Heijastuksia etuovella. Nekrasovin runoja. Heijastuksia etuovella - Nekrasovin runoja

Tässä etuovi. Juhlapäivinä
Orjataudin vaivaama,
Kokonainen kaupunki, jossa on jonkinlainen pelko
Ajaa arvostetuille oville;
Kirjoita nimesi ja arvosi muistiin,
Vieraat lähtevät kotoa
Niin syvästi tyytyväinen itseeni
Mitä mieltä olet - se on heidän kutsumuksensa!
Ja tavallisina päivinä tämä upea sisäänkäynti
Köyhien kasvojen piiritys:
Valonheittimet, paikanhakijat,
Ja vanha mies ja leski.
Häneltä ja hänelle sitten tietää aamulla
Kaikki kuriirit, joilla on paperit, hyppäävät.
Palatessaan toinen laulaa "raitiovaunu",
Ja muut vetoomuksen esittäjät itkevät.
Kun näin miesten tulevan tänne,
maalaismainen venäläisiä ihmisiä,
Rukoilimme kirkkoa ja seisoimme kaukana,
Roikkuvat vaaleat päät rintaan;
Ovimies ilmestyi. "Anna mennä", he sanovat
Toivon ja tuskan ilmaisulla.
Hän katsoi vieraita: he ovat rumia katsoa!
Auringonpolttamat kasvot ja kädet
armenialainen ohut hartioilla,
Selkärepulla taivutettuna,
Risti niskassa ja verta jaloissa
Kengät kotitekoisissa jalkakengissä
(Tiedätkö, he vaelsivat pitkään
Joistakin kaukaisista maakunnista).
Joku huusi portieerille: "Aja!
Meidän ei pidä repaleisesta mustasta!"
Ja ovi pamahti kiinni. seisomisen jälkeen,
Pyhiinvaeltajat päästivät laukkunsa irti,
Mutta portteri ei päästänyt minua sisään ottamatta niukkaa punkkia,
Ja he menivät auringon palaessa,
Toistaen: "Jumala tuomitsee hänet!",
Levittää toivottomasti käsiä,
Ja niin kauan kuin pystyin näkemään heidät,
Päät paljaana...
Ja ylellisten kammioiden omistaja
Toinen unelma omaksuttiin syvästi...
Sinä, joka pidät elämää kadehdittavana
Huumaus häpeämättömästä imartelusta,
byrokratia, ahmatti, peli,
Herätä! On myös iloa:
Ota ne takaisin! sinä olet heidän pelastuksensa!
Mutta onnelliset ovat kuuroja hyvälle...
Taivaan ukkoset eivät pelota sinua,
Ja pidät käsissäsi maallisia asioita,
Ja nämä ihmiset ovat tuntemattomia
Säälimätön suru sydämissä.
Mitä tämä itkevä suru sinulle on,
Mitä nämä köyhät ovat sinulle?
Ikuinen loma nopea juoksu
Elämä ei anna sinun herätä.
Ja miksi? Hauskoja napsautuksia
Kutsut kansan hyväksi;
Ilman häntä elät kunnialla

Ja kuole kunnialla!
Rauhallinen arkadilainen idylli
Vanhat ajat vierii.
Sisilian valloittavan taivaan alla,
Tuoksuvassa puun varjossa,
Miettii kuinka aurinko on violetti
Sukella taivaansiniseen mereen
hänen kultansa raidat, -
Lempeän laulun tuudittamana
Välimeren aallot - kuin lapsi
Nukahdat hoidon ympäröimänä
Rakas ja rakas perhe
(Odotan kuolemaasi kärsimättömänä);
Jäännöksi tuodaan meille,
Kunniaksi hautajaisilla,
Ja sinä menet hautaan ... sankari,
Isänmaan salaa kiroama,
Ylistetty äänekkäällä kehulla!

Mutta miksi me olemme sellaisia ihmisiä
Oletko huolissasi pienistä ihmisistä?
Eikö meidän pitäisi purkaa vihamme heitä kohtaan?
Turvallisempaa...Hauskempaa
Hae lohtua...
Ei ole väliä mitä mies kärsii:
Joten kaitselmus, joka ohjaa meitä
Osoitettu... kyllä, hän on tottunut siihen!
Esivarren takana, köyhässä tavernassa
Köyhät juovat kaiken ruplaan
Ja he menevät, kerjäävät tietä,
Ja he valittavat... Kotimaa!
Nimeä minulle tällainen paikka
En nähnyt sitä kulmaa.
Missä tahansa kylväjäsi ja vartijasi,
Missä venäläinen talonpoika ei valittaisi?
Hän voihkii peltojen läpi, teiden varrella,
Hän huokaa vankiloissa, vankiloissa,
Kaivoksissa, rautaketjussa;
Hän huokaa navetan alla, pinon alla,
Kärryjen alla yöpyminen aroilla;
Valittaa omassa köyhässä talossaan,
Jumalan auringon valo ei ole onnellinen;
Valittaa jokaisessa kuurossa kaupungissa,
Tuomioiden ja kammioiden sisäänkäynnillä.
Tulkaa ulos Volgalle: jonka huokauksia kuullaan
Suuren Venäjän joen yli?
Kutsumme tätä valittaa lauluksi -
Ne proomunkuljettajat hinaavat! ..
Volga! Volga! .. Korkean veden keväällä
Älä tulvi peltoja tuolla tavalla
Kuten ihmisten suuri suru
Maamme on täynnä,
Missä on ihmisiä, siellä kuuluu huokauksia... Voi sydämeni!
Mitä loputon valittamisesi tarkoittaa?
Heräätkö täynnä voimaa,
Tai kohtalo tottelee lakia,
Kaikki mitä voit, olet jo tehnyt -
Loi laulun kuin valittaa
Ja levännyt henkisesti ikuisesti? ..

Nikolai Nekrasov, 1858

Nikolai Aleksejevitš Nekrasov

Tässä on eteinen sisäänkäynti. Juhlapäivinä
Orjataudin vaivaama,
Kokonainen kaupunki, jossa on jonkinlainen pelko
Ajaa arvostetuille oville;

Kirjoita nimesi ja arvosi muistiin,
Vieraat lähtevät kotoa
Niin syvästi tyytyväinen itseeni
Mitä mieltä olet - se on heidän kutsumuksensa!
Ja tavallisina päivinä tämä upea sisäänkäynti
Köyhien kasvojen piiritys:
Valonheittimet, paikanhakijat,
Ja vanha mies ja leski.
Häneltä ja hänelle sitten tietää aamulla
Kaikki kuriirit, joilla on paperit, hyppäävät.
Palatessaan toinen laulaa "raitiovaunu",
Ja muut vetoomuksen esittäjät itkevät.
Kun näin miesten tulevan tänne,
Kylän venäläiset ihmiset
Rukoilimme kirkkoa ja seisoimme kaukana,
Roikkuvat vaaleat päät rintaan;
Ovimies ilmestyi. "Anna mennä", he sanovat
Toivon ja tuskan ilmaisulla.
Hän katsoi vieraita: he ovat rumia katsoa!
Auringonpolttamat kasvot ja kädet
armenialainen ohut hartioilla,
Selkärepulla taivutettuna,
Risti niskassa ja verta jaloissa
Kengät kotitekoisissa jalkakengissä
(Tiedätkö, he vaelsivat pitkään
Joistakin kaukaisista maakunnista).
Joku huusi portieerille: ”Aja!
Meidän ei pidä räjähtäneestä väkijoukosta!
Ja ovi pamahti kiinni. seisomisen jälkeen,
Pyhiinvaeltajat irrottivat laukun,
Mutta portteri ei päästänyt minua sisään ottamatta niukkaa punkkia,
Ja he menivät auringon palaessa,
Toistaen: "Jumala tuomitsee hänet!",
Levittää toivottomasti käsiä,
Ja niin kauan kuin pystyin näkemään heidät,
He kävelivät pää paljaana...

Ja ylellisten kammioiden omistaja
Toinen unelma omaksuttiin syvästi...
Sinä, joka pidät elämää kadehdittavana
Huumaus häpeämättömästä imartelusta,
byrokratia, ahmatti, peli,
Herätä! On myös iloa:
Ota ne takaisin! sinä olet heidän pelastuksensa!
Mutta onnelliset ovat kuuroja hyvälle...

Taivaan ukkoset eivät pelota sinua,
Ja pidät käsissäsi maallisia asioita,
Ja nämä ihmiset ovat tuntemattomia
Säälimätön suru sydämissä.

Mitä tämä itkevä suru sinulle on,
Mitä nämä köyhät ovat sinulle?
Ikuinen loma nopea juoksu
Elämä ei anna sinun herätä.
Ja miksi? Clickers3 hauskaa
Kutsut kansan hyväksi;
Ilman häntä elät kunnialla
Ja kuole kunnialla!
Rauhallinen arkadian idylli 4
Vanhat ajat vierii.
Sisilian valloittavan taivaan alla,
Tuoksuvassa puun varjossa,
Miettii kuinka aurinko on violetti
Sukella taivaansiniseen mereen
hänen kultansa raidat, -
Lempeän laulun tuudittamana
Välimeren aallot - kuin lapsi
Nukahdat hoidon ympäröimänä
Rakas ja rakas perhe
(Odotan kuolemaasi kärsimättömänä);
Jäännöksi tuodaan meille,
Kunniaksi hautajaisilla,
Ja sinä menet hautaan ... sankari,
Isänmaan salaa kiroama,
Ylistetty äänekkäällä kehulla!

Mutta miksi me olemme sellaisia ihmisiä
Oletko huolissasi pienistä ihmisistä?
Eikö meidän pitäisi purkaa vihamme heitä kohtaan?
Turvallisempaa… Hauskempaa
Hae lohtua...
Ei ole väliä mitä mies kärsii:
Joten kaitselmus, joka ohjaa meitä
Osoitettu... kyllä, hän on tottunut siihen!
Esivarren takana, köyhässä tavernassa
Köyhät juovat kaiken ruplaan
Ja he menevät, kerjäävät tietä,
Ja he valittavat... Kotimaa!
Nimeä minulle tällainen paikka
En nähnyt sitä kulmaa.
Missä tahansa kylväjäsi ja vartijasi,
Missä venäläinen talonpoika ei valittaisi?
Hän voihkii peltojen läpi, teiden varrella,
Hän huokaa vankiloissa, vankiloissa,
Kaivoksissa, rautaketjussa;
Hän huokaa navetan alla, pinon alla,
Kärryjen alla yöpyminen aroilla;
Valittaa omassa köyhässä talossaan,
Jumalan auringon valo ei ole onnellinen;
Valittaa jokaisessa kuurossa kaupungissa,
Tuomioiden ja kammioiden sisäänkäynnillä.
Tulkaa ulos Volgalle: jonka huokauksia kuullaan
Suuren Venäjän joen yli?
Kutsumme tätä valittaa lauluksi -
Ne proomunkuljettajat hinaavat! ..
Volga! Volga! .. Korkean veden keväällä
Älä tulvi peltoja tuolla tavalla
Kuten ihmisten suuri suru
Maamme on täynnä,
Missä on ihmisiä, siellä kuuluu huokauksia... Voi sydämeni!
Mitä loputon valittamisesi tarkoittaa?
Heräätkö täynnä voimaa,
Tai kohtalo tottelee lakia,
Kaikki mitä voit, olet jo tehnyt -
Loi laulun kuin valittaa
Ja levännyt henkisesti ikuisesti? ..

Nikolai Nekrasov kirjoitti oppikirjarunon "Heijastuksia etuovella" vuonna 1858, ja siitä tuli yksi monista teoksista, jotka kirjailija omisti tavallisille ihmisille. Runoilija varttui perhetilalla, mutta oman isänsä julmuuden vuoksi hän tajusi hyvin varhain, että maailma on jaettu rikkaisiin ja köyhiin. Nekrasov itse kuului niihin, jotka joutuivat kestämään puolikerjäläistä olemassaoloa, koska hän jäi perimättä ja ansaitsi elantonsa omin voimin 16-vuotiaasta lähtien. Ymmärtäessään, millaista on tavallisille talonpojille tässä sieluttomassa ja epäreilussa maailmassa, runoilija kääntyi teoksissaan säännöllisesti sosiaalisiin aiheisiin. Ennen kaikkea häntä ahdisti se, että talonpojat eivät tienneet puolustaa oikeuksiaan eivätkä edes tienneet, mihin he voisivat lain nojalla luottaa. Seurauksena on, että he joutuvat muuttumaan vetoomuksiksi, joiden kohtalo ei suoraan riipu niinkään korkea-arvoisen henkilön mielialasta, vaan tavallisen ovenvartijan mielialasta.

Yhdessä Pietarin talossa vetoomuksen esittäjät ovat erityisen usein, koska kuvernööri asuu täällä. Mutta hänen luokseen pääseminen ei ole helppo tehtävä, sillä vetoomuksen esittäjien tiellä on pelottava ovimies "kotitekoisissa jalkakengissä". Hän päättää, kuka on virkamiehen tapaamisen arvoinen ja ketä vainotaan niskaan huolimatta vähäisestä tarjonnasta. Tällainen asenne vetoomuksen esittäjiin on normi, vaikka talonpojat, jotka uskovat naiivisti myytiin hyvästä herrasta, syyttävät palvelijoitaan kaikesta ja lähtevät saavuttamatta oikeutta. Nekrasov kuitenkin ymmärtää, että ongelma ei ole kantajissa, vaan itse vallan edustajissa, joille ei ole mitään makeampaa kuin "tempaus häpeämättömällä voimalla". Sellaiset ihmiset eivät pelkää "taivaan ukkonen", ja he ratkaisevat helposti kaikki maalliset ongelmat oman voimansa ja rahansa voimalla. tarpeisiin tavalliset ihmiset sellaiset virkamiehet eivät ole ollenkaan kiinnostuneita, ja runoilija keskittyy tähän runossaan. Kirjoittaja on järkyttynyt siitä, että yhteiskunnassa on sellainen asteittaisuus, jonka vuoksi on mahdotonta saavuttaa oikeudenmukaisuutta ilman rahaa ja korkeaa sosiaalista asemaa. Lisäksi venäläinen talonpoika on jatkuva ärsytyksen lähde ja syy vihaan sellaisille byrokraateille. Kukaan ei ajattele sitä tosiasiaa, että kaikki on talonpoikien varassa moderni yhteiskunta joita ei voi tehdä ilman ilmaista työvoimaa. Se tosiasia, että kaikki ihmiset määritelmän mukaan syntyvät vapaina, salataan tarkoituksella, ja Nekrasov haaveilee, että jonakin päivänä oikeus voittaa.

Taivaan ukkoset eivät pelota sinua,
Ja pidät käsissäsi maallisia asioita,
Ja nämä ihmiset ovat tuntemattomia
Säälimätön suru sydämissä.

Mitä tämä itkevä suru sinulle on,
Mitä nämä köyhät ovat sinulle?
Ikuinen loma nopea juoksu
Elämä ei anna sinun herätä.
Ja miksi? Hauskoja napsautuksia
Kutsut kansan hyväksi;
Ilman häntä elät kunnialla
Ja kuole kunnialla!
Rauhallinen arkadilainen idylli
Vanhat ajat vierii.
Sisilian valloittavan taivaan alla,
Tuoksuvassa puun varjossa,
Miettii kuinka aurinko on violetti
Sukella taivaansiniseen mereen
hänen kultansa raidat, -
Lempeän laulun tuudittamana
Välimeren aallot - kuin lapsi
Nukahdat hoidon ympäröimänä
Rakas ja rakas perhe
(Odotan kuolemaasi kärsimättömänä);
Jäännöksi tuodaan meille,
Kunniaksi hautajaisilla,
Ja sinä menet hautaan ... sankari,
Isänmaan salaa kiroama,
Ylistetty äänekkäällä kehulla!

Krinitsyn A.B.

Selkeimmin ja selkeimmin Nekrasov muotoilee asenteensa ihmisiä kohtaan "Reflections on the front access". Tämä on eräänlainen Nekrasovin luova manifesti. Jos yritämme analysoida tämän runon genreä, meidän on pakko myöntää, että emme ole koskaan nähneet mitään vastaavaa. Se on rakenteeltaan kuin todellinen syyttävä puhe. Tämä työ puhetaito, ja Nekrasov käyttää kirjaimellisesti kaikkia retoriikan (kaunopuheisuuden taiteen) tekniikoita. Sen alku on tarkoituksella proosallinen kuvauksellisessa intonaatiossaan: "Tässä on sisäänkäynti...", mikä viittaa pikemminkin esseen realistiseen genreen. Lisäksi tämä etusisäänkäynti oli todella olemassa ja näkyi Nekrasoville hänen asuntonsa ikkunoista, joka toimi myös Sovremennik-lehden toimituksena. Mutta ensimmäisistä riveistä käy selväksi, että Nekrasoville ei niinkään itse sisäänkäynti ole tärkeä, vaan ihmiset, jotka tulevat siihen ja jotka esitetään terävästi satiirisesti:

Orjataudin vaivaama,

Kokonainen kaupunki, jossa on jonkinlainen pelko

Ajaa arvostetuille oville;

Kirjoita nimesi ja arvosi muistiin,

Vieraat lähtevät kotoa

Niin syvästi tyytyväinen itseeni

Mitä mieltä olet - se on heidän kutsumuksensa!

Siten Nekrasov tekee laajan yleistyksen: "koko kaupunki" "ajaa arvostettujen ovien luo". Pääsisäänkäynti näkyy edessämme symbolina rikkaiden ja vallanpitäjien maailmasta, joiden edessä koko pääkaupunki orjailee. Muuten, Nekrasovin kuvaama talo ja sisäänkäynti kuuluivat kreivi Tšernyšoville, joka ansaitsi yhteiskunnassa mainetta joulukuun asioiden tutkintakomission päällikkönä ja julisti sukulaiselleen ankaran syyllisyystuomion toivoen ottavansa hänen jälkeensä jääneen omaisuuden hallinta. Vihjeitä siitä, että nämä kasvot ovat vastenmielisiä (eli kaikkien vihaamia), ilmestyvät myöhemmin säkeessä ("Isänmaan salaa kiroama, ääneen ylistettynä").

Kaupungin köyhä osa piirretään heti vastakohtana:

Ja tavallisina päivinä tämä upea sisäänkäynti

Köyhien kasvojen piiritys:

Valonheittimet, paikanhakijat,

Ja vanha mies ja leski.

Seuraavaksi Nekrasov esittelee tietyn jakson: "Siitä kun näin, tänne tuli miehiä, venäläisiä maaseutuväkeä ...". Kaksi viimeistä epiteettiä vaikuttavat ensi silmäyksellä tarpeettomilta: ja on niin selvää, että koska he ovat talonpoikia, he ovat kotoisin venäläisestä kylästä. Mutta tekemällä niin Nekrasov laajentaa yleistystään: käy ilmi, että näiden talonpoikien henkilössä koko talonpoikainen Venäjä. Miesten ulkonäössä ja heidän käytöksessään korostuvat kristilliset piirteet: köyhyys, lempeys, nöyryys, lempeys. Heitä kutsutaan "pyhiinvaeltajiksi", kuten vaeltajia pyhissä paikoissa, "ruskettuneet kasvot ja kädet" saavat sinut muistamaan Jerusalemin kuuman auringon ja autiomaat, jonne pyhät erakot jäivät eläkkeelle ("Ja he menivät, palava aurinko"). "Risti kaulassa ja veri jaloissa" puhuvat heidän marttyyrikuolemaisuudestaan. Ennen kuin he lähestyivät sisäänkäyntiä, he "rukoilivat kirkon puolesta". He pyytävät päästä sisään "toivon ja tuskan ilmauksin", ja kun heidät evätään, he lähtevät "päänsä peittämättä" toistaen: "Jumala tuomitse hänet!". Kristillisessä ymmärryksessä jokaisen kerjäläisen varjolla Kristus itse tulee ja koputtaa ovelle: "Katso, minä seison ovella ja kolkutan: jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, minä tulen hänen luokseen ja aterioi hänen kanssaan, ja hän minun kanssani” (Ilm. 3.20). Nekrasov haluaa siis vedota lukijoiden kristillisiin tunteisiin ja herättää heidän sydämissään sääliä onnettomia talonpoikia kohtaan.

Toisessa osassa runoilija muuttaa äkillisesti sävyään ja kääntyy vihaisilla syytöksillä "ylellisten kammioiden omistajan" puoleen:

Sinä, joka pidät elämää kadehdittavana

Huumaus häpeämättömästä imartelusta,

byrokratia, ahmatti, peli,

Herätä! On myös iloa:

Ota ne takaisin! sinä olet heidän pelastuksensa!

Mutta onnelliset ovat kuuroja hyvälle...

Häpeäkseen arvohenkilöä entisestään runoilija-syyttäjä maalaa elämänsä nautinnot ja ylellisyyden maalaten kuvia rakkaasta Sisiliasta. hoitopaikka tuolloisessa Euroopassa, jossa hänen "nopeasti juokseva" elämänsä päättyy:

Rauhallinen arkadilainen idylli

Vanhat ajat rullaavat:

Sisilian valloittavan taivaan alla,

Tuoksuvassa puun varjossa,

Miettii kuinka aurinko on violetti

Sukella taivaansiniseen mereen

hänen kultansa raidat, -

Lempeän laulun tuudittamana

Välimeren aallot - kuin lapsi

Saatat nukahtaa...

Joten Nekrasov turvautuu odottamatta idyllin genreen, jota mikään ei ennakoinut tässä runossa, piirtämällä kauniin Välimeren maiseman. Romanttisia epiteettejä esiintyy: "vangitseva", "hellä", "tuoksuva", "violetti", "sininen". Sisältö vastaa myös erityistä rytmiä: Nekrasov yhdistää maskuliinisia ja daktyylisiä riimejä [v], ja käyttää joskus lisäksi intonaation siirtoja jakaen yhden lauseen kahdelle riville: "Kultansa raidoilla, - Välimeren aallon lempeän laulun tuudittamana - kuin lapsi - Nukahdat...", keinuttaa meitä runollisen melodian aallot, ikään kuin lämpimän meren aalloilla. Tämä kauneus on kuitenkin tappava rikkaalle miehelle - sanan varsinaisessa merkityksessä, koska me puhumme hänen kuolemastaan niin kauniiden maisemien taustalla:

Nukahdat ... hoidon ympäröimänä

Rakas ja rakas perhe

(Odotan kuolemaasi kärsimättömänä);

<...>Ja sinä menet hautaan ... sankari,

Isänmaan salaa kiroama,

Ylistetty äänekkäällä kehulla!

Lopulta runoilija jättää rikkaan miehen huomion ja ei käänny häneen, vaan lukijoiden puoleen, ikään kuin hän olisi vakuuttunut siitä, että hänen sydämensä ei vieläkään ole tavoitettavissa: "Miksi me kuitenkin vaivaamme sellaista henkilöä pienille ihmisille?" ja omaksuu korruptoituneen toimittajan sävyn, joka on tottunut piilottamaan yhteiskunnan ongelmat ja haavaumat ja kirjoittamaan niistä alentuvasti ja nöyryyttävästi:

… Vielä hauskempaa

Hae lohtua...

Ei ole väliä mitä mies kärsii:

Joten kaitselmus, joka ohjaa meitä

Osoitettu... kyllä, hän on tottunut siihen!

Omasta puolestaan puhuva Nekrasov surullisella ja myötätuntoisella sävyllä näkee ilman mitään jättäneiden talonpoikien aitoja vaikeuksia ja loukkauksia, mikä avautuu eeppiseksi kuvaksi ihmisten kärsimyksestä. Säe saa pitkälle venyneen kansanlaulun mitatun, majesteettisen liikkeen. Aikaisempi melodinen daktyyli- ja miesrimien vuorottelu korvataan miehen ja naisen vuorottelulla, minkä vuoksi säe saa lujuuden ja ikään kuin "täyttää voimaa". Mutta tämä "voima" on erottamaton sietämättömästä kärsimyksestä: huokauksesta tulee laulun avainmotiivi ja yleinen intonaatio:

… Kotimaa!

Nimeä minulle tällainen paikka

En nähnyt sitä kulmaa.

Missä tahansa kylväjäsi ja vartijasi,

Missä venäläinen talonpoika ei valittaisi?

Hän voihkii peltojen läpi, teiden varrella,

Hän huokaa vankiloissa, vankiloissa,

Kaivoksissa, rautaketjussa;

Hän huokaa navetan alla, pinon alla,

Kärryjen alla yöpyminen aroilla;

Valittaa omassa köyhässä talossaan,

Jumalan auringon valo ei ole onnellinen;

Valittaa jokaisessa kuurossa kaupungissa,

Tuomioiden ja kammioiden sisäänkäynnillä.

Verbi "hukuttaa" kuulostaa uudestaan ja uudestaan useiden rivien alussa (eli se toimii anaforana), lisäksi sen muodostavat äänet toistuvat, "kaiku" viereisissä sanoissa ("hän moans ... pitkin vankiloita" ... heinäsuovojen alla). Tulee tunne, että maan kaikissa kolkissa kuullaan lakkaamatta samaa suruhuutoa. Niin nöyryytetty ja voimaton talonpoika esiintyy "kylväjänä ja vartijana", koko Venäjän maan elämän luovana perustana. Siitä puhutaan yksikössä, mikä tarkoittaa ehdollisesti suurta joukkoa - koko Venäjän kansaa (sellainen tekniikka - yksikkö monikon sijasta se on myös retorinen ja sitä kutsutaan synecdocheksi). Lopulta proomunkuljettajista tulee ihmisten kärsimyksen elävä ruumiillistuma Nekrasovin sanoituksissa, joiden valittaminen leviää koko Venäjän alueelle ja leviää "kansan suuresta surusta". Nekrasov kääntyy Volgan puoleen tehden siitä samalla Venäjän maan, venäläisen kansanelementin ja samalla kansan kärsimyksen symbolin:

Tulkaa ulos Volgalle: jonka huokauksia kuullaan

Suuren Venäjän joen yli?

<...>Volga! Volga! .. Korkean veden keväällä

Älä tulvi peltoja tuolla tavalla

Kuten ihmisten suuri suru

Maamme on täynnä...

Sana "huhka" toistetaan monta kertaa, liioittelua myöten, ja se kasvaa kattavaksi käsitteeksi: huokaus annetaan kaikkialla Volgassa - "suuressa Venäjän joessa", joka luonnehtii Venäjän kansan koko elämää. Ja runoilija kysyy viimeisen kysymyksen, joka roikkuu ilmassa, tämän valituksen merkityksestä, Venäjän kansan ja vastaavasti koko Venäjän kohtalosta.

Missä on ihmisiä, siellä kuuluu huokauksia... Voi sydämeni!

Mitä loputon valittamisesi tarkoittaa?

Heräätkö täynnä voimaa,

Tai kohtalo tottelee lakia,

Kaiken minkä voit, olet jo tehnyt, -

Loi laulun kuin valittaa

Ja levännyt henkisesti ikuisesti? ..

Tämä kysymys saattaa tuntua retoriselta, se saattaa näyttää liian politisoidulta (kutsuna välittömään kansannousuun), mutta meidän aikamme näkökulmasta voimme vain todeta, että se todellakin on aina ajankohtainen, että "hämmästyttävän kansan kärsivällisyyden hämmästyttävä nöyryys" ", kyky sietää käsittämätöntä kärsimystä aivan Itse asiassa se on sen olennainen piirre, joka useammin kuin kerran osoittautuu sekä pelastavaksi että yhteiskunnan kehitystä estäväksi ja tuomitsevaksi apatiaan, hajoamiseen ja anarkiaan.

Joten tietyn etuoven kuvasta runo kasvaa Volgan avaruuden leveyteen, koko Venäjään ja sen ikuisiin kysymyksiin. Nyt voimme määritellä tämän runon genren pamfletiksi. Tämä on aikakauslehtilaji, poliittisen artikkelin genre - elävä, kuvaannollinen esitys poliittisesta asemasta, joka erottuu propagandistisesta luonteestaan ja intohimoisesta retoriikasta.

Toinen Nekrasovin ohjelmaruno oli "Rautatie". Monet tutkijat pitävät sitä runona. Jos verrattaisiin "Reflections at the Front Door" -lehtisgenreen, niin toisen aikakauslehden genren nimitys, feuilleton, ei voisi olla paremmin soveltuva "rautatielle".

Vaikuttaa siltä, että pojan ja hänen kenraali-isänsä välinen merkityksetön keskustelu junassa saa runoilijan "pohtimaan" ihmisten roolia Venäjällä ja yhteiskunnan ylempien kerrosten suhtautumista häneen.

Nekrasov ei valinnut rautatietä kiistan syyksi sattumalta. Kyse oli yhdestä ensimmäisistä rautatielinjoista - Nikolaevskajasta, joka yhdisti Moskovan ja Pietarin. Siitä tuli todellinen tapahtuma Venäjän elämässä tuolloin. Nekrasov ei ollut yksin omistaessaan runoutta hänelle. Hänet lauloivat myös Fet, Polonsky ja Shevyrev säkeissä. Esimerkiksi Fetin runo "Rautatiellä" oli tuolloin laajalti tunnettu, jossa tien runollinen kuva yhdistettiin orgaanisesti ja alunperin rakkausteemoihin. Nopeaa kyytiä verrattiin maagiseen lentoon, joka siirsi lyyrisen sankarin sadun tunnelmaan.

Pakkasta ja yötä lumisella kaukaa,

Ja täällä on mukavaa ja lämmintä

Ja edessäni lempeät kasvosi

Ja lapsellinen kulmakarva.

Täynnä häpeää ja rohkeutta

Sinun kanssasi, lempeät serafit,

Olemme erämaiden ja rotkojen läpi

Lennämme tulisella käärmeellä.

Hän heittää kultaisia kipinöitä

Valaistun lumen päällä

Ja haaveilemme muista paikoista

Toiset haaveilevat rannikosta.

Ja kuunvalon hopealla kasteltuna,

Puut lentävät ohitsesi

Allemme valurautainen pauhina

Sillat kolisevat välittömästi.

yleisö Rautatie pidetään edistyksen ja Venäjän liittymisen symbolina uusi vuosisata, eurooppalaisessa tilassa. Siksi pojan kysymyksestä siitä, kuka sen loi, tuli perustavanlaatuinen ja se nähtiin kiistana siitä, mikä yhteiskuntaluokka Venäjällä on edistyksen johtava moottori. Tien rakentajaksi kenraali nimeää viestintäreittien pääjohtajan kreivi Kleinmichelin. Runoilijan mukaan tie ei ole velkaa ennen kaikkea ministereille, ei saksalaisille suunnittelijoille, jotka eivät palkanneet työntekijöitä kauppiaille, vaan talonpoikien palkatuille työmiehille, jotka tekivät vaikeimman ja vaivalloisimman asian - rakentamisen. pengerrys soisten soiden läpi. Vaikka kenraalin vauras perhe pelaa kansallisella tasolla (poika Vanya on pukeutunut valmentajan takkiin), heillä ei ole aavistustakaan ihmisistä ja heidän elämästään.

Runoilija astuu keskusteluun ehdottaen, että kenraali "kuunvalossa" kertoisi Vanyalle "totuuden" tien rakentamisesta ja sen rakentajista. Hän tietää, mitä työtä ja uhrauksia jokaiselle penkereen käänteelle tehtiin. Hän aloittaa tarinansa juhlallisesti ja houkuttelevasti, kuin sadun:

Maailmassa on kuningas: tämä kuningas on armoton,

Nälkä on hänen nimensä.

Mutta sitten sadusta tulee kauhea todellisuus. Tsar-Hunger, joka sai koko maailman liikkeelle, ajoi lukemattomia "ihmisjoukkoja" rakentamaan tietä. Valtuutetut talonpojat, jotka pakotettiin maksamaan maanomistajaa ja ruokkimaan perheitään, palkattiin pikkurahalla, uurastivat selkätyötä ilman ehtoja ja kuolivat tuhansittain. Dobrolyubov huomautti yhdessä Sovremennikin artikkelissa, että sellaiset määräykset olivat tuolloin yleismaailmallisia, että sekä uusin Volga-Don-tie että sen kanssa samanaikaisesti rakennetut tiet olivat täynnä rakentamisessa kuolleiden talonpoikien luita. Hän lainasi tunnustusta yhdeltä urakoitsijalta:

"Kyllä, Borisov-tielläni ... niin valitettava paikka putosi, että 700 työntekijästä puolet kuoli. Ei, et voi tehdä asialle mitään, jos he alkavat kuolla. Kun he kulkivat Pietarista Moskovaan johtavaa tietä pitkin, he hautasivat yli kuusi tuhatta teetä. Nekrasov käsittelee tämän juonen taiteellisesti.

Suora polku: kummut ovat kapeita,

Pylväät, kiskot, sillat.

Ja sivuilla kaikki luut ovat venäläisiä ...

Jakeen pehmeä melodisuus ja sävyn herkkyys tekevät tarinasta kummallista kyllä vieläkin pelottavamman. Folklore-sanasto osoittaa, että runoilija kuvailee ikään kuin jo talonpoikien itsensä puolesta. Huolestuneena tarinan "viihteestä" lapselle, Nekrasov jatkaa upean maun säilyttämistä turvautuen yllättäen balladin romanttiseen genreen.

Chu! kauheita huudahduksia kuultiin!

Hampaiden puristus ja kiristys;

Varjo juoksi huurteisen lasin yli...

Mitä siellä on? Kuolleiden joukko!

Välihuuto "Chu!" - suora viittaus Žukovskin balladeihin, joissa se oli hänen suosikkikeinonsa herättää lukijan huomio ja mielikuvitus. Kuten muistamme, kuolleiden esiintyminen keskiyön kuolleena oli yksi balladin yleisimmistä juonenelementeistä. Kuolleiden haamut lensivät rikospaikalle tai vierailivat tappajan luona hänen kotonaan, rankaisen häntä ikuisella pelolla ja omantunnontuskilla, kostoksi ylhäältä hänen rikoksestaan. Nekrasov käyttää romanttista genreä uusiin tarkoituksiin ja antaa siihen sosiaalisen merkityksen. Talonpoikien kuolema näkyy todellisena murhana, mikä on paljon kauheampaa kuin mikään balladin rikos, koska emme puhu yhdestä, vaan tuhansista tapetuista. Kuolleiden talonpoikien varjot ilmestyvät romanttiseen kuutamoon ja heittävät ilmestymisellään kauhean syytöksen heidän kuolemansa tietämättömälle syylliselle - ylempi luokka yhteiskunnassa, nauttien rauhallisesti työnsä hedelmistä ja kiertelevät mukavasti kiskoja pitkin, joiden alla lepäävät monien rakentajien luut. Ilmoittautuneiden talonpoikien haamuilta puuttuu kuitenkin taika-demoninen väritys. Heidän laulunsa hälventää välittömästi balladin painajaisen: proosallisimman sisältöinen kansantyölaulu kuulostaa:

... "Tänä kuutamoisena yönä

Rakastamme nähdä työmme!

Revimme itseämme lämmön, kylmän alla,

Ikuisesti taipuneella selällä,

Asui korsuissa, taisteli nälkää,

Olivat kylmiä ja märkiä, sairaita keripukkiin.

Työntekijöiden huulet lausuvat totuuden, jonka kertoja päätti kertoa Vanyalle. He eivät tulleet kostamaan, eivät kiroamaan rikoksentekijöitä, eivät täyttämään heidän sydäntään kauhulla (he ovat nöyriä ja melkein pyhiä lempeydessään), vaan vain muistuttamaan itseään:

Veljet! Niität meidän hedelmiä!

Meidän on määrä mätää maan päällä...

Muistakaa meidät kaikki, köyhät, ystävällisesti

Vai oletko unohtanut kauan sitten? .. "

Tällainen vetoomus matkustajiin "veljinä" merkitsee pyyntöä muistaa heitä rukouksessa, mikä on jokaisen kristityn velvollisuus kuolleita esi-isiä ja hyväntekijöitä kohtaan, jotta he voivat saada anteeksi menneisyyden syntinsä ja syntyä uudelleen iankaikkiseen elämään. Tämän rinnakkaisuuden vahvistaa myös se tosiasia, että kuolleet miehet tunnustetaan edelleen vanhurskaiksi - "Jumalan sotureita", "rauhallisia työn lapsia". Heistä runoilija kehottaa nuoria ottamaan esimerkkiä ja viljelemään itsessään yhtä tärkeimmistä kristillisistä hyveistä - työtä.

Tämä jalo tapa tehdä työtä

Ei olisi paha adoptoida kanssasi...

Siunaa ihmisten työtä

Ja opettele kunnioittamaan miestä.

Rautatie tulkitaan Venäjän kansan ristin tien symboliksi ("Venäläinen kansa kesti tarpeeksi, / He kestivät tämänkin rautatien - / He sietävät kaiken, mitä Herra lähettää!") Ja samalla Venäjän historiallisen polun symboli (verrattavissa symboliseen merkitykseen tien motiivilla ja Venäjän troikan kuvalla " Kuolleet sielut Gogol): "Suvaitse kaikkea - ja tee itselleen leveä, selkeä / rintapolku." Todellisuuden tragedia ei kuitenkaan salli Nekrasovin olla naiivi optimisti. Hän hylkää korkean patoksen ja päättää raittiin katkeruudella:

Ainoa sääli on elää tätä kaunista aikaa

Sinun ei tarvitse, en minä etkä sinä.

Vanya, kuten Žukovskin balladin "Svetlana" sankaritar, kaikki kuulemansa näyttää olevan "upea unelma", johon hän uppoaa tarinan prosessissa huomaamattomasti. Nekrasovin työn tunnetun asiantuntijan Nikolai Skatovin mukaan "kuva Vanyan näkemästä hämmästyttävästä unesta on ennen kaikkea runollinen kuva. Vapauttava sopimus - unelma, jonka avulla on mahdollista nähdä monia asioita, joita et näe tavallisessa elämässä - motiivi, jota on käytetty laajasti kirjallisuudessa. Nekrasovin kanssa unelma lakkaa olemasta vain ehdollinen motiivi. Unelma Nekrasovin runossa on silmiinpistävä ilmiö, jossa realistiset kuvat yhdistetään rohkeasti ja epätavallisesti eräänlaiseen runolliseen impressionismiin.<...>se, mitä tapahtuu, tapahtuu juuri unessa, tai pikemminkin, ei edes unessa, vaan oudon puoliunen ilmapiirissä. Kertoja kertoo jotain koko ajan, häiriintynyt lasten mielikuvitus näkee jotain, ja Vanjan näkemä on paljon enemmän kuin hänelle kerrottu.

Runon toinen osa kuitenkin tuo meidät takaisin kovaan todellisuuteen. Äskettäin Euroopasta palannut pilkkaava kenraali näkee ihmiset "villiksi juoppojoukoksi", "barbaareiksi", jotka "eivät luo, tuhoa herraa", kuten barbaariheimot, jotka tuhosivat Rooman valtakunnan kulttuurisen rikkauden. Samalla hän lainaa Puškinin kuuluisaa runoa ”Runoilija ja joukko”, vaikka hän vääristääkin lainauksen merkityksen: ”Vai onko Apollo Belvedere sinulle pahempi kuin uunipannu? Tässä on sinun kansasi - nämä termit ja kylpylät, Taiteen ihme - hän veti kaiken pois! "Kenraali korvaa kansan käsitteen, siten Puškinin runosta "Runoilija ja joukko" lainatulla joukon käsitteellä. (vaikka Pushkin ei tarkoittanutkaan joukolla ihmisiä, jotka eivät osaa lukea, vaan vain laajaa osaa koulutetusta lukevasta yleisöstä, joka ei ymmärrä todellista taidetta, kuten kuvattu kenraali.) Hän joutuu näin ollen "saajien" kannattajien leiriin. puhdasta taidetta", johon sisältyivät Druzhinin, Polonsky, Tyutchev ja Fet. Tämä on tappava poleminen laite: Nekrasov kuvaa ikuisia vastustajiaan satiirisesti, vastustamatta suoraan mitään: he tuskin haluaisivat kuulla kantaansa vääristelevän puoli- koulutettu kenraali.Joten Nekrasoville ihmiset ovat moraalinen ihanne, luoja-työläinen, kenraalille barbaari-tuhoaja, joka ei ole korkeammalla inspiraation luovan mielen ulottuvilla. Luomisesta puhuttaessa Nekrasov tarkoittaa aineellisten hyödykkeiden tuotantoa, yleinen - tieteellinen ja taiteellinen luovuus luonto, kulttuuriarvojen luominen.

Jos päästään eroon kenraalin töykeästä sävelestä, voimme tunnistaa hänen sanoistaan totuudenjyvän: tuhoava elementti piilee myös ihmisissä ja tulee esiin, jos he joutuvat anarkiaan. Kyllä, ja Pushkin, johon kenraali viittaa, oli kauhuissaan "Venäjän kapinasta, järjettömästä ja armottomasta". Muistellaanpa kuinka monta kulttuuriarvoa tuhoutui Venäjällä vuoden 1917 vallankumouksen ja sitä seuranneen sisällissodan aikana. Nekrasov päinvastoin, joka kehotti ihmisiä kapinoimaan sortajaansa vastaan (vaikkakaan ei niin selvästi kuin he yrittivät esittää Neuvostoliiton vuodet, pikemminkin hän puhuu ihmisten kyvystä puolustaa oikeuksiaan ja olla antamatta itseään hyväksikäytetyksi turhaan), ei tiennyt, minkä kauhean "genien" hän haluaa " päästää ulos pullosta".

Runon viimeinen osa on avoimesti satiirinen, sävyltään jyrkästi erilainen kuin edelliset. Vastauksena kenraalin pyyntöön näyttää lapselle tienrakennuksen "valoisa puoli" runoilija maalaa kuvan kansantöiden valmistumisesta jo klo. auringonpaistetta, joka tässä tapauksessa asettaa tarinalle täysin erilaisen genren. Jos maagisen "kuunvalon" aikana ihmisten korkein, ihanteellinen olemus paljastettiin meille edistyksen moottorina ja moraalisena normina kaikille muille venäläisluokille, niin auringonpaisteessa katseemme ei suinkaan ole " valoisia puolia» kansanelämä. Työntekijät osoittautuivat petetyiksi: heille ei vain maksettu mitään todella kovasta työstään, vaan heitä huijattiin julmasti, niin että "Jokainen urakoitsija jää, poissaolopäivistä tuli penni!" Lukutaidottomat talonpojat eivät voi tarkistaa vääriä laskelmia ja näyttää avuttomilta kuin lapsilta. Nekrasov välittää katkerasti kouluttamattoman, melkein merkityksettömän puheensa: "Ehkä nyt on liikaa, mutta mene eteenpäin! .." - he heiluttivat kättään ...". Huijaava urakoitsija saapuu, "lihava, tanako, punainen kuin kupari". Runoilija yritti antaa hänelle vastenmielisiä piirteitä: "Kauppiaan vaimo pyyhkii hikeä kasvoiltaan Ja sanoo, tarmokkaasti kuvallisesti: "Okei... jotain... hyvin tehty! .. hyvin tehty! .." Hän käyttäytyy kuin kuningas ja yleinen hyväntekijä: "Jumalan kanssa, mene nyt kotiin, - onnittelen! (Hatun nosto - jos sanon!) Paljastan viinitynnyrin työntekijöille Ja - annan rästiä ... ". Ja ihmiset iloitsevat naiivisti kuvitteellisten velkojen anteeksianto, älkää vihastuko röyhkeästä ryöstöstä ja heikkoutensa ostavat heidät viinistä "anteliaalla lahjalla": "Ihmiset irrottivat hevosensa - ja kauppiaan vaimo ryntäsi "hurraa" huudolla tietä pitkin ... ". Joten - typerän herkkäuskoinen ja naiivi, ei hintojen tiedossa itsensä ja työnsä, jotka eivät pysty puolustamaan itseään - ihmiset esiintyvät epilogissa. Tämä on hänen todellinen tilansa. Se vaatii korjausta. Runoilijan mukaan ihmisiä on autettava, jos he eivät itse pysty siihen.

Nikolai Nekrasov seurasi lapsuudesta lähtien yhteiskunnassa vallitsevaa epäoikeudenmukaisuutta ja myötätuntoi avoimesti talonpoikia kohtaan. Mutta hän ei voinut muuttaa mitään, mutta hän saattoi innostaa vallankumouksellisia nuoria sanoituksellaan, kiinnittää huomiota tähän ongelmaan, joka oli ratkaistava. Nikolai Nekrasov on upea runoilija, jonka teokset ovat tunnettuja, luettavia ja kysyttyjä, se oli hänen elinaikanaan ja nyt, monien vuosien jälkeen. Hän osoitti rohkeasti Venäjän valtion ongelmat ja viranomaisten kyvyttömyyden ratkaista näitä ongelmia. Mutta hänen pääteemansa on aina ollut ihmiset.

Käden alta ilmestyi klassikko suuri määrä voimakkaan vaikutuksen alaisena kirjoitetut runot. Tämä oli myös teos ”Reflection at the front door”, joka syntyi muutamassa tunnissa.

Heijastuksia etuovella

Tässä on eteinen sisäänkäynti. Juhlapäivinä
Orjataudin vaivaama,
Kokonainen kaupunki, jossa on jonkinlainen pelko
Ajaa arvostetuille oville;
Kirjoita nimesi ja arvosi muistiin,
Vieraat lähtevät kotoa
Niin syvästi tyytyväinen itseeni
Mitä mieltä olet - se on heidän kutsumuksensa!
Ja tavallisina päivinä tämä upea sisäänkäynti
Köyhien kasvojen piiritys:
Valonheittimet, paikanhakijat,
Ja vanha mies ja leski.
Häneltä ja hänelle sitten tietää aamulla
Kaikki kuriirit, joilla on paperit, hyppäävät.
Palatessaan toinen laulaa "raitiovaunu",
Ja muut vetoomuksen esittäjät itkevät.
Kun näin miesten tulevan tänne,
Kylän venäläiset ihmiset
Rukoilimme kirkkoa ja seisoimme kaukana,
Roikkuvat vaaleat päät rintaan;
Ovimies ilmestyi. "Anna mennä", he sanovat
Toivon ja tuskan ilmaisulla.
Hän katsoi vieraita: he ovat rumia katsoa!
Auringonpolttamat kasvot ja kädet
armenialainen ohut hartioilla,
Selkärepulla taivutettuna,
Risti niskassa ja verta jaloissa
Kengät kotitekoisissa jalkakengissä
(Tiedätkö, he vaelsivat pitkään
Joistakin kaukaisista maakunnista).
Joku huusi portieerille: ”Aja!
Meidän ei pidä räjähtäneestä väkijoukosta!
Ja ovi pamahti kiinni. seisomisen jälkeen,
Pyhiinvaeltajat irrottivat laukun,
Mutta portteri ei päästänyt minua sisään ottamatta niukkaa punkkia,
Ja he menivät auringon palaessa,
Toistaen: "Jumala tuomitsee hänet!",
Levittää toivottomasti käsiä,
Ja niin kauan kuin pystyin näkemään heidät,
Päät paljaana...
Ja ylellisten kammioiden omistaja
Toinen unelma omaksuttiin syvästi...
Sinä, joka pidät elämää kadehdittavana
Huumaus häpeämättömästä imartelusta,
byrokratia, ahmatti, peli,
Herätä! On myös iloa:
Ota ne takaisin! sinä olet heidän pelastuksensa!
Mutta onnelliset ovat kuuroja hyvälle...
Taivaan ukkoset eivät pelota sinua,
Ja pidät käsissäsi maallisia asioita,
Ja nämä ihmiset ovat tuntemattomia
Säälimätön suru sydämissä.
Mitä tämä itkevä suru sinulle on,
Mitä nämä köyhät ovat sinulle?
Ikuinen loma nopea juoksu
Elämä ei anna sinun herätä.
Ja miksi? Hauskoja napsautuksia
Kutsut kansan hyväksi;
Ilman häntä elät kunnialla
Ja kuole kunnialla!
Rauhallinen arkadilainen idylli
Vanhat ajat rullaavat:
Sisilian valloittavan taivaan alla,
Tuoksuvassa puun varjossa,
Miettii kuinka aurinko on violetti
Sukella taivaansiniseen mereen
hänen kultansa raidat, -
Lempeän laulun tuudittamana
Välimeren aallot - kuin lapsi
Nukahdat hoidon ympäröimänä
Rakas ja rakas perhe
(Odotan kuolemaasi kärsimättömänä);
Jäännöksi tuodaan meille,
Kunniaksi hautajaisilla,
Ja sinä menet hautaan ... sankari,
Isänmaan salaa kiroama,
Ylistetty äänekkäällä kehulla!
Mutta miksi me olemme sellaisia ihmisiä
Oletko huolissasi pienistä ihmisistä?
Eikö meidän pitäisi purkaa vihamme heihin? -
Turvallisempaa...Hauskempaa
Hae lohtua...
Ei sillä ole väliä, että talonpoika kärsii;
Joten kaitselmus, joka ohjaa meitä
Osoitettu... kyllä, hän on tottunut siihen!
Esivarren takana, köyhässä tavernassa
Köyhät juovat kaiken ruplaan
Ja he menevät, kerjäävät tietä,
Ja he valittavat... Kotimaa!
Nimeä minulle tällainen paikka
En nähnyt sitä kulmaa.
Missä tahansa kylväjäsi ja vartijasi,
Missä venäläinen talonpoika ei valittaisi?
Hän voihkii peltojen läpi, teiden varrella,
Hän huokaa vankiloissa, vankiloissa,
Kaivoksissa, rautaketjussa;
Hän huokaa navetan alla, pinon alla,
Kärryjen alla yöpyminen aroilla;
Valittaa omassa köyhässä talossaan,
Jumalan auringon valo ei ole onnellinen;
Valittaa jokaisessa kuurossa kaupungissa,
Tuomioiden ja kammioiden sisäänkäynnillä.
Tulkaa ulos Volgalle: jonka huokauksia kuullaan
Suuren Venäjän joen yli?
Kutsumme tätä valittaa lauluksi -
Ne proomunkuljettajat hinaavat! ..
Volga! Volga! .. Korkean veden keväällä
Älä tulvi peltoja tuolla tavalla
Kuten ihmisten suuri suru
Maamme on täynnä,
Missä on ihmisiä, siellä kuuluu huokauksia... Voi sydämeni!
Mitä loputon valittamisesi tarkoittaa?
Heräätkö täynnä voimaa,
Tai kohtalo tottelee lakia,
Kaiken minkä voit, olet jo tehnyt, -
Loi laulun kuin valittaa
Ja levännyt henkisesti ikuisesti? ..

Runon syntyhistoria

Aikalaisten muistelmien mukaan runo "Reflektio etuovella" kirjoitettiin aikana, jolloin Nikolai Aleksejevitš oli pernassa. Näin Panaeva näki hänet, jonka kanssa hän asui yli kymmenen vuotta. Hän kuvaili tätä päivää muistelmissaan ja kertoi, että runoilija vietti koko päivän sohvalla nousematta ylös. Hän kieltäytyi syömästä eikä halunnut nähdä ketään, joten sinä päivänä ei ollut vastaanottoa.

Avdotya Panaeva muistutti, että runoilijan käytöksestä järkyttyneenä hän heräsi seuraavana päivänä tavallista aikaisemmin ja päätti katsoa ulos ikkunasta nähdäkseen, millainen sää oli ulkona. Nuori nainen näki kuistilla talonpoikia odottamassa runoilijan taloa vastapäätä olevan etuoven avautumista. Tässä talossa asui prinssi N. Muraviev, joka tuolloin toimi ministerinä valtion omaisuutta. Huolimatta siitä, että sää oli sateinen, kostea ja pilvinen, talonpojat istuivat etukuistin portailla ja odottivat kärsivällisesti.

Todennäköisesti he tulivat tänne aikaisin aamulla, kun aamunkoitto oli juuri alkanut nousta. Heidän likaisista vaatteistaan oli helppo ymmärtää, että he olivat tulleet kaukaa. Ja heillä oli luultavasti vain yksi tavoite - anoa prinssi. Nainen näki myös, kuinka yhtäkkiä portaille ilmestyi portieeri, joka alkoi lakaisua ja ajoi heidät ulos kadulle. Mutta talonpojat eivät silti lähteneet: he piiloutuivat tämän sisäänkäynnin reunan taakse ja jäätyivät, liikkuivat jalalta toiselle, kastuivat iholle, painuivat seinää vasten, yrittivät piiloutua sateelta odottaen, että ehkä heidät silti hyväksyttäisiin, kuunneltiin tai ainakin ottaisivat vetoomuksen.

Panaeva ei kestänyt sitä ja meni runoilijan luo kertomaan hänelle koko tilanteen. Kun Nikolai Nekrasov meni ikkunaan, hän näki kuinka talonpojat ajettiin pois. Talonmies ja kutsuttu poliisi työnsivät heidät takaosaan yrittäen saada heidät pois kuistilta ja yleensä pihalta mahdollisimman nopeasti. Tämä raivostutti runoilijan suuresti, hän alkoi puristaa viiksiään, ja hän teki tämän ollessaan erittäin hermostunut ja puristi huulensa tiukasti.

Mutta hän ei voinut katsoa pitkään aikaan, joten hän siirtyi pian pois ikkunasta ja ajatteli, että hän makasi jälleen sohvalle. Ja täsmälleen kaksi tuntia myöhemmin hän luki Avdotyalle uuden runonsa, joka oli alun perin nimeltään "Etuovella". Tietenkin runoilija muutti paljon todellisuudessa näkemäänsä kuvassa ja lisäsi fiktiota nostaakseen koston ja raamatullisen ja vanhurskaan tuomion teemoja. Siksi tällä runollisella juonella on kirjailijalle symbolinen merkitys.

Mutta sensuuri ei voinut jättää väliin tällaista runollista Nekrasovin luomusta, joten se vain vastasi viisi vuotta ja kulki kädestä käteen, käsin kirjoitettuna. Vuonna 1860 se julkaistiin yhdessä kirjallisista aikakauslehdistä, mutta ilman tekijää. Herzen, joka osallistui tämän Nekrasovin runon painamiseen lehdessään "Kello", säkeen tekstin alapuolelle, kirjoitti myös muistiinpanon, jossa hän sanoi, että runot olivat harvinaisia heidän lehdissään, mutta

"runoa on mahdotonta olla sijoittamatta."

Kirjoittajan asenne työhönsä

Tarinassaan runoilija näyttää yksinkertaisen ja tavanomaisen sen ajan tilanteen, jolloin talonpojat nöyryytetään ja loukataan. Tekijän kuvaama tilanne tuon ajan tapojen ja määräysten mukaan oli liiketoimintaa normaalisti ja tuttu monille aikalaisille. Mutta Nikolai Alekseevich muuttaa sen kokonaiseksi tarinaksi, joka perustuu todellisiin ja totuudenmukaisiin tosiasioihin.

Runoilija osoittaa suhtautumisensa siihen, että nöyryytykseen tottuneet talonpojat eivät edes yritä protestoida. He, kuten hiljaiset orjat, sallivat itsensä kohtuudella kiusatuksi. Ja tämä heidän tapansa kauhistuttaa myös runoilijaa.

Jotkut lukijat saattavat pitää hänen tarinassaan kutsua kapinaan, jonka runoilija rakkaan maansa ja kärsivän kansansa patrioottina loi niin mielenkiintoisessa runollisessa muodossa. Ja nyt, kun hänen kärsivällisyytensä on jo saavuttanut tietyn huippunsa, hän kehottaa kansaansa nousemaan orjuutta ja epäoikeudenmukaisuutta vastaan.

Pääajatus, jonka Nekrasov yrittää välittää, on se, että ihmiset eivät pysty murtautumaan läpi tai edes seisomaan etuovella.

Sinun on toimittava toisin.

Peruskuvia ja ilmaisukeinoja

Koko Nekrasovin runon pääkuva on ennen kaikkea kirjoittaja itse, jonka ääni kuuluu jatkuvasti ja lukija tuntee asenteensa kaikkeen tapahtuvaan ja hänen esiin tuomaansa ongelmaan. Mutta siitä huolimatta hän ei nimeä itseään, vaan luo kuvansa ikään kuin hän ei puhuisi itsestään, vaan ikään kuin piiloutuen todellisuuden taakse, niiden ilmaisukeinojen avulla piirtämiensa maailmakuvien taakse. Jokaisessa yksityiskohdassa näkyy kirjoittaja, joka yrittää korostaa suhtautumistaan todellisuuteen.

Nekrasovin tarinan hahmot ovat erilaisia. Useimpia heistä yhdistää yksi asia - kärsimys ja sankari. Kirjoittaja jakaa kaikki vetoomuksen esittäjät, jotka ovat tällä etuovella kahteen ryhmään: joku tulee ulos laulaen jotain itselleen miellyttävää ja toinen ryhmä ihmisiä yleensä itkien.

Ja tällaisen jaon jälkeen alkaa hänen tarinansa toinen osa, jossa hän sanoo heti suoraan, että kerran hän, runoilija Nikolai Nekrasov, sattui näkemään. Jokaisen juonen uuden linjan myötä kirjailijan ääni kasvaa, ja hänestä on tullut tahaton todistaja inhimilliselle surulle ja orjuudelle. Ja runoilijan ääni kuulostaa voimakkaalta ja vihaiselta, koska hän ei koe olevansa ollenkaan todistaja, vaan osallistuja kaikkeen tähän.

Riittää, kun luet piirteet, jotka kirjoittaja antaa vetoomuksen mukana tulleille talonpojille. He odottavat, eivät pyydä sitä, ja kun heitä ei hyväksytä, he vaeltavat velvollisuudentuntoisesti eteenpäin. Ja pian kirjailija vie lukijan niihin huoneisiin, joihin talonpojat eivät päässeet. Kirjoittaja näyttää sellaisen virkamiehen elämän, joka jatkaa talonpoikien nöyryyttämistä pitäen itseään heitä parempana.

Nekrasovin juonen kolmannessa osassa voidaan kuulla myös runoilijan itsensä suru, joka on närkästynyt ja protestoi tällaista asennetta talonpoikia vastaan. Mutta miltä virkailijasta tuntuu, joka niin helposti ajaa talonpojat pois? Ja tässä kirjoittaja käyttää ilmaisukeinoja tehdäkseen monologistaan elävämmän ja visuaalisemman:

⇒ Ilmaisu.
⇒Monimutkaiset lauseet.
⇒ Retoriset huudahdukset ja kysymykset.
⇒Daktyylinen riimi.
⇒ Anapaestien vuorottelu: kolme jalkaa ja neljä jalkaa.
⇒ Keskustelutyyli.
⇒Antiteesi.

Runon analyysi

Kirjoittaja yrittää osoittaa vastakohtaa hyvin ruokitun virkamiehen elämän välillä, joka harrastaa uhkapelaamista, ahmattia, jatkuvaa valhetta ja valhetta kaikessa, ja täysin erilaista vastakkaista elämää talonpoikien keskuudessa, jotka eivät näe mitään hyvää.

Talonpojan elämä on traagista, ja vankilat ja vankilat ovat aina valmiita talonpojalle. Ihmisiä sorretaan jatkuvasti, siksi he kärsivät niin paljon. Tällainen vahva kansakunta hukkuu virkamiesten tahdosta, jonka yleinen muotokuva on esitetty runossa.

Nikolai Nekrasov on tyrmistynyt tavallisen kansan niin pitkästä kärsivällisyydestä. Hän yrittää tulla heidän suojelijakseen, koska he eivät itse paheksu eivätkä murise. Hän kutsuu runoilijaa ja virkailijaa miettimään uudelleen, muistamaan vihdoin velvollisuutensa, sillä hänen tehtävänsä on palvella isänmaan ja täällä asuvien ihmisten parhaaksi. Kirjoittaja on närkästynyt siitä tosiasiasta, että tällaiset määräykset hallitsevat hänen rakkaassa maassaan, mikä laittomuus, ja toivoo, että tämä kaikki loppuu pian.

Mutta kirjoittaja ei puhu vain virkamiehelle, vaan myös hiljaisille ihmisille itselleen. Hän kysyy häneltä, kuinka paljon hän voi vielä kestää ja milloin hän lopulta herää ja lakkaa olemasta täynnä surua ja kärsimystä. Loppujen lopuksi heidän kauhea valitus kuuluu kaikkialla maassa, ja se on kauheaa ja traagista.

Runoilijan suuttumus on niin suuri ja usko niin vahva, ettei lukijalla ole epäilystäkään - oikeus voittaa.