Petsa ng kapanganakan: Oktubre 10, 1976

Edukasyon

Si Krganov Albir Rifkatovich (Mufti Albir Hazrat) ay ipinanganak noong Oktubre 10, 1976 sa nayon ng Chkalovskoye, distrito ng Batyrevskiy, Republika ng Chuvash.

Nagtapos siya sa sekondaryang paaralan ng Shygyrdan, sa Madrasah ng Spiritual Administration ng mga Muslim ng Russia at sa mga bansang European CIS sa mosque ng ika-1000 anibersaryo ng pag-ampon ng Islam sa Kazan, ang Islamic Institute. R. Fakhretdin sa Central Spiritual Directorate ng Russia. Albir Hazrat Ahmadzaki Hazrat Safiullah, Abdulhak Hazrat Samatov, Zakaria Hazrat Minevaliev ay mga mentor at ustaze ng Albir hazrat.

Karera

1991 - muezzin at pangalawang Imam ng Central Cathedral Mosque sa nayon ng Shygyrdan, Batyrevskiy district ng Chuvashia.

1992 - Deputy Imam-Mukhtasib ng Kazan Mukhtasibat at tagapangasiwa para sa mga republika ng Chuvashia, Mordovia, Mari El.

1993 - Tagapangulo ng Islamic Center of Muslims ng Chechen Republic.

Noong Hulyo 15, 1998, siya ay hinirang na pinuno ng departamento ng mga panloob na gawain at panlabas na relasyon ng Central Spiritual Directorate of Music ng Russia.

Sa direktang tulong ng pinuno ng departamento, si Albert Krganov, ang mga Espirituwal na Direktor ng mga Muslim ng Republika ng Mordovia at Mari El ay nilikha, at sa unang pagkakataon sa modernong kasaysayan ng mga republikang ito, ang mga opisyal na pagbisita ay inayos ng Tagapangulo. ng Central Spiritual Muslim Board ng Russia, Sheikh-ul-Islam, sa teritoryo ng mga republikang ito.

Si Albir hazrat ay isang permanenteng miyembro ng pambansang parangal na "Olympus". Kalahok ng maraming dayuhang Islamic conference (Turkey, Yugoslavia, Iraq, USA, atbp.). Si A. Krganov ay ang tagapangulo ng komisyon para sa paghahanda ng taunang pagdiriwang ng pag-ampon ng Islam sa Volga Bulgaria. Salamat sa mga aktibidad ng Mufti Albir Rifkatovich Krganov, ang mga istruktura ng Muslim ng Chechen Republic ay nagkakaisa sa ilalim ng isang prinsipyo, at ngayon ay masasabing walang alinlangan na ang SADMHR bilang isang istraktura ay naganap. Malaki ang papel ng kanyang posisyon sa buhay sa pagpapanatili ng katatagan sa rehiyon.

Ang Pangulo ng Russian Federation na si Vladimir Putin ay nagbigay ng isang mataas na pagtatasa ng mga aktibidad ng tradisyonal na confessions ng Chechen Republic sa isang round table sa interethnic at interconfessional na relasyon sa kabisera ng Chechen Republic, Cheboksary. Kinilala ng mga pederal na awtoridad ng Russian Federation ang Chuvashia bilang ang pinaka-matatag na rehiyon ng Russia. Si Mufti Albir Hazrat, sa ngalan ng mga Muslim ng Russia, ay sinamahan ang Pangulo ng Russian Federation na si V.V. Putin sa isang paglalakbay sa Chechnya noong Disyembre 31, 1999 sa panahon ng mga operasyong militar.

Si Mufti Albir Khazrat ay isang bata at matalinong tagapamahala. Salamat sa mga katangiang ito, nakamit niya ang pagtatayo ng maraming mga moske at madrasah, kabilang ang isang moske sa lungsod ng Cheboksary - ang tirahan ng SDAMChR. Iginiit niya na buksan ang mga Sunday school (madrasas) sa lahat ng mosque.

Mga parangal

Si Albir Hazrat ay may asawa. Kasama ang kanyang asawang si Leisania khanum, pinalaki nila ang kanilang anak na si Gumar. Si Padre Rifkat Sabirzyanovich ay isang namamana na imam. Si Mother Gulchechek Shakirovna ay ang apo sa tuhod ng sikat na Hazrat Abdul-Vali Ishan mula sa nayon ng Yandovishya. Noong 1946, ang lolo ng kanyang ina na si Bagautdin Babai, sa edad na 70, na may hawak lamang na lasso, ay umakyat sa 20 metrong taas na minaret at nagtaas ng crescent moon na may habi na pambansang tuwalya sa bagong bukas na mosque sa nayon ng Shygyrdan.

May mga parangal. Si A.Krganov ay inanyayahan ni P.V.Semenov, isang katulong sa representante ng State Duma ng Federal Assembly ng Russian Federation, para sa gawaing kumpisal sa mga rehiyon.

Naglathala siya ng ilang mga libro: "Ilang mga maling akala ng Wahhabis - ang Kasaysayan ng pinagmulan", ang aklat na "Aqida ng Islam ayon kay Tahawi", ang aklat na "Kalagayan ng materyal at kaalaman".

Albir Rifkatovich Krganov(ipinanganak noong Oktubre 10, 1976, Chkalovskoye, distrito ng Batyrevsky, Chuvash ASSR, RSFSR, USSR) - Russian public at Muslim religious figure; mufti ng CRO Spiritual Administration ng mga Muslim ng lungsod ng Moscow at ng Central Region "Moscow Muftiyat", chairman ng Spiritual Muslim Board ng Chuvash Republic.

Miyembro ng Public Chamber ng Russian Federation.

Talambuhay

Si A. R. Krganov ay ipinanganak noong Oktubre 10, 1976 sa nayon ng Chkalovskoe, distrito ng Batyrevsky, Republika ng Chuvash. Tatar ayon sa nasyonalidad.

Nagtapos siya sa sekondaryang paaralan ng Shygyrdan, sa Madrasah ng Spiritual Administration ng mga Muslim ng Russia at sa mga bansang European CIS sa mosque ng ika-1000 anibersaryo ng pag-ampon ng Islam sa Kazan, ang Islamic Institute. R. Fakhretdin sa Central Spiritual School of Music ng Russia, ang Russian Islamic University ng Central Spiritual Directorate of Music of Russia, ang Faculty ng Chuvash Philology at Culture ng Chuvash State University na pinangalanan. I. N. Ulyanova. Mula noong 2015, isang master's degree sa programang "Security of interfaith and interethnic relations" sa RANEPA sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation.

Mufti ng CRO Spiritual Administration ng mga Muslim ng Moscow at ng Central Region "Moscow Muftiyat" at chairman ng Spiritual Muslim Board ng Chuvash Republic. Mula noong 2014, sa pamamagitan ng Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation, siya ay naaprubahan bilang isang miyembro ng Civic Chamber ng Russian Federation. May-akda at kapwa may-akda ng mga teolohikong aklat at aklat-aralin: "Some Delusions of the Wahhabis - the History of Origin", "Aqida of Islam According to Tahawi", "Material State and Knowledge", maraming artikulo at publikasyon, scientific almanacs, kalahok sa mga programa sa telebisyon sa all-Russian at panrehiyong telebisyon. Miyembro ng publiko at editoryal na lupon ng all-Russian Muslim na channel sa telebisyon na Al-RTV.

Kasal. Siya at ang kanyang asawa ay nagpapalaki ng apat na anak.

Aktibidad sa paggawa

1991 - muezzin at pangalawang imam ng Central Cathedral Mosque ng nayon ng Shygyrdan, distrito ng Batyrevsky, Chuvash Republic.

1992 - Deputy head ng Kazan Muhtasibat at curator para sa mga republika ng Chuvashia, Mordovia, Mari-El.

1993 - Tagapangulo ng Islamic Center of Muslims ng Chuvash Republic.

Mula Mayo 18, 1994 - Mufti, Tagapangulo ng Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Republika ng Chuvash.

Mula 1998 hanggang 2005, siya ang pinuno ng Department of Internal Affairs at External Relations ng Central Spiritual Directorate of Music ng Russia.

Mula noong Mayo 2001 Acting Chairman, Mufti ng RDUM ng Ulyanovsk Region. Pinalitan si Mufti UO A. Deberdiev dahil sa pagkakasakit ng huling 5 buwan.

Mula 2005 hanggang 2012 Unang Deputy Chairman ng Central Spiritual Directorate ng Russia.

Mula noong 2008 Tagapangulo ng Konseho ng Mga Pampublikong Asosasyon ng Republika ng Chuvash.

Mula noong 2010, Mufti, Tagapangulo ng CRO DUM ng Moscow at ang Central Region "Moscow Muftiyat".

Mula 2010-2012 Miyembro ng Pampublikong Kamara ng Russian Federation sa listahan ng rehiyon ng Chuvashia.

Mula noong 2011 Miyembro ng Public Chamber ng Chuvash Republic sa listahan ng rehiyon.

Mula 2012-2015, sa pamamagitan ng Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation, naaprubahan siya bilang isang miyembro ng Civic Chamber ng Russian Federation, Deputy Chairman ng Commission on Interethnic Relations at Freedom of Conscience ng Civic Chamber ng Russian Federation .

Mula noong 2014, sa pamamagitan ng Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation noong Pebrero 18, 2014, naaprubahan siya bilang isang miyembro ng Civic Chamber ng Russian Federation.

Noong Abril 27, 2015, sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Russian Federation na si V.V. Putin, ang Mufti ng Moscow at ng Central Region, isang miyembro ng Public Chamber ng Russian Federation A.R. Naaprubahan si Krganov bilang miyembro ng Commission for Monitoring and Resolution of Conflict Situations in the Sphere of Interethnic Relations ng Konseho sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation para sa Interethnic Relations.

Mula noong Disyembre 24, 2015, Unang Deputy Chairman ng Coordinating Council para sa Combating Terrorism sa Civic Chamber ng Russian Federation

Mula noong Disyembre 24, 2015, ang pinuno ng working group sa paglaban sa pseudo-religious extremism bilang bahagi ng Coordinating Council for Combating Terrorism sa Civic Chamber ng Russian Federation

Mula noong 2016 Mufti ng Spiritual Assembly ng mga Muslim ng Russia.

Mufti ng Moscow at Chuvashia sa kung ito ay makatotohanang pag-isahin ang Islamic Ummah at kung ang Kazan ay maaaring maging isa sa mga relihiyosong kabisera ng Russia

"Ang aming pambansang pinuno ay si Vladimir Vladimirovich, at ang pinuno ng Tatar ay si Rustam Nurgalievich," sabi ni Albir Krganov, tagapangulo ng Moscow Muftiate. Sa panahon ng BUSINESS Online Internet conference, sinabi niya kung paano siya lumipad kasama si Putin sa Chechnya at kung bakit nawawalan ng espiritu ang mga Bulgarian.

"Sa kasamaang palad, ang ilang mga mufti ay lalong nagiging opisyal. Noong panahon ng Sobyet, ang mga tao at mga lider ng relihiyon ay nasa magkabilang panig, ngunit ngayon ay may isang uri ng crack sa pagitan ng mga lider ng relihiyon at mga mananampalataya.

"BULGARIAN AY NABUHAY, NGUNIT ANG KANYANG SINAUNANG ESPIRITU AY NAWALA"

- Albir Hazrat, nagmumungkahi ako simulan ang pag-uusap sa kasalukuyang: Ang "Izge Bolgar Zhyyny" ay karaniwang gaganapin noong Hunyo 12, ngunit sa taong ito ay magaganap ito sa Mayo 21. Bakit ito tinanggal?

Kung titingnan mo ang eksaktong petsa ayon sa kalendaryo ng mga Muslim, noong ang ating mga ninuno ay nagbalik-loob sa Islam at noong ang delegasyon ng Baghdad ay nakarating sa Bolgar, ito ay pumapatak lamang noong Mayo 21. Samakatuwid, napagpasyahan na gaganapin ang "Izge Bolgar Zhyeny" sa Mayo, lalo na't ito ay suportado na ng batas ng Tatarstan.

At sa pangkalahatan, hindi ito ang unang taon, ngunit sa natatandaan ko, mula noong 1988, noong ako ay naninirahan pa sa Chuvashia, sa nayon ng Shygyrdan, sa lahat ng oras na ang aming mga matatanda ay nag-organisa ng isang grupong paglalakbay sa Bolgar. Naaalala ko ang aking unang paglalakbay: ang Batyrevskaya PMC ay naglaan ng isang bus sa isang mataas na tsasis, at ang mga kababaihan ng nayon at mga lola, na halos 90 taong gulang, ay magkasamang pumunta doon. Bagama't nakikibahagi kami sa kaganapan taun-taon sa Bolgar, ngunit ang mga mata na iyon, ang mga sensasyon na naobserbahan ko sa aming mga kababaihan bilang isang binata... Sa kasamaang palad, hindi mo madalas na makita ang gayong pakiramdam o aura ngayon.

Sa labis na kaligayahan, muling isinilang si Bolgar, ngunit, sa kabilang banda, ang sinaunang espiritu nito, na naroroon doon at kamangha-manghang nakakaakit, ay nawala. Pagkatapos ay binisita namin ang mga sinaunang guho ng dating dakilang estado kasama ang mga kababaihan. At pagdating nila sa Lawa ng Rabiga, sinabi ng lokal na gabay na imam na ito ay isang banal na lawa, at sinimulan ng aming babai na ibuhos ang lahat ng kanilang tsaa mula sa mga thermoses at masayang sumalok ng tubig na ito, bagaman ang mga gansa at mga bata ay lumangoy doon. Ito ang aking mga kabataang alaala ng Bolgar...

Nang maglaon, ilang beses akong nag-hajj, sa Umra, nakakita ako ng mga pilgrim doon, na halos kapareho ng aming mga babai - simpleng nayon Tatar na dumaan sa mga pagsubok ng gutom, digmaan, kolektibisasyon, at pakikibaka laban sa relihiyon. Sa pagdating ng pagtunaw na may kaugnayan sa pananampalataya, nang naging posible na bisitahin ang sinaunang kabisera, ang mga Tatar mula sa buong bansa, kasama na kami, ay naghangad na bisitahin ang Bolgar at mag-alay ng kanilang mga panalangin sa Makapangyarihan sa lahat doon. Ang mga luha ng kagalakan sa aking mga mata, taos-pusong panalangin, pag-inom ng tsaa sa Maliit na Minaret, kolektibong panalangin na may tanawin ng Volga... Ang mga alaalang ito ay hindi maaaring ilagay sa mga salita - tulad ng paliwanag, inspirasyon sa Bolgar.

- Bakit ka pumunta sa Bolgar?

Una, ayon sa iba't ibang mga alamat, ang ating mga nayon ay direktang nauugnay dito. Sinabi ng aming mga matatanda na pagkatapos na ang pilay na Timur ay dumating upang sakupin ang mga Bolgar, ang nakatatandang Shakhimardan, na nagligtas sa mga bata, matatanda, kababaihan, ay lumangoy sa kabila ng Volga, naabot ang gilid ng aming kagubatan at nagtatag ng isang nayon doon, na dating tinatawag na Muslim. Mula noong sinaunang panahon, naniniwala ang ating mga ninuno na sila ay mga inapo ng mga Bulgar. Sa tradisyon ng Shygyrdan, kaugalian na pumunta doon, upang magsakripisyo (shukran kurbany). Nais kong linawin: ang sakripisyo ay pasasalamat sa Makapangyarihan sa Kanyang habag na ipinakita sa atin. Ang parehong mga lolo't lola ay naaalala kung paano lumakad ang kanilang mga ina at lola sa Sobyet at kahit na mga oras bago ang Sobyet sa Tetyush, mga 60 kilometro, at pagkatapos ay tumawid sa bangka at nanalangin doon nang ilang araw.

Naaalala ko ang napaka-kagiliw-giliw na mga kuwento ni Nurania abystai, siya ay higit sa 90 taong gulang nang siya ay namatay, ang anak na babae ng isang imam, nagtrabaho bilang isang doktor, ay isang blockade sa Leningrad, pagkatapos ay bumalik sa Bolgar. Nagkuwento siya ng napaka-interesante. Matapos dumami ang mga Muslim na nagsimulang dumagsa sa Bolgar bawat taon, nabalisa ang mga espesyal na awtoridad. Mayroong ilang mga tagubilin sa pinuno ng distrito upang ihinto ito. Sinabi sa kanila ng ulo na kung gusto ninyo, pumunta kayo at itaboy ang matatandang lalaki at babae, ngunit hindi ko ito gagawin. Napagdaanan na namin ang lahat, napagdaanan na namin ang lahat.

Ang ilang mga opisyal ay may takot sa kung ano ang maaaring mangyari mamaya. Ang mga takot na ito ay ganap na walang batayan, dahil walang sinumang dumating doon ang nagtakda ng anumang layuning pampulitika - ang pagpapanumbalik ng estado ng Bulgaria. Ang mga mananampalataya ay dumating na may ibang motibasyon. Ito ay katulad ng kung paano lumipad ang mga kawan ng mga ibon pabalik sa mga lugar kung saan sila pugad sa tagsibol. Tila, iginuhit tayo ng ating mga gene doon, at maganda ang pakiramdam natin doon.

At kaya nagpunta ang mga tao doon, nagpunta, pagkatapos ay binigyang pansin ito ng pamunuan ng Tatarstan. At sa pagdating ni Rinat Zakirov sa World Congress of Tatars, ang kongreso ay bumaling sa relihiyon. Sila ay mga matalinong tao at naiintindihan kung paano ang dalawang pakpak ng isang ibon, ang mga Tatar sa kasaysayan, kultura at relihiyon ay magkasamang hindi mapaghihiwalay, imposible at imposibleng paghiwalayin sila.

"CREATION OF THE BULGARIAN ISLAMIC ACADEMY - EPOCHAAL EVENT"

- Paano ka nakikilahok sa proseso ng pagtatatag ng Bulgarian Islamic Academy?

Tatawagin ko ang paglikha ng Bulgarian Islamic Academy na pangunahing kaganapan sa paggawa ng panahon ngayon. Ang napakahalagang desisyon na ito ay suportado ng pinuno ng estado, si Vladimir Vladimirovich Putin, na nagpahayag nito sa publiko nang higit sa isang beses. Ngayon, ang isang lisensya ay natanggap na mula sa Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russia, at nagsimula na ang trabaho sa pagtatayo ng mga gusali ng Academy sa istilong oriental. Ang proyekto, tulad ng naiintindihan ko, ay naaprubahan ng Pangulo ng Tatarstan Rustam Minnikhanov at ang pinuno ng Renaissance Foundation Mintimer Sharipovich Shaimiev, at iba pang mga kasamahan ay suportado ito - Mufti Kamil Khazrat Samigullin, Rector ng Islamic Institute Rafik Mukhametshin. Para sa akin, ang proyekto ay napaka-matagumpay, napatunayan at madaling gamitin.

Mayroong dalawa o tatlong makapangyarihang unibersidad sa Islam sa bansa - sa Kazan, sa Moscow. Ngunit sinabi ng rektor ng IRI na si Rafik Mukhametshin na wala tayong mga teologo (ulema), na sa prinsipyo ay hindi natin kayang bigyang-kahulugan ang isang seryosong bagay na nangyayari sa mundo. May kaugnayan ba ito sa paglikha ng akademya?

Hindi ako lubos na sumasang-ayon sa pormulasyon na ito ng tanong. Oo, mayroon tayong mga unibersidad, may mga medyo edukado, ngunit walang plataporma na nagkakaisa sa kanilang lahat - iyon ang problema. Gusto kong kunin ang pagkakataong ito upang maakit ang atensyon ng mga tagapagtatag ng BIA sa positibong karanasan ng Mir-Arab Madrasah sa Bukhara. Sa loob ng maraming taon ng pagsasanay, wala ni isang extremist ang lumabas doon! At nagawa nilang mapanatili ang teolohikong paaralan ng espirituwalidad, tradisyonal para sa espasyo ng Eurasia, at hindi lamang tuyong kaalaman.

Ngayon, malamang na inoobserbahan mo rin ang istilo ng pangangaral ng ating mga lider ng relihiyon: may nagsisikap na impluwensyahan ang mga parokyano gamit ang mga pattern ng retorika sa ibang bansa. Tila, may ilang mga pamamaraan para sa pagtataas ng kanilang mga boses na itinuro sa kanila. Hindi ito tinatanggap sa mga Tatar: sa aming kaisipan, kapag sinisigawan ka nila, hindi naiintindihan ng mga tao. Kung maaalala natin ang ating mga lumang imam, kung paano nila pinagkadalubhasaan ang sining ng pangangaral - ito ay napakagalang, naiintindihan, sa parehong oras, kung saan ito ay kinakailangan, matigas, ngunit ito ay nasa katamtaman. At sa Central Asia ngayon, halimbawa, sa Uzbekistan, nakikinig ka sa mga imam, natutunaw ka lang sa kanilang sermon - kung gaano kaganda ang maiparating nila sa iyo.

Ngayon mayroong maraming mga artista - mga tatlong libo sa mga Tatar, sabi nila, at lahat sila ay umaawit, ngunit kakaunti ang mga tao na maaaring maghatid ng kahulugan, damdamin, kagandahan ng kanta, dalhin ito sa iyong kaluluwa. Nakikinig ako sa marami, ngunit kung paano, halimbawa, kumanta si Alfiya Avzalova, kung paano niya alam kung paano ihatid ang kapangyarihan ng kahulugan ng isang salita - kakaunti sa kanila. Sa tingin ko, natural ang pagdating sa kanya. Marahil ito ay kakaiba sa aking mga labi, ngunit gayunpaman, ang tampok na ito sa akademya ay kailangan ding bigyang pansin, ang ibig kong sabihin ay ang tradisyonal na istilo ng retorika. Marami sa ating mga modernong pinuno ng relihiyong Islam ay nag-aral sa Gitnang Asya, ngunit mayroon tayong iisang teolohikong espasyo, nagbabasa tayo ng parehong mga aklat. Sa ibang mga lugar ito ay nawala ngayon, ngunit sa Gitnang Asya ito ay napanatili. Sa tingin ko ang mga kawani ng Academic Council ng Bulgarian Islamic Academy ay dapat bigyang pansin ito at sulitin ang positibong karanasan.

- Sino ang dapat na rektor - mula sa Russia o isang dayuhan? May kandidato ba?

Mayroong isang magandang kasabihan sa mga Tatar: "Ang malinis na tubig ay malayo sa splashed out." Napakalaki ng Russia, higit sa 20 milyong Muslim, sa tingin ko ay makakahanap tayo ng isang tao sa ating bansa. Mangyaring magkaroon ng isang dayuhan sa malapit. May mga batang iskolar ng Islam na may kaugnay na kaalaman. Sa tingin ko ang isang mamamayan ng Russia ay dapat maging rektor.

"Napakalaki ng Russia, higit sa 20 milyong Muslim, sa palagay ko ay makakahanap tayo ng isang rektor para sa akademya sa ating bansa"

"ANG MGA SCIENTIST NA MAY DUBIIOUS REPUTATION AY HINDI KAILANGAN MASALI"

Makakapagtipon ba ang Bulgarian Islamic Academy ng mga karapat-dapat na guro, na kung wala ang institusyong pang-edukasyon ay walang saysay? (Ilnur Sadykov)

Salamat sa tanong, nahawakan mo ang isang napakahalagang aspeto. Una, sasabihin ko na ang mundo ngayon ay napaka-interesado sa pakikipagtulungan sa Russia. Ang isa sa mga sentro ng mundo ng Islamikong teolohiya - Iraq - ay binomba, maraming hindi mabibili na libro at aklatan ang sinunog, ang mga siyentipiko ay tumakas mula roon. Mayroong digmaan sa Syria, at palaging maraming mga siyentipiko sa Damascus. Isang taon na ang nakalilipas, nasa Syria kami sa isang kumperensya na nakatuon kay Sheikh Ramadan al-Bouti, kung saan nakilala namin ang mga sikat na siyentipiko na mayroong buong dinastiya ng Ulama - lahat ay kinikilalang mga siyentipikong Islam. At napakahirap makipagtalo sa kanila, dahil sila ay kamalig ng kaalaman. At ngayon lahat sila ay interesado sa pakikipagtulungan.

Handa silang ipadala sa amin ang kanilang mga guro, na pupunta dito. Kamakailan, isang delegasyon ng Council for Islamic Education na pinamumunuan ni Mukhametshin ay nasa Egypt. Nakipagkita kami sa Sheikh ng Azkhara at sumang-ayon na tanggapin ang mga bata mula sa Russia sa direksyon lamang ng Konseho, upang walang mga shakirds na gumugugol ng limang taon sa parehong kurso, na talagang hindi pumapasok sa mga klase. Ang mga Sheikh ng Azkhara ay nagpatibay na ng mga panloob na alituntunin sa isyung ito at nagpahayag ng pagnanais na magpadala ng mga siyentipiko mula sa Ehipto sa Bolgar. At iba pang mga bansa, tulad ng Morocco. Maaari kang magtipon ng mga tao, interesado sila dito, pupunta sila sa amin.

Mayroong isang kasabihan ng Tatar: "Ang isang aso na hindi maaaring tumahol ay nagdala ng isang lobo sa hukuman." Ang mga siyentipiko na may kahina-hinalang reputasyon ay hindi kailangang makisali. Dapat nating maunawaan kung sino ang ating iniimbitahan. Ang taong nagsasagawa nito ay dapat magtaglay ng buong pananagutan para sa kanyang kandidato. Dapat tayong magkasundo dito. Iminumungkahi kong makipagkasundo sa mga institusyong pang-edukasyon ng Gitnang Asya, dahil kailangan din nating isaalang-alang ang kanilang karanasan sa ating mga aktibidad.

Mayroon ba tayong mga teologo na maaaring gumawa ng desisyon, halimbawa, tungkol sa kung magdedeklara ng jihad o hindi? Mayroon bang mga tao sa ummah na pakikinggan? Sino ang may kakayahang magbigay ng opinyon sa Russia?

May mga iskolar sa Russia na maaaring gumawa ng mga teolohikong paghatol. Ngunit ang katotohanan ay ang parehong mga pinuno ng relihiyon at mga siyentipikong Islam ay nasa isang tiyak na pakikipag-ugnayan sa istruktura. Sa kasamaang palad, walang iisang plataporma kung saan ang mga iskolar ng iba't ibang direksyon ay uupo sa iisang round table at maglalabas ng mga karaniwang fatwa: ang Koran ay iisa, ang Islam ay iisa. At ang mga fatwa ay hindi maaaring magkaiba sa kahulugan, dapat silang magkaisa. Naaalala ko ang isang sitwasyon nang ang mga Muslim na relihiyosong numero ay nagtipon upang maglabas ng isang fatwa laban sa ekstremismo at terorismo. Sa halip na gumawa ng desisyon, nagsimula ang mga pagtatalo tungkol sa kung sino at saan dapat maupo: sino ang nasa presidium, sino ang nasa malapit. Oras na para lumayo dito. Lumipas ang mga araw, at marahil ay lumipas na ang mga panahon ng mga taong gumawa nito.

Sa ngayon ay dapat na mayroong makabago, edukadong mga teologo na nakatuon sa isang bagay na ganap na naiiba: sa positibo, sa paglikha. At sama-sama kailangan nating gumawa ng isang karaniwang desisyon sa iba't ibang mga problema na mayroon tayo. Halimbawa, isang tanong tungkol sa mga hijab. Ito ay isang masakit na paksa, ngunit hinarap namin ito. Ilang beses akong naglakbay sa rehiyon ng Volga. Ang sabi ng paaralan: "Hazrat, tingnan mo ang hitsura nila, parang sa Iran." Nakipag-usap ako sa mga opisyal at sa aming mga kapatid na babae, ngunit ang magkabilang panig ay nasaktan. Alam mo ba kung ano ang naging problema? Sinabi sa kanila na ang estado, na kinakatawan ng Kagawaran ng Edukasyon, ay gumagawa ng mga konsesyon, na nagpapahintulot sa mahahabang palda, mga blusang may mataas na leeg, at isang puting headscarf na tumatakip sa buhok. At ang sagot ng mga babae ay hindi ito bagay sa kanila, diumano'y sinabi sa kanila ng ilang sheikh sa telepono na ang headscarf ay dapat na nakatali malapit sa mga mata. Nagulat din ako: mayroon silang ilang mufti sa rehiyon, ngunit hindi sila sumunod sa opinyon ng kanilang mufti, ngunit kumuha ng fatwa mula sa ilang dayuhang sheikh sa pamamagitan ng telepono. Hindi pa rin malinaw kung sino ang sheikh na ito at kung sino ang tumawag...

Anong gagawin dito? Saan ang fatwa center na ito? Tatanggap sila ng isang fatwa at ipaliwanag sa mga kababaihan na ang isang headscarf ay isang obligatoryong katangian ng pananamit para sa mga kababaihan, na, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi lamang isang relihiyoso, kundi pati na rin isang pambansang bahagi ng kasuutan ng isang babaeng Tatar. Ipahiwatig ang pagkakasunud-sunod at mga kinakailangan tulad ng ...

"ANG PUTIN AY MAY PAGGALANG SA KULTURA NG ISLAM"

- Albir hazrat, ang Islam ba ay isang dayuhan, mapanganib na kadahilanan para sa kataas-taasang kapangyarihan ng Russia na kailangang kontrolin sa pamamagitan ng mga espesyal na serbisyo, o ito ba ay sariling, kung saan ang isa ay dapat makipag-ugnayan? Ano ang saloobin ng Putin at ng Kremlin, ang mga awtoridad ng Moscow, ang pagtatatag patungo sa Islam?

- Si Vladimir Vladimirovich Putin, bilang isang napaka-edukado at matalinong tao, ay may magalang na saloobin sa kultura ng Islam.

─ Hindi natatakot?

- Sa tingin ko, tulad ng sinumang politiko na nagmula sa mga espesyal na serbisyo, siyempre, mayroon siyang sariling pananaw sa iba't ibang mga bagay, naiintindihan niya ang pagkakaiba-iba ng paksa at ang mga panloob na problema nito. Malinaw, kahit na tingnan mo ang kanyang talumpati sa UN General Assembly, kung saan hinarap niya ang mga pulitiko sa mga salitang: "Naiintindihan mo ba kung ano ang iyong ginawa?" At bumaling siya sa mga relihiyosong Islamic figure upang sila ay magtaas ng kanilang boses sa pagpapalakas ng diyalogo sa pagitan ng mga sibilisasyon, sa paglaban sa ekstremismo at terorismo.

Ang ilan sa kanyang mga iniisip ay mababasa sa kanyang talumpati sa isang pulong sa mga lider ng relihiyon noong Oktubre 2013. Ito ay isang napaka-kagiliw-giliw na dokumento, kung saan ang presidente, sa pamamagitan ng paraan, na binibigyang pansin ang mga kontemporaryong problema, nanawagan para sa trabaho upang palakasin ang tradisyonal na Islamikong teolohikong paaralan sa Russia, binibigyang-diin ang kahalagahan ng paglikha ng isang sentro ng pagsasalin, mga sentro ng kultura, isang makapangyarihang platform ng dalubhasa. kung saan susuriin nila ang panitikan, tatalakayin ang iba pang isyu, tulad ng mga proyektong panlipunan. Ipinaalala niya ang tungkol sa gawaing panlipunan hindi lamang sa mga Muslim, kundi pati na rin sa mga relihiyosong pigura ng Orthodox.

- Personal mo bang kilala si Putin?

Ako ay sapat na masuwerteng nakilala si Vladimir Vladimirovich 16 taon na ang nakalilipas, nang kami, sa kanyang koponan, ay lumipad nang magkasama sa Chechnya para sa Bagong Taon, upang batiin ang aming mga servicemen. Alam ko mismo ang kanyang paggalang sa mga tradisyonal na relihiyon ng Russia.

─ Sino pa ang kasama sa paglalakbay na ito?

─ Naroon ang ama na si Bogdan Suiko mula sa St. Petersburg, ang pinuno ng mga Budista ng Russia na si Pandito Khambo Ayusheevich, mga kilalang cultural figure - Rosenbaum, Evdokimov, Boyarsky, Galkin. Naaalala ko, tulad ngayon, 18 oras ng kaaya-ayang komunikasyon sa kanila.

- At paano ka nakapasok sa kumpanyang ito? Tulad ng pinakabatang unspoilt mufti?

─ It was God's providence, hindi ako nagtanong kahit kanino at hindi ko kaya. Si Boris Nikolaevich Yeltsin pagkatapos ay umalis noong Disyembre 31 at ibinigay ang kapangyarihan kay Putin, siya ay at. tungkol sa. Pangulo, tama ito sa araw na ito, sa Bisperas ng Bagong Taon, at nagpunta siya upang batiin ang mga sundalong Ruso sa Chechnya. Hiniling niya sa amin na makipag-ugnayan din sa militar.

Naaalala ko na ang pinuno noon ng Dagestan, Magomedov, ay nagsabi sa aming delegasyon sa paliparan tungkol sa sitwasyon nang ang mga internasyonal na terorista mula sa teritoryo ng Chechnya ay nagtangkang pumasok sa teritoryo ng Dagestan, at ang militar ay hindi dumating sa oras para sa mga reinforcements. Pagkatapos ang mga karaniwang tao ng aul mismo ay nagtungo sa pagtatanggol sa kanilang maliit at malaking tinubuang-bayan at sa kabayaran ng kanilang buhay ay hindi pinapasok ang mga Wahhabi. Nang magsalita siya tungkol dito, nakita ko ang mga mata ng pangulo: sila ay basa. Bilang tugon, si Vladimir Vladimirovich, na may pagpigil sa opisyal, ay nagpasalamat sa mga tao ng Dagestan para sa walang pag-iimbot na katapatan sa mga mithiin ng pag-ibig para sa Ama, ay nagsalita tungkol sa mahalagang papel na makabayan ng mga tao ng Caucasus. Ang nasabing "bison" na mga pulitiko bilang Mintimer Shaimiev, Murtaza Rakhimov, Akhmat-Khadji Kadyrov at iba pang mga pinuno ng mga paksa, na nagkakaisa sa paligid ng Vladimir Vladimirovich, sa aking opinyon, pagkatapos ay nailigtas ang Russia mula sa pagbagsak.

- Kilala mo ba si Kadyrov Sr.?

─ Nagkaroon ako ng karangalan na makita siya ng ilang beses at maikling makausap siya ng tatlo o apat na beses. Dalawang beses sa Caucasus, dalawa sa Moscow, sa aking opinyon. Siya ay isang napaka-matatag, may prinsipyo, may layunin na Muslim. Sa totoo lang, sa isa sa mga kumperensya sa mahabang panahon ay hindi ako nangahas na lumapit sa kanya at magsimula ng isang pag-uusap. Siya ay tila isang mahigpit na tao, at pagkatapos ay sa pakikipag-usap ko napagtanto ko na siya ay isang mabait, ngunit mapagmahal na tao. Si Vladimir Putin, marahil ay agad na tinatasa ng propesyonal ang mga katangiang ito, ay inanyayahan siya sa isang diyalogo. At si Akhmat-Hadji, tila, ay nakakita rin ng isang tao ng kanyang salita sa Putin. Salamat sa kanilang tiwala sa isa't isa, ang kapayapaan ay naitatag sa Chechnya at sa North Caucasus sa kabuuan.

"Salamat sa tiwala sa isa't isa sa pagitan nina Vladimir Putin at Akhmat Kadyrov, naitatag ang kapayapaan sa Chechnya at North Caucasus sa kabuuan" (larawan: kremlin.ru)

"MABUTI ANG GINAWA NI AKHMAT-KHAJI AT VLADIMIR PUTIN"

- Ano ang pinag-usapan ninyo ni Putin?

─ Inirerekomenda niya na batiin ko ang mga tauhan ng hukbong Ruso at batiin sila sa Bagong Taon. Ramadan noon, madaling araw, at binigyan nila ako ng unang salita. Sinabi ko noon: “Kayo ang mga anak ng Amang Bayan, ang ating mga mamamayan ay naririto sa unahan. Salamat sa iyong ginagawa, nagpapasalamat kami sa iyo sa pagprotekta hindi lamang sa heograpikal na integridad ng Russia, kundi pati na rin sa pagbabantay sa tradisyonal na Islam."

Kung ang Wahhabism na may ganitong ekstremistang radikal na pananaw ay hindi napigilan sa Caucasus, ano kaya ito ngayon? Sa tingin ko, sa Tatarstan at sa rehiyon ng Volga ngayon, magkakaroon ng kakaibang larawan. Ang mga servicemen na ito ay gumawa ng isang mahusay na trabaho, ngunit nais kong ipaalala sa iyo muli na sina Akhmat-Hadji at Vladimir Putin ay gumawa ng mahusay na trabaho. Pagkatapos ng lahat, ang buong mundo pagkatapos ay humawak ng armas na, sabi nila, ang Russia ay lumalabag sa mga karapatan sa pambansang pagkakakilanlan, sa mga paniniwala sa relihiyon, at kinuha ito ni Putin at sumang-ayon, at ang mufti ay hinirang na pinuno ng rehiyon, at sa gayon ay tinatakpan ang bibig ng Kanluraning liberal.

Pagkatapos ng lahat, ito ay kinakailangan upang piliin ang tamang tao kung kanino magtrabaho. Ganap na nabigyang-katwiran ni Akhmat-Hadji ang mataas na pagtitiwala na ibinigay sa kanya ng Makapangyarihan, ibinigay pa niya ang kanyang buhay para sa kapakanan ng isang masayang kinabukasan para sa mga mamamayan ng Chechnya, at nakikita natin kung paano ito ang tamang hakbang para sa Chechnya. Ano ang dinala ni Dudayev doon? Yabang na hindi maintindihan, dugo at luha! At ano ang dinala at iniwan ng ating mahal na kapatid na si Akhmat-Hadji? Bumisita ako kamakailan sa Chechnya - hindi ito nakikilala ngayon.

─ Mula sa pinagsamang paglalakbay na ito kasama si at. tungkol sa. 16 na taon na ang lumipas mula noong Pangulo ng Russia. Kinikilala ka ba niya ng lubusan?

─ Oo, ilang beses kaming nagkita pagkatapos noon.

─ Paano umuunlad si Putin?

─ Tingnan ang kanyang huling komunikasyon sa isang direktang linya sa mga tao at mauunawaan mo para sa iyong sarili. Nabasa ko ang liberal press na ang lahat ay nagkukunwari. Ngunit kung tutuusin, iba ang pangunahing bagay - bilang pinuno ng estado, ginagawa niya ang hakbang na ito, sa loob ng maraming taon ngayon ay direktang nakikipag-usap siya sa mga tao ng bansa sa loob ng apat na oras. Ito ay mahalaga para sa kanya, hindi siya nag-atubiling humingi ng kapatawaran sa mga ordinaryong manggagawa para sa mga pabaya na opisyal, nakikialam sa mahihirap na isyu, taos-pusong gustong tumulong. Makikita mo sa mukha niya. Kasabay nito, mas naiintindihan niya ang sitwasyon kaysa sa amin, ngunit nasa kanya ang buong layout ng impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari. Gayunpaman, isinasaalang-alang niya na mahalaga para sa kanyang sarili na makipag-usap sa mga tao mismo, upang makinig sa kung minsan ay hindi komportable na mga tanong. Ang ibang mapagmasid na matalinong pinuno ay sumusunod sa kanyang halimbawa.

Naniniwala ako na sa mundo ngayon ay mahalagang magtatag ng bukas na diyalogo. Kung nagawa ng ating mga kaaway na ihiwalay ang gobyerno at ang mga tao sa isa't isa at magbuhos ng lason sa hukay na ito, kung gayon ay huwag asahan ang anumang mabuti. At ano ang tungkol sa amin, kung gayon ito ay magiging mas mahusay? Syempre hindi! Sa ilalim ng pagkukunwari ng isang liberal na karot, paghihiwalayin nila tayo, at pagkatapos ay kukutyain nila tayo. Sisipain nila, aalisin, ipahiya, gagawa sila ng ilang uri ng digmaan, mamamatay ang mga tao - sino ang nangangailangan nito?

- Pinag-uusapan mo ba ang tungkol sa Ukraine?

- Oo, kasama. Ang paraan ng pagtatayo ng seguridad at katatagan ng estado ngayon ay dapat pahalagahan at palakasin. Ang bawat tao'y maaaring gawin ito sa kanilang sariling antas. Ang mga tao, sa kasamaang-palad, ay may maikling memorya: napakabilis nating nakakalimutan ang nangyari kamakailan lamang.

"ANG MUSLIM DAPAT LAGING MAGPASALAMAT"

─ Paano nabubuhay ang mga modernong Muslim sa modernong Russia na may ganoong pangulo, na may ganoong kapangyarihan?

─ Sinabi ni Propeta Muhammad na ang taong hindi nagpapasalamat sa kabutihan ng tao ay hindi rin nagpapasalamat sa Diyos. Ang isang Muslim ay dapat palaging magpasalamat. Anong mga salita ang nagsisimula sa Banal na Quran? Alhamdulillahi rabbil alamin ─ nagpapasalamat kami sa Makapangyarihan, ang lumikha ng mga daigdig. Ako ay likas na optimista, sa palagay ko sa pangkalahatan, ang mga Muslim ay komportable.

- Sinabi ni Heydar Dzhemal na ang sitwasyon ng mga Muslim sa Russia ay kakila-kilabot...

─ Maaaring si Heydar Jemal ay may kakila-kilabot na puso, kaya ganoon ang iniisip niya, ngunit kumportable kami sa aming mga puso. Mayroong halos 80 parokya ng Muslim sa Kazan, 50 o 60 mosque. Hindi pa nangyari sa kasaysayan ng Russia na halos 8,000 mosque ang naitayo sa loob ng 20 taon. Sino ang nakikialam? Mga institusyong pang-edukasyon ─ kung ito ay gumagana, mangyaring gawin ito! Kung gusto mo ng ibang bagay na kapaki-pakinabang ─ walang nakakaabala sa sinuman. Pero dapat constructive, dapat kayanin. Sa kasamaang palad, may mga tao na hindi natagpuan ang kanilang sarili sa buhay, hindi naganap, nasaktan sa kanilang sarili at sa buong lipunan, at sinusubukan nilang i-proyekto ito sa ngalan ng buong tao.

─ Sa Kazan, gusto nilang magtayo ng monumento kay Catherine II. Anong naiisip mo tungkol don?

─ Tinawag siya ng mga Tatar na Ebi Patsha. Bilang isang miyembro ng Public Chamber, isang Tatar mufti, ang aking posisyon ay simple: kailangan nating kumunsulta sa mga tao. Kung hindi iniisip ng mga naninirahan sa Kazan, dapat itong gawin. Pagkatapos ng lahat, pinahintulutan niya ang pagtatayo ng isang mosque, at sa ilalim ng kanyang pamumuno ay nilikha ang espirituwal na pangangasiwa ng mga Muslim. Sa tingin ko siya ay isang karapat-dapat na pinunong pampulitika, pigura, dahil ang unang opisyal na istruktura ng Muslim ay nilikha sa ilalim niya. Sinabi sa kanya: paano niya ibinigay ang lupa para sa pagtatayo ng isang mosque sa mga Muslim?! At sinabi niya: Ang mosque ay pag-aari ko, at ang katotohanan na ang minaret ay mas mataas kaysa sa simboryo ng simbahan, kaya ang langit ay nasasakupan ng Diyos, hayaan silang magtayo nito.

- Siya ay labis na natakot sa pag-aalsa ng Pugachev na napagtanto niya na kailangan niyang makipagtulungan sa mga Muslim, upang makipag-ugnayan...

─ Isa rin itong makasaysayang katotohanan. Maaari silang lumikha ng isa pang pugad ng tensyon, ngunit gumawa sila ng tamang desisyon.

“PARA SA MGA MUSCOVITES, NAGING NEGATIVE ANG IMAHE NG ISANG MUSLIMAN”

- Maginhawa ba ang pamumuhay ng mga Muslim sa Chuvashia, sa Moscow?

- Kumportable sa Chuvashia. Naiintindihan ko, hindi ako pumupunta sa pinuno ng rehiyon, sabi nila, bigyan kami ng pera, ibabahagi namin ito, at magiging maayos ang lahat ─ mayroong batas, mayroong badyet. Sinasabi natin: gawin nating mabuti ang bahagi ng lipunan - mga kalsada, kindergarten, paaralan. Sa Chuvashia, siyempre, kakaunti ang mga Tatar, ngunit mayroon kaming mahusay na modernong mga paaralan at kindergarten. Nagtayo kami ng mga mosque ─ 48, hindi na kailangan ng higit pa ngayon. Bakit ngayon sa Tokayevo ay hindi isang pangalawang mosque ang itinayo, ngunit isang "mahalla yorty"? Sapagkat ngayon ay kailangang bumuo ng mga proyektong panlipunan at pang-edukasyon.

- Paano ang tungkol sa Moscow?

─ Ang tanging isyu na ikinababahala natin ngayon ay ang kakulangan ng mga mosque. Mayroong apat na mosque complex sa kabuuan, at ginagawa namin ang isyung ito. Hindi madali, hindi ito nakasalalay sa awtoridad ng isang tao: maraming makapangyarihang pulitiko, naniniwala sa akin, sinubukang makipag-usap sa iba't ibang mga opisyal, mga relihiyosong pigura. Kailangan nating tahakin ang isang mahirap na landas - upang magtrabaho sa paglikha ng isang positibong imahe ng mga Muslim, na lumikha ng isang positibong opinyon ng publiko sa Moscow. Sa kasamaang palad, ang press ay nagawa ng maraming, at para sa Muscovites ang imahe ng isang Muslim ay naging negatibo.

Kasama ang pambansang organisasyon at ang relihiyosong organisasyon, may kailangang gawin. Sinusunod namin ang landas na ito - halimbawa, ang proyekto ng Moscow City Duma na "Dialogue of Cultures" ay ipinatupad: ang mga bata ay dumalo sa mga sinagoga, simbahan, pumunta sa amin. Mga 100 paaralan na ang bumisita sa amin: Pinapanood ko kung paano sila pumasok at kung paano sila umalis ─ sila ay ganap na naiiba. Sinabi pa ng isang batang lalaki na pinagbawalan siya ng kanyang lolo na pumasok sa mosque, na nagsasabing kami ay mga mananampalataya. Siya ay pumasok, pagkatapos ay nagkaroon ng isang sorpresa ... May mga Orthodox na matinding pananaw, at ang mga organisasyong malapit sa simbahan ay pinalalaki din na, sabi nila, hindi kinakailangan, ito ay isang lungsod ng Orthodox, hindi dapat magkaroon ng mga moske dito. Bagaman ang mga opisyal na relihiyosong figure ng Orthodox ay nagsulat pa ng isang liham sa alkalde bilang suporta sa pagtatayo ng moske.

- Ano ang relasyon mo kay Sobyanin?

- Mayroon akong magandang relasyon kay Sergei Semyonovich, nakilala namin siya nang higit sa isang beses. Napaka-spesipiko niyang tao, sinusuportahan niya kami. Napag-usapan din namin ang tungkol sa mosque, dahil wala pa kaming malaking mosque. Limang taon na ang nakalilipas, kami ang unang nagmungkahi na magsagawa ng malalaking pagsamba sa loob ng bahay upang ang mga Muslim ay hindi nilalamig sa labas, ngunit makapagdasal sa isang mainit na silid, at ang mga awtoridad ng Moscow ay sumang-ayon na makipagkita sa amin, tinutulungan nila kami sa lahat ng posibleng paraan sa paglalaan ng mga lugar. Nasa 10 libong tao na ang pumupunta sa mga serbisyong ito sa mga exhibition hall sa Sokolniki. Ito ay isang napakaliwanag at magandang silid. Naglalatag kami ng mga carpet, nag-set up ng minbar, nag-install ng kagamitan, at nakakakuha kami ng ganoong lugar para sa sama-samang pagdarasal.

- Bakit kakaunti ang mga mosque sa Moscow?

Maging tapat tayo! Ilang rehiyon ang mayroon tayo na may malaking bilang ng mga Muslim? Tatarstan, Bashkortostan, ang mga republika ng North Caucasus, at lahat ay may mga embahada sa Moscow. Bakit hindi makabili ang mga rehiyon ng magkakahiwalay na gusali at magtayo ng mga sentrong pang-espiritwal at pang-edukasyon na may mga embahada? Siyempre, ang isang tao lamang ay hindi makakayanan ito, ngunit ang republika ay kayang bayaran ito: upang gumawa ng isang multifunctional na prayer hall, isang bulwagan ng kababaihan, isang bulwagan ng mga bata doon. May mga ganoong tao sa Moscow. Kahit 10 constituent entities ng federation ang magtayo ng mga ganitong cultural center, aalisin natin ang isyu, pero sabihin lang sa publiko na dito, mayor, lutasin ang isyu. Solusyonan mo ang isyu! Siya ay nasa ibabaw, kailangan mo lamang ng pagnanais na gawin ito, at ito ay magiging isang malaking hakbang sa pagpapanatili ng pambansang pagkakakilanlan. Ito ay magiging tunay na suporta para sa mga kapwa tribo sa kabisera.

- Mayroon bang maraming mga Tatar sa Moscow?

- Marami. Hindi ako sumasang-ayon sa bilang na 300,000, na pinangalanan kamakailan, hindi ito maaaring mangyari. Sa palagay ko, nagsalita si Luzhkov tungkol sa figure na 600 - 700 thousand. Ang pangalawang pinakamalaking bansa sa Russia ay walang mga sentro ng kultura at paglilibang sa kabisera nito! Mayroong tungkol sa 200 mga sinehan sa Moscow, sabi nila, ngunit sa ilang kadahilanan ay walang isang solong Tatar theater, art school, national concert hall. Kung hindi makapagtayo ng mga mosque, bakit hindi ibigay?

- Magkakaroon ba ng demand?

─ Bakit hindi? Dumating ang isang grupo ng mga artista mula sa Kamal Theater - kaya may mga buong bahay. Gustung-gusto ng ating mga tao na dumalo sa mga kaganapang pangkultura at pang-edukasyon. Tayo rin, sa isang lugar ay kailangang turuan at ipakilala ang susunod na henerasyon sa ating katutubong kultura.

─ Paano tinitingnan ng Islam ang teatro?

─ Mabuti kung may mga normal na gawain. Ang edukasyon ay dapat nasa lahat ng dako, ngunit dapat tayong pumunta sa mga tao. Kung saan pupunta ang mga tao, dapat nandoon tayo. Ang isa pang tanong ay kung magagawa ba nating bumuo ng mga relasyon sa mga direktor at artista? Dapat nating dalhin ang ating mga pananaw, unibersal, tradisyonal na mga halaga sa kanila at i-popularize ang mga ito sa pamamagitan ng teatro. At mauunawaan ito ng mga tao, kailangan lang nilang magtrabaho.

- Ano ang kasalukuyang posisyon ng ROC? May dialogue, hindi ba kayo nagkakasalungatan?

─ Maganda ang diyalogo, hindi kami nag-aaway, mayroon kaming mahusay na relasyon sa Kanyang Kabanalan mula pa noong siya ay isang metropolitan pa. Kamakailan lamang, magkasama kaming nagbukas ng isang Russian hockey tournament para sa mga premyo ng Kanyang Kabanalan. Mayroong isang grupo ng mga kabataang Muslim, at mga taong Ortodokso - magkasama silang naglaro ng hockey sa Red Square. Pagkatapos ay lumipad ang mga lalaki sa Solovki, kung saan sila naglaro.

─ Ngunit hindi ang ROC ang humahadlang sa iyo sa mga mosque?

─ Sa tingin ko, hindi ang Russian Orthodox Church, kundi ilang mga lupon ang nag-iingat sa pag-unlad ng relihiyon sa pangkalahatan. Ang isa pang punto ay kailangan natin ng mga opisyal na hindi matatakot na umako ng responsibilidad. Sa ating bansa, sinusubukan lamang nilang ilipat ang responsibilidad sa isa't isa ─ ang sistema ng kapangyarihan ay mahirap.

- Paano nabuo ang industriya ng halal sa Moscow? Maginhawa ba para sa mga nagsasanay na Muslim na manirahan doon sa ganitong kahulugan?(Lenar Sitdikov)

─ Ang naghahanap ay palaging makakahanap ─ kung ang isang tao ay gustong makahanap ng halal na pagkain, siya ay nakahanap nito. Mayroon ding mga pribadong mangangalakal na nagdadala ng halal na karne mula sa mga nayon, at mga tindahan sa mga mosque, kaya nakalinya ang trabaho. Masaya ang mga tao na pumunta sa mga halal na restawran kung saan gaganapin ang Majlis. Mayroong Miraj, mayroong Idel, mayroong Kunak, mahirap makarating doon kapag katapusan ng linggo - kung mayroon kang isang Majlis, pagkatapos ay kailangan mong mag-sign up nang maaga.

HINDI PA INAASAHAN ANG UNYON NG LAHAT NG DUMAS NG RUSSIA

- Magkakaroon ba ng pag-iisa ng lahat ng DUM ng Russia sa isang solong istraktura? Ano ang iyong mga hula?(Mukhametrakhimov)

Marahil ito ang magiging perpektong anyo, ngunit sa totoo lang, hindi pa ito inaasahan. Kung titingnan mo ang kasaysayan ng Russia, higit sa 227 taon na ang nakalilipas, dalawang departamento ang unang nilikha sa Russia: ang Tauride Muftiate sa Crimea at ang Orenburg Mohammedan Spiritual Assembly. Si Mukhammedzhan Khusainov, ang aming unang mufti, sa oras na iyon ay isang edukadong tao, isang tagapayo ng militar, at hiniling siyang maging pinuno ng departamento. Siya ay isang opisyal, isang diplomat. Mayroon nang apat na departamento sa Unyong Sobyet: sa Kazakhstan, sa Gitnang Asya, sa Caucasus at sa Ufa.

Ngayon maraming mga kontrol. Siyempre, may mga usapan na dapat silang magkaisa. Ngunit kung ano ang mayroon tayo ngayon sa katunayan ay mahirap na baguhin, ito ay tumira na. May mga mufti na nananangis: bakit napakaraming departamento? Ngunit ikaw ang namamahala! Bakit mo pinayagan? Bakit hindi mo nakita, nakaligtaan? Bakit ka lumikha ng isang moral na kapaligiran na iniwan ka ng mga tao? Bakit hindi nila ito naitago? Ang aming mga kasamahan, ang mga pinuno ng panahong iyon, ay kailangang matapat na aminin ito sa kanilang sarili, subukang pag-isipang muli ang nangyari, at subukang iwasto, at huwag magpalala sa sitwasyon.

- Ano ang mga pangunahing kontrol ngayon?

Ang Central Spiritual Administration of Muslims in Ufa (TsDUM), ang Council of Mufti of Russia, ang coordinating center ng mga Muslim sa North Caucasus. Ang DUM ng Tatarstan ay isang hiwalay na istraktura. Ito ay nangyari sa bansa na mayroon pa ring halos dalawang dosenang mga independiyenteng DUM, kabilang ang Moscow Muftiyat at ang DUM ng Chuvashia. Ang Moscow ay nilikha noong 2010, pagkatapos ay ang desisyon na lumikha ng DUM ng Moscow at ang Central Region "Moscow Muftiyat" ay naaprubahan ng desisyon ng presidium ng TsDUM.

- Saan nagmula ang ganoong pangangailangan - upang lumikha ng isa pang muftiate?

Sa una, ang naturang desisyon ay ginawa ng Central Spiritual Directorate of Minds upang palakasin ang posisyon nito sa Moscow. Pagkatapos, sa hindi kilalang dahilan, nagsimula ang isang epikong pagkaantala sa dokumentasyon mula sa Ufa, bagama't sumang-ayon kami na magiging maagap ito. Ito ay 8 buwan na, ngunit nang hindi naghihintay ng ilang mga papeles, noong 2011 ay nairehistro namin ang aming organisasyon bilang bahagi ng Central Spirituality Center. At gaya ng dati, sa ilalim ng impluwensya ng mga batang propesyonal na nakapalibot sa sheikh, nagsimulang bumangon ang mga tanong tungkol sa aming pamamahala sa Moscow. Sa una, napagpasyahan na ito ay kinakailangan, sa pamamagitan ng paraan, ang mga miyembro ng presidium ng Central Spiritual Muslim Board ay iginiit ito, na kalaunan ay ligtas na napatalsik mula doon. At pagkatapos ay nagsimula ang walang katapusang pagsisi, pag-aalinlangan, pagpisil sa moral mula sa aking pinuno ... Ito ay halos kapareho ng sa bagong gawang Supreme Mufti ng Central Spiritual Directorate ng Russia na si Kamil Samigullin: inalok nila si Khazrat kay Kamil, at pagkatapos ay nag-backpedal. Hindi lang ako ang dumaan dito, ngunit ang mga taong nahaharap sa pamamahala sa Ufa ay naramdaman ito sa kanilang sarili, tulad ng sinasabi nila, mga balikat.

At sa Moscow hindi na posible na pumunta sa isang hindi maintindihan na laro, ang desisyon ay napagkasunduan. Kaya nagpatuloy ang aming trabaho. Ako pa rin sa oras na iyon ay nanatiling unang representante ng Talgat hazrat, ngunit unti-unti kaming nagsimulang magkaroon ng mga panloob na isyu na kung saan kami ay hindi sumang-ayon nang kaunti. Halimbawa, ang sobrang sentralisasyon ng istraktura. Sinubukan kong iparating sa pamunuan na ito ang maling paraan ngayon. Ang takbo ng paggawa ng mga regional muftiats sa hindi maintindihan sa esensya at sa pamamagitan ng ear akhundism, minamaliit ang awtoridad ng mufti ng rehiyon, inaalis sa kanila ang karapatang gumawa ng mga desisyon ng tauhan na mas naiintindihan niya sa lokal. Kung kinakailangan upang palakasin ang gawain upang kontrahin ang ekstremismo at terorismo, upang palakasin ang mga posisyon ng mga tradisyonal na istrukturang Islamiko, nasa iyo na, sa pagsunod sa halimbawa ng Russian Orthodox Church, nagpasya silang hatiin ang mga muftiats ng mga rehiyon sa mga akhunds , tulad ng mga diyosesis. Nasaan ang antas ng trabaho ng ROC at nasaan tayo? Dapat ay mayroon tayo, nagkaroon at, sa palagay ko, ay magkakaroon ng sarili nating modelo ng istruktura ng mga organisasyong Islamiko.

Umabot sa punto na ang isang tao ay nagsisikap na panatilihin ang mga empleyado at kasamahan sa pamamagitan lamang ng puwersa ng papel, na ipinahayag sa mga charter at mga utos, ngunit ito ay hindi na ganap na pagtitiwala at pakikipagtulungan sa isa't isa, ngunit iba pa, mahina.

Bakit ko hinayaan ang aking sarili na hindi sumang-ayon sa posisyong ito? Ang aking maliit na karanasan sa 20 taon ng ministeryo sa rehiyon ay iminungkahi sa akin na ngayon, sa kabaligtaran, kinakailangan na aktibong suportahan ang mga mufti sa lahat ng posibleng paraan sa kanilang pakikibaka upang palakasin ang mga posisyon ng tradisyonal na paaralang teolohiko ng Russia sa pagkontra sa ekstremismo. Ang mga rehiyon ay nangangailangan ng malakas, sapat, katamtamang independyente, iginagalang, hindi sinisiraang mga mufti. Mga awtoridad na gumagawa ng mga desisyon sa tauhan. At pagkatapos ay lumalabas na ang iyong chapan ay lumiliwanag, ang turban ay lumalaki, ngunit hindi mo maiimpluwensyahan ang anuman. Kaya't hindi ang mga tsarist na oras ng ika-18 siglo sa kalye, ang lahat ay nasa dynamic na paggalaw, kinakailangan upang tumugon sa mga hamon sa oras. At doon nagsimula ang mga problema. Halimbawa, sa rehiyon ng Penza. Una, ang isang imam ay hinirang, pagkatapos ay isang kriminal na kaso ang dinala laban sa kanya, dahil nagsimula siyang magsalita laban sa mga tagasunod ng isa sa mga tradisyonal na relihiyon. Nang bumaling sila sa Ufa na may tanong na ito ang iyong tao, sabi nila, sagutin mo, sinagot nila na sila ay naligaw, na hindi nila siya kilala doon. Kinuha ang lalaki at iniwan. Bagaman kamakailan lamang ay naglabas sila ng isang dokumento, isang utos, isang turban, pagkatapos ay sinasabi nila na hindi namin alam ito ...

Bakit nakikialam sa mga gawain ng mga rehiyon? Ang rehiyon ay may sariling mufti, na may buong responsibilidad, kilala ang kanyang mga tauhan, personal na kilala ang mga tao, mas malapit siya sa kanyang mga tao. Bigyan ang tao ng karapatang magpasya sa mismong lugar. Ang mga kontradiksyon dito ay hindi dahil sa katotohanan na ako, bilang mufti ng Chuvashia, ay nawawalan ng impluwensya sa mga imam. Kahit noon pa man ay nakita ko na na tayo ay maghihina ng istraktura, at ito ay tiyak na hahantong sa pagkakahati. At pagkatapos ay ang mga mufti ay magiging mga heneral ng kasal.

“Ako mismo ay may malalim na paggalang sa katauhan ni Talgat hazrat Tajuddin, bilang isang pinuno at alim. Anuman ang kanilang sabihin, gaano man nila sila tratuhin, ang mga taong ito ay nararapat na igalang sa pamayanang Islamiko ng bansa.”

“NAKITA KAMI NI TALGAT HAZRAT SA MGA EVENTS, TALK…”

Ano ang dahilan ng iyong salungatan sa Supreme Mufti ng Russia na si Talgat Tadzhuddin? Noong 2014, si Talgat Hazrat ay hindi inaasahang naglabas ng isang utos sa iyong pag-alis mula sa post ng mufti ng Chuvashia at Moscow, ngunit hindi mo siya sinunod, at bilang isang resulta mayroon kang gayong mga kontradiksyon sa kanya (Ayrat Akhmetzyanov).

Alinsunod sa pederal na batas na kumokontrol sa mga aktibidad ng mga relihiyosong organisasyon, inilagay namin ang mga dokumento ng DUM ng Moscow at Chuvashia sa linya. Ito ang ating karapatan sa konstitusyon sa kalayaan ng relihiyon. Sa charter ng muftiate, itinakda namin na kami mismo ang magdedesisyon ng panloob na tauhan, ngunit nananatiling kanonikal na bahagi ng Central Spiritual Directorate of Music. Ngunit ang pananalitang ito ay hindi tinanggap ng Ufa! Sumulat sila sa pamamagitan ng Ministry of Justice ng isang claim tungkol sa hindi pagkakapare-pareho sa paggamit ng terminong canonical composition.

Kaya, pinilit nilang iwanan ang pormulasyon na ito. Ngunit ang charter ay hindi ang pangunahing bagay, ito ay hindi ang Banal na Koran. Ang aking mga kasamahan ay nasa aking puso, sa aking alaala. Mayroon kaming mahusay na relasyon sa aming mga kasamahan sa Mufti na miyembro ng Central Spiritual Muslim Board. Mas maganda pa siguro kaysa dati. At kasama si Talgat Hazrat na nagkikita kami sa mga kaganapan, nakikipag-usap kami, ngunit sa legal na kahulugan ng salita, hindi sa iisang istraktura.

Mayroon akong malalim na paggalang sa katauhan ni Talgat Hazrat Tajuddin bilang isang pinuno at alim. Anuman ang kanilang sabihin, kahit paano sila tratuhin, ang mga taong ito ay nakakuha ng paggalang sa pamayanang Islamiko ng bansa. At sa espiritu, siyempre, malapit na ako sa kurso ng batas ng Orenburg Mohammedan ng espirituwal na pagpupulong, ang hinalinhan ng TsDUM. Ang 225-taong karanasan ng interreligious dialogue, Russian-Tatar, Turkic-Slavic, kung gusto mo, dialogue, hindi tayo mawawala. Ito ang ating dakilang pamana, pamana ng ating mga ninuno, kailangan pa itong paunlarin ngayon. At ang Central Spiritual Directorate ng Russia, sa palagay ko, ay kailangang maghanap ng mga bago, modernong diskarte sa pamamahala, mga pamamaraan at anyo ng pagpapalakas nito bilang isang istraktura. Ang entourage ni Talgat hazrat, kung pinahahalagahan nila siya, ay dapat, sa palagay ko, subukang tulungan siyang isipin ito.

-Ngayon, ang DUM ng Chuvashia ay nasa ilalim ng iyong kontrol, at ang administrasyon ng Moscow?

Sa Chuvashia, isang kongreso ang ipinatawag noong 2013, at itinaas ko ang tanong ng posibilidad na palayain ako mula sa posisyon ng Mufti ng Republika upang ganap na tumutok sa trabaho sa Moscow, dahil ang Public Chamber ay may malaking karga, at may pamilya ako. Ngunit ang lahat ng aming 47 na imam ay napakalinaw at malinaw na tumugon: “Hazrat, magkasama sa loob ng higit sa 20 taon, kami ay nagtrabaho para sa iyong awtoridad, ikaw ang aming pinuno ng relihiyon, at ngayon hayaan ang iyong awtoridad na gumana para sa amin. Ilang taon mo na kailangan magbuhat ng isa pa ngayon?

At iyon ay isang malaking bagay para sa akin. Mga Imam, nagtiwala sa akin ang mga Muslim, ipinakilala ko ang aking sarili sa lahat ng dako sa pangalan ng mga Muslim, at ngayon ay mali na tumanggi na lang, kumuha ng posisyon na maginhawa para sa sarili at iwanan sila. Naiintindihan ko kung ano ang halaga nito, kailangan kong lumikha ng istraktura sa aking sarili. Ngunit ang aking panukala na hiwalay na aprubahan ang mga kapangyarihan ng chairman ng DUM ng Chuvashia sa katauhan ni Mansur hazrat Khaibullov ay inaprubahan ng kongreso, binigyan kami ng buong kumpiyansa, at nanatili ako, tulad ng dati, ang mufti ng rehiyon.

- Ano ang hitsura ng Moscow muftiate?

Mayroon kaming 20 parokya ng Muslim, isang gusali ng tirahan at isang bulwagan ng panalangin para sa 250 katao. Ngayon kami ay nagtatrabaho sa ilang higit pang mga bagay sa kabisera, kami ay nagtatrabaho sa paksa ng paglalaan ng isang land plot, pagbuo ng isang complex ng isang Islamic kultura at pang-edukasyon center na may isang moske sa teritoryo ng bagong Moscow. Nangako si Sergei Semenovich Sobyanin na isaalang-alang at pag-aralan ang aming kahilingan. Gusto kong umasa para sa isang positibong desisyon ng aming apela. Ang desisyong ito ay magiging isang epektibong kontribusyon sa pagpapalakas ng posisyon ng tradisyonal na Islam sa kabisera.

Sa suporta ng gobyerno ng Moscow, sa loob ng limang taon, idinaraos namin ang Ramadan at Eid al-Adha sa mga espesyal na itinalagang panloob na komportableng pavilion na inilarawan sa pangkinaugalian bilang isang mosque, kung saan hanggang sampu-sampung libong mananampalataya ang dumarating. Mayroon kaming isang debating youth club, isang women's club, isang Sunday school, at isang council ng mga aksakals. Kami ay malapit na nakikipag-ugnayan sa mosque sa Khachaturian Street, kung saan minsan ay nagdaraos ako ng mga serbisyo sa Biyernes.

Marami sa Russia ang umaasa nang may pag-asa, hindi sa unang pagkakataon na naniniwala sa respetadong sheikh, na ililipat niya ang kapangyarihan kay Khazrat Kamil, at dalawang malalaking Tatar muftiats ang magkakaisa. Sa kasamaang palad, ito ay naging isa pang pampulitikang hakbang.

"KAMIL HAZRAT PWEDENG MAGING HEAD OF THE UNITED MUFTIYAT"

- Ang DUM ng Moscow ay isang independiyenteng istraktura, ngunit kanino ka nakatutok: Gainutdin, Tatarstan, Tadzhuddin?

─ Kami ay isang malayang organisasyon. Siyempre, tayo ay mas malapit sa espiritu sa kurso ng TsDUM, tayo ay kanonically magkatulad sa mga paniniwala. Umaasa tayo na darating ang panahon at tayo ay magkaisa, bagama't hindi pa tayo handang pangalanan ang isang posibleng disenyo. Ngunit kung may pagnanasa, ito ay laging maiimbento. Marami sa Russia ang umaasa nang may pag-asa, hindi sa unang pagkakataon na naniniwala sa respetadong sheikh, na ililipat niya ang kapangyarihan kay Khazrat Kamil, at dalawang malalaking Tatar muftiats ang magkakaisa. Sa kasamaang palad, ito ay naging isa pang pampulitikang hakbang, o hindi ko alam kung ano ang tawag dito ...

- Maaari bang pamunuan ni Khazrat Kamil ang nagkakaisang muftiate?

─ Sa tingin ko kaya ko. Pero may mga ibang religious figure sa malapit, susuportahan nila ako, tutulong din ako sa abot ng aking makakaya. Nakikita mo, ang mga mananampalataya, at higit sa lahat ng kabataan, ay may pagkabigo sa mga pinuno ng relihiyon. Ang mga tao, ang mga Muslim ay pagod na sa mga intriga, ang teatro na ito ng walang katotohanan.

─ Hindi mo ba naisip na ang isang Muslim ay walang pakialam - mayroong espirituwal na pangangasiwa, wala ─ anong pinagkaiba nito sa kanya? Siya ay may sariling buhay, sariling saloobin sa Makapangyarihan, nagbabasa siya ng Koran, ngunit ano ang kinalaman ng espirituwal na kontrol dito?

- Ang iyong sinabi ay isang napaka-kakila-kilabot na bagay... Sa kasamaang palad, ang ilang mga mufti ay nagiging mas maraming opisyal. Noong panahon ng Sobyet, ang mga tao at mga lider ng relihiyon ay nasa magkabilang panig, ngunit ngayon ay may tiyak na lamat sa pagitan ng mga lider ng relihiyon at mga mananampalataya.

─ Paano makakatulong ang isang Mufti sa isang Muslim?

- Ang Mufti at ang kanyang departamento ay maaaring gumawa ng maraming kung nais nila, ito ay isang opisyal na istraktura na kinikilala sa bansa na may katayuan ng tiwala.

─ Ang mga tao ay pumapasok din sa trabaho, nagdarasal, bumili ng mga libro, nanonood ng TV, maaari silang pumunta sa hajj ─ hindi siya mabuti o masama dahil sa pagkakaroon ng isang espirituwal na pangangasiwa...

─ Saan kinukuha ng mga tao ang mga aklat na ito, sino ang nagpi-print ng mga aklat na ito para sa kanila? Saan sila nakikinig ng mga sermon? Sino ang nag-aayos ng Hajj, nagtatayo ng mga mosque at madrasah, nagrerehistro ng mga ari-arian, mga lupain, nagbabayad ng buwis, suweldo sa mga empleyado, pinondohan ang mga kontribusyon sa pensiyon? Opisyal na mga istrukturang panrelihiyon! Natanggap namin ang ganitong uri ng aktibidad 228 taon na ang nakalilipas, sa unang pagkakataon noong panahong iyon ay kinilala ng tsarist na pamahalaan ang mga institusyong pangrelihiyon na nagkakaisa sa mga Muslim sa katauhan ng mga espirituwal na administrasyon.

─ Ang isang tao ay hindi maaaring italaga bilang isang espirituwal na pinuno, kailangan niya itong kumita. Samakatuwid, ang pakikibaka ng mga pinuno ng mga muftiat ay, sa halip, isang political showdown sa kanilang mga sarili.

─ Sinasabi sa akin ng mga ordinaryong Muslim na parokyano na hindi kasiya-siya para sa kanila na makita ang lahat ng ito. Magulo rin ang mga relihiyosong figure at ordinaryong imam, gusto nilang kahit papaano ay itigil ito. Kami, naniniwala sa akin, ay naghahanap ng mga paraan upang magkaisa.

- Ang iyong oryentasyon patungo sa Ufa ay malinaw. Ano ang hindi mo gusto sa Konseho ng mga Mufti, ang kanilang patakaran? Hindi ka ba sumasang-ayon sa ideolohiya o organisasyon?

─ Mula sa isang ideolohikal na pananaw, hindi ako lubos na sumasang-ayon sa posisyon ng kanilang pamumuno na kanilang kinukuha - tila sa akin ay masyadong agresibo. At ang mismong paghahambing ng Islamikong katotohanan sa Russia ay hindi lubos na malinaw sa akin kung minsan. Bagaman sa istraktura ang karamihan ng napakahusay, napakatalino na mga tao, taos-pusong mga relihiyosong pigura.

- Nakukuha ng isa ang impresyon na ang iyong Moscow Muftiate ay isang uri ng alternatibo sa Council of Mufti of Russia, na nilikha mismo sa teritoryo nito. Sinusuportahan ka ba ng mga puwersang pampulitika, ang administrasyong Putin?

─ Lagi akong sinusuportahan ng Makapangyarihan, ramdam ko ang Kanyang suporta. Kung ganyan ang iniisip mo, maaalala mo kung paano nilikha ni Ravil hazrat ang espirituwal na pangangasiwa sa kanyang panahon. Umaasa ako na siya mismo, bilang isang taong dumaan sa landas na ito, ay hindi nakikita sa amin bilang mga kakumpitensya. Siya ay isang napakalapit na tao, sekretarya at kamag-anak ni Talgat hazrat, ngunit pagkatapos ay nagkaroon ng pangangailangan na lumikha ng kanyang istraktura. Ako at si Ravil Hazrat dito ay naiintindihan kung bakit siya naging independent. Ang Moscow ay isang napakalaking, kumplikadong metropolis, at kung talagang palaisipan mo ang iyong sarili sa trabaho, walang oras upang ayusin ang mga bagay-bagay. Sa ilang mga kabisera ng mga bansang Muslim, mayroong ilang daang mga rehiyonal na muftiat, at sila ay nakikibahagi sa tunay na paglilingkod sa Diyos at sa mga Muslim.

─ Ano ang iyong lohika? Ang pagpapakilala ng isa pang kadahilanan ng Muslim?

- Ngayon ay may mga de facto na relihiyosong organisasyon na hindi bahagi ng alinman sa Central Spiritual Muslim Board, o ng RMC, o ng CCM ng UK, at may pangangailangan na i-coordinate ang kanilang mga pinagsamang aktibidad.

- Nakapasok ka na ba sa pagtatatag ng kabisera, inanyayahan ka ba sa Moscow Kremlin para sa mga kaganapan? Iyon ay, kung nasaan si Tadzhuddin, Gainutdin, Berdiev, naroroon ka rin ba?

─ Oo, iniimbitahan din ako.

"Si Rustam Nurgalievich Minnikhanov ay ang pangulo ng hindi lamang Tatarstan, ngunit ng buong mundo ng Tatar, at si Mintimer Sharipovich ay ang punong matalinong matanda ng ating mga tao na may hindi mapag-aalinlanganang awtoridad"

"MADALAS NAGPASALAMAT ANG MGA SIMPLE NA NAYON KAY KAZAN"

- Ano ang Kazan para sa iyo: isang katunggali, Mecca o isang lungsod na hindi gumagana bilang kabisera ng lahat ng Tatar?

- Ang mga ordinaryong tao sa nayon ay madalas na nagsasabi ng salamat sa Kazan, salamat dito sila ay tumaas, dahil ang aming mga produkto ay palaging ibinebenta sa Kazan. Ang mga tao ay nagpapasalamat para dito. Noong panahon ng Sobyet, ipinagbabawal ang lahat, ngunit nagdala sila ng karne sa mga bag sa pamamagitan ng tren Kazan ─ Moscow, nakipagkalakalan sila, kahit na mayroong isang artikulo para sa haka-haka. Tinulungan kami ni Kazan na huwag ihiwalay ang ating sarili, hindi isara ang ating sarili sa isang relihiyosong kapaligiran, ngunit pinayaman tayo ng isang bahagi ng kultura. Mahirap na hindi sabihin ang tungkol sa malaking kontribusyon ng pambansang-kulturang awtonomiya ng mga Tatars ng Chuvashia, na maraming nagawa upang magkasundo ang mga interethnic na relasyon, kabilang ang salamat sa posisyon ng pakikipagtulungan sa pagitan ng NKAT at ng DUM ng Chuvashia, pinamamahalaan namin upang mapanatili ang balanse ng pagkakasangkot ng mga Tatar sa kultura at relihiyon.

─Ikaw ba ay espirituwal na nakatuon sa Kazan? O ang mga Mishar mismo ay cool?

─ Maaari mong espirituwal na ituon ang iyong sarili patungo sa pinagmulan ng espirituwalidad. Ito, siyempre, ay hindi lamang ang mga gusali ng Kazan, iyon ay, ang materyal na bahagi nito, ngunit una sa lahat ito ay mga tao, mga tagapagdala ng mataas na espirituwalidad. Kung mas maraming mga pinuno sa Kazan, mas gagabayan sila nito. Ang isang bahay kung saan ang isang panauhin ay tinatanggap na mabuti ay palaging kanais-nais na bisitahin. Kaya narito: Ang Kazan ay tulad ng isang malaking bahay ng Tatar, kung ang mga bisita ay inaasahan at tinatanggap dito, kung gayon, siyempre, ang lahat ay maaakit dito. Halimbawa, ang CGT - kung paano nila alam kung paano tumanggap ng mga bisita hindi lamang mula sa Russia, ngunit kahit na mula sa mga dayuhang bansa. May magandang salita para sa lahat.

- Makapangyarihan ang mga pinunong pulitikal sa Tatarstan.

─ Naniniwala kami na si Rustam Nurgalievich Minnikhanov ay ang pangulo hindi lamang ng Tatarstan, kundi ng buong mundo ng Tatar, at si Mintimer Sharipovich ay ang punong matalinong aksakal ng ating mga tao na may hindi mapag-aalinlanganang awtoridad. Mayroon lamang isang pambansang pinuno sa ating bansa - si Vladimir Vladimirovich Putin, iyon ay sigurado, at ang pinuno ng Tatar ay si Rustam Nurgalievich.

- Nabalitaan kong inalok kang mamuno sa DUM RT, ngunit tumanggi ka. Bakit? O tsismis lang?(Zaripov)

- May mga konsultasyon, ngunit hindi ito pagkatapos ni Faizov, ngunit bago siya. Ngunit pagkatapos ay nagpasya na ako sa Moscow. Sa palagay ko sa Tatarstan mayroong maraming karapat-dapat na tao na mahusay na nagtatrabaho.

─ Maaari bang angkinin ni Kazan ang titulo Muslim na kabisera ng Russia? (Damir Mustafin)

─ Gaya ng sinabi ko, depende ang lahat sa bahay at sa mga may-ari. May mga bahay kung saan ang mabubuting may-ari, na laging malugod na tinatanggap ka, nagsasabi ng magagandang salita, palagi mong gustong bisitahin. At may mga cottage na parang mga sementeryo: hindi ka papasok doon, hindi ka lalabas, ni hindi ka nila iaalok ng isang tasa ng tsaa doon. Siguro nag-e-exaggerate ako, but nevertheless it's the same in life. Kung ikaw ay tratuhin ng mabuti, kung ang iyong Tatar muftiate, mga pambansang organisasyon, iba pang mga istruktura ay maaaring bumuo ng mga relasyon sa mga kasosyo, kung gayon, siyempre, ang mga relasyon na ito ay iiral. Gayunpaman, marami ang nakasalalay sa mga personal na relasyon, upang walang puwang para sa chill.

Maaari bang maging kabisera ng Muslim ang Kazan? Sasabihin ko sa iyo nang matapat na para sa populasyon ng Tatar, marahil oo, dahil para sa mga Tatar ng Russia at sa mundo ay walang ibang kabisera na lungsod tulad ng Kazan. Ito ay ipinahayag sa lahat ng dako: sa musika, sa panitikan, sa sining - sa lahat. Ngunit ang Caucasus ay may sariling kasaysayan, sariling mga kabisera, hindi mo ito maipapataw sa pamamagitan ng puwersa, hindi mo kailangang tahakin ang landas na ito ─ ito ay magiging hindi tapat.

Maingat at wasto, ang Artikulo 14 ng Konstitusyon ng Republika ng Tatarstan ay nagbibigay ng probisyon ng suporta para sa pagpapaunlad ng kultura ng mga Tatar na naninirahan sa labas ng Tatarstan. Pinatototohanan ko na ang Tatarstan sa ugat na ito ay nagsasagawa ng lubhang kapaki-pakinabang na mga aktibidad na naglalayong magkaisa ang bansa.

Ngunit nais kong tandaan ang isang bagay: sa Moscow, sa palagay ko, ang gawain ay hindi maayos na maayos, kailangan mong magtrabaho kasama ang lahat ng mga Tatars-Muscovite, at hindi lamang sa komunidad, nang hindi hinahati sila sa "atin" at mga tao mula sa ibang mga rehiyon. Ang representasyon ng plenipotentiary, na kumakatawan sa pampulitika at pang-ekonomiyang interes ng republika sa kabisera, ay hindi dapat kalimutan ang tungkol sa panlipunan at panlipunang pasanin nito, na idinisenyo upang palakasin ang papel at posisyon ng mga Tatar ng Moscow. Hindi lamang para gamitin ang makasaysayang presensya ng mga Tatar sa Moscow, ang makapangyarihang intelektwal na potensyal nito, kundi para subukang lutasin ang mga isyu sa agenda.

"Sa Moscow, sa palagay ko, ang gawain ay hindi maayos na maayos, kinakailangan na magtrabaho kasama ang lahat ng mga Tatars-Muscovites, at hindi lamang sa komunidad, nang hindi hinahati sila sa "atin" at mga tao mula sa ibang mga rehiyon"

“NARAMDAMAN KO SA PUSO KO NA PINANGUNA AKO NG PANGINOON”

- Nabasa ko sa iyong talambuhay na noong 1991 ikaw ay muezzin at pangalawang imam ng Central Cathedral Mosque ng iyong katutubong nayon. Pero 15 ka pa lang noon! At sa edad na 18 sila ay naging mufti ng Chuvashia. Paano ito nangyari? At ano ang nagdala sa iyo sa Diyos sa pangkalahatan? (Denmark)

─ Nakarating lang ako sa konklusyon na ito, ngunit bago ko hindi naunawaan na ang aking mga tagapayo, mga kapwa taganayon ang dumaan sa gutom, lamig, rebolusyon, digmaan, at nahuli ng mga Aleman. Halimbawa, ang aking tagapagturo na si Minialim Fatkulov ay namatay sa edad na 87, siya ay nasa pagkabihag pa rin pagkatapos ng digmaan. Mayroon silang ganap na naiibang saloobin sa Islam, mayroong isang espesyal na kasunduan sa Diyos: nangako sila sa Makapangyarihan sa lahat na kung mabubuhay sila, ilalaan nila ang kanilang buhay sa Diyos. Siya at ang kanyang kaibigan mula sa Tokaevo ay nakatakas mula sa pagkabihag, kung saan nagsilbi sila sa pangkat ng libing. Sinabi niya ang mga kakila-kilabot at kakila-kilabot na mga bagay ... Nanaginip siya na binigyan siya ng kanyang guro ng palakol at sinabi: narito ang mga puno para sa iyo, gumawa ng isang bahay na troso mula sa mga ito at magtayo ng isang mosque. Nang maglaon, naging imam siya. Sa nayon, ang mga kalsada ay hindi masyadong maganda, sa tag-araw ang mga panalangin sa gabi at umaga ay napakalapit, at nagpalipas sila ng gabi sa moske, at ako ay kasama nila.

Naaalala ko minsan sa pagdarasal sa umaga, nang basahin ko ang Sura Yasin, nagsimula siyang umiyak. Si Babai ay katamtamang hinihingi, matigas, ngunit tinatrato nang may pagmamahal, maaari nilang itanim ang pagmamahal sa Islam. Minsan ay pumunta kami sa Majlis, at doon sinabi ng isang babai: "Sino ang nagdala sa kanya, sino ang nag-imbita sa kanya?" Sinimulan niya akong kutyain. At bata pa ako, kinuha ko ito at umalis. At sinabi ng aking tagapagturo: "Pumunta ka, ibalik siya, ang batang ito ay magiging kapaki-pakinabang pa rin sa iyo. Kung hindi mo ito ibabalik, hindi ko gaganapin ang Majlis." Napagtanto ko na seryoso silang nag-invest sa akin. Baka ako yung project nila. Noong Mayo 18, 1994, 22 imam ang naghalal sa akin bilang mufti.

- Sa Tatarstan, isang mufti ang nahalal sa edad na 28, ikaw ay nahalal sa 18... Palaging iginagalang ng mga Muslim ang mga matatandang tao, at narito ang isang batang lalaki. Hindi ba't kalokohan iyon?

─ Ito ay walang kapararakan, ngunit ang mga imam ay nagpasya. Simula pagkabata, kasama ko na ang mga babae, para sa kanila para akong anak ng isang regiment. Ngayon ang mufti ay nakaupo nang hiwalay, ngunit pagkatapos ay walang ganoon. Well, hayaan siyang maging isang mufti, hayaan siyang magtrabaho - marahil ito ay mula sa seryeng ito. Ngunit sa ilang kadahilanan, wala sa kanila ang nais na maging isang mufti: alinman sa hindi nila gusto ang responsibilidad pagkatapos ng mga panahon ng Sobyet, na naaalala ang Gulag, Siberia ...

─ Paano mo mismo napunta sa Diyos?

─ Ngunit hindi ko Siya iniwan.

- Mayroong lahat ng mga ateista noong panahon ng Sobyet.

─ Ang aking mga magulang ay mananampalataya, marahil ay hindi nila ito ipinahayag, ngunit ang aking lola at tiyahin ang naglagay ng lahat sa akin. Ang direktor ng paaralan ay humiwalay sa akin, sinabi kung bakit kailangan mo ito. Isang babai sa mosque ang sinubukang pigilan ako, sabi nila, bakit kailangan mo ito. Mayroon akong mga lihim na bagay na hindi ko gustong pag-usapan ... Ngunit sasabihin ko sa iyo: Nararamdaman ko sa aking puso na pinangungunahan ako ng Panginoon, ipinapakita sa akin, kaya alam kong malapit na Siya.

─ Nagpatuloy ka ba sa pag-aaral pagkatapos mong maging mufti?

─ Oo, siyempre. Una, nagtapos ako mula sa faculty ng Chuvash philology - mahalaga at kawili-wili para sa akin na pag-aralan ang wikang Chuvash, dahil maraming mga salita ng Arabe at Turkic na ugat. Sa Chuvashia, isang grupo ng inisyatiba ang nagsalin ng Koran sa wikang Chuvash, nakibahagi rin ako dito, kaya kailangang maunawaan. Siguro hindi ko naaalala ang lahat, ngunit ang wikang Chuvash ay napaka-interesante. Pagkatapos ay nagtapos siya sa Academy of Civil Service sa Moscow. Tulad ng para sa relihiyosong bahagi, una akong nag-aral sa Kazan, sa moske ng ika-1000 anibersaryo ng pag-ampon ng Islam, pagkatapos ay nagtapos ako sa Islamic Institute sa Ufa, bumisita ako sa iba't ibang mga panandaliang kurso sa ibang bansa. Sinusubukan kong magbasa ng maraming, ginagawa ko ang aking sarili.

─ Ano sa palagay mo ang pinakamahusay na pagsasalin ng Koran sa Russian?

─ Kapag naghahanda ako para sa isang sermon, sinisikap kong tingnan ang iba't ibang pagsasalin. Napakaganda ng pagsasalin ni Osmanov, Ibn Kasir, Muntahab ─ interpretasyon ng Banal na Kasulatan, binasa ko rin ang ating mga lumang Tatar tafsir. Hindi ko naintindihan ang ilang talata sa loob ng 25 taon, at nang basahin ko ang aming lumang salin, naging malinaw ang kahulugan ng mga salita, naayos ang lahat.

─ Sabihin sa amin ang tungkol sa iyong pamilya.

─ Asawa, tatlong anak: isang lalaki, dalawang anak na babae. We live very friendly, si misis ang nag-aalaga sa mga bata. Siya ang aking speech therapist, ito ay lubhang kapaki-pakinabang, ito ay lumiliko, kapag ang asawa ay isang doktor. Nagbibigay ito sa akin ng maraming moral na suporta. Mayroon akong kahanga-hanga, ang pinakamahusay na mga magulang sa mundo. Meron ding minamahal na ate at kuya, pamilya din sila.

- Nagbabasa ka ba ng NEGOSYO Online?

- Oo. Mula noong sumulat ka ng isang artikulo tungkol sa mga labi ng Propeta Muhammad sa Chuvashia. Ang iyong ulat ay naging natural - tulad ng dati, ito ay isinulat. Nakita ko na napaka-objected ng pagsusulat mo, kaya hinihiling ko ang tulong ng Diyos sa iyong mga mamamahayag.

- Nagbabasa ba ang mga tao sa paligid mo ng NEGOSYO Online?

─ Oo, at alam nila ang tungkol sa aking pakikilahok sa kumperensya sa Internet. Nagulat pa nga ako na alam ng lahat, lahat ay nagbabasa: mga maybahay, negosyante, at mga relihiyoso. To be honest, hindi ko akalain noon na ganyan ka pala.

Kasunod ang wakas.

Krganov Albir Rifkatovich ay ipinanganak noong Oktubre 10, 1976 sa nayon ng Chkalovskoye, distrito ng Batyrevsky ng Chuvashia (noong 1994, ang makasaysayang pangalan na Shygyrdan ay ibinalik sa nayon). Nagtapos siya sa madrassah ng Spiritual Muslim Board ng Russia at ng mga bansang European CIS sa mosque ng ika-1000 anibersaryo ng pag-ampon ng Islam sa Kazan, ang Islamic Institute. R. Fakhretdina sa Central Spiritual Muslim Board ng Russia, Russian Islamic University ng Central Spiritual Directorate of Music of Russia, Faculty of Chuvash Philology and Culture ng Chuvash State University na pinangalanan. I. N. Ulyanova. Master sa programang "Seguridad ng interfaith at interethnic na relasyon" sa RANEPA sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation (mula noong 2015).

1991 - muezzin at pangalawang imam ng Central Cathedral Mosque ng nayon ng Shygyrdan, distrito ng Batyrevsky, Chuvash Republic.

1992 - Deputy head ng Kazan Muhtasibat at curator para sa mga republika ng Chuvashia, Mordovia, Mari El. (Ang nagpasimula ng organisasyon ng DUM, mga muftiats sa mga paksang ito ng Russian Federation).

1993 - Tagapangulo ng Islamic Center of Muslims ng Chuvash Republic.

Mula noong Mayo 18, 1994 - Mufti, Tagapangulo ng Espirituwal na Pangangasiwa ng mga Muslim ng Republika ng Chuvash.

1998 - 2005 - Pinuno ng Department of Internal Affairs at External Relations ng Central Spiritual Directorate of Music ng Russia.

2001 - at. tungkol sa. Tagapangulo, Mufti ng RDUM ng Rehiyon ng Ulyanovsk.

2005 - 2012 - Unang Deputy Chairman ng Central Spiritual Board ng Russia.

Mula noong 2008 - Tagapangulo ng Konseho ng Mga Pampublikong Asosasyon ng Republika ng Chuvash.

Mula noong 2010, siya ay naging isang mufti, tagapangulo ng Central Regional Directorate of Spiritual Education ng Moscow at ang Central Region "Moscow Muftiate".

Mula noong 2010 - Miyembro ng Public Chamber ng Russian Federation.

Mula noong Disyembre 2015 - Unang Deputy Chairman ng Coordinating Council para sa Combating Terrorism sa Civic Chamber ng Russian Federation, pinuno ng working group upang labanan ang pseudo-religious extremism.

Kailangan bang magkaisa ang lahat ng organisasyong Muslim sa Russia?

21% Oo, ito ay magsisilbing palakasin ang tungkulin at protektahan ang mga interes ng Islam sa bansa

29% Hindi, hindi kailangan ng Islam ang isang patayong kapangyarihan

25% Hindi ito gumaganap ng anumang mahalagang papel.

Ang iyong boto ay binilang

Natanggap ni Mufti Albir Krganov ang personal na imbitasyon ni Putin

Tagapangulo ng kamakailang itinatag na Spiritual Assembly ng mga Muslim ng Russian Federation, Mufti ng Spiritual Muslim Board ng Moscow at ng Central Region na si Albir Krganov ay nakatanggap ng personal na imbitasyon mula sa Pangulo ng Russia na manatili sa bagong komposisyon ng Public Chamber ng bansa .

Ang isang opisyal na liham mula sa Kremlin na may kaukulang nilalaman ay inilathala sa personal na pahina ng Facebook ng relihiyosong pigura.

Tandaan na 17 lamang sa 40 kasalukuyang miyembro ng Public Chamber ng Russian Federation na isinumite ng Pangulo ang nakatanggap ng mga naturang panukala mula kay Vladimir Putin.

Sa kabuuan, ang katawan na ito ay may kasamang 168 katao (85 ay kumakatawan sa mga rehiyonal na pampublikong kamara, at isa pang 43 ay tinutukoy ng mga miyembro ng Public Chamber of Russia mula sa mga aktibista ng all-Russian public associations at iba pang non-profit na organisasyon), na ang termino ng tatlong taon ang opisina.

Bilang karagdagan kay Krganov, isa pang kilalang Muslim na pigura ang kasama sa bilang na 17 - ang unang representante na tagapangulo ng Spiritual Muslim Board ng Russian Federation, ang imam-mukhtasib ng St. Petersburg at ang Leningrad Region na si Damir Mukhetdinov.

Idinagdag namin na ang Mufti ng CRO Spiritual Administration ng mga Muslim ng Moscow at ang Central Region "Moscow Muftiyat" at ang chairman ng Spiritual Muslim Board ng Chuvash Republic A. Krganov mula noong 2014, sa pamamagitan ng Decree of the President of the Russian Federation , ay naaprubahan bilang isang miyembro ng Public Chamber ng Russian Federation.

Tagapangulo ng Spiritual Assembly ng mga Muslim ng Russia na si Albir Krganov

A. Krganov - may-akda at kapwa may-akda ng mga teolohikong aklat at mga pantulong sa pagtuturo:

"Ang ilang mga maling akala ng Wahhabis - ang kasaysayan ng kanilang pinagmulan", "Aqida ng Islam ayon kay Tahawi", "Materyal na estado at kaalaman", maraming mga artikulo at publikasyon, siyentipikong almanac, kalahok sa mga programa sa telebisyon sa all-Russian at panrehiyong telebisyon. Miyembro ng publiko at editoryal na lupon ng all-Russian Muslim na channel sa telebisyon na Al-RTV.

Ang pangunahing layunin ng paglikha ng DSMR ay upang mapabuti ang pakikipag-ugnayan ng mga Russian Muslim na organisasyon, bumuo ng isang karaniwang diskarte upang palaganapin at palakasin ang mga tradisyonal na pundasyon ng Islam, lalo na sa mga kabataan, protektahan ang mga karapatan ng mga mananampalataya, kontrahin ang mga ekstremista at pseudo-relihiyosong organisasyon.

Hanggang ngayon, tatlong pederal na relihiyosong organisasyong Islam ang nagpapatakbo sa Russian Federation - ang Central Spiritual Administration ng mga Muslim ng Russia, ang Spiritual Administration ng mga Muslim ng Russian Federation, at ang Coordinating Center para sa mga Muslim ng North Caucasus. Sa paglikha ng DSMR nagsimulang aktibo sa bagong organisasyon.

Sa ngayon, humigit-kumulang labinlimang makapangyarihang rehiyonal na espirituwal na administrasyon ng mga Muslim ng Russian Federation ang nagpahayag ng pagnanais na sumali sa DMMR.

Ang gawain ng Spiritual Assembly of Muslims of Russia (DSMR) na si Albir Krganov ay nagpaplano ng unang opisyal na asosasyon ng mga Muslim - ang Orenburg Mohammedan Assembly, na itinatag sa Ufa noong 1788. Nagkomento si Albir Krganov sa mga aktibidad ng DMMR batay sa positibong nabuo na ng Ufa Muftiate.

"Ang mga relasyon sa XVIII-XIX na siglo ng Orenburg Mohammedan Assembly sa mga klero, iba't ibang bansa, parokya, pinakamataas na kapangyarihan at mga lokal na administrasyon ay nararapat na espesyal na pansin. Sa nakalipas na mga dekada, tayo, na nagdurusa sa kawalan ng pagkakaisa, ay naghahanap ng isang modelo ng pagkakaisa sa isang plataporma sa mahabang panahon. Sa pagbabalik sa ating kasaysayan, natuklasan natin ang isang magkakaugnay na domestic system na nilikha 228 taon na ang nakalilipas, at sa batayan nito, ang mga kinatawan ng ating mga muftiat ay bumuo ng isang modernong modelo ng pagpupulong sa anyo ng Spiritual Assembly ng mga Muslim ng Russia.

Ang isang mahalagang tampok ng DSMR ay ang kawalan ng posibilidad ng tanging pagdedesisyon. Ang bagong organisasyon ay tututuon sa pag-iwas at ideolohikal na kontraaksyon sa pseudo-religious extremism at terorismo. Hindi namin nilayon na pamahalaan ang sinuman, ngunit nilayon naming talakayin nang magkakapatid ang mga mahahalagang isyu sa loob ng balangkas ng aming mga regular na pagpupulong sa Asembleya. Ang Spiritual Assembly of Muslims of Russia ay isang bukas na plataporma para sa kooperasyon ng mga taong katulad ng pag-iisip at handang isaalang-alang ang mga panukala para sa pakikipagtulungan sa lahat ng mga organisasyon na nagbabahagi ng mga ideya ng muling pagbabangon, pagpapalakas at pag-unlad ng tradisyonal na Islam,” pagbibigay-diin ni Krganov.

Maikling impormasyon

Si Albir Rifkatovich Krganov ay ipinanganak noong Oktubre 10, 1976 sa nayon. Chkalovskoye Batyrevsky distrito ng Chuvashia. Nagtapos siya sa madrasah ng Spiritual Board of Muslims ng Russia at ng mga bansang European CIS sa mosque ng ika-1000 anibersaryo ng pag-ampon ng Islam sa Kazan, ang Islamic Institute. R. Fakhretdina TsDUM ng Russia, Russian Islamic University TsDUM ng Russia, Faculty of Chuvash Philology and Culture, Chuvash State University na pinangalanan. I. N. Ulyanova. Mufti ng Spiritual Assembly of Muslims of Russia, Mufti ng CRO ng Spiritual Administration of Muslims of Moscow at ng Central Region "Moscow Muftiyat" at Mufti ng Spiritual Muslim Board ng Chuvash Republic.

May-akda at kapwa may-akda ng mga teolohikong aklat at mga tulong sa pagtuturo: "Ilang mga maling akala ng mga Wahhabis - ang kasaysayan ng kanilang pinagmulan", "Aqida ng Islam ayon kay Tahawi", "Materyal na estado at kaalaman", kalahok sa mga programa sa telebisyon sa all-Russian at panrehiyong telebisyon.

Mga pangunahing yugto ng talambuhay

1991 - muezzin at pangalawang imam ng Central Cathedral Mosque ng nayon ng Shygyrdan, Batyrevskiy district, Chuvash Republic.

1992 - Deputy head ng Kazan muhtasibat at curator para sa mga republika ng Chuvashia, Mordovia, Mari-El.

1993 - Tagapangulo ng Islamic Center of Muslims ng Chuvash Republic.
Mula noong Mayo 18, 1994 - Mufti, Tagapangulo ng Espirituwal na Lupon ng mga Muslim ng Republika ng Chuvash.

Mula 1998 hanggang 2005 Albir Krganov - Pinuno ng Department of Internal Affairs at External Relations ng Central Spiritual Directorate of Music ng Russia.

Mula noong Mayo 2001- at tungkol sa. Tagapangulo, Mufti ng RDUM ng Rehiyon ng Ulyanovsk.

2005 – 2012 - Unang Deputy Chairman ng Central Spiritual Board ng Russia.

Mula noong 2008- Chairman ng Council of Public Associations ng Chuvash Republic.

Mula noong 2010- Mufti, Tagapangulo ng Central Regional Directorate ng Spiritual Muslim Board ng Moscow at Central Region.

2010-2012 - Miyembro ng Public Chamber ng Russian Federation mula sa Chuvashia.

2012-2015 - Sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Russian Federation, naaprubahan siya bilang isang miyembro ng Civic Chamber ng Russian Federation, Deputy Chairman ng Commission on Interethnic Relations at Freedom of Conscience ng Civic Chamber ng Russian Federation.

Mula noong 2014 Sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Russian Federation, naaprubahan siya bilang isang miyembro ng Civic Chamber ng Russian Federation.

Abril 27, 2015 sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Russian Federation A.R. Naaprubahan si Krganov bilang miyembro ng Commission for Monitoring and Resolution of Conflict Situations in the Sphere of Interethnic Relations ng Konseho sa ilalim ng Pangulo ng Russian Federation para sa Interethnic Relations.

Mula noong Disyembre 24, 2015- Unang Deputy Chairman ng Coordinating Council para sa Combating Terrorism sa Civic Chamber ng Russian Federation.

Mula noong Disyembre 24, 2015- Pinuno ng working group sa paglaban sa pseudo-religious extremism bilang bahagi ng Coordinating Council for Combating Terrorism sa Civic Chamber ng Russian Federation

Mula noong 2016 Mufti ng Spiritual Assembly ng mga Muslim ng Russia.

Abril 4, 2017 sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Russian Federation V.V. Si Putin ay naging miyembro ng Public Chamber ng Russian Federation.

Noong 2017 sa pamamagitan ng utos ng Pangulo ng Russian Federation - miyembro ng coordinating council para sa pamamahagi ng mga gawad ng pampanguluhan.

2018-02-09T11:52:52+05:00 Sergei Sinenko Islam Islam sa Russia MuftiSi Mufti Albir Krganov ay nakatanggap ng personal na imbitasyon mula kay PutinAng tagapangulo ng bagong itinatag na Spiritual Assembly ng mga Muslim ng Russian Federation, Mufti ng Spiritual Muslim Board ng Moscow at Central Region, Albir Krganov, ay nakatanggap ng personal na imbitasyon mula sa Pangulo ng Russia na manatili sa bagong komposisyon ng Public Chamber ng bansa. Isang opisyal na liham mula sa Kremlin na may kaukulang nilalaman ang inilathala sa personal na Facebook page ng relihiyosong pigura. Tandaan na ang mga katulad na panukala mula kay Vladimir ...Sergey Sinenko Sergey Sinenko [email protected] May-akda Sa gitna ng Russia