Mietteitä etuovella Nikolai Nekrasovin runo. Analyysi Nekrasovin runosta "Heijastuksia etuovella".

Krinitsyn A.B.

Selkeimmin ja selkeimmin Nekrasov muotoilee asenteensa ihmisiä kohtaan "Reflections on the front access". Tämä on eräänlainen Nekrasovin luova manifesti. Jos yritämme analysoida tämän runon genreä, meidän on pakko myöntää, että emme ole koskaan nähneet mitään vastaavaa. Se on rakenteeltaan kuin todellinen syyttävä puhe. Tämä työ puhetaito, ja Nekrasov käyttää kirjaimellisesti kaikkia retoriikan (kaunopuheisuuden taiteen) tekniikoita. Sen alku on tarkoituksella proosallinen kuvaavassa intonaatiossaan: "Tässä etuovi…”, mikä viittaa pikemminkin esseen realistiseen genreen. Lisäksi tämä etusisäänkäynti oli todella olemassa ja näkyi Nekrasoville hänen asuntonsa ikkunoista, joka toimi myös Sovremennik-lehden toimituksena. Mutta ensimmäisistä riveistä käy selväksi, että Nekrasoville ei niinkään itse sisäänkäynti ole tärkeä, vaan ihmiset, jotka tulevat siihen ja jotka esitetään terävästi satiirisesti:

Orjataudin vaivaama,

Kokonainen kaupunki, jossa on jonkinlainen pelko

Ajaa arvostetuille oville;

Kirjoita nimesi ja arvosi muistiin,

Vieraat lähtevät kotoa

Niin syvästi tyytyväinen itseeni

Mitä mieltä olet - se on heidän kutsumuksensa!

Siten Nekrasov tekee laajan yleistyksen: "koko kaupunki" "ajaa arvostettujen ovien luo". Pääsisäänkäynti näkyy edessämme symbolina rikkaiden ja vallanpitäjien maailmasta, joiden edessä koko pääkaupunki orjailee. Muuten, Nekrasovin kuvaama talo ja sisäänkäynti kuuluivat kreivi Tšernyšoville, joka ansaitsi yhteiskunnassa mainetta joulukuun asioiden tutkintakomission päällikkönä ja julisti sukulaiselleen ankaran syyllisyystuomion toivoen voivansa ottaa hänen jälkeensä jääneen omaisuuden hallinta. Vihjeitä siitä, että nämä kasvot ovat vastenmielisiä (eli kaikkien vihaamia), ilmestyvät myöhemmin säkeessä ("Isänmaan salaa kiroama, ääneen ylistettynä").

Kaupungin köyhä osa piirretään heti vastakohtana:

Ja tavallisina päivinä tämä upea sisäänkäynti

Köyhien kasvojen piiritys:

Valonheittimet, paikanhakijat,

Ja vanha mies ja leski.

Seuraavaksi Nekrasov esittelee tietyn jakson: "Siitä kun näin, talonpoikia tuli tänne kylään. venäläisiä ihmisiä... ". Kaksi viimeistä epiteettiä vaikuttavat ensi silmäyksellä tarpeettomilta: ja on niin selvää, että koska he ovat talonpoikia, he ovat kotoisin venäläisestä kylästä. Mutta tekemällä niin Nekrasov laajentaa yleistystään: käy ilmi, että näiden talonpoikien henkilössä koko talonpoikainen Venäjä. Miesten ulkonäössä ja heidän käytöksessään korostuvat kristilliset piirteet: köyhyys, lempeys, nöyryys, lempeys. Heitä kutsutaan "pyhiinvaeltajiksi", kuten vaeltajia pyhissä paikoissa, "ruskettuneet kasvot ja kädet" saavat sinut muistamaan Jerusalemin kuuman auringon ja autiomaat, jonne pyhät erakot jäivät eläkkeelle ("Ja he menivät, palava aurinko"). "Risti kaulassa ja veri jaloissa" puhuvat heidän marttyyrikuolemaisuudestaan. Ennen kuin he lähestyivät sisäänkäyntiä, he "rukoilivat kirkon puolesta". He pyytävät päästä sisään "toivon ja tuskan ilmauksin", ja kun heidät evätään, he lähtevät "päänsä peittämättä" toistaen: "Jumala tuomitse hänet!". Kristillisessä ymmärryksessä jokaisen kerjäläisen varjolla Kristus itse tulee ja koputtaa ovelle: "Katso, minä seison ovella ja kolkutan: jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, minä tulen hänen luokseen ja aterioi hänen kanssaan, ja hän minun kanssani” (Ilm. 3.20). Nekrasov haluaa siis vedota lukijoiden kristillisiin tunteisiin ja herättää heidän sydämissään sääliä onnettomia talonpoikia kohtaan.

Toisessa osassa runoilija muuttaa äkillisesti sävyään ja kääntyy vihaisilla syytöksillä "ylellisten kammioiden omistajan" puoleen:

Sinä, joka pidät elämää kadehdittavana

Huumaus häpeämättömästä imartelusta,

byrokratia, ahmatti, peli,

Herätä! On myös iloa:

Ota ne takaisin! sinä olet heidän pelastuksensa!

Mutta onnelliset ovat kuuroja hyvälle...

Häpeäkseen arvohenkilöä entisestään runoilija-syyttäjä maalaa elämänsä nautinnot ja ylellisyyden maalaten kuvia rakkaasta Sisiliasta. hoitopaikka tuolloisessa Euroopassa, jossa hänen "nopeasti juokseva" elämänsä päättyy:

Rauhallinen arkadilainen idylli

Vanhat ajat rullaavat:

Sisilian valloittavan taivaan alla,

Tuoksuvassa puun varjossa,

Miettii kuinka aurinko on violetti

Sukella taivaansiniseen mereen

hänen kultansa raidat, -

Lempeän laulun tuudittamana

Välimeren aallot - kuin lapsi

Saatat nukahtaa...

Joten Nekrasov turvautuu odottamatta idyllin genreen, jota mikään ei ennakoinut tässä runossa, piirtämällä kauniin Välimeren maiseman. Romanttisia epiteettejä esiintyy: "vangitseva", "hellä", "tuoksuva", "violetti", "sininen". Sisältö vastaa myös erityistä rytmiä: Nekrasov yhdistää maskuliinisia ja daktyylisiä riimejä [v], ja käyttää joskus lisäksi intonaation siirtoja jakaen yhden lauseen kahdelle riville: "Hänen kultansa raidat, - Välimeren aallon lempeän laulun tuudittamana, - kuin lapsi - Nukahdat ...", keinuttaa meitä runollisen melodian aallot, ikään kuin lämpimän meren aalloilla. Tämä kauneus on kuitenkin tappava rikkaalle miehelle - sanan varsinaisessa merkityksessä, koska me puhumme hänen kuolemastaan niin kauniiden maisemien taustalla:

Nukahdat ... hoidon ympäröimänä

Rakas ja rakas perhe

(Odotan kuolemaasi kärsimättömänä);

<...>Ja sinä menet hautaan ... sankari,

Isänmaan salaa kiroama,

Ylistetty äänekkäällä kehulla!

Lopulta runoilija jättää rikkaan miehen huomion ja ei käänny häneen, vaan lukijoiden puoleen, ikään kuin hän olisi vakuuttunut siitä, että hänen sydämensä ei vieläkään ole tavoitettavissa: "Miksi me kuitenkin vaivaamme sellaista henkilöä pienille ihmisille?" ja omaksuu korruptoituneen toimittajan sävyn, joka on tottunut piilottamaan yhteiskunnan ongelmat ja haavaumat ja kirjoittamaan niistä alentuvasti ja nöyryyttävästi:

… Vielä hauskempaa

Hae lohtua...

Ei ole väliä mitä mies kärsii:

Joten kaitselmus, joka ohjaa meitä

Osoitettu... kyllä, hän on tottunut siihen!

Omasta puolestaan puhuva Nekrasov surullisella ja myötätuntoisella sävyllä näkee ilman mitään jättäneiden talonpoikien aitoja vaikeuksia ja loukkauksia, mikä avautuu eeppiseksi kuvaksi ihmisten kärsimyksestä. Säe saa pitkälle venyneen kansanlaulun mitatun, majesteettisen liikkeen. Aikaisempi melodinen daktyyli- ja miesrimien vuorottelu korvataan miehen ja naisen vuorottelulla, minkä vuoksi säe saa lujuuden ja ikään kuin "täyttää voimaa". Mutta tämä "voima" on erottamaton sietämättömästä kärsimyksestä: huokauksesta tulee laulun avainmotiivi ja yleinen intonaatio:

… Kotimaa!

Nimeä minulle tällainen paikka

En nähnyt sitä kulmaa.

Missä tahansa kylväjäsi ja vartijasi,

Missä venäläinen talonpoika ei valittaisi?

Hän voihkii peltojen läpi, teiden varrella,

Hän huokaa vankiloissa, vankiloissa,

Kaivoksissa, rautaketjussa;

Hän huokaa navetan alla, pinon alla,

Kärryjen alla yöpyminen aroilla;

Valittaa omassa köyhässä talossaan,

Jumalan auringon valo ei ole onnellinen;

Valittaa jokaisessa kuurossa kaupungissa,

Tuomioiden ja kammioiden sisäänkäynnillä.

Verbi "hukuttaa" kuulostaa uudestaan ja uudestaan useiden rivien alussa (eli se toimii anaforana), lisäksi sen muodostavat äänet toistuvat, "kaiku" viereisissä sanoissa ("hän moans ... pitkin vankiloita" ... heinäsuovojen alla). Tulee tunne, että maan kaikissa kolkissa kuullaan lakkaamatta samaa suruhuutoa. Niin nöyryytetty ja voimaton talonpoika esiintyy "kylväjänä ja vartijana", koko Venäjän maan elämän luovana perustana. Siitä puhutaan yksikössä, mikä tarkoittaa ehdollisesti suurta joukkoa - koko Venäjän kansaa (sellainen tekniikka - yksikkö monikon sijasta se on myös retorinen ja sitä kutsutaan synecdocheksi). Lopulta proomunkuljettajista tulee ihmisten kärsimyksen elävä ruumiillistuma Nekrasovin sanoituksissa, jonka voihka leviää koko Venäjän alueelle levittäen "kansan suurta surua". Nekrasov kääntyy Volgan puoleen tehden siitä samalla Venäjän maan, venäläisen kansanelementin ja samalla kansan kärsimyksen symbolin:

Tulkaa ulos Volgalle: jonka huokauksia kuullaan

Suuren Venäjän joen yli?

<...>Volga! Volga! .. Korkean veden keväällä

Älä tulvi peltoja tuolla tavalla

Kuten ihmisten suuri suru

Maamme on täynnä...

Sana "huhka" toistetaan monta kertaa, liioittelua myöten, ja se kasvaa kattavaksi käsitteeksi: huokaus annetaan kaikkialla Volgassa - "suuressa Venäjän joessa", joka luonnehtii Venäjän kansan koko elämää. Ja runoilija kysyy viimeisen kysymyksen, joka roikkuu ilmassa, tämän valituksen merkityksestä, Venäjän kansan ja vastaavasti koko Venäjän kohtalosta.

Missä on ihmisiä, siellä kuuluu huokauksia... Voi sydämeni!

Mitä loputon valittamisesi tarkoittaa?

Heräätkö täynnä voimaa,

Tai kohtalo tottelee lakia,

Kaiken minkä voit, olet jo tehnyt, -

Loi laulun kuin valittaa

Ja levännyt henkisesti ikuisesti? ..

Tämä kysymys saattaa tuntua retoriselta, se saattaa näyttää liian politisoidulta (kutsuna välittömään kansannousuun), mutta meidän aikamme näkökulmasta voimme vain todeta, että se todellakin on aina ajankohtainen, että "hämmästyttävän kansan kärsivällisyyden hämmästyttävä nöyryys" ", kyky sietää käsittämätöntä kärsimystä aivan Itse asiassa se on sen olennainen piirre, joka useammin kuin kerran osoittautuu sekä pelastavaksi että yhteiskunnan kehitystä estäväksi ja tuomitsevaksi apatiaan, hajoamiseen ja anarkiaan.

Joten tietyn etuoven kuvasta runo kasvaa Volgan avaruuden leveydelle, koko Venäjälle ja sen ikuisiin kysymyksiin. Nyt voimme määritellä tämän runon genren pamfletiksi. Tämä on aikakauslehtilaji, poliittisen artikkelin genre - elävä, kuvaannollinen esitys poliittisesta asemasta, joka erottuu propagandistisesta luonteestaan ja intohimoisesta retoriikasta.

Toinen Nekrasovin ohjelmaruno oli "Rautatie". Monet tutkijat pitävät sitä runona. Jos vertaamme "Reflections at the Front Door" -lehtisgenreen, niin " rautatie» Toisen aikakauslehden genren, feuilletonin, nimitys on mahdollisimman sopiva.

Vaikuttaa siltä, että pojan ja hänen kenraali-isänsä välinen merkityksetön keskustelu junassa saa runoilijan "pohtimaan" ihmisten roolia Venäjällä ja yhteiskunnan ylempien kerrosten suhtautumista häneen.

Nikolai Aleksejevitš Nekrasov

Tässä on eteinen sisäänkäynti. Juhlapäivinä
Orjataudin vaivaama,
Kokonainen kaupunki, jossa on jonkinlainen pelko
Ajaa arvostetuille oville;

Kirjoita nimesi ja arvosi muistiin,
Vieraat lähtevät kotoa
Niin syvästi tyytyväinen itseeni
Mitä mieltä olet - se on heidän kutsumuksensa!
Ja tavallisina päivinä tämä upea sisäänkäynti
Köyhien kasvojen piiritys:
Valonheittimet, paikanhakijat,
Ja vanha mies ja leski.
Häneltä ja hänelle sitten tietää aamulla
Kaikki kuriirit, joilla on paperit, hyppäävät.
Palatessaan toinen laulaa "raitiovaunu",
Ja muut vetoomuksen esittäjät itkevät.
Kun näin miesten tulevan tänne,
Kylän venäläiset ihmiset
Rukoilimme kirkkoa ja seisoimme pois,
Roikkuvat vaaleat päät rintaan;
Ovimies ilmestyi. "Anna mennä", he sanovat
Toivon ja tuskan ilmaisulla.
Hän katsoi vieraita: he ovat rumia katsoa!
Auringonpolttamat kasvot ja kädet
armenialainen ohut hartioilla,
Selkärepulla taivutettuina,
Risti niskassa ja verta jaloissa
Kengät kotitekoisissa jalkakengissä
(Tiedätkö, he vaelsivat pitkään
Joistakin kaukaisista maakunnista).
Joku huusi portieerille: ”Aja!
Meidän ei pidä räjähtäneestä väkijoukosta!
Ja ovi pamahti kiinni. seisomisen jälkeen,
Pyhiinvaeltajat irrottivat laukun,
Mutta portteri ei päästänyt minua sisään ottamatta niukkaa punkkia,
Ja he menivät auringon palaessa,
Toistaen: "Jumala tuomitsee hänet!",
Levittää toivottomasti käsiä,
Ja niin kauan kuin pystyin näkemään heidät,
He kävelivät pää paljaana...

Ja ylellisten kammioiden omistaja
Toinen unelma omaksuttiin syvästi...
Sinä, joka pidät elämää kadehdittavana
Huumaus häpeämättömästä imartelusta,
byrokratia, ahmatti, peli,
Herätä! On myös iloa:
Ota ne takaisin! sinä olet heidän pelastuksensa!
Mutta onnelliset ovat kuuroja hyvälle...

Taivaan ukkoset eivät pelota sinua,
Ja pidät käsissäsi maallisia asioita,
Ja nämä ihmiset ovat tuntemattomia
Säälimätön suru sydämissä.

Mitä tämä itkevä suru sinulle on,
Mitä nämä köyhät ovat sinulle?
Ikuinen loma nopea juoksu
Elämä ei anna sinun herätä.
Ja miksi? Clickers3 hauskaa
Kutsut kansan hyväksi;
Ilman häntä elät kunnialla
Ja kuole kunnialla!
Rauhallinen arkadian idylli 4
Vanhat ajat vierii.
Sisilian valloittavan taivaan alla,
Tuoksuvassa puun varjossa,
Miettii kuinka aurinko on violetti
Sukella taivaansiniseen mereen
hänen kultansa raidat, -
Lempeän laulun tuudittamana
Välimeren aallot - kuin lapsi
Nukahdat hoidon ympäröimänä
Rakas ja rakas perhe
(Odotan kuolemaasi kärsimättömänä);
Jäännöksi tuodaan meille,
Kunniaksi hautajaisilla,
Ja sinä menet hautaan ... sankari,
Isänmaan salaa kiroama,
Ylistetty äänekkäällä ylistyksellä!

Mutta miksi me olemme sellaisia ihmisiä
Oletko huolissasi pienistä ihmisistä?
Eikö meidän pitäisi purkaa vihamme heitä kohtaan?
Turvallisempaa… Hauskempaa
Hae lohtua...
Ei ole väliä mitä mies kärsii:
Joten kaitselmus, joka ohjaa meitä
Osoitettu... kyllä, hän on tottunut siihen!
Esivarren takana, köyhässä tavernassa
Köyhät juovat kaiken ruplaan
Ja he menevät, kerjäävät tietä,
Ja he valittavat... Kotimaa!
Nimeä minulle tällainen paikka
En nähnyt sitä kulmaa.
Missä tahansa kylväjäsi ja vartijasi,
Missä venäläinen talonpoika ei valittaisi?
Hän voihkii peltojen läpi, teiden varrella,
Hän huokaa vankiloissa, vankiloissa,
Kaivoksissa, rautaketjussa;
Hän huokaa navetan alla, pinon alla,
Kärryjen alla yöpyminen aroilla;
Valittaa omassa köyhässä talossaan,
Jumalan auringon valo ei ole onnellinen;
Valittaa jokaisessa kuurossa kaupungissa,
Tuomioiden ja kammioiden sisäänkäynnillä.
Tulkaa ulos Volgalle: jonka huokauksia kuullaan
Suuren Venäjän joen yli?
Kutsumme tätä valittaa lauluksi -
Ne proomunkuljettajat hinaavat! ..
Volga! Volga! .. Korkean veden keväällä
Älä tulvi peltoja tuolla tavalla
Kuten ihmisten suuri suru
Maamme on täynnä,
Missä on ihmisiä, siellä kuuluu huokauksia... Voi sydämeni!
Mitä loputon valittamisesi tarkoittaa?
Heräätkö täynnä voimaa,
Tai kohtalo tottelee lakia,
Kaikki mitä voit, olet jo tehnyt -
Loi laulun kuin valittaa
Ja levännyt henkisesti ikuisesti? ..

Nikolai Nekrasov kirjoitti oppikirjarunon "Reflections at the front door" vuonna 1858, ja siitä tuli yksi monista teoksista, jotka kirjailija omisti tavallisille ihmisille. Runoilija varttui perhetilalla, mutta oman isänsä julmuuden vuoksi hän tajusi hyvin varhain, että maailma on jaettu rikkaisiin ja köyhiin. Nekrasov itse kuului niihin, jotka joutuivat kestämään puolikerjäläistä olemassaoloa, koska hän jäi perimättä ja ansaitsi elantonsa omin voimin 16-vuotiaasta lähtien. Ymmärtäessään, millaista on tavallisille talonpojille tässä sieluttomassa ja epäreilussa maailmassa, runoilija kääntyi teoksissaan säännöllisesti sosiaalisiin aiheisiin. Ennen kaikkea häntä ahdisti se, että talonpojat eivät tienneet puolustaa oikeuksiaan eivätkä edes tienneet, mihin he voisivat lain nojalla luottaa. Seurauksena on, että he joutuvat muuttumaan vetoomuksiksi, joiden kohtalo ei suoraan riipu niinkään korkea-arvoisen henkilön mielialasta, vaan tavallisen ovenvartijan mielialasta.

Yhdessä Pietarin talossa vetoomuksen esittäjät ovat erityisen usein, koska kuvernööri asuu täällä. Mutta hänen luokseen pääseminen ei ole helppo tehtävä, sillä vetoomuksen esittäjien tiellä on pelottava ovimies "kotitekoisissa jalkakengissä". Hän päättää, kuka on virkamiehen tapaamisen arvoinen ja ketä vainotaan niskaan huolimatta vähäisestä tarjonnasta. Tällainen asenne vetoomuksen esittäjiin on normi, vaikka talonpojat, jotka uskovat naiivisti myyttiin hyvästä herrasta, syyttävät palvelijoitaan kaikesta ja lähtevät saavuttamatta oikeutta. Nekrasov kuitenkin ymmärtää, että ongelma ei ole kantajissa, vaan itse vallan edustajissa, joille ei ole mitään makeampaa kuin "tempaus häpeämättömällä voimalla". Sellaiset ihmiset eivät pelkää "taivaan ukkonen", ja he ratkaisevat helposti kaikki maalliset ongelmat oman voimansa ja rahansa voimalla. Tavallisten ihmisten tarpeet eivät kiinnosta tällaisia virkamiehiä ollenkaan, ja runoilija keskittyy tähän runossaan. Kirjoittaja on järkyttynyt siitä, että yhteiskunnassa on sellainen asteittaisuus, jonka vuoksi on mahdotonta saavuttaa oikeudenmukaisuutta ilman rahaa ja korkeaa sosiaalista asemaa. Lisäksi venäläinen talonpoika on jatkuva ärsytyksen lähde ja syy vihaan sellaisille byrokraateille. Kukaan ei ajattele sitä tosiasiaa, että kaikki on talonpoikien varassa moderni yhteiskunta joita ei voi tehdä ilman ilmaista työvoimaa. Se tosiasia, että kaikki ihmiset määritelmän mukaan syntyvät vapaina, salataan tarkoituksella, ja Nekrasov haaveilee, että jonakin päivänä oikeus voittaa.

Nekrasovin runo "Reflections at the Front Door" kirjoitettiin runoilijan henkilökohtaisten vaikutelmien perusteella, hän kirjoitti sen vain muutamassa tunnissa. Lyhyt analyysi Suunnitelman mukaiset ”heijastukset etuovella”, joita voidaan käyttää 7. luokan kirjallisuustunnilla, auttavat oppilaita ymmärtämään työtä syvällisemmin.

Lyhyt analyysi

Luomisen historia- teos on kirjoitettu vuonna 1858, ensimmäistä kertaa se julkaistiin Nekrasovin nimen mukaan Herzenin lehdessä "The Bell".

Runon teema- Venäjän kansan kohtalo yleensä ja talonpoikien kohtalo erityisesti. Se ei pääse mestareihin eikä koskaan ylitä heidän maailmaansa, joten jäljellä on vain tavalliset ihmiset Nekrasovin mukaan on löytää voimaa itsestäsi ja herätä itse.

Sävellys- Tämä teos koostuu kolmesta osasta, joista jokaisella on omat sankarinsa ja novelli.

genre- kansalaisrunous.

Runollinen koko- monijalkainen (kolmen ja neljän jalan anapaest).

Metonyymia – “kaupunki, joka on pakkomielle orjataudista.

epiteetit – “arvostetut ovet“, “rehevä kuisti”, ”ruskettuneet kasvot ja kädet”, ohut armenialainen”.

Metaforit – “taivaan ukkoset eivät pelota sinua, mutta pidät maallisia käsissäsi“.

Ironia – “rakas ja rakas perhe (odotan kuolemaasi)“.

Luomisen historia

Avdotya Panaeva puhui siitä, kuinka tämä runo kirjoitettiin. Hänen mukaansa eräänä sateisena syyspäivänä vuonna 1858 runoilija katsoi ikkunasta ulos viereiseen ulko-oveen, jonne kerääntyi paljon anojia, jotka sekä talonmies että poliisi ajoivat pois kepeillä. Panaeva näki, että runoilija oli hyvin surullinen näkemästään, se iski häneen syvästi. Nekrasov heti, tuoreiden vaikutelmien perusteella, luonnosteli genrekohtauksen oikeilla talonpojan kuvilla, täydensi sitä satiirilla ja yleistyksellä - ja kirjaimellisesti parissa tunnissa hän oli jo valmistunut luomuksensa. Teoksen luomishistoria osoittaa, kuinka runoilija ei ollut välinpitämätön ihmisten kohtalolle. Samalla hän näki talonpoikien olevan samassa unessa aatelisten kanssa - minkä vuoksi "Mielityksiä ulko-ovella" tuli herätys.

Myöhemmin Herzen julkaisi sen Kolokol-lehdessä, mutta runoilijan allekirjoitus runon alla ei ollut. Myöhemmin "Reflections at the front door" -kappaleen viimeisestä osasta tuli opiskelijalaulu.

Aihe

Pääteemana on Venäjän talonpoikaisväestön surullinen kohtalo, joka on pakotettu esittämään vetoomuksen rikkaille ja lähtemään ilman mitään, nöyrästi nostaen hattua ja alistumaan kohtalolleen. Nekrasovin näyttämän kohtauksen suunnitelmansa mukaan pitäisi innostaa ihmisiä ajattelemaan yhteiskunnan epäoikeudenmukaista rakennetta, ja talonpoikien kuvien tulisi herättää myötätuntoa.

Sävellys

Teos on esimerkki sävellystä täydellisyydestä - se on jaettu kolmeen osaan, joista jokainen asettaa oman ongelmansa, mutta samalla niitä kaikkia yhdistää yhteinen merkitys.

Joten aivan alussa kuvataan "juhlallista" päivää rikkaan aatelismiehen etuovella, jolta he tulevat pyytämään armoa. Kaikki eivät saa mitä halusivat, ja talonpojat ajetaan kokonaan pois.

Toinen osa kertoo aatelismiehestä, joka nukkuu, kun väkijoukko jo seisoo hänen sisäänkäynnillään. Hänen elämänsä lyyrisen sankarin mukaan on turvallista, mutta tyhjää - ja pysyy sellaisena kuolemaansa asti.

Kolmas osa osoittaa, että se, mitä aatelisen talossa tapahtui, ei ole poikkeus, vaan tyypillinen tapaus Venäjän todellisuudelle. Venäjällä ei vain aateliset nukkuvat, vaan myös talonpojat - tämä on jakeessa esitetty ongelma.

genre

Tämä loistava esimerkki siviililyriikan genre, koska runo ei vain kuvaa venäläisen yhteiskunnan ongelmaa, vaan myös ilmaisee selvästi tekijän kannan, joka puolustaa kansan heräämistä. Nekrasov on yhtä närkästynyt ja välinpitämätön laiskaa aatelistoa kohtaan ja pienempien ihmisten orjuuteen häntä kohtaan ja talonpoikien nöyryyteen.

Tässä teoksessa Nekrasov käyttää sellaista runollista mittaria monen jalan anapaestina - kolmen ja neljän jalan segmentit vuorottelevat. Riimi on myös monipuolinen - käytetään sekä miehiä että naisia. Runoilija myös vuorottelee riimityyppejä käyttämällä rengas-, risti- ja vierekkäisiä riimejä.

ilmaisukeinoja

Tämä runoilijan teos on täynnä ilmaisuvälineitä. Joten Nekrasov käytti seuraavia tekniikoita:

Metonyymia- "kaupunki, joka on pakkomielle orjataudin kanssa."
epiteetit- "vaalittuneet ovet", "upea sisäänkäynti", "ruskettuneet kasvot ja kädet", armenialainen ohut.
Metaforit- "Taivaan ukkoset eivät pelota sinua, mutta pidät maallisia käsissäsi."
Ironia- "rakas ja rakas perhe (odottaen kuolemaasi)".

Lisäksi runoilija myös luo eloisia kuvia, käyttämällä vertailua kuvaamaan proomunkuljettajia ("hukamista kutsutaan lauluksi", eli laulu kuin voihkiminen). Runossa on myös vastakohta: talonpoikien kuvat, rumia, uupuneita, kotitekoisissa nilkikengissä, vastustavat kuvaa aatelisesta, joka nukkuu makeasti ja syö herkullisesti ja viettää elämänsä joutilaina.

Tässä on eteinen sisäänkäynti. Juhlapäivinä
Orjataudin vaivaama,
Kokonainen kaupunki, jossa on jonkinlainen pelko
Ajaa arvostetuille oville;
Kirjoita nimesi ja arvosi muistiin,
Vieraat lähtevät kotoa
Niin syvästi tyytyväinen itseeni
Mitä mieltä olet - se on heidän kutsumuksensa!
Ja tavallisina päivinä tämä upea sisäänkäynti
Köyhien kasvojen piiritys:
Valonheittimet, paikanhakijat,
Ja vanha mies ja leski.
Häneltä ja hänelle sitten tietää aamulla
Kaikki kuriirit, joilla on paperit, hyppäävät.
Palatessaan toinen laulaa "raitiovaunu",
Ja muut vetoomuksen esittäjät itkevät.
Kun näin miesten tulevan tänne,
Kylän venäläiset ihmiset
Rukoilimme kirkkoa ja seisoimme pois,
Roikkuvat vaaleat päät rintaan;
Ovimies ilmestyi. "Anna mennä", he sanovat
Toivon ja tuskan ilmaisulla.
Hän katsoi vieraita: he ovat rumia katsoa!
Auringonpolttamat kasvot ja kädet
armenialainen ohut hartioilla,
Selkärepulla taivutettuna,
Risti niskassa ja verta jaloissa
Kengät kotitekoisissa jalkakengissä
(Tiedätkö, he vaelsivat pitkään
Joistakin kaukaisista maakunnista).
Joku huusi portieerille: ”Aja!
Meidän ei pidä räjähtäneestä väkijoukosta!
Ja ovi pamahti kiinni. seisomisen jälkeen,
Pyhiinvaeltajat irrottivat laukun,
Mutta portteri ei päästänyt minua sisään ottamatta niukkaa punkkia,
Ja he menivät auringon palaessa,
Toistaen: "Jumala tuomitsee hänet!",
Levittää toivottomasti käsiä,
Ja niin kauan kuin pystyin näkemään heidät,
He kävelivät pää paljaana...
Ja ylellisten kammioiden omistaja
Toinen unelma omaksuttiin syvästi...
Sinä, joka pidät elämää kadehdittavana
Huumaus häpeämättömästä imartelusta,
byrokratia, ahmatti, peli,
Herätä! On myös iloa:
Ota ne takaisin! sinä olet heidän pelastuksensa!
Mutta onnelliset ovat kuuroja hyvälle...
Taivaan ukkoset eivät pelota sinua,
Ja pidät käsissäsi maallisia asioita,
Ja nämä ihmiset ovat tuntemattomia
Säälimätön suru sydämissä.
Mitä tämä itkevä suru sinulle on,
Mitä nämä köyhät ovat sinulle?
Ikuinen loma nopea juoksu
Elämä ei anna sinun herätä.
Ja miksi? Hauskoja napsautuksia
Kutsut kansan hyväksi;
Ilman häntä elät kunnialla
Ja kuole kunnialla!
Rauhallinen arkadilainen idylli
Vanhat ajat rullaavat:
Sisilian valloittavan taivaan alla,
Tuoksuvassa puun varjossa,
Miettii kuinka aurinko on violetti
Sukella taivaansiniseen mereen
hänen kultansa raidat, -
Lempeän laulun tuudittamana
Välimeren aallot - kuin lapsi
Nukahdat hoidon ympäröimänä
Rakas ja rakas perhe
(Odotan kuolemaasi kärsimättömänä);
Jäännöksi tuodaan meille,
Kunniaksi hautajaisilla,
Ja sinä menet hautaan ... sankari,
Isänmaan salaa kiroama,
Ylistetty äänekkäällä kehulla!
Mutta miksi me olemme sellaisia ihmisiä
Oletko huolissasi pienistä ihmisistä?
Eikö meidän pitäisi purkaa vihamme heihin? -
Turvallisempaa… Hauskempaa
Hae lohtua...
Ei sillä ole väliä, että talonpoika kärsii;
Joten kaitselmus, joka ohjaa meitä
Osoitettu... kyllä, hän on tottunut siihen!
Esivarren takana, köyhässä tavernassa
Köyhät juovat kaiken ruplaan
Ja he menevät, kerjäävät tietä,
Ja he valittavat... Kotimaa!
Nimeä minulle tällainen paikka
En nähnyt sitä kulmaa.
Missä tahansa kylväjäsi ja vartijasi,
Missä venäläinen talonpoika ei valittaisi?
Hän voihkii peltojen läpi, teiden varrella,
Hän huokaa vankiloissa, vankiloissa,
Kaivoksissa, rautaketjussa;
Hän huokaa navetan alla, pinon alla,
Kärryjen alla yöpyminen aroilla;
Valittaa omassa köyhässä talossaan,
Jumalan auringon valo ei ole onnellinen;
Valittaa jokaisessa kuurossa kaupungissa,
Tuomioiden ja kammioiden sisäänkäynnillä.
Tulkaa ulos Volgalle: jonka huokauksia kuullaan
Suuren Venäjän joen yli?
Kutsumme tätä valittaa lauluksi -
Ne proomunkuljettajat hinaavat! ..
Volga! Volga! .. Korkean veden keväällä
Älä tulvi peltoja tuolla tavalla
Kuten ihmisten suuri suru
Maamme on täynnä,
Missä on ihmisiä, siellä kuuluu huokauksia... Voi sydämeni!
Mitä loputon valittamisesi tarkoittaa?
Heräätkö täynnä voimaa,
Tai kohtalo tottelee lakia,
Kaiken minkä voit, olet jo tehnyt, -
Loi laulun kuin valittaa
Ja levännyt henkisesti ikuisesti? ..

Analyysi Nekrasovin runosta "Heijastuksia etuovella".

"Siviililaulaja" Nekrasov tuli kuuluisaksi syyttäväisistä runoistaan. Runoilija puolusti teoksessaan realismin periaatteita. Hyvin usein hänen teoksensa perustuivat kohtauksiin ja tilanteisiin oikea elämä. Vuonna 1858 Nekrasov kirjoitti runon "Reflection at the front door" todistaen kuinka ovimies ajaa ryhmän talonpoikia pois vaikutusvaltaisen ministerin sisäänkäynniltä. Teoksesta on tullut ikoninen. Alkaen jokapäiväisestä tapahtumasta, joka toistuu joka päivä koko maassa, kirjailija avaa laajan kuvan yleisestä laittomuudesta.

Runo alkaa kuvauksella pääsisäänkäynnistä, jota vapaapäivinä loputtomat vierailijat piirittävät kiireesti vahvistamaan itse asiassa orjallista asemaansa. mätä valtion järjestelmä teki tästä typerästä ja nöyryyttävästä tavasta normin.

Arkisin omistajalla on kiire töissä. Kuriirit ja kaikenlaiset vetoomuksen esittäjät kerääntyvät sisäänkäynnille. Nekrasov korostaa, että korkein oikeudenmukaisuuden mitta ei ole laki, vaan sellaisen henkilön edut ja halut, joka kuvittelee olevansa Jumalan sijainen. Asian ratkaisu riippuu hakijan lahjuksen suuruudesta. Venäjän tragedia on, että tällaista tilannetta pidetään normaalina. Köyhillä talonpoikaisilla, jotka ovat kulkeneet pitkän matkan, ei ole edes mahdollisuutta nähdä "herraa". Tässä runoilija nostaa esiin toisen ongelman, joka on olemassa meidän aikanamme. Kunnioitus muuttaa koko yhteiskunnan psyykettä. Vähintään minimaalisen vallan hallussa ihminen voi pitää itseään "kuninkaana" kurjassa nurkassaan. Portteri näyttää "ministeriltä" sisäänkäynnillä. Hän itse päättää, ketkä voidaan ottaa omistajaksi, ja ajaa talonpojat pois. Köyhät vetoomuksen esittäjät lähtivät paluumatkalle nöyryytettyinä, "suojattomilla... päillä".

Talonpoikien karkottaminen korvataan vastakkaisella kuvauksella aatelismiehen seesteisestä elämästä. Hän elää täydessä nautinnossaan, juuttunut kaikenlaisiin paheisiin. Kukaan ei voi tuomita ministeriä, koska laki on hänen käsissään. Hän on täysin välinpitämätön muita ihmisiä kohtaan eikä ymmärrä ihmisten hyvän merkitystä. Mukavaa olemassaoloa varjostaa vain kirjoittajan kriittinen huomautus, että rakastava perhe odottaa, ei voi odottaa hänen kuolemaansa.

From erityinen tilanne Nekrasov siirtyy laajamittaiseen kuvaukseen Äiti Venäjästä, johon suuri venäläinen voihkaminen ei lopu. Ihmiset, joiden voimat luovat kaiken Venäjän vaurauden ja joiden harteilla sen voima lepää, uupuvat elämän painon alla. Monen miljoonan murhe sulautuu yhdeksi "suureksi suruksi" ja siitä tulee laulu. Työ loppuu retorinen kysymys kirjoittaja: onko tämä laulu Venäjän kansan elämän lopullinen tarkoitus? Tai kaukaisessa tulevaisuudessa hänen kärsimyksensä päättyy ja "loputon huokaus" loppuu lopulta.

Heijastuksia etuovella (1858)

Jo runon otsikko ("Reflections...") viittaa Lomonosovin ja Deržavinin omituisiin perinteisiin. Nekrasov kuitenkin miettii perinteitä uudelleen, Nekrasovin "korkeat" sanat eivät ole yksiselitteisiä, kuten Lomonosovin. Runon tekstissä on selkeä kaiku Derzhavinin oodin "Aatelinen" kanssa. Ensimmäisistä riveistä lähtien runoilija tuomitsee väärän juhlallisuuden, "orjuuden paraatin, orjuuden voiton":

Tässä on eteinen sisäänkäynti.

Juhlapäivinä

Orjataudin vaivaama,

Kokonainen kaupunki, jossa on jonkinlainen pelko

Ajaa arvostetuille oville;

Kirjoita nimesi ja arvosi muistiin,

Vieraat lähtevät kotoa

Niin syvästi tyytyväinen itseeni

Mitä mieltä olet - se on heidän kutsumuksensa!

Ja tavallisina päivinä tämä upea sisäänkäynti

Köyhien kasvojen piiritys:

Valonheittimet, paikanhakijat,

Ja vanha mies ja leski.

Toisin kuin Derzhavinin oodi (jossa vetoomuksen esittäjät, mukaan lukien leski, tulevat aatelisen luokse), Nekrasovilla on miespuolisia vetoomuksia - symbolinen kuva Venäjän maaseudusta. Runoilija piirtää talonpoikien köyhyyden, surun ja nöyryytyksen äärimmäisen asteen. "Risti kaulassa ja veri jaloissa" ovat kärsimyksen ja askeesin symboli. Portteri ajaa vetoomuksen esittäjät pois hyväksymättä "niukkoja lahjoituksia".

Ja he menivät auringon palaessa,

Toistaen: "Jumala tuomitsee hänet!"

Levittää toivottomasti käsiä,

Ja niin kauan kuin pystyin näkemään heidät,

He kävelivät peittämättömät päät.

Sitten runoilija vie lukijan aatteeseen ja ylellisyyteen upotetun aatelismiehen kammioihin. Itse runossa tämä osa on erotettu, koko ja riimi muuttuvat dramaattisesti.

Sinä, joka pidät elämää kadehdittavana

Huumaus häpeämättömästä imartelusta,

byrokratia, ahmatti, peli, -

Herätä!

Aatelisen vanhuuden kuvaus, hänen "arkadilainen idyllinsä" on jyrkästi ristiriidassa teoksen yleisen sisällön kanssa. Runoilija ei anna aatelismiehen kuolla kotimaassaan, johon hän ei ole osallinen:

Lempeän laulun tuudittamana,

Välimeren aalto - kuin lapsi,

Nukahdat hoidon ympäröimänä

Rakas ja rakas perhe

(Odotan kuolemaasi).

Isänmaan salaa kiroama,

Ylistetty äänekkäällä kehulla!

Runon jännittynyt lyriikka ratkaistaan huokauksella, jossa esiintyy yleinen kuva Venäjän maasta:

… Kotimaa,

Nimeä minulle tällainen paikka

En nähnyt sitä kulmaa.

Missä tahansa kylväjäsi ja vartijasi,

Missä venäläinen talonpoika valittaisi!

Runon huipussa ilmestyy Volgan teema - venäläisten kansanlaulujen ikuinen sankaritar:

Tulkaa ulos Volgalle: jonka huokauksia kuullaan

Suuren Venäjän joen yli?

Kutsumme tätä valittaa lauluksi -

Ne proomunkuljettajat hinaavat.

Volga! Volga! .. Korkean veden keväällä

Älä tulvi peltoja tuolla tavalla

Kuten ihmisten suuri suru

Maamme on täynnä,

Missä on ihmisiä, siellä kuuluu huokaa...

Runo päättyy tuskalliseen ihmisille osoitettuun kysymykseen:

…Eh, sydämellinen!

Mitä loputon valittamisesi tarkoittaa?

Heräätkö täynnä voimaa,

Tai kohtalo tottelee lakia,

Kaikki mitä voit, olet jo tehnyt -

Loi laulun kuin valittaa

Ja levännyt henkisesti ikuisesti? ..

(Ei vielä arvioita)

Vuonna 1860 ulkomailla Kolokol-sanomalehdessä julkaistiin ensimmäistä kertaa runo, jonka lehden kustantaja ja se oli Herzen, mukana huomautus: "Julkaisemme runoja hyvin harvoin, mutta tällainen runo ...
Nikolai Nekrasov kirjoitti oppikirjarunon "Reflections at the Front Door" vuonna 1858, ja siitä tuli yksi monista teoksista, jotka kirjailija omisti tavallisille ihmisille. Runoilija varttui perheen tilalla, mutta johtuen...
Vera Panaeva kertoi, että Nikolai Nekrasov ajatteli usein katsoessaan ulos asunnon ikkunasta naapuritaloa, jossa joku suuri virkamies asui. Ja sitten eräänä päivänä hän näki jakson, joka...
Runon "Heijastuksia etuovella" pohjana on M. Nekrasovin todistama tarina. Hänen Pietarissa sijaitsevan asunnon ikkunoista oli näkymä pääsisäänkäynnille Venäjän virkamies, silloinen ministeri N. Muravjov, joka...
Derzhavinin oodien ideologinen ja taiteellinen sisältö Temaattinen ja tyylillinen monimuotoisuus on ominaista GR Derzhavinin oodiille. Hänen teoksissaan on ylistäviä, voitokkaita, satiirisia ja filosofisia oodia. Derzhavin poikkeaa Lomonosovin perinteistä ja luo...
Derzhavinin runot ovat kauniita ja filosofisia. Runoilija ilmaisee työssään omia ajatuksiaan, toiveitaan, pyrkimyksiään. Runossa "Tunnustaminen" puhumme runoilijan moraalisesta asemasta. Derzhavin sanoo rehellisesti: En tiennyt kuinka ...
Tutustuessani 1900-luvun alun runouteen löysin uusien, tuntemattomien runoilijoiden nimiä. Mutta erityinen paikka sydämessäni oli kirjailijan nimellä, jonka runot röyhkeydellä, itsevarmuudella, ironiallaan...
Mietteitä "Muusien palvelijan" roolista ja kohtalosta Suunnitelma I. Pohdintoja "Muusien palvelijan" roolista ja kohtalosta. II. Runouden ilo ja maanmiestensä väärinkäsitysten tuska. 1. Tietämättömien ja itsekkäiden viha ja tuomitseminen...
Minusta näyttää, että Yeseninille ei ollut mitään tärkeämpää ja rakkaampaa kuin Isänmaa, jota ilman hän ei yksinkertaisesti voinut kuvitella itseään, vaikka aika, jolloin hän eli, aiheutti Venäjän älymystön joukkomuuton ....
Suunnitelma 1. Kevät 1941. 2. Ketään ei unohdeta, mitään ei unohdeta: A) Suuren veteraanit Isänmaallinen sota- hämmästyttävä sukupolvi; B) "Odota minua, niin palaan…"; C) laulu ja sota...
MIELITTELYT ELÄMÄN MERKITYKSESTÄ (perustuu Omar Khayyamin sanoituksiin) Älä yritä löytää elämän tarkoitusta salaisuutena, Et ymmärrä kaikkea viisautta tuhannessa vuodessa, On parempi luoda paratiisi vihreälle nurmikolle - jotta taivaallinen...
MIETTELYNI V. NABOKOVIN ROmaanista "MASHENKA" V. Nabokov on yksi ensimmäisen aallon kirkkaimmista emigranttikirjoittajista. Hän oli poikkeuksellisen ahkera ja monipuolinen kirjailija. Hän kirjoitti yhdeksän romaania venäjäksi...
Mikä on totuus? Totuus (kuten monet saattavat ajatella) on ehdoton totuus, toisin sanoen sellainen totuus, joka on sama kaikissa tapauksissa ja kaikille ihmisille. Ei sellaista totuutta voi olla...
G. R. Derzhavin. Runo "Monumentti" Teemat, motiivit Taiteen perusta, sen sisältö, Derzhavin pitää totuutta, jonka selvittäminen on runoilijoiden ja taiteilijoiden tarkoitus. Derzhavinin runoilija on erityinen, merkittävä olento. Usko...
Kulttuurille on monia määritelmiä. Vertaamalla sanakirjamerkintöjä ja eri kirjoittajien, filosofien, tiedemiesten, kirjailijoiden jne. lausuntoja tulin siihen tulokseen, että kulttuuri on ihmiskunnan henkisen kehityksen polku. Hengellinen...
Jokainen ajattelee jossain määrin elämänsä tarkoitusta. Tavallinen todellisuus ei voi täyttää tyhjiöitä meidän jokaisen sielussa, jos ihmisellä ei ole mitään merkittävää tavoitetta ....
Kuten "Tavallinen tarina" ja "Cliff", "Oblomov" ei ole vain romaani, jolla on rakkausjuoni, se on romaani erilaisia tyyppejä rakkaus. Loppujen lopuksi itse rakkaus Goncharoville on olemisen tärkein alku, ja ...
Fjodor Dostojevskin romaani "Rikos ja rangaistus" on yksi maailman tunnetuimmista. Reaktio tähän teokseen voi olla erilainen, sekä positiivinen että negatiivinen, mutta kukaan ei ole välinpitämätön tälle romaanille ...
Pohdintoja ohjelmistomme köyhyydestä (ote) Aloitin kaukaa, koska vain yleisimmät syyt selittävät mielestäni miksi kansallinen ohjelmistomme on edelleen niin köyhä, kyllä siltä näyttää ja ...
Mietteitäni D. Carnegien "säännöistä" D. Carnegien "säännöistä", jotka olen lukenut, haluaisin keskittyä kahteen. "Ole aidosti kiinnostunut muista ihmisistä." Kuinka tärkeä tämä neuvo onkaan! Varsinkin meidän...
O'HENRYN ROmaanissa "GIFTS OF THE MAGI" MIELITTELYÄ OIKEISTA ARVOJISTA Vaihtoehto 1 O'Henry on yksi 1900-luvun alun suosituimmista amerikkalaisista kirjailijoista. Kirjoittaja-humoristi ja runollisen maailmankuvan luoja, herkkä ja ironinen,...
Eräs lupaava nuori kirjailija Pjotr Georgievich Palamartšuk kertoo, että 1980-luvun alussa presidentti Reagan kutsui tunnetuimmat Yhdysvalloissa asuvat neuvostotoisinajattelijat aamiaiselle. Kaikista kutsutuista yksi kieltäytyi...
I. A. Goncharovin romaani "Oblomov" saa lukijan ajattelemaan elämän tarkoitusta. Kuka on Ilja Iljitš Oblomov? Oblomovin elämä on tyhjää ja merkityksetöntä. Voiko sen olemassaoloa kutsua elämäksi? Iljalla on...
Miksi G. R. Derzhavinin "monumenttia" voidaan pitää runoilijan hengellisenä testamenttina jälkeläisilleen? Ilmoita vastauksesi alussa pääkuva Derzhavinin oodi on luojan runollisen loiston symboli: pystytin itselleni muistomerkin ...
MIETTELYT AP PLATONOVIN PROOSAAN (Perustuu teoksiin "Salainen mies", "Tulevaisuutta varten", "Kuoppa") Kaikki on epätavallista kirjailija A. Platonovin maailmassa. Hänen äänensä kuulostaa hieman vaimealta, surulliselta. Taitaa olla hiljaista keskustelua...
Aloitin kaukaa, koska mielestäni vain yleisimmät syyt selittävät, miksi kansallinen ohjelmistomme on edelleen niin köyhä ja näyttää siltä, että se sellaisena tulee olemaan; miksi jatkuvasti uusiutuva keskustelu...
Voiko ihmistä kutsua kauniiksi? Se jolla on kaunis ulkonäkö, tai sellainen, jolla on hyviä tekoja? Tietysti ulkoinen kauneus aina houkuttelee, miellyttää silmää. Mutta tärkeämpää mielestäni on sisäinen kauneus, ...
Mielestäni kunnia ja omatunto ovat johtavia käsitteitä, jotka luonnehtivat ihmisen persoonallisuutta. Yleensä kunnia on yhdistelmä ihmisen jaloimpia, urhoollisia tunteita, jotka ansaitsevat muiden ihmisten kunnioituksen. Kunnia ja omatunto liittyvät toisiinsa...
Luen uudelleen Oscar Wilden "The Picture of Dorian Grayn" ja törmään lauseeseen: "Maailman valtaamiseen tarvitaan vain kaksi asiaa: kauneus ja nuoriso." Eikä mikään kestä ikuisesti, ei kauneus...
Vysheslavtsev Mihail syntyi vuonna 1758. Palveli vartiossa; vuosina 1787-1793 oli ranskan ja Saksan kieli Trinity-Sergius-seminaarissa. Yhteistyötä monissa aikakauslehdissä; julkaistu erikseen: "Vastaus kysymykseen: ...

Heijastuksia etuovella