Chatsky شخصیت اصلی است. ویژگی های قهرمان Chatsky، وای از هوش، Griboyedov. تصویر شخصیت Chatsky. معنی تصویر چاتسکی

جامعه فاموس که سنت های "قرن گذشته" را محکم حفظ کرد، مورد مخالفت الکساندر آندریچ چاتسکی قرار گرفت. او مرد پیشرفته «قرن حاضر» است، به طور دقیق‌تر، از زمانی که پس از جنگ میهنی 1812، که آگاهی اجتماعی مردم روسیه را تیز کرد، محافل انقلابی مخفی و جوامع سیاسی شروع به ظهور و توسعه کردند. ( این مطالب به نوشتن درست در مورد موضوع تصویر و شخصیت Chatsky در کمدی Woe from Wit کمک می کند. خلاصه درک کامل معنای اثر را ممکن نمی سازد، بنابراین این مطالب برای درک عمیق کار نویسندگان و شاعران و همچنین رمان ها، داستان ها، داستان ها، نمایشنامه ها، شعرهای آنها مفید خواهد بود.) چاتسکی در ادبیات دهه 20 قرن نوزدهم واضح ترین تصویر از یک "انسان جدید" ، یک قهرمان مثبت ، یک دکابریست از نظر دیدگاه ها ، رفتار اجتماعی ، اعتقادات اخلاقی در سراسر ذهن و روح است.

چاتسکی، پسر یکی از دوستان متوفی فاموسوف، در خانه او بزرگ شد، در کودکی تحت هدایت معلمان و فرمانداران روسی و خارجی نزد سوفیا بزرگ شد و تحصیل کرد. چارچوب کمدی به گریبایدوف اجازه نمی داد که به تفصیل بگوید که چاتسکی در کجا بیشتر مطالعه کرد، چگونه رشد کرد و رشد کرد. فقط می دانیم که او مردی تحصیل کرده است، به کار ادبی می پردازد ("با شکوه می نویسد، ترجمه می کند")، که در خدمت سربازی بود، با وزرا ارتباط داشت، به مدت سه سال در خارج از کشور بود (بدیهی است که بخشی از روسیه بود. ارتش). اقامت در خارج از کشور چاتسکی را با برداشت های جدید غنی کرد، افق های ذهنی او را گسترش داد، اما او را طرفدار هر چیز خارجی نکرد. خصوصیات ذاتی چاتسکی قبل از اروپا از این نوکری محافظت می شد ، که برای جامعه فاموس بسیار معمول است: میهن پرستی واقعی ، عشق به میهن ، به مردم آن ، نگرش انتقادی به واقعیت اطراف ، استقلال دیدگاه ها ، احساس توسعه یافته عزت شخصی و ملی.

چاتسکی با بازگشت به مسکو، در زندگی جامعه نجیب همان ابتذال و پوچی را یافت که در سالهای قدیم مشخصه آن بود. او همان روحیه ستم اخلاقی، سرکوب فرد را پیدا کرد که قبل از جنگ 1812 در این جامعه حاکم بود.

برخورد چاتسکی - مردی با شخصیتی با اراده، با تمام وجود، مبارزی برای یک ایده - با جامعه فاموس اجتناب ناپذیر بود. این درگیری به تدریج طول می کشد

شخصیتی که به طور فزاینده ای خشن است، با درام شخصی چاتسکی پیچیده می شود - فروپاشی امیدهای او برای خوشبختی شخصی. حملات او به جامعه اصیل روز به روز شدیدتر می شود.

چاتسکی وارد مبارزه با جامعه فاموسی می شود. در سخنرانی های چاتسکی، مخالفت دیدگاه های وی با نظرات فاموسوف مسکو به وضوح بیان می شود.

1. اگر فاموسوف مدافع قرن قدیم، دوران شکوفایی رعیت است، چاتسکی، با خشم یک دکابریست انقلابی، از رعیت، از رعیت صحبت می کند. در مونولوگ "قاضیان چه کسانی هستند؟" او با عصبانیت با افرادی که ستون های جامعه شریف هستند مخالفت می کند. او به تندی علیه عزیزی که در قلب دستور فاموسوف عصر کاترین، "قرن اطاعت و ترس - قرن چاپلوسی و تکبر" صحبت می کند.

آرمان چاتسکی، ماکسیم پتروویچ، نجیب زاده مغرور و «شکارچی برای تقلب» نیست، بلکه فردی مستقل و آزاد است که با تحقیر بردگی بیگانه است.

2. اگر فاموسوف، مولچالین و اسکالوزوب خدمت را منبع منافع شخصی، خدمت به افراد و نه تجارت بدانند، چاتسکی روابط خود را با وزرا قطع می کند، خدمت را ترک می کند دقیقاً به این دلیل که دوست دارد به میهن خدمت کند و به مافوق خود خدمت نکند. او می‌گوید: خوشحال می‌شود که خدمت کند، خدمت کردن برایش بیمار است. او از حق خدمت به روشنگری کشور از طریق کار علمی، ادبی، هنری دفاع می کند، اگرچه می داند که در شرایط یک نظام رعیت خودکامه چقدر دشوار است، حالا بگذار یکی از ما، از جوانان، دشمن جستجوها را پیدا کند. نه نیاز به مکان دارد و نه ارتقا! در یک تراشه، در علم، او ذهن تشنه دانش را می چسباند. یا در روح او خود خدا گرما را به هنرهای خلاق، بلند و زیبا، برانگیزد،

آنها بلافاصله: - سرقت! آتش! و او به عنوان یک رویاپرداز شناخته خواهد شد! خطرناک !!

منظور این جوانان افرادی مانند چاتسکی، پسر عموی اسکالوزوب، برادرزاده شاهزاده توگوهوفسکی است - "یک شیمیدان و یک گیاه شناس".

3. اگر جامعه فاموسی با تحقیر با هر چیزی که مردمی، ملی است رفتار می کند، فرهنگ بیرونی غرب، به ویژه فرانسه را برده وار تقلید می کند، حتی زبان مادری خود را نادیده می گیرد، چاتسکی طرفدار توسعه فرهنگ ملی است که بهترین دستاوردها و دستاوردهای پیشرفته را جذب می کند. تمدن اروپایی او خود در مدت اقامتش در غرب «دنبال عقل» بود، اما با «تقلید توخالی، برده‌وار، کور» از بیگانگان مخالف است.

چاتسکی طرفدار اتحاد روشنفکران با مردم است. او نظر بالایی نسبت به مردم روسیه دارد. او را "باهوش" و "قوی"، یعنی حیاتی می خواند.

4. اگر جامعه فاموس شخص را بر اساس اصل و تعداد ارواح رعیتی که دارد ارزیابی کند، چاتسکی ارزش یک شخص را در شایستگی های شخصی او می بیند.

5. برای فاموسوف و حلقه او، نظر جامعه اشرافی مقدس و خطاناپذیر است، از همه بدتر این است که "شاهزاده ماریا آلکسیونا چه خواهد گفت!" چاتسکی از آزادی فکر و عقیده دفاع می کند، می پذیرد که هر فردی حق دارد عقاید خود را داشته باشد و آنها را آشکارا بیان کند. او از مول شالین می پرسد: "چرا نظرات دیگران فقط مقدس است؟"

6. چاتسکی به شدت با خودسری، استبداد، علیه چاپلوسی، ریاکاری، با پوچی آن منافع حیاتی که در محافل محافظه کار اشراف زندگی می کنند مخالف است.

با تمامیت و وضوح بسیار، ویژگی های معنوی چاتسکی در زبان او آشکار می شود: در انتخاب کلمات، در ساخت عبارات، لحن ها، در نحوه صحبت کردن.

گفتار چاتسکی، سخنوری است که به کلام مسلط است، فردی با تحصیلات عالی.

با توجه به واژگان آن، گفتار چاتسکی غنی و متنوع است. او می تواند هر مفهوم و احساسی را بیان کند، توصیف مناسبی برای هر شخصی ارائه دهد و جنبه های مختلف زندگی را لمس کند. ما با او هم کلمات عامیانه (در واقع اکنون بیش از چای) و هم عبارات مشخصه فقط زبان روسی را ملاقات می کنیم: "نه موی عشق" ، "او او را در یک سکه نمی گذارد" ، "اما پر از مزخرفات برای خرد کردن» و دیگران. چاتسکی، مانند Decembrists، از فرهنگ ملی قدردانی می کند: کلمات باستانی زیادی در گفتار او وجود دارد (veche، انگشت، چوب روی ذهن، تشنه دانش و غیره). اگر کلمه روسی متناظری برای بیان مفهوم مورد نظر وجود نداشته باشد از کلمات خارجی استفاده می کند: آب و هوا، استان، موازی و غیره.

چاتسکی گفتار خود را در جنبه نحوی به طرق مختلف می سازد. او به عنوان یک خطیب، از گفتار دوره ای استفاده زیادی می کند. او به عنوان یک نویسنده در گفتار خود از آثار داستانی نقل قول می کند. به قول او:

سرگردان که شدی به خانه برمی گردی و دود وطن برای ما شیرین و دلنشین است! -

سطر آخر، بیتی است که کمی تغییر یافته از درژاوین:

خبر خوب برای ما در مورد طرف ما؛ وطن و دود برای ما شیرین و دلپذیر است.

("هارپ"، 1798.)

ذهن چاتسکی در استفاده گسترده او از کلمات قصار، یعنی سخنان کوتاه، منعکس شده است: "سنت تازه، اما سخت باور"، "خوشا به حال کسانی که ایمان دارند: گرمی برای او در جهان"، "خانه ها جدید هستند، اما پیشداوری‌ها قدیمی هستند» و غیره. پی. چاتسکی می‌داند که چگونه توصیفات مختصر اما مناسبی از مردم ارائه دهد: «یک عبادت‌کننده و یک تاجر» (مولچالین)، «صورت فلکی شنت‌گر» مازورکا «(اسکالوزوب)» و گیوم، یک فرانسوی، از نسیم بیرون رفت؟"

لحن صحبت های چاتسکی همیشه به وضوح وضعیت روحی او را بیان می کند. او که از ملاقات با سوفیا با خوشحالی هیجان زده شده است، "سرزنده و پرحرف" است. شوخی های او در مورد مسکووی ها در این لحظه خوش اخلاق است ، سخنرانی او خطاب به سوفیا از غزلیات نفس می کشد. بعداً، با تشدید مبارزه او با جامعه فاموس، سخنان چاتسکی به طور فزاینده ای با خشم و کنایه های سوزاننده رنگ آمیزی شد.

الکساندر آندریویچ چاتسکی یک نجیب زاده با حدود 400 رعیت در ملک خود است. او زود یتیم شد، بنابراین بیشتر تربیت او در خانه دوست پدرش فاموسوف انجام شد. اسکندر به محض ورود به دوره رشد، شروع به زندگی مستقل کرد. او می خواست با زندگی نور آشنا شود و 3 سال خانه اش را ترک کرد. در این مقاله به بررسی تصویر و ویژگی های چاتسکی در کمدی در شعر "وای از هوش" نوشته A. S. Griboyedov خواهیم پرداخت.

تحصیلات چاتسکی

چاتسکی یکی از اعضای باشگاه انگلیسی است که شامل نمایندگان ثروتمند و نجیب اشراف بود. او باهوش است، همانطور که از توانایی او در صحبت کردن شیوا نشان می دهد. از سخنان قهرمانان کمدی معلوم می شود که مرد جوان زبان های خارجی می داند، سعی می کند خودش بنویسد:

او به خوبی می نویسد و ترجمه می کند.

سخنرانی های چاتسکی آنقدر درست تنظیم شده است که به نظر می رسد او صحبت نمی کند، بلکه می نویسد. دیدگاه های پیشرفته این مرد جوان شبیه مواضع نمایندگان حلقه فاموسوف نیست. این دانش و میل به خودسازی است که الکساندر آندریویچ را از سایر قهرمانان کار متمایز می کند. فاموسوف دلیل رفتار اسکندر را در آموزش می بیند:

"یادگیری یک آفت است،

یادگیری دلیل است..."

اشراف در حال عقب نشینی آماده بستن مدارس، لیسیوم ها و سالن های ورزشی هستند، فقط برای اینکه چاتسکی ها در راه خود ظاهر نشوند.

ناهماهنگی شخصیت

گریبایدوف در تلاش است تا وضعیت خانه صاحبخانه را به واقعیت نزدیک کند. این واقعیت را توضیح می دهد که همه قهرمانان اثر مانند مردم عادی دارای ویژگی های مثبت و منفی هستند. چاتسکی نیز از این قاعده مستثنی نیست.

هوشمندی و طبقه بندی. عقل قهرمان مانع از بی تدبیری او نمی شود. او قضاوت های خود را تجزیه و تحلیل نمی کند، از تمسخر افراد بی دفاع نمی ترسد. آنها نمی توانند به همان شیوه به او پاسخ دهند، زیرا از نظر توانایی های ذهنی محدود هستند. توجیه رفتار یک جوان نجیب زاده تنها اظهارات علیه بداخلاقی است. با قضاوت های قاطعانه سعی می کند با او مبارزه کند. اما به عنوان یک فرد باهوش می توانست بفهمد که بیهوده صحبت می کند. اظهارات او به گوش کسانی که به آنها خطاب می شود نمی رسد. گاهی اوقات فقط هوا را تکان می دهد. آدم این تصور را پیدا می کند که این گفتگو با خودش است. این ویژگی بود که آ.پوشکین دوست نداشت. او فکر می کند که پرتاب مهره جلوی رپتیلوف ها کار افراد باهوش نیست.

عشق و اشتیاق. تناقض دیگر احساسات قهرمان است. او عاشق دختری است که دیگری را انتخاب کرده است. علاوه بر این، حتی مقایسه آنها دشوار است. عشق چاتسکی را کور کرد. اشتیاق و اشتیاق به دانستن اینکه او چه کسی را ترجیح می دهد، او را با شخصیت های بامزه توپ کمدی یکسان کرد. دوست دارم قهرمان در حالی که سرش را با غرور بالا گرفته صحنه را ترک کند و فقط از دست کسانی که به او تهمت می زدند و شایعه پراکنی می کردند فرار کند.

عشق قهرمان به آزادی

چاتسکی آزادانه فکر می کند و به قوانینی که نسل قدیمی به او تحمیل می کند پایبند نیست. این سخنرانی ها است که فاموسوف را می ترساند. مالک قدیمی او را در زمره ژاکوبن ها و کاربوناری ها قرار می دهد. او ایده های چاتسکی را درک نمی کند. آزادی فکر باعث ایجاد ترس و دلهره می شود. عشق به آزادی، جوان را به راهی غیرقابل درک برای افراد مسن سوق داد. دو خط شغلی برای قرن آشنا بوده است:

• خدمت سربازی؛
• کار رسمی

چاتسکی نه یکی شد نه دیگری. او قوانین خدمات را نپذیرفت، جایی که لازم بود قوانین تعیین شده را رعایت کند. این سرویس یک فرد شهوانی را به بند کشید و در رشد او دخالت کرد. نقش یک مقام رسمی مناسب چاتسکی نبود. در پشت یک روال نشستن، مقالات فرصتی برای درگیر شدن در خلاقیت، جستجو را نمی دادند. اسکندر سعی می کند خود را در فعالیت علمی یا در طاقچه خلاقیت ادبی بیابد:

"ذهن به علم خیره شد...".

"در روح من ... گرما برای هنرهای خلاق، بالا و زیبا."

او نه به سمتی در میان مقامات و نه به ارتقاء در درجات خدمت سربازی و غیرنظامیان علاقه ای ندارد.

عشق به حقیقت ویژگی اصلی شخصیت است. قهرمان همه جا به حقیقت می رسد، هر چه که باشد. این آزادی اندیشه، لیبرالیسم بود که به او اجازه داد تا به دسته دیوانگان سوق داده شود.

نقاط ضعف چاتسکی

الکساندر آندریویچ با توجه به خصوصیات شخصیت و رفتار افراد به راحتی معایب و ضعف های آنها را مسخره و مسخره می کند. او سعی نمی کند با کلمات طرفین خود را توهین یا تحقیر کند. خارهای او را همه نمی فهمند. او بیشتر قضاوت های خود را علیه افراد احمق و از نظر فکری محدود انجام می دهد. او به او می خندد، او را شبیه یک دلقک می کند تا کسی که مورد تمسخر قرار می گیرد متوجه نشود که چرا او را مسخره می کنند. سایر نقاط ضعف صاحب زمین جوان:

تیزبینی قضاوت. عصبانی - تغییرات لحن:

"یک نگاه مهیب، و یک لحن خشن."

غرور. چاتسکی بی احترامی به خود را نمی پذیرد:

"... همه شما افتخار می کنید!"

خلوص. اسکندر نمی خواهد حیله گر باشد، نمی خواهد تظاهر کند. او فقط به خاطر عشقش به سوفیا به خودش خیانت می کند:

"من یک بار در زندگی ام وانمود خواهم کرد."

حساسیت کیفیت قهرمان او را از همه مهمانان خانه فاموسوف متمایز می کند. او تنها کسی است که نگران دختر است، به تغییرات او اعتقاد ندارد، عشق به مولچالین ناچیز، بدون اصول و مبانی اخلاقی.

میهن پرستی چاتسکی

گریبایدوف از طریق قهرمان جهان بینی خود را منتقل کرد. او نمی تواند نوکری مردم روسیه را تغییر دهد. او از تحسین خود از هر چیز خارجی شگفت زده می شود. نویسنده چنین آرزوهای صاحبان زمین را به سخره می گیرد: معلمان خارجی، لباس ها، رقص ها، بازی ها و سرگرمی ها. او مطمئن است که مردم روسیه باید معلمان خود را داشته باشند. قهرمان رابطه خاصی با زبان دارد. او این واقعیت را دوست ندارد که مخلوطی از "فرانسوی با نیژنی نووگورود" از سخنرانی روسی ساخته شده است. او زیبایی گفتار روسی، تکینگی و آهنگین بودن آن را می شنود. بنابراین، کلمات عامیانه زیادی در گفتار وجود دارد: امروز صبح، پوشچا، چای. ضرب المثل ها و گفته ها را به راحتی وارد گفتار می کند، به ادبیات احترام می گذارد. چاتسکی از کلاسیک ها نقل قول می کند، اما نشان می دهد که کلمات بیگانه باید در گفتار یک فرد تحصیل کرده وجود داشته باشد، اما فقط در جایی که جایگاهی داشته باشد.

چاتسکی یک مرد جوان آزاد است. شاید بتوان گفت مسافری، جوینده امر جدید. او ثروتمند نیست، او هیچ رتبه ای ندارد و برای هیچ چیز به او نیاز ندارد: "خوشحال می شوم خدمت کنم، خدمت کردن بسیار بیمار است." او وقتی از چاتسکی می خواهد که اگر او خدمت کند، به فاموسوف می گوید: می خواهد با سوفیا ازدواج کند. چاتسکی باهوش، شوخ است، فقط آنچه را در دل دارد می گوید - و این ویژگی متمایز او است. حتی به جرات می‌توانم او را با خلستاکف مقایسه کنم: "آنچه در ذهن است بر سر زبان است."

چاتسکی مرد دوران مدرن، دیدگاه های پیشرفته، مردی از جنس متفاوت است:

بی رحمانه قرن تو را سرزنش کردم! -

او عصر حاضر، زمانی را که در آن زندگی می کند، افشا می کند و از همه مهمتر از انجام این کار هراسی ندارد. در این راستا، این سؤال مطرح می شود: "اگر او نیست چه کسی؟" حکمت عامیانه می گوید: «کسی در میدان جنگجو نیست. اما در این مورد، یک جنگجو یک جنگجو است، اگر او Chatsky باشد!

و وجود دارد؛ او یک دکتر است، یک دکتر آزادی. او سعی می کند مطمئن شود که او درک می شود - همانطور که گفتم او سیستم فعلی را قبول ندارد. اما واقعیت این است که هیچکس او را نمی فهمد و نمی تواند بفهمد و او را دیوانه می گیرند. خود چاتسکی به فاموسوف و اسکالوزوب می گوید:

خانه‌ها نو هستند، اما تعصبات قدیمی هستند.
شاد باشید، نابود نکنید
نه سالهای آنها، نه مد و نه آتش "-

مشکل اینجاست! اما آیا خود چاتسکی می‌فهمد که تمام درخواست‌هایش، همه نصیحت‌هایش، تمام قدرتش، تمام آن ذهن تندخویی که در کلماتش به کار می‌برد - آیا او می‌فهمد که همه اینها ... انگار بیهوده است؟ او می داند که بیهوده نیست، زیرا قرن حاضر نیست، نه این مردم که او را درک خواهند کرد، بلکه دیگران قطعاً خواهند فهمید.

در کمدی، چاتسکی از نظر کارکرد مهم‌ترین شخصیت است، زیرا بدون او هیچ اتفاقی نمی‌افتاد: جامعه فاموس همچنان معروف می‌ماند، یا به دلیل روندهای جدید، همانطور که معمولاً اتفاق می‌افتد، اندکی تغییر می‌کرد.

در طول این کمدی، چاتسکی ویژگی های بسیاری را در مورد خود به دست آورده است. در اینجا به برخی از آنها اشاره می کنیم.

I. Liza درباره Chatsky:

1) "کسی که اینقدر حساس و بشاش و تیزبین است،
چگونه الکساندر آندریویچ چاتسکی!"

II. سوفیا پاولونا در مورد چاتسکی:

1) (D. I, Ya. 5)

«... او با شکوه است
او می داند که چگونه همه را بخنداند.
چت کردن، شوخی کردن، برای من خنده دار است.
خنده را می توان با همه به اشتراک گذاشت."

2) (همچنین D.، همچنین من.)

اوستر، باهوش، خوش بیان.
من به خصوص در دوستانم خوشحال هستم."

3) (همچنین D., I 6) سوفیا از سخنان چاتسکی در مورد مولچالین عصبانی است:

"مرد نیست، مار!"

4) (D. II، Ya. 8)

"قاتل از سردی آنها!
من قدرتی ندارم که به تو نگاه کنم، به تو گوش دهم."

5) (همچنین D.، همچنین I.)

«من را برای چه می‌خواهی؟
بله، واقعاً نه مشکلات شما - سرگرم کننده برای شما،
پدر عزیز، این را به همان اندازه بکش."

6) (همچنین د.، یا 9)

"آه، الکساندر آندریویچ، اینجا،
به نظر می رسد شما بسیار سخاوتمند هستید:
متأسفانه برای همسایه خود، شما خیلی بی تفاوت نیستید."

7) (همچنین د.، یا 11)

«... من می ترسم که نتوانم در برابر این تظاهر مقاومت کنم.
چرا خدا چاتسکی را به اینجا آورده است!"

8) چاتسکی شرح کاملی از سوفیا در III D., 1 پدیده دریافت می کند:

"شادی شما متواضع نیست،
شما بلافاصله وضوح را آماده می کنید،
و تو خودت..."

«... نگاهی تهدیدآمیز و لحن خشن،
و ورطه ای از این ویژگی ها در تو وجود دارد،
و رعد و برق بالای خودش بی فایده نیست "-

با این کار، سوفیا چاتسکی را به دلیل رک بودن بیش از حد سرزنش می کند. او، شاید، معتقد است که خود چاتسکی این "ویژگی های پرتگاه" را نمی بیند - این، به گفته سوفیا، قوی ترین کاستی ها است. او از چاتسکی می خواهد که با آنها مبارزه کند. اما آیا این مضرات هستند؟ فقط از نظر جامعه فاموس، اما نه از نظر چاتسکی.

قابل توجه است که شما آماده اید که صفرا را روی همه بریزید.
و من برای اینکه دخالت نکنم از اینجا فرار خواهم کرد.»

"چرا باشد، من صراحتا به شما می گویم،
چنان بی اختیار بر زبان،
در تحقیر مردم، آنقدر پنهان،
که برای متواضع ترین ها رحمی نیست!.. چی؟
برای کسی اتفاق می افتد که او را صدا می کند:
تگرگ خار و شوخی از شما خواهد آمد.
جوک بگو! و یک قرن برای شوخی! چگونه خواهی شد!"

اشاره به چاتسکی:

«البته این ذهن در او نیست
چه نابغه ای برای برخی، اما برای برخی دیگر یک طاعون،
که سریع، درخشان است و به زودی مخالفت خواهد کرد،
کدام نور در جا سرزنش می کند،
به طوری که نور حداقل چیزی در مورد او بگوید،
اما آیا چنین ذهنی باعث خوشحالی خانواده می شود؟"

9) (د. III، یا. 14)

"آه، این مرد همیشه
باعث ناراحتی وحشتناک من شد!
خوشحالم از تحقیر کردن، به نیش زدن; حسود، مغرور و عصبانی!»

"او کاملاً آنجا نیست"

"اصلا اینطور نیست..."

"آ! چتسکی، دوست داری به عنوان شوخی بازی کنی،
آیا خوب است که خودتان را امتحان کنید؟"

III. چاتسکی درباره خودش:

1) (D. I, Ya. 7)

«گوش کن، آیا کلمات من همه گیره هستند؟
و متمایل شدن به ضرر شخص دیگری؟
اما اگر اینطور باشد، ذهن و قلب از هماهنگی خارج می شوند.
من در یک معجزه دیگر هستم
یکبار بخندم، آنوقت فراموش خواهم کرد..."

2) (همچنین د.، یا 9)

"اوه! نه، من کمی از امیدها خراب شده ام"

"من حدس زننده رویاها نیستم"

"من به چشمان خودم ایمان دارم"

3) (D. II، Ya. 7)

"میل من طولانی کردن بحث نیست..."

4) (D. III، Ya. 1)

"خود من؟ این مسخره نیست؟"

"من غریبم، عجیب نیست کیست؟
کسی که شبیه همه احمق هاست..."

"اما آیا در او * (در مولچالین) * آن شور وجود دارد،
آن احساس، آن شور و شوق
به طوری که جدا از تو او یک دنیای کامل دارد
خاکستر و غرور به نظر می رسید؟
به طوری که هر قلب می تپد
آیا عشق نسبت به شما شتاب گرفته است؟
به طوری که افکار همه و همه اعمال او هستند
روح - تو، تو راضی هستی؟ .. "

"اوه! اوه خدای من! آیا من یکی از آنها هستم
هدف همه زندگی برای کیست - خنده؟
وقتی با افراد بامزه آشنا می شوم لذت می برم
و بیشتر اوقات دلم برای آنها تنگ می شود."

5) (D. IV, Ya. 10)

"آیا من واقعا دیوانه هستم؟"

6) (همچنین د.، یا 14)

"مرد کور! که در او پاداش همه زحمات را می‌جویدم!»

IV. فاموسوف در مورد چاتسکی

1) (D. I, Ya. 10)

«... این رفیق شیک پوش؛
بدنام به عنوان یک حرامزاده، یک پسر بچه.
چه کمیسیونی خالق
پدر شدن برای یک دختر بالغ!»

2) (D. II، Ya. 2)

"همین، همه شما افتخار می کنید!
آیا می خواهید بپرسید که پدران چگونه بودند؟
آنها مطالعه می کردند و به بزرگان نگاه می کردند ... "

"اوه! اوه خدای من! او کربناری است!»

"یک فرد خطرناک!"

«آنچه می گوید! و همانطور که می نویسد صحبت می کند!»

"او می خواهد آزادی را تبلیغ کند!"

او مقامات را به رسمیت نمی شناسد!

"و من نمی خواهم شما را بشناسم، من فسق را تحمل نمی کنم."

«اینجا دنیا را می‌گردند، شست‌شان را می‌کوبند،
برگرد، از آنها انتظار نظم داشته باش."

3) (D. II، Ya. 3)

«آنها قبلاً تو را دفن خواهند کرد
آنها به شما آزمایش می دهند که چگونه بنوشید.»

4) (D. II، Ya. 4)

«... پسر فوت شده آندری ایلیچ:
خدمت نمی کند، یعنی در آن منفعتی نمی یابد.
حیف، حیف، او کوچک با سر است،
و خوب می نویسد و ترجمه می کند.»

5) (د. III، یا. 21)

"مدت ها بود که فکر می کردم چگونه کسی او را مقید نمی کند!
در مورد مقامات امتحان کنید، هیچ خبری به شما نخواهد گفت!
کمی تعظیم کنید، روی یک حلقه خم شوید،
حداقل در مقابل چهره رهبانی،
پس او را رذل خطاب می کند! .. "

"من از کنار مادرم رفتم، نوشته آنا آلکسیونا:
آن مرحوم هشت بار دیوانه شد.»

6) (D. IV, Ya. 15)

"دیوانه! چه مزخرفی داشت حرف میزد!
کم ستایشگر! پدر شوهر! و در مورد مسکو بسیار خطرناک!

V. افراد دیگر در مورد Chatsky:

1) (د. III، یا. 10)، خلستوا:

«... از چه چیز خوشحال است؟ خنده چیه؟
خندیدن در پیری گناه است..."
"من از گوش او سرزنش کردم، فقط کمی."

2) (D. III، Ya. 15 و 16)، G. N. و G. D.:

"دیوانه!"

3) (D. III, Ya. 16), Zagoretsky:

... عموی سرکش او را در دیوانگان پنهان کرد ...
مرا به داخل خانه ای زرد رنگ بردند و به زنجیر بستند.
بنابراین آنها زنجیر را رها کردند.

"او دیوانه است"

نوه کنتس:

«تصور کنید، من خودم متوجه شدم.
و حتی اگر می توانی شرط بندی کنی، با من یک کلمه هستی."

(Ya. 19) Zagoretsky:

"در کوهستان، مجروح در پیشانی، دیوانه از زخم."

(I. 20) مادربزرگ کنتس:

«بله!.. او در پوسورمان است!
اوه ولتر ملعون!»

(یا. 21) خلستوا:

"من با لیوان شامپاین کشیدم."

فاموسوف:

"یادگیری آفت است، یادگیری دلیل..."

4) (D. IV, Ya. 7), شاهزاده خانم:

«... صحبت کردن با آنها خطرناک است،
زمان ممنوعیت آن از مدت ها قبل فرا رسیده است ...
…
من فکر می کنم او فقط یک ژاکوبن است ... "

به نظر فاموسوف، و به نظر من، از نظر کل جامعه فاموس، چاتسکی یک طبیعت منحرف است. و انحراف او در این بیان می شود که: در گفتار، در کردار - در همه چیز، و او از این واقعیت منحرف شده است که او همه بی عدالتی، ناحق، دقیقا همان انحراف جامعه فاموسی را می بیند. چه جرات می کند، علاوه بر این، نظر خود را بیان کند. "او کاربوناری است!" - فریاد می زند فاموسوف. شاهزاده خانم می گوید: "او یک ژاکوبن است." و به محض اینکه چاتسکی نامیده نمی شود، اما همه به این نتیجه می رسند ... به طور دقیق تر، سوفیا به این نتیجه رسید، و سپس به شوخی، در انتقام، و بقیه جامعه با این نتیجه موافق بودند - به طور کلی، چاتسکی رفت. دیوانه اما این چنین نیست - و ما این را به خوبی می دانیم. او به سادگی از زمان خود باهوش تر بود، او از او جلوتر بود و با نظم قدیمی مبارزه می کرد و آنها را با پیچیدگی و حیله گری آشکار می کرد... او خود را در مقابل کل جامعه قرار داد. او با او جنگید ... در پایان به این نتیجه می رسد که فقط زمان این افراد را تغییر می دهد. سپس او به سرگردانی می رود - دوباره:

"از مسکو برو بیرون! اینجا من دیگر سوار نیستم
من می دوم، به عقب نگاه نمی کنم، می روم دور دنیا را نگاه کنم،
جایی که برای رنجیده گوشه ای هست!
یک کالسکه برای من، یک کالسکه!»

اما چاتسکی چه چیزی را پشت سر گذاشت، چه چیزی را تغییر داد؟ بالاخره جامعه فاموسیان فاموسی ماند! یا بذری کاشته است، بذر آزادی که به زودی میوه خواهد داد؟
چاتسکی که فردی حساس و بعلاوه شوخ بود، انواع و اقسام "خراب ها" را به زبان می آورد، جامعه فاموس را به خاطر این واقعیت سرزنش می کرد که نمی تواند آن را درک کند، نمی خواهد تغییر کند و او را مسخره می کند. . او نقش ویژه ای را امتحان کرد - نقش یک قاضی، افشاگر رذایل، این همه بی عدالتی، انباشته و احاطه کننده همه این جامعه. پس آیا چیزی تغییر کرده است؟ پاسخ به این سؤال غیرممکن است، همانطور که نمی توان به این سؤال پاسخ داد: «آیا این شخص شاعر با استعدادی خواهد بود؟ - اما هنوز مردی به دنیا نیامده است. هنوز رشد نکرده است - هنوز در مراحل اولیه است ...

/ ع.الف. گریگوریف. در مورد ویرایش جدید چیز قدیم. "وای از هوش". SPb. 1862 /

بنابراین اکنون به موقعیت دوم خود می پردازم - به این واقعیت که چاتسکی هنوز تنها است قهرمانانهچهره ادبیات ما<...>

اول از همه چاتسکی - صادقانهو فعالطبیعت، به علاوه، طبیعت یک مبارز، یعنی طبیعتی در بالاترین درجه پرشور.

آنها معمولاً می گویند که یک فرد سکولار در یک جامعه سکولار اولاً به خود اجازه نمی دهد آنچه را چاتسکی می گوید بگوید و ثانیاً با آسیاب های بادی مبارزه نمی کند ، به فاموسوف ، سایلنت و دیگران موعظه نمی کند.<...>

در Chatsky فقط طبیعت صادقانه وجود دارد که هیچ دروغی را نادیده نمی گیرد - همین. و هر چیزی را که ذات واقعی اش به خودش اجازه دهد به خودش اجازه می دهد. و اینکه در زندگی وجود دارد و بوده است، شواهدی برای شما وجود دارد: پیرمرد گرینوف 1، پیرمرد باگروف 2، پیرمرد دوبروفسکی 3. الکساندر آندریویچ چاتسکی همان طبیعت را اگر نه از پدرش، از پدربزرگ یا پدربزرگش به ارث برده است.

سوال دیگر این است که آیا چاتسکی با افرادی که از آنها نفرت دارد صحبت می کند یا خیر.

و شما با این سوال فراموش می کنید که فاموسوف که "همه صفرا و همه آزارها" را روی او می ریزد، برای او فقط فلان شخص نیست، بلکه یک خاطره زنده از دوران کودکی اش است، زمانی که او را "به تعظیم بردند". "به استاد، که

سوار در واگن های زیادی از مادران، پدران کودکان طرد شده.<...>

<...>چاتسکی، کمتر از خودت، به فایده موعظه اش معتقد است، اما جوشش صفرا دارد، در او حس حقیقت آزرده می شود. و علاوه بر این، او عاشق است ...

آیا می دانید مردم چگونه این عشق را دوست دارند؟

نه با این عشقی که شایسته یک مرد نیست، که همه هستی را در اندیشه شیء محبوب می اندازد و همه چیز را فدای این فکر می کند، حتی فکر بهبود اخلاقی را: چاتسکی عاشقانه، دیوانه وار عشق می ورزد و حقیقت را به سوفیا می گوید. که

من تو را نفس کشیدم، زندگی کردم، مدام مشغول بودم...

اما این فقط به این معنی است که فکر او برای او با هر فکر یا عمل شرافتمندانه و نیکویی درآمیخته است. او حقیقت را می گوید و از او در مورد مولچالین می پرسد:

اما آیا در او آن شور و شوق، آن احساس، آن شور و شوق وجود دارد، به طوری که غیر از تو، تمام دنیا به نظر او خاک و غرور می آمد؟

اما در زیر این حقیقت، رویای سوفیای او نهفته است، زیرا قادر به درک این موضوع است که "کل جهان" در برابر ایده حقیقت و خوبی "غبار و غبار" است، یا، حداقل، می تواند این باور را درک کند. شخص مورد علاقه او، قادر به عشق به آن شخص است. او این تنها سوفیای ایده آل را دوست دارد. او به دیگری نیاز ندارد: دیگری را رد می کند و با دل شکسته می رود

در نور جستجو کن، جایی که احساس آزرده گوشه ای دارد.

ببینید با چه وفاداری روانشناختی عمیقی می توانید کل مکالمه چتسکی و سوفیا را در قانون سوم ببینید. چاتسکی در تلاش است تا بفهمد چه چیزی او را ساکت کرده است در بالاو بهتر است; او حتی با او وارد گفتگو می شود و سعی می کند در او بیابد

یک ذهن باهوش، یک نابغه بالغ، -

و با این حال او نمی تواند، نمی تواند بفهمد که سوفیا دقیقاً به دلیل ویژگی های مخالف او، چاتسکی، به خاطر خصوصیات کوچک و مبتذلش مولشالین را دوست دارد (او هنوز ویژگی های شرم آور مولشالین را نمی بیند). تنها پس از متقاعد شدن به این موضوع، او رویای خود را ترک می کند، اما به عنوان یک شوهر ترک می کند - به طور غیرقابل برگشت، او قبلاً به وضوح و بدون ترس حقیقت را می بیند. سپس به او می گوید:

با تفکری بالغانه با او صلح خواهید کرد. خودت را نابود کن! .. و برای چه؟ می توانید او را سرزنش کنید و قنداق کنید و برای تجارت بفرستید.

و با این حال دلیلی وجود دارد که چتسکی این طبیعت ظاهراً بسیار ناچیز و کوچک را بسیار دوست داشت. در مورد او چه بود؟ نه تنها خاطرات دوران کودکی، بلکه دلایل مهمتر، حداقل دلایل فیزیولوژیکی. علاوه بر این، این واقعیت به هیچ وجه تنها مورد در آن چرخه عجیب و طعنه آمیز که زندگی نامیده می شود نیست. افرادی مانند چاتسکی اغلب زنان کوچک و بی اهمیتی مانند سوفیا را دوست دارند. حتی می توانید بگویید - در بیشتر موارد آنها این راه را دوست دارند. این یک پارادوکس نیست. آنها گاهی اوقات با زنانی ملاقات می کنند که کاملاً صادق هستند، کاملاً قادر به درک آنها هستند، آرزوهای خود را به اشتراک می گذارند و از آنها راضی نیستند. سوفیا چیزی کشنده است، اجتناب ناپذیر در زندگی آنها، آنقدر کشنده و اجتناب ناپذیر که به خاطر از ایناز زنان صادق و خونگرم غافل می شوند...

<...>شما آقایان که چاتسکی را دن کیشوت می‌دانید، به‌ویژه بر مونولوگی که پرده سوم با آن پایان می‌یابد تأکید می‌کنید. اما اولاً خود شاعر قهرمان خود را در اینجا در موقعیتی کمیک قرار داد و با وفادار ماندن به یک وظیفه روانشناختی عالی، نشان داد که یک انرژی نابهنگام چه عاقبتی کمیک می تواند داشته باشد. و ثانیاً، باز هم، حتماً به این فکر نکرده‌اید که چگونه افرادی با تمایلات حتی نوعی انرژی اخلاقی عشق می‌ورزند. هر چه او در این مونولوگ می گوید، برای سوفیا صحبت می کند. او تمام نیروی روحش را جمع می کند، با تمام طبیعتش که می خواهد حرفش را باز کند، می خواهد همه چیز را یکباره به او منتقل کند.<...>در اینجا آخرین ایمان چاتسکی به ماهیت سوفیا منعکس شده است ...; در اینجا برای چاتسکی مسئله زندگی یا مرگ نیمی از زندگی اخلاقی او مطرح می شود. این که این پرسش شخصی با یک پرسش عمومی ادغام شده است، باز هم به ماهیت قهرمان صدق می کند که تنها نوع مبارزه اخلاقی و مردانه در عرصه زندگی است که شاعر برگزیده است.<...>

بله، چاتسکی - باز هم تکرار می‌کنم - تنها قهرمان ماست، یعنی تنها کسی که در محیطی که سرنوشت و اشتیاق او را پرتاب کرده، مثبت می‌جنگد.<...>

چاتسکی علاوه بر اهمیت کلی قهرمانی اش، دارای اهمیت نیز می باشد تاریخی... او فرزند ربع اول قرن نوزدهم روسیه، پسر مستقیم و وارث نوویکوف 7 و رادیشچف 8، رفیق مردم است.

یاد و خاطره سال دوازدهم جاودانه

یک نیروی قدرتمند، هنوز عمیقاً به خود و در نتیجه نیروی سرسخت، آماده است که در برخورد با محیط از بین برود، اگر فقط به خاطر باقی گذاشتن یک "برگی در تاریخ" از بین برود ... او می جنگد، نه تنها قادر به درک او نیست، اما حتی برای جدی گرفتن او.

اما گریبایدوف به عنوان یک شاعر بزرگ به این موضوع اهمیت می دهد. جای تعجب نیست که او درام خود را کمدی نامید.

همچنین مقالات دیگر منتقدان درباره کمدی "وای از شوخ" را بخوانید:

A.A. گریگوریف. در مورد ویرایش جدید چیز قدیم. "وای از هوش"

• کمدی گریبایدوف "وای از هوش" - نمایشی از زندگی سکولار
• ویژگی چاتسکی

I.A. گونچاروف

وی. بلینسکی. "وای از هوش". کمدی در 4 پرده، در منظوم. ترکیب A.S. گریبایدوف

) متعلق به بهترین بخش از نسل جوان آن زمان روسیه است. بسیاری از منتقدان ادبی استدلال کرده اند که چاتسکی یک دلیل است. این کاملا اشتباه است! او را تنها تا آنجا می توان طنین انداز نامید که نویسنده افکار و احساسات خود را از طریق لبانش بیان می کند. اما چاتسکی یک چهره زنده و واقعی است. او نیز مانند هر فرد، ویژگی ها و کاستی های خاص خود را دارد. (همچنین به تصویر چاتسکی مراجعه کنید.)

می دانیم که چاتسکی در جوانی خود اغلب به خانه فاموسوف می رفت و همراه با سوفیا نزد معلمان خارجی درس می خواند. اما چنین تحصیلی نتوانست او را راضی کند و برای سرگردانی به خارج از کشور رفت. سفر او 3 سال به طول انجامید و اکنون دوباره چاتسکی را در خانه، در مسکو، جایی که دوران کودکی خود را گذرانده، می بینیم. مانند هر فردی که پس از یک غیبت طولانی به خانه بازگشته است، اینجا همه چیز شیرین است، همه چیز خاطرات خوشایند مرتبط با کودکی را بیدار می کند. او با کمال میل آشنایان خود را در حافظه خود مرتب می کند، که در آن، به دلیل ماهیت ذهن تیزش، قطعاً ویژگی های خنده دار و کاریکاتوری می بیند، اما این کار را ابتدا بدون هیچ خشم و صفراوی انجام می دهد، و بنابراین، برای خنده، برای تزئین خاطرات. : "فرانسوی، ناک اوت شده توسط باد ... "، و" این ... سیاه وزن اضافه وزن، روی پاهای کاراویلیک ... "

وای از هوش اجرای تئاتر مالی، 1977

چاتسکی با گذر از جنبه‌های معمولی و گاه کاریکاتوری‌شده زندگی مسکو، مشتاقانه می‌گوید که چه زمانی

«... سرگردان خواهی شد، به خانه برمی گردی،
و دود وطن برای ما شیرین و دلپذیر است!»

در این، چاتسکی کاملاً با آن جوانانی متفاوت است که با بازگشت از خارج از کشور به روسیه با همه چیز روسی با تحقیر رفتار می کردند و فقط هر چیزی را که در کشورهای خارجی می دیدند تحسین می کردند. به لطف این مقایسه خارجی یک روسی بومی با یک خارجی بود که در آن دوره به میزان بسیار قوی توسعه یافت. گالومانیا، که چتسکی را بسیار خشمگین می کند. جدایی او از وطن، مقایسه زندگی روسی با زندگی اروپایی، فقط عشق قوی تر و عمیق تر به روسیه، برای مردم روسیه برانگیخت. به همین دلیل است که پس از سه سال غیبت در محیط جامعه مسکو دوباره خود را پیدا کرده است، تحت تأثیری تازه، تمام اغراق ها، همه جنبه های مضحک این گالومانیا را می بیند.

اما چاتسکی طبعاً داغ دیگر نمی‌خندد، او از دیدن «فرانسوی بوردو» که در جامعه مسکو حکومت می‌کند، به شدت خشمگین می‌شود، تنها به این دلیل که او یک خارجی است. خشمگین از این واقعیت است که همه چیز روسی و ملی باعث تمسخر در جامعه می شود:

«چگونه اروپا را موازی کنیم؟
با ملی - چیز عجیبی!" -

یکی می‌گوید و خنده‌ای عمومی از تأیید را برانگیخته است. چاتسکی، به نوبه خود، به سمت اغراق، بر خلاف نظر عمومی، با خشم می گوید:

اگر فقط می توانستیم از چینی ها وام بگیریم
عاقلانه جهل آنها از بیگانگان.»
………………………
"آیا زمانی که از حاکمیت مدهای خارجی، زنده خواهیم شد،
به طوری که مردم باهوش و مهربان ما
اگرچه او ما را از نظر زبان آلمانی نمی‌دانست؟» -

به معنای "آلمانی ها" خارجی ها و اشاره به این که در جامعه آن عصر همه به زبان های خارجی با یکدیگر صحبت می کردند. چاتسکی رنج می‌کشد و متوجه می‌شود که چه ورطه‌ای میلیون‌ها نفر از مردم روسیه را از طبقه حاکم اشراف جدا می‌کند.

از دوران کودکی به کودکان تربیت خارجی داده شد که به تدریج جوانان سکولار را از هر چیزی که بومی و ملی بود بیگانه کرد. چاتسکی به طور معمول به این «هنگ‌های» معلمان خارجی، «به تعداد بیشتر، با قیمت ارزان‌تر» که آموزش و پرورش جوانان نجیب به آنها سپرده شده بود، تمسخر می‌کند. از این رو - ناآگاهی از مردم خود، از این رو عدم درک وضعیت دشواری که مردم روسیه در آن قرار گرفتند، به لطف رعیت... گریبایدوف از طریق زبان چاتسکی، افکار و احساسات بهترین بخش از اشراف آن زمان را بیان می کند، خشمگین از بی عدالتی هایی که رعیت به همراه داشت، و با ظلم و ستم صاحبان رعیت سرکش مبارزه می کرد. چاتسکی (مونولوگ "قضات چه کسانی هستند؟ ..") به وضوح تصاویری از چنین خودسری را به تصویر می کشد و یکی از استادان "نستور شرورهای نجیب" را به یاد می آورد که چندین تن از خدمتکاران وفادار خود را با سه سگ تازی مبادله کرد. دیگری - عاشق تئاتر - که

من با واگن های زیادی به سمت باله رعیت رانندگی کردم
از مادران، پدران فرزندان طرد شده "؛ -

او "تمام مسکو را از زیبایی آنها شگفت زده کرد." اما پس از آن، برای پرداخت طلبکاران، یکی یکی این کودکان را فروخت که "کاپیاد و مارشمالو" را روی صحنه نمایش می دادند و آنها را برای همیشه از والدینشان جدا می کرد ...

چاتسکی نمی تواند با آرامش در مورد این موضوع صحبت کند، روح او خشمگین است، قلب او برای مردم روسیه درد می کند، برای روسیه که او عاشقانه دوست دارد و دوست دارد به آن خدمت کند. اما چگونه خدمت کنیم؟

"خوشحالم که خدمت کنم - خدمت کردن خسته کننده است" -

او می گوید و اشاره می کند که در میان بسیاری از مقامات دولتی فقط مولچالی ها یا اشراف زادگانی مانند ماکسیم پتروویچ عموی فاموسوف را می بیند.

اینجا دیگر سوارکار نیستم.
من می دوم، به عقب نگاه نمی کنم، می روم دور دنیا را نگاه کنم،
جایی که برای رنجیده گوشه ای هست!
یک کالسکه برای من، یک کالسکه!»

در این طوفان طوفانی ناامیدی، تمام روح پرشور، نامتعادل و شریف چاتسکی نمایان است.