Isinulat ko ito sa kabanata na "The Bible Must Be Studies" ng aking aklat na "Returning to the Origins of the Christian Doctrine". Upang maunawaan nang tama ang Bibliya, kailangan mong sundin ang ilang mga patakaran kapag binibigyang-kahulugan ito, na mababasa sa pamamagitan ng pag-click sa link. Gayunpaman, sa pag-alam kung gaano kahalaga ang isyung ito, iisipin namin ito nang kaunti pa.

interpretasyon ng Bibliya- hindi isang simpleng bagay. Ang Kasulatan ay kailangang suriin at unawain sa konteksto. Sa ngayon, maraming Kristiyano ang nakasanayan nang bigyang pansin ang mga indibidwal na talata sa Bibliya, at kahit na madalas ang isang doktrina ay itinayo sa iisang teksto. Gayunpaman, ang mga talatang ito ay madalas na nagsasabi ng ibang kuwento kapag tinitingnan sa konteksto ng mga kalapit na kabanata o ang sulat sa kabuuan. Dati, walang dibisyon ng mga teksto sa mga taludtod at mga kabanata, ang mga ito ay binabasa bilang hindi mahahati na mga libro (scroll). Samakatuwid, ang pansin ay bihirang nakatuon sa mga indibidwal na mga talata nang hindi isinasaalang-alang ang buong mensahe. Gayundin, kapag binibigyang-kahulugan ang Bibliya, dapat tandaan na ang mga salitang ito ay binibigkas sa ibang makasaysayang tagpuan. Ang mga mensahero ng Diyos ay nakipag-usap hindi lamang sa mga susunod na henerasyon, kundi tuwiran din sa mga kausap nila. Ang mga totoong tao ay nakipag-usap sa mga totoong tao sa kanilang wika, na isinasaalang-alang ang kanilang kaisipan na likas sa panahong iyon at sa lugar na iyon, at natural na nagkakaintindihan. Kaya para maunawaan natin (makahulugan) ng tama ang Bibliya, kailangan nating alamin ang mga nuances ng kanilang buhay at pang-araw-araw na buhay hangga't maaari. At pagkatapos ay marami ang magiging mas mauunawaan sa atin.

Samakatuwid, ang payo ko sa iyo ay seryosong pag-aralan ang Bibliya, na hindi nalilimutang maging pamilyar sa kasaysayan ng mga tao kung saan sinasabi nito. At sa parehong oras, huwag "mag-hang up" sa mga indibidwal na teksto, ngunit tingnan ang mga ito na isinasaalang-alang lamang ang konteksto. At siyempre, nagdarasal siya bago basahin ang Bibliya na may kahilingan sa Diyos para sa kaloob ng karunungan upang bigyang-kahulugan ang Bibliya, maunawaan at maisaulo ang Kanyang Salita.

Sa ngayon, sinasabi ng mga espirituwal na awtoridad ng mga pangunahing simbahan na sila lamang ang may karapatang magpaliwanag ng Bibliya. Sinasabi nila na ang mahalagang bagay gaya ng pag-unawa sa Kasulatan ay posible lamang sa loob ng simbahan sa pamamagitan ng tapat na mga banal na sakop nito. At siyempre, ang bawat denominasyon ay naniniwala na ang kanilang mga espirituwal na guro lamang ang wastong nagbibigay-kahulugan sa Bibliya. Ang kawan ng mga simbahang ito ay naniniwala sa kanilang mga espirituwal na tagapagturo na sila ang mga taong nakakaunawa nang tama sa Salita ng Diyos, habang ang ibang mga simbahang Kristiyano ay nagkakamali. Ito ay lumilitaw na isang kakaibang larawan: mayroong maraming mga simbahan, tila maraming positibong "banal" na mga tao sa kanila ... Ngunit lahat sila ay binibigyang kahulugan ang Bibliya sa iba't ibang paraan. Nakukuha ng isa ang impresyon na sa pangkalahatan ay imposibleng maunawaan ang Banal na Kasulatan, dahil napakaraming edukadong teologo ang nagtatalo sa mga teksto nito.

Gayunpaman, hindi ito. Ito ay tungkol sa awtoridad - pagtatakda ng mga priyoridad. Ito ay hindi para sa wala na si Jesus ay nagbabala na ang mga mananampalataya ay dapat isaalang-alang ang kanilang tunay na guro at tagapagturo (tingnan ang Mat. 23 kabanata) hindi ang sinumang tao (o isang grupo ng mga tao), ngunit direkta sa Diyos - ang Kanyang Salita. Kung gayon ay magiging mahirap para sa mga mananampalataya na nag-aaral ng Bibliya na mailigaw, dahil ang awtoridad para sa kanila ay hindi ang kanilang espirituwal na mga tagapagturo, kundi ang Panginoon. Samantala, ang interpretasyon ng Bibliya ay kinuha ng "makasalanang" mortal na mga tao, at kinilala ng ibang tao ang karapatang ito para sa kanila. Dahil dito, dinala ng iba't ibang guro ang kanilang mga kawan sa iba't ibang direksyon. Ang problemang ito ay hindi na bago sa Kristiyanismo, ito ay likas din sa mga Hudyo. Alalahanin kung paano paulit-ulit na sinaway ni Jesus ang mga espirituwal na pinuno ng mga Judio (ang mga Pariseo, Saduceo, at mga eskriba) dahil sa maling pagpapakahulugan sa Kasulatan. Pagkatapos (at gayon pa man) sinumang Hudyo, na nagpapahayag ng kanyang kaisipan tungkol sa mga turo at teksto ng Banal na Kasulatan, ay kailangang sumangguni sa mga salita ng ilang sikat na rabbi. May naaalala ba ito sa iyo? Ngayon sa mga laganap na simbahan ay nakaugalian na rin ang pagsipi ng mga banal na ama bilang pagsuporta sa kanilang mga pahayag tungkol sa mga turo ng Bibliya. Kaya't lumalabas na ang mga tao mismo ay kaunti lamang ang nagagawa upang bungkalin ang kakanyahan ng Salita ng Diyos, at ang bawat isa ay nagtitiwala sa kanilang mga espirituwal na tagapagturo. Kapansin-pansin din na parehong nauna at sa Hudaismo pa rin ay maraming agos, bawat isa ay pinamumunuan ng kanilang sariling mga guro. Binanggit sa Bagong Tipan ang mga Pariseo, mga Saduceo. Gayundin noong mga araw na iyon ay may malalaking relihiyosong grupo ng mga Zealot at Issean. Kaya ang paghahati sa mga pagtatapat ay hindi na bago para sa Kristiyanismo.

Samantala, ang Lumang Tipan at ang Bago ay ibinigay hindi sa mga guro para sa pagtuturo at interpretasyon sa kawan, ngunit sa mga ordinaryong mananampalataya. Ang Salita ng Diyos ay dapat pag-aralan ng lahat - mga hari at karaniwang tao, kabilang ang mga babae at mga bata. Ang lahat ng ito ay malinaw na nakikita mula sa mga teksto ng Luma at Bagong Tipan, na tinalakay sa kabanata Ang Salita ng Diyos na kailangan mong malaman. Paano Pag-aralan ang Banal na Kasulatan ng aklat na "Returning to the Origins of the Christian Doctrine"). Ang interpretasyon ng Bibliya ay hindi isang mahiwagang at esoteric na lihim na kaalaman, ngunit ang resulta ng isang simpleng kaalaman sa lahat ng mga aklat ng Banal na Kasulatan at pagsusuri ng kanilang mga teksto, na isinasaalang-alang ang katotohanan na ito ay kinakailangan upang bigyang-kahulugan ang mga biblikal na kontrobersyal na mga parirala na isinasaalang-alang. isaalang-alang ang konteksto ng buong mensahe, habang napagtatanto na ang Bibliya ay iisa at hindi mismo maaaring sumalungat. Ibig sabihin, kapag nauunawaan ang Banal na Kasulatan, SOBRANG MAHALAGA na ang mga teksto nito sa panahon ng interpretasyon ay hindi sumasalungat sa iba pang mga teksto nito. Pagkatapos ng lahat, ang Bibliya ay buo, at ang may-akda nito ay iisa, "na walang pagbabago at walang anino ng pagbabago" (Santiago 1:17).

Valery Tatarkin

Iba pa

Mga Tag: pag-unawa sa Banal na Kasulatan, PAGPAPAHAYAG SA BIBLIYA

(mga pagtatantya: 3 , ang karaniwan: 3,67 sa 5)

Pamagat: Explanatory Bible. Lumang Tipan at Bagong Tipan

Tungkol sa aklat na “Explanatory Bible. Lumang Tipan at Bagong Tipan "Alexander Lopukhin

“Paliwanag na Bibliya. Ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan "ay isang labindalawang dami na gawa ng manunulat ng Russian Orthodox, iskolar ng bibliya, teologo, tagasalin, mananaliksik at interpreter ng Banal na Kasulatan Alexander Lopukhin. Isinulat nang madali at madali, ipinapaliwanag ng aklat na ito ang mga himala na inilarawan sa Bibliya at iniuugnay ang mga ito sa makasaysayang mga pangyayari. Sa ngayon, ang akda ay muling nai-print nang higit sa 20 beses.

Ang may-akda ng aklat ay ipinanganak sa pamilya ng isang pari. Matapos makapagtapos sa seminaryo, si Alexander Lopukhin ay naging isang mag-aaral sa Theological Academy of St. Petersburg. Sa loob ng dalawang taon siya ay isang salmista sa simbahan ng embahada ng Russia sa New York. Pagkatapos ay bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan, ipinagtanggol ang kanyang disertasyon at kumuha ng mga aktibidad sa pagtuturo at pampanitikan.

Itinuturo ng mga kritiko na ang bawat akda ng manunulat ay parehong pampanitikan at siyentipikong halaga. Kaya, sa aklat na “Explanatory Bible. Lumang Tipan at Bagong Tipan ”, isang hindi kapani-paniwalang malalim na pag-unawa sa kasaysayan ng Bibliya ay nagaganap. Pinatunayan ng manunulat na ang mga kuwento tungkol sa paglikha ng tao, ang pagbagsak, ang baha, ang paghahalo ng mga wika ay may tunay na batayan sa kasaysayan. Ang aklat na ito ay nagbibigay ng maraming paliwanag ng pang-araw-araw na buhay, mga katotohanan, mga tradisyon noong panahon kung kailan nilikha ang Bibliya. Nakakatulong sila upang maunawaan ang lalim at kahulugan ng Kasulatan ng Bibliya.

Bilang karagdagan, ang lumikha ng akda ay naghangad na ipaliwanag ang ilang mga kaganapan sa kasaysayan ng Bibliya mula sa isang pang-agham na pananaw, iyon ay, na may mata sa data ng kontemporaryo (ibig sabihin, pre-rebolusyonaryo) biology, pisika, geology, arkeolohiya, kasaysayan at iba pang mga agham. sa may-akda. Gayunpaman, nararapat na alalahanin na, una sa lahat, ang aklat na ito ay gumaganap bilang isang uri ng espirituwal na pagpapatibay sa mambabasa, at ang mga sanggunian sa mga agham ay nagsisilbi lamang upang kumpirmahin ang pagiging maaasahan ng mga kuwentong ipinakita sa Bibliya.

Ang may-akda mismo ay nabanggit na ang aklat na ito ay inilaan para sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa. Pagkatapos ng lahat, naniniwala siya na ang kuwento sa Bibliya ang magiging pinakamahusay na "guro" para sa bawat matinong tao. Ang gawain ay nilikha upang linawin lalo na ang hindi maintindihan na mga sipi sa Bibliya, gayundin upang maiwasan ang "maling interpretasyon".

Pakitandaan na sa aklat ni Alexander Lopukhin "Explanatory Bible. Lumang Tipan at Bagong Tipan "makakakita ka ng mga magagandang ukit ni Gustave Dore - isang hindi maunahang master ng kanyang craft, na ang mga gawa ay pinalamutian ang maraming sinaunang mga gawa sa kasaysayan at relihiyon.

Sa aming website tungkol sa mga aklat lifeinbooks.net maaari kang mag-download nang libre nang walang pagpaparehistro o basahin ang online na aklat na “Explanatory Bible. Lumang Tipan at Bagong Tipan »Alexander Lopukhin sa epub, fb2, txt, rtf, pdf na mga format para sa iPad, iPhone, Android at Kindle. Ang libro ay magbibigay sa iyo ng maraming magagandang sandali at tunay na kasiyahan mula sa pagbabasa. Maaari mong bilhin ang buong bersyon mula sa aming kasosyo. Gayundin, dito makikita mo ang pinakabagong mga balita mula sa mundo ng panitikan, alamin ang talambuhay ng iyong mga paboritong may-akda. Para sa mga baguhan na manunulat, mayroong isang hiwalay na seksyon na may mga kapaki-pakinabang na tip at payo, mga kagiliw-giliw na artikulo, salamat sa kung saan maaari mong subukan ang iyong kamay sa kasanayang pampanitikan.

Naglalaman ng higit sa 20,000 mataas na kalidad na mga tala at mga paliwanag na sumasaklaw sa halos buong spectrum ng teksto ng Kasulatan. Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa interpretasyon ng mahihirap na mga talata sa Bibliya. Ang Study Bible, Commented by John MacArthur, ay isang natatanging gawain na pinagsasama-sama ang mga pag-aaral ng Banal na Kasulatan na ginawa ni Dr. MacArthur sa loob ng 30 taon.

Ang pagsasaling ito ng Bibliya ay minarkahan ang isang espesyal na pahina sa kasaysayan ng paglapit ng mga taong nagsasalita ng Ruso sa "mga pandiwa ng buhay na walang hanggan" na itinakda sa Salita ng Diyos. Ang tekstong ito ang ginamit sa edisyong Ruso ng pag-aaral na Bibliya kasama ng mga komentaryo ni MacArthur. Naglalaman ito ng maraming pagwawasto sa teksto ng pag-aaral ng Bibliya na may komentaryo ni B. Getze, gayundin ng mga pagwawasto sa teksto ng Bibliya na inilathala ng unyon ng misyonero na "Light in the East". Sa nabanggit na mga edisyon ng Bibliyang Ruso, maraming mga kamalian at pagkakamali sa makina na ginawa sa mga unang edisyon nito ang inalis.

Ang pagsasalin ng Synodal ay isa sa pinakamahusay at pinakatumpak, ngunit naglalaman ito ng maraming mga salita at parirala na hiniram mula sa ibang mga wika: Hebrew, Aramaic at Greek - at, bilang panuntunan, ay mahirap para sa modernong mambabasa na maunawaan. Ang mga salita at pariralang ito ay pinalitan ng eksaktong katumbas ng mga ito, o ipinaliwanag ng mga tala sa column na cross-reference. Pinalitan din ang maraming Old Slavonic na salita na naging archaic simula noong unang edisyon ng Synodal Translation.

Ang espesyal na disenyo ng pag-aaral ng Bibliya ay nilayon upang pahusayin ang pag-unawa at hikayatin ang seryosong pagbubulay-bulay sa Kasulatan.

Ang mga heading ng paksa ay nakakatulong sa mambabasa na madaling mag-navigate sa teksto ng Bibliya ayon sa paksa o storyline
Ang mga numero ng taludtod ay nai-type sa madaling basahin na uri
Italic Ang mga salita o parirala ay nai-type na wala sa orihinal at idinagdag ng mga tagapagsalin ng Bibliya para sa kalinawan at pagkakaugnay ng pananalita
Pahilig sa Bagong Tipan, ang mga sipi mula sa Lumang Tipan ay naka-highlight
Ang tuluyan ay pinagsama-sama sa mga talata, na nagpapakita ng istraktura ng teksto
Ang tula ay nakabalangkas bilang isang patula na teksto, na sumasalamin sa patula na anyo at kagandahan ng taludtod sa orihinal na wika
Ang direktang pananalita ay nakapaloob sa mga panipi para sa higit na kalinawan at pagpapahayag
Ang mga punctuation mark ay inilalagay alinsunod sa pangkalahatang hanay ng mga puntational na tuntunin ng modernong wikang Ruso, hangga't tila posible dahil sa hindi napapanahong istraktura ng mga pangungusap at bokabularyo ng teksto ng Synodal ng Bibliya

Hindi lamang kawili-wili, ngunit tama din ... Mahalaga hindi lamang ang pagbabasa ng Bibliya, kundi pati na rin ang maunawaan ito ng tama. Ngayon gusto naming ipakita sa iyo ang isang kabanata mula sa aklat ni Steve Kinnard.

Mga Prinsipyo ng Interpretasyon ng Bibliya

"Ang Salita ng Diyos sa Bibliya ay parang kaluluwa sa katawan." Peter Taylor Forsyth, Congregational theologian

Noong nanirahan kami ng aking pamilya sa Jerusalem sa loob ng isang taon, nakipag-usap ako sa marami sa mga arkeologong naninirahan doon. Nakausap ko ang isang geologist na nag-aaral ng bagong data mula sa lagusan ni Hezekias sa Siloam. Nakipag-usap ako sa punong arkeologo sa lugar ng Palestinian Caesarea. Nakausap ko ang arkeologo na namamahala sa gawain sa Bet Shin noong tag-araw. Ang mga arkeologo ay kadalasang nahihirapang maghukay. Nakahanap sila ng data sa magkahiwalay na layer ng mundo na sumasalungat sa mga umiiral nang theses. Kapag nasumpungan nila ang kanilang mga sarili sa ganoong dead end, mayroon silang sinubukan at nasubok na paraan upang makahanap ng solusyon sa dilemma ng paghuhukay ng mas malalim. Sa arkeolohiya, kapag kailangan mo ng kasagutan, mas malalim ang paghuhukay mo.

Ang parehong naaangkop sa pag-aaral ng Bibliya. Kapag nakakita ka ng materyal sa isang text na hindi mo naiintindihan, maghukay ng mas malalim. Ngunit anong mga kasangkapan ang dapat nating gamitin upang mas malalim ang paghuhukay sa Bibliya? Nasa ibaba ang apat na prinsipyo para sa pagbibigay-kahulugan (pagbibigay-kahulugan) sa Bibliya upang matulungan kang mas malalim ang pag-aaral sa teksto. Ang mga halimbawa ay ibinigay upang linawin ang mga prinsipyong ito. Masiyahan sa iyong pagsisid!

Ang unang prinsipyo ng interpretasyon ng Bibliya:
Bigyang-kahulugan ang isang Sipi sa Liwanag ng Konteksto Nito

Ang isang sipi ng Kasulatan ay dapat palaging tingnan sa konteksto nito. Minsan ay sinabi sa akin ng isang matandang mangangaral sa nayon, "Ang isang sipi na kinuha sa labas ng konteksto ay isang dahilan." Maaari mong patunayan ang anumang bagay sa pamamagitan ng pagkuha ng mga sipi sa labas ng konteksto. Maaaring narinig mo na ang kuwento ng isang tao na nagsabi sa Diyos na bubuksan niya ang Bibliya at ituturo ang kanyang daliri sa tatlong sipi. Anuman ang sinabi ng mga talatang iyon, ang lalaki ay malapit nang patunayan ang kanyang pananampalataya sa Diyos sa pamamagitan ng agad na pagpapasakop sa tatlong random na mga sipi. Sa unang pagtatangka, itinuro ng kanyang daliri ang isang sipi na nagsasabing si Hudas ay "lumabas, umalis at nagbigti." Sa pangalawa, bumukas ito: "Pumunta ka, at gayon din ang gagawin mo." Itinuro ng ikatlong pagtatangka ang mga nakakatakot na salita: "Kung ano ang ginagawa mo, gawin mo ito nang mabilis." Ang moral ng kuwento: sinasakal natin ang ating sarili sa pamamagitan ng pagkuha ng mga sipi sa labas ng konteksto.

Malapit sa Konteksto

Habang nagbabasa ka ng isang talata, tingnan muna ang mga talatang nakapaligid kaagad sa talatang pinag-uusapan. Ang simpleng pamamaraang ito ay kadalasang makakatulong sa iyo na maunawaan ang kahulugan ng talata. Ang Isaias 58:11 ay maaaring gamitin upang sabihin na kung ang isang tao ay bahagi ng kaharian ng Diyos, ang kanyang mga problema ay magwawakas. Narinig ko ang mga relihiyosong Israelita na gumamit ng katulad na mga talata, na sinasabing ang Diyos mismo ang nag-orden na dapat kontrolin ng mga Israelita ang teritoryo ng Palestine.

"Palagi kang papatnubayan ng Panginoon, Babaspusin Niya ang iyong mga kaluluwa sa mga tuyong lupain at bibigyan ka ng lakas, magiging parang halamanan sa tabi ng tubig, Parang batis na hindi nauubos." 2

Ngunit kung titingnan mo ang agarang konteksto, makikita mo na ang pangakong ito ay batay sa mga kondisyon sa mga bersikulo 9b-10. Ang maingat na pagbabasa ng malapit na konteksto ay makakatulong na linawin ang talatang ito:

“Hindi ka na dapat magdala ng kasawian sa mga tao, hindi mo dapat sisihin ang iba at magsalita ng mapait na salita. Dapat kang maawa sa mga nagugutom at bigyan sila ng tinapay, Dapat mong tulungan ang mga tao sa kasawian, Kung gayon ang iyong liwanag ay sumisikat sa kadiliman, ang iyong kalungkutan ay lilipas, at ikaw ay sisikat tulad ng araw sa tanghali. (Isaias 58:9b-10)

Malayong Konteksto

Ang “malayong konteksto” ay ang konteksto ng buong Bibliya. Pag-isipan kung paano umaangkop ang sipi o talatang ito sa buong konteksto nito. Ang mga bersikulo 16-17 ng 1 Tesalonica kabanata 4 ay kadalasang ginagamit bilang katibayan na magkakaroon ng dalawang pagkabuhay-muli, isa para sa matuwid at kalaunan ang isa para sa masasama. Ginagamit din ang mga ito bilang patunay na pagkatapos ng unang pagkabuhay-muli, ang mga nananatili sa lupa ay haharap sa panahon ng pagsubok at kapighatian. Gayunpaman, kinakailangang isaalang-alang ang malapit at malayong konteksto ng mga talatang ito.

Sa malapit na konteksto, makikita natin na tinutugunan ni Pablo ang isang tanong na ibinangon ng unang iglesya tungkol sa kung ano ang mangyayari sa kanilang namatay na mga kapatid. Sinabi niya na ang mga patay kay Kristo ay unang bubuhayin. At ang lahat ng nabubuhay ay dadalhin kasama nila sa mga ulap. Sa madaling salita, magkakaroon ng isang muling pagkabuhay para sa mga patay at mga buhay. Una ang mga patay ay bubuhayin, pagkatapos ang mga buhay ay dadalhin upang salubungin ang Diyos. Sa patuloy na pagbabasa ng mga sumusunod na talata (5: 1-3), makikita natin na sa parehong "araw ng Panginoon" - "biglang inabot sila (ibig sabihin - ang masasama) pagkawasak." Sa konteksto, malinaw na ang muling pagkabuhay ng mga matuwid at ang paghatol sa masasama ay magaganap sa parehong araw, at walang sinuman ang mananatili sa lupa. Ngayon ihambing ang talatang ito sa malayong konteksto nito sa iba pang bahagi ng Bibliya. inilalarawan ang muling pagkabuhay sa Juan 5:28-29 bilang isang muling pagkabuhay ng masasama at matuwid. sabi ni Hesus:

“Huwag kayong magtaka rito, sapagkat nalalapit na ang panahon na ang lahat ng nakahiga sa mga libingan ay maririnig ang tinig ng Anak ng Tao at babangon mula sa kanilang mga libingan. Ang mga gumawa ng matuwid ay bubuhaying muli upang mabuhay, ang mga gumawa ng masama ay babangon upang hatulan” (Juan 5:28-29).

Ang malayong konteksto ng talata ay sumusuporta sa pag-aangkin na magkakaroon ng isang muling pagkabuhay, hindi dalawa. Samakatuwid, ang 1 Tesalonica 4:16-17 ay dapat na umayon sa konteksto ng iba pang bahagi ng Bibliya.

Kapag pinag-uusapan natin ang pagtingin sa Banal na Kasulatan sa liwanag ng isang malayong konteksto, itinataguyod natin na ang Kasulatan ang nagbibigay kahulugan sa Kasulatan. Narito ang ilang mga pangunahing prinsipyo:

Walang bahagi ng Kasulatan ang maaaring bigyang-kahulugan sa paraang sumasalungat sa iba. Palaging bigyang-kahulugan ang isang hindi gaanong malinaw na sipi sa liwanag ng isang mas nauunawaan.
Magbasa nang husto ng Bibliya at regular na pag-aralan ito para malaman mo ang mga pangunahing ideya nito.
Marahil ang pinakamahalagang tanong na patuloy na itatanong kapag nag-aaral ng Banal na Kasulatan ay ang tanong ng konteksto: "Ano ang ibig sabihin ng talatang ito sa konteksto nito?" Kung sasagutin mo ang tanong na ito, magiging malinaw ang pinakamahirap na mga talata.

Ang ikalawang prinsipyo ng interpretasyon ng Bibliya:
Magbigay-kahulugan Ayon sa Tamang Kahulugan ng mga Salita

Ang mga salita ay maaaring magkaroon ng maraming kahulugan. Halimbawa, ang salitang "langit" ay maaaring mangahulugan ng langit sa itaas natin, o maaari itong mangahulugan ng isang walang hanggang tahanan para sa mga matuwid. Upang maipaliwanag nang tama ang Kasulatan, dapat nating maunawaan ang tamang kahulugan ng mga salita sa talata.

Hindi Angkop na Pagbabago ng Konsepto

Ang Mateo 24:34 ay isang pangunahing talata para maunawaan ang turo ni Jesus tungkol sa katapusan ng panahon. Kung pag-aaralan mong mabuti ang Mateo 24, makikita mo na sinasagot ni Jesus ang dalawang tanong: (1) ano ang magiging mga palatandaan ng pagkawasak ng templo sa Jerusalem; at (2) ano ang magiging mga palatandaan ng katapusan ng panahon? Sinagot ni Jesus ang unang tanong at pagkatapos ay tumuloy upang sagutin ang pangalawa. Ang bersikulo 34 ay ang paglipat mula sa unang tanong patungo sa pangalawa. Sinabi ni Jesus: "Katotohanang sinasabi ko: ang lahat ng ito ay mangyayari sa panahon ng buhay ng henerasyong ito." Ang "henerasyon" ay tatlumpu hanggang apatnapung taong tagal ng panahon. Ito ay kung paano ang salita ay palaging ginagamit sa buong Bibliya. Ang lahat ng mga palatandaan na nauuna sa talatang ito - alingawngaw ng mga digmaan at digmaan, taggutom at lindol - ay tumutukoy sa pagkawasak ng templo sa Jerusalem noong 70 AD.

Ang mga tagapagtaguyod ng millennial na paghahari ni Kristo 3 ay iniuugnay ang nabanggit na mga palatandaan sa pangalawang tanong tungkol sa mga huling panahon. Patuloy nilang sinusubaybayan ang mga kaganapan sa pulitika sa buong mundo, sinusubukang hulaan kung kailan lilitaw si Jesus at itatag ang tinatawag nilang "kahariang milenyo" sa lupa. Gayunpaman, ang bersikulo 34 ay lumilikha ng problema para sa kanila. Kung ang mga palatandaan na nauuna sa talata 34 ay mula sa henerasyon ng mga naunang disipulo, kung gayon hindi ito mailalapat sa katapusan ng panahon. Samakatuwid, nagbigay sila ng ibang kahulugan sa salitang "henerasyon". Para sa kanila, ang "henerasyon" ay nagiging pamamahagi ng mga makasaysayang panahon 4. Tinatanggihan nila ang karaniwan, normal na kahulugan ng termino (isang kahulugan na may katuturan sa konteksto ng Banal na Kasulatan) at binago ito upang umangkop sa kanilang doktrina. Ito ay isang halimbawa kung paano maaaring humantong ang mga puns sa maling doktrina. Ngunit ano ang mga pangunahing prinsipyo para sa pagtukoy ng mga salita?

Konteksto, Konteksto, Konteksto

Kadalasan ang konteksto (mga salitang kaagad na nauuna o sumusunod sa salitang pinag-uusapan) ay tumutukoy sa salita. Halimbawa, ganito ang mababasa sa 2 Timoteo 3:16-17 sa pagsasalin ng synodal:

Ang lahat ng Kasulatan ay kinasihan ng Diyos at kapaki-pakinabang sa pagtuturo, sa pagsaway, sa pagtutuwid, sa pagtuturo sa katuwiran, upang ang tao ng Diyos ay maging sakdal, handa para sa bawat mabuting gawa.

Ano ang ibig sabihin ng salitang "perpekto" 5 dito? Ang karaniwang kahulugan ay magiging "walang kamali-mali, hindi mapag-aalinlanganan." Ginagawa ba tayo ng Bibliya na hindi nagkakamali? Hindi - kahit sa Bibliya, nagkakasala pa rin tayo at hindi karapat-dapat sa kaluwalhatian ng Diyos. Tinutukoy ng konteksto ang salita. Ang talata ay nagsasabi: "ganap ... na inihanda para sa bawat mabuting gawa." Sa konteksto, ang salitang “perpekto” ay nangangahulugan na ang Bibliya ay ganap na nagsasanay sa atin upang sundin ang Diyos. Nilinaw ito ng modernong pagsasalin 6, na isinalin ang pariralang ito bilang: "upang magawa ng tao ng Diyos ang lahat ng hinihingi sa kanya, at maging handa sa paggawa ng mabubuting gawa." Tulad ng nakikita mo, ang pagtingin sa konteksto ay nakakatulong na tukuyin ang isang salita.

Paralelismo

Ang tula ng mga Hudyo ay itinayo sa magkatulad na mga imahe sa halip na mga tula. Ang dalawang pinakakaraniwang uri ng paralelismo sa Kasulatan ay magkasingkahulugan at magkasalungat na paralelismo.

Ang magkasingkahulugan parallelism ay kapag ang dalawang magkatulad na kaisipan ay ipinahayag nang magkasama. Ang isang ideya ay malapit na sumusunod sa isa pa. Ang pangalawa ay nililinaw at pinalalawak ang una. Halimbawa, ang Awit 7:14 ay nagsasabi: "Kinuha niya ang sandata ng kamatayan, naghanda ng nagniningas na mga palaso!" 7. Ang unang pag-iisip, "ang sandata ng kamatayan" ay ipinaliwanag at tinukoy ng pangalawang parallel na ideya - "nasusunog na mga arrow". Bagama't ang talatang ito ay hindi naglalahad ng malalim na tanong sa doktrina, ipinapakita nito ang pag-iisip ng mga Hudyo na may-akda, na karaniwang nagpapahayag ng kanilang mga ideya sa pamamagitan ng paralelismo.

Ang magkasalungat na paralelismo ay kapag ang dalawang magkasalungat na kaisipan ay ipinahayag nang magkatulad. Ang isang ideya ay nakakatulong na makilala ang isa pa sa pamamagitan ng pagtatalo ng kabaligtaran ng nauna. Halimbawa, ang Kawikaan 15:1 ay nagsasabi, "Ang maamo na tugon ay nagpapakumbaba ng galit, ngunit ang isang malupit na tugon ay nagpapaalab nito." Ang pangalawang ideya ay sumasalamin sa kabaligtaran ng una. Kasabay nito, nakakatulong na tukuyin at ipaliwanag kung ano ang nakasaad sa unang ideya. Ang aklat ng Mga Kawikaan ay naglalaman ng maraming halimbawa ng paralelismong ito.

Ang isa pang halimbawa ng kasalungat na paralelismo ay matatagpuan sa Genesis 29:17, na inihahambing ang mga anak ni Laban na sina Lea at Rachel. Sa pagsasalin ng Synodal ay inilarawan ang mga ito tulad ng sumusunod: "Si Lea ay mahina sa mata, at si Raquel ay maganda sa tangkad at maganda sa mukha" 8. Ano ang ibig sabihin ng "mahina ang mata"? Hindi namin karaniwang ginagamit ang kahulugang ito upang ilarawan ang mga tao. Kung titingnan mo ang paglalarawan ni Rachel, makikita mo ang kabaligtaran ng mahinang mga mata: "maganda sa tangkad at maganda sa mukha." Ang "mahinang mata" ay isang euphemism para sa "hindi maganda." Ito ay isang maselang paraan ng pagsasabi na si Leah ay hindi isang magandang kapatid na babae; ngunit si Rachel ay.

Mahahalagang Tuntunin

« Hermeneutics"- ang pag-aaral ng mga prinsipyo ng tamang interpretasyon ng Banal na Kasulatan. Sa madaling salita, pinag-aaralan ng hermeneutics kung paano mag-interpret.
« Exegesis"- ang praktikal na aplikasyon ng mga simulain ng tamang pagpapakahulugan sa Bibliya. Ganito dapat ang ginagawa natin tuwing nag-aaral tayo ng Bibliya.
« Paglalahad"- paghahatid ng interpretasyon ng Kasulatan sa iba. Nangyayari ito sa tuwing nangangaral o nagtuturo tayo ng mga banal na kasulatan.

Ang pag-unawa sa pagkakatugma ng mga Hudyo ay lubhang nakakatulong sa pag-unawa sa Kasulatan. Ang mga ito ay simple, magaan na mga halimbawa na hindi nakaapekto sa doktrina. Ngunit maaaring banggitin ang iba pang mga halimbawa na nagpapakita kung paano makatutulong ang pag-unawa sa paralelismong Hebreo na linawin ang mahahalagang isyu sa Kasulatan. Ano ang ibig sabihin ng salitang "pananampalataya" sa ebanghelyo ni Juan? Sa mundo ngayon, ang ibig sabihin ng "pananampalataya" ay pagtanggap ng isang bagay bilang katotohanan. Tinukoy ba ni Juan ang "pananampalataya" sa parehong paraan? Ginamit niya ang Hebrew parallelism sa Juan 3:36 para linawin ang kanyang kahulugan ng "pananampalataya." Ang salin ng synodal ay hindi malinaw na nagpapakita nito:

Ang sinumang naniniwala sa Anak ay may buhay na walang hanggan, at ang sinumang hindi sumasampalataya sa Anak ay hindi makakakita ng buhay, ngunit ang poot ng Diyos ay nananatili sa kanya.

Isaalang-alang ang isang variant sa modernong pagsasalin ng RBO, na mas malapit sa kahulugan ng Greek:

Ang sumasampalataya sa Anak ay nagkamit ng buhay na walang hanggan, at ang hindi sumusunod sa Anak ay hindi makakakita ng buhay: ang poot ng Diyos ay sasa kanya magpakailanman.

Ipinahayag ni Juan ang kanyang kaisipan sa pamamagitan ng kabaligtaran na paralelismo - kung naniniwala ka, magkakaroon ka ng buhay na walang hanggan, ngunit kung hindi ka sumunod, hindi mo makikita ang buhay. Ang kabaligtaran ng parallel sa pagitan ng pananampalataya at pagsuway.

Ang ideya na ang pananampalataya at pagsunod ay iisa ay lumaganap sa buong ebanghelyo ni Juan. Para kay John, ang pananampalataya ay higit pa sa pagtanggap ng isang bagay bilang totoo. Ang pananampalataya ay nangangahulugan ng pagsunod. Dapat ipaliwanag ang Juan 3:16 kaugnay ng Juan 3:36.

Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan kaya ibinigay Niya ang Kanyang bugtong na Anak, upang ang sinumang sumampalataya sa Kanya ay hindi mapahamak, kundi magkaroon ng buhay na walang hanggan. 9

Ang pag-unawa sa Jewish parallelism ay tumutulong sa atin na makita kung paano ginamit ni Juan ang salitang “pananampalataya” sa kanyang ebanghelyo.

Mga Salita sa Malayong Konteksto

Inililista ng mga Symphony ng Bibliya ang paggamit ng mga salita sa buong Bibliya. Sa pamamagitan ng paggamit ng kumpletong symphony, mahahanap mo ang mga kahulugan ng mga salita sa liwanag ng kung paano ginagamit ang mga ito sa ibang bahagi ng Bibliya. (Tandaan lamang na palaging bigyang-pansin ang agarang konteksto). Ang mga symphony ay mahusay din para sa pangkasalukuyan na pag-aaral. Maaari kang gumawa ng isang pag-aaral tungkol sa "awa" sa kanilang tulong at makita kung paano ginamit ang salita sa buong Bibliya. Kasama sa mga kumpletong symphony ang bawat sipi kung saan ginagamit ang isang salita. Mayroong maraming mga edisyon para sa pagsasalin ng synodal. Ang mga computerized na bersyon ng mga symphony ay makukuha mula sa iba't ibang mapagkukunan sa anyo ng mga search engine sa Internet at mga programa sa Bibliya. Ang mga mapagkukunang ito na madaling gamitin ay mahusay na mga tool upang matulungan kang mabilis na mahanap ang kapaki-pakinabang na impormasyon.

Mga Kahulugan ng Hebreo at Griyego

Yamang ang Bibliya ay orihinal na isinulat sa Hebrew, Sinaunang Griyego, at bahagyang sa Old Aramaic, ang isang paliwanag na diksyunaryo sa ating sariling wika ay hindi masyadong nakakatulong sa pagtukoy sa mga termino sa Bibliya. Matutulungan niya tayong ipaliwanag ang mga salita ng pagsasalin, ngunit hindi niya ipapakita kung ano ang ibig sabihin ng orihinal na wika. Sa tuwing maririnig ko ang isang mangangaral na nagsasabing, "Hinanap ko ang salitang ito sa diksyunaryo, at ang ibig sabihin ay ..." Napapailing ako. Hindi tinukoy ng diksyunaryo ang mga termino sa Bibliya. Dapat kang pumunta mula sa aming wika patungo sa orihinal na salita sa sinaunang Griyego o Hebrew. Paano ito magagawa ng isang tao na walang katanggap-tanggap na kaalaman sa mga wikang ito? Hindi ito madali, ngunit narito ang ilang kapaki-pakinabang na mungkahi.

Una, maaari mong pag-aralan ang mga alpabetong Greek at Hebrew at gumamit ng mga interlinear na pagsasalin, na, bilang karagdagan sa kasalukuyang pagsasalin, ay binibigyan ng mga salita sa orihinal na teksto. Sa pamamagitan ng pagbabasa ng synodal o iba pang pagsasalin, mahahanap mo ang orihinal na salita na ginamit sa isang sipi ng Kasulatan. Sa Juan 3:16: "Sapagkat gayon na lamang ang pag-ibig ng Diyos sa sanlibutan ..." makikita mo na, ang salitang "kapayapaan" ay kosmon. Pagkatapos ay mahahanap mo ang kosmon sa diksyunaryo ng Griyego at ang iba't ibang paraan para gamitin ito. Nagbibigay-daan sa iyo ang ilan sa mga mas kumplikadong electronic symphony na lumipat sa interlinear na pagsasalin pagkatapos mong mahanap ang lyrics sa iyong paboritong bersyon ng katutubong wika.

Ikalawa, maraming diksyunaryo ng Bibliya na nakaayos ayon sa mga salita sa katutubong wika. Gamit ang mga ito, maaari kang pumunta mula sa iyong katutubong wika patungo sa orihinal na salita sa Sinaunang Griyego o Hebrew. Kaya, halimbawa, para sa wikang Ingles, ang isa sa pinakamahusay ay ang apat na tomo na The New International Dictionary of New Testament Theology. Ang isang magandang aklat para sa mga salitang Hebreo ay ang dalawang tomo na Theological Wordbook ng Lumang Tipan. Ang mga komento ni Barkley ay kadalasang nagbibigay ng mga kapaki-pakinabang na pag-aaral ng salita sa orihinal na wika. Makakatulong din dito ang kanyang New Testament Words edition.

Kung matututo ka ng mga salita, umasa sa orihinal na salita, hindi sa pagsasalin. Ang isang salita ay dapat palaging bigyan ng literal na kahulugan nito, hangga't hindi ito pinipigilan ng ibang mga argumento. Ang tuntunin ng hinlalaki sa pag-aaral ng Bibliya ay laging kunin ang literal na kahulugan ng talata. Kung ang taludtod ay may kahulugan sa literal na kahulugan nito, kailangan mong huminto sa kahulugan na iyon. Kung ang isang talata ay sumasalungat sa iba o sumasalungat sa biblikal na pagkaunawa sa Diyos at sa kanyang karakter, kung gayon kailangan mong maghanap ng ibang kahulugan sa halip na literal. Gayundin, kung ang isang talata ay walang kahulugan kapag literal na naunawaan, kung gayon ang isa pang kahulugan ay dapat hanapin.

Isaalang-alang ang isang halimbawa mula sa Lucas 14:26. Sinabi ni Hesus:

Kung ang isang tao ay lumapit sa Akin at hindi napopoot sa kanyang ama at ina, at asawa at mga anak, at mga kapatid na lalaki at babae, at, bukod dito, ang kanyang buhay mismo, hindi siya maaaring maging Akin. labing-isa

Halos sa tuwing pinag-aaralan ko ang talatang ito sa isang tao, nakikita nila ang isang malinaw na kontradiksyon sa pagitan ng mga salita ni Jesus at ng kanyang karakter. Sa literal, sinasabi ni Jesus na dapat kapootan ng kaniyang mga alagad ang kanilang pamilya at ang kanilang sarili. Ngunit ang literal na interpretasyon ng talatang ito ay sumasalungat sa lahat ng nalalaman natin tungkol kay Hesus. Paano mo ipaliliwanag ang paggamit ng salitang "hate" dito? Alam ni Jesus na ang pinakamalaking hadlang sa pagiging disipulo ay ang ating pinakamalalapit na relasyon at ang ating makasariling disposisyon. Kung hindi tayo hawakan ng isa, isa pa. Gumamit si Jesus ng malupit, masakit na salita para magising tayo at bigyang pansin ang kanyang sinasabi. Gumagamit siya ng isang pigura ng pananalita na tinatawag na hyperbole: isang nakasisilaw na pagmamalabis. Hindi ibig sabihin na literal na dapat nating kamuhian (iyon ay, maging mapait, magalit, o mapaghiganti) sa ating mga pamilya o sa ating sarili. Itinuro sa atin ni Jesus na magmahal kahit saan - maging ang ating mga kaaway. Ngunit gusto niyang malaman natin ang malakas na impluwensya ng mga relasyon at pagiging makasarili. 12

Balarila 13

Kapag nagbabasa ka ng Bibliya, binabasa mo ito sa isang partikular na wika. Ang bawat wika ay may kanya-kanyang tuntunin sa gramatika. Ang pag-alam sa mga panuntunang ito ay makakatulong sa iyong maunawaan kung ano ang isinulat at mapadali ang interpretasyon. Halimbawa, isinalin ng KJV ang 1 Mga Taga-Corinto 11:27 bilang: Kaya't ang sinumang kumain ng tinapay na ito, at uminom ng sarong ito ng Panginoon, nang hindi karapat-dapat, ay nagkakasala sa katawan at dugo ng Panginoon.

Sa konteksto, isinulat ni Pablo ang tungkol sa Hapunan ng Panginoon sa mga simbahan. Ginagamit ng ilan ang talatang ito bilang patunay na ang atin ay dapat na “sarado,” sa literal, na ang mga disipulo lamang ni Kristo ang maaaring makibahagi sa komunyon. Maaari bang gamitin ang talatang ito upang suportahan ang ideyang ito? Ang salitang "hindi karapatdapat" ba ay naglalarawan sa isang taong nakikilahok sa komunyon? Hindi, hindi. Ang "hindi karapat-dapat" ay isang pang-abay, hindi isang pang-uri. Hindi ito naglalarawan ng tao, lugar, bagay, o ideya - ito ay isang pang-uri. Binabago ng pang-abay ang pandiwa. Ang "hindi karapat-dapat" ay naglalarawan kung paano tayo nakikibahagi. Dapat nating subukin ang ating mga puso at makibahagi nang naaangkop - nakatuon sa krus at muling pagkabuhay ni Hesus. Ang ibang mga pagsasalin ay tumutulong sa kasong ito sa pamamagitan ng pagsasalin ng "hindi karapat-dapat" bilang "sa hindi karapat-dapat na paraan". Nililinaw nito na isang pang-abay ang ginagamit dito, hindi isang pang-uri.

Ang ikatlong prinsipyo ng interpretasyon ng Bibliya:
Bigyang-kahulugan ang Banal na Kasulatan ayon sa Konteksto ng Pangkasaysayan, Heyograpikal at Kultural

Sa lahat ng mga prinsipyo, ang pagbibigay-kahulugan sa Kasulatan ayon sa konteksto ng kasaysayan, heograpikal, at kultura ng mga panahon ng Bibliya ang pinakamahirap na isabuhay. Nangangahulugan ito ng paglampas sa mga limitasyon ng Bibliya at pag-aaral sa mga teksto tungkol sa kasaysayan, heograpiya, at kultura noong panahon ng Bibliya. Ito ay nangangailangan ng oras at trabaho, ngunit sa lahat ng mga simulain sa pag-aaral ng Bibliya, ang isang ito ay maaaring magbayad ng pinakamalaking. Ang Bibliya ay maaaring maging buhay para sa atin na hindi kailanman bago. Halimbawa, kapag napagtanto natin kung paano namuhay si Abraham o ang klima sa pulitika ng unang siglo ng Palestine, o kung paano naganap ang pagpapako sa krus noong unang siglo, lahat ng ito ay lubos na nagpapahusay sa ating pagkaunawa sa Kasulatan.

Nakaka-distort na Salamin

Para sa karaniwang nagbabasa ng Bibliya ngayon, marahil ang pinakamalaking problema ay ang pagbabasa natin ng Bibliya sa pamamagitan ng mga panoorin ng Kanluraning pag-iisip sa ikadalawampu't isang siglo. Ang Bibliya ay isang oriental na aklat na isinulat sa pagitan ng 1500 BC. at 100 AD. Upang maayos na maunawaan ang Bibliya, dapat nating isara ang ating ika-21 siglo, kritikal, historikal, Kanluraning pag-iisip at isawsaw ang ating sarili sa mundo ng sinaunang Gitnang Silangan. Si John Stott, isang manunulat na Protestante, ay nangatuwiran na kailangan nating bumalik sa nakaraan upang maunawaan ang Bibliya. Iba ang buhay noong unang siglo. Magkaiba ang kanilang pananaw sa mundo, agham, kasaysayan at lipunan. Siyempre, ang kanilang kultura at pang-araw-araw na buhay ay mahigpit na salungat sa atin. Kung batid natin ang mga pagkakaibang ito, mas malapit tayong maunawaan kung ano ang sinasabi sa atin ng Bibliya sa konteksto nito.

Ang isang magandang ilustrasyon ng ating pagkahilig sa pagbibigay-kahulugan sa Bibliya sa pamamagitan ng sarili nating konteksto ay ang kahanga-hangang pagpipinta ni Leonardo da Vinci na The Last Supper. Inilarawan ni Da Vinci ang mga apostol na nakaupo sa paligid ni Jesus sa isang mesa sa mga upuan, na nagsasaya sa hapunan nang magkasama. Noong unang siglo, ang mga tao ay nakahiga sa mga unan habang kumakain. Ang mga mesa ay hindi hihigit sa 45-60 sentimetro mula sa sahig. Kinuha ni Da Vinci ang biblikal na kuwento at inilagay ito sa sarili niyang konteksto. Dapat nating gawin ang eksaktong kabaligtaran. Dapat nating lisanin ang ating sitwasyon at pumasok sa konteksto ng kuwento ng Bibliya.

Mga Mahalagang Detalye

Habang sinusuri natin nang mas malalim ang konteksto ng kuwento sa Bibliya, nabubuhay ang Bibliya. Isaalang-alang ang kuwento ng mayaman at ni Lazarus (Lucas 16: 19-31) sa liwanag ng ilang makasaysayang detalye. Sa talinghaga, isang pulubi na nagngangalang Lazarus ang nasa pintuan ng mayaman. Gutom siya sa mga mumo na nahuhulog sa mesa. Sa kasaysayan, alam natin na ang ilan sa mga nahuhulog na pirasong ito ay ang tinapay kahapon na ginamit bilang mga napkin: ginamit ito ng mga tao upang punasan ang kanilang mga mukha gamit ang mga ito. Maaari nilang kunin ang mga pirasong ito at itapon sa mga aso. Iyan ang gustong kainin ni Lazarus. Bilang karagdagan, ang mga mesa ay mga 45-60 cm mula sa sahig. Gusto ni Lazarus na gumapang sa ilalim ng isa sa mga mesang ito at kainin ang mga mumo ng mayaman at gamit na napkin — pagkain ng mga aso. Gayunpaman, ang mga aso ay hindi interesado sa gayong pagkain. Mas interesado silang dilaan ang mga sugat ni Lazarus. Upang makakain si Lazarus ay kailangang labanan ang mga aso upang makakuha ng pagkain. Ito ay isang nakakaawa na walang pag-asa na larawan. Gayunpaman, hindi pinabayaan ng mayaman si Lazarus. Tinalikuran niya ang kanyang pangangailangan. Kabilang sa iba pang mga bagay, ang pagtatapos ng kuwento ay nagpapakita ng pagkondena sa gayong mga tao.

Bakit kailangan nating gumugol ng panahon sa pag-aaral ng socio-historical background ng Bibliya? Ang Bibliya ay isinulat sa isang kultural na konteksto. Pinili ng Diyos na magbigay ng mga unibersal na katotohanan sa pamamagitan ng paglalagay nito sa isang tiyak na balangkas ng kultura. Dapat nating ihiwalay ang kultural na mga penomena mula sa unibersal na katotohanan, ngunit kapag inihiwalay natin ang mga imahe ng Bibliya mula sa kanilang kultural na pag-frame, ito ay tulad ng pagkuha ng isang dula mula sa makasaysayang konteksto nito - ang dula ay mawawala ang kahulugan nito. Napansin ni John Stott:

Bagama't ang paghahayag ng Diyos ay para sa lahat ng tao sa lahat ng panahon at sa lahat ng bansa, ang bawat bahagi nito ay pangunahing naka-address sa mga partikular na tao sa mga partikular na panahon sa isang partikular na bansa. Samakatuwid, ang hindi nagbabago at unibersal na mensahe ng Kasulatan ay mauunawaan lamang sa liwanag ng mga pangyayari kung saan ito orihinal na ibinigay. 14

Kasaysayan at Pulitika

Ano ang dapat nating isaalang-alang habang tinatalakay natin ang Bibliya mula sa makasaysayang at sosyo-politikal na pananaw? Dapat nating isaalang-alang ang kasaysayan ng pangkat kung saan orihinal na binanggit ang talata. Mas mauunawaan natin ang mga seremonya ng mga Israelita kapag naunawaan natin ang kanilang mga pangyayari sa kasaysayan. Kinakailangang pag-aralan ang pisikal at materyal na bahagi ng kapaligiran. Ang kaalaman sa heograpiya ng Banal na Lupain ay lubhang kapaki-pakinabang at maaaring idagdag sa ating pag-aaral ng Kasulatan. Ang wika at materyal na kultura (mga bahay, mga gamit sa bahay, mga kasangkapan sa trabaho at mga kasangkapan sa pagkuha ng pagkain, damit, sandata, sasakyan at iba pang gamit sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao) ay napapailalim din sa pag-aaral.

Dapat nating isaalang-alang ang klima sa politika noong mga panahong iyon. Kailangan nating malaman kung ang Israel ay malaya o naalipin sa mga aklat ng mga menor de edad na propeta. Dapat nating siyasatin ang ekonomiya - ano ang kalagayang pang-ekonomiya ng Simbahan sa Jerusalem noong unang siglo? Dapat nating pag-aralan ang relihiyon, moral at pilosopikal na setting. Ang lahat ng aspetong ito ay kailangang isaalang-alang kapag sinusuri ang makasaysayang mga saloobin ng mga kuwento sa Bibliya.
Anong mga prinsipyo ang dapat sundin kapag sinusuri ang mga pangyayari sa kasaysayan? Narito ang ilan sa mga ito:

Mga pagkakaiba sa kultura sa loob ng Bibliya. Ang paglipat mula sa isang libro patungo sa isa pa, dapat nating baguhin ang isang kultural na kapaligiran para sa isa pa. Halimbawa, dapat tayong maging pamilyar sa mga pagbabago sa Hudaismo sa panahon ng pagkabihag sa Babilonya. Ang Hudaismo noong unang siglo AD ay makabuluhang naiiba sa Hudaismo hanggang 586 BC, ang panahon ng pagkawasak ng templo.
Kultura ng Bibliya laban sa modernong kultura. Dapat nating ihambing ang kultura ng pinag-aralan na teksto sa makabago. Sa pamamagitan ng paghahambing ng dalawang magkaibang kulturang ito, maaari nating paghiwalayin ang mga pagpapakita ng kultura mula sa unibersal na katotohanan. Walang alinlangan na magkakaroon ng ilang mga kalabuan at kulay-abo na mga lugar, ngunit ang seryosong estudyante ng Bibliya ay dapat maghanap ng mga unibersal na simulain sa mga kultural na phenomena.
Hindi malinaw at nakakalito na mga lugar. Sumangguni sa mga panlabas na mapagkukunan upang malaman ang kahulugan ng hindi kilalang termino. Maghanap ng tuwiran, panloob na katibayan sa mga banal na kasulatan upang tukuyin ang mga partikular na terminong pangkultura o upang matukoy ang mga makasaysayang lugar o kaganapan.
Una, makasaysayang mga pangyayari. Ilagay ang iyong sarili sa kasaysayan ng teksto upang matukoy kung ano ang ibig sabihin ng sipi sa mga tao noong panahong iyon. Pagkatapos lamang ay maaari kang magpatuloy upang ilapat ang sipi sa iyong modernong buhay. Ito ay isang napakahalagang hakbang. Kung makaligtaan natin ito, mali ang pakahulugan natin sa Kasulatan.
Sikaping maunawaan kung paano naaangkop ang kahulugang ito sa modernong kultura, at gawin ito. Kung babaguhin natin ang ating buhay at impluwensyahan ang ating lipunan ng salita ng Diyos, dapat nating tuklasin ang katotohanan mula sa Bibliya at isagawa ito.

Mga kapaki-pakinabang na pahiwatig. Si T. Norton Sterrett, sa kanyang napakahusay na aklat na How to Understand Your Bible, ay nagbibigay ng mga sumusunod na kapaki-pakinabang na kabatiran para sa pagtukoy sa kultural, makasaysayang konteksto ng materyal sa Bibliya:

Mag-aral ng Bibliya. Basahin mo, basahin mo, basahin mo. Kung mas pamilyar ka sa buong Bibliya, mas maraming kaalaman ang kakailanganin mo upang tulungan kang maunawaan ito.
Kumuha ng mga tala habang nagbabasa. Isulat ang mga detalye ng biblikal na mga pigura, kaugalian, at bansa.
Kung mayroon kang Bibliya na may mga parallel na link o index - gamitin ang mga ito.
Gamitin ang mga mapa sa iyong Bibliya para hanapin ang mga heyograpikong punto.
Kung mayroon pang ibang aklat na magagamit, gamitin ang mga ito. Ang una ay ang mga diksyunaryo ng Bibliya. Nagpapaliwanag sila ng maraming terminong pangkultura. 15

Kultura o Universal na Katotohanan

Ang isa sa pinakamahalagang hamon na kinakaharap ng estudyante ng Bibliya ay ang pangangailangang kilalanin ang mga pagkakaiba sa pagitan ng temporal, kultural na mga penomena at hindi nagbabagong unibersal na katotohanan. Nagpasya ang Diyos na ihayag ang kanyang mga utos sa pamamagitan ng mga tao sa isang partikular na kultural na kapaligiran. Dapat na makilala ng mag-aaral ang mga obligasyong pangkultura ng sipi mula sa mga unibersal. Dapat paghiwalayin ang mga kultural na manipestasyon mula sa unibersal na katotohanan, kung saan ito ay kinakailangan upang siyasatin ang kultural na kapaligiran ng sipi.

Dapat nating maunawaan ang mga kultural na penomena sa Bibliya upang hindi madala ang gayong mga turo mula sa kasaysayan ng Israel bilang responsibilidad ng mga modernong tao. Paano makikilala ng isang mag-aaral ang isang kultural na pagtuturo mula sa isang unibersal? Ang isa sa mga mapagkukunan na kailangan mong gamitin ay ang sentido komun. Ang isa pang tuntunin ng hinlalaki ay tandaan na kung ang isang reseta ay may kaugnayan sa kultura, ito ay pansamantalang likas. Kapag ang isang reseta ay ibinigay sa intercultural na wika, ito ay permanente.

Halimbawa, sa 1 Mga Taga-Corinto 11, gumamit si Pablo ng mga kultural na termino para ihatid ang isang pangkalahatang alituntunin. Gumagamit siya ng mga parirala at termino tulad ng “belo,” “ahit na ulo,” “buhok ay karangalan,” 16 at iba pang kultural na phenomena para ipakita na may iba't ibang tungkulin sa lipunan na dapat gampanan ng mga lalaki at babae. Ang mga lalaki ay dapat maging asawa at ama, at ang mga babae ay dapat maging asawa at ina. Kapag ang mga tungkuling ito ay nalilito, ang lahat ay nahuhulog.

Ang belo sa Corinto noong unang siglo ay isang mahabang piraso ng tela na kung minsan ay umaabot sa lupa. Ito ay katulad ng mga belo na isinusuot ngayon ng mga kababaihan sa maraming komunidad ng Islam. Sila ay ginamit upang ipakita ang kalinisang-puri at paggalang sa awtoridad. Kung sasabihin natin na ang mga kababaihan ay dapat magsuot ng mga ito ngayon, dapat tayong maging pare-pareho at magsuot ng parehong belo tulad ng noong unang siglo. Ang modernong halimbawa ng mga kababaihan mula sa ilang mga denominasyon na may suot na tela na kasinglaki ng maliit na napkin sa kanilang ulo ay hindi pa malapit sa kung ano ang isinusuot noon.

Paano ang haba ng ating buhok? Ang mga patutot sa Corinto ay hindi natabunan. Madalas nilang inahit ang kanilang mga ulo o napipilitang mag-ahit. Naging tanda ito ng kanilang aktibidad. Ang mga babae sa simbahan ay hindi dapat magmukhang tulad ng mga ritwal na patutot. Samakatuwid, sa Corinto noong unang siglo, ang mahabang buhok ay ang kaluwalhatian ng isang babae. Totoo rin ito para sa ilan sa mga lipunan sa mundo ngayon.

Gumagamit si Paul ng mga elemento ng kultura at kaugalian (takip at haba ng buhok) upang ituro ang isang unibersal na prinsipyo (ang mga babae ay dapat na mapalamuting). Pansinin na sinabi niya na ang kalikasan o kaugalian ay nagtuturo na ang buhok ay kaluwalhatian at ang lipunan ay nagtuturo na ang belo ay kaluwalhatian. Parehong obligado lamang sa Corinto noong unang siglo. Ngayon, sa karamihan ng mga bansa kung saan naninirahan ang mga disipulo, wala tayong mga tradisyon na katumbas ng takip o haba ng buhok, ngunit isang unibersal na katotohanan siyempre ay naaangkop sa bayan ng Diyos. Ang mga uri ng mga isyung pangkultura ay mahalaga sa ating pag-unawa kapag nagbabasa ng Bibliya.

Ang ikaapat na prinsipyo ng interpretasyon ng Bibliya:
Maghanap ng Praktikal na Paglalapat ng Passage: "Ano ang Sinasabi sa Akin ng Passage Ngayon?"

"Isang bagay ang sabihin na ang Bibliya ay may awtoridad dahil ito ay kinasihan, at isa pa ang pakiramdam na ang puso ay lumulundag at nauunawaan ang katotohanan nito." Leslie Weatherhead, ministro at manunulat ng Britanya.

Isipin ang isang tao na bumibisita sa isang doktor dahil sa isang sakit na nagdudulot ng matinding sakit. Hindi nahanap ng doktor ang sanhi ng sakit at nagrereseta ng isang serye ng mga pagsusuri, sinusubukang hanapin ang pinagmulan ng sakit at ang lunas para dito. Pagkatapos ng maraming pagsusuri, sa wakas ay natukoy ng doktor ang pinagmulan ng sakit at nagrereseta ng tableta na aayusin ang problema at makakatulong sa pasyente. Ngayon isipin na ang isang pasyente na nagtiis sa lahat ng mga pagsubok, nagbayad ng mga medikal na bayarin at gumugol ng oras sa doktor, ay nakalimutang uminom ng tableta at patuloy na nagdurusa. Ang tanong ay babangon - hindi ba siya isang masochist, nagsusumikap para sa sakit. Ito ay kakaiba na dumaan sa lahat ng mga pagsubok upang huwag pansinin ang paggamot.

Gayundin, katawa-tawa na gumugol ng oras at pagsisikap sa pag-aaral ng Bibliya at pagkatapos ay hindi ilapat ang Bibliya sa iyong buhay. Dumaan ako sa seminary - at doctoral-level na mga klase sa Bibliya na itinuro ng mga propesor na higit na alam ang tungkol sa Bibliya kaysa sa inaasahan kong matutunan. Nagtaglay sila ng kaalaman sa Bibliya sa Hebreo at Sinaunang Griyego. Sumulat sila ng mga aklat tungkol sa Bibliya. Ngunit mula sa buhay ng marami sa kanila, hindi mo malalaman na nahawakan nila ang Bibliya. Para sa kanila, ang pag-aaral ng Bibliya ay isang akademikong disiplina lamang. Nabigo silang ikapit ang Bibliya sa kanilang sariling buhay.

Ang pag-aaral ng Bibliya ay dapat magtapos sa pagkakapit ng Kasulatan. Tanungin ang iyong sarili, "Ano ang babaguhin ko mula sa pag-aaral na ito sa Bibliya ngayon?" Sa araw, maglaan ng panahon para bulay-bulayin ang iyong Bibliya, pag-aralan, at hayaang baguhin nito ang iyong buhay. Kung tutuusin, ang layunin ng pag-aaral ng Bibliya ay dapat na isang pagbabagong buhay.

Bakit magaalala?

Nabubuhay tayo sa isang daigdig na pinaghiwa-hiwalay ng mga pagkakaiba at pagkakabaha-bahagi ng relihiyon. Mayroong daan-daang mga denominasyon na nagtuturo ng magkakaibang ideya tungkol sa Bibliya. Minsan ang mga ito ay mukhang walang kuwenta na mga katanungan, ngunit sa mas malapit na pagsusuri, ang mga ito ay hindi gaanong mahalaga. Ang mga simbahan ay nahahati sa mga aral tungkol sa kaligtasan, binyag, ang kakanyahan ng Diyos, pagka-Diyos, inspirasyon mula sa Bibliya, ang gawain ng Banal na Espiritu, at ang kahalagahan ng simbahan.

Paano ka makakadaan sa gayong maalon na tubig? Batay sa Bibliya. Kung alam natin kung ano ang sinasabi ng Bibliya, maaari nating kumpiyansa na sabihin kung ano ang pinaniniwalaan natin sa mga bagay na doktrinal. Sinabi ni Pablo kay Timoteo:

Gawin ang lahat sa iyong makakaya upang matamo ang pagsang-ayon ng Diyos bilang isang manggagawa na walang dapat ikahiya at nagdadala ng salita ng katotohanan sa buong katapatan. ( 2 Timoteo 2:15 )

Sinabi ni Hesus:

“Mauunawaan mo ang katotohanan, at ang katotohanan ay maghahatid sa iyo ng kaligtasan” (Juan 8:32).

Sinabi rin niya:

Siya na tumatanggi sa Akin at hindi tumatanggap sa Aking salita ay hahatulan ng iba pa: Ang aking salita ang hahatol sa kanya sa huling araw. (Juan 12:48)

Makakakuha tayo ng tatlong konklusyon mula sa mga talatang ito. Una, may tama at maling paraan upang bigyang-kahulugan ang salita ng katotohanan. Dapat tayong maging maingat sa paghawak nito nang tama. Pangalawa, malalaman natin ang katotohanan. Pangatlo, ang mga Banal na Kasulatan ay angkop sa atin dahil tayo ay hahatulan ng mga ito (gayundin, Mga Gawa 17:30-31). Dahil hahatulan tayo ng salita ni Jesus sa huling araw, hindi ba makatuwirang mamuhay ayon sa Kanyang salita araw-araw?

1 "Ang isang kasulatan na kinuha sa labas ng konteksto ay isang dahilan" - humigit-kumulang. bawat.
2 Pagkatapos nito - maliban kung ipinahiwatig - Makabagong pagsasalin WBTC - tinatayang.
3 Pagtuturo ng premillennialism - approx.
4 Ang doktrina ng dispensasyonalismo - tinatayang.
5 Ie - "perpekto" - approx.per
6 Salin na inilathala ng World Bible Translation Center (WBTC).
7 Pagsasalin ng RBO 2011. - tinatayang Lane
8 Sa isang modernong salin, parang: "Si Rachel ay isang kagandahan, at si Lea ay may magiliw na titig." - tinatayang Lane
9 Pagsasalin ng Synodal - tantiya.
10 Rule of Thumb - Isang tuntunin ng desisyon kung saan ang mga desisyon ay ginawa batay sa pinakamahusay na opsyon na kasalukuyang magagamit. - tinatayang Lane
11 Pagsasalin ng Synodal - tantiya.
12 Ang isang popular na paliwanag para sa talatang ito ay ang salitang “mapoot” ay ginamit sa Griego para nangangahulugang “magmahal nang mas kaunti.” Hindi ito totoo. Ang paghahambing ng tekstong ito sa Mateo 10:37 ay maaaring humantong sa konklusyong ito, ngunit sa Lucas 14 ay ginamit ni Jesus ang karaniwang salitang “kapootan,” ngunit sa isang pinalaking paraan. - tinatayang Lane
13 Sa seksyong ito, nag-iiwan ang tagasalin ng mga halimbawa sa Ingles na walang mga pagkakatulad sa Russian. - tinatayang Lane
14 John R. W. Stott, Understanding the Bible (Minneapolis: World Wide Publication, 1972), 224.
15 T. Norton Sterrett, How to Understand Your Bible (Downers Grove, Illinois: Inter-Varsity Press, 1973), 81.
16 Ang mga partikular na terminong ito ay mula sa sarili kong pagsasalin. (Tala ng may-akda)

Steve Kinnard

Kabanata mula sa aklat na "Pagsusulit mula sa Bibliya"

Pagsasalin: Alexey Chernikin

kung mayroon kang anumang mga katanungan na may kaugnayan sa pananampalatayang Kristiyano.

Kumuha ng pass kung gusto mong subukan ang iyong kaalaman sa Bibliya at ang mga pangunahing kaalaman sa Kristiyanismo.