Varför behöver en person gudomlig nåd. Guds nåd i ortodoxin. Kärnan i gudomliga energier
"Om Faust i slutet av sitt liv, som arbetar på kunskap, säger:" Jag ser att vi inte kan veta någonting, "så är detta resultatet;
och en helt annan sak när vi hör samma ord från en första terminsstudent som försöker rättfärdiga sin lättja (Kierkegaard). "
Herren sa inte på två sätt att lata, otrogna och listiga tjänare, utan nåd, inte kommer att komma in i Himmelriket. Vad de än tror, vad de än bekänner, vad de än hoppas på.
Nåd är inte en ursäkt för vårt liv ovärdigt Guds rike.
[Nåd (urgammal grekiska χάρις, lat. Gratia) - förstås som en oskapad gudomlig kraft eller energi i vilken Gud uppenbarar sig för människan och som ges till människan för hennes frälsning. Med hjälp av denna kraft övervinner en person den syndiga principen i sig själv och uppnår tillståndet av gudomliggörande.
Nåd kallas också oförtjänt barmhärtighet och Guds ynnest i förhållande till människor. ]
Vad är nåd till för?
Djävulen är en andlig personlighet som överträffar människan (ty hon är kött) både i vishet och i styrka,
och allt annat. Han lyckades förföra den perfekta mannen i Edens lustgård. Därför kostar det honom ingenting att leda många och många redan ofullkomliga människor av de raka vägarna. Och de kan inte göra någonting eftersom de är kött. De kan inte besegra honom med sin styrka. Men bara genom Guds nåd får de förmågan att bli segrare över honom. Med andra ord behöver vi Guds nåd för att hjälpa oss att leva heliga liv.
15 Ty vi har inte en överstepräst som inte kan sympatisera med oss i våra svagheter, utan som liksom [vi] frestas i allt, utom synden.
16 Låt oss därför frimodigt gå till nådens tron, så att vi må få barmhärtighet och GRACE för snabb hjälp... (Hebréerna 4:15, 16)
Jesus blev frestad och känner till svårigheterna med att hantera synd och kött. Han förstår och kan sympatisera med våra svagheter, eftersom han själv blev frestad. Och vi har möjligheten, genom hans nåd, att ta emot denna nåd för snabb hjälp.
11 Ty hon visade sig Guds nåd sparande för alla människor,
12 lära oss så att vi, som förkastar ondska och världsliga begär, lever kyskt, rättfärdigt och gudfruktigt i denna tidsålder (Titus 2:11,12)
Kärnan i nåden är inte en ursäkt för våra synder, olydnad eller otrohet, utan den övernaturliga förmågan att inte synda eller att göra det som helt enkelt är omöjligt att göra i denna värld utan Guds nåds verkan.
Kanske var det därför Paul skrev: Jag kan göra allt i Jesus Kristus som stärker mig. (Fil 4:13)
Men alla kan inte förstå detta, inte alla, utan bara den som efter Kristi bud kämpar till blods med synd, kött och världen. Fullkomlig lydnad mot Kristi bud skulle uppnås i dagligt arbete. Nåden fritar inte från att följa Kristus, utan leder tvärtom till fullständig lydnad mot Kristus. Och bara en sådan person ser nådens verkliga handling och förstår dess syfte och mening.
En person som inte lyssnar på Jesu ord, inte visar ansträngningar, inte går in i de trånga portarna, fortsätter att leva i fred - kan inte få hjälp i form av Guds nåd. Eftersom han inte behöver detta, eftersom han inte söker det av hela sitt hjärta.
Varför sägs det att frälsningen är av nåd?
8 Ty av nåd är du frälst genom tro, och detta är inte från dig, det är Guds gåva:
9 inte av gärningar, så att ingen kan berömma sig. (Ef 2:8.9)
Nåd ges genom tro. Tro på Jesus handlar om att lyda honom. Den som vill vara lydig, ger Gud förmågan att vara honom behaglig. Denna nåd (förmåga) är inte från dem, utan Guds gåva. Därför kan ingen skryta med dessa gärningar.
Vi är frälsta av nåd i den meningen att vi får förmågan att leva heliga och gudomliga liv i denna syndens värld. Och detta ges som en gåva, så ingen kan skryta.
Vem kan se och uppleva nåd på sig själv?
... Gud står emot de högmodiga, men ger de ödmjuka nåd. (Jakob 4:6)
Ödmjuk inför Gud (nämligen för det första inför Gud), förvärvar förmågan att göra det omöjliga, vilket han inte kunde göra tidigare. Inte utesluter det faktum att genom honom kommer de som var upphöjda över honom i går att komma på skam.
..men Gud utvalde de okloka (men ödmjuka) i världen för att göra de visa på skam, och Gud utvalde de svaga i världen (men de ödmjuka) för att skämma ut de mäktiga; (1 Kor. 1:27)
Det är under nåden som de okloka blir visa, de svaga blir starka ...
Kanske var det därför, under väckelsen i Wales, de stora tolkarna i England kom och satte sig vid fötterna på de grova, hårt arbetande kolgruvarbetarna och såg Guds underbara verk.
Genom Guds nåd kan vi undvika att synda i den här världen.
Alla födda av Gud gör ingen synd ty hans säd bor i honom; och han kan inte synda därför att han är född av Gud. (1 Joh 3:9)
Vi vet att alla födda av Gud syndar inte; men den som är född av Gud bevarar sig själv, och den onde rör honom inte. (1 Johannes 5:18)
Människan själv kan av sin egen styrka inte motstå frestelser och djävulen. Men, eftersom han kände till effekten av nåd, gjorde Johannes sådana uttalanden: "Den som är född av Gud kan inte synda!" Det är nådens övernaturliga handling som gör att den troende kan leva ett heligt liv och behålla sig själv om han vill.
Ibland tar Gud bort nåden.
Stackars man är jag! vem ska befria mig från denna dödskropp? (Romarna 7:24)
Ibland tar Gud bort nåden för att pröva en person för trofasthet och odla en helig karaktär eller för att visa vem han är utan nåd (i fallet när han börjar bli upphöjd).
Nåd ges för tjänst.
Men av Guds nåd är jag vad jag är; och Hans nåd i mig var inte förgäves, men jag arbetade mer än dem alla. dock inte jag, utan Guds nåd, som är med mig. (1 Kor. 15:10)
Guds nåd gör det möjligt för oss att tjäna framgångsrikt. Men en person kan aktivt använda det i ministeriet eller begrava de talanger och förmågor som ges till honom.
I Pauls fall säger han att han använde nåden till fullo: "Jag har arbetat hårdare än dem alla." Men han återhämtar sig genast, med vetskapen om att förmågan inte kommer från honom: "inte mig dock, utan Guds nåd, som är med mig."
Så, nåd är inte rättfärdiggörelsen av vårt liv ovärdigt Guds rike.
Nåd hjälper till att leva ett liv som behagar Gud för dem som söker det.
P.S. Jag säger allt detta inte som en teori, utan som något som jag går igenom i praktiken.
Det finns fortfarande något att säga om nåd, men tills vidare kommer jag att vara tyst, eftersom ämnet fortfarande avslöjas.
1. Typer av nåd
Det används i de heliga skrifterna i olika betydelser. Ibland betecknar det Guds barmhärtighet i allmänhet: Gud är "all nåds Gud" (1 Petr 5, 10). I denna vidaste mening är nåd välvilja för människor med ett anständigt liv vid alla tider av mänskligheten, i synnerhet - till de rättfärdiga i Gamla testamentet, såsom Abel, Enok, Noa, Abraham, profeten Moses och senare profeter.
Mer exakt hänvisar nåd till Nya testamentet. Det finns två huvudsakliga betydelser av detta koncept som skiljer sig här:
1) alla ekonomin för vår frälsning, fullbordad genom Guds Sons ankomst till jorden, hans jordiska liv, död på korset, uppståndelse och uppstigning till himlen: "Av nåd är du frälst genom tro, och detta är inte från dig, Guds gåva, inte från gärningar , så att ingen kan skryta" (Efesierbrevet 2, 8-9) ( rättfärdigande nåd)
2) den helige Andes gåvor, sända ned till Kristi kyrka för helgelsen av dess medlemmar, för deras andliga tillväxt och för deras uppnående av Himmelriket. Detta är den Helige Andes kraft, som tränger in i en persons inre, vilket leder till hans andliga förbättring och frälsning. Den - frälsande, helgande nåd.
Kyrkan har en annan speciell nådgåva. Det kan inte tillskrivas vare sig rättfärdigande eller helgande nåd.
Skillnaden mellan gåvorna av denna speciella nåd från de två första:
Rättfärdiggörande och helgande nåd ges till varje person, för hans frälsning i synnerhet. Särskilda nådegåvor ges till en person inte för sig själv, utan för kyrkans bästa.
Vi läser om dessa gåvor från aposteln Paulus:
”Gåvorna är olika, men Anden är densamma; och tjänsterna är olika, men Herren är densamme; och handlingar är olika, men Gud är en och samme, som verkar allt i alla. Men alla ges Andens uppenbarelse till gagn. En får av Anden visdomsordet, åt en annan kunskapsord av samma Ande; tro till en annan, genom samma Ande; till en annan helandes gåvor, genom samma Ande; till en annan mirakel, till en annan profetia, till en annan urskiljning av andar, till en annan olika språk, till en annan tolkning av tungomål. Ändå verkar en och samme Ande allt detta och delar ut till var och en för sig, som Han vill” (1 Kor. 12:4-11).
2 en felaktig förståelse av nåd
Skillnaden mellan de angivna betydelserna av ordet "nåd" och den rådande förståelsen av det i Nya testamentets heliga skrifter, som en gudomlig kraft, är viktig att ha i åtanke eftersom i protestantismen nådläran i den allmänna betydelsen av den stora gärningen av vår befrielse från synd genom frälsarens bedrift på korset, varefter (enligt deras åsikt) en person som har trott och fått syndernas förlåtelse redan är bland de frälsta. Under tiden Apostlarna lär oss att den kristne, efter att ha blivit rättfärdiggjord av gåvan, av frälsningens gemensamma nåd, i detta liv individuellt endast är "frälst"(1 Kor. 1:18) och kräver stöd av välsignade krafter. Vi "fick tillgång genom tro till den nåd som vi står i" (Rom. 5:21); "vi är frälsta i hopp" (Rom. 8:24). 3. Utan nådens verkan är mänsklig frälsning omöjlig
Kyrkan lär att en människas frälsning endast är möjlig med hjälp av Guds nåd, och han tar emot denna nåd i de heliga sakramenten.
St. Theophan enstöringen skriver:
"... den helige Andes nåd ges inte på annat sätt och kan tas emot, utan genom sakramenten, instiftade av Herren själv i kyrkan genom apostlarnas händer."
3 Ekumeniska rådet i Efesos bekräftade fördömandet av det pelagiska kätteriet, som lärde att en person kan bli frälst av sin egen styrka, utan att behöva ha Guds nåd.
Som en person som inte har en själ är död för denna värld, så är den som inte har den helige Andes nåd död för Gud; och det är inte på något sätt möjligt att han skulle ha en bostad i himlen.
Sankt Irenaeus av Lyon:
Precis som ett torrt land, som inte tar emot fukt, inte bär frukt, så skulle vi, som tidigare var ett visst träd, aldrig kunna bära livets frukt utan ett graciöst regn från ovan ... Därför behöver vi Guds dagg så att vi brinner inte ut och blir karga.
Vördade Macarius av Egypten:
De fem mentala emotionella sinnena, om de tar emot nåden från ovan och Andens helighet, är verkligen visa jungfrur som har fått nådfylld visdom från ovan. Och om de förblir i sin enda natur, då blir de heliga dårar och visar sig vara världens barn; därför att de inte har avskurit världens ande, fastän de själva, med vissa sannolikheter och utåt, tror att de är brudgummens brudar. Som själar som helt har hållit fast vid Herren, förblir de i honom i tankar, de ber till honom, vandrar med honom och längtar efter Herrens kärlek; så tvärtom, själar som har överlämnat sig åt världens kärlek och längtat efter att få sin egen bostad på jorden, går där, döljer sig i tanken, deras sinne bor där. Därför är de inte böjda för andens goda filosofering, som till något extraordinärt för vår natur, jag menar med denna himmelska nåd, som är nödvändig - att gå in i kompositionen och föreningen med vår natur, så att vi kan gå in med Herren in i rikets himmelska palats och sök evig frälsning.
Om himmelska moln och välsignade regn inte dyker upp ovanifrån, kommer den arbetande bonden inte att lyckas med någonting.
Sankt Johannes Krysostomus:
Låt oss övertyga oss själva om att även om vi har försökt vårt bästa tusentals gånger, kommer vi aldrig att kunna göra goda gärningar om vi inte använder hjälpen från ovan.
Saint Tikhon av Zadonsk:
Utan nåd är själen som uttorkad jord.
Vördade Simeon den nye teologen:
"Som vår mänskliga natur kommer ut i världens ljus med en privat förbannelse av Adam, så kommer den ut i ljuset av Guds rike (från dopets font) och deltar i Jesu Kristi välsignelse. Och om det ansluter sig inte till Kristi gudomliga natur, om den inte tar emot den helige Andes nåd, kan den varken tänka eller göra något som är värdigt Guds rike, kan inte uppfylla ett enda bud givet till oss av Kristus (att vara söner) av Riket), eftersom Kristus gör allt i alla som åkallar hans heliga namn. Den helige Ande steg ner i honom som till Gud, förbli i honom från vilken den inte skiljde sig från honom, och för att senare genom föreningen med honom Gudomliga skulle förena sig med varje person som kommunicerar med Honom och kombinerar, det vill säga till Guds vilja, alla tankar och önskningar sina egna. Detta är själens uppståndelse under livet."
St. höger. John av Kronstadt:
Vad är nåd? Guds goda kraft, given till en person som tror och är döpt i Jesu Kristi eller den heliga treenighetens namn, renande, helgande, upplysande, hjälpa till att göra gott och komma bort från det onda, trösta och uppmuntra i motgångar, sorg och sjukdom, som samarbetar för att ta emot de eviga välsignelser som Gud förberett i himlen till hans utvalda. Oavsett om någon var stolt, stolt, arg, avundsjuk, men blev ödmjuk och ödmjuk, osjälvisk till Guds ära och för sin nästas bästa, välvillig mot alla, nedlåtande, eftergiven utan medvetenhet - han har blivit en sådan nådens makt. Oavsett om någon var icke-troende, men har blivit en troende och en flitig efterföljare av trons föreskrifter - han har blivit en sådan nådens makt. Oavsett om någon var begärlig, självisk och orättvis, hårdhjärtad mot de fattiga, men efter att ha förändrats i djupet av sin själ, blev han icke begärlig, sanningsenlig, generös, medkännande - han är skyldig detta till kraften i Kristi nåd. Oavsett om någon var en frossare, en mångätare och en mångdrickare, men blev tempererad, fastande, inte på grund av sjukdom eller på grund av medvetandet om skada på kroppen av omöjlighet, utan av medvetandet om ett moraliskt, högre mål – han blev sådan av nådens kraft. Oavsett om någon var en hatare och hämndlysten, hämndlysten, men plötsligt blev filantropisk, älskade fienderna själva, deras illvilliga och deras skäll, utan att minnas några klagomål - han blev sådan genom nådens regenererande, förvandlande och förnyande kraft. Var någon kall till Gud, för kyrkan, till gudstjänster, till bön, i allmänhet till trons mysterier som renar och stärker våra själar och kroppar, och plötsligt, efter att ha förändrats i själen, blev han ivrig mot Gud, mot tillbedjan, mot bön, vördnadsfull mot mysterierna - han blev det genom verkan av Guds frälsande nåd. Därför är det tydligt att många lever utanför nåden, inte inser dess betydelse och nödvändighet för sig själva och inte söker det, enligt Herrens ord: sök först Guds rike och hans rättfärdighet (Matt 6, 33). Många lever i all överflöd och belåtenhet, njuter av blomstrande hälsa, njuter av att äta, dricka, gå, roa sig, komponera, arbeta men i olika delar eller grenar av mänsklig verksamhet, men de har inte Guds nåd i sina hjärtan, detta ovärderliga Kristen skatt, utan vilken en kristen inte kan vara en sann kristen och arvtagare till Himmelriket.
4. Föregående nåd
Så enligt kyrkans lära, en person som lever med världsliga tankar och strävanden, är det omöjligt att vända sig till Gud själv, att begära och söka frälsning. För att väcka honom andligt, upplyser ljuset av gudomlig nåd honom och kallar honom till tro och omvändelse. Den - förväntansfull och upplysande nåd.V Epistlar från de östliga patriarkerna om den preliminära nåden sägs det:
"Det är som ett ljus som lyser upp dem som vandrar i mörkret. Hon vägleder, följer dem som söker henne, och inte de som motsätter sig henne. Ger dem kunskap om den gudomliga sanningen. Lär dig att göra gott som behagar Gud."
St. Theophan enstöringen skriver om handling hos en person förväntansfull nåd och då - räddande (samarbetande) nåd:
”Den personen lever i ett tillstånd av att falla bort från Gud, som bara lever för sig själv och inte tänker på Gud och himlen, eller, enligt David: inte erbjuder Gud inför honom (Ps. 53:5; 85:14) . En sådan person har vanligtvis all oro för något eget: antingen om kunskap, eller om konst, eller om ett jobb, eller om en familj, eller, ännu värre, om nöjet och tillfredsställelsen av någon sorts passion; han tänker inte på sitt framtida liv, utan försöker ordna sitt nuvarande liv på ett sådant sätt att han lever fridfullt och så att säga för evigt; han vänder sig inte inåt, därför känner han inte till sitt tillstånd och vilka konsekvenser som kommer att bli av hans liv, men han anser sig alltid vara något stort och vi driver allt framåt med fåfäng oro ... han gör ibland goda gärningar, men de är alla essensen av själens egenskaper (Epistle East. Patr., 3 kap.), genomsyrad av hans allmänna stolthetsanda, som tar bort deras sanna värde. ... den okonverterade fortfarande är i detta tillstånd, hur han ibland, tydligen, strängt börjar analysera sig själv och sitt liv, kan han inte på något sätt försäkra sig om att hans gärningar är obetydliga och onda. Satan, som besitter en person genom synd, lever i en person tillsammans med sig själv, som en slö sömn, slår hans ande med all kraft. Därför är han drabbad av blindhet, okänslighet och slarv.
En person som är i ett sådant tillstånd kan inte känna sig ensam förrän ljuset av gudomlig nåd lyser i hans syndiga mörker. Satan för mörker över honom, snärjer in honom i sina snaror, ur vilka ingen kommer att uppstå utan förmaning från ovan (2 Tim. 2:26). Ingen kan komma till mig, säger Herren, om inte Fadern, som har sänt mig, kommer att locka honom ... Alla som hör av Fadern och vanan, kommer till mig (Joh 6, 44, 45). Därför står Herren själv vid hjärtats dörr och trycker på, som för att säga: stig upp, sov och stå upp från de döda (Upp 3:20; Efesierbrevet 5:14).
Denna Guds röst som kallar kommer till syndaren antingen direkt, direkt i hjärtat eller indirekt, huvudsakligen genom Guds ord, och ofta genom olika yttre händelser i naturen och i hans och andras liv.... Men han faller alltid på samvetet, väcker det och, som en blixt, belyser (presenterar tydligt för medvetandet) alla rättsförhållanden för en person som kränktes och förvrängdes av honom. Därför öppnar denna nåds handling alltid med en stark andlig störning, förvirring, rädsla för sig själv och självförakt. Det lockar dock inte en person med kraft, utan stoppar honom bara på den onda vägen, varefter personen är helt mäktig att antingen vända sig till Gud eller återigen sjunka ner i stolthetens mörker. I liknelsen om den förlorade sonen uttrycks detta tillstånd med orden: han har kommit i sig själv (Luk 15, 17).
Hos en person som har aktat (inte motsatt sig) nådens handling, åkallande och upplyst sitt inre mörker, uppenbarar sig en speciell förmåga att levande uppfatta de uppenbarade sanningarna, som om någon speciell hjärthörande och förståelse: öppna ögon (Apg 26, 18) ), verkar vishetens ande i kunskap om sanning (Ef. 1:17). ... Under nådens inflytande livnär sig hjärtat på dem, tar in dem, assimilerar dem fullständigt och behåller dem i sig själv ... I det här fallet ... upplever den konverterande personen två slags förändringar: vissa grava och glädjelösa, andra lindra och lugna själen. Men enligt tillståndet för den person som vänder sig, först och främst, med all dess börda som lagen ålägger honom och torterar honom som den skyldige. En serie förändringar av detta slag i hjärtat utgör aggregatet av ångerfulla känslor.
I denna ordning sker först och främst kunskapen om synder. Lagen visar en person alla de handlingar som är obligatoriska för honom, eller Guds bud, och medvetandet representerar ett helt fält av handlingar som strider mot dem, med försäkran om att de inte kunde ha varit det, att allt är frågan om hans frihet och blev ofta intagna av honom med vetskap om deras olaglighet. Konsekvensen av detta är en persons inre övertygelse i alla utelämnanden och kränkningar: en person känner sig helt skyldig inför Gud, oskyldig, obesvarad. Följaktligen trängs ytterligare, smärtsamma, sorgsna, förkrossande känslor om synder in i hjärtat från olika håll: självförakt och indignation över ens eget onda godtycke, eftersom han själv är skyldig; skam att han har fört sig själv till ett sådant nedsättande tillstånd; smärtsam rädsla och förväntan på nära ondska på grund av det faktum att han förolämpade Gud den allsmäktige och rättfärdige med sina synder; slutligen fullbordar en förvirrad känsla av hjälplöshet och hopplöshet nederlaget: en person skulle vilja skaka av sig all denna ondska från sig själv, men den verkar ha växt ihop med honom; han skulle till och med vilja dö för att göra uppror i ett bättre tillstånd, men han har ingen makt att göra det. Det var då som en person från djupet av sin själ börjar gråta: vad jag ska skapa, vad jag ska skapa! - hur folket ropade av Johannes Döparens tillrättavisning (Luk 3:10, 12, 14) och från aposteln Petrus ord, efter den Helige Andes nedstigning (Apg 2:37). Här känner alla, även om han var en härskare eller någon annan mest känd person i världen, att han är fångad av Guds dom och är helt underställd hans makt, att han är en mask, och inte en man, förebråelsen. av människor och förnedring av människor (Psaltaren 21:7), det vill säga hela det mänskliga jaget förvandlas till stoft, och medvetandet om överlämnande till Gud, eller känslan av beroende av Honom, återuppstår - fullständigt, oundvikligt.
Sådana känslor är omedelbart redo att bära sin frukt - att hetsa upp, det vill säga att lyda Gud eller, i det aktuella fallet, att korrigera och börja ett nytt liv enligt Guds vilja. … Det är här som tron kommer till honom i nödens stund, å ena sidan, och å andra sidan en nådfylld kraft som hjälper till att göra allt gott.
... En syndare som är begränsad av en strikt tillrättavisning av lagen kan ingenstans finna tröst förutom evangeliet – en predikan om Kristus, Frälsaren, som kom till världen för att frälsa syndare.
... Höjden av trons fullkomlighet är den mest levande personliga övertygelsen om att Herren räddade både alla och mig ... En person, som om förstörd av lagens dom, när han går in på trons område, återupplivas med glädje i sitt hjärta, utbrister huvudet på den som dödats av sorg ... Tills personen är övertygad om barmhärtighet och Guds hjälp, kan inte ens sätta en avgörande avsikt att leva enligt Guds vilja (1 Pet. 1: 3). Därför, när känslan av trovärdighet i Gud och Guds välsignelse, utgjuten i hjärtat genom tron på Herren Jesu allbarmhärtiga död, försäkrar honom att Gud inte kommer att förakta honom, inte förkasta honom, inte lämna hans hjälp i att uppfylla lagen för Herrens skull; sedan, efter att ha etablerat sig på denna känsla, som på en sten, avlägger en person ett avgörande löfte att lämna allt och ägna sig åt alltings Gud... Jag går.
Men denna avgörande avsikt är bara ett villkor för att leva enligt Gud, och inte livet självt. Livet är kraften att agera. Andligt liv är kraften att handla andligt, eller enligt Guds vilja. Sådan makt förloras av människan; därför kan han, tills det åter ges till honom, inte leva andligt, hur många avsikter han än kan välja. Det är därför utgjutandet av nådfylld kraft i den troendes själ är avgörande för ett verkligt kristet liv. Ett verkligt kristet liv är ett liv i nåd. En person är upphöjd till helig beslutsamhet, men för att han ska kunna handla enligt den är det nödvändigt att nåd förenas med hans ande…"
5. Hur fungerar Guds frälsande nåd?
I denna mening av ordet är nåd kraften som sänds ner från ovan, Guds kraft, som ges till oss för Herren Jesu Kristi frälsande bedrift, förbli i Kristi kyrka, återskapande, livgivande, fullkomligande och leder den troende och den dygdiga kristna till frälsningens assimilering förd av Herren Jesus Kristus.Guds nåd förnyar den mänskliga naturen och producerar återställande av den mänskliga naturen.
Både andlig födelse och ytterligare andlig tillväxt av en person sker genom ömsesidigt samarbete mellan två principer: en av dem är den Helige Andes nåd; den andra är en persons öppning av sitt hjärta för att acceptera det, en törst efter det, en önskan att acceptera det som en törstig torr jord accepterar fukten av regn: med andra ord, en personlig ansträngning att ta emot, lagra och agera i själen av gudomliga gåvor.
Aposteln Paulus skriver om detta:
"Men [Herren] sade till mig: 'Min nåd är tillräcklig för dig, ty min styrka fullbordas i svaghet.' Och därför kommer jag mycket mer villigt att berömma mig av mina svagheter, så att Kristi kraft kan bo i mig."
(2 Korintierbrevet 12:9).
”Men av Guds nåd är jag vad jag är; och hans nåd i mig var inte förgäves"
(1 Kor. 15:10).
Helig. Serafim (Sobolev) skriver om typerna av nåd:
"Enligt munken John Cassianus lärdom är det nödvändigt att särskilja två typer av nåd: den yttre försynens nåd genom vilken Herren agerar i hela världen antingen direkt eller genom änglar, människor och till och med genom den synliga naturen; och nåd som en inre gudomlig kraft ..... Hon agerade i livet för de första människorna i paradiset och var källan till deras sanna kunskap, helighet och lycka. Efter våra första föräldrars fall lämnade hon dem, och det var nödvändigt för Frälsaren att inkarnera, lida, dö och återuppstå, så att denna nåd åter kunde ges till människor. Denna Guds barmhärtighet utgöts över oss när den Helige Ande, enligt Kristi löfte, i sin mångfaldiga nåd sänkte sig över apostlarna som sanning (1 Joh 5, 6; Joh 5:26; 16:13) som kraft. (Apg. 1:8) och som en tröst (Joh. 14:16, 26; 15:26; 16, 7), eller gudomlig glädje. Sedan dess, den helige Andes nåd började ges till troende i kyrkan genom sakramenten Dop och konfirmation för väckelse.
Som en återupplivande gudomlig kraft började hon regera i vårt väsen, i människans hjärta... Före uppkomsten av denna nåd, som den store av St. Fädernas välsignade Diadochus, synden rådde i hjärtat, och nåden verkade utifrån. Och efter manifestationen av nåd verkar synden på en person utifrån, och nåd - i hjärtat. Detta är förresten skillnaden mellan Gamla och Nya testamentet.
Naturligtvis kommer vi i huvudsak aldrig att definiera vad Guds nåd är. Den helige Macarius den store lär att precis som Gud är obegriplig i sitt väsen, så kan den helige Andes nåd inte kännas igen i dess väsen, för det är hans gudomliga kraft, oskiljaktig från Gud."
MED v. Theophan enstöringen uppenbarar handlingen av frälsande nåd i själen hos en person som har tagit emot dopets sakrament och blivit en kristen:
"... De förmedlade gåvorna förseglar emellertid under detta [vid dopet] de inre förändringar som måste ske i hjärtat hos den som kommer till Herren före dopet och som i själva verket är grunden, början och embryot till ett verkligt kristet liv Dessa förändringar är kärnan i omvändelse och tro, som Frälsaren själv också krävde av alla som kommer till honom, och sade: Omvänd er och tro på evangeliet (Mark 1:15) De skapas i själen av gudomlig nåd - den preliminära. I dop och (chrismation) kommer nåden in i hjärtat av en kristen och bor sedan ständigt i honom och hjälper honom att leva som en kristen och stiga från styrka till styrka i det andliga livet.
Hela den troendes liv efter detta flyter i följande ordning: han med ödmjuk lydnad och begär accepterar de nådfyllda helgande medlen - Guds ord och sakramenten, och nåden frambringar vid denna tid i honom olika handlingar av upplysning och stärkande... Från detta, med fortsättningen av det jordiska livets väg, växer och sjunger en kristens andliga liv gradvis och stiger upp från styrka till makt genom Herrens Ande (2 Kor. 3:18), tills det kommer till omfattningen av tidsålder för att uppfylla Kristus (Ef. 4:13). Därför har han faktiskt inte en enda handling som han skulle ha utfört utan nåd och som han inte medvetet skulle tillskriva den. De relaterar verkligen till det både till en början, för att det upphetsar, och efter att det är färdigt, för att det ger styrka. Gud agerar i honom, och igelkotten vill, och igelkotten gör gunst (Fil. 2:13). En person har sin egen enda brinnande önskan att stanna i denna ordning av gudomligt bevarande, i ett moraliskt gott liv och en avgörande överlämnande av sig själv till Guds ledning."
Genom att undervisa St. Macarius den store, skapa en ny person, nåd fungerar mystiskt och gradvis. Nåden prövar människans vilja, huruvida han behåller full kärlek till Gud, och märker i honom överensstämmelse med hans handlingar. Om själen i andlig exploatering visar sig vara graciös, utan att sörja eller kränka nåden, så tränger den in "till sina djupaste sammansättningar och tankar" tills hela själen omfamnas av nåd. Han säger:
”Den gudomliga nåden, som på ett ögonblick kan rena en person och göra honom perfekt, börjar gradvis besöka själen för att uppleva mänsklig vilja.
Det är sant att nåden ständigt förblir, slår rot och fungerar som en surdeg i en person från en ung ålder ... men som hon vill modifierar hon på olika sätt sina handlingar i en person till hans fördel. Ibland tänds denna eld och antänds starkare, och ibland verkar den svagare och tystare, andra gånger tänds och lyser detta ljus mer, ibland avtar och försvinner ...
Även om barnet inte kan göra någonting, eller inte kan gå till mamman på sina egna fötter, rör det sig, skriker, gråter, på jakt efter mamman. Och modern förbarmar sig över honom; hon är glad att barnet letar efter henne med ansträngning och gråt. Och för att barnet inte kan gå till henne; då kommer mamman själv, överväldigad av kärlek till barnet, för ett långt sökande efter honom, fram till honom och tar, smeker och matar honom med stor ömhet. Den människoälskande Guden gör detsamma med en själ som kommer och söker Honom. Men mycket mer, föranledd av sin karaktäristiska kärlek och sin egen godhet, håller han fast vid själens förståelse, och enligt det apostoliska ordet är en Ande färdig med den (1 Kor. 6:7). Ty när själen håller sig till Herren, och Herren, barmhärtig och älskar henne, kommer och håller fast vid henne, och hennes förstånd är oupphörligt redan i Herrens nåd, då blir själen och Herren en ande, en sammansmältning , ett sinne. "
6. Skäl för nådens reträtt
Vördade Maximus Bekännaren:"Det finns fyra huvudtyper av att överge Gud. Det finns försynen som det var med Herren själv, för att rädda dem som blir övergivna av den skenbara övergivenheten. Det finns övergivenhet testa som det var med Job och Josef, att visa den ena med en pelare av mod, den andre med en pelare av kyskhet. Det finns övergivenhet andlig utbildning som det var med aposteln Petrus, för att i honom behålla ett överflöd av nåd med ödmjukhet. Och till sist händer det övergiven i avsky som fallet var med judarna, för att vända dem till omvändelse genom straff. Alla dessa typer av övergivande är räddande och fyllda med Guds godhet och kärlek till mänskligheten."
Varv. Macarius den store:
"Om kungen, säger han, lägger sin skatt hos någon tiggare; då anser den som har tagit emot till bevarande inte denna skatt som sin egen, utan överallt bekänner han sin fattigdom, och vågar inte slösa bort främmande skatter, eftersom han alltid tänker med sig själv. : detta är en skatt. inte bara jag har någon annans, utan en stark kung är utsedd åt mig, och han, när han vill, tar den ifrån mig. Så de som har Guds nåd bör tänka på sig själva. Om de är upphöjda och deras hjärtan blir uppblåsta, kommer Herren att ta bort den från sin nåd, och de förblir som de var innan de fick nåd från Herren.
För det finns en tid då nåden mer uppflammar, tröstar och vilar en person; och det finns en tid då den avtar och bleknar, eftersom den själv gör detta till gagn för människan."
Saint Theophan the Recluse:
”... Gud ger själen, vänder sig från synd till vägen för att behaga Gud, först för att smaka på allt det söta i detta nya liv. Men sedan lämnar han mannen ensam med sina egna krafter. Nåd i detta fall döljer antingen sin handling eller drar sig tillbaka. Detta görs för att ge en person en djupare övertygelse om att han ensam är utan nåd - och vanan att vara djupt ödmjuk inför sig själv och inför Gud och inför människor."
”Självcentrering och nådens avfall är alltid oskiljaktiga. Herren vänder sina ögon från de arroganta ... Och nådens reträtt följer inte alltid ett fall. Allt som följer är nedkylning, dåliga rörelser och förlust mot passioner, inte i betydelsen att hamna i passionerade affärer, utan i betydelsen av hjärtats förvirring: till exempel kommer någon att säga ett obehagligt ord ... och hjärtat kommer att brinna med ilska och så vidare."
”... Man bör inte hänge sig självvilligt och ägna sig åt nöjen: ty detta slags beteende driver bort Guds nåd. Tja, det kommer inte tillbaka?! Skräck, hur allt kommer att gå upp och ner ... Rädda dig, Herre, från denna olycka!
"Kom ihåg att du sa att du inte kunde hantera dina tankar och skrev sedan att jag skämde bort dig med mina tal, att allt var bättre med dig förut, och när du började titta in i dig själv efter min riktning, ser du en störning: både tankar och känslor och önskningar - allt är oorganiserat och det finns ingen kraft att få dem i någon ordning. Här är en lösning på varför det är så: det finns inget centrum. Och det finns inget centrum, för med ditt medvetande och fria val har du ännu inte bestämt vilken sida du ska ta. Guds nåd har hittills infört en möjlig ordning i dig, och den fanns och finns i dig. Men från och med nu kommer hon inte längre att agera ensam, utan väntar på ditt beslut. Och om du genom ditt val och ditt beslut inte ställer dig på hennes sida, då kommer hon helt att lämna dig och lämna dig i händerna på din vilja.
Ordningen inom dig kommer att börja först när du tar nådens sida och sätter livets ordning i andan av det som en brådskande lag i ditt liv."
"Nåden bär själen som en mamma sitt barn. När barnet är styggt, och istället för mamman börjar stirra på andra saker; då lämnar mamman barnet ifred och gömmer sig. När hon märker sig själv ensam, börjar barnet att skrika och ring mamman ... Mamman kommer igen. , tar barnet ... och barnet klamrar sig ännu hårdare fast vid mammans bröst. Det gör nåden också. När själen är högfärdig och glömmer att tänka att den rusar och håller i nåd, nåd drar sig tillbaka ... och lämnar själen ifred ... Varför? - då, för att själen skulle komma till besinning, kände olyckan av nådens avfall och började hålla fast vid den och söka den ."" Sådant avfall är inte en ilska, utan Guds kärlek som upplyser och kallas lärorikt avfall. Macarius den store och andra har mycket om detta ... och Diodochus ... "
Helige rättfärdige Johannes av Kronstadt:
Vad betyder den tunga sömnen av lättja och hjärtats förstenade okänslighet under bön eller när man skriver en predikan, när man undervisar om Guds lag? Det betyder att vi är övergivna av Guds nåd, enligt Guds kloka och goda avsikter, för att stärka våra hjärtan att befria våra egna andliga handlingar. Ibland bär nåden oss som barn eller leder och stöttar oss, så att säga vid handen, då är det halva jobbet för oss att göra dygdgärningar, och ibland lämnar den oss ensamma med vår svaghet, så att vi inte är lata, men arbete och i ande förtjänar nådens gåva: vid denna tid måste vi som fria väsen frivilligt visa vår rättelse och vår iver för Gud. Att knorra mot Gud, att beröva oss nåden, vore vansinne, för när Herren vill, då tar Han sin nåd ifrån oss, fallen och ovärdig. Det är nödvändigt vid denna tid att lära sig tålamod och välsigna Herren: Herren gav sin nåd, Herren tog den; Såsom Herren ville, så skedde det; välsignat vare Herrens namn! (Job 1:21).
NS. Sirinen Isaac:
Före förstörelse är högmod, säger den All-vise (Ordspråksboken 16:18), och innan man ger är ödmjukhet. Enligt det mått av stolthet som är synligt i själen - och det mått av ånger, med vilket Gud förmanar själen. Jag menar, stolthet är inte den när dess tanke dyker upp i sinnet eller när en person tillfälligt erövras av den, utan stolthet, som ständigt förblir i en person. En stolt tanke kommer att följas av ånger, och när en person har älskat stolthet, känner han inte längre till ånger.
7. Nådens förhållande till mänsklig frihet
Varv. Macarius den store:... mänsklig vilja är så att säga en väsentlig förutsättning. Om det inte finns någon vilja; Gud själv gör ingenting, även om han kan göra det genom sin egen frihet. Därför beror fullbordandet av en handling av Anden på en persons vilja.
...nåden binder inte det minsta hans vilja med en tvingande kraft, och gör honom inte oförändrad i godhet, även om han ville eller inte ville det. Tvärtom, Guds inneboende kraft i människan ger plats åt frihet, så att människans vilja uppenbaras, vare sig hon respekterar eller inte respekterar själen, vare sig den överensstämmer med nåden eller inte.
St. Theophan the Recluse:
"Du har en iver efter frälsning. Det präglas av den oro du uttrycker. Detta betyder att andligt liv glöder i dig. Du bör stödja henne genom att hålla henne svartsjuk och ge bränsle till det. När det finns svartsjuka kommer det att finnas liv, och livet står aldrig på en sak - därför kommer det att finnas välstånd. Men du kan inte märka det, precis som barns tillväxt inte märks, vilket alltid ligger framför våra ögon.
Denna iver är nådens frukt. Herren har kallat dig. Bekänn detta alltid med full tacksägelse. Om han har ringt kommer han inte att sluta, bara vänd dig inte bort från Honom själv. För allt är inte från Herren, utan det finns också en del av oss. Vad kommer från oss? All strävan efter att behaga Gud. Det kommer att vara så länge det finns svartsjuka. När det finns svartsjuka, vittnar det om oro för frälsning i varmt väder."
"... Fråga vem som helst: vill du till himlen, till himmelriket? - kommer att svara i anden: jag vill, jag vill. Men säg till honom senare: ja, gör det och det, och dina händer tappade. Man vill till paradiset, men att arbeta för det räcker inte alltid med jakt. Jag talar om att inte bara vilja ha det som behövs, utan också ha en fast beslutsamhet att med alla medel uppnå det önskade och börja med själva handlingen arbetet med denna prestation."
”Teoretiker är mycket angelägna om frågan om förhållandet mellan nåd och frihet. För nådens bärare avgörs denna fråga av handlingen själv. Den som bär nåd överlämnar sig själv till nådens allestädes närvarande, och nåden verkar i honom. Denna sanning för honom är inte bara mer uppenbar än vilken matematisk sanning som helst, utan också alla yttre erfarenheter, för han har redan upphört att leva utanför och är helt koncentrerad inuti. Han har nu bara en fråga - att alltid vara trogen den nåd som är inneboende i honom. Otrohet förolämpar henne, och hon antingen drar sig tillbaka eller förkortar sin handling. En person vittnar om sin trohet mot nåden eller Herren genom det faktum att han varken i tankar eller känslor, inte heller i handlingar eller i ord tillåter något som han erkänner i motsats till Herren, och tvärtom, han missar ingen gärning och åtagande utan att fullgöra den, så snart han inser att detta är Guds vilja, att döma efter hans omständigheters gång och efter indikationen på hans inre drifter och impulser.
Detta kräver ibland mycket arbete, smärtsamt självtvång och självmotstånd; men han är glad över att offra allt till Herren, ty efter varje sådant offer får han en inre belöning: frid, glädje och särskild frimodighet i bönen.
Genom dessa handlingar av trohet mot nåden tänds nådens gåva i samband med bön, vilket redan var oundvikligt vid den tiden."
Vördade Macarius av Optina:
«… hur farligt det är att skjuta upp tiden för omvändelse och arbetet med att ta hand om sin frälsning. St. Johannes av stegen skriver: (v. 3) ”så snart du känner lågan i dig själv för fromhet, spring då snabbt iväg, för du vet inte när den slocknar och när den lämnar dig i mörkret". När du känner en sådan låga i dig själv, då vet du att detta var Guds kallelse, för alla goda tankar finns i våra hjärtan från Gud, och Den som föraktar dem, han skall själv bli föraktad av Gud, innan, enligt Guds ord: "ni är ovärdiga att göra er själva för en evig buk" (Apg 13:46) ".
Erfarenheterna från ortodoxa asketer uppmuntrar dem med all sin kraft att kalla kristna till det ödmjuka medvetandet om deras svaghet för verkan av Guds frälsande nåd. Instruktionerna är uttrycksfulla i detta fall. Varv. Simeon den nye teologen:
"Om du har en tanke, inspirerad av djävulen, att din frälsning inte uppnås genom din Guds kraft, utan genom din vishet och din egen kraft, - om själen går med på ett sådant förslag, avgår nåden från den. själ, själen ligger före vårt sista andetag.Själen måste tillsammans med den salige aposteln Paulus ropa högt till änglar och människor: inte jag, utan Guds nåd, som är med mig.Och apostlarna och profeterna. och martyrer, och hierarker, och helgon och de rättfärdiga - alla har bekänt denna helige Andes nåd, och för en sådan bekännelse skull med hjälp av den kämpade de mot en god gärning och fullbordade sin kurs."
”Den som bär namnet av en kristen”, läser vi från samme helige fader, ”om han inte bär övertygelsen i sitt hjärta att Guds nåd som ges för tro är Guds nåd ... första gången genom dopet , eller, eller om hon hade och hon lämnade honom på grund av hans synd, för att återvända henne igen genom omvändelse, bekännelse och självironiskt levande, och ge allmosor, fasta, utföra vakor, böner, etc., tror att han gör härliga dygder och goda gärningar som är värdefulla i sig själva: men förgäves besvärar och utmattar han sig själv."
Vördade Syriern Efraim:
Gudomlig nåd är öppen för alla, så att var och en kan njuta så mycket han vill: "om någon törstar, kom till mig och drick" (Joh 7:37).
Pastor Isidore Pelusiot:
Varför kommer inte Guds nåd ned över alla? Först upplever den egensinnighet, och sedan sjunker den. För även om detta är nåd, hälls den ut, i proportion till förmågan hos dem som tar emot den, men den flyter ut beroende på kapaciteten hos det presenterade troskärlet.
Saint Gregory of Nyssa:
De säger: "Varför sträcker sig inte nådens effekt till alla? Vissa blev upplysta av den, men många förblir oupplysta. Ville eller kunde inte Gud välsigna alla lika generöst?" Båda har fel: Gud kan inte vägra att vilja eller inte kunna göra gott ... Men han som har makt över universum, enligt den överflöd av ära som vi har visat oss, har lämnat mycket i vår makt, och över detta varenda en herre. Vi är inte kallade till slaveri, utan till fri vilja. Därför är det rättvist att lägga dessa anklagelser på dem som inte kommit till tro, och inte på den som kallar till det.
Vördade Syriern Efraim:
"Efter mått på tro och nåd bor i själen."
8. Guds nåd uppmanar till frälsning för alla
Kyrkan bekräftar denna sanning vid liturgin om de försanktade gåvorna genom en prästs läppar, när han, med ett rökelsekar och ett tänt ljus i sina händer, efter att ha utropat "Visdom, förlåt mig!" vänder sig från tronen för att möta folket och förkunnar:"Kristi ljus upplyser alla!"
Vid den här tiden knäböjer de som ber med djup vördnad för Herren Jesu Kristi sanna ljus.
St. Theophan enstöringen beskriver en vision som avslöjar att nåden kallar alla, men inte alla accepterar dess gåvor och går in på frälsningens väg:
"Jag ska berätta en gammal mans vision. Han såg ett brett fält. Många människor av alla slag gick på den. De gick i lera, en del knädjupt och mer, och trodde att de gick förbi blommor; de var själva i trasor, smutsiga och fula, men tyckte att de var snygga och klädda. Ingen av dem var död, alla i oro och bekymmer, i harmoni eller dispyter och gräl med varandra ... Öster om dem låg en något förhöjd glänta, täckt av gräs och blommor, men den tycktes dem vara torr, sandig. och stenig. Bakom denna glänta reste sig ett berg, avbrutet av åsar i olika riktningar, högre och högre ... Bakifrån kunde berget se ett ljus av utomordentlig skönhet, förblindande och öppnande av blinda ögon. Strålarna från detta ljus gick i stora mängder in i den bullriga folkmassan som vandrade över det leriga fältet. Jag vilade min stråle på varje huvud. Vad är människor? Det föll dem aldrig in att se på ljuset bakom berget. När det gäller strålarna så kände några inte alls deras beröring; några, som kände sitt rastlösa slag, gnuggade bara sina egna huvuden och fortsatte utan att höja huvudet att göra vad de gjorde; några lyfte på huvudet och vände blicken tillbaka, men slöt genast ögonen igen och återgick till sin tidigare position. En del, som fäste blicken i strålens riktning, stod länge i en observant undersökning av ljuset och beundrade dess skönhet, men alla stod orörliga på ett ställe och slutligen, av trötthet, eller av att bli knuffade av andra, igen började gå längs samma väg som de hade gått förut... Sällsynta, sällsynta, underkastade sig strålens och dess instruktioners upphetsning, övergav allt, riktade sina steg mot den blommiga ängen och vandrade sedan längre och längre till berget och längs berget mot ljuset som lyste på dem bakom berget. Innebörden av visionen är tydlig av sig själv! ..
Ser du det spännande nåd lämnar ingen; låt bara människorna själva inte envisas."
9. "Tid och plats för nådens handling är bara här"
St. höger. John of Kronstadt skriver att en persons acceptans av frälsningsgåvornas nådfyllda gåvor endast är möjlig i detta liv:"Vem vet inte hur svårt det är för en syndare att vända sig från sin älskade syndens väg till dygdens väg utan Guds särskilda nåd ... Om inte för Guds nåd, vem av syndarna skulle vända sig till Gud , eftersom syndens egendom är att förmörka oss, bind oss till händer och fötter ... Men tiden och platsen för nåden att handla är bara här: efter döden kan bara kyrkans böner verka på ångrande syndare, på dem som har acceptans i sina själar, ljuset av goda gärningar bortfört från detta liv, till vilket nåd kan ympas av Gud eller kyrkans nådfyllda böner."
Välsignad teofylakt från Bulgarien pratar:
”Syndaren, som har dragit sig tillbaka från rättfärdighetens ljus genom sina synder, befinner sig redan i mörker i det verkliga livet, men eftersom det fortfarande finns hopp om omvändelse är detta mörker inte beckmörker. Och efter döden kommer det att bli en övervägande av hans angelägenheter, och om han inte har ångrat sig här, då är han där omgiven av beckmörker. För det finns inget hopp om omvändelse då, och ett fullständigt berövande av gudomlig nåd inträder. Medan syndaren är här, fastän han får lite av gudomliga förmåner - jag talar om sinnliga fördelar - så är han fortfarande en Guds tjänare, eftersom han bor i Guds hus, det vill säga mellan Guds skapelser och Gud ger näring och bevarar honom. Och då kommer han att vara helt skild från Gud, inte längre delta i några goda ting: detta är mörkret, kallat beck, i motsats till nuet, inte kolsvart, när syndaren fortfarande har hoppet om omvändelse."
Vid användning av webbplatsens material krävs hänvisning till källan
Paulus, genom Guds vilja, Jesu Kristi apostel, till de heliga och trogna i Efesos i Kristus Jesus: nåd och frid med er från Gud, vår Fader och Herren Jesus Kristus (Ef. 1:1).
Allt han sa var att det var det, och nåden besökte honom genast, och hans själ började lysa.
Varför tittar vi inte i evangeliet vad tullindrivaren sa och vad fariséen sa? En farisé är en moralisk, oklanderlig, rättvis, snäll person som hade ett gott namn och som var from. Samma sak händer med oss gudfruktiga, samma sak. Hur kan en farisé sucka om han gjorde allt precis som det skulle, om han var en god man? Som en mormor sa till mig:
- Vad betyder det här, äldste? Allt jag gör är bra! Om andra gör något – det är dåligt! Jag anser att allt mitt är bra, och det andra gör är dåligt för mig! Vad betyder det? Är det möjligt för mig att alltid ha rätt, är det möjligt att mina handlingar är bra och andras dåliga? Något är på gång här!
Jag svarade henne:
– Ja, du har rätt, mormor, här händer något!
Alltså, vi, som är goda i allt, suckar inte för Gud, för vi är goda och moraliska människor och vi gör allt ordentligt, men Gud vill inte ha oss. Och den andre är en syndare, en dålig man, han är förbannad, han är en tjuv, en lögnare, en bedragare; sådan var tullindrivaren — denne elaka mannen. Men han fann ett snabbt samband med Gud - suckade, grät, slog sig för bröstet och sa: "Gud, förbarma dig över mig, en syndare!" ... Och han frikändes, medan den andre dömdes.
Ser du hur man tänkte inför Gud förändrade hela människan? Man ödmjukade sig, omvände sig, grät inför Gud, och Gud besökte honom omedelbart, renade, helgade och rättfärdigade. Samma som rånaren. Och den andre, fariséen, var god, han gillade att han var god, och han tackade Gud: "Tack, Gud, att jag inte är som andra människor eller som denna tullindrivare!" Det är det, slutet!
Därför är fördömelse en stor synd. Varför? För det betyder ingen ödmjukhet. Den stolte fördömer den andre, men den ödmjuke fördömer inte, för han vet: vi är alla skyldiga inför Gud. Det finns inga oskyldiga inför Gud, vi är alla orena, förbannade, smutsiga, nedsmutsade. Vem kan jag skylla på om vi alla är likadana: den ena med den ena smutsen, den andra med den andra? Jag kanske inte har en sådan och sådan synd, men det finns tusentals andra! Är inte dessa synder också? Är inte de såren också? Orenar inte detta också Guds avbild hos oss? Även om jag inte är en lögnare, men jag är en tjuv, och om jag inte är en tjuv, då är jag orättvis och alla andra. Synd är synd, det vill säga båda är synd.
Vi behöver alla omvända oss, och därför kan vi alla ta emot Guds nåd om vi ödmjukar oss och omvänder oss. Detta, älskade bröder, är nyckeln till mysteriet om Guds nåd. Gud besöker en ödmjuk person som omvänder sig, medan han fortfarande kämpar med synder. Men Gud avskyr en stolt man, även om han är perfekt i allt annat. Gud avskyr en stolt person och hjälper honom inte bara, han vill inte bara inte ha honom utan vänder sig också bort från honom, som Skriften säger. Han är en styggelse för Gud.
Vet du vad styggelse betyder? Det här är något som vi äcklar, som vi inte ens vill känna lukten av, det är som kadaver, som stinker så äckligt att vi inte tål dess stanken och vänder oss bort. Sådan är den stolta personen inför Gud, för den stolte ångrar sig aldrig, han rättfärdigar sig alltid: ”Ja, jag sa detta, men det måste sägas! Det var nödvändigt att agera så här! Jag måste göra det här!" Han har en kniv, han skär andra med den, och han bryr sig inte.
Nåd kan inte förbli i en stolt person. Oavsett hur många goda egenskaper det finns i honom, men om det finns själviskhet, då kan Guds nåd inte vara med honom. En ödmjuk och ångerfull person, oavsett hur många dåliga egenskaper han kan ha, kommer att få Guds nåd, eftersom Gud vilar i ödmjuka människors hjärtan som omvänder sig, och omvändelse attraherar alltid Guds nåd.
Nådens kraft. Jag minns hur jag också frågade mig själv och hörde: "Nåd, nåd ...". Jag frågade mig själv: "Vad är nåd trots allt? Jag kanske har nåd, men jag vet inte vad det är. ”Har vi nåd? Detta är en fråga och många ställer sig. Har vi nåd?
Det är lätt för en person att förstå om det finns nåd i honom: av frukterna. Vi kan inte ha nåd och vara mörka, förvirrade, fulla av laster, leva på nerver och i kaos: nåd kan inte existera i hjärtat av en sådan person. Nåden har frukter, dessa är Andens frukter, och en av dem är vad den helige aposteln Paulus säger: (nåd och) frid... När nåden är närvarande, bor friden i en person: han har frid i sin själ, i sitt hjärta, i sin kropp; han är en fridfull person.
Detta är en av de mest uppenbara frukterna av Guds nåd, och en person som har nåd vet om detta, han känner: nåden verkar i honom. Fäder säger: som en kvinna, när hon är gravid, förstår att det finns en annan person i henne, eftersom hon känner en baby i sig själv genom sina rörelser, detsamma är med nåd i en person - han förstår att nåd finns i honom, att det är inte något det är hans eget, och gåvan är gudomlig energi.
På samma sätt förstår han när Gud lämnar honom – men det var inte Gud som lämnade oss, utan vi lämnar Honom, så här blir det korrekt att tala. Vi lämnar Gud med våra synder, de brott som vi begår, med våra handlingar lämnar vi Gud, vi går bort från nåden, och det fungerar inte. Gud är alltid nära oss, men vi känner honom inte, eftersom vi blundar under syndens inflytande.
Så vi känner det, och så många människor frågar ofta:
- Fader, är rökning en synd? Är det synd att gå på disco? Är det synd att bära dessa kläder? Är det synd att göra detta?
Synd är inte ett juridiskt faktum, så att vi skulle kunna sätta oss ner och skriva en bok där det skulle noteras: detta är en synd, och detta är inte en synd, och vi skulle kontrollera varje gång om det eller det är en synd. Som de säger i ett löjligt skämt: de skrev lagar där det stod: "Om du begår det och det tre gånger, så kommer du att få ett sådant och ett sådant straff, och om fem gånger, då sådant." Tänk om du gör det fyra gånger? Det sägs inget om detta. Så vi kommer då att göra det fyra gånger, om det blir straff för tre och fem!
Men handlingar övervinns inte på detta sätt, vi kan inte utvärdera dem som genom en uppsättning lagar. Så hur navigerar man då? Du förstår själv, när du gör något, att Guds nåd lämnar dig: ditt samvete gnager i dig, och du känner att Gud inte är med dig.
En ung man frågade mig:
– Är det synd att gå till ett sådant och ett sådant ställe?
Jag berättade för honom:
– Du vet, jag har aldrig gått på sådana ställen och jag vet inte om det är synd. Men låt mig fråga dig: när du går till denna plats, känner du att Gud är med dig?
Han skrattade:
"Jag tror inte att han var med mig på det stället.
"Tja, om du inte tror att han är med dig, gå inte dit!"
Om det här är en plats dit Gud inte kan gå, dit du känner att Gud inte går med dig, så betyder det att det inte finns någon Gud, att Gud inte vilar på den platsen. Så här förstår vi: när vi ser att nåden lämnar oss, leta då inte efter något annat, leta inte efter om det står skrivet i dokument. Det finns ingen Gud i din verksamhet, i din handling, i din relation till en annan.
Vet framför allt att ett av de mest lömska stegen som vi alla faller från (särskilt vi "kristna") är fördömelse. Den som dömer faller handlöst ner som bly, han dröjer sig inte kvar ett ögonblick. Gud bevara oss från detta. Tyvärr lider vi alla av detta, det är lätt att glida in i fördömanden, men konsekvenserna är tragiska. En person är helt berövad nåd. Har du dömt den andra personen? Gud lämnar dig omedelbart. Gud kan inte vara där fördömelse äger rum.
Eftersom fördömelse är själviskhetens första barn; en egoist fördömer lätt. Det är besläktat med hädelse mot Gud, eftersom bara Gud kan döma en person, för bara han är syndfri. Skaparen av människan och Gud i sin gränslösa kärlek väntar på människan till sitt sista andetag, och du vet inte vad som händer i en annan människas hjärta. Du dömer en annan, men vet du vad som finns i hans hjärta?
Vet du vilket stort mysterium detta är, hur mycket ömhet nåden har? Från ett leende som du ger till en lidande person med kärlek, från en bra tanke som du har om någon person, kan du genast känna sådan nåd att du verkligen känner dig själv inför Guds tron. Så mycket nåd kan en människa förvärva med en enkel rörelse och tanke! Och så mycket kan den falla, bokstavligen gå sönder och bli avskuren av nåd på grund av en av dess fördömande gester och avvisande av en annan person.
Vilken stor sak det är för en man att få frid i sig själv... Den fridfulla personen är verkligen väldigt glad; lycklig är inte den starka, den rika, den berömda, den bildade, den berömda, utan den person som har frid i sitt hjärta. Vad som än händer omkring honom, är Guds värld, som överträffar alla sinnen, i honom, eftersom Gud är världen. Kristus är vår värld. Han är vår värld, och när han är i oss, då bor allt inom oss i frid. Därför ber kyrkan ständigt: "I frid till Herren låt oss be", "För den högsta friden och våra själars frälsning", "Fred till alla", "Guds frid", "Låt oss gå ut i frid "! Vi hör hela tiden detta ord - "fred" och "källa till fred".
Så världen är Kristus; när Han är närvarande, bor friden i en person. Det finns harmoni, balans, fullständighet i en person, han har ingen rädsla, ångest, fobier, osäkerhet, stress, rädsla för döden: "Vi kommer att få fågelinfluensan, få någon annan influensa, få en operation ..." Vi förlorar världen och bli upprörd.
Vi saknar något. Varför finns det sådan förvirring och oro inom oss? Ta Kristus och lägg honom i ditt hjärta. När Han är närvarande bleknar allt annat, och en person känner sig mätt, han är fridfull, han har inga rädslor, oro, ingen kan skrämma oss. När Gud är närvarande, vem kommer att skrämma mig? När jag förlorar Gud, ja, jag är rädd, kvävs jag när jag förlorar Gud; då hamnar jag i en stressig situation och inbillar mig att jag ska göra allt själv, bestämma allt och lösa det. Men så är inte fallet. Gud är den som kommer att göra allt. Gud kommer att ordna allt. Behåll Gud i ditt hjärta, och om du håller det tillbaka genom ödmjukhet, bön, omvändelse, att hålla hans bud, läsa Guds ord, då kommer friden att råda i dig. Och som en stor gammal man sa, få frid, och tusentals människor runt omkring dig kommer att finna frid.
Han säger: "Ha frid i dig själv, så kommer himmel och jord att vara i fred med dig." Då kommer du inte längre att vara rädd att någon annan ska skada dig, jinxa dig, eftersom vi tror att de gör magi på oss, de avundas oss, försätter oss i ett dåligt tillstånd och vi lever med dessa dårskap. Ingen kan göra oss något: när vi bär Gud i våra hjärtan med ödmjukhet och åkallar Guds namn, då är Gud närvarande, och vi har frid, och den moderna tidens stora problem är lösta - stress, osäkerhet, ensamhet, våld, ilska som plågar oss varje dag...
Nåd- 1) Gudomlig handling i allmänhet; 2) Gudomlig handling som syftar till att bevara och utveckla världen; 3) Gudomlig handling som syftar till människans frälsning.
Själva ordet "nåd" betyder bra, snäll present eftersom endast Gud är källan till det högsta.
Kan nåd kallas Gud, gudomlighet?
Likaså, manifestationen eller verkan av eldens natur - den glödande, strålande rörelsen av gaser, övervägd i form av tungor - kallar vi inte bara förbränning, utan också eld. Precis som vi genom att beröra eld inte tar del av dess väsen, utan av dess handling (det är trots allt handlingen som brinner), så är deltagande i gudomlig manifestation eller energi, deltagande i nåd, deltagande i Gud själv.
I detta avseende hänvisas ofta Guds nåd till på samma sätt som den tredje personen i den heliga treenigheten - den helige Ande, även om den kan betecknas i ett mer detaljerat uttryck: den helige Andes nåd eller nåden av Fadern och Sonen och den Helige Ande. Det kallas den Helige Ande eftersom gudomlig handling alltid utgår från Fadern genom Sonen och manifesteras i den Helige Ande.
Vad innebär det att förvärva den Helige Ande?
Förvärvet av den Helige Ande är förvärvet av Guds nåd. Förvärv bör inte innebära ackumulering på samma sätt som materiella eller ens immateriella värden, såsom arbetsförmåga eller kunskap, ackumuleras.
Förvärvet av nåd betyder något annat. I proportion till den andliga och moraliska förvandlingen av en person, som endast åstadkommes med hjälp av Gud, blir en person inte bara bättre och mer perfekt; han blir som Gud och närmar sig honom andligt. Ju högre grad av likhet och enhet av människan och Gud är, desto tydligare och mer uttrycksfullt lyser Guds nåd i honom. Egentligen kallas hela denna nådfyllda frälsningsprocess förvärvet av nåd eller helgelse, gudomliggörande (se:;).
Hur ska man förhålla sig till bestämmelsen om undervisning om nåd genom heliga föremål, reliker, såsom ikoner och Guds helgons reliker?
Sänkningen av nåden kan utföras av Gud både direkt och genom representanter eller föremål för den skapade världen. I fall av att sända nåd genom heliga ikoner och reliker, fungerar de som ett sätt att kommunicera med Gud och hans helgon (se:;).
Till skillnad från magiska medel, där tonvikten ligger på ritualer och besvärjelser, fungerar Guds nåd inte mekaniskt, utan lärs ut till en person enligt hans tro. Förmågan att uppfatta nåd beror på en persons inre tillstånd, på hans innerliga attityd. I detta avseende förstås bön av de heliga fäderna inte som om en person genom att be, böjer sig för Gud, utan på ett sådant sätt att han själv reser sig och öppnar upp för att interagera med Honom genom att be.
När man ber framför en ikon eller reliker är det lättare för tillbedjaren att ställa in sig på omvändelse, det är lättare att koncentrera sig och höja sin ande (sinne och hjärta) till den prototypen, vars bild är präglad på ikonen, eller till det helgon, till vars reliker han vill falla. När vi går in i en böneförbindelse med de heliga, ber vi dem att gå i förbön hos Skaparen, och Han svarar - i den mån det är nödvändigt för den som ber - med Hans välsignelse (handling).
Det är fel att tro att ortodoxa ikoner eller heliga reliker är oberoende källor till Guds nåd, Guds energier. En sådan inställning är besläktad med hedningars inställning till talismaner och amuletter, och bör erkännas som främmande för det kristna medvetandet.
Om den nåd som ges till den troende genom förmedling av ett helgon eller en helgedom inte utstrålas av dem som dess direkta källor, varför framträdde då Motovilov i det välsignade ljusets glans?
Guds nåd är inget annat än en gudomlig handling riktad in i världen; i en snävare mening - Gudomlig handling som syftar till människans frälsning.
Under de vanliga förhållandena för en syndig person är nåd som regel osynlig. I sin tur kan en verkligt troende person, med hjälp av Gud, betrakta det med andliga ögon.
Under tiden, efter den Allsmäktiges särskilda bedömning, kan nådens utstrålning manifesteras även för en syndig person, och till och med på ett sensuellt sätt. För vad? – I varje specifikt fall finns det ett speciellt mål för Providence (se:).
Efter Guds gottfinnande är nådens utstrålning synlig även när den (nåden) vilar på Guds heliga.
Sålunda tjänade ljuset som strömmade ut från Moses ansikte () som ett vittnesbörd för Israels barn om hans närhet till Gud, att Herren gynnade deras lag-guvernör och ledare. Detta vittnesbörd stärkte Moses auktoritet, hindrade hans stambröder från överdrivet gnäll och, förmodligen, från potentiellt uppror.
Både icke-troende och icke-troende berövas möjligheten att kommunicera med de välsignade som är undervisade uteslutande till medlemmar (naturligtvis, de är naturligtvis inte berövade, utan bara tills de ansluter sig till de kristnas led).
Det som har sagts betyder dock inte att de är helt fråntagna möjligheten till den gudomliga nådens gemenskap.
För det första verkar frälsande nåd på dem på ett kallande sätt (detta motsvarar begreppet "kallande handling av gudomlig nåd"). Redan före sitt lidande tillkännagav Herren: "När jag blir upplyft från jorden, kommer jag att dra alla till mig" ().
De heliga fäderna kallar nåd "det gudomliga strålar", "gudomlig härlighet", "" ... Alla tre personerna i den heliga treenigheten besitter verkan av gudomlig nåd. "Handlingen av en oskapad entitet", skriver St. , - det finns något gemensamt, även om det är speciellt för varje person." Saint, som reflekterar över den heliga treenighetens dispensationella manifestation, noterar att nåd kommer från Fadern och förmedlas genom Sonen i den Helige Ande. Enligt ordet från St. , är nåd "den trihypostatiska Gudens gemensamma energi och gudomliga kraft och handling."
Genom verkan av gudomlig nåd öppnas möjligheten att känna Gud. "... Utan nåd kan vårt sinne inte känna Gud," lär St. , - ... var och en av oss kan resonera om Gud i den mån han har insett den helige Andes nåd." Handlingen av gudomlig nåd ger en person möjlighet att uppfylla buden, frälsning och andlig förvandling. "En kristen agerar i sig själv och omkring sig själv och för med sig hela sin personlighet till bedrifter, men han gör detta, och kan göra det framgångsrikt, endast med kontinuerlig hjälp av gudomlig kraft - nåd," lär St. ... "Det finns ingen tanke på att en kristen kan tänka på evangeliets sätt, det finns ingen känsla av att han kan känna på evangeliets sätt, det finns ingen gärning som han kan göra på evangeliets sätt utan Guds nådfyllda hjälp." Handlingen av gudomlig nåd ger en person den ovärderliga gåvan av förening med Gud -. I detta välsignade tillstånd, en person, enligt ordet från St. , blir som Kristus och blir högre än den första Adam.
Handlingen av gudomlig nåd utförs i samarbete (c) med människans fria vilja. "Gudom-mänsklig synergi är en väsentlig skillnad för kristen verksamhet i världen. Här kommer människan att arbeta med Gud och Gud kommer att arbeta med människan, förklarar St. ... - ... Människan å sin sida uttrycker vilja, och Gud - nåd; en kristen personlighet skapas av deras gemensamma handlingar." Enligt läran från St. medan man skapar en ny person, agerar nåd mystiskt och gradvis. Nåden prövar människans vilja, huruvida han behåller full kärlek till Gud, och märker i honom överensstämmelse med hans handlingar. Om själen i andlig exploatering visar sig vara graciös, utan att sörja eller kränka nåden, så tränger den in "till sina djupaste sammansättningar och tankar" tills hela själen omfamnas av nåd.
Begreppet "Guds nåd" i de heliga skrifterna
Ordet "nåd" finns mycket ofta i de heliga skrifterna, både Gamla och Nya testamentet, och används i olika betydelser:
a) betyder ibland välvilja, välvilja, välvilja, barmhärtighet (;;);
b) ibland en gåva, bra, allt gott, varje gåva som Gud ger till sina varelser, utan någon förtjänst från deras sida (;;), och naturliga gåvor som hela jorden är fylld av (;;) och övernaturliga, extraordinära gåvor från Gud som ges av Gud olika kyrkomedlemmar (;;);
v) ibland betyder allt det stora verk av vår återlösning och frälsning, utfört av vår Herre Jesu Kristi nåd (), ();
G) men i själva verket kallas nåd Guds frälsande kraft, som, genom att kommunicera till oss i enlighet med Jesu Kristi förtjänster för vår helgelse och frälsning, återskapar oss till andligt liv och, bekräftande och fullbordande, fullbordar vår helgelse och. Jesus Kristus är densamme igår och idag och för alltid. Låt dig inte ryckas med av annorlunda och främmande läror; för alltid av nåd stärk hjärtan, inte med mat som inte har gynnat dem som utövar dem().
Dogmatiska definitioner av nåd
(Ur boken: "The Canon or the Book of Rules."Regler för lokalens heliga katedraler. Regler för den heliga lokala katedralen i Kartago (393-419))
125. Det är också bestämt: om någon säger att Guds nåd, genom vilken de är rättfärdigade i Jesus Kristus, vår Herre, endast gäller för förlåtelse för redan begångna synder och inte ger mer hjälp, så att andra synder inte bli engagerad, så låt det vara anathema, så hur Guds nåd inte bara ger kunskap om vad som är lämpligt att skapa, utan också andas in kärlek i oss, så att vi kan uppfylla det vi vet.
126. Dessutom, om någon säger att samma nåd från Gud, som handlar om Jesus Kristus, vår Herre, bara kommer att hjälpa oss att inte synda, eftersom den uppenbaras för oss och kunskapen om synder uppenbaras för oss, så vet vi vad vi måste söka och vad vi ska undvika, men att det inte ger oss kärlek och styrka att göra det som vi visste att vi borde göra: det skulle vara förbannat. För när aposteln säger: förnuft gör dig stolt, och kärlek skapar(): då vore det mycket ogudaktigt att tro, att vi har Guds nåd till vårt skryt, men vi har inte till att bygga; medan båda är Guds gåva: båda kunskap. vad som borde göras, och kärlek till det goda som borde göras, så att sinnet inte kunde skryta med kreativ kärlek. Ty som det är skrivet från Gud: lära en man att resonera(): detta är också skrivet: kärlek från Gud är().
127. Det är också bestämt: om någon säger att rättfärdiggörelsens nåd har givits till oss för att det som är möjligt för uppfyllelse enligt fri vilja på ett bekvämare sätt uppfylla vi genom nåd, som om vi inte tog emot Guds nåd, fastän med besvär, vi skulle kunna uppfylla de gudomliga buden utan det, - så låt det vara anathema. För Herren sa inte om budens frukter: utan mig kan du skapa obehag, men han sa: du kan ingenting utan mig().
Gud står emot de stolta, men ger de ödmjuka nåd ().
högvördig: "Varje gudfruktig själ står inför två stora bedrifter: den första är att ta emot den helige Andes nåd, eftersom det inte finns någon möjlighet för någon att gå in på frälsningens väg, och ännu mer att vandra längs den, om han gör det. inte i förväg ta emot den Allhelige Andes mystiska nåd, den andra är svårare för att inte bli berövad denna nåd som mottagits med många svettningar och möda ... Och denna stora bedrift, för att inte bli berövad Guds nåd, som redan har mottagits, ligger framför vår själ till vårt sista andetag."
Hur man hittar Guds nåd
"Så, med en stor överstepräst som gick genom himlen, Jesus, Guds Son, låt oss hålla fast vid vår bekännelse. För vi har inte en sådan överstepräst som inte kan sympatisera med oss i våra svagheter, utan som liksom vi , frestas i allt utom synden."
För flera år sedan erbjöd en vän till mig mig en ny tjänst i Navigators-uppdraget. Jag gillade mitt jobb och ville inte ändra det alls. Ändå svarade jag att jag skulle tänka på det och be. Jag hoppades att jag skulle be och att Gud skulle visa mig att ett nytt jobb inte var för mig.
Att säga att jag inte gillade mitt nya jobb så mycket är att vrida mitt hjärta. När jag tänkte på alla dess plus och minus fanns det fem minus, men inte ett enda plus. Ju mer jag tänkte på min väns förslag, desto sämre blev jag. Jag fick en obehaglig känsla: Gud vill att jag håller med. Men ju mer jag tänkte på det nya jobbet, desto mindre gillade jag det. Jag hamnade i en svår situation: jag ville verkligen inte göra det som Gud tydligen ville av mig. Hur man fortsätter?
Kampen mellan mina önskningar och vad jag trodde var Guds vilja fortsatte i flera dagar. Dess intensitet ökade. En kväll sa jag till Gud att jag går med på att göra vad han vill att jag ska göra, men jag har ingen andlig styrka att säga ja till min vän. Jag klagade för honom att jag hade nått gränsen för mina egna förmågor, att jag var redo att följa honom, men på villkor att han skulle ge styrka för det.
Jag fortsatte att lida, och sedan kom jag ihåg orden från Johannes 12:24: ”Sannerligen, sannerligen säger jag er: om ett vetekorn faller i jorden och inte dör, förblir det ensamt; men om den dör, kommer den att bära mycket frukt." Det verkade för mig att dessa rader passade bäst för min situation, för att gå med på ett nytt jobb för mig var liktydigt med döden. Alla planer som jag gjorde om min familjs framtid, om min tjänst skulle gå under.
Men den här versen påminde mig om en biblisk princip: för att bära frukt måste du först "dö". Dessutom sa Jesus att om vi inte "dör", så kommer frukten definitivt inte att vara det. Vid närmare eftertanke fann jag styrkan att tacka ja. Jag sa: "Herre, det nya jobbet gör mig inte lycklig, men du lovade att om jag" dör, "kan jag bära mycket frukt. Jag förstår inte hur detta kan hända, men jag tror på dig och jag accepterar erbjudandet”. Sedan visade det sig att det nya jobbet inte alls var Guds vilja. Uppenbarligen använde han detta tillfälle för att åstadkomma en viss andlig förändring i mig.
Men det här exemplet visar mycket väl hur man hittar Guds nåd, det vill säga Guds kraft, som hjälper till att agera korrekt i olika situationer. Kanske tanken på få Guds nåd är ny för dig, och du förstår inte riktigt vad jag pratar om. Vi förvärvar den kraft som Gud har förberett åt oss i Kristus. Du kan använda denna analogi: vi tar pengar från ett outtömligt bankkonto - från kontot för Guds nåd. För detta har Gud gett oss fyra sätt: bön, hans ord, underkastelse under hans försyn och medtroendes tjänst.
Nådens tron
Det första sättet att få nåd är bön: du måste be om nåd i bön. I den beskrivna situationen hade jag en troskris, jag slutade be Gud visa mig vägen och började be honom om nåd, det vill säga om den andliga förmågan att säga "ja" till hans vilja. I Hebreerbrevet 4:15-16 uppmanar Gud oss att frimodigt komma till honom i bön:
”Ty vi har inte en överstepräst som inte kan sympatisera med oss i våra svagheter, utan som liksom vi frestas i allt, utom synden. Låt oss därför med djärvhet närma oss nådens tron för att ta emot barmhärtighet och finna nåd för rätt tid."
Nådens tron är en symbol för Gud som sitter på sin tron, all nåds Gud. Det här handlar naturligtvis inte om själva tronen, utan om Gud som sitter på denna tron och ger oss nåd i nöd. I Upp.6:16-17 ser vi vredens och domens Gud. Den som råkar vara där kommer att kalla på berg och stenar att falla på dem och dölja dem för Herrens närvaro, från hans vrede.
Profeten Jesaja såg också Gud sitta på tronen. Men detta var en Gud av makt och helighet. Skräck utropade Jesaja: ”Ve mig! Jag är vilse! Ty jag är en man med orena läppar, och jag bor bland ett folk med orena läppar, och mina ögon har sett kungen, Herren Sebaot” (Jes.6:5). I Hebreerbrevet 4:16 ser vi inte längre vredens tron och inte ens majestätets och helighetens tron, utan nådens tron. Gud uppmanar oss att gå till denna tron, inte frukta hans vrede, inte frukta hans helighet, utan vara självsäker i hans nåd. Gud är helig, allsmäktig och stor – det var så Jesaja såg honom. Den dag kommer då han ska visa sin vrede för alla som vänder sig bort från honom. Men för oss, hans barn, är han nådens Herre som sitter på tronen.
Vi får inte glömma att det var Gud som offrade Jesus för våra synder. Han återställde rättvisan, tog ilskan ifrån oss. Tack vare Jesu försoningsoffer är Guds tron inte längre för oss domens och vredens tron, utan nådens tron.
Själva Gud, om vilken Paulus säger att han "bor i ett oåtkomligt ljus" (1 Tim. 6:16), inbjuder oss nu att gå in i det Allra Heligaste, in i hans tronsal och "närma sig" Honom (Hebr. 10:19). – 22). Denna inbjudan står i skarp kontrast till den mosaiska lagen. Tidigare var det bara översteprästen som kunde gå in i det allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra förstaareste i alla allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra allra förstaareste (Heb. 9:7 kommande blod). Nu, tack vare Jesu Kristi offerblod, som utgjutits en gång för alla, kan alla troende gå in i den himmelska helgedomen när som helst (Hebr. 10:19). Vi har rätt att gå in till Gud. Dessutom uppmanar Gud oss att frimodigt komma till honom – och allt tack vare Kristi blod.
När man närmar sig tronen måste man komma ihåg att all nåds Gud sitter på den. Han är en hyresvärd som har betalat ut dagslönen även till dem som bara har arbetat i vingården i en timme. Han är den Gud som talade om att Israels syndiga folk är i fångenskap: "Och jag skall glädja mig över dem och göra gott mot dem ..." (Jer. 32:41). Han är Gud som har förblivit trogen Petrus, en syndare och ett misslyckande. Han är Gud som gjorde Petrus till den store aposteln. Han är Gud, som lovar om och om igen att han aldrig kommer att överge eller överge oss (se 5 Mos. 31:6,8; Ps. 93:14; Jes. 42:16; Hebreerbrevet 13:5). Han är Gud som vill "förbarma sig" över oss (Jes.30:18). Han är Gud som är för oss, inte emot oss (Rom. 8:31). Allt detta kan sammanfattas i några få ord: Han är Gud några nåd.
När vi närmar oss nådens tron ser vi att vår överstepräst, Jesus, kom tidigare och går i förbön för oss (se Hebreerbrevet 7:24–25). Författaren till hebréerna säger att Jesus kan sympatisera med våra svagheter. Två negationer av "inte" i orden: "Ty vi har inte en sådan överstepräst som inte kan sympatisera med oss i våra svagheter ..." (Hebr 4:15) är liktydigt med ett uttalande: "För vårÖversteprästen verkligen kapabel att att ha medlidande med oss i våra svagheter ... ". Som John Brown, en skotsk teolog från 1800-talet, skrev: ”Sanningen är att han inte bara har medkänsla för våra svagheter, utan han kan inte låta bli att sympatisera med dem. Så du behöver inte fråga "Kan han visa medlidande med mig?", utan "Kan han inte visa medlidande med mig?"
Jesus kan sympatisera med våra svagheter eftersom han är "frestad i allt utom synden". Ordet översatt som "medkänsla" betyder inte bara "tycka synd om någon", utan "att förstå en annan persons känslor och dela dem, det vill säga att lida någon annans smärta." Men denna känsla är tillgänglig endast för dem som någonsin varit i en liknande situation, som förstår martyren och vill lindra hans lidande.
J. Brown skrev:
"Detta är synd ... Men det är också mer än bara synd: det är synden som en snäll person känner mot dem som går igenom samma lidande som han själv gick igenom ...
Om Guds Son inte samtidigt var en man, då skulle Han kunna ha medlidande med sitt folk, men han kunde aldrig ha medlidande med dem. För att förvärva förmågan till medkänsla behövde han bli oskyddad från lidande. För att bli medkännande var han tvungen att bli en lidande."
Jag misstänker dock att många av oss, när vi har fysisk eller känslomässig smärta, ofta frågar oss själva: "Led Jesus också så mycket?" Trots allt var han inte arbetslös, hans son dog inte i en bilolycka, han var inte en krympling, hans fru försvann inte långsamt från cancer?! Bibeln säger naturligtvis inte att Jesus led av allt detta lidande. Det står: "liksom vi blev han frestad (var) i allt utom synden" (4:15), det vill säga Jesu frestelser täckte hela skalan av mänskligt lidande. Han föddes i fattigdom, Han förföljdes av Israels ledare, förrådd av vänner, Han led fruktansvärd smärta på korset. Jesus var ännu inte trettio år gammal när hans jordiske far Josef, som senast nämndes i kapitel 2 i Lukasevangeliet, dog.
Det mest fruktansvärda var det som du och jag inte fick uppleva: Han blev övergiven av den himmelske Fadern (Matt 27:46). Ibland är vi i trubbel känna ensamhet (David talar om detta i Psalm 12:2) och vi vet att den mest fruktansvärda känslan vi upplever är när Gud lämnar oss. Sannerligen: Jesus var "en lidandens man och som kände till sjukdom" (Jesaja 53:3). Så han kan förstå oss och visa medlidande med oss. Vad som än händer med oss är inte nytt för honom. Jesus förstår vårt lidande och delar det, och därför kan vi tryggt närma oss Guds tron och utan skam lägga våra sorger på Kristus. Han är inte likgiltig för oss, han förstår oss.
”För att ta emot barmhärtighet och finna nåd för rätt tid” (Heb. 4:16), kallar han oss att djärvt komma till nådens tron, där den medlidande översteprästen redan går i förbön för oss. Mycket ofta används orden "barmhärtighet" och "nåd" som sägs om Gud omväxlande. Det är så de flesta kommentatorer förstår dem i detta avsnitt.
Dessa substantiv ligger mycket nära i betydelse, men vanligtvis ses följande skillnad mellan dem: "(Guds) godhet mot de ovärdiga kallas nåd, och mot de lidande - medlidande eller barmhärtighet." Louis Birkoff uttrycker denna barmhärtighetstanke: ”Det kan definieras som Guds godhet eller kärlek visad de sörjande, vare sig sorgen var förtjänt eller inte". Därför, i Hebreerbrevet 4:16, betyder ordet "nåd" tydligen den nåd som vi talade om i de två föregående kapitlen - Guds hjälp genom den Helige Ande.
Så, vi kommer till Guds nådes tron, först och främst för att vi behöver hans barmhärtighet, att vara barmhärtig, han ger oss nåd - hjälp i den helige Ande och hjälper oss på så sätt att hantera våra svårigheter, problem, sorger och agera i ett gudbehagligt sätt.
Jag analyserar Hebreerbrevet 4:15-16 så detaljerat för att förklara hur man tar emot Guds nåd i bön. Jag tror att det kommer att vara användbart för oss alla att lära oss vad det innebär att framträda inför Guds nådes tron. Vi måste förstå vad den medlidande översteprästen Jesus gör för oss. Men viktigast av allt, vi måste gå till nådens bord för att finna nåd där i nödens tid.
Så gjorde jag i det här fallet. Jag närmade mig nådens tron och sa till Gud att jag inte kunde göra det jag trodde att han ville att jag skulle göra. Jag bad honom att ge mig styrkan att säga ja. När de judiska härskarna förbjöd Petrus och Johannes att predika om Kristus, rusade lärjungarna modigt till Guds nådes tron. De bad: "Och nu, Herre, se deras hot och låt dina tjänare med all djärvhet tala orden" Dina "(Apg 4:29). De rusade till Guds nådes tron och bad om nåd. De bad om att få nåd att få tala frimodigt om Kristus.
Nådens ord
Så, den nåd som tas emot från Herren är också hjälp av den Helige Ande. Vi förstår inte hur den Helige Ande interagerar med den mänskliga anden, men vi vet: oftast - genom Guds Ord, det vill säga, påminner Han oss om de ställen från Skriften som kan hjälpa i vår situation. Detta händer när vi lyssnar på en pastors predikan eller en väns ord, eller när vi läser en kristen bok eller Skrift. Jag kunde många bibelställen utantill, och därför påminner Anden mig ofta om bekanta verser. Detta hände när han påminde mig om att "dö" till mina egna planer och ambitioner för att bära frukt. Genom att uppmärksamma oss på en specifik vers visar han oss hur vi ska tillämpa den sanningen på situationen.
I Apostlagärningarna 20:32 vänder sig Paulus till de äldste i Efesus: "Och nu överlämnar jag er, bröder, till Gud och till hans nådes ord, som kan uppbygga er mer och ge er en arvedel tillsammans med alla som är helgade." Tidigare, i vers 24, nämnde han evangeliet om Guds nåd, de goda nyheterna om frälsning som ges genom Jesus Kristus. I vers 32 talar han om hans nådes ord som kan uppbygga dig. Det handlar om trosuppbyggande och uppbyggande daglig skriftläsning. Detta är vad Paulus kallar "nådens ord", som hjälper till att förstå och ta emot Guds nåd.
Bibeln är inte bara en bok om Gud, utan en bok som kom från Gud. "Hela Skriften är inspirerad av Gud", sa Paulus (2 Timoteus 3:16). Bibeln är Guds uppenbarelse om sig själv, given till alla som vill veta om honom: att veta om frälsning, om andlig tillväxt. Hon är det enda objektiva beviset som kommer från Gud själv.
Så för att ta emot Guds nåd behöver du känna till Bibeln mycket väl. Man måste lära sig Skriftens stora sanningar: sanningarna om Gud och hans natur, om människan och hennes desperata behov. Du bör inte begränsa din kunskap till "bibliska recept" - hur man uppfostrar barn, hur man spenderar pengar, hur man vittnar för icke troende, etc. Nöj dig inte med råd enbart!
I vår praktiska tidsålder tror man att förståelse av teologiska doktriner är ett slöseri med tid eftersom det inte är praktiskt. Men vad kan vara mer praktiskt än kunskap om Gud? Framför allt ville David se på Herrens skönhet (se Psalm 26:4) - på hans helighet och kraft, vishet och styrka, trofasthet och outtömlig kärlek. Gud berättar om sig själv och sin natur endast i Skriften.
Men Bibeln är mer än en objektiv sanning. Hon ger och upprätthåller livet. Skriftord - "Detta är inte tomt för dig; men detta är ditt liv” (5 Mos. 32:47). Att växa i Guds nåd (det vill säga att känna till hans oförtjänta sinnelag eller ta emot hjälp i nöd) är endast möjligt genom att känna till Guds ord, absorbera det. Som mat under matsmältningen sprider sig genom alla vävnader i kroppen, så kommer Guds skrivna ord in i våra hjärtan i den andliga världen och blir bildligt talat andligt kött.
Hur vet vi att Guds nåd räcker för alla våra "törnen"? Hur kan vi förstå vad det innebär att leva eller tjäna "av Guds nåd"? Hur kan vi lära oss om "Guds nådens tron", vid vars fot vi finner barmhärtighet och nåd i nödens tid? Hur vet vi att Gud är en barmhärtig mästare som ger oss mer än vi förtjänar? Svaret på alla dessa frågor är detsamma: från Skriften, det är därför det kallas nådens ord. R. Lenski skrev: ”Gud och hans nådes ord är oskiljaktiga. Gud låter nåd flöda genom hans ord."
Hur nära sambandet mellan Gud och hans ord kan ses av Romarbrevet 15:4–5: ”Och allt som skrivits förut skrevs till oss som en anvisning, för att vi med tålamod och tröst från skrifterna ska kunna behålla hoppet. Må tålamodets och tröstens Gud ge er att vara i harmoni med varandra, enligt Jesu Kristi lära." Vers 4 berättar för oss att genom Skriften får vi tröst och tålamod. Vers 5 säger att Gud kommer att ge dem till oss. Så tålamod och tröst är gåvor av Guds nåd som kommer till oss i tid av nöd. Vi närmar oss honom med en begäran, och Gud besvarar den genom Skriften.
Så för att finna Guds nåd, läs Guds ord oftare. Söndagspredikan räcker inte, även om de är viktiga. Du måste ständigt läsa Skriften, studera den och memorera enskilda verser. Detta kommer inte att få Gud att tänka bättre om dig och kommer inte att välsigna dig mer rikligt. Han välsignar oss trots allt inte för att vi äter rätt! Men rätt näring är avgörande för att hålla kroppen vid liv. Likaså är regelbunden näring av Guds ord nödvändig för andlig hälsa, för att förvärva hans nåd.
”För att stå emot djävulens list räcker det att svara honom med Guds ord, från vilket mörkrets makter flyr. Kristna har blivit övertygade av sin egen erfarenhet om tillförlitligheten av denna metod. Guds ord driver bort tvivel, rädslor, befriar från Satans makt."
Låt oss uttrycka det så här: Guds ord ger den troende den nåd som behövs i nöd.
Men för att bli ett svärd måste det alltid finnas där – i hjärtat. Vi måste bli som psalmisten som sa: "I mitt hjärta har jag gömt ditt ord, så att jag inte ska synda mot dig" (Psaltaren 118:11). Att gömma Guds Ord i hjärtat betyder att gömma det där för nödens stund. Vi säger ofta: "spara till en regnig dag." Så, genom att rädda Guds ord i våra hjärtan, räddar vi inte bara oss själva från synder - äktenskapsbrott, lögner, stöld, etc. Ordet gömt i vårt hjärta är den helige Andes intellektuella fond, som han använder för att ge oss nåd.
Jag upplevde själv ett underbart tillstånd när jag skrev detta kapitel. Jag fick ett samtal på avstånd och rapporterade mycket obehagliga nyheter om nära vänner. På kvällen gick jag och la mig och kände mig som om jag hade fått ett slag mot solar plexus. Men när jag vaknade nästa morgon, var det första jag gjorde att minnas aposteln Petrus ord: "Kasta all din bekymmer på honom, ty han bryr sig om dig" (1 Pet. 5:7). Jag klädde på mig, men den här versen lämnade aldrig mitt huvud: den helige Ande gav mig nåden att tro att Gud verkligen skulle ta hand om situationen. Det är därför jag delvis kunde överlåta mina bekymmer till Honom, efter att ha fått nåd genom Hans Ord precis när det behövdes.
Det här fallet är bara ett av en lång rad liknande. Detta hände mig och, jag är säker på, alla de troende som gömde Guds ord i sina hjärtan. I kommentarerna till Efesierbrevet 6:17 skrev FF Bruce: "I ögonblicket av fara kommer Guds ord omedelbart till hjälp för den troende, som har lagt dem i sitt hjärta, och hjälper honom att inte falla bort från Kristus." I fotnoten hänvisar Bruce till vers 11 i Psalm 119.
Så om du vill ta emot Guds nåd behöver du alltid ha det andliga svärdet - Guds ord - i ditt sinne, alltid vid den Helige Andes hand. Själva strukturen i Efesierbrevet 6:17 visar tydligt hur den Helige Ande interagerar med den troende. Paulus sa att vi måste "ta" det andliga svärdet, det vill säga vi måste anstränga oss. Men detta svärd är fortfarande inte vårt, utan av Anden. Det är Han som får det att fungera. Endast Anden kan återuppliva Ordsvärdet, men under förutsättning att vi tar det i våra händer.
Ibland kommer inte Guds ord till liv direkt: ibland måste jag kämpa med ett problem i flera dagar, läsa om skrifterna och be Gud om nåd innan den Helige Ande återupplivar Bibelns sanningar i mig och ger nåd och hjälp. Guds Ande verkar efter eget gottfinnande, Han kan inte pressas in i andliga formler: att be - för att citera Skriften - för att få ett klart svar.
Gud gör allt inte bara på sitt eget sätt, utan också på sin egen tid. Ibland sänder han nåd omedelbart, som i det fall jag sa (1 Pet. 5:7). En annan gång tillåter det oss att lida i flera dagar, veckor, månader. Men oavsett hur han beordrar, måste vi obevekligt sträva efter hans nådes tron och tro på den utlovade hjälpen. Vi behöver läsa Bibeln tills den kommer till liv i våra hjärtan. Vår uppgift är att ta ett andligt svärd, och det är att återuppliva Honom.
Underkastelse till Gud
Det tredje sättet på vilket Gud ger oss sin nåd är genom att underkasta sig hans försyn. Aposteln Petrus sade: "... men underordna er varandra och kläd er i ödmjukhet, ty Gud står emot de högmodiga, men ger nåd åt de ödmjuka. Ödmjuka er därför under Guds mäktiga hand, så att han kan upphöja er i sin tid” (1 Pet.5:5-6).
Gud skänker nåd åt de ödmjuka – till dem som ödmjukar sig under Guds starka hand. Tvärtom, vi ödmjukar oss ofta inte, men motsätta Hans starka hand. När vi ropar till Gud om befrielse från problem, klagar vi i bästa fall, gnäller och oroar oss, och i värsta fall blir vi arga eller gör uppror mot Gud. I båda fallen faller vi i stolthetens synd, och Herren står emot de stolta.
För att ta emot Guds nåd måste du ödmjuka dig själv, underkasta dig hans planer och planer. Och för detta är det nödvändigt att förstå att det är Hans starka hand som ligger bakom alla våra bekymmer och bekymmer. Det är inte konstigt att Bibeln lär: oavsett vad som för oss verkar vara den omedelbara orsaken till händelserna, så ligger Gud bakom allt.
Job och Josef såg Guds hand i vad som hände dem. Sabeerna stal Jobs oxar, kaldéerna stal kameler och dödade tjänarna, blixten brände upp fåren och en orkan slog ner den äldste sonens hus, under vars spillror alla Jobs barn dog - allt detta hände på en dag. Då blev Job själv, från fotsulan till hjässan, täckt av smärtsamma sår. Men efter att ha förlorat sina barn och egendom, sade Job: "Herren gav, Herren tog också" (Job 1:21). Som svar på sin egen plåga sa han: "... kan vi verkligen acceptera det goda från Gud, men vi kommer inte att acceptera det onda?" (2:10).
I den här berättelsen är det inte Jobs ödmjukhet som är viktigare för oss, utan hans visdom: när han tittade över mänsklig ondska och naturkatastrofer, visste han att allt som händer, till och med lidande, kommer från Guds händer. När han avslutar berättelsen om Jobs missöden, noterar prästen: De (släktingar) "sörjde med honom och tröstade honom för allt ont som Herren pekade på honom...” (Job 42:11). I början av berättelsen nämner författaren vilken roll Satan spelade i händelserna, men i slutet tillskriver han fortfarande händelsen till Herrens hand.
När Josef till slut uppenbarade sig för de förrädiska bröderna som sålde honom till slaveri, sade han: ”Det var alltså inte du som sände mig hit, utan Gud, som gjorde mig till en far åt Farao och till herre i hela hans hus och till härskare över allt. Egyptens land” (1 Mos 45:8). Han visste om Guds suveränitet, som till och med använde brödernas synd för att uppfylla sina avsikter. För att ta emot Guds nåd måste vi komma ihåg: Hans hand rör alla omständigheter i vårt liv. Om något obehagligt, bittert eller förödmjukande händer, måste du ödmjuka dig under hans starka hand.
Och en sak till: glöm inte att hans starka hand är en kärleksfull Faders hand som uppfostrar sina barn. Ibland känner vi oss bittra, eftersom vi uppfattar problem som Guds straff och inte som bevis på hans oro och önskan att rätta oss. Men Hebreerbrevet 12:7 säger: ”Om ni uthärdar straff, då behandlar Gud er som söner. För finns det någon son som inte skulle straffas av sin far?" Författaren till hebréerna förklarade inte vilken typ av straff han menade. Han säger inte att problem ibland skickas till oss som straff. Han sa att syftet med att skicka problem är att utbilda oss. Och var säker: oavsett vilka bekymmer du möter på din väg, vem som än tycker dig vara orsaken, är Gud bakom allt. Det är så han uppfostrar oss.
Dessutom säger Hebréerbrevets författare att Gud uppfostrar dem han älskar (v. 6). Detta är inte en varning, utan en uppmaning (v. 5). Enligt Hebréerbrevet är syftet med Guds disciplin "så att vi får ta del av hans helighet" (v. 10), för att bli lika hans Sons karaktär.
Straff kan tjäna två syften: att korrigera våra handlingar och att kompensera för eventuella brister i vår karaktär. I båda fallen straffar Fadern oss i kärlek, inte i ilska. Jesus har redan tagit Guds vrede på sig själv istället för oss, och därför kommer alla bekymmer och bekymmer till oss bara för att han älskar oss och vill göra oss likna sin Son genom utbildning.
Samuel Bolton skrev:
"Vad Gud än gör, gör han med kärlek till människor. Han straffar oss endast med kärlek (även om synden också kan tjäna som skäl för straff). Han straffar oss bara av kärlek. Hans yttersta mål är kärlek. Han gör allt bara för vårt bästa, så att vi kan bli delaktiga i hans helighet och, till vår ära, delaktiga i hans härlighet."
I problem och sorg är det svårt att se en kärleksfull Guds hand: trots allt fortsätter vi, som hela världen, att tro att det högsta goda är lycka. Allt som händer oss utvärderar vi bara med ett kriterium: om vi har blivit lyckligare av detta eller inte. Men helighet är en större välsignelse än lycka, och därför ordnade Gud allt på ett sådant sätt för att ge oss helighet före lycka. Han bryr sig mer om vår eviga välfärd än om tillfällig välfärd. Han bryr sig mer om andligt än materiellt. Därför ger problem, bekymmer, sorg, besvikelser och förnedringar som utgår från hans hand oss helighet.
John Newton visade mycket exakt Guds taktik i psalmen "Troubles - An Answer to Prayer":
Herre, - i bön bad jag, -
Hur kan jag känna frälsning?
Bad om tro och kärlek
Och hur man söker hans ansikte.
Gud lade en bön i min mun,
Ja, han skickade själv svaret.
Men hans svar var detta,
Att jag blev förtvivlad.
Jag tänkte: i nådens stund
Han kommer att uppfylla begäran, och om ett ögonblick
Nedslagen av kärlekens kraft
Synden föll - och genast uppstod världen!
Och han visade mig min själ:
Min själ, och i den - ruttna.
Och helvetets krafter släppte loss,
Att attackera henne.
Sedan med sin egen hand
(För att öka sorgen?)
Mina ljusa drömmar
Utspridda till damm. Askan försvann i fjärran ...
Herre, varför? - ropade huttrande.
Kan det vara så att döden bär din blick?
Du bad om tro, nåd -
Här är mitt svar - det kom en dom.
Det krävs plåga för
För att förstöra stolthet,
Föraktar världsliga glädjeämnen,
Öppna din nya värld i Mig.
Det räcker inte att se Guds starka hand bakom de omedelbara orsakerna till våra bekymmer. Det räcker inte att förstå att detta är en kärleksfull Faders hand som uppfostrar sina barn. Jag har sett i Skriften så många bekräftelser på Guds suveränitet att jag redan instinktivt söker Guds hand i allt som händer. Och nu, med stor motvilja, måste jag erkänna: varje problem är en del av Guds utbildningsprocess, utformad för att rätta till något i oss och för att fylla något. Den svåraste delen är lyda... Vi står ofta emot Gud, men för att finna hans nåd i nöd måste vi först och främst ödmjuka oss under en stark hand som uthärdar provet.
Gud skänker nåd endastödmjuk – ödmjuk i relationer med människor och Gud. John Lilly uttryckte denna tanke mycket bra: ”Därför ödmjuk dig, och acceptera tyst och ödmjukt all förnedring som kommer från Guds händer. Ty tiden är inne för er prövning, och när föräldrastaven möter ödmjukhetens ande, kommer försoning, helande och glädje att följa." Och så ger Lilly ett mycket viktigt råd: ”Och försök inte att omintetgöra en barmhärtig Guds planer, försök inte undvika sorgens välsignelse. Låt hans planer bli dina planer!"
Efter min första frus död skickade en vän mig ett vykort med ord som tydligen var hämtade från en gammal kyrkpsalm. Jag kopierade dessa verser till min anteckningsbok så att jag kunde reflektera över dem under bönen:
Herre jag är redo
Ta allt du ger
Att leva utan det du håller ifrån mig
Att ge det du tar från mig
Lider av bekymmer som skickats av dig,
Att bli vad du vill.
Det är denna typ av ödmjukhet i anden som behövs för att ödmjuka sig under Guds mäktiga hand och ta emot den nåd som utlovats av Honom.
Men det finns en annan viktig sida av ödmjukhet. Det räcker inte att lyda i anden, du måste lyda också i handling, och tro att Han kommer att stödja oss i det avgörande ögonblicket. Och det "avgörande ögonblicket" kommer när besväret når sitt mål. Som profeten Jeremia sa: "Ty Herren överger inte för evigt. Men han sände sorg, och han kommer att förbarma sig i enlighet med sin stora godhet” (Klag 3:31–32). Gud kommer inte att lämna oss i svårigheter längre än nödvändigt, "ty han straffar och sörjer inte människosöner genom sitt hjärtas vilja" (v. 33).
Gud kommer att upphöja den som ödmjukar sig under hans mäktiga hand. Hur? Kanske kommer det att avvärja olycka, återställa freden i vårt liv, ge oss de fördelar som vi inte hade tidigare. Så hände det med Job: "Och Gud välsignade Jobs sista dagar mer än de första ..." (Job 42:12). Kanske kommer inte omständigheterna att förändras (till exempel om någon nära dig dog), men tyngden, smärtan och sorgen försvinner. Detta hände med Pavlovs "stick". Han fick nåden att uthärda lidande.
Var kan vi hämta tro när det ibland verkar som att Gud har glömt oss? Aposteln Petrus svarar: "Kasta all din bekymmer på honom, ty han bryr sig om dig" (1 Pet. 5:7). Inte bara utbildar, utan också bryr sig om oss... Vi har redan sagt att straff kommer med omsorg. Men hans oro är inte begränsad till straff. Även när han bestraffar, är han medlidande för din smärta. Så här beskrev Jesaja Guds känslor för Israel: "I all deras nöd lämnade han dem inte, och hans ansiktes ängel räddade dem" (Jes.63:9). Gud behandlar oss på samma sätt. I varje sorg kommer han inte att lämna oss.
Gud bryr sig om dig och flytta därför alla dina bekymmer på honom. Men blanda inte ihop: texten säger inte - "om du lägger alla dina bekymmer på Honom kommer han att ta hand om dig." Hans oro är inte på något sätt betingad av vår tro och vår förmåga att överföra våra bekymmer på honom. Sambandet är omvänt: det är nödvändigt att lägga alla bekymmer på Honom just för att Han bryr sig om oss.
Och här kan du inte klara dig utan den Helige Andes hjälp. Oavsett hur Gud försäkrar oss om sin oro, kan vi knappt tro det. Sanningens väg till hjärtat är inte lätt! Ibland, för att ödmjuka oss under hans hand, för att tro att han verkligen bryr sig om oss, måste vi be Gud om nåd. Ibland måste man be med orden från en far som kom till Jesus för att be om helande av sin son. Jesus sade till honom: "Om du överhuvudtaget kan tro, är allt möjligt för den troende," vartill fadern utbrast: "Jag tror, Herre! hjälp min otro” (Mark 9:23-24).
Nådens ministrar
Det fjärde sättet genom vilket Gud sänder sin nåd till oss är medtroendes tjänst. Gud använder den här metoden oftast, eftersom han själv befallde att alla medlemmar i Kristi kropp "ta lika hand om varandra" (1 Kor. 12:25). Naturligtvis bör sådan service vara ömsesidig. För varandra är vi ledare för Guds nåd.
Vi tror att i tjänsten ”är det saligare att ge än att få” (Apg 20:35), det vill säga att vi strävar efter att vara ”givare” snarare än mottagare av nåd. Problemet är att vi inte vill visa andra "vårt inre", våra svårigheter. (Särskilt män gillar inte att stoltsera med sin själ, eftersom det är ett tecken på svaghet).
Vi försöker ge intrycket att vi har "allt i handen", att vi kämpar med alla frestelser, att vi framgångsrikt klarar alla svårigheter. Det är svårt för oss att erkänna inte bara att på jobbet drogs till en söt sekreterare, utan också att chefen gick förbi den utlovade befordran.
I kapitlet "Nådens ord" sa vi att du behöver gömma Guds ord i ditt hjärta när du behöver det. I tider av nöd hjälper också några nära vänner till, som kan bli ledare för Guds nåd.
När vi tänker på att tjäna av nåd, tänker vi först och främst på ministerns självmotiverade personlighet. Men oftare tillhör initiativet den som behöver service: vem förutom honom inser att det finns behov och "låter" någon tjäna sig själv? Han måste visa ministern att han inte bara är redo att prata om sina problem, utan också att acceptera tjänst.
Hur kan vi be en annan troende att tjäna oss? Kom ihåg att i det här fallet ber vi den andra personen att bli en guide för den Helige Ande och utgjuta hans nåd i oss. Vi ber någon att stärka oss i gemenskap med den Helige Ande så att vi känner Guds utlovade hjälp. För närvarande ber vi inte om konkret hjälp och råd (även om detta är möjligt i vissa fall). Nu behöver vi Guds nåd och Guds stärkande kraft.
I så fall borde någon be för oss. Kom ihåg hur ofta Paulus ber mottagarna av hans brev att be för honom, även i de fall då det verkar som att inget hemskt händer honom! Så, i vår nödens stund, ber vi inte de troende att be för oss? Men för att bönerna ska bli framgångsrika måste du förklara för dem vad som gäller.
För det andra behöver vi hjälp av vänner för att förstå vilka skriftställen som gäller vår situation och hur vi kan använda dem i praktiken. Du kanske säger: "Detta är kärnan i mitt problem. Vilka skriftställen tror du kan hjälpa mig?" Jag förstår att förslaget är för djärvt: när en person mår dåligt är det mest obehagliga att få ett vagt svar på ditt problem i form av en vers från Bibeln. Men goda vänner "ser rakt igenom dig" och kommer naturligtvis inte att citera "plikt"-verser.
För det tredje kan du be om att hjälpa oss att bättre förstå problemet, att se på det utifrån. Vi tenderar att överdriva våra egna svårigheter och överdriva farorna. En utomstående betraktare kan bli en ledare för den Helige Ande och objektivt bedöma den aktuella situationen, och detta kommer i sin tur att hjälpa till att ödmjuka sig under Guds starka hand.
Du kanske har märkt att jag i det här kapitlet bara talade om de klassiska metoderna för att tjäna varandra - bön, Guds ord, underkastelse under Guds försyn. Det borde vara så. En utomstående kan bara underlätta vår kommunikation med den Helige Ande, bli en ledare av Guds nåd för oss, men personligen från sig själv har han inget att erbjuda oss.
Men ministeriet är en dubbelriktad gata. Om man tittar på hur många gånger ordet "en till en annan" förekommer i Skriften, blir det tydligt hur viktig idén om ömsesidig tjänst är för Nya testamentets författare. Vi är befallda att be för varandra, stärka varandra, undervisa och förmana varandra, stödja oss på varandra, bära varandras bördor, dela med varandra, etc. Kristi kropp lever av dess lemmars ömsesidiga tjänst.
Låt oss nu prata om nåd i tjänst, det vill säga hur man kan vara tillgänglig för den Helige Ande för att bli en ledare av nåd från Honom till troende. Vi har redan sagt hur man hjälper lidande, hur man låter någon tjäna dig. Detta kan inte göras utan nåd, och du kanske måste be: ”Herre, hjälp mig att öppna mig för mina vänner, även om det verkar förödmjukande för mig. Låt min vän bli en nådens minister för mig."
Service ska vara ömsesidigt, och låt oss fundera på hur vi ska tjäna andra. Alla som utforskar denna Guds väg vet hur ofta roller måste bytas om - ibland tjänar du, ibland blir du betjänad. Så här är Paulus princip lämplig: "Nu är ditt överskott att kompensera för deras brist, och efter deras överskott är att kompensera för din brist; så att det blir enhetlighet” (2 Kor. 8:14).
Du behöver inte tillstånd bara för att be. Men å andra sidan är det omöjligt att specifikt be om behov om man inte fått veta om dem. Om det händer en tragedi – någon dog, förlorade sitt jobb, blev en krympling på grund av sjukdom eller en olycka – då är det klart vad man ska be om. Men alla reagerar på sådana tragedier på sitt eget sätt. Därför är det bättre för dig att bli mer exakt berättad om dina bönebehov, att berätta för den krets av nära vänner som har utvecklats under åren.
Kanske är bön ett av de viktigaste sätten att tjäna nåden. Vi sa att Gud kallar oss att komma till hans tron för barmhärtighet och nåd. Men ibland är bröder och systrar så avskräckta av sin sorg och Guds skenbara tystnad att de helt enkelt inte har tillräckligt med andlig styrka för att gå till Guds tron. Det verkar för dem som om de himmelska portarna är stängda, att "Gud inte är hemma." I sådana fall bör man ta den sörjande till tronen med sina böner.
En liknande tjänst beskrivs väl i Mark 2:1-12, när en förlamad person bokstavligen bärs till Jesus. Detta är en av de få händelser som beskrivs i alla tre synoptiska evangelierna. Berättelsen är bekant för alla. Vi är förvånade över patientens vänners tro och uthållighet: de kunde inte ta sig igenom dörren och klättrade därför upp på taket och tog isär det och förde ner patienten till Jesu fötter.
Låt oss uppehålla oss vid några av detaljerna i denna berättelse. Mannen var helt förlamad. Det betyder att han inte kunde göra något för att hjälpa sina vänner - de fick själva bära honom. Att bära en hjälplös förlamad person är svårt och svårt. De bar honom på en säng - en tunn madrass fylld med halm. När vänner släpade patienten föll madrassen, vilket gjorde det ännu svårare att bära honom... Men varken tyngden av bördan eller folkmassan stoppade vännerna. De vilade inte förrän de lade den sjuke vid Jesu fötter.
Ibland blir en av våra vänner eller bekanta en andlig förlamning. Sorg eller olycka gör honom andligt förstenad. Han kan inte hjälpa sig själv. Dessutom är den andliga madrassen som den ligger på (deras tro på Gud) mycket tunn. Om du talar till den här personen med Skriftens ord, kommer han att titta på dig med en frånvarande blick och säga att Skriften inte betyder något för honom. Han bad Gud uppfylla löftena, men ingenting blev av det. Gud finns inte i närheten.
En sådan person är en besvärlig, tung andlig börda. Det är meningslöst att be med honom, du kan bara be för honom. Den förlamade mannens vänner gav inte upp förrän de förde honom till Jesus, så vi borde bära vår börda tills vi når Guds nådes tron och Gud andligt helar de drabbade.
Naturligtvis är andlig förlamning ett extremfall. Oftare än inte kan den vi tjänar gå till Guds nådes tron på egen hand. Men vi måste samla oss runt honom i bön. Gud kan svara på ens bön och gör det. Men i Skriften talar han om behovet av att be för varandra.
Hur får man tillåtelse att tjäna någon med nåd? För att göra detta, visa de behövande att du bryr dig och låt honom förstå att han inte är likgiltig för dig. Vårt mål är att hjälpa en person att komma till Gud och lägga sin sorg på honom. Det är viktigt för någon i nöd att veta att Gud handlar om honom bakad... Mycket ofta bedömer vi Guds oro efter hur andra människor bryr sig om oss: när vi känner våra vänners oro är det lättare att tro att Gud bryr sig om dig. Viktigast av allt, försök inte ersätta Guds omsorg med din. Ibland gör vi just det. Men Gud vill att vi genom vårt beteende ska vittna om hans inställning till den lidande.
Hur kan du visa din granne att du bryr dig? Det första är att ta kontakt. Om du bor i samma stad, bjud in honom att besöka, försök att på något sätt förbättra relationerna. Jag kan bedöma utifrån min egen erfarenhet och från erfarenheterna från ett antal nära vänner: det här är vad vi ibland misslyckas med. Du känner dig obekväm bredvid den sörjande personen, du vet inte vad du ska säga till honom, och därför är du tyst, och ibland försöker du undvika denna person. En vän, vars fru dog några månader efter min, frågade en gång: "Jerry, var är alla mina vänner?" En annan berättade om en vän som flitigt undvek honom efter barnets död.
Om du inte kommunicerar med den sörjande bara för att du inte har något att säga till honom, kommer jag att ge dig ett råd. Säg bara: "Jag förstår hur dålig du är, och jag vet inte hur jag ska trösta dig. Men glöm inte: Jag är med dig." Om situationen tillåter, lägg till: "Vill ni äta lunch tillsammans, prata?"
Behöver bara inte nonchalant fråga: "Hur mår du?". Kanske är du verkligen intresserad av hur han mår, men en person svarar automatiskt på en sådan fråga: "Bra!" Efter att ha upplevt allt detta kan jag säga: denna kommunikationsstil visar snarare att frågeställaren inte bryr sig om dig.
Efter att ha visat personen att du bryr dig (försök själv avgöra om han trodde dig eller inte), börja ställa "ledande" frågor: "Hur är din relation med Gud?", "Läser du Skriften eller är det en död bok för dig nu?”. Ställ frågor så att personen förstår: hans "nej" kommer inte att skrämma dig.
Att prata om Skriften med de sörjande kräver stor subtilitet. Inget behov av att predika, inga pliktråd behövs. Regeln är denna: ge tröst endast med de rader i Skriften som en gång tröstade dig. Var mycket uppmärksam: uppfattar personen allt du säger till honom? Det föreföll mig som om det i sådana fall är bäst att skriva ett brev med citat från Bibeln. Samtidigt kommer den sörjande inte att behöva svara, och det ser inte lika påträngande ut som i ett personligt samtal.
Att tjäna vår nästa är mycket viktigt, för det är så den Helige Ande kan utgjuta sin nåd genom oss. Men jag har redan sagt att departementet ska vara ömsesidigt. Har du flera vänner som tjänar dig av Guds nåd? Har du förtjänat rätten att tjäna Guds nåd till andra? För att ta emot Guds nåd behöver vi varandras hjälp. Här är vad Predikaren sa:
”Två är bättre än en; eftersom de har en god belöning i sitt arbete. För om den ene faller, kommer den andre att lyfta upp sin följeslagare. Men ve den som faller, och det finns ingen annan som kan lyfta upp honom” (Pred. 4:9-10).
Om du inte har vänner att tjäna, men du känner för att ha dem, ger jag råd. Först, erkänn för dig själv: ja, jag behöver sådana vänner. Detta är inte lätt, särskilt för män. Självförsörjning och oberoende är kännetecknen för en person. Men om du redan har läst boken till denna sida, då måste du ha insett att du inte är självförsörjande. Även i gemenskap med Gud behövs hjälp. Han skapade oss på ett sådant sätt att vi inte kan klara oss utan varandra.
För det andra, be Gud att leda dig till människor som du kan utveckla en nära relation med. När du ber, reflektera över dina bekanta: kanske är det här en av dem? Om du har valt en person, bjud in honom på besök, se om du fritt kan prata med honom om rent personliga frågor - behov, mål, andliga problem ... Om du vill samlas i en liten grupp, bjud in två eller tre vänner och se om du har en sådan supportgrupp".
Men bli inte förvånad om Gud besvarar din bön för en vän eller vänner på ett något ovanligt sätt. Kanske kommer han att föra in någon du aldrig tänkt på i ditt liv. Kanske tänkte du på vem du anser vara en "andlig jätte", en mentor och rådgivare, och Gud kommer att ta med någon som inte kan kallas annat än "Jakobs mask" (Jesaja 41:14-15) (vi pratade om detta i kapitel 11).
I processen att utveckla din relation kommer du att förstå i vilken utsträckning du kan öppna upp för nya vänner. Det är ett typiskt manligt problem - att ha svårt att erkänna sina brister. Jag gick igenom detta och kan säga: om du känner att Herren pressar dig att öppna dig, ta mer luft i dina lungor och "dyk". Då kommer du själv att bli förvånad över hur förstående dina vänner kommer att behandla dig, hur de kommer att börja prata om sina problem och tvivel.
Men ni behöver inte bara prata om problem, ni behöver inte utarma varandra. Kom ihåg: Gud gjorde oss till nådens tjänare och försök att bli vägledare för den Helige Ande, hjälpa vänner att hitta Guds nåd. När ni träffas, be för varandra, prata om Skriften, hjälp varandra att underkasta sig Guds försyn.
David gömde sig för Saul, som letade efter hans död, och gömde sig i Adullamgrottan. Där, vädjande till Gud, skrev han Psalm 141. "Jag tittar åt höger, och jag ser att ingen känner igen mig: det finns ingen tillflykt för mig, ingen bryr sig om min själ" - detta är ropet från en desperat man (v. 4) ... Kanske känner du något liknande? Känner du att ingen bryr sig om dig? Om så är fallet behöver du en vän eller vänner för att vara tjänare av Guds nåd till dig. Och självklart behöver du själv bli minister åt någon.
Från boken Vald av Gud. I två volymer. Volym 1 författaren Laitman Michael3.2 Hitta din själ Egoism, d.v.s. utveckling med självisk avsikt, har lett mänskligheten till uppkomsten av en stor klyfta mellan moralisk och teknisk utveckling. Detta var vad Aristoteles och Platon redan var rädda för, blockerade vägen till vetenskap för människor som är ovärdiga, moraliskt
Från boken Education of the Mind in Vajrayana författaren PadmasambhavaHur man uppnår förverkligandet av en gudom Noble Tsogyal frågade nirmanakaya-läraren: Hur gör man en gudom till vägen och uppnår dess förverkligande Läraren svarade: För att uppnå förverkligandet av en gudom, visualisera först denna gudom inför dig. Sedan föreställer sig sig själv som en gudom,
Från boken Fundamentals of Healthy Eating författaren White HelenaTill Guds ära HVBG, 41, 42; SZ, 107, 108: 1. Livet ges till oss bara en gång, så alla bör fråga sig själva: "Vad är det bästa sättet att använda vår styrka för att få största möjliga nytta? Hur kan jag göra mitt bästa för Guds ära och för mina nästas bästa?" Trots allt
Från boken I början var Ordet ... En utläggning av de viktigaste bibliska lärorna författaren författare okändLivet till Guds ära. I sitt brev till romarna talade aposteln Paulus också om andliga gåvor. När Paulus uppmanade alla troende att leva till Guds ära (se Rom. 11:36; 12:2), använde Paulus återigen exemplet med kroppen med många organ för att visa mångfald och enhet.
Från boken Orthodox Encyclopedia "Home Doctor" i frågor och svar författaren Dmitry Avdeev39. Fråga: Hur hittar man sinnesfrid? Det enda korrekta sättet att läka från smärtsam nervositet är genom den sanna ortodoxa tron, omvändelse och korrigering av ditt liv i enlighet med Guds bud. Det viktigaste för en person är att förstå det syndiga ursprunget till sin sjukdom,
Från boken Rethinking the Church författaren Frank ViolaAtt tänka om Guds familj Gemenskapen härrör från ursprunget till Guds natur. Den härrör själv från vem Gud är. Eftersom han själv är en gemenskap, skapar han gemenskap. Det är att ge sig själv som en gåva till mänskligheten. Därför kan inte samhället
Från Tessalonikerbrevet författaren Stott John1. Tacksägelse för Guds nåd (1:3-4) Alltid i rättvisa måste vi tacka Gud för er, bröder, för er tro växer och allas kärlek till varandra bland er alla ökar, 4 Så att vi själva berömma oss av er i Guds kyrkor, med ditt tålamod och din tro
Från boken Driven by Eternity författaren Beaver JohnVI ACCEPTERAR GUDS NATUR Priset Jesus betalade för våra synder befriar oss inte bara från att döma, utan ger oss en ny natur, som Gud, inte längre förslavade av synd. Därför blir en person som ger hela sitt liv till Jesus helt ny.
Från en bok med 12 kristna övertygelser som kan göra dig galen av Townsend JohnFÖRLORA ATT FÅ Det är ett utbyte: vi måste ge vårt liv helt och hållet, och istället ta emot Hans liv (natur). Jesus försökte upprepade gånger förmedla följande till oss: Vem vill följa mig, förneka dig själv (glöm, ignorera, se bort från dig själv och
Från bok 2 Korintierbrevet av Barnett Paul Från Jakobs bok författaren Motier J.A.2. Bild 2: önskan att ”finna kläder” (5:2–5) Det är därför vi suckar, och vill klä oss i vår himmelska boning; 3 så länge vi inte är nakna och klädda. 4 Ty vi, i denna hydda, stöna under bördan, eftersom vi inte vill bli avdragna, utan att sätta på oss, så att den dödliga uppslukas.
Från boken Explanatory Bible. Volym 10 författaren Lopukhin Alexander4: 1–10 12. Hur får du visdom Var får du din fiendskap och strid? Är det inte härifrån, från dina lustar, som strider i dina lemmar? 2 Om du vill och inte har; du dödar och avundas - och du kan inte uppnå; du bråkar och bråkar - och har inte, för du frågar inte; 3 Du ber och får inte,
Från boken Daily Life of the Egyptian Gods författaren Meeks Dimitri16. Och av hans fullhet mottog vi alla, och nåd för nåd, och av hans fullhet mottog vi alla. Även här fortsätter evangelisten sitt tal om Kristus. Nu hänvisar han dock inte bara till vad några av apostlarna tänkte på (jfr v. 14), utan säger att alla troende i
Från Bibelns bok. Modern översättning (BTI, översättning av Kulakov) författarens bibelKapitel tre Att hitta en kropp Egyptens gudar kan bestämma sin plats i världen av sitt eget slag, känna till varandras namn och kommunicera med varandra. Det finns alltså en viss verklighet som dikterar skillnaderna mellan dem och som framför allt uttrycks i fysisk
Från författarens bokHur kan jag få evigt liv? 16 På något sätt hände det att en ung man kom fram till Jesus med frågan: ”Mästare, vad kan jag göra gott för att få evigt liv?” 17 ”Bra? – Jesus berättade för honom. - Varför frågar du mig om det här? Det finns bara en som är bra. Och om du vill
Från författarens bokHur kan du hitta tro? 14 Men hur ska man då åkalla den som de inte trodde på? Hur tror man på den som man inte har hört? Och hur hör man om det inte finns någon predikant? 15 Och hur kan människor predika om de inte är sända att göra det? Det är därför som Skriften säger: ”Ankomsten av budbärare som bringar gott
Edith Piaf: biografi, bästa låtar, intressanta fakta, lyssna Berättelsen om Edith Piaf
Svartvinbärsgelé
Hur många gånger om dagen ska en vuxen kissa - kissa?