چگونه با اونگین در یک جامعه سکولار رفتار می شود. تصویر یک جامعه سکولار در رمان "یوجین اونگین" و کمدی "وای از هوش". خلاصه. ب) A. Griboyedov "وای از هوش"

همانطور که می دانید آگاهی انسان، سیستم ارزش های زندگی، عمدتاً توسط قوانین اخلاقی اتخاذ شده در جامعه شکل می گیرد. پوشکین در این رمان در مورد کلان شهر و اشراف مسکو و استانی می نویسد.
نویسنده رمان توجه ویژه ای به اشراف سن پترزبورگ دارد که نماینده معمولی آنها یوجین اونگین است. شاعر با تمام جزئیات روز قهرمان خود را توصیف می کند و روز اونگین یک روز معمولی یک نجیب زاده پایتخت است. بنابراین، پوشکین تصویری از زندگی کل جامعه سکولار سنت پترزبورگ را بازسازی می کند. مد روز

پیاده روی در طول روز در یک مسیر خاص ("اونگین با پوشیدن یک بولیوار گسترده به بلوار می رود ...")، ناهار در یک رستوران، بازدید از تئاتر. علاوه بر این، برای اونگین، تئاتر یک نمایش هنری یا حتی یک نوع باشگاه نیست، بلکه مکانی برای دسیسه های عشقی، سرگرمی های پشت صحنه است. پوشکین به قهرمان خود ویژگی های زیر را می دهد:
تئاتر قانونگذار شیطانی است
ستایشگر بی ثبات
بازیگران زن جذاب
شهروند افتخاری بال ...
پوشکین دفتر اونگین را با جزئیات کامل توصیف می کند، لباس او. به نظر می رسد نویسنده می خواهد بار دیگر بر انزوای جوانان آن زمان از خاک ملی تأکید کند، زیرا از همان دوران کودکی در فضای یک زبان، مردم (فرماندارها و مربیان خارجی هستند) و چیزها بودند. ("اما جوراب شلواری، دمپایی، جلیقه، همه این کلمات به روسی نیستند ..."). روز جوان شیک پوش توپ را پایان می دهد، سرگرمی مورد علاقه اشراف پایتخت.
پوشکین از جامعه عالی سن پترزبورگ با مقداری کنایه و بدون همدردی زیاد صحبت می کند، زیرا زندگی در پایتخت "یکنواخت و متنوع است" و "سر و صدای دنیا خیلی زود خسته می شود."
اشراف محلی و استانی به طور گسترده در رمان نشان داده شده است. این عموی اونگین است، خانواده لارین، مهمانان تولد تاتیانا، زارتسکی.
عموی اونگین یک "پیرمرد روستا" بود که با خانه دار فحش می داد، از پنجره بیرون را نگاه می کرد، مگس ها را خرد می کرد و "تقویم سال هشتم" را می خواند.
نمایندگان برجسته اشراف استان در روزهای نامگذاری تاتیانا گرد هم می آیند: گووزدین، "استاد عالی، صاحب مردان فقیر". پتوشکوف، "شهرستان فریفتیک"؛ فلیانوف، "یک شایعه سنگین، یک سرکش قدیمی." اگر پوشکین شخصیت‌های تاریخی واقعی مانند کاورین را وارد داستان اشراف پایتخت می‌کند، در این مورد نویسنده از نام شخصیت‌های ادبی معروف استفاده می‌کند: اسکوتینین‌ها قهرمانان "صغیر" فونویزین هستند، بویانوف قهرمان VL است. همسایه خطرناک پوشکین. نویسنده همچنین از نام‌های خانوادگی سخنگو استفاده می‌کند. به عنوان مثال، Trike به معنای "کتک خوردن با چوب" است - اشاره ای به این که او را نمی توان در جامعه بالا پذیرفت، اما در استان ها او یک مهمان خوش آمدید است.
نه چندان دور از Lenskoye، Zaretsky زندگی می کند، "زمانی یک جنگجو"، "رئیس چنگک زن"، اکنون "پدر خانواده مجرد است"، "مالک زمین صلح آمیز". اما به هیچ وجه نمی توان او را فردی شایسته نامید، زیرا او دوست دارد "دوستان را درگیر جوان ها / و قرار دادن آنها بر روی سد" کند. این مورد در مورد لنسکی و اونگین است. به طور کلی، زارتسکی مسئول مرگ لنسکی است. اگرچه او به عنوان یک نفر دوم می‌توانست جلوی دوئل را بگیرد، اما تمام تلاش خود را برای انجام آن انجام داد.
و ولادیمیر لنسکی را می توان به اشراف محلی نسبت داد. طبق تعریف بلینسکی، او «عاشقانه است و نه چیز دیگری». به عنوان یک رمانتیک، او اصلاً زندگی را نمی شناسد، مردم را در صورتی یا در نور سیاه می بیند ("او با قلب عزیزش نادان بود ..."). او با فرهنگ ملی بیگانه است، شاید بیشتر از اونگین (همسایگان لنسکی را نیمه روسی می نامند). پوشکین با صحبت در مورد آینده ولادیمیر لنسکی، دو راه ممکن را می بیند. به دنبال اولین آنها ، او می تواند کوتوزوف ، نلسون یا ناپلئون شود یا حتی زندگی خود را اینگونه به پایان برساند ، بنابراین رایلف ، زیرا لنسکی فردی پرشور است که قادر به انجام یک عمل بی پروا ، اما قهرمانانه است (در این مورد او به پوشکین نزدیک است) . اما مشکل او این است که محیطی که در آن قرار دارد با او خصمانه است، در آن او را فردی عجیب و غریب می دانند. لنسکی ترجیح می دهد راه دوم را انتخاب کند:
یا شاید که: یک شاعر
معمولی منتظر سرنوشتش بود.
او مانند عموی اونگین یا دیمیتری لارین به یک مالک عادی تبدیل می شد.
لارین، که بلینسکی در مورد او می گوید که او "چیزی شبیه پولیپ است که همزمان به دو قلمرو طبیعت - گیاهی و حیوانی تعلق دارد" یک "همکار خوب" بود، اما به طور کلی یک فرد معمولی بود (شواهد این مدال اوچاکوف است. ، که برخلاف سفارش یک جایزه فردی نبود). همسرش در جوانی به کتاب علاقه داشت، اما این سرگرمی نسبتاً مربوط به سن بود. او بر خلاف میل خود ازدواج کرد، به روستا بردند، در آنجا "اول پاره شد و گریه کرد"، اما بعد خانه را به دست گرفت، "عادت کرد و خوشحال شد".
دنیای اشراف محلی از کامل بودن دور است، زیرا علایق و نیازهای معنوی و همچنین علایق فکری در آن تعیین کننده نیستند ("مکالمه محتاطانه آنها در مورد یونجه سازی، در مورد شراب؛ در مورد لانه خانه، در مورد بستگانشان"). با این حال، پوشکین در مورد او با همدردی بیشتر از سن پترزبورگ می نویسد. در اشراف استانی، طبیعی بودن و خودانگیختگی به عنوان ویژگی های طبیعت انسان حفظ می شود ("همسایه ها خانواده خوبی هستند / دوستان بی تشریفات"). اعیان محل از نظر نگرش و شیوه زندگی کاملاً به مردم نزدیک بودند. این در رابطه با طبیعت و مذهب، در رعایت سنت ها آشکار می شود ("آنها در زندگی مسالمت آمیز خود عادت های روزهای عزیز قدیمی را حفظ کردند ...").
پوشکین کمتر به اشراف مسکو توجه می کند تا سن پترزبورگ. چندین سال از زمانی که پوشکین فصل اول رمان خود را نوشت و A.S. Griboyedov کمدی "وای از هوش" را به پایان برد، می گذرد، اما پوشکین خطوط گریبایدوف را وارد کتیبه فصل هفتم می کند و بدین وسیله تأکید می کند که از آن زمان در مسکو اندک است. تغییر کرده. پایتخت باستانی همیشه با پدرسالاری خود متمایز بوده است. به عنوان مثال، یک کالمیک مو خاکستری با تاتیانا در خانه عمه اش ملاقات می کند و مد کالمیک ها در اواخر قرن 18 بود. اشراف مسکو یک تصویر جمعی است، برخلاف تصویر سنت پترزبورگ، جایی که یوجین اونگین شخصیت اصلی آن است. پوشکین که از مسکو صحبت می کند، گویی در آن با قهرمانان کمدی گریبایدوف زندگی می کند که زمان تغییر نکرده است ("اما هیچ تغییری در آنها وجود ندارد، همه چیز در آنها به مدل قدیمی است ..."). یک شخص تاریخی واقعی نیز در جامعه مسکو ظاهر می شود: "ویازمسکی به نوعی به او (تاتیانا) گیر کرد ...". اما در مسکو نیز همان شلوغی، "سر و صدا، خنده، دویدن به اطراف، تعظیم" که هم تاتیانا و هم نویسنده را بی تفاوت می کند.
خود نویسنده تأثیر جامعه بالا را به طور مبهم ارزیابی می کند. فصل 1 یک تصویر طنز خشن از نور ارائه می دهد. فصل ششم غم انگیز با یک انحراف غزلی به پایان می رسد - تأملات نویسنده در مورد محدودیت سنی که او آماده می شود از آن عبور کند: "واقعاً می توانم به زودی سی ساله شوم؟" و از «الهام جوان» می خواهد که «روح شاعر» را از مرگ نجات دهد، نه بخشش.
... متحجر کردن
در جذبه مرگبار نور،
در این حوض که من با تو هستم
شنا، دوستان عزیز!
پس گردابی که روح را مرده می کند.
اما فصل هشتم اینجاست:
... و الان برای اولین بار یک موزیم هستم
من شما را به یک رویداد اجتماعی می برم.
و چی؟
او نظم منظم گفتگوهای الیگارشی، و سردی غرور آرام، و این آمیختگی درجات و سال ها را دوست دارد.
یو.لوتمن این تناقض را به درستی توضیح می دهد: "تصویر نور نور مضاعف دریافت کرد: از یک سو، جهان بی روح و مکانیکی است، از سوی دیگر، به عنوان حوزه ای که فرهنگ روسی در آن توسعه می یابد، موضوع محکومیت باقی می ماند. زندگی با بازی نیروهای فکری و معنوی معنوی می شود، شعر، غرور، مانند دنیای کارامزین و دمبریست ها، ژوکوفسکی و خود نویسنده یوجین اونگین، ارزش بی قید و شرط خود را حفظ می کند.
جامعه یکدست نیست. این بستگی به خود شخص دارد که قوانین اخلاقی اکثریت ضعیف را بپذیرد یا بهترین نمایندگان جهان."

پوشکین در رمان "یوجین اونگین" با ضربه های سبک اشراف را ترسیم کرد - افرادی که در جامعه آنها یوجین اونگین نقل مکان کرد و علاوه بر شخصیت های اصلی مجبور بود روابط خود را حفظ کند و ارتباط برقرار کند. اشراف کلان شهرها به طرز چشمگیری با زمین داران استانی که در دوردست زندگی می کردند متفاوت بود. هر چه صاحبان زمین کمتر به پایتخت می رفتند، این شکاف بیشتر محسوس بود. علایق، سطح فرهنگ، تحصیلات آن ها و دیگران اغلب خود را در مراحل مختلف می دیدند.

تصاویر مالکان و اشراف جامعه بالا فقط تا حدی ساختگی بود. پوشکین خودش در میان آنها حرکت کرد و بیشتر نقاشی‌های به تصویر کشیده شده در این اثر در رویدادهای اجتماعی، رقص و شام جاسوسی می‌شد. این شاعر در دوران تبعید اجباری خود به میخائیلوفسکویه و در مدت اقامت در بولدینو با جامعه استانی ارتباط برقرار کرد. از این رو، زندگی اشراف، در روستا، در مسکو و سن پترزبورگ، برای شاعران با علم به تصویر کشیده می شود.

اشراف زمین دار استانی

همراه با خانواده لارین، زمین داران دیگری نیز در این استان زندگی می کردند. خواننده بیشتر آنها را در روز نامگذاری ملاقات می کند. اما برخی از سکته‌ها و طرح‌ها برای پرتره‌های همسایه‌های صاحبخانه را می‌توان در فصل دوم، زمانی که اونگین در روستا ساکن شد، مشاهده کرد. افراد ساده از نظر روحی، حتی تا حدودی ابتدایی سعی کردند با همسایه جدیدی دوست شوند، اما به محض دیدن دروشکی که نزدیک می شد، سوار بر اسب شد و ایوان پشتی را ترک کرد تا مورد توجه قرار نگیرد. مانور صاحب زمین تازه کار مورد توجه قرار گرفت و همسایه ها که از بهترین نیت خود توهین شده بودند ، تلاش خود را برای دوستی با اونگین متوقف کردند. پوشکین به طرز جالبی واکنش به جایگزینی کوروی با کویتنت را توصیف می کند:

اما او در گوشه خود عبوس شد،
با دیدن این آسیب وحشتناک،
همسایه محاسبه گر او;
یکی دیگر با حیله گری لبخند زد
و همه آنها با صدایی چنین تصمیم گرفتند،
که او خطرناک ترین عجیب و غریب است.

نگرش اشراف نسبت به اونگین خصمانه شد. شایعات تیز زبان شروع به صحبت درباره او کردند:

«همسایه ما نادان است. دیوانه؛
او یک فراماسون است. او یکی می نوشد
یک لیوان شراب قرمز؛
او خانم ها را به دسته مناسب نمی کند.
همه چیز آرهآره خیر؛نخواهد گفت بله، با
ایل نه با". این صدای عمومی بود.

داستان های ابداع شده می توانند میزان هوش و تحصیلات افراد را نشان دهند. و از آنجایی که او چیزهای زیادی را ترک کرد، لنسکی نیز از همسایگان خود راضی نبود، اگرچه از روی ادب آنها را ملاقات کرد. اگر چه

آقایان روستاهای همجوار
او جشن ها را دوست نداشت.

برخی از زمین داران، که دخترانشان در حال بزرگ شدن بودند، آرزو داشتند یک "همسایه ثروتمند" به عنوان داماد خود بگیرند. و از آنجایی که لنسکی به دنبال ورود به تورهای ماهرانه کسی نبود ، او نیز کمتر و کمتر همسایگان خود را ملاقات کرد:

او صحبت های پر سر و صدا آنها را اجرا کرد.
گفتگوی آنها محتاطانه است
درباره یونجه سازی، در مورد شراب،
در مورد لانه، در مورد بستگانش.

علاوه بر این ، لنسکی عاشق اولگا لارینا بود و تقریباً تمام شب های خود را با خانواده آنها سپری می کرد.

تقریباً همه همسایه ها به روز نام تاتیانا آمدند:

با همسر تنومندش
چاق پیدیاکوف وارد شد.
گوزدین، استاد عالی،
صاحب مردان گدا;

در اینجا پوشکین آشکارا کنایه آمیز است. اما، متأسفانه، تعداد کمی از زمیندارانی مانند گووزدین ها بودند که دهقانان خود را مانند چسبیده دریده بودند.

Skotinins، یک زوج مو خاکستری،
با کودکان در تمام سنین، شمارش
سی تا دو سالگی؛
شهرستان فرانتیک پتوشکوف،
برادر عمویم بویانوف
در کرک، در کلاه با گیر
(البته همانطور که شما او را می شناسید)
و یک مشاور بازنشسته فلیانوف،
شایعات سنگین، یاغی قدیمی
پرخور، رشوه گیر و شوخی.

XXVII

با خانواده پانفیل خارلیکوف
مسیو تریکه نیز رسید،
ویت، اخیراً از تامبوف،
با عینک و کلاه گیس قرمز.

پوشکین نیازی به هدر دادن مصراع های طولانی در توصیف مهمانان صاحبخانه ندارد. نام ها برای خودشان صحبت کردند.

در این جشن نه تنها صاحبان زمین به نمایندگی از چندین نسل حضور داشتند. نسل قدیم را اسکوتینین ها، چند مو خاکستری نشان می دادند، آنها مشخصا بالای 50 سال داشتند، مشاور بازنشسته فلیانوف ها بود، او همچنین بیش از 40 سال داشت. هر خانواده فرزندانی داشت که نسل جوان را تشکیل می دادند که خوشحال بودند. با ارکستر هنگ و رقص.

اشراف استانی سعی می کنند با برپایی میهمانی ها و مهمانی ها از پایتخت تقلید کنند، اما اینجا همه چیز بسیار متواضع تر است. در حالی که در سن پترزبورگ، غذاهای تهیه شده توسط سرآشپزهای فرانسوی از محصولات خارج از کشور ارائه می شود، در استان ها، لوازم خود را روی میز قرار می دهند. پای شور و چرب توسط سرآشپزهای حیاط تهیه می شد و لیکورها و لیکورها از توت ها و میوه هایی که در باغ خودشان برداشت می شدند تهیه می کردند.

در فصل بعدی که آماده شدن برای دوئل را شرح می دهد، خواننده با مالک دیگری آشنا می شود

زارتسکی، زمانی یک نزاع و جدال،
آتامان باند کارت،
رئیس چنگک، تریبون میخانه،
حالا مهربان و ساده
پدر خانواده مجرد است
دوست قابل اعتماد، مالک زمین آرام
و حتی یک مرد صادق.

این اوست، اونگین می ترسد و جرأت نمی کرد آشتی لنسکی را ارائه دهد. او می دانست که زارتسکی می تواند

دوستان جوان دعوا می کنند
و آنها را روی مانع قرار دهید،
یا آنها را آشتی بده،
برای صرف صبحانه سه نفره،
و بعد از رسوایی پنهانی
یک شوخی خنده دار، یک دروغ.

جامعه نجیب مسکو

تاتیانا تصادفی به مسکو نیامد. او با مادرش به نمایشگاه عروس آمده بود. بستگان نزدیک لارین ها در مسکو زندگی می کردند و تاتیانا و مادرش در کنار آنها ماندند. در مسکو، تاتیانا به جامعه نجیب نزدیک شد، جامعه ای که نسبت به سن پترزبورگ یا استان ها قدیمی تر و منجمدتر بود.

در مسکو، تانیا توسط بستگانش به گرمی و صمیمانه استقبال شد. پیرزنان پراکنده در خاطرات خود ، "مهربان جوان مسکو" که از نزدیک به اقوام و دوست جدید خود نگاه کردند ، زبان مشترکی با او پیدا کردند ، رازهای زیبایی و مد را به اشتراک گذاشتند ، در مورد پیروزی های قلبی خود صحبت کردند و سعی کردند باج گیری کنند. اسرار او از تاتیانا ولی

راز قلب من
گنجینه ای ارزشمند از اشک و شادی،
در این بین سکوت می کند
و با کسی به اشتراک گذاشته نمی شود.

مهمانان به عمارت عمه آلینا آمدند. برای جلوگیری از به نظر رسیدن بیش از حد غافل یا متکبر،

تاتیانا می خواهد گوش کند
در مکالمات، در مکالمه کلی؛
اما همه در اتاق نشیمن مشغول هستند
چنین مزخرفات نامنسجم و مبتذلی.
همه چیز در مورد آنها بسیار کم رنگ و بی تفاوت است.
حتی کسالت بار تهمت می زنند.

همه اینها برای دختر متمایل به رمانتیک جالب نبود ، که در اعماق روحش ممکن بود انتظار معجزه ای داشته باشد. او اغلب جایی در حاشیه می ایستاد، و فقط

آرشیو مردان جوان در یک جمعیت
آنها عمدتاً به تانیا نگاه می کنند
و در مورد او بین خودشان
آنها نامطلوب صحبت می کنند.

البته چنین «جوانان آرشیوی» نمی توانستند خانم جوان را مورد توجه قرار دهند. پوشکین در اینجا از شکل اسلاوی قدیم این صفت برای تأکید بر تعلق "جوانان" به "قرن گذشته" استفاده کرد. در پایان قرن هجدهم و نیمه اول قرن نوزدهم، ازدواج های دیرهنگام غیرمعمول نبود. مردان برای بدست آوردن ثروت خاصی مجبور به خدمت شدند و تنها پس از آن ازدواج کردند. اما آنها دختران جوان را به عنوان عروس انتخاب می کردند. بنابراین، ازدواج های نابرابر سنی در آن زمان غیر معمول نبود. آنها به دختر جوان استانی نگاه می کردند.

تاتیانا به همراه مادر یا پسرعموهایش در تئاتر شرکت کرد ، او را به توپ های مسکو بردند.

تنگی، هیجان، گرما وجود دارد،
غرش موسیقی، شمع می درخشد،
یک سوسو، یک گردباد از بخار سریع،
کلاه های سبک زیبایی،
گروه های کر خیره کننده با مردم،
عروس ها یک نیم دایره وسیع هستند،
همه حواس به طور ناگهانی ضربه می زند.
به نظر می رسد شیک پوشان اینجا هستند
وقاحت تو، جلیقه تو
و یک لرگنت بی توجه.
هوسرها برای تعطیلات اینجا هستند
در عجله ظاهر شدن، رعد و برق،
بدرخش، اسیر و پرواز کن.

در یکی از توپ ها ، شوهر آینده او توجه را به تاتیانا جلب کرد.

اشراف پترزبورگ

در قسمت اول رمان شاعرانه، جامعه سکولار سن پترزبورگ با طرح های سبک، نگاهی از پهلو توصیف شد. پوشکین در مورد پدر اونگین می نویسد که

خدمتی کاملا نجیبانه،
پدرش با بدهی زندگی می کرد،
سالانه سه توپ داد
و او در نهایت جست و خیز کرد.

نه تنها اونگین پدر به این شکل زندگی می کرد. برای بسیاری از اشراف این امر عادی بود. لمس دیگری از جامعه سکولار سنت پترزبورگ:

در اینجا اونگین من در کل است.
برش به جدیدترین مد
چگونه شیک پوشلندن لباس پوشیده -
بالاخره نور را دیدم.
او کاملاً فرانسوی است
می توانستم خودم را بیان کنم و بنویسم.
به راحتی مازورکا را رقصید
و با آسودگی تعظیم کرد.
چه چیزی برای شما بیشتر است؟ نور تصمیم گرفت
اینکه او باهوش و بسیار خوب است.

پوشکین با توصیف نشان می دهد که جوانان اشرافی دارای چه علایق و جهان بینی هایی هستند.

هیچ کس خجالت نمی کشد که این جوان در جایی خدمت نمی کند. اگر یک خانواده اصیل دارای املاک و رعیت هستند، پس چرا خدمت می کنند؟ از نظر برخی از مادران، شاید اونگین برای ازدواج دخترانشان مناسب بود. این یکی از دلایلی است که جهان از جوانان به مهمانی و شام استقبال و دعوت می کند.

گاهی هنوز در رختخواب بود:
برایش یادداشت می برند.
چی؟ دعوت نامه ها؟ در واقع،
سه خانه برای عصر نامیده می شود:
یک توپ خواهد بود، یک مهمانی کودکان وجود خواهد داشت.

اما اونگین، همانطور که می دانید، به دنبال گره زدن نبود. اگرچه او از "علم شور لطیف" خبره بود.

پوشکین توپی را که اونگین به آن رسید توصیف می کند. این توصیف همچنین به عنوان طرح کلی برای توصیف آداب سنت پترزبورگ عمل می کند. در چنین توپ هایی، جوانان ملاقات کردند، عاشق شدند

من دیوانه توپ بودم:
بلکه جایی برای اعتراف نیست
و برای تحویل نامه.
ای همسران محترم!
من خدمات خود را به شما ارائه خواهم داد.
لطفا به صحبت های من توجه کنید:
من می خواهم به شما هشدار دهم.
شما هم مامانا سختگیرترید
دختران خود را دنبال کنید:
لگنت خود را صاف نگه دارید!

در پایان رمان، جامعه سکولار سنت پترزبورگ دیگر مانند ابتدا غیرشخصی نیست.

از طریق ردیف نزدیک از اشراف
شیک پوشان نظامی، دیپلمات ها
و از خانم های مغرور می لغزد;
او آرام نشست و نگاه کرد
تحسین منطقه تنگ پر سر و صدا،
چشمک زن و سخنرانی
پدیده مهمانان کند
قبل از معشوقه جوان ...

نویسنده خواننده را با نینا ورونسکایا، زیبایی خیره کننده آشنا می کند. پوشکین در توصیف شام در خانه تاتیانا تصویری مفصل از جامعه سکولار پایتخت ارائه می دهد. در اینجا، همانطور که در آن زمان گفتند، همه خامه های جامعه جمع شدند. پوشکین با توصیف افرادی که در شام شرکت می کردند، نشان می دهد که تاتیانا با ازدواج با شاهزاده، افسر نظامی و کهنه سرباز جنگ میهنی 1812، چقدر از نردبان سلسله مراتبی بالا رفت.

رنگ پایتخت،
و بدانید، و نمونه های مد،
چهره هایی که همه جا ملاقات می کنیم
احمق های ضروری؛
خانم های مسن بودند
در کلاه و گل رز، به ظاهر شیطانی.
چند دختر اینجا بودند
چهره های خندان؛
رسولی بود که صحبت می کرد
در امور عمومی؛
موهای خاکستری معطری وجود داشت
پیرمردی که به شوخی قدیمی گفت:
فوق العاده ظریف و باهوش
چیزی که این روزها تا حدودی مضحک است.

اینجا من حریص اپیگرام بودم،
یک جنتلمن عصبانی از همه چیز:

اما در کنار نمایندگان جامعه بالا، چند نفر تصادفی که به دلایل مختلف به اینجا آمده بودند در شام حضور داشتند.

پرولاسوف بود که لیاقتش را داشت
معروف به پستی روح،
بلانت در همه آلبوم ها،
St.-Priest، مدادهای شما.
دم در یک سالن رقص دیکتاتور دیگر
یک عکس مجله بود،
سرخ مانند کروبی،
سفت، گنگ و بی حرکت،
و یک مسافر ولگرد
بیش از حد نشاسته ای گستاخ.

مقام نجیب خواسته های بسیار بالایی از نمایندگان خود داشت. و در روسیه اشراف واقعاً شایسته بسیاری وجود داشت. اما پوشکین در رمان "یوجین اونگین" در کنار زرق و برق و تجمل، رذایل، پوچی و ابتذال را نشان می دهد. میل به خرج کردن، زندگی فراتر از توان ما، و میل به تقلید، عدم تمایل به خدمت و منفعت به جامعه، غیرعملی بودن و بی توجهی یک جامعه سکولار به طور کامل در رمان نشان داده شده است. هدف از این سطور این بود که خوانندگانی را که بیشترشان نماینده همین اشراف بودند، به فکر بازنگری در شیوه زندگی خود بیاندازند. تعجب آور نیست که یوجین اونگین به طور مبهم مورد استقبال عموم خوانندگان قرار گرفت و نه همیشه مطلوب.

شخصیت اونگین توسط پوشکین اختراع نشده است. او در این تصویر ویژگی های معمول بسیاری از جوانان آن زمان را خلاصه کرد. اینها افرادی هستند که با کار رعیت هایی که بی نظم ترین آموزش ها را دریافت کرده اند. اما بر خلاف اکثریت قریب به اتفاق نمایندگان طبقه حاکمه زمین داران که هم با زندگی بیکار خود و هم با موقعیت مردم ستمدیده با آرامش و آرامش رفتار می کردند، این جوانان باهوش تر، حساس تر، وظیفه شناس تر و نجیب تر، از محیط خود احساس نارضایتی می کردند. ، با همه چیز نظم اجتماعی و در عین حال نارضایتی از خود. آنها که نه به تربیت و نه موقعیت اجتماعی خود به کار، کار، فعالیت فعال عادت نداشتند، حتی به فکر مبارزه با نظام اجتماعی ناعادلانه، با نمایندگان طبقه نجیب که توسط این نظام فاسد شده بودند، نمی افتادند. آنها با تحقیر خود را بسته بودند، از زندگی احساس ناامیدی می کردند، از همه چیز و همه چیز تلخ بودند.

آنها به شدت در میان جمعیت سکولار برجسته بودند، به نظر می رسید که افراد عجیب و غریبی در جامعه هستند، اما خودشان همچنان به همان زندگی پوچ و پوچ سکولار (در شهر) یا صاحبخانه (در روستا) ادامه می دادند، و به خوبی تمام پوچی آن را درک می کردند و نه. از آن چیزی جز کسالت و دلتنگی را تجربه نمی کنم. پوشکین احساس خستگی و ناامیدی ذاتی این افراد را در آیات زیر از مصراع یازدهم فصل هشتم کاملاً توصیف می کند:

* دیدن مقابلت غیر قابل تحمل است
* برخی از شام ها یک ردیف طولانی دارند،
* به زندگی به عنوان یک آیین گذر نگاه کنید،
* و به دنبال جمعیت آراسته
* بدون اشتراک گذاری با او بروید
* بدون نظرات مشترک، بدون شور و شوق.

پوشکین، البته، اونگین را به عنوان یک خودخواه به تصویر می کشد، اما او یک خودخواه، خودخواه و عاشق خود نیست، بلکه همانطور که بلینسکی منتقد بزرگ به درستی اونگین را نامیده است، "یک خودخواه رنجور" است. ظاهراً اونگین درک می کند که یکی از منابع اصلی مالیخولیایی او، "آبی" کمبود کار، هر نوع فعالیت اجتماعی است. اما او به قدری باهوش است که نمی تواند مسیرهای پیموده شده ای را که در آن زمان برای یک جوان نجیب زاده که می خواهد برای خود یک شغل "مفید" پیدا کند، دنبال کند. او نه به عنوان یک افسر و نه به عنوان یک مقام رسمی خدمت نمی کند، زیرا می داند (یا احساس می کند) این به معنای حمایت فعالانه از سیستمی است که بی عدالتی ها علت نهایی مالیخولیا و ناامیدی اوست.

او نمی توانست هدف زندگی خود را بهبودهای جزئی معینی در کار یا زندگی دهقانان خود قرار دهد، احساس می کرد که اینها تکه های جداگانه، اقدامات بی اهمیت و خصوصی است که مشکل اصلی و اصلی لغو بردگی دهقانی و رعیت را حل نمی کند. .

تنها چیزی که نجیب زاده روشن فکر جوانی مانند اونگین می توانست به اندازه کافی تمام انرژی خود، تمام زندگی خود را به آن اختصاص دهد، مبارزه مستقیم با شر اصلی زندگی روسیه در آن زمان - رعیت و استبداد تزاری است. اما قبلاً دیدیم که این دقیقاً همان چیزی است که او به دلیل شرایط تربیتی و زندگی خود قادر به انجام آن نبود و همه فعالیت های اجتماعی را در او از بین برد. "تنبلی اشتیاق" - این یکی از ویژگی های اونگین است، "کار سختی که او از آن بیمار بود ...".

در میان این محیط، نجیب زادگان پیشرفته و روشن فکری وجود داشتند و کسانی که توانستند بر خودخواهی طبقاتی خود غلبه کنند، که تصورات ناگوار از مصیبت دهقانان، از عذاب ظالمانه سربازان، از گستاخی و ماهیت ارتجاعی استبداد غالب بودند. بر پیامدهای زیانبار تربیت و موقعیت اجتماعی آنها. آنها قاطعانه راه مبارزه انقلابی علیه دولت تزاری، مبارزه برای سرنگونی حکومت استبداد و الغای رعیت را آغاز کردند. چنین بودند Decembrists، که درست در سالهایی که رمان پوشکین (1819-1825) در حال وقوع است، مخفیانه یک قیام انقلابی را آماده کردند. خود پوشکین چنین بود که با اشعار انقلابی خود، نفرت از ستمگران، عشق پرشور به آزادی و به وطن، عطش اعمال انقلابی را در خوانندگان القا کرد.

افرادی مانند اونگین جزو این دسته از انقلابیون نجیب نبودند. اما این واقعیت که آنها در محیط اجتماعی آن زمان احساس ناراحتی می کردند، غمگین بودند، افسرده بودند، نشان می دهد که آنها با این وجود بسیار بالاتر از سطح عمومی جوانان نجیب ایستاده اند. و اگر شرایط زندگی اونگین به او کمک کرد تا از خودخواهی، از بی توجهی غرورآمیز به اطرافیان خود خلاص شود، پس برای او کاملاً طبیعی و طبیعی است که به افرادی نزدیک شود که نظرات اصلی او را دارند، نگرش شدید منفی او نسبت به موجود. سیستم - با انقلابیون دکبریست.

قهرمان رمان «یوجین اونگین» اثر الکساندر پوشکین یک نجیب زاده، یک اشراف است. این به طور مستقیم با مدرنیته، با شرایط واقعی واقعیت روسیه و با مردم دهه 1820 مرتبط است. اونگین با نویسنده و برخی از دوستانش آشناست...

یکی از شخصیت های اصلی رمان در اشعار A.S. پوشکین اونگین است. تصادفی نیست که این اثر به نام او نامگذاری شده است. تصویر اونگین پیچیده و متناقض است، حاوی نشانه های مثبت پیشرفت و ویژگی های شدید منفی فردگرایی به وضوح بیان شده ...

نامه های تاتیانا و اونگین به شدت از متن کلی رمان پوشکین در شعر "یوجین اونگین" متمایز است. حتی خود نویسنده به تدریج آنها را برجسته می کند: یک خواننده با دقت بلافاصله متوجه می شود که دیگر یک "بند اونگین" کاملاً سازمان یافته وجود ندارد، اما قابل توجه است ...

رمان "یوجین اونگین" زاییده فکر مورد علاقه پوشکین است. نگارش این رمان هشت سال طول کشید. پی نوشتن رمان خود را در دوران شکوفایی جنبش اجتماعی، در دوران شکوفایی اندیشه های آزادی خواهانه آغاز کرد و نوشتن آن را در سال های ارتجاع وحشتناک پس از ...

قرن 19 را می توان "عصر طلایی" ادبیات روسیه نامید. با نورپردازی نبوغ پوشکین، لرمانتوف، گوگول، درخشش استعداد ژوکوفسکی، کریلوف، گریبایدوف، ادبیات روسی در نیمه اول قرن نوزدهم گامی واقعاً عظیم به جلو برداشت. و البته، در میان بسیاری از آثار درخشانی که در قرن نوزدهم نوشته شد، آثاری نیز وجود داشت که به زندگی یک جامعه سکولار اختصاص یافته بود. برجسته ترین و کاملاً منعکس کننده این موضوع - تصویر جامعه سکولار - رمان الکساندر پوشکین "یوجین اونگین" و کمدی الکساندر اس. گریبایدوف "وای از هوش" در نظر گرفته شده است.

«وای از هوش» نوشته آ. گریبایدوف و «یوجین اونگین» اثر آ. پوشکین آثاری هستند که به دوره ای از زندگی روسیه اختصاص دارند. این دوران برای کشور مهم بود. پس از جنگ 1812، نظر روشنفکران در مورد مردم روسیه، که روسیه را از ظلم ناپلئون آزاد کردند، عمیقاً تغییر کرد. در عین حال، جامعه سکولار جذب گرایش های خارجی، مد، فرهنگ، کتاب می شود. تمام این تناقضات در آثار خود توسط نویسندگان شرح داده شده است. برای درک بهتر این که چه تصویری از جامعه سکولار در این آثار وجود دارد، آنها را به تفصیل تحلیل کردم و از شما دعوت می کنم تا با نتایج به دست آمده آشنا شوید.

در طول کار، اهداف زیر را برای خود تعیین کردم:

برای افشای کامل موضوع "تصویر جامعه سکولار در آثار A. Pushkin و A. S, Griboyedov."
آثار A. Pushkin "Eugene Onegin" و A. Griboyedov "وای از هوش" را تجزیه و تحلیل کنید.
خود را در فضای قرن نوزدهم غرق کنید و درک کنید که جامعه سکولار آن زمان چگونه زندگی می کرد.
با متون علمی مرتبط با این موضوع آشنا شوید.
ارتباط این آثار تا به امروز را ارزیابی کنید

بخش اصلی.

آ) A. پوشکین "یوجین اونگین".

رمان "یوجین اونگین" یکی از برجسته ترین آثار ادبیات روسیه است. نویسنده آن، A.S. پوشکین، خود متعلق به محیط نجیب بود، بنابراین او ایده نسبتاً کاملی از آن داشت.

از طرف پدر، A.S. پوشکین متعلق به یک خانواده اشرافی باستانی بود که از زمان ایوان مخوف در تواریخ ذکر شده است و مادر پوشکین نوه ابراهیم هانیبال بود که توسط شاعر "آراپ پتر کبیر" مشهور است. پوشکین جوان پس از دریافت آموزش عالی، خود را در جامعه عالی یافت. ارتباطات پدرش و خدمت در وزارت امور خارجه باعث شد پوشکین به بهترین خانه های جهان بزرگ دسترسی داشته باشد - کنت بوتولین و ورونتسوف، شاهزاده تروبتسکوی، کنت سوشکوف. در اینجا پوشکین در ابتدا با اشتیاق شدید توسط توپ ها و همه سرگرمی های جامعه بالا برده شد. اما نور بزرگ به زودی او را خسته کرد، اما همین لمس زودگذر جهان بالا کافی بود تا تمام درون و برون آن را درک کند، تا متوجه شود که او مردم را در این محیط راهنمایی می کند و بعداً در رمان خود "یوجین اونگین" درباره آن صحبت کند. .

تاریخچه خلق رمان.

پوشکین در 13 سپتامبر 1830 در بولدینو هشتمین و بیست و پنجمین فصل - نهمین و آخرین فصل رمان خود "یوجین اونگین" را نوشت. کار طولانی تمام شد. با رمان، یک دوره کامل از زندگی به گذشته رفت. اما دلم بی قرار و غمگین بود، نویسنده نمی خواست با قهرمانانش خداحافظی کند. او این احساس را در بیتی بیان کرد:

لحظه آرزو شده فرا رسیده است: کار چندین ساله من به پایان رسیده است،

چرا این اندوه نامفهوم مخفیانه مرا آزار می دهد؟

نویسنده با این اشعار می خواست عدم تمایل خود را برای جدایی از قهرمانان خود که در طول نگارش رمان به خویشاوندان او تبدیل شده بودند، از جامعه ای که با دقت و تامل توصیف می کرد، بیان کند. به هر حال، آگاهی انسان، سیستم ارزش های زندگی، همانطور که می دانید، تا حد زیادی توسط قوانین اخلاقی اتخاذ شده در جامعه شکل می گیرد.

پترزبورگ A.S. پوشکین.

پوشکین در این رمان در مورد کلان شهر و اشراف مسکو و استانی می نویسد. نویسنده رمان توجه خاصی به اشراف سن پترزبورگ دارد.

A.S. پوشکین پترزبورگ را می شناخت. علاوه بر این، او عاشق این شهر بود. پترزبورگ برای پوشکین نمادی از عظمت و قدرت روسیه بود. او در بسیاری از آثارش با عشق درباره سن پترزبورگ می نوشت. به عنوان مثال، او در اثر خود به نام «سوار برنزی» اشاره کرد:

دوستت دارم، خلقت پیتر،

من عاشق نگاه سختگیرانه و ظریف شما هستم

جریان مستقل نوا،

گرانیت ساحلی

الگوی نرده های شما چدنی است،

از شب های پرتگاه شما

غروب شفاف، درخشش بدون ماه،

وقتی تو اتاقم هستم

من می نویسم، بدون چراغ نماد می خوانم،

و توده های خفته روشن است

خیابان های متروک و نور

سوزن دریاسالاری.

و اجازه ندادن در تاریکی شب،

به آسمان طلایی

یک سحر برای تغییر سحری دیگر

عجله می کند، نیم ساعت به شب می دهد.

اما در همان زمان، همانطور که او به همسرش نوشت، "Svinsky Petersburg" بود، جایی که مستبدان تاجدار زندگی می کردند، جایی که حتی سنگرهای قلعه پیتر و پل او را به یاد دوستان Decembrists می انداخت که در اسارت بودند. پوشکین فهمید که در این شهر آزادی وجود ندارد، جامعه سکولار سن پترزبورگ اول از همه، نه افکار، احساسات و روح، بلکه برای موقعیت در جامعه، عناوین و پول ارزش قائل است.

تصویر یک مرد جوان سکولار - یوجین اونگین.

به نظر می رسد که یوجین اونگین نماینده معمولی اشراف پترزبورگ است، اما آیا این چنین است؟ A.S. پوشکین یوجین اونگین را به شیوه ای خودمانی، به شیوه ای آزاد و کمی کنایه آمیز ارائه می دهد - "بنابراین چنگک جوان فکر کرد" ، "دوست خوب من". پوشکین در یک انحراف سریع و کوتاه زندگی نامه اونگین را ترسیم می کند. محیطی که اونگین به آن تعلق داشت باورها، اخلاق، علایق و سلیقه های او را شکل داد. پدر اونگین که در بدهی زندگی می کرد، سیستم تربیتی خاصی برای پسرش به وجود نیاورد - او مانند بقیه عمل کرد: ابتدا یک زن فرانسوی را برای پسرش استخدام کرد، سپس یک معلم، یک "فرانسوی فقیر". تربیت سکولار سطحی یک رسم بود، یک هنجار، همه در این محیط زندگی می کردند. پوشکین خود به آن تعلق داشت و به حق می توانست بگوید: "همه ما کمی، چیزی و به نحوی یاد گرفتیم." چهارشنبه "اشغال" اونگین را تعیین کرد، زمانی که زمان "جوانان شورشی" - "زندگی عالی" فرا رسید.

یوجین اونگین مردی تحصیل کرده و خوش اخلاق بود، او در خانه درس می خواند:

او کاملاً فرانسوی است

میتونستم بیان کنم و بنویسم

به راحتی مازورکا را رقصید

و با خیال راحت تعظیم کرد.

در یک جامعه سکولار، شرافت و افکار عمومی که نوع خاصی از رفتار را ایجاد می کرد، بیش از هر چیز ارزش داشت:

و اینجا افکار عمومی است!

بهار عزت، بت ما!

و این چیزی است که جهان روشن می کند!

همچنین اونگین، به عنوان یک جوان سکولار، یک روز از زندگی خود را مشخص می کند که توسط پوشکین توصیف شده است.

صبح با خواندن یادداشت هایی با دعوت به توپ شروع می شود، سپس کلاس ها در دفتر "شاگرد مد"، پیاده روی در امتداد بلوار، ناهار در یک رستوران. در شب - تئاتر، بعد از تئاتر، بازگشت به خانه - "لباس پوشیدن" - و سفر به توپ:

تئاتر قانونگذار شیطانی است
ستایشگر بی ثبات
بازیگران زن جذاب
شهروند افتخاری بال ...

اونگین فقط در سحر از توپ به خانه می رسد.

اونگین من چیه؟ نیمه خواب

او از روی توپ به رختخواب می رود.

پوشکین دفتر اونگین را با جزئیات کامل توصیف می کند، لباس او. به نظر می رسد نویسنده می خواهد بار دیگر بر انزوای جوانان آن زمان از خاک ملی تأکید کند، زیرا از همان دوران کودکی در فضای یک زبان، مردم (فرماندارها و مربیان خارجی هستند) و چیزها بودند. ("اما جوراب شلواری ، دمپایی ، جلیقه ، / همه این کلمات به زبان روسی نیستند ...").

یوجین اونگین شخصیت اصلی این اثر است و A.S. Pushkin بیشتر تلاش خود را صرف افشای شخصیت خود برای خواننده کرد. اندکی قبل از پایان رمان، با اشاره به اونگین تنها (و او پس از بازگشت از سفر، بلافاصله در پذیرایی ظاهر شد، در شلوغی معمول جشن های ابدی)، پوشکین یک سخن واقعاً نبوی را رها کرد: "چقدر چیزی زائد است. ارزشش را دارد."

درست است، این تذکر در نسخه های فصل باقی ماند. در متن متعارف، متن مربوطه تا حدودی متفاوت به نظر می رسد، اما همچنین قابل توجه است:

اما این کیست در ازدحام برگزیدگان

ساکت و مه آلود است؟

انگار با همه غریبه است.

با تفاوت ظاهری این ویژگی ها، آنها اساساً مرتبط هستند: در هر دو مورد، Onegin در رابطه با جامعه اطراف گرفته می شود. برای کسانی که نور را می سازند است که اونگین یا زائد است یا غریبه. اما چگونه ممکن است این اتفاق بیفتد؟ از این گذشته ، ما به یاد داریم که ذاتاً اونگین یک شیک پوش ، طرفدار نکات و اجتماعات اجتماعی است. اما اگر برای مدتی ترک کنید (همانطور که در مورد اونگین که به سفر رفته بود) بلافاصله تبدیل به یک فرد غیر ضروری و اضافی می شوید. و این نیز قابل توجه است. در میان جمعیت، شوری از هوس های خودخواهانه بیداد می کند. در تبادل اظهارات در میز کارت و در فاصله بین رقص ها، نظرات استنباط می شود، اقدامات افراد ارزیابی می شود، رفتار کل گروه ها هماهنگ می شود.

چنین است جمعیت سکولار. پوشکین یک نگرش منفی پایدار نسبت به او ایجاد کرد.

جامعه سکولار یکی از دلایل دوئل بین ولادیمیر لنسکی و یوجین اونگین است.

یکی دیگر از نمایندگان جامعه سکولار ولادیمیر لنسکی است.

همزمان به روستای من

صاحب زمین جدید تاخت

و یک تحلیل به همان اندازه دقیق

در همسایگی بهانه آوردند:

به نام ولادیمیر لنسکی،

با روحی مستقیم از گوتینگن،

خوش تیپ، در شکوفه های سال،

ستایشگر و شاعر کانت.

او اهل آلمان مه آلود است

ثمرات بورس تحصیلی را به ارمغان آورد:

آرزوهای آزادی

روح آتشین و نسبتاً عجیب است

همیشه یک سخنرانی تحسین برانگیز

و فرهای مشکی تا شانه ها.

این چیزی است که A. Pushkin در مورد ولادیمیر لنسکی می گوید.

ولادیمیر لنسکی با زندگی واقعی روسیه فاصله زیادی دارد. نمی توان آن را به دسته خاصی از جامعه اختصاص داد. ما نمی توانیم او را یک آدم سکولار بنامیم، زیرا او از دنیا دور است و در شعرهایش «فرق و غم و چیزی و مه دور است...» می سراید. لنسکی جوان است و همه چیز را از منشور سن و ادبیات می بیند. لنسکی همه چیز را ایده آل می کند. این نیز انتخاب او را ثابت می کند. اولگا یک زیبایی معمولی بدون شخصیت است. او متوسط است، تصویر او بارها خوانده شده است که تمام جذابیت خود را از دست داده است. اما فقط اونگین این را می فهمد. و اونگین چطور؟

یوجین اونگین و ولادیمیر لنسکی… آنها برای یکدیگر چه کسانی هستند؟

با هم کنار آمدند. موج و سنگ

شعر و نثر، یخ و آتش

بین خودشون خیلی متفاوت نیستن

اول با تفاوت متقابل

آنها برای یکدیگر خسته کننده بودند.

بعد از آن خوشم آمد؛ سپس

هر روز سوار بر اسب سفر می کرد

و خیلی زود از هم جدا نشدند.

پس مردم (اول من توبه کردم)

دوستان کاری ندارند.

نزاع بین اونگین و لنسکی چقدر پوچ و ناچیز است، و ما می خواهیم باور کنیم: همه چیز درست می شود، دوستان جبران می کنند، لنسکی با اولگا خود ازدواج می کند ... با این حال، دوئل اتفاق می افتد، یکی از دوستان می میرد. . اما چه کسی؟ حتی برای بی تجربه ترین خواننده هم روشن است: لنسکی خواهد مرد. پوشکین به طور نامحسوس، به تدریج ما را برای این ایده آماده کرد.
یک نزاع تصادفی فقط بهانه ای برای دوئل است و دلیل آن، دلیل مرگ لنسکی بسیار عمیق تر است. در واقع، نیرویی وارد نزاع بین اونگین و لنسکی می شود که نمی توان آن را معکوس کرد - نیروی "افکار عمومی". و باز هم جامعه سکولار! اونگین همه چیز رو کاملا میفهمه…. با خود می گوید که:

مجبور شدم به خودم قرض بدهم
نه توپی از تعصب
نه یک پسر پرشور، یک مبارز،
اما شوهر با شرافت و شعور.

پوشکین افعالی را انتخاب می کند که وضعیت اونگین را کاملاً نشان می دهد: "خود را سرزنش کرد" ، "باید" ، "او می توانست" ، "او باید قلب جوان را خلع سلاح می کرد ..." اما چرا همه این افعال در زمان گذشته هستند؟ از این گذشته ، هنوز هم می توانید به لنسکی بروید ، توضیح دهید ، دشمنی را فراموش کنید - هنوز دیر نشده ... "تنها با روحش" اونگین همه چیز را فهمید. اما مشکل اینجاست که توانایی تنها ماندن با وجدان و انجام آنچه که وجدان به شما می گوید یک مهارت نادر است. شجاعت می خواهد که قهرمان داستان آن را ندارد. و به همین دلیل ، یک فرد بی گناه - شاعر ولادیمیر لنسکی - می میرد.

جامعه سکولار در روستاها

بلینسکی رمان آ.پوشکین را «دایره المعارف زندگی روسی» نامید. این ارزش آن است. نویسنده در رمان خود به خوانندگان خود درباره همه اقشار مردم گفت. مثلاً در مورد اشراف رعیت.

روستای رعیت در ترکیب رمان مرکزی است. او بلافاصله پس از پترزبورگ به عنوان تضاد شدید با آن نشان داده می شود. این به ما کمک می کند تفاوت بین یک جامعه سکولار شهری و یک جامعه سکولار روستایی را درک کنیم. و آیا واقعاً تفاوت هایی وجود دارد؟

در پایتخت شمالی، زمان به سرعت می گذرد، در روستا به آرامی جریان دارد. پایتخت شمالی فرصت‌های فراوانی برای پیروی از مدهای غربی، استفاده از دستاوردهای تمدن اروپایی دارد و در حومه شهر «آداب دوران باستان ما» سلطنت می‌کند، ارتباط بین انسان و طبیعت قوی است. پوشکین محیطی را نشان می دهد که بر شکل گیری ارزش های زندگی قهرمانان تأثیر گذاشته است. دوران کودکی و جوانی اونگین در میان اشراف پایتخت گذشت و تاتیانا در روستا بزرگ شد. شاعر اشراف محلی را هم به طنز، هم کنایه آمیز و هم دلسوزانه با نت های دلتنگی و لبخندی مهربان ترسیم می کند.

نویسنده ریشه های متفاوتی در خانواده لارین ها می بیند. نام خانوادگی صاحبان زمین از کلمه "لارا" - خدایان آتشگاه گرفته شده است. در خانه روستایی آنها مهربانی، مردسالاری و لمس بسیار است. زندگی لارین ها "آرامش آمیز" است، بدون حسادت، خشم، ظلم. آنها مردمی ساکت، ساده، مهمان نواز و خوش برخورد هستند. آنها زندگی را دست به دست هم دادند، بدون شور و شوق بزرگ، اما همچنین بدون نزاع و صحنه های وحشیانه. حتی اونگین بی تفاوت و بی حوصله از گرمای اجاق در خانواده لارین قدردانی کرد:

و به هر حال: لارینا ساده است،
ولی یه پیرزن خیلی خوب

این شاعر ریشه در عادات "روزهای عزیز قدیمی" دارد که توسط والدین تاتیانا دنبال می شود:

آنها زندگی آرامی داشتند
عادات دوران زیبای قدیم؛
کارناوال چرب دارند
پنکیک های روسی بود.
آنها دو بار در سال روزه می گرفتند;
تاب گرد را دوست داشتم
آهنگ، رقص گرد ...

او رفت سر کار
قارچ شور برای زمستان،
خرج کردم، پیشانی ام را تراشیدم،
شنبه ها رفتم حمام.
او با عصبانیت خدمتکاران را کتک زد -
همه اینها بدون اینکه از شوهرش بپرسد.

اما، از سوی دیگر، شاعر غمگین است که زندگی آرام مردم روستا کاملاً خالی از علایق معنوی، جستجوها، توسعه است. آنها علاقه ای به موارد زیر ندارند:

قبایل معاهدات گذشته،
ثمرات علم، خیر و شر،
و تعصبات دیرینه
و اسرار مهلک قبر ...

دیمیتری لارین یک فرد متوسط و بدوی است:

پدرش مرد مهربانی بود،
در قرن گذشته، با تأخیر؛
اما من هیچ آسیبی در کتابها ندیدم.
او که هرگز نمی خواند،
من آنها را به عنوان اسباب بازی های خالی احترام می گذاشتم ...

اما پدر تاتیانا همیشه یک استاد ساده نبود: در جوانی او در جنگ روسیه و ترکیه شرکت کرد و رتبه سرکارگر و مدال را برای دستگیری اوچاکوف به دست آورد.

مادر تاتیانا بسیار عالی، عاشقانه گروهبان نگهبان را دوست داشت، سپس زمانی که با یک فرد مورد علاقه ازدواج کرد، یک درام معنوی را تجربه کرد. یک زندگی سنجیده و آرام "از روی عادت" منجر به فقر داخلی، انقراض انگیزه های عاطفی مادر تاتیانا و همسرش شد. شاعر را آزار می دهد که بفهمد مردم چقدر راحت به مردم عادی تبدیل می شوند و آرام آرام روزهای خود را می گذرانند. و با این حال خانواده لارین ها در میان اشراف محلی بهترین هستند. در خانه آنها نه تنها اولگا معمولی و غیرقابل توجه، رایج ترین نوع دختر نجیب اوایل قرن 19، بلکه یک طبیعت غنی معنوی - تاتیانا نیز بزرگ شد.

پوشکین در پرتره مرد دیگری در خیابان، انگیزه‌های جنایت‌آمیزی دارد. شاعر از عموی روستای اونگین می گوید که:

چهل سال با خانه دار سرزنش کرد،
از پنجره بیرون را نگاه کردم و مگس ها را له کردم.

دو خط تمام زندگی یک فرد را نشان می دهد، پر از خستگی غیرقابل بیان: او چهل سال را در یک روستای دورافتاده بیکار، بدون خانواده، در دعواهای کوچک گذراند.

در روز تولد تاتیانا با بسیاری از همسایه ها و دوستان لارین ها آشنا می شویم. هنگام توصیف یک جامعه سکولار، از یک تکنیک سنتی استفاده می شود - نام های خانوادگی "گفتار": Pidyakov، Skotinins. قهرمانان شبیه شخصیت های کمدی های D.I.Fonvizin و A.S. Griboyedov هستند. گووزدین یک نام خانوادگی "گفتار" دارد. از فعل میخ زدن گرفته شده است. این قهرمان "استاد عالی، صاحب مردان فقیر" است. پوشکین این مالک زمین را مطابق با منطق روزمره صاحبان رعیت توصیف می کند. بالاخره او خوب است که دهقانان را غارت می کند. شاعر با کنایه های قاتلانه هم یک خارجی محلی و هم خانم های جوان نجیب و هم منطقه فرانک پتوشکوف را توصیف می کند.
در این دنیای بدوی و غیراخلاقی مردم عادی، غیرممکن است که بهترین قهرمانان - اونگین و تاتیانا - را "خفه نکنیم".

افراد اطراف آنها غیرقابل تحمل هستند. بنابراین ، اونگین از برقراری ارتباط با آنها اجتناب کرد و تاتیانا در سکوت رنج می برد. او در نامه ای به یوجین اعتراف کرد:

تصور کنید: من اینجا تنها هستم
هیچ کس مرا نمی فهمد،
ذهنم خسته است،
و من باید در سکوت بمیرم

این دختر توسط خانواده مهربان، کتاب ها، نزدیکی به طبیعت و فرهنگ عامیانه از تأثیر یک محیط مبتذل نجات یافت.
پوشکین با ایجاد یک تصویر تقلید آمیز از اشراف زمینی کوچک، به دقت و عمیقاً نشان داد که چگونه روش زندگی در املاک، عمدتاً، افراد تنگ نظر، متوسط، ناتوان از تفکر یا احساس را تشکیل می دهد.

در اونگین، پوشکین در درجه اول شخصیت معنوی و اخلاقی روشنفکران نجیب عصر دکابریست را ارائه می دهد. او محصول آن جامعه، آن دوران را مجسم می کند، اما در عین حال به شکلی عجیب با آن مخالفت می کند. حداقل می توان به طور کاملاً دقیق بیان کرد که او در سطح بالایی از فرهنگ زمان خود قرار دارد و از این نظر با اکثریت جامعه نجیب تفاوت دارد. و این او را با چاتسکی متحد می کند - شخصیت اصلی کمدی "وای از شوخ" اثر الکساندر سرگیویچ گریبایدوف.

ب) A. Griboyedov "وای از هوش".

تاریخچه آفرینش و درگیری های عمده در کمدی.

مانند. پوشکین ضرب المثل شگفت انگیزی دارد: "گریبایدوف همه کارها را انجام داد. او وای از هوش نوشت. وای از شوخ طبعی یک کمدی اصیل، بسیار هنری و از نظر اجتماعی مهم است. A.S. Griboyedov چندین سال روی کار اصلی خود کار کرد. بازنگری نهایی در پاییز 1824 تکمیل شد. هر تصویر در کمدی ماهیت انواع اجتماعی واقعی دوران خود را منعکس می کند. آنها نه تخیلی، نه انتزاعی، بلکه عمیقا حیاتی هستند.
در اثر تعامل دو درگیری وجود دارد: یک درگیری عشقی که شرکت کنندگان اصلی آن چاتسکی و سوفیا هستند و یک درگیری اجتماعی-ایدئولوژیکی که در آن چاتسکی با محافظه کارانی که در خانه فاموسوف جمع شده بودند برخورد می کند. از منظر مشکلات، در پیش زمینه تضاد بین جوامع چاتسکی و فاموسوفسکی، تضاد بین شخصیت فعال مدنی و اکثریت منفعل و ارتجاعی اجتماعی است.

A.S. Griboyedov در کمدی خود، درست مانند پوشکین، تقابل بین دو اردوگاه اشراف روسیه را در اوایل دهه 20 قرن 19 نشان داد. این سال‌ها سال‌هایی بود که بزرگان پیشرو ضرورت تغییرات در کشور را به خوبی درک کردند. نبردی آغاز شد که اوج آن قیام Decembrists بود. بهترین بخش اشراف با نظم عرفی که گریبایدوف به طرز ماهرانه ای در کار خود با استفاده از نمونه اشراف مسکو توصیف کرد، مخالفت کردند.

اشراف مسکو در کمدی A. Griboyedov "وای از هوش".

تصاویر اشراف مسکو در کمدی گریبایدوف دارای ویژگی های مشترک بسیاری است. آنها محافظه کار هستند، مخالف هر چیز جدید و پیشرفته. این افراد نگرش خود را به تغییراتی که در کشور روی می دهد پنهان نمی کنند، برعکس، آشکارا از تعهد خود به قرن گذشته صحبت می کنند:

نه اینکه آنها چیزهای جدیدی را معرفی کردند - هرگز،

خدایا ما را حفظ کن نه…

این از هوش و اخلاق آنها صحبت می کند. این افراد به فردیت، روح هر فرد علاقه ای ندارند. در اینجا هرکس با توجه به موقعیت مالی یا منشأ و موقعیتش در جامعه ارزیابی می شود.

ما می توانیم این را در صحنه توپ مشاهده کنیم. درگیری چاتسکی با جامعه مسکو به وضوح در توپ در فاموسوف آشکار شد. صحنه توپ نقطه اوج کمدی گریبایدوف است. در حین توپ، چاتسکی موفق می شود با مهمانان دعوا کند، نام یک دیوانه را پاس کند و توسط تمام جامعه جمع شده در توپ محکوم شود.

صحنه توپ نمونه ای از دوران گریبایدوف مسکو است. و مهمانان فاموسوف معمولی ترین افراد جامعه مسکو در آغاز قرن نوزدهم هستند. برخی از سر کسالت به توپ می روند، برخی دیگر برای آشنایی با افراد مناسب و برخی دیگر برای ترتیب دادن سرنوشت فرزندانشان. افراد یک حلقه اینجا جمع می شوند، اینجا غریبه نیست. و قوانین رفتاری تعیین شده قانون است.

اولین افرادی که چاتسکی در رقص ملاقات می کند همسران گوریچی هستند. پلاتون گوریچ، آشنای دیرینه چاتسکی، یک مرد نظامی سابق، پس از ازدواج او به طور کامل تحت فشار همسرش قرار گرفت. آدم احساس می کند که چاتسکی با افلاطون میخائیلوویچ خوب رفتار می کند و از تغییری که برای دوست قدیمی اش رخ داده است صمیمانه ناراحت است. گرچه گوریچ را مسخره می کند، اما با همدردی آشکار. و اینجا شاهزاده‌های توگوخوفسکی با خانواده‌شان و دختران زیادشان هستند. اولین چیزی که شاهزاده خانم را مورد توجه قرار می دهد این است که آیا چاتسکی متاهل است یا خیر. و چقدر زود علاقه اش از بین می رود وقتی متوجه می شود نامزد داماد ثروتمند نیست! و اینجا کنتس خریومینا است: مادربزرگ و نوه‌اش یک خدمتکار پیر هستند. چاتسکی به سخنان تند و تند او پاسخی کمتر نمی دهد. او را با میلینرهای فرانسوی مقایسه می کند.
و البته، چاتسکی از این که جامعه مسکو با محکوم کردن سرکشانی مانند زاگورتسکی، درها را به روی او نمی بندد، خشمگین است، بلکه همچنان از او در مراسم توپ استقبال می کند. خلستوا به خاطر حماقتش صریحتر از همه در این مورد صحبت می کند: «من از او بودم و درها قفل بودند. بله استاد برای خدمت ” افراد بی ارزش خالی که نه تنها هیچ تغییری نمی خواهند، بلکه حتی نمی خواهند در مورد آنها بشنوند. بنابراین چاتسکی که متفاوت می اندیشد و حرف می زند با راستگویی خود باعث طرد شدن در این جامعه می شود. به همین دلیل است که شایعه دیوانگی چاتسکی که توسط سوفیا ابداع شده بود، توسط مهمانان فاموسوف به راحتی با حقیقت اشتباه گرفته شد. بنابراین، جامعه مسکو حکم چاتسکی را صادر می کند: دیوانه. اما چاتسکی همچنین حکم خود را در مورد جامعه مسکو اعلام می کند:

او بدون آسیب از آتش بیرون می آید،
چه کسی برای روز با شما وقت خواهد داشت،
به تنهایی هوا نفس بکش
و در او دلیل زنده خواهد ماند.

تصویر پاول فاموسوف به عنوان نماینده جامعه سکولار مسکو.

اگر در مورد جامعه سکولار مسکو صحبت می کنیم، نمی توانیم از پاول آفاناسیویچ فاموسوف یاد نکنیم.

فاموسوف یکی از شخصیت های اصلی کمدی است. این نماینده درخشان "قرن گذشته" است، او فلسفه "پدران" را تبلیغ می کند، یعنی کسانی که دیدگاه های محافظه کارانه دارند. «پدران» نمایشنامه مقامات عالی رتبه و در عین حال مالکان ثروتمند هستند. این انجمن فاموس است. آنها با آزادی بیان و آموزش مخالفند. در دستان جامعه فاموس است که قدرت متمرکز می شود. موقعیت رسمی فاموسوف به اندازه کافی بالا است: او "یک مدیر در یک مکان دولتی" است. وضعیت مادی و موفقیت بسیاری از مردم به او بستگی دارد: توزیع رتبه ها و جوایز، "حمایت" از مقامات جوان و حقوق بازنشستگی به افراد مسن.
فاموسوف یک مدافع سرسخت همه چیز راکد است. به نظر او درست زیستن به معنای عمل کردن در همه چیز «همانطور که پدران کردند»، مطالعه کردن، «نگاه کردن به بزرگان» است. قهرمان آداب و رسوم مسکو را می ستاید که از قرن به قرن دیگر تغییر نکرده است:

همه قوانین آنها عبارتند از:
به عنوان مثال، ما از زمان های بسیار قدیم این کار را انجام داده ایم،
چه افتخاری برای پدر و پسر است:
بد باش، اما اگر به اندازه کافی داری
دو هزار روح عمومی وجود دارد، -
او و داماد.

تصویر الکساندر چاتسکی.

الکساندر آندریویچ چاتسکی در کمدی با جامعه فاموس مخالف است که سنت های "قرن گذشته" را محکم حفظ کرده است. او مرد پیشرفته «قرن حاضر» است، به طور دقیق تر، از زمانی که پس از جنگ میهنی 1812، که آگاهی تمام اقشار جامعه روسیه در آن زمان را تیز کرد، محافل انقلابی مخفی و جوامع سیاسی شروع به ظهور کردند. و توسعه دهند. چاتسکی در ادبیات دهه 20 قرن نوزدهم تصویری معمولی از یک فرد "جدید" ، یک قهرمان مثبت ، یک دکابریست از نظر دیدگاه ها ، رفتار اجتماعی ، اعتقادات اخلاقی در تمام ذهن ها و روح ها است. دیدگاه های او علیه مبانی موجود جامعه، روز به روز تندتر می شود.
اگر فاموسوف مدافع قرن قدیم، دوران اوج رعیت است، چاتسکی، با خشم یک دکابریست انقلابی، از رعیت و رعیت صحبت می کند. در مونولوگ "قاضیان چه کسانی هستند؟" او با عصبانیت با افرادی که ستون های جامعه شریف هستند مخالفت می کند. او به تندی علیه دستور محبوب عصر طلایی فاموسوف کاترین، "قرن اطاعت و ترس - قرن چاپلوسی و تکبر" صحبت می کند.

ایده آل چاتسکی، ماکسیم پتروویچ، یک نجیب زاده مغرور و "شکارچی برای تقلب" نیست، بلکه فردی مستقل و آزاد است که با تحقیر بردگی بیگانه است.

اگر Famusov، Molchalin، Skalozub خدمات را به عنوان
منبعی از منافع شخصی، خدمت به افراد، نه به تجارت، سپس چاتسکی روابط خود را با وزرا قطع می کند، دقیقاً به این دلیل که می خواهد به هدف خدمت کند، و در برابر مقامات غوطه ور نشود، خدمت را ترک می کند. او می‌گوید: «خوشحال می‌شوم که خدمت کنم، خدمت کردن بسیار کسالت‌آور است. او از حق خدمت به آموزش، علم، ادب دفاع می کند، اما این در چنین جامعه ای سخت است.

اگر جامعه فاموسی با تحقیر با هر چیزی که مردمی، ملی است رفتار می کند، برده وارانه از فرهنگ خارجی غرب، به ویژه فرانسه تقلید می کند، حتی زبان مادری خود را نادیده می گیرد، چاتسکی طرفدار توسعه فرهنگ ملی است که بهترین و پیشرفته ترین دستاوردهای اروپایی را جذب می کند. تمدن برخورد چاتسکی - مردی با شخصیتی با اراده، تمام احساساتش، مبارزی برای یک ایده - با جامعه فاموس اجتناب ناپذیر است. این درگیری به تدریج بیشتر و شدیدتر می شود، با درام شخصی چاتسکی - فروپاشی امیدهای او برای خوشبختی شخصی - پیچیده تر می شود.

دلایل انتخاب سوفیا مولچالین.

سوفیا آمیزه ای از غرایز خوب با دروغ است، ذهنی پر جنب و جوش با فقدان هرگونه اشاره ای از ایده ها و باورها، سردرگمی مفاهیم، کوری ذهنی و اخلاقی - همه اینها ویژگی رذیلت های شخصی را در او ندارند، می توان این را نام برد. ویژگی های مشترک حلقه او

بیاد داشته باشیم که سوفیا در جامعه فاموس بزرگ شد، او آموزش کلاسیک آن زمان را دریافت کرد - شعر، رقص، پیانو و رمان های فرانسوی مورد علاقه اش…. همه اینها اثر خاصی روی شخصیت او گذاشت. از یک طرف ذهنی پر جنب و جوش، شور و نرمی زنانه دارد، از سوی دیگر عدم درک دنیای اطرافش که او را به مولچالین رساند.

"من تلاش نکردم! خدا ما را دور هم جمع کرد!» - او در مورد رابطه خود با مولچالین می گوید. اما آیا این است؟ و ما در مورد خود مولچالین چه می دانیم؟

او بالاخره مطیع، متواضع، ساکت است. و در قلب من هیچ سوء رفتاری وجود ندارد. بیگانگان و به صورت تصادفی برش نمی .... به همین دلیل من او را دوست دارم!" - اینگونه است که سوفیا مولچالین را برای چاتسکی توصیف می کند، بدون توجه به اینکه "پرتره از مسیر خارج می شود." سوفیا در او مردی متواضع، فقیر، که جرات بالا بردن چشمانش را ندارد، مردی جوان عاشق می بیند... و .... از او حمایت می کند او به دنبال این است که از او یک "پسر - شوهر" بسازد، و اگر جامعه فاموسوف را به یاد بیاوریم، آنگاه خواهیم فهمید که سوفیا این ایده ها را از کجا می آورد. به هر حال، در این جامعه است که چنین شوهرهایی غیر معمول نیست.

در برخی از مقالات انتقادی (به عنوان مثال، در مقاله گونچاروف "یک میلیون عذاب)، سوفیا با پوشکینسکایا تاتیانا مقایسه می شود و می توان در مورد ارتباط این مقایسه صحبت کرد. پوشکین در مورد تاتیانا در اثر "یوجین اونگین" می گوید: "روح منتظر کسی بود" - اما اگر به سوفیا گریبایدوف دقت کنیم، متوجه می شویم که انتخاب سوفیا به طور تصادفی به دست مولچالین افتاد. او مانند تاتیانا یک معشوق را انتخاب می کند بدون اینکه او را بشناسد، او را درک نکند، ویژگی های معنوی او را درک کند. روحش منتظر کسی بود

ذهن پر جنب و جوش، ایده ها، افکار، احساسات در سوفیا ویران شده است، بنابراین او در مولچالین متوجه آنچه برای دیگران آشکار است نمی شود: حماقت، حرص، پستی و ریاکاری.

آخرین تاریخ عاشقان مولچالین را با شکوه تمام نشان می دهد.

و اکنون من برای خوشنود کردن دختر چنین شخصی به شکل یک معشوق در می آیم ... و سوفیا؟ ادامه نده. من خودم را سرزنش می کنم. اما چه کسی می توانست فکر کند که او اینقدر حیله گر است!»

بنابراین، می‌دانیم که انتخاب سوفیا عمدتاً به دلیل انتخاب محدود بوده است. از این گذشته ، سوفیا با تمام تمایلات معنوی خود هنوز کاملاً به دنیای فاموس تعلق دارد.

ج) مقایسه اونگین و چاتسکی.

چگونه این دو قهرمان، اونگین سکولار و چاتسکی روشنگر، قهرمانان آثار مختلف، اما در یک دوره، شبیه هم هستند؟

البته از یک جامعه می آیند، هم سن و سال هستند، هر دو باهوش، باهوش، هر دو ناهماهنگی زندگی دنیوی را می بینند، جوهره آن را از حجاب های رقص و زرق و برق بیرونی آشکار می کنند. هر دو در حال تلاش برای یافتن خود، یافتن خود، سفر یا تغییر محیط هستند. هر دو رابطه ناخوشایندی با جنس ضعیف دارند، اما، با این حال، دلایل این امر تا حدودی متفاوت است. اگر چاتسکی که هنوز عاشق سوفیا است به تدریج از او ناامید می شود و در شخصیت او ویژگی های جامعه ای را پیدا می کند که از او متنفر است ، پس اونگین با ملاقات با تاتیانا در حال حاضر در ناامیدی عمیق از زندگی است ، بنابراین به عشق تاتیانا نجیبانه واکنش نشان می دهد. اما او درک می کند که قادر به تبدیل شدن به یک شوهر شایسته و پدر خانواده نیست، بنابراین از عشق خالص و لطیف تاتیانا می ترسد.

چاتسکی یک ذهن پر جنب و جوش، آرزوهای پیشرفته، آتش، حرکت و یک فعالیت آموزشی طوفانی را به تصویر می کشد. معلوم می شود که Onegin در برابر چنین پس زمینه ای منفعل تر است، شخصی با آتشی که تقریباً خاموش شده است، اما هنوز می توان آن را روشن کرد، فقط شخص دیگری باید این کار را انجام دهد، آتش را شعله ور کند و آن را به شعله تبدیل کند.

نتیجه.

رمان شاعرانه پوشکین همراه با آفرینش نابغه معاصر گریبایدوف، وای از هوش، پایه محکمی برای شعر جدید روسی، ادبیات جدید روسی گذاشت. وی جی بلینسکی گفت: قبل از این دو اثر، شاعران روسی هنوز نمی‌دانستند چگونه شاعر باشند، اشیایی بیگانه با واقعیت روسی می‌خوانند، و تقریباً نمی‌دانستند چگونه شاعر باشند و دنیای زندگی روسی را به تصویر بکشند.

در واقع، این دو اثر نقش بزرگی در توسعه ادبیات روسیه ایفا کردند. پس از خواندن آنها، می توانید ایده خود را از جامعه سکولار آن زمان به طور کامل بنویسید. با مطالعه این موضوع، متوجه شدم که سبک زندگی پیروان جامعه سکولار آن زمان با سبک زندگی نخبگان، به اصطلاح جامعه عالی امروزی تفاوت چندانی ندارد. متأسفانه، اکنون روح، احساسات صمیمانه و بهترین ویژگی های شخصیت گاهی کمتر از پول، موقعیت، ارتباطات ارزش گذاری می شود. و بنابراین می توانم بگویم که موضوع مقاله من به امروز مربوط است. پاسخ به سوالات و مشکلات مدرن همیشه در کلاسیک ها یافت می شود. بیایید کلاسیک را بخوانیم!

کتابشناسی - فهرست کتب:

I. E. Kaplan "تحلیل آثار کلاسیک روسی".

A. M. Gurevich "طرح داستان" یوجین اونگین ""

S. Sandomirsky "راز Onegin"

I. مدودف "وای از هوش"

V. I. Korovin "A. اس. گریبایدوف. زندگی و هنر"

N. S. آشوکین "پوشکین مسکو"

آرنولد گسن "پوشکین در مسکو"

مجله ادبیات در مدرسه برای سال 2004، 1997

NK Piksanov "وای از ذهن".

I. A. Goncharov "یک میلیون عذاب"

V. Orlov “A. اس. گریبایدوف و کمدی او "

S. E. Shatalov "قهرمانان رمان آ. پوشکین" یوجین اونگین "

منابع اینترنتی

بحث بسته است

درک پوشکین از انسان نه تنها بر خلق تصویر اونگین، بلکه تقریباً همه افراد دیگر تأثیر گذاشت. این اصل اصلی پوشکین در خلق شخصیت ها بود. او به عنوان یک هنرمند رئالیست فهمید که این ویژگی های طبیعی و به ظاهر جاودانه انسانی در افراد در سنین، دوره ها یا ملیت های مختلف به اشکال مختلف ظاهر می شود. به راستی در دوره های مختلف، یک فرد تحت تأثیر شرایط تاریخی-اجتماعی نامشابه شکل می گیرد! اما آیا این بدان معناست که یک فرد بدون تغییر باقی می ماند - حتی در شرایط یکسانی که وجود دارد؟ در اینجا بود که پوشکین به کشف هنری نزدیک شد، کشفی که بعداً توسط ال. تولستوی به طور کامل توسعه یافت و نه تنها نام او، بلکه تمام ادبیات روسیه را تجلیل کرد. چرنیشفسکی، ربع قرن پس از پوشکین، آن را «دیالکتیک روح» می نامد. در درک او، این به معنای حرکت خود، رشد روح انسان در نتیجه مبارزه و غلبه بر تضادهای درونی بود. در رمان پوشکین اینگونه به نظر می رسید.

جمعیت سکولار اطراف اونگین تغییر نکرده است. روش زندگی بدون تغییر باقی مانده است. همین برداشت ها وارد آگاهی او می شود. او مجبور می شود همین صحبت ها را انجام دهد. محیط در همین راستا روی او عمل می کند. آیا این بدان معنی است که او نیز باید برای همیشه یک چنگک زن جوان بماند؟ از دیدگاه پوشکین این غیر ممکن است. چرا؟ چون جوانی تمام شده است. Onegin به بلوغ نزدیک می شود. نیاز به درک دنیای اطراف و خود به یک ضرورت حیاتی تبدیل شد. لذت بدون فکر دیگر خوشایند نیست، زیرا اجبار در آن احساس می شود. او باید مثل بقیه باشد! اما او نمی‌خواهد و نمی‌تواند بی‌چهره بماند یا نقش‌هایی را بازی کند که برایش کسل‌کننده هستند.

پوشکین برای بیست و دو بند، چگونگی آغاز ویرانی معنوی اونگین را به تصویر کشید. او با خوشحالی به سمت بلوار حرکت کرد، اما پس از آن همه چیزهایی که برای آن روز تعیین شده بود با احساس خستگی فزاینده انجام می شود. و از قبل صبح نیمه خواب و خسته به خانه برمی گردد. تعطیلات ابدی زندگی نیرویی کمتر از کار فعال نمی گیرد. اینگونه بود که اونگین برای نقش جدید رمانتیک منفعل بالغ شد. اما چرا عاشقانه، و منفعل، و نه نوع دیگر؟ نوع رمانتیک که در شنل چایلد هارولد بایرون پوشیده شده بود، در اوایل دهه 1820 شکل گرفته بود. علاقه به او در غرب و روسیه گسترده بود. عاشقانه بودن یا به نظر می رسد ناامید بودن برای آن سال ها آنقدر جدید و شیک بود که بلافاصله از انبوه چنگک های معمولی متمایز می شد. رمانتیک هایی با استعداد خلاق بودند. رمانتیک های فعالی وجود داشتند که به دنبال تغییر جهان بودند و به دنبال ابزارهای مؤثر برای تحقق آرزوهای خود بودند. و بسیاری از رمانتیک های منفعل به بیان واضحی دست یافتند: در رویاها، در شعر، در رویاهای خارق العاده، آنها جهان را متحول کردند. بنابراین، با توجه به نقش جدید، Onegin قرار بود حداقل چیزی خلق کند. و در ابتدا پوشکین قصد داشت مشاهدات و ملاحظات منظوم خود را در رمان بگنجاند. اما بعداً ، "آلبوم اونگین" که گفته می شود توسط تاتیانا در خانه اعیانی کشف شد ، او از متن رمان حذف شد و یادداشت کوتاهی در مورد این قسمت گذاشت:

* مرتکب لذت های طوفانی،
* اونگین خود را در خانه حبس کرد،
* خمیازه کشیدن، قلم را برداشت،
* من می خواستم بنویسم - اما کار سخت
* او مریض بود؛ هیچ چیزی
* از قلمش بیرون نیامد،
* و او وارد کارگاه پرهیجان نشد
* افرادی که درباره آنها قضاوت نمی کنم،
* سپس، که من به آنها تعلق دارم.

آیا تنها بیزاری از کار خلاقانه مداوم بود که مانع از شاعر شدن اونگین شد؟ شاید او هیچ استعدادی نداشت - یک استعداد قوی، درخشان و اصیل؟ در هر صورت گزینه آلبوم خواننده را دچار تردید می کرد. پوشکین با حذف او این مسیر فعالیت قهرمان خود را رد کرد.

بنابراین استعداد شاعری کشف نشد و بنابراین طبیعی است که خود را در علم امتحان کنید.

شاید Onegin دارای ذهن قوی، منطق و توانایی تعمیم های پربار باشد:

* و باز هم از بطالت خیانت کرده،
* در آن وجدان، در آن هیچ حسی وجود ندارد،
* در پوچی روحی،
* در تمام زنجیره های مختلف؛
* او نشست - با یک گل ستودنی "
* و روزهای قدیم کهنه شده اند،
* به عنوان زن، کتاب‌هایی را ترک کرد
* و یک قفسه با خانواده غبار آلودشان
* تافت عزا را بالا کشید.

یعنی این امید هم دفن شده است. خواندن یک چیز است، اما کنجکاوی ذهن، رویکرد پژوهشی در درک جهان، توانایی دستیابی به ریشه پدیده ها، عطش خستگی ناپذیر برای دانستن همه چیز چیز دیگری است. ذهن خود را در تعمیم، در توانایی یافتن جوهر چیزها و پدیده ها، برقراری ارتباط بین اشیا و رویدادها نشان می دهد. ذهن چیزهای جدید را کشف می کند، دانش و دانش قدیمی را تکرار می کند و شناخته شده را ترکیب می کند. احتمالاً اونگین هنوز تفاوت بین آنها را درک کرده است - به همین دلیل سعی کرد ذهن شخص دیگری را تصاحب کند.

اونگین کافی است (باهوش است که نیاز به مسلح شدن کامل به بورس تحصیلی اروپا را درک کند. او تصمیم گرفت دانش را دوباره پر کند - این درست است، اما نه همه: او در واقع سعی کرد کاستی های تحصیلات خانگی خود را اصلاح کند. و به زودی متوجه شد که " ثمره های ذهن دیگران هنوز هم اجازه ایجاد چیز جدیدی را نمی دهد. اونگین تا چه حد این را عمیقاً و شدیداً درک کرده است؟ ما می توانیم در مورد این حدس بزنیم. پوشکین فقط جلوه های بیرونی روند تجربیات داخلی را نشان می دهد ، اما آنها اجازه می دهند. حدس می زنیم که در روح اونگین چه می گذرد. همان طور که امید یکی یکی از اونگین خارج می شود. امیدها این است که در بین افراد بالغ مهم، برجسته یا حتی برجسته شوند، نه شنودهای بیهوده سکولار. در اینجا دنباله ای است که در آن اتفاق می افتد. بیت چهل و دوم گفته شده است:

* عجایب دنیای بزرگ!
* او همه شما را قبل از شما ترک کرد.

رمان "یوجین اونگین" توسط پوشکین به مدت 8 سال (از 1823 تا 1831) خلق شد. اگر فصل‌های اول رمان را یک شاعر جوان، تقریباً یک مرد جوان، نوشته بود، فصل‌های پایانی را فردی با تجربه‌ی قابل توجهی از زندگی نوشته بود. این "بزرگ شدن" شاعر در ...

در اولین سطرهای رمان، قهرمان داستان، یوجین اونگین، فردی خودخواه معرفی می شود که فقط به آسایش و رفاه خود اهمیت می دهد، زیرا او باری است برای مراقبت از عموی در حال مرگش، تظاهر به توجه و توجه. مراقبت: اما، ...