Den mirakulösa bilden av spa. Ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer - betydelse och hur den hjälper
För mer än 1000 år sedan, år 988, såg Ryssland, efter att ha fått dopet, först Kristi ansikte. Vid den här tiden, i Byzantium, dess andliga mentor, hade det under flera århundraden funnits en omfattande ikonografi av ortodox konst, förankrad i kristendomens första århundraden. Denna ikonografi ärvdes av Ryssland och accepterade den som en outtömlig källa till idéer och bilder. Bilder av Frälsaren som inte gjorts av händer visas i Forntida Rus från XII-talet, först i väggmålningar av kyrkor (Spaso-Mirozhsky-katedralen (1156) och Frälsaren på Nereditsa (1199)), senare som oberoende bilder.
Med tiden har ryska mästare bidragit till utvecklingen av ikonmålning. I sina verk från 1200- och 1400 -talen förlorar bilden av Kristus den hårda andligheten hos bysantinska prototyper. Ett exempel på detta är den gamla ryska ikonen för Yaroslavl -mästarna i Frälsaren som inte gjordes av 1300 -talets händer från Assumption Cathedral i Moskva Kreml, som för närvarande förvaras i staten Tretyakov -galleriet... Jesu Kristi ansikte på ryska mästares ikoner saknar svårighetsgrad och spänning. Den innehåller en välvillig vädjan till en person, andlig noggrannhet och stöd på samma gång.
Ikonen för Jesus Kristus Frälsaren som inte gjorts av Hands ikonmålare Yuri Kuznetsov stöder traditionerna hos gamla ryska mästare. Ett uppmuntrande förtroende kommer från ikonen, en andlig kraft som liknar en person, vilket gör att han kan känna sitt engagemang i gudomlig perfektion. Jag skulle vilja inkludera orden från N.S. Leskova: "En typisk rysk bild av Herren: utseendet är direkt och enkelt ... det finns uttryck i ansiktet, men det finns inga passioner" (Leskov NS I slutet av världen. Verk i 3 vol. M. , 1973, s. 221).
Kristusbilden tog genast en central plats i det gamla Rusens konst. I Ryssland var bilden av Kristus ursprungligen synonym med Frälsning, Nåd och Sanning, den högsta källan till hjälp och tröst för människan i hennes jordiska lidande. Värdesystemet i den antika ryska kulturen, som förenar dess religiösa betydelse, världsbild, mänskliga ideal, idéer om godhet och skönhet är oupplösligt kopplade till bilden av Frälsaren Jesus Kristus. Kristusbilden upplyste helheten livsväg en person i forntida Ryssland från födseln till hans sista andetag. I Kristi avbild såg han livets huvudsakliga mening och rättfärdigande, och förkroppsligade sin trossymbol i hög och tydliga bilder, som bönens ord.
Bilden av Frälsaren som inte gjordes av händer var förknippad med hopp om hjälp och skydd mot fiender. Han var placerad ovanför portarna till städer och fästningar, på militära skyltar. Bilden av Kristus som inte gjordes av händer tjänade som skydd för de ryska trupperna. Så stred trupperna i Dmitry Donskoy på Kulikovo -fältet under prinsens fana med bilden av det heliga ansiktet. Ivan den hemska hade samma fana när han intog staden Kazan 1552.
De vänder sig till Frälsaren Jesus Kristus framför honom i bilden som inte är gjorda av händerna med böner om läkning från dödliga sjukdomar och för att ge större vitalitet.
Innebörden av den mirakulösa bilden
Under den tidiga kristna (pre-ikonoklastiska) perioden var den symboliska bilden av Jesus Kristus utbredd. Som ni vet innehåller evangelierna ingen information om Kristi bild. I målningen av katakomber och gravar, reliefer av sarkofager, mosaiker av tempel, framträder Kristus i Gamla testamentets former och bilder: Den gode herden, Orfeus eller ungdomen Emmanuel (Jesaja 7, 14). Av stor betydelse för bildandet av den "historiska" avbilden av Kristus är hans bild som inte är gjord av händer. Kanske blev Not-Made-by-Hands-bilden, känd redan från IV-talet, med dess överföring 994 till Konstantinopel, "en oföränderlig modell för ikonmålning", som N.P. Kondakov (Kondakov N.P. Ikonografi av vår Herre och Frälsare Jesus Kristus, Sankt Petersburg, 1905, s. 14).
Evangelisternas tystnad om Jesu Kristi framträdande kan förklaras av deras oro för mänsklighetens andliga återfödelse, riktningen för deras blick från jordiskt liv till himmelskt liv, från materiellt till andligt. Genom att hålla tyst om de historiska särdragen i Frälsarens ansikte drar de vår uppmärksamhet till kunskapen om Frälsarens personlighet. "Föreställande av Frälsaren, vi skildrar varken hans gudomliga eller hans mänskliga natur, utan hans personlighet, där båda dessa naturer är obegripligt kombinerade", säger Leonid Uspensky, en enastående rysk ikonmålare, teolog (Uspensky LA Betydelsen och språket av ikoner / / Journal of the Moscow Patriarchate. 1955. No. 6. S. 63).
Evangelieberättelsen inkluderade inte heller historien om bilden av Kristus som inte är gjord för hand, detta kan förklaras av den helige aposteln och evangelisten Johannes teologens ord: ”Jesus gjorde många andra saker; men om jag skrev om det i detalj, så tror jag att världen själv inte skulle kunna rymma de böcker som skrivits ”(Johannes 21:25).
Under ikonoklasmtiden citerades bilden av Kristus som inte gjordes av händer som det viktigaste beviset till förmån för ikonernas vördnad (The Seventh Ecumenical Council (787)).
Den icke-gjorda bilden av Frälsaren Jesus Kristus enligt den kristna traditionen är ett av bevisen på inkarnationens sanning i människobilden av Treenighetens andra person. Möjligheten att fånga Guds bild, enligt läran ortodox kyrka, förknippas med inkarnationen, det vill säga Jesu Kristi, Guds Son, eller, som troende brukar kalla honom, Frälsare, Frälsare. Före Hans födelse var ikonernas utseende overkligt - Gud Fadern är osynlig och obegriplig, därför ofattbar.
Således var den första ikonmålaren Gud själv, Hans Son - ”bilden av hans hypostas” (Hebr. 1.3). Gud hittade mänskligt ansikte Ordet blev kött för människors frälsning.
Hur bilden som inte gjordes av händer avslöjades
 |
Två versioner av legenden om ursprunget till ikonen för Frälsaren som inte görs av händer är utbredd. Vi kommer att citera den östra versionen av legenden om bilden av Jesus Kristus som inte är gjord för händer enligt boken om den andliga författaren, kyrkohistorikern Leonid Denisov "Historien om den sanna bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer på grundval av byzantinska författares vittnesbörd "(Moskva, 1894, s. 3–37).
Under Jesu Kristi jordiska liv i Osroen (huvudstaden i detta miniatyrrik var staden Edessa) regerade Abgar V Black. I sju år led han outhärdligt av "svart spetälska", den allvarligaste och obotligaste formen av denna sjukdom. Ryktet om att en extraordinär man framträdde i Jerusalem som utförde mirakel, spred sig långt utanför Palestinas gränser och nådde snart Abgar. Adelsmän från Edes King, som besökte Jerusalem, förmedlade Abgar sitt entusiastiska intryck av Frälsarens fantastiska mirakel. Abgar trodde på Jesus Kristus som Guds Son och skickade målaren Ananias till honom med ett brev där han bad Kristus komma för att läka honom från sin sjukdom.
Ananias gick länge och utan framgång i Jerusalem för Frälsaren. Massorna av folket som omger Herren hindrade Ananias från att fullgöra Abgars uppdrag. En gång, trött på att vänta och kanske förtvivlad över att han skulle kunna följa sin suveräns instruktioner, stod Ananias på klippans kant och tittade på Frälsaren på avstånd och försökte skissa honom. Men trots alla sina ansträngningar kunde han inte skildra Kristi ansikte, eftersom hans uttryck ständigt förändrades av gudomlig och obegriplig kraft.
Slutligen befallde den barmhärtige Herren aposteln Thomas att föra Ananias till honom. Han hade ännu inte hunnit säga något, när Frälsaren kallade honom vid namn och frågade Abgars bokstav skrivet till honom. Frälsaren önskade belöna Abgar för sin tro och kärlek till sig själv och uppfyllde sin ivriga önskan och beordrade att ta med vatten och, efter att ha tvättat sitt heliga ansikte, torkade han av tyg som gavs honom, det vill säga med en fyrkantig näsduk. Vattnet förvandlades mirakulöst till färger, och bilden av Frälsarens gudomliga ansikte präglades mirakulöst på trimmen.
Efter att ha fått ubruset och meddelandet återvände Ananias till Edessa. Abgar böjde sig inför bilden och, med tro och kärlek, vördade den, fick, enligt Frälsarens ord, omedelbar befrielse från sin sjukdom och efter sitt dop, som Frälsaren hade förutsagt, fullständig läkning.
Avgar, som hedrade ett ubrus med en icke-gjord bild av Frälsarens ansikte, störtade en staty av en hednisk gudom från stadens portar, med avsikt att placera den icke-gjorda bilden där för välsignelse och skydd av staden. V stenmur en djup nisch byggdes ovanför porten, och den heliga bilden installerades i den. Runt bilden var en gyllene inskription: ”Kristus Gud! Ingen av dem som litar på dig kommer att gå under. "
I ungefär hundra år skyddade Image Not Made by Hands invånarna i Edessa tills en av ättlingarna till Abgar, som förnekade Kristus, ville ta bort honom från porten. Men biskopen av Edessa, mystiskt tillkännagiven av Gud i en vision, kom till stadens portar på natten, nådde en nisch på trappan, satte en tänd lampa framför bilden, lade den med en ceramid (lerbräda) och justerade kanterna på nischen med väggen, som han fick höra i synen.
Mer än fyra århundraden har gått ...
Platsen där Image Not Made by Hands befann sig var inte längre känd för någon. År 545 kämpade Justian den store, under vars styre Edessa då var, med den persiska kungen, Chozroi I. Edessa gick ständigt från hand till hand: från grekerna till perserna och tillbaka. Khozroy började resa sig trävägg nära Edemas stadsmur, för att fylla utrymmet mellan dem och på så sätt skapa en vall ovanför stadsmuren så att pilar kan kastas uppifrån mot stadens försvarare. Khozroy genomförde sin plan, invånarna i Edessa bestämde sig för att leda en underjordisk passage till vallen för att elda där och bränna stockarna som höll i vallen. Elden tändes, men hade inget utlopp, där den kunde täcka stockarna efter att ha kommit ut i luften.
Förvirrade och desperata tog invånarna till bön till Gud, samma kväll hade biskopen i Edessa, Eulalius, en vision där han fick en indikation på den plats där, osynligt för alla, Kristi bild inte gjordes av händer var. Genom att plocka isär tegelstenarna och ta bort ceramiden fann Eulalius den heliga bilden av Kristus trygg och sund. Lampan, tänd för 400 år sedan, fortsatte att brinna. Biskopen tittade på ceramiden, och ett nytt mirakel slog honom: samma sken av Frälsarens ansikte avbildades på den mirakulöst, som på trimmen.
Invånarna i Edessa, som förhärligade Herren, tog ikonen som inte gjordes med händerna in i tunneln, strös med vatten, några droppar av detta vatten slog elden, elden uppslukade genast träet och gick över till väggens stockar uppförd av Chozroi. Biskopen bar ikonen till stadsmuren och utförde en litiya (bön utanför templet) och höll ikonen i riktning mot det persiska lägret. Plötsligt uppslukades persernas trupper panikskräck, flydde.
Trots det faktum att Edessa togs av perserna och senare av muslimerna 610 förblev bilden Not-Made-by-Hands hos Edessa-kristna hela tiden. Med restaureringen av ikon vördnad 787 blev Not-Made-by-Hands Icon föremål för särskild vördnad. De bysantinska kejsarna drömde om att förvärva denna bild, men de kunde inte förverkliga sin dröm förrän under andra halvan av 900 -talet.
Roman I Lekapen (919-944), full av ivrig kärlek till Frälsaren, ville till varje pris föra en mirakulös bild av hans ansikte till monarkins huvudstad. Kejsaren skickade ambassadörer som beskriver hans krav på emiren, eftersom Persien vid den tiden erövrade av muslimerna. Den tidens muslimer förtryckte på alla möjliga sätt de förslavade länderna, men lät ofta urbefolkningen fredligt utöva sin religion. Emiren vägrade av uppmärksamhet på begäran från de kristna i Edesien, som hotade med förargelse, den bysantinska kejsarens krav. Upprörd över vägran förklarade Roman krig mot kalifatet, trupper gick in på arabiskt territorium och förstörde utkanten av Edessa. Av rädsla för ruin skickade Edesa -kristna ett meddelande till kejsaren för deras egen räkning och bad honom att avsluta kriget. Kejsaren gick med på att stoppa fientligheterna under förutsättning att bilden av Kristus skulle ges till honom.
Med tillstånd av Bagdat -kalifen gick emiren med på de villkor som kejsaren föreslog. Massor av människor omringade och tog upp baksidan av processionen under överföringen av Not-Made-by-Hands-bilden från staden till Eufratbanken, där galejerna väntade på att processionen skulle passera floden. Kristna började mumla och vägrade ge upp den heliga bilden, om det inte fanns ett tecken från Gud. Och ett tecken fick dem. Plötsligt simmade galeasen, på vilken Image Not Made by Hands redan hade förts, simmande utan någon åtgärd och landade på motsatta stranden.
De dämpade edessierna återvände till staden, och processionen med bilden gick vidare på torr väg. Helande mirakel utfördes kontinuerligt under resan till Konstantinopel. I Konstantinopel strömmade jublande människor överallt för att dyrka den stora helgedomen. Munkarna och helgonen som följde med Not-Made-by-Hands Icon, med en magnifik ceremoni, reste hela huvudstaden till sjöss och installerade den heliga bilden i Pharos tempel.
I exakt 260 år bevarades bilden Not-Made-by-Hands i Konstantinopel (Konstantinopel). År 1204 vände korsfararna sina vapen mot grekerna och tog Konstantinopel i besittning. Tillsammans med mycket guld, smycken och heliga föremål fångade och transporterade de till skeppet och bilden som inte gjordes av händer. Men enligt Herrens obestridliga öde förblev den bild som inte gjordes av händer inte i deras händer. När de seglade över Marmarasjön uppstod plötsligt en fruktansvärd storm, och fartyget gick snabbt till botten. Den största kristna helgedomen har försvunnit. Med detta, enligt legenden, slutar historien om den sanna bilden av Frälsaren som inte gjorts av händer.
I väst har legenden om Frälsaren inte gjord av händer spridit sig som legenden om avgiften för S: t Veronica. Enligt en av dem var Veronica Frälsarens lärjunge, men hon kunde inte följa med honom hela tiden, sedan bestämde hon sig för att beställa målarens porträtt av Frälsaren. Men på vägen till konstnären mötte hon Frälsaren, som mirakulöst fångade hans ansikte på hennes bräda. Veronicas tallrik var utrustad med läkande kraft. Med hans hjälp botades den romerska kejsaren Tiberius. Senare visas ett annat alternativ. När Kristus leddes till Golgata torkade Veronica Jesu ansikte, genomblött av svett och blod, med en trasa, och det reflekterades över saken. Detta ögonblick ingår i den katolska cykeln av Herrens passion. Kristi ansikte i en liknande version är skriven i en tornkrona.
Vilka ikoner är de mest kända
 |
Kyrkohistorikern L. Denisov nämner en av de äldsta ikonerna för Frälsaren Not Made by Hands (XIV -talet). Ikonen fördes till Moskva av Saint Metropolitan Alexis från Konstantinopel och har sedan 1360 stått i ikonostasen av domkyrkan i Andronikov -klostret för Frälsaren. 1354 hamnade Metropolitan Alexy i Kiev i en storm på väg till Konstantinopel. Helgen lovade att bygga en katedral i Moskva för att hedra den helgonet eller semestern den dag då han säkert skulle nå kusten. Dagen föll på firandet av Frälsaren som inte gjordes av händer, och Metropolitan reste ett kloster till hans ära. På besök i Konstantinopel igen 1356 hade Alexy med sig en ikon för Frälsaren som inte gjordes av händer.
Under århundradena har krönikor och klosterinventeringar markerat förekomsten av Konstantinopels ikon i klostret. År 1812 evakuerades hon från Moskva och återvände sedan säkert. Enligt rapporten från Nezavisimaya Gazeta daterad den 15 juni 2000, ”... 1918 försvann denna ikon från Andronikov -klostret och hittades i en av Moskvas förråd först 1999. Målningen av denna ikon kopierades många gånger, men alltid enligt den gamla ritningen. Liten storlek och sällsynt ikonografi sätter det bland de få exakta upprepningarna av relikerna från Konstantinopel. " Vi kunde inte spåra det vidare ödet för denna ikon.
Bilden av Kristus Frälsaren som inte är gjord för händer är allmänt känd, iscensatt av en okänd person och okänd när han befann sig i staden Vyatka på verandan vid Uppstigningskatedralen. Bilden blev känd för de många helande som ägde rum före honom. Det första miraklet hände 1645 (detta framgår av manuskriptet som lagrades i Novospassky -klostret i Moskva) - en av invånarna i staden blev frisk. Peter Palkin, efter att ha varit blind i tre år, efter allvarlig bön innan Image Not Made by Hands, fick synen. Nyheten om detta spred sig mycket, och många började komma till bilden med böner och framställningar om helande. Denna ikon transporterades till Moskva av den då regerande suveränen Alexei Mikhailovich. Den 14 januari 1647 överfördes den mirakulösa ikonen till Kreml och placerades i Assumption Cathedral. Portarna till Kreml, genom vilken bilden introducerades, som hade kallats Frolovskie fram till den tiden, började kallas Spasskiy.
Ikonen fanns i Kremls antagningskatedral tills rekonstruktionen av Transfigurationskatedralen i Novospassky -klostret var klar, den 19 september 1647 överfördes ikonen högtidligt till klostret genom korsets procession. Bilden som inte gjordes för hand vann stor kärlek och vördnad bland invånarna i huvudstaden, de tog till hjälp av ikonen i händelse av bränder och epidemier. År 1670 gavs bilden av Frälsaren för att hjälpa prins Yuri, som gick till Don för att lugna upproret av Stepan Razin. Fram till 1917 var ikonen i klostret. Var den heliga bilden befinner sig är för närvarande okänt.
I klostret Novospassky finns en bevarad kopia av den mirakulösa bilden. Det är installerat i den lokala raden i ikonostasen i Transfiguration Cathedral - där det brukade vara mirakulös ikon.
En annan mirakulös bild av Frälsaren som inte görs av händer finns i Transfiguration Cathedral i Sankt Petersburg. Ikonen målades för tsaren Alexei Mikhailovich av den berömda ikonmålaren Simon Ushakov. Det överlämnades av tsarinan till hennes son, Peter I. Han tog alltid med sig ikonen på militära kampanjer, och han var med vid grundandet av S: t Petersburg. Denna ikon räddade tsarens liv mer än en gång.
Kejsaren bar med sig en lista över denna mirakulösa ikon. Alexander III... Under kraschen av det kungliga tåget på Kursk-Kharkov-Azov järnväg Den 17 oktober 1888 klev han ur den förstörda vagnen tillsammans med hela sin familj oskadad. Ikonen för Frälsaren som inte gjorts av händer har bevarats intakt, även glaset i ikonhöljet förblev intakt.
Betydelsen av ikonen och mirakel från den
Bildens vördnad började i Ryssland redan under XI - XII århundraden och blev utbredd sedan XIV-talet, när Moskva Metropolitan Alexy förde från Konstantinopel en lista över ikonen som inte är gjord av händer. Kyrkor och tempel till ära för honom började byggas i staten. Ikonen "Frälsaren för det ljusa ögat", som också stiger i typ till den ursprungliga bilden Not Made by Hands, fanns på fanorna för Dmitry Donskoy, en lärjunge till Metropolitan Alexy, i striden med Mamai på Kulikovo -fältet. Det var beläget ovanför ingången till nya tempel och kyrkor, oavsett om de uppfördes för att hedra Herren eller andra heliga namn och händelser, som deras främsta skyddande skydd.
Den vidare historien om den allryska förhärligandet och överföringen av den mirakulösa ikonen till Moskva börjar på 1600-talet. Den 12 juli 1645, i staden Khlynov, nu staden Vyatka, hände ett mirakel av insikt med en invånare i staden, Peter Palkin, som fick förmågan att se efter att ha bett inför Frälsarens ikon i kyrkan av den barmhärtige Frälsaren. Innan dess hade han varit blind i tre år. Efter denna händelse, registrerad i kyrkodokument, började mirakel av helande äga rum allt oftare, ikonens berömmelse utvidgades till gränserna för huvudstaden, dit det överfördes på 1600 -talet: se avsnittet "I vilken kyrka ikonen ligger."
En ambassad skickades till Khlynov (Vyatka) för den mirakulösa bilden, vars huvud var hegumen för Moskva Epiphany -klostret Paphnutius.
Den 14 januari 1647 kom nästan alla stadsbor ut till Yauzsky-porten i huvudstaden för att möta Frälsarens bild som inte är gjord av händer. Så snart de samlade såg ikonen knäböjde alla på den kalla vintertrottoaren, och från alla Moskvas klocktorn hördes en festlig klocka i början av tacksägelsen. När bönstjänsten var över, fördes den mirakulösa ikonen in i Moskva Kreml och placerades i Assumption Cathedral. De förde ikonen genom Frolovskie -portarna, som nu kallas Spasskie -portarna, som Spasskaya -tornet som reser sig över dem - nu många, som kommer till Kremls röda torg, vet ursprunget till namnet på denna heliga plats för varje rysk person . Vid den tiden följdes överföringen av bilden av ett kungligt dekret att var och en av de manliga personer som passerar eller kör genom Spasskijporten ska ta av sig hatten.
Spaso-Preobrazhensky-katedralen i Novospassky-klostret befann sig sedan på rekonstruktionsstadiet, efter dess färdigställande, den 19 september samma år överfördes högtidligt bilden till den plats där listan från den är nu.
Bildens historia är full av många vittnesbörd om Herrens aktiva deltagande i Rysslands öden. År 1670 gavs ikonen prins Yuri för att undertrycka upproret av Stepan Razin vid Don. Efter slutet av oroligheterna placerades den sparande bilden i en förgylld miljö, rikt dekorerad med diamanter, smaragder och pärlor.
I mitten av augusti 1834 utbröt en stor brand i Moskva som spred sig med otrolig hastighet. På begäran av muskoviterna tog de ikonen ur klostret och stod med den mot den brinnande platsen, och alla såg hur elden inte kunde korsa gränsen längs vilken den mirakulösa bilden fördes, som om de snubblade över en osynlig vägg . Vinden tystnade snart och elden dämpades. Sedan började bilden av Frälsaren som inte gjordes av händer tas ut för bönstjänster hemma, och när 1848 en koleraepidemi utbröt i Moskva fick många läkning av ikonen.
År 1812, när Napoleons trupper kom in i Moskva, slet fransmännen, som plundrade i den tomma huvudstaden, 1700 -talsdräkten av den mirakulösa bilden. År 1830 var han åter innesluten i en silverram med förgyllning, dekorerad värdefulla stenar... På sommaren var ikonen i Transfiguration Cathedral, och på vintern överfördes den till Preditionskyrkan. Exakta kopior av den mirakulösa bilden fanns också i klostret Nikolsky och Catherine.
Frälsaren inte gjord av händer, enligt vissa historiker i den rysk -ortodoxa kyrkan, blev huvudsak Kristen tradition tillsammans med korsfästelsen. Det ingår i den översta raden i hemikonostasen; tillsammans med bilden av jungfrun som ett bröllopspar togs det fram för att välsigna de unga för en glad och välordnad livet tillsammans... På högtiden den 6/19 augusti av Herrens förvandling, välsignelse av den skördade skörden, firade de äppelfrälsaren, den första dagen i antagandet av fastan den 14/29 augusti firade de honungfrälsaren - man trodde att den här dagen tar bina inte längre mutor från blommor.
Efter revolutionen 1917 var ikonen under en tid i klostret, men nu har den fristående bilden av Frälsaren gått förlorad och en kopia av den tidiga ikonen har bevarats i Novospassky-klostret. Men den här bilden är älskad och vördad till denna dag, och, som det sades på VI Ekumeniskt råd: "Frälsaren lämnade oss i sig själv sin heliga bild, så att vi, när vi tittar på honom, aldrig skulle sluta komma ihåg hans inkarnation, lidande, livgivande död och förlossningen av mänskligheten."
Enligt legenden är bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer den allra första ortodoxa bilden som förevigade bilden av Herren Gud. Rollen för denna ikon är mycket viktig för varje kristen; ganska ofta är detta helgedom i nivå med Livgivande kors och genom Herrens korsfästelse. Ortodoxa människor under lång tid har de visat intresse för innebörden av ikonen "Frälsaren som inte är gjord av händer", och i vilka fall de vänder sig till den för att få hjälp.
Legender om uppkomsten av ikonen "Frälsaren görs inte av händer"
Jesu ikon kännetecknas av en speciell betydelse i ortodox ikonikonmålning. Denna helgedom har två versioner av sitt ursprung:
på en handduk (Mandylion);
på en sten (Keramion).
Enligt den första legenden, som säger att en gång härskaren avgar insjuknade i farlig sjukdom och begärde en skriftlig begäran till Kristus om att befria honom från spetälska. Jesus Kristus skickade ett brev till kungen, men sjukdomen avtog inte.
Sedan skickade kungen sin hovmålare med order att göra ett porträtt av Kristus. Men trots tjänarens misslyckade ansträngningar tog Frälsaren en ren näsduk och en skål med vatten. Efter att ha sköljt ansiktet tog han en handduk och lämnade sin bild på den. När konstnären Avgar gick tillbaka tillbringade han natten i staden Hierapolis och begravde en handduk med bilden av Jesus i stenplattor... Nästa morgon visades Kristi ansikte på en av stenarna. När tjänaren gav den mirakulösa handduken med Kristi bild till kung Abgar, blev den sjuka mannen direkt av med sjukdomen.
Halsduken och kaminen skickades snart till Konstantinopel, och några år senare levererades dessa reliker till Kievan Rus... Frälsarens ansikte på en handduk kännetecknas av lite stort värdeän på en sten. Men gudomlig hjälp kommer lika mycket till troende som ber böner inför dessa helgedomar.
Bildens roll "Frälsaren görs inte av händer"
Denna mirakulösa ikon för Frälsaren innehåller ett par speciella detaljer:Den heliga bilden är ett obligatoriskt ämne i läroplanen för ikonmålare och är deras examensarbete;
Frälsarens ansikte anses vara en unik bild av Herren med en gloria, ett komplett utseende. Detta innebär fred och fullständighet i universums struktur;
Proportionaliteten i bilden av Jesu ansikte. De kisar bara ögonen lite åt sidan för att förråda mer liv. Bildens proportionalitet symboliserar proportionaliteten hos alla Guds varelser;
Frälsarens ikon visar inte plåga eller sorg. Hon utstrålar fred, harmoni och renhet, liksom fullständig frihet från manifestationer av känslor. Ikonen citeras oftast som en illustration av begreppet "obefläckad skönhet";
Helgedomen har ett porträtt av Frälsaren, ett av hans ansikten. Sådan funktion Det har olika betydelser... En av dem säger att huvudet betonar själens överlägsenhet över kroppar och symboliserar också det faktum att Jesus Kristus fortfarande är ledaren i det andliga livet.
Den heliga bilden är den unika och enda skildringen av bilden av Jesus Kristus. Andra bilder av Frälsaren skildrar honom i full längd antingen i rörelse.
I vilka fall vänder de sig till ansiktet på "Frälsaren som inte är gjord av händer":
när du blir av med fruktansvärda besvär;när du får nåd för dig själv och din familj;
att stärka det fysiska och mentala tillståndet;
att skydda mot dåliga tankar och livsmisslyckanden;
om att söka rätt beslut i svåra situationer och den riktiga vägen.
Men innan du vänder dig till Herren Gud med en begäran, måste du ångra dig inför hans ikon och be bönen "Vår Fader".
Dagen för vördnad för ikonen "Frälsaren som inte görs av händer" är den sextonde (tjugonionde) augusti.
"Jesus Kristus visade oss sitt heliga ansikte, så att vi, när vi tittar på ikonen, för alltid minns hans ankomst, plågsamma, smärtsamma död för försoningen av hela mänsklighetens synder" - detta uttalades vid den sjätte världsmötet "
Denna ikon, som den heliga legenden säger, uppstod under Frälsarens världsliga existens och kallas nu Frälsaren som inte är gjord av händer. Det finns inga bevis för denna händelse i Nya testamentet, och minnet av det finns nedtecknat i memoarer från ortodoxa historiker och i kyrkliga legender.
Rekord om ikonen "Frälsaren görs inte av händer"
En av de första skriftliga uppgifterna om ett sådant ansikte i östländerna går tillbaka till 400 -talet. Enligt historiker är detta vittnesbörd den legendariska skriftliga begäran av kung Abgar riktad till Jesus och Frälsarens svar till kungen, som fanns i krönikorna i Fayuma runt fjärde och femte århundradet och under forskning fungerar i Efesos i inskriptionerna kvar på det gamla dörrkarm i ett av de gamla husen.
Det finns hänvisningar till avslöjandena av en rättfärdig Aquitaine -troende som vandrar genom gudomliga platserÖster om Sylvia, som tog emot kopior av breven från Avgar och Jesus från munken i Edessa i ungefär femte århundradet.
I vilka kyrkor i Ryssland förvaras ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer
I själva Ryssland var handdukens ursprungliga helgedom inte, men kopior hölls kända för sina mirakulösa egenskaper. En av dem länge sedan förvarades i Novospasskaya -klostret, som ligger nära Taganka, som blev känt som Romanov -familjens grav. Men ett av de första miraklen hände i staden Vyatka, efter ett tag skickades det mirakulösa ansiktet med ära till Moskva. Det hände på vintern i mitten av 1500 -talet.
Först hölls ikonen i ett av Kreml -tornen, men snart skickades den till Transfigurationskyrkan. Här är några mirakulösa läkningar som skickas på mirakulösa sätt:
en blind man fick syn;
stöd för att avsluta upproret av S. Razin;
en pilgrimsfärd med en bild stoppades av en brand i mitten av artonhundratalet;
otaliga botemedel mot kolerasjukdom.
Men tyvärr under revolutionen försvann den mirakulösa Vyatka -ikonen, och i vår tid, i stället för originalet, finns en kopia av bilden där.
Katedralen för Frälsarens ikon som inte gjorts av händer i Abramtsevo anses vara ett förtjusande monument av rysk arkitektur. Det lilla utsökta templet är ett gemensamt verk av V. Vasnetsov, V. Polenov, I. Repin. Tillsammans kom de med en ritning av byggnaden, ett ikonfodral, hela inredningen, skapade bilder och dekorerade också golven med mosaik. Fönstermålningen gjordes av M. Vrubel. Kyrkan invigdes i slutet av artonhundratalet. Du kan ta dig från huvudstaden till Ambramtsevo med tåg och nå hållplatsen Khotkovo.
En av de äldsta ikonerna i Ryssland är bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer, skriven på 1100 -talet och tillhör Novgorod -formen. Det finns inget ansikte på den, eftersom ikonen visar Herrens bild, mirakulöst präglad på stenar (i Edessa). Enligt experter är denna bild mycket lik originalet som dök upp på stenen. Vid den tiden var ansiktet i Kreml, nu förvaras det i Tretyakov -galleriet.
Bön inför ikonen "Frälsaren görs inte av händer"
Troparion, röst 2
Vi böjer oss för ditt allra heligaste utseende, barmhärtiga, vi ber om förlåtelse för alla våra synder, Herre Jesus, genom Faderns vilja lydde du med köttet, som steg upp till korset och befriade dig från mänskliga släkt från orena gärningar. För detta sjunger vi tacksamt för dig: Han visade lycka för alla, vår Frälsare, som kom för att rädda människor.
De säger att detta hände under Frälsarens jordiska liv. Ledaren i staden Edessa, prins Avgar, var allvarligt sjuk. När han hörde om de otaliga helande som Jesus Kristus utförde ville Abgar titta på Frälsaren. Han skickade en målare för att måla Kristi ansikte.
Konstnären kunde dock inte fullgöra uppdraget. En sådan strålning utstrålade från Herrens ansikte att mästarens borste inte kunde förmedla hans ljus. Då, efter att ha tvättat, torkade Herren sitt renaste ansikte med en handduk, och hans bild visades mirakulöst på den. Efter att ha fått bilden blev Avgar botad av sin sjukdom.
Frälsarens ikon som inte är gjord av händerna på relikviernas framsida är den största helgedomen i den kristna världen,
förlorade 1204 under korsfararnas säck i Konstantinopel.
Enligt traditionen präglades hon på mirakulöst sätt på ett tygstycke som Herren torkade hans ansikte efter att ha tvättat. Jesus Kristus gav sin bild till tjänaren till kungen i Edessa, Abgar, som var sjuk av spetälska. Bilden läkte kungen och gjorde honom till en kristen. Läkningens mirakel Helande mirakel var det första, som inte utfördes av Herren själv, utan av hans bild. Det blev ett tecken på heligheten i kyrkans bilder, mirakligheten hos Hennes ikoner. Traditionellt är ikonen "Frälsaren inte gjord av händer" den första av de bilder som anförtros att målas av en ikonmålare som har avslutat sin lärlingsutbildning.
Ibland denna bild, liksom hela linjen andra kallas den Guldhåriga Frälsaren (Frälsaren Zlatye Vlas), eftersom Kristi hår är kantat med gyllene linjer. Nimbus är i form av ett kors och upptar nästan hela ikonens fält. Kristi blick vänds till vänster. I de övre hörnen av mittstycket finns en inskription: IСХС.
Den mirakulösa bilden av Frälsaren som inte gjordes av händer, som befann sig i klostret Novospassky, som utgjorde dess främsta helgedom, var samtidigt en helrysk kyrkoskatt som djupt vördades av det ortodoxa ryska folket.
I väst har legenden om Frälsaren inte gjord av händer spridit sig som legenden om avgiften för S: t Veronica. Enligt en av dem var Veronica Frälsarens lärjunge, men hon kunde inte följa med honom hela tiden, sedan bestämde hon sig för att beställa målarens porträtt av Frälsaren. Men på vägen till konstnären mötte hon Frälsaren, som mirakulöst fångade hans ansikte på hennes bräda. Veronicas tallrik var utrustad med läkande kraft. Med hans hjälp botades den romerska kejsaren Tiberius. Senare visas ett annat alternativ. När Kristus leddes till Golgata torkade Veronica Jesu ansikte, genomblött av svett och blod, med en trasa, och det reflekterades över saken. Detta ögonblick ingår i den katolska cykeln av Herrens passion. Kristi ansikte i en liknande ådra är skrivet i en tornkrona och med droppande bloddroppar.
I den ortodoxa kyrkan spred sig förhärligandet av bilden av Frälsaren som inte gjordes av händer på 900 -talet, efter överföringen 944 av avgiften med Frälsarens ansikte från Edessa till Konstantinopel. I forntida Ryssland är Frälsaren som inte är gjord av händer känd i 1100-talets kyrkliga väggmålningar i Spaso-Mirozhsky-katedralen 1156. och Frälsare på Nereditsa 1199.
Vid tiden för den ikonoklastiska kätterian sjöng försvararna av vördnad för ikoner, som utgjöt blod för de heliga ikonerna, troparionen till bilden Not Made by Hands. För att bevisa vördnad för ikoner skickade påven Gregorius II (715-731) ett brev till den östra kejsaren, där han pekade på läkning av kung Abgar och vistelsen av bilden som inte gjorts av händer i Edessa som en välkänd faktum. Bilden som inte gjordes av händer placerades på fansen för de ryska trupperna och skyddade dem från fiender. I den rysk -ortodoxa kyrkan finns en from sed, när en troende går in i en kyrka, att tillsammans med andra böner läsa troparionen till bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer.
Enligt Prologerna finns det fyra Ej skapade bilder av Frälsaren:
1) I Edessa, kung Abgar - 16 augusti.
2) Camulian; dess förvärv beskrevs av den helige Gregorius av Nyssa (komm. 10 januari). Enligt legenden om munken Nikodim the Holy Mountain (1809; firades den 1 juli) dök den camuliska bilden upp 392, men han hade i åtanke bilden av Guds Moder den 9 augusti.
3) Under kejsaren Tiberias (578-582), från vilken Saint Mary syncliticia fick helande (komm. 11 augusti).
4) På keramik - 16 augusti.
Högtiden för att hedra överföringen av bilden som inte gjorts av händer, som utfördes på högtidens dag för antagandet, kallas den tredje Frälsaren, "Frälsare på duk". Den speciella vördnaden för denna semester i den rysk -ortodoxa kyrkan uttrycktes också i ikonmålning. Ikonen för den mirakulösa bilden är en av de mest utbredda.
Mirakel av Frälsarens heliga ikon.
Det första miraklet, som markerade början på den allryska förhärligandet av Frälsarens heliga ikon, avslöjades från henne den 12 juli 1645 i staden Khlynov (Vyatka) i den Allbarmhärtiga Frälsarens kyrka. Historiska kyrkodokument intygar att en invånare i staden, Peter Palkin, som led av fullständig blindhet i tre år, efter att ha bett framför Frälsarens ikon, fått läkning och fick synen. Därefter började mirakulösa mirakel från bilden efter varandra, och den mirakulösa bildens berömmelse spred sig snabbt över hela det ryska landet. När han fick höra om de extraordinära miraklerna från ikonen, därefter regerande fromma suveräne Alesya Mikhailovich, på råd av Archimandrite Nikon, senare patriark, tidigare abbot i Novospassky -klostret, beslutade han att överföra ikonen till Moskva. För att uppfylla den kungliga viljan, med välsignelse av patriarken Joseph, skickades en ambassad för den heliga ikonen till staden Khlynov, ledd av hegumen i Moskvas Epiphany -kloster Paphnutii.
Den 14 januari 1647 kom bokstavligen hela Moskva ut för att möta Frälsarens bild som inte är gjord av händer. Mötet ägde rum vid Yauzsky -porten. Så snart ikonen blev synlig för folket, ringde det i alla Moskvakyrkor, alla knäböjde ner och en tacksägelse började. I slutet av bönstjänsten överfördes den mirakulösa ikonen till Kreml och placerades i Assumption Cathedral. Portarna till Kreml, genom vilken bilden introducerades, som fram till den tiden kallades Frolovsky, beordrades att framöver kallas Spassky. Dessutom följde ett kungligt dekret om att alla skulle ta av sig hatten när de passerade genom porten.
Bilden fanns kvar i Kremls antagandekatedral tills rekonstruktionen av Transfigurationskatedralen i Novospassky -klostret var klar. Så snart dagen för invigningen av katedralen fastställdes, 19 september 1647, överfördes ikonen högtidligt till klostret genom korsets procession.
År 1670 gavs bilden av Frälsaren för att hjälpa prins Yuri, som gick till Don för att lugna upproret av Stepan Razin. Upproret undertrycktes, och av det kungliga befälet pryddes bilden med en förgylld kappa, strödd med diamanter, yachoner och stora pärlor.
Den 13 augusti 1834 i Moskva fanns det hemsk eld... På begäran av invånarna togs en mirakulös bild av Frälsaren från Novospassky -klostret, som de började bära runt branden. Framför allas ögon höll elden, som genom en osynlig kraft, sig från att sprida sig bortom linjen där ikonen bar. Snart tystnade vinden och elden stannade. Sedan dess började bilden utföras för gudstjänst hemma. Under koleran som rasade i Moskva 1848 fick många patienter underbar hjälp av ikonen.
År 1839 dekorerades ikonen med en förgylld silverdräkt med ädelstenar för att ersätta den som franskarna stal 1812. På sommaren var bilden i Transfigurationskatedralen, och på vintern överfördes den till förbönskyrkan. I klostren Nikolskij och Katarina fanns exakta kopior av den mirakulösa bilden.
Fram till 1917 var ikonen i klostret. Var denna heliga bild befinner sig är för närvarande okänt. I klostret Novospassky finns en bevarad kopia av den mirakulösa bilden. Det stannar i den lokala raden av ikonostasen i Transfiguration -katedralen - där själva den mirakulösa ikonen tidigare fanns.
”Frälsaren lämnade oss i sig sin heliga bild, så att vi, när vi tittade på honom, aldrig skulle sluta komma ihåg hans inkarnation, lidande, livgivande död och förlossningen av mänskligheten”, sa det vid VI Ekumeniska rådet.
Ikonografi av bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer.
Frälsaren som inte görs av händer är en speciell typ av avbild av Kristus, som representerar hans ansikte på en ubrus (bräda) eller chrepia (kakel). Enligt den ortodoxa ikonografiska kanonen är Frälsaren inte gjord av händer skriven i form av en medelålders man, med orden i det ikonografiska originalet: "perfekt i bilden av en man", vilket motsvarar den femte veckan ( från 28 till 35 år) av den gamla ryska kalkylen för mänskligt liv. Endast Frälsarens gudomliga ansikte är avbildat på ikonen "Frälsaren görs inte av händer". Dessutom kan denna bild vara annorlunda. Herrens ansikte är antingen helt enkelt inskrivet i en gloria, eller är avbildat på ubruset, och ibland hålls ubruset av änglarna.
Alla dessa ikoner är målade från det "ursprungliga originalet". Kristus är avbildad med långt mörkt hår, delat i en rak del och med ett kort skägg. Generellt sett är det vanligt att måla både Kristi hår och skägg med vågiga, men på ryska ikoner finns det ibland bilder med rakt, som om det är blött hår.
Ikonerna "Frälsaren görs inte av händer" är vanligtvis indelade i huvudtyper: "Frälsare på Ubrus" eller helt enkelt "Ubrus", där Kristi ansikte placeras på bildplattan (ubrus) ljus nyans och "Frälsare på en Chrepia" eller helt enkelt "Chrepie", "Keramida". Enligt legenden dök bilden av Kristus upp på brickorna eller tegelstenarna som gömde nischen med ikonen Frälsaren inte gjord för händer... Ibland, på denna typ av ikoner, är bakgrunden en bild av ett tegel eller kaklat murverk, oftare ges bakgrunden helt enkelt mer mörk färg jämfört med Ubrus.
Den kristna traditionen anser att bilden av Kristus som inte är gjord av händerna är ett av bevisen på sanningen om att treenighetens andra person inkarnerades i människobilden och i en smalare mening - som det viktigaste beviset till förmån för vördnad för ikoner.
Vi förhöjer Dig, den livgivande Kristus, och vi hedrar all den härliga bilden av ditt allra heligaste ansikte.
Underbart präglat på tavlan som Kristus torkade ansiktet med
Ursprungshistoria
Enligt traditionen i Chetya Minea skickade Abgar V Uchama, sjuk av spetälska, sin arkivarie Hannan (Ananias) till Kristus med ett brev där han bad Kristus att komma till Edessa och läka honom. Hannan var en konstnär och Abgar instruerade honom, om Frälsaren inte kunde komma, måla hans bild och föra den till honom.
Hannan fann Kristus omgiven av en tjock folkmassa; han stod på en sten från vilken han kunde se bättre och försökte skildra Frälsaren. När han såg att Hannan ville göra sitt porträtt krävde Kristus vatten, tvättade, torkade hans ansikte med en trasa, och hans bild var präglad på denna tallrik. Frälsaren överlämnade denna betalning till Hannan med kommandot att bära den med ett brev i gengäld till den som skickade den. I detta brev vägrade Kristus att gå till Edessa själv och sade att han måste uppfylla det han skickades för att göra. Efter att ha avslutat sitt arbete lovade han att skicka en av hans lärjungar till Abgar.
Efter att ha fått porträttet blev Avgar botad av sin huvudsakliga sjukdom, men ansiktet var fortfarande skadat.
Stadens position verkade hopplös, de allra heligaste Theotokos visade sig för biskop Eulavius och beordrade att få från den muromgärdade nischen en bild som skulle rädda staden från fienden.
Efter att ha demonterat nischen fann biskopen bilden som inte gjordes av händer: en ikonlampa brann framför honom och på lerbrädan som täckte nischen fanns en liknande bild. Till minne av detta finns det i den ortodoxa kyrkan två typer av ikoner för Frälsaren som inte är gjorda av händer: Frälsarens ansikte på omslaget, eller Ubrus, och ett ansikte utan trim, den s.k. Våldta.
Efter att ha begått religiös procession med bilden inte gjord av händer på stadens väggar, drog den persiska armén tillbaka.
Överför till Konstantinopel
För att hedra denna händelse, den 16 augusti, a religiös högtid Överföring från Edessa till Konstantinopel av bilden som inte är gjord av händerna (Ubrus) på Herren Jesus Kristus.
Det finns flera legender om det efterföljande ödet för Image Not Made by Hands. En efter en - han kidnappades av korsfararna under deras regeringstid i Konstantinopel (1204-1261), men skeppet på vilket helgedomen togs sjönk i Marmarasjön. Enligt andra legender överfördes Image Not Made by Hands omkring 1362 till Genua, där den förvaras i ett kloster för att hedra aposteln Bartholomew.
Nämns i gamla källor
Etablerad blev den första stat på territoriet där kristendomen officiellt erkändes som en religion. Det ockuperade nordost om det som nu är Syrien. Det existerade under perioden 137 till 242 e.Kr. Det var en liten stat där ikonen för Frälsaren som inte gjordes av händer först nämndes. Denna bild är unik och av stor betydelse för ortodoxa kristna.
Ikon legend
Det finns många legender som berättar hur kungen av Osroeny Avgar var sjuk med en fruktansvärd sjukdom - svart spetälska. Det är här historien om Frälsaren som inte görs av händer börjar när kungen drömde ovanlig dröm, i den fick han veta att ingenting kunde läka honom förutom en ikon på vilken Frälsarens ansikte skulle präglas. Därefter skickades konstnären från hovet till Kristus, men han lyckades aldrig överföra sin bild till duken och göra en ikon av Jesus Kristus på grund av den gudomliga utstrålning som kom från honom.
Sedan tog Frälsaren vatten, tvättade ansiktet med det, varefter han gnuggade det med en handduk, på vilken hans ljusa bild förblev - ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer.
Formellt gjorde Jesus själv ikonen, men bilden kallas den så kallade inte gjord av händer, det vill säga den där Frälsarens ansikte manifesteras av Gudomlig nåd och på ett underbart sätt.
Den klassiska versionen av ikonen är en bild av Jesus, som är gjord på duk. Längs kanterna finns en duk, vars övre ändar är flätade till knutar. Därav namnet på Frälsarens ikon på urbus, det vill säga på en duk eller halsduk.
Efter att kung Abgar läkts på ett ljust sätt nämndes ikonen inte mer förrän 545. Det var det året som Edessa föll under blockaden av de persiska trupperna. Just i det ögonblicket kom försynet till hjälp för människor. I en av naven ovanför stadsportarna hittades en ikon för Frälsaren som inte gjordes av händer och dess spår präglades på keramisk vägg i Keramidion -lagringen. Sedan tack till mirakulös kraft ikonerna för blockaden av staden togs bort.
Fram till nu hjälper bilden av Frälsaren som inte görs av händer att bli av med inkräktare och eventuella inkräktanden på fiender, den används i militära frågor.
Innebörden av ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer
Denna mirakulösa ikon i alla typer av dess utförande (bild på duk, tryck på keramik) kännetecknas av sina särdrag och har många seder förknippade med dem. Bilden av Frälsaren som inte är gjord av händer är avgörande för ikonografi. Det är med att skriva denna bild som det rekommenderas att starta din enskilt arbete ikonmålare som just börjat visa sig i denna fråga.
Med tanke på beskrivningen av ikonen för Frälsaren som inte är gjord av händer, måste du vara uppmärksam på glorian som omger Frälsarens huvud, som är avbildad i form av en vanlig sluten cirkel, inuti vilken är ett kors. Varje funktion: Jesu hår, dess huvudsakliga bakgrund (på alla gamla dukar lämnade ikonmålarna bakgrunden ren), uttrycker dess väsen, ger det en speciell betydelse. Enligt många är bilden, som skapades utan användning av färger och penslar, ett riktigt fotografi av Kristus och hans ansikte fångas på den.
Från det ögonblick som ikonen för Frälsaren som inte gjordes av händer kom från Konstantinopel började den spela en viktig roll i ortodoxins värld. Det hände 1355. Ikoner av denna typ fanns i Ryssland redan under XI -talet, men bara sedan andra hälften av XIV -talet är allt som är förknippat med "Frälsaren inte gjord av händer" lika med statskultens nivå och är utbredd överallt .
Ändå finns det en ikon för Frälsaren Not Made by Hands of the 12th century, som också kallas Novgorod, men skapades i Moskva i Assumption Cathedral. Den här bilden är dubbelsidig. Separat bör det noteras ikonen för Simon Ushakov, som skapades på 1600 -talet och Frälsaren inte gjord av händer är målad här mer konstnärligt och mindre kanoniskt.
Sedan 1300 -talet börjar byggandet av tempel, bilden tillämpas på ryska militära banderoller under de viktigaste striderna för Ryssland, såsom Kulikovo och första världskriget.
"Frälsaren görs inte av händer" är en ikon som är av stor betydelse i Ortodox värld... Det symboliserar ortodoxi som ett kors och korsfästelse, bär samma innebörd.
Bön till ikonen
Man tror att det var på denna dag som Kristus applicerade fjäderdräkten på hans ansikte.
Troparion, röst 2
Vi böjer oss för Din renaste bild, den gode, och ber om förlåtelse för våra synder, Kristus Gud, genom ditt kötts vilja var du glad över att klättra till korset och rädda dig till och med skapat dig från fiendens arbete. Med detta tacksamma rop från Ti: du har uppfyllt all glädje, vår Frälsare, som kom för att rädda världen.
Bön
O All-god Herre Jesus Kristus, vår Gud!
Du är äldre än människans natur genom att tvätta ditt ansikte med heligt vatten och torka av det med en torkduk, skildra det mirakulöst på samma trim och mot prinsen av Edessa, Avgar, du var snäll nog att läka hans sjukdom.
Se, vi också, dina syndiga tjänare, är besatta av våra psykiska och fysiska besvär, ditt ansikte, Herre, vi söker och med David i ödmjukhet i våra själar som vi kallar: vänd inte ditt ansikte ifrån oss och avvik med ilska från dina tjänare,
Väck vår hjälpare, avvisa oss inte och lämna oss inte.
O All-barmhärtige Herre, vår Frälsare!
Föreställ dig själv i våra själar, men du lever i helighet och rättfärdighet,
vi kommer att vara dina söner och arvingar till ditt rike,
och så till dig, nådige Gud, vår,
Ox och apa - kompatibilitet i kärlek och äktenskap
Tarothoroskop för Oxen för december
Ormkvinna: en svartsjuk aristokrat