The Tale of Bygone Years Chronicle (litteratur från XI-XII-talen). Skapandet av berättelsen om svunna år

Bland genrerna av antik rysk litteratur krönika står i centrum. Denna genre utvecklades under åtta århundraden (X-XVIII århundraden). Krönikorna som har kommit ner till oss publicerades av Vetenskapsakademien under den allmänna titeln "The Complete Collection of Russian Chronicles".

När och var började det ryska krönikaskrivandet? Moderna forskare tror att under första hälften av XI-talet i Kiev och Novgorod. Krönikeskrivandet gjordes främst av munkar. Krönikor sammanställdes på uppdrag av prinsen, hegumen eller biskop. Om krönikan fördes på direkta instruktioner från prinsen, hade den vanligtvis en officiell karaktär, vilket återspeglas politiska åsikter denna härskare, hans gillar och ogillar. Men krönikornas sammanställare, som till och med uppfyllde en viss "ordning", visade ofta självständighet i tankarna och kritiserade till och med prinsarnas handlingar och handlingar, om de tycktes förtjäna skulden. Gamla ryska krönikörer strävade alltid efter att skriva sanningen, "utan att försköna författaren".

"The Tale of Bygone Years" är ett enastående historiskt och litterärt monument, som återspeglar bildandet av den antika ryska staten, dess politiska och kulturella storhetstid, såväl som början av processen med feodal fragmentering. Berättelsen skapades under de första decennierna av 1100-talet och har kommit till oss som en del av en senare tids krönikor. De äldsta av dem är Laurentian Krönikan (1377), Ipatiev Krönikan (1420-talet) och Första Novgorodkrönikan (1330-talet).

Alla efterföljande krönikor från 1400- och 1500-talen inkluderade förvisso Sagan om svunna år i sin komposition, och utsatte den för redaktionell och stilistisk revidering.

Som anmärkts av D.S. Likhachev, en krönikör, jämförde böcker med floder: "Se, essensen av floderna som vattnar universum" ("Sagan om svunna år", år 1037). Denna jämförelse av krönikören passar perfekt med själva krönikan. Den majestätiska logiska presentationen av rysk historia kan verkligen liknas vid det högtidliga och kraftfulla loppet av en stor flod. I denna krönikaberättelsens gång smälte många bifloder - verk av olika genrer - samman till en enda majestätisk helhet. Här är de tidigare krönikorna, och legenderna, och muntliga berättelser, och historiska traditioner, skapad i en annan miljö: följe, kloster, furstlig, och ibland hantverk och bonde. Från alla dessa källor - "utgående visdom" - föddes "Berättelsen om svunna år": skapandet av många författare, ett verk som återspeglade både ideologin hos toppen av det feodala samhället och människors tankar och strävanden, en episk och lyrisk arbeta samtidigt - en sorts modig reflektion över historiska sätten i vårt fosterland 1 . Dess patriotiska patos vid tiden för den mongol-tatariska invasionen vittnade om enheten i det ryska landet.

"Sagan om svunna år" är ett inhemskt verk för varje rysk person. Den berättar om början av det ryska landet, om början av det ryska folket i rösten från avlägsna och samtidigt nära oss ryska folk från XI-början av XII-talet.

Krönikören börjar sin berättelse med följande ord: "Här är berättelserna om de senaste åren, varifrån kom det ryska landet, vem som var den första som regerade i Kiev och hur det ryska landet uppstod."

Låt oss nu överväga komposition 2 av The Tale of Bygone Years.

Den inledande delen anger biblisk legend om fördelningen av landet mellan Noas söner - Sem, Ham och Jafet - och legenden om Babyloniska pandemonium, vilket ledde till uppdelningen av "en sort" i 72 folk, som vart och ett har sitt eget språk. Efter att ha fastställt att "slovenernas språk (folket)" är från Jafets stam, berättar krönikan vidare om slaverna, om länderna de bebor, om de slaviska stammarnas historia och seder.

"Alla av dem (dessa stammar) hade sina egna seder och lagar för sina fäder och traditioner, och var och en hade sin egen läggning. Ängarna har sina fäders sed ödmjuka och tysta, blyga inför sina svärdöttrar och systrar, mödrar och föräldrar ... de har stor blygsamhet .. De har också en äktenskapssed ... Och Drevlyanerna levde som en djursed, levde som boskap, dödade varandra, åt allt orent och de hade inte äktenskap, men de kidnappade flickor vid vattnet ... Och Radimichi, Vyatichi och nordbor hade en gemensam sed: de levde i skogen som djur, ... arrangerade lekar mellan byar och konvergerade till dessa lekar, på danser och på alla slag av demoniska sånger ... men de hade två eller tre fruar "3.

Gradvis minskar ämnet för sin berättelse, krönikan fokuserar på ängarnas historia, berättar om Kievs uppkomst.

Exakt datering börjar från 852.

En ödesdiger händelse för Ryssland, utvecklingen av dess kultur och läskunnighet var skapandet av det slaviska alfabetet av Cyril och Methodius 863. Krönikan berättar om det så här: de ryska prinsarna vände sig till tsar Mikael med en begäran att skicka dem lärare som "kunde berätta om bokord och deras betydelse". Tsaren skickade dem "skickliga filosofer" Cyril (Konstantin) och Methodius. ”När dessa bröder kom började de komponera Slaviska alfabetet och översatte aposteln och evangeliet. Och slaverna var glada att de fick höra om Guds storhet på sitt eget språk." 4.

Krönikan berättar om de viktigaste händelserna på 800-talet - varangernas kallelse, kampanjen mot Bysans, erövringen av Kiev av Oleg, om hans furstendöme, texterna till prinsens fördrag med Bysans och folklegender om honom ges. : en berättelse om en kampanj mot Konstantinopel med episoder av folkloristisk karaktär (Oleg närmar sig stadsmuren i båtar som seglar på land hänger sin sköld över Konstantinopels portar).

Krönikan förmedlar dessa händelser enligt följande: Oleg gick till häst och skepp, och det fanns två tusen skepp. Krönikören berättar hur grekerna "stänger ner staden", och Oleg gick i land och började slåss. Och Oleg befallde sina soldater att göra hjul och sätta skepp på dem, och med en god vind höjde de seglen och gick från sidan av fältet till staden. I det här avsnittet visade den ryske prinsen uppfinningsrikedom, visdom och mod. De rädda grekerna lovade Oleg en rik hyllning och förde honom mat och vin. Men Oleg vägrade fiendens gåvor, eftersom han gissade att vinet var förgiftat. En sådan klarsynthet hos prinsen överraskade grekerna, och de sa: "det här är inte Oleg, utan Saint Dmitry, skickad till oss från Gud." Och Oleg samlade en rik hyllning i Konstantinopel. Så krönikören ritar bilden av den ryska prinsen och ger honom egenskaperna hos en klok befälhavare.

Krönikan bevarade legenden om Olegs död. Trollkarlen förutspådde prinsens död från sin älskade häst. Oleg tvivlade på denna profetia, ville se benen på den avlidne hästen, men en orm som kröp ut ur skallen stack honom. I enlighet med genrens kanon avslutar krönikören berättelsen med en sorgescen för prinsen: "alla människor sörjde honom med stor klagan."

Denna krönikeepisod låg till grund för A.S. Pushkin "Song of the Prophetic Oleg". Poeten lockades av denna legends poesi. I annalerna sökte han gissa "den tidens tankesätt och språket".

Krönikan berättar också om prins Igor, om hans kampanjer mot Bysans. Krönikören konstaterar att Igors död var oväntad och berömlig. Fördömande av prinsens överdrivna girighet, "längtan efter större rikedom", berättar krönikören med återhållsamhet om Igors kampanj för hyllning, när han återvände till Drevlyanerna med en liten del av sin trupp och dödades. Krönikören motiverar Drevlyanernas gärning med ett folkligt ordspråk: "Om en varg tar för vana att få, då kommer han att uthärda hela hjorden tills de dödar honom."

Full version 5 timmar (≈90 A4-sidor), sammanfattning 10 minuter.

hjältar

Verkets hjältar är kyrkliga hierarker och representanter för Rurik-dynastin.

Om slaverna

Noas tre söner delade jorden och kom överens om att inte bryta mot gränserna för varandras ägodelar. Länderna i norr och väster gick till Jafet. Men människorna utgjorde fortfarande en enda nation, och i mer än fyrtio år byggde de en pelare mot himlen på ett fält nära Babylon. Gud gillade det inte. Med hjälp av en stark vind förstörde han strukturen och spred mänskligheten över hela världen och delade upp den i sjuttiotvå folk. Ett av dessa folk var slaverna som bodde på territoriet för Jafets ättlingars ägodelar. Sedan kom slaverna till Donau. Därifrån skingrades de över länderna. De bosatte sig nära Dnepr och började kallas beroende på deras livsmiljö. Ängarna som bodde på fälten var, i jämförelse med andra stammar, ödmjuka och tysta, de behandlade kvinnor med respekt. Derevlyanerna som bodde i skogen dödade varandra, matades på olika avloppsvatten. De hade inga äktenskap, de stal bara flickor.

Om aposteln Andreas resa

Aposteln Andreas lärde människor kristendomen vid Svarta havets stränder. På Krim hörde han talas om Dnepr och gick uppströms. För natten stannade han under kullarna. På morgonen såg han på dem och berättade för sina lärjungar att en stor stad skulle dyka upp här och Ett stort antal kyrkor. Han klättrade upp för kullarna, välsignade dem, satte upp ett kors och började be till Gud. Här kommer faktiskt Kiev i framtiden att uppstå.

Aposteln återvände till Rom och berättade för dess invånare att i det slaviska landet, där Novgorod skulle dyka upp i framtiden, hände något konstigt varje dag. Byggnader gjorda av trä, inte sten, värmdes med eld och var inte rädda för en brand. Sedan tog de av sig alla sina kläder och förblev helt nakna. Sedan sköljde de över sig med kvass, som har berusande egenskaper, och började slå sig med grenar. De slog dem tills de lämnade byggnaden på sista flämtningen. Och genast hällde isvatten, varefter de kom till besinning. Romarna var förvånade över detta. De kunde inte förstå varför slaverna torterar sig själva. Aposteln förklarade för dem att de på detta sätt inte torterar sig själva, utan tvättar sig.

Om cue

Tre bröder bodde på ängarna. Varje bror hade sin egen Dnepr-kulle. De hette Kiy, Shchek och Khoriv. De skapade en stad, som fick namnet Kiev för att hedra en av bröderna, och började bo i den. Det fanns en skog nära staden. I den jagades gläntan. Kiy åkte till Tsargrad. Där visade kungen av Bysans honom stor ära. Därifrån gick Kiy till Donau. Där gillade han platsen där han byggde en liten stad och döpte till Kievets. Däremot fick han inte bo här av lokalbefolkningen. Han återvände till Kiev. Där avslutade han sitt liv med värdighet. Även hans bröder dog här.

Om kazarerna

När bröderna dog attackerade en avdelning av kazarer ängarna och krävde hyllning. De rådfrågade och gav varje hus ett svärd. Khazarerna förmedlade detta till sin egen prins och äldste och skröt med att de hade fått en ovanlig hyllning. De äldste frågade var de hade det. Krigarna visste förmodligen inte namnet på de personer som de fick hyllning av. Därför svarade de att de tog den i skogen, över Dnepr. De äldste frågade vad de hade. Krigarna visste inte namnen på de saker de hade fått, och utan ett ord visade de sina svärd. De kloka äldste förstod betydelsen av den ovanliga hyllningen och förutspådde för prinsen att de som gav hyllning själva skulle få hyllning från kazarerna. Detta är en sann förutsägelse. I framtiden kommer ryssarna att ta över kazarerna.

Om namnet "Ryskt land". 852−862

Vid den här tiden användes begreppet ryskt land först. Den dåvarande krönikan av Bysans rapporterade Rysslands attack mot Konstantinopel. Men marken var fortfarande delad. Varangianerna fick hyllning från stammarna i norr, inklusive Novgorod-slovenerna. Khazarerna fick å sin sida hyllning från stammarna i söder, inklusive gläntorna.

Stammarna i norr drev varangierna ut ur Östersjön, började inte längre samla in tribut till dem och gjorde försök till självstyre. De hade dock ingen lagstiftning. Av denna anledning hade de ofta inbördesstrider och krig, vilket ledde till självförstörelse. Så småningom accepterade de ett fördrag mellan varandra. De kom överens om att själva välja en gemensam prins, som inte var en av dem. Denna furste skulle styra dem och döma dem enligt lagen. Stammarna skickade sina egna representanter till varangernas stam, kallad Rus. De erbjöd dessa varangier att bli deras prinsar. Tre bröder tog över. Rurik blev prins i Novgorod. Sineus visade sig vara en prins i Belozersk. Truvor började regera i Izborsk. Två år efter brödernas död var all makt i händerna på Rurik. Han delade ut städerna för förvaltning till representanterna för Ryssland. Därav dök namnet på den nya staten upp - det ryska landet.

Om Askolds och Dir. 862−882

Rurik serverades av Dir och Askold. De var inte släkt med honom. Av denna anledning började de be Rurik att åka med sina egna familjer till Tsargrad. De seglade längs Dnepr och såg en liten stad. De frågade vems stad det var. De fick veta att Shchek, Kyi och Khoriv bodde här. Bröderna skapade denna stad och dog. Det fanns ingen härskare här. Invånarna hyllade kazarerna. Resenärer bestämde sig för att stanna här, rekryterade ett stort antal varangier och började regera i Kiev. Rurik var en prins i Novgorod.

Dir och Askold attackerade Bysans. Tvåhundra skepp började belägringen av Konstantinopel. Havet var lugnt. Kungen och patriarken av Bysans bad om befrielse och doppade den heliga Guds moders mantel i havet. Plötsligt kom det stora vågor. Fartyg sköljde djärvt iland och krossades. Några av angriparna kunde överleva och återvända hem.

Under tiden dog Rurik. Han hade en son som hette Igor. Den är dock fortfarande väldigt liten. Av denna anledning, före sin död, överlämnade Rurik styret till Oleg, som var hans släkting. Oleg började erövra städer i söder. Han hamnade nära Kiev och fick reda på att illegala furstar härskade där. Han gömde sina egna soldater i båtarna, simmade till piren med Ruriks son i famnen och skickade en inbjudan till de lokala prinsarna och presenterade sig som köpman. De kom till båten. Omedelbart hoppade krigare ut ur den. Igor togs ut. Rättegången började, vid vilken Oleg avslöjade Dir och Askold, varefter de dödades.

Om Olegs verksamhet. 882−912

Oleg blev prins i Kiev och proklamerade att denna stad skulle bli huvudstad. Han byggde nya städer. Dessutom erövrade prinsen ett stort antal stammar och tog hyllning från dem.

Med en mycket stor armé gick Oleg i krig mot Bysans och kom till Konstantinopel. Grekerna stängde ingången till viken med kedjor. Oleg beordrade dock sina egna soldater att bygga hjul och installera fartyg på dem. Vinden blåste mot Tsargrad. Krigarna öppnade sina segel och rusade mot staden. Grekerna såg detta och var rädda. De bad att inte förstöra staden och lovade någon hyllning. De gav prinsen en godbit. Men han vägrade måltiden. Det visade sig att det innehöll gift. Grekerna var helt rädda. De ansåg Oleg odödlig och började be om fred. Oleg beordrade dem att hylla alla soldaterna på fartygen och stora städer Ryssland. Som ett tecken på seger hängde prinsen sin egen sköld på Konstantinopels portar och återvände till Kiev.

Oleg kallades profetisk. Plötsligt dök ett dåligt tecken upp på himlen. Det var en spjutformad stjärna. Prinsen stod nu i fredliga förbindelser med alla stater. Han kom ihåg sin favorit kämpande kamrat - hästen. han länge sedan satt inte på den. En av magierna, som svar på sin fråga om sin egen död, förutspådde att hans död skulle komma från hans älskade häst. Av denna anledning beordrade prinsen att ingen mer häst skulle föras till honom. Nu ringde prinsen den gamle brudgummen och frågade var hans häst var. Brudgummen rapporterade att hästen hade dött. Prinsen började säga att magikern hade bedragit honom. Han gick till resterna av hästen. Efter att han sparkat hästens skalle kröp en orm ur den och bet honom. På grund av bettet blev prinsen sjuk och dog. Förutsägelsen gick i uppfyllelse.

Vid Igors död. 913−945

Efter Olegs död blev Igor prins. Derevlyanerna stängde omedelbart av sig från honom. Igor gick till dem och började ta hyllning från dem ännu mer än Oleg.

Sedan gick Igor på ett fälttåg till Konstantinopel med tio tusen skepp. Men grekerna från sina egna fartyg började skjuta på de ryska båtarna med en brinnande sammansättning. Ryssarna från branden hoppade i havet och försökte simma iväg. De som flydde återvände hem och berättade om det fruktansvärda mirakel i form av himmelska blixtar som grekerna sköt upp och brände dem.

Igor samlade en ny armé under lång tid och åkte igen till Bysans. Han ville hämnas för sin egen skam. Han hade ett stort antal fartyg. Kungen av Bysans skickade de ädlaste bojarerna till Igor. Han lovade prinsen en hyllning större än den han betalade till Oleg. Igor vid den tiden var nära Donau, samlade en trupp och startade ett råd. Truppen var rädd och uppgav att de borde komma överens, eftersom inget mer behövdes, och det var inte känt vilken sida som skulle vinna i händelse av en strid. Igor lyssnade på truppen, hyllade, vände tillbaka och återvände hem.

Emellertid började truppen irritera prinsen med sin egen girighet. De erbjöd honom att gå för hyllning. Igor lydde återigen truppen och gick till Derevlyans för hyllning. Samtidigt ökade han godtyckligt mängden hyllning. Truppen begick också annat våld mot derevlyanerna. Med den mottagna hyllningen ville prinsen återvända till Kiev. Men efter en kort eftertanke ville han ha mer än han samlade på sig. Han sa åt truppen att återvända till Kiev, och han skulle återvända för att samla in mer hyllning till sig själv. Med en del av truppen vände Igor tillbaka. Derevlyanerna lärde sig detta och började konferera med sin egen prins Mal. De bestämde att Igor behövde dödas så att han inte skulle förstöra dem. Derevlyanerna skickade till Igor för att påminna honom om att han redan hade samlat in sin hyllning. Men prinsen lyssnade inte på dem. Derevlyanerna dödade lätt Igor tillsammans med hans följe.

Om Olgas hämnd. 945−946

Igor hade en fru från Pskov, Olga. Efter mordet på sin man lämnades hon ensam med sin lille son Svyatoslav. Familjen Derevlyan bestämde att Olga skulle vara gift med Mal. Och med hennes son skulle de handla efter eget gottfinnande. De skickade en båt, på vilken det fanns tjugo adliga människor, till Olga. Prinsessan informerades om att derevlyanerna plötsligt hade anlänt. Hon tog emot gästerna i en stenkammare. Hon frågade dem om syftet med besöket. De svarade att hon skulle bli hustru till deras prins. Prinsessan lovade på morgonen att ge dem den hedersbevis. Gästerna skulle nu gå till sin båt och på morgonen kräva att bli burna till Olga i båten. Efter att de hade gått beordrade hon att gräva en stor grav framför tornet. På morgonen skickade prinsessan efter gästerna. Invånarna i Kiev bar dem i en båt. På gården kastades båten i ett hål. Olga beordrade att de skulle kastas i marken levande.

Olga skickade ett krav till Derevlyans att skicka de mest framstående representanterna. De efterkom hennes begäran. Vid matchmakarnas ankomst skickade prinsessan dem till badhuset. När gästerna kom in i badhuset var det låst. Olga gav order om att sätta eld på badhuset. Gästerna brände ut.

Olga berättade för Derevlyans att hon redan hade gått till dem och beordrade dem att förbereda en stor mängd berusad honung så att hon kunde sörja sin egen man. Byborna samlade in en stor mängd honung och kokade den. Olga med ett litet följe kom till graven, sörjde sin man, beordrade följet att skapa en hög hög över graven. Efter det gav hon order om att starta festen. Byborna satte sig för att dricka. Prinsessans tjänare, på hennes order, tar hand om dem. Derevlyanerna frågade om människorna som skickades efter prinsessan. Olga svarade att de gick bakom. När familjen Derevlyan blev full, beordrade prinsessan sina egna tjänare att dricka åt dem. Sedan gick hon och beordrade att derevlyanerna skulle piskas.

Prinsessan återvände hem, samlade ett stort antal soldater, gick till derevlyans land och vann. En del Derevlyane tog sin tillflykt till Iskorosten. Under hela sommaren kunde Olga inte ta staden. Sedan började prinsessan övertala dem att ge upp och sa att alla deras städer redan hade kapitulerat och hyllade. Derevlyanerna fruktade hennes hämnd för sin man. Olga försäkrade dem att hon inte skulle hämnas. Och ta bara en hyllning. Hon bad varje hus om tre duvor och en sparv. De gladde sig. De samlade sparvar och duvor och skickade dem till prinsessan. Olga sa att de underkastade sig henne och på morgonen skulle hon gå hem. Derevlyane återvände till staden glad, berättade för folk om prinsessans ord i deras egen förståelse. Olga gav soldaterna en sparv och en duva vardera, beordrade att binda dem till tinder, som skulle slås in i en liten halsduk och knytas med en tråd. När det började skymma beordrade prinsessan att sätta eld på tinderet och släppa fåglarna. Fåglarna flög till sina bon. Alla gårdar började brinna. Och det fanns inget sätt att släcka branden. Invånarna flydde från staden. Och prinsessan beordrade sina egna soldater att ta dem. Hon erövrade staden och brände den fullständigt, tillfångatog de äldste. Hon dödade delvis resten av folket, gav dem delvis till slaveri till sina egna soldater. Hon ålade en tung hyllning på resten av invånarna och gick för att upprätta skatter och tullar i hela derevlyans land.

Om Olgas dop. 955-969

Olga anlände till huvudstaden i Bysans. Dök upp för kungen. Han pratade med prinsessan, förundrades över hennes intelligens och antydde att hon skulle regera med honom i Bysans huvudstad. Olga förstod honom och sa. Vilket är hedniskt. Och hon gick med på att bli döpt om tsaren själv skulle döpa henne. Patriarken och tsaren döpte henne. I dopet fick hon namnet Elena, patriarken välsignade henne och släppte henne. Då bjöd kungen henne till sin plats och sa att han skulle gifta sig med henne. Olga invände att hon inte kunde bli hans fru, eftersom hon var hans andliga dotter. Kungen bekräftade att hon överlistade honom, gav henne gåvor och lät henne gå hem. När prinsessan återvände till Kiev anlände ambassadörer från kungen av Bysans, som krävde de gåvor som hon hade lovat i gengäld. Hon vände dock ambassadörerna tillbaka.

Prinsessan älskade sin son, bad för honom och för andra människor. Hon matade Svyatoslav tills han växte upp och mognade. Sedan tog hon hand om sina barnbarn. Hon blev senare sjuk och dog tre dagar senare.

Om Svyatoslavs krig. 964−972

Svyatoslav samlade ett stort antal soldater och förde många krig. Han gick till bulgarerna, besegrade dem, tog åtta dussin städer nära Donau och blev en prins i Pereyaslavets. Pechenegerna anföll Ryssland och belägrade Kiev. Invånare i staden skickade till Svyatoslav med en begäran om att återvända till sina hemländer och skydda dem. Prinsen återvände och körde iväg pechenegerna. Han förklarade att han skulle regera i Pereyaslavets, eftersom olika förmåner fördes dit från alla håll.

Prinsen reste till Pereyaslavets. Bulgarerna stängde sig dock för honom i staden och gick sedan till honom för strid. Bulgarerna vann nästan. Men på kvällen vann prinsen och bröt sig in i staden. Svyatoslav började hota grekerna med att han skulle erövra huvudstaden i Bysans, precis som Pereyaslavets. Grekerna gick till tricket och bad honom att nämna antalet soldater för att kunna betala hyllning för varje krigare. Svyatoslav informerade dem om storleken på sina egna trupper och fördubblade den. Grekerna ställde upp en fem gånger större armé mot honom, men hyllades inte. Prinsens armé såg många greker och blev rädd. Men prinsen höll ett modigt tal och striden började. Svyatoslav vann. Grekerna flydde, och den ryska prinsen närmade sig deras huvudstad och förstörde städerna.

Kungen av Bysans samlade bojarerna för att bestämma vad de skulle göra. De rekommenderade att skicka presenter till prinsen för att se hur han skulle reagera på detta. Tsaren skickade gåvor till prinsen med en hovman, som beordrades att övervaka reaktionen från Svyatoslav. Prinsen fick veta att grekerna hade kommit med gåvor. Han beordrade dem att släppas. Grekerna lade fram gåvor framför honom. Prinsen tittade bort och beordrade tjänarna att ta bort gåvorna. Grekerna återvände hem och rapporterade att Svyatoslav inte ens tittade på dem och beordrade att de skulle avlägsnas. Kungen erbjöds att skicka vapen till prinsen. Prinsen tog emot denna gåva, berömde kungen och förmedlade sin egen respekt till honom. Grekerna återvände hem igen och berättade för kungen om allt. Och bojarerna övertygade tsaren att ge hyllning till prinsen, eftersom han är väldigt hård, eftersom han inte valde värden utan vapen. Svyatoslav fick hyllning och ett stort antal gåvor.

Prinsen återvände till Pereyaslavets. Han såg att det fanns få lag kvar. Han var rädd att kungen av Bysans skulle få reda på detta och beslutade att samla en armé i Ryssland. han gick till Dnepr. Bulgarerna vid den tiden informerade pechenegerna att en prins skulle segla förbi dem, som hade många värdesaker och fångar, men få grupper. Pechenegerna blockerade prinsens väg. Svyatoslav stannade för vintern vid forsen. Han fick slut på mat, en sådan hungersnöd började att en halv hryvnia gavs för huvudet på en häst. På våren fortsatte prinsen sin väg. Men han attackerades av Pecheneg-prinsen Kurya. De dödade Svyatoslav, tog hans huvud, gjorde en kopp av skallen, band den utanför och drack ur den.

Om Rysslands dop. 980-988

Vladimir var son till Svyatoslav och hushållerskan Olga. Men efter döden av Svyatoslavs legitima barn var Vladimir den enda prinsen i Kiev. Nära sitt palats installerade han idoler av hedendomen. De kom med sina döttrar och söner som offer. Prinsen hade själv fyra hustrur, åttahundra bihustrur. Vladimir var omättlig kärleksrelationer. Han tog med sig kvinnor som var gifta med honom, korrumperade flickor.

De muhammedanska bulgarerna från Volga kom till prinsen och gav ett erbjudande att acceptera deras tro. Han frågade om subtiliteterna i deras tro. Bulgarerna berättade för honom om omskärelse, frånvaron av fläsk och alkohol i maten, om lösningen på otukt. Prinsen gillade bulgarernas ord, eftersom han älskade det kvinnliga könet och konstant otukt. Han gillade dock inte talen om omskärelse och fläsk. Och utan vin, enligt honom, är kul i Ryssland omöjligt. Sedan kom representanterna för påven. De konstaterade att deras Gud skapade allt levande och livlöst, och i Ryssland var gudarna enkla träbitar. Prinsen frågade om förbuden i deras religion. Budbärarna svarade att allt var tillåtet med dem. Vladimir körde iväg dem. Khazarerna dök upp, som uppmanade prinsen att gå in i den judiska tron. Han frågade var deras fasta land låg. De svarade att de var i Jerusalem. Vladimir frågade igen, och judarna började rättfärdiga sig själva genom att säga att Gud var arg och spred människor över hela jorden. Prinsen svarade indignerat att de inte kunde erbjuda sin egen tro och lära andra om Gud själv hade förkastat dem.

Sedan skickade grekerna en filosof, återberättade den nya prinsen och gamla testamenten, demonstrerade bilden av den sista domen. Vladimir älskade livet och sa med en suck att den här duken är bra för människor på höger sida, men dålig för människor på vänster sida. Filosofen föreslog att han skulle döpas för att vara till höger. Men prinsen bestämde sig för att vänta. Efter att ha avvaktat gästen ringde han bojarerna för att få råd. De erbjöd sig att skicka ambassadörer för att se vem som tjänade Gud och hur. Prinsen skickade tio män. Efter deras återkomst samlade Vladimir igen bojarerna. Tillsammans med dem lyssnade de på budbärarna, som berättade om alla och trosuppfattningar och drog slutsatsen att greken är bäst. Boyarerna tillade att denna tro inte kunde vara dålig, eftersom den kloka prinsessan Olga accepterade den. Prinsen frågade dem om dopplatsen. Platsen fick han att välja.

Ett år senare hade prinsen fortfarande inte blivit döpt. Vid den här tiden åkte han till den grekiska staden Korsun, började dess belägring och svor att om han vann skulle han genomföra ett dop. Han vann, men han höll inte sin ed. Sedan krävde han av kungarna i Bysans att deras syster skulle gifta sig med honom. Annars hotade han att göra samma sak med Konstantinopel som med Korsun. Kungarna svarade att kristna kvinnor inte kunde vara hustrur till hedningar. De beordrade att prinsen skulle döpas. Han insisterade på att en brud skulle skickas till honom först, och de som kommer med henne skulle döpa honom. Kungarna skickade präster, dignitärer och en syster till Korsun. I staden möttes skönheten och eskorterades till avdelningarna. Vladimirs ögon började göra ont, han kunde inte se, han var mycket orolig och kunde inte komma på vad han skulle göra. Drottningen sa till honom att om han inte blev döpt skulle han inte kunna bli av med sjukdomen. Prinsen döptes, fick sin syn och tog den bysantinska skönheten som sin hustru. De flesta krigarna var också döpta.

Prinsen med sin fru och Korsuns präster åkte till Kiev. Där beordrade han att ta bort idolerna: några hackades, andra brändes, medan Perun kastades i floden.

Sedan beordrade prinsen alla att komma till floden. De som inte kom förklarades som fienden. Folk gick och sa att det var bra, eftersom Vladimir själv och bojarerna var döpta. På morgonen gick prinsen med prästerna Korsun och Tsaritsyn till Dnepr. Människorna samlades i stort antal. Ett antal personer tog sig in i vattnet på olika djup. De som inte hade tillräckligt med plats i vattnet väntade. Efter ceremonin gick alla hem.

På avgudaplatserna beordrade prinsen att bygga kyrkor. Han beordrade alla människor att döpas.

Om kampen mot pechenegerna. 992-997

Pechenegerna har anlänt. Prinsen gick emot dem. De fientliga trupperna var belägna på motsatta stranden av Trubezh och vågade inte gå över till andra sidan. Prinsen av Pechenegs närmade sig floden, ringde Vladimir och erbjöd sig att sätta upp en fighter. Om den ryska kämpen vinner blir det inget krig på tre år, om Pecheneg-kämpen vinner kommer kriget att pågå i tre år. Prinsarna har gått. Vladimir kunde inte hitta någon som var villig att slåss. På morgonen tog Pechenegerna med sig sin egen fighter, men ryssarna har ingen fighter. Prinsen av Ryssland vände sig åter till sina egna soldater. Den gamle krigaren berättade att han hade lämnat sin yngste son hemma, som ingen någonsin hade besegrat. Den här sonen hade bra styrka. De förde honom till Vladimir och han förklarade allt för honom. Killen bad mig testa det. De hittade tjuren, gjorde honom rasande och släppte honom. Killen tog tag i tjuren vid sidan och drog fram en köttbit åt honom. På natten beordrade prinsen soldaterna att förbereda sig för att omedelbart rusa mot fienden efter duellen. Pechenegerna kom på morgonen. Motståndarna hamnade i slagsmål. Fighter of Ryssland strypte Pecheneg, även om han var större än honom. Ryssarnas rop hördes, pechenegerna rusade till flykten. Ryssarna drev ut dem. Prinsen av Ryssland grundade staden Pereyaslavets på platsen för vadstället och åkte till Kiev.

Tre år senare kom pechenegerna till Kiev. Vladimir gick ut mot dem, men förlorade och gömde sig för fienden under bron. Det var möjligt att fly endast på dagen för Herrens förvandling. Därför gav prinsen ett löfte att bygga en kyrka denna dag till ära. Efter att ha befriats från fienden byggde prinsen en kyrka och höll en stor fest. Sedan organiserades semestern i självaste Kiev. Detta är vad de gjorde varje år. Vilken person som helst kunde få vad som helst i prinsens hov den dagen. Vagnar bar mat runt i staden för dem som inte kunde ta sig till prinsens palats på egen hand.

Pechenegerna genomförde ständiga räder. De kom igen och arrangerade en lång belägring av Belgorod. Den ryske prinsen hade inte möjlighet att skicka hjälp dit. Det rådde stor svält i staden. Stadsborna bestämde sig för att kapitulera. Den äldre, som var frånvarande från mötet, fick höra om beslutet och bad att inte hålla ut på ytterligare tre dagar och göra som han sa. Han bad att få ta med åtminstone en handfull vete, kli eller havre. Stadsborna tog med sig Han beordrade kvinnorna att göra en pratlåda för att göra gelé. De grävde en brunn, lade en kar i den, i vilken de hällde en pratlåda. Sedan gjorde de en andra brunn, lade också i ett kar och gick på jakt efter honung. Den andra brunnen fylldes med ett avkok från den. På morgonen skickade de bud efter pechenegerna. De bjöd in dem att besöka sin stad. Pechenegerna beslutade att stadsborna ville kapitulera och skickade folk till staden. Stadsborna sa till dem att pechenegerna inte skulle kunna besegra dem, eftersom de hade mat direkt från marken, och föreslog att de skulle ta en titt själva. Vid den första brunnen kokade de gelé inför gästerna, från den andra brunnen tillsatte de honungsbuljong till geléen. Gästerna provade det, förundrades och sa att prinsarna inte skulle tro dem förrän de själva provat det. De gav dem en full pott med ingredienser med dem. Pechenegernas furstar lagade mat, försökte och förundrades också. Sedan bytte de gisslan, hävde belägringen och gick.

Om repressalierna mot magierna. 1071

En trollkarl dök upp i Kiev och förutspådde att fyra år senare skulle Dnepr strömma i motsatt riktning. Och staterna kommer att byta plats. De okunniga trodde på honom. Kristna skrattade åt honom och sa att han förväntades dö. Och så blev det. På en natt försvann trollkarlen spårlöst.

Men under ett missväxt dök två trollkarlar upp i Rostov-regionen och förklarade att de visste vem som gömde brödet. I varje församling anklagade de kvinnor som tillhörde adeln för att undanhålla mat. Svältande människor tog med sig släktingar till dem, från vilka magierna ska ha tagit mat från en avskuren axel. De flesta av kvinnorna dödade de, och allt som dessa offer hade. Tilldelade sig själva.

Dessa Magi visade sig vara på Beloozero. De hade sällskap av trehundra personer. Samtidigt tog Yan Vyshatich, som var guvernör för prinsen av Kiev, hyllning från invånarna på denna plats. Jan blev medveten om att prinsens smärdar låtsades vara magi. Han skickade order till folket. Som följde magi så att de förrådde dem. Men folk lyssnade inte på honom. Sedan gick han själv till dem och tog med sig tolv krigare. Folk var redo att attackera guvernören när som helst, så han kunde bara närma sig dem med en yxa. Tre män kom ut för att möta honom och sa åt honom att inte gå längre. Yang gav order om att döda dem och närmade sig de andra. De rusade mot guvernören, de svängde en yxa mot honom, men han slog snabbare och beordrade kombattanterna att döda resten. Människorna sprang iväg och dödade prästen Yang i processen. Guvernören gick in i staden och berättade för invånarna att om magerna inte blev tillfångatagna skulle de inte lämna här på länge. Invånarna grep magerna och förde dem till guvernören.

Han ordnade ett förhör för magierna. Han frågade varför de dödade så många människor. De svarade att de dödade dem som gömt mat i sina egna kroppar för andra. Genom att döda dem alla kommer det att vara möjligt att lämna tillbaka skörden. Och de erbjöd sig att visa äktheten i sina egna uttalanden. Yang berättade för dem att människokroppen bara innehöll ben, blodådror. Magi förklarade att bara de visste hur människokropp. Enligt dem skapade djävulen en man av en trasa, och Gud lade en själ i honom. Landshövdingen frågade vad deras gud hette. De svarade - Antikrist, som var i avgrunden. Yang sa till dem att det inte var Gud, utan en demon som Gud drev ut från himlen. Han sa till magierna att han skulle döda dem. De sa att bara prinsen kunde göra detta. Gudarna lär ha informerat dem om detta. Men de blev misshandlade, deras skägg slets ut, munkavlar sattes i, de bands vid sidan av fartyget och sjösattes i floden.

Yang frågade fångarna vad gudarna sa till dem nu. De svarade att gudarna hade informerat dem om döden i händerna på Jan. De började lova guvernören att om han släppte dem skulle han få en stor mängd gott. Och om inte, så tvärtom, mycket sorg. Yang hävdade att om han släppte dem, då skulle Gud straffa honom, och om han dödade honom skulle han få en belöning från honom. Han erbjöd dem som var i närheten att hämnas på Magi för de mördade släktingarna. Magi dödades och hängdes på en ek. Sedan blev deras kroppar uppätna av en björn.

En annan trollkarl dök upp i Novgorod. Han försäkrade att han hade framsynthetens gåva och skällde ut kristendomen. Han lovade att gå på vattnet som på jorden. De trodde på honom, förvirring började, de ville döda biskopen. Han tog på sig en mantel, tog ett kors, gick ut och sa att de som tror på Gud ska följa korset, och de som tror på trollkarlen ska gå efter honom. Prinsen av Novgorod med sitt följe anslöt sig till biskopen. Resten av invånarna gick till trollkarlen. Prinsen gömde yxan under sin kappa, kom till trollkarlen och frågade honom om de händelser som skulle äga rum under dagen. Han skröt om att han kunde förutse allt. Då frågade prinsen honom vad som skulle hända just nu. Trollkarlen sa som svar att han skulle göra mirakel. Prinsen högg ihjäl trollkarlen med en yxa. Folket skingrades.

Om förblindandet av Terebovl-prinsen Vasilko Rostislavich. 1097

Jaroslav den vises barnbarn och barnbarnsbarn samlades i Lyubech för att skapa ett fredsavtal. De kom överens om att förena sig sinsemellan och bara förvalta sina egna fosterländer.

Davyd Igorevich och Svyatopolk återvände till Kiev. Davyd fick veta att blåklinten och Vladimir konspirerade mot honom och Svyatopolk. Han trodde på detta och berättade för Svyatopolk att Vasilko stod i led med Vladimir för att mörda dem. Svyatopolk trodde på honom. Davyd erbjöd sig att ta Vasilko. Svyatopolk höll med.

Vasilko dök upp i ett kloster nära Kiev. Svyatopolk skickade till honom med en begäran om att vänta fyra dagar. Han vägrade. Davyd lurade Svyatopolk och sa att Vasilko inte tog hänsyn till honom när han var här. Och han kommer att återvända hem, i allmänhet kommer han att fånga alla Svyatopolks städer. Han insisterade på att Svyatopolk skulle ringa honom omedelbart, ta tag i honom och lämna över honom. Svyatopolk heter Vasilko.

Han gick, och längs vägen träffade han en kombattant som försökte avråda honom från att besöka. Men Vasilko lyssnade inte på honom. Han anlände till det furstliga hovet, där han möttes av Svyatopolk. Gästen bjöds på frukost. Han höll med. Svyatopolk gick för att ge ordern och lämnade Vasilko och Davyd ensamma. Gästen försökte prata med Davyd, men han var tyst. Då reste sig David och gick. Vasilko låstes in, kedjades och sattes på vakt.

Nästa dag erbjöd sig David att blinda fången. På natten fördes Vasilko ut från Kiev. Han satt i någon form av koja, såg hur en kniv slipades och gissade vad som väntade honom. Brudgummen gick in. De försökte kasta fången på mattan, men han gjorde motstånd. Fler personer dök upp. Och alla tillsammans lyckades de ligga och knyta Vasilko. Två brädor placerades ovanpå hans bröst. En fårhund gick fram till fången och försökte sticka en kniv i hans öga. Men han missade och skar Vasilkos ansikte. Under andra försöket slog han i ögat och skar ut det. Sedan det andra ögat. Fången rörde sig inte. Han, tillsammans med mattan, lastades på en vagn och fördes till Vladimir-Volynsky.

På vägen stannade vi till på marknaden i Zvizhden. De tog av fångens skjorta och gav honom popadyn att tvätta. Hon tvättade sig, tog på sig Vasilko och började sörja honom, som om hon var död. Fången kom till besinning, hörde gråt och frågade om sin egen vistelseort. De svarade honom. Sedan bad han om vatten, drack, kom till sinnes, kände på skjortan och frågade varför de tog av den.

Sedan fördes han till Vladimir-Volynsky. Vladimir blev medveten om Vasilkos öde. Han skickade omedelbart till Oleg och Davyd Svyatoslavovich med ett förslag om att rätta till det onda som gjordes så att det inte skulle bli något brodermord. De samlades och skickade till Svyatopolk för att ta reda på orsaken till hans handling. Han svarade att det inte var han som gjorde det, utan Davyd. Men furstarna invände mot honom att blindningen begicks i hans stad, och inte David. Och om denna handling begicks av Davyd, krävde de att Svyatopolk skulle gripa honom eller köra bort honom. Han gick med på det och prinsarna slöt fred. Sedan körde de Davyd till Dorogobuzh. Där dog han. Vasilko blev återigen prinsen av Terebovlya.

Om segern över Polovtsy. 1103

Vladimir Monomakh och Svyatopolk Izyaslavich, tillsammans med sina egna trupper, höll ett möte i ett tält om en kampanj mot Polovtsy. Prins Svyatopolks trupp vägrade att gå. Vladimir började skämma ut dem. Svyatopolk gick med på att gå på en kampanj. De skickade efter resten av prinsarna.

Polovtsy lärde sig om den ryska kampanjen och organiserade ett råd. Prins Urusoba erbjöd sig att be om vapenvila. Andra prinsar förklarade dock att de inte var rädda och redo att slåss. De fientliga trupperna rörde sig mot varandra. Vid åsynen av de ryska trupperna blev polovtsierna förskräckta, de saktade ner sin offensiv. Ryssarna attackerade snabbt fienden. Polovtsy började springa. Under striden dödades tjugo polovtsiska prinsar. Beldyuz tillfångatogs.

En fången polovtsisk prins fördes till de ryska prinsarna. Han erbjöd en lösen för sig själv i guld, silver, hästar, boskap. Men Vladimir berättade för honom att Polovtsy, i motsats till löften och eder, utgjutit mycket ryskt blod. Nu ska han betala med sitt eget huvud för detta. Han gav order om att döda fången, som skars i bitar. Ryska prinsar återvände hem med byte och seger.

"Sagan om svunna år" är en gammal rysk krönika skapad av munken Nestor i början av 1100-talet.

Berättelsen är ett stort verk som beskriver händelserna som äger rum i Ryssland från ankomsten av de första slaverna och slutade med 1100-talet. Krönikan i sig är inte en integrerad berättelse, den innehåller:

• historiska anteckningar;
• årliga artiklar (från 852); en artikel berättar om händelserna som ägde rum under ett år;
• historiska dokument;
• furstars läror;
• helgonens liv;
• folksägner.

Historien om skapandet av "The Tale of Bygone Years"

Innan The Tale of Bygone Years uppträdde fanns det andra samlingar av essäer och historiska anteckningar i Ryssland, som huvudsakligen skrevs av munkar. Alla dessa register var dock lokala till sin natur och kunde inte representera fullständig historia Rysslands liv. Idén om att skapa en enhetlig krönika tillhör munken Nestor, som levde och arbetade i Kiev Caves Monastery i början av 1000- och 1100-talet.

Det finns vissa meningsskiljaktigheter bland forskare om historien bakom att skriva berättelsen. Enligt den allmänt accepterade teorin skrevs krönikan av Nestor i Kiev. Den ursprungliga utgåvan baserades på tidiga historiska uppteckningar, legender, folklorehistorier, läror och uppteckningar om munkar. Efter att ha skrivit reviderade Nestor och andra munkar krönikan flera gånger, och senare lade författaren själv till den kristna ideologin, och denna upplaga ansågs redan vara slutgiltig. När det gäller datumet för skapandet av krönikan, nämner forskare två datum - 1037 och 1110.

Krönikan som Nestor sammanställt anses vara den första ryska krönikan, och dess författare anses vara den första krönikören. Tyvärr har antika upplagor inte överlevt till denna dag, den tidigaste versionen som finns idag går tillbaka till 1300-talet.

Genre och idé om "The Tale of Bygone Years"

Huvudmålet och idén med att skapa berättelsen var önskan att konsekvent presentera hela Rysslands historia från biblisk tid, och sedan gradvis komplettera krönikan och noggrant beskriva alla händelser som ägde rum.

När det gäller genren menar moderna forskare att krönikan inte kan kallas en rent historisk eller rent konstnärlig genre, eftersom den innehåller inslag av båda. Eftersom Sagan om svunna år skrevs om och kompletterades flera gånger är dess genre öppen, vilket bevisas av delar som ibland inte stämmer överens med varandra stilmässigt.

Sagan om svunna år var annorlunda genom att händelserna som berättades i den inte tolkades, utan helt enkelt återberättades så passionerat som möjligt. Krönikörens uppgift är att förmedla allt som hänt, men inte att dra slutsatser. Det bör dock förstås att krönikan skapades ur kristen ideologis synvinkel och därför är av lämplig karaktär.

Förutom historisk betydelse, krönikan var också ett juridiskt dokument, eftersom den innehöll några lagar och instruktioner från de stora prinsarna (till exempel "The Teachings of Vladimir Monomakh").

Berättelsen kan grovt delas in i tre delar:

• i början talar det om biblisk tid(Ryssarna ansågs vara ättlingar till Jafet), om slavernas ursprung, om för att regera, om att bli, om Rysslands dop och bildandet av staten;
• huvuddelen består av beskrivningar av prinsarnas liv (, prinsessan Olga, Yaroslav den vise, etc.), beskrivningar av helgonens liv, såväl som berättelser om erövringar och stora ryska hjältar (Nikita Kozhemyaka, etc.) ;
• den sista delen ägnas åt beskrivningen av många krig och strider. Dessutom innehåller den furstliga dödsannonser.

Betydelsen av "Sagan om svunna år"

Sagan om svunna år var det första skriftliga dokumentet som systematiskt beskrev Rysslands historia, dess bildande som en stat. Det var denna krönika som senare utgjorde grunden för allt historiska dokument och legender, det är från den som moderna historiker har hämtat och hämtat sin kunskap. Dessutom har krönikan blivit ett litterärt och kulturellt monument för rysk skrift.

Samma berättelse om svunna år, som har bevarat många lokala legender för oss, vittnar också om andra former av muntligt historiskt minne.

En noggrann analys av Kiev-krönikan visar att många poster gjordes i den på grundval av två personers berättelser: Vyshata Ostromirich och hans son Yan Vyshatich, vars deltagande i annalerna direkt noteras under år 1106; under detta år talar kompilatorn av The Tale of Bygone Years om Yan, om hans död, och noterar: "Jag hörde många ord från honom, som jag skrev i annalerna - allt jag hörde från honom."

Prinsarna mindes ständigt sina fäder och farfäder, i stor utsträckning med hänsyn till stamtraditioner, med stamkontinuitet, med rättigheter för sitt eget slag. När till exempel 1097 Davyd och Oleg Svyatoslavichs fick veta om Vasilko Terebovlskys förblindande, blev de båda väldigt ledsna och sa: "Detta var ännu inte i vårt slag."

En annan typ av muntligt historiskt minne som återspeglades i Sagan om svunna år var följespoesi. Den druzhinamiljö som omgav de ryska prinsarna bevarade starkast minnet av det förflutnas militära bedrifter. Druzhina var vårdaren av sina egna druzhina traditioner. Det är därför Svyatoslav inte vågar bryta antikens förbund och bli döpt. Svyatoslav säger till sin mamma Olga, som erbjöd honom att bli döpt: "Telaget kommer att skratta."

"Berättelsen om svunna år" har bevarat innehållet i flera heroiska traditioner i denna speciella lagpoesi för oss från Rysslands pre-litterära period.

Deras huvudtema var ryska truppers djärva kampanjer mot Europas främsta och rikaste centrum vid den tiden - Konstantinopel. Ryssarnas ovanligt vågade kampanjer skapades speciellt gynnsamma förhållanden för att blomstra en heroisk sång. Ekon av denna följespoesi hörs i krönikaberättelserna om kampanjerna mot Konstantinopel Askold och Dir, Oleg, Igor, Svyatoslav. De är närvarande i berättelsen om hur Oleg beordrade sina soldater att tillverka hjul och sätta skepp på dem. Med en lagom vind vecklade skeppen ut sina segel och närmade sig Tsargrad från fältet. Skrämda greker bjöd på fred och hyllning.

Druzhinas sånger berättade om hur den profetiske Oleg vägrade att ta emot mat och vin som erbjöds honom som ett tecken på fred under Konstantinopels murar, som grekerna skulle förgifta honom med.

Resterna av truppsånger om Oleg kan ses i berättelsen "Sagan om svunna år" om skölden som Oleg spikade över portarna till Konstantinopel, "som vittnade för dem om seger." Slutligen gick legenden om Olegs död från sin älskade häst in i annalerna genom sånger och spreds över hela Nordeuropa, i de lokala legenderna om Ladoga och i de skandinaviska sagorna.

Ekon av lagsånger var också berättelserna om annalerna om Vladimir Svyatoslavichs berömda högtider. Minnen från dessa högtider, för vilka 300 "kokt" mjöd kokades, på vilka det fanns "mycket kött - boskap och vilda djur", har bevarats i moderna epos. Följelagets medvetande om dess styrka och betydelse kommer tydligt till uttryck i den av krönikören sammanställda krönikeskildringen av en av högtiderna, också, uppenbarligen, på grundval av följets sång. Truppen gnäller åt prinsen för att han måste äta med träskedar, inte silver. Mer än något annat i världen, som älskar sitt lag, beordrade Vladimir, enligt denna laglegend, att söka efter henne silverskedar. "Jag kommer inte att hitta ett lag med silver och silver", säger Vladimir, "men med ett lag kommer jag att få silver och guld, eftersom min farfar och min far hittade guld och silver med ett lag."

Särskilt slående i The Tale of Bygone Years är karaktäriseringen av den orädde prins Svyatoslav, skapad på basis av följesånger, som tillbringade hela sitt korta liv på avlägsna kampanjer. "När prins Svyatoslav växte upp och mognade började han samla många modiga krigare. Och han gick lätt på kampanjer, som en pardus, och slogs mycket. På fälttåg bar han inte vagnar eller kittel med sig, han lagade inte kött, men han skar tunt hästkött eller djurkött eller nötkött och stekte det på kol, han åt det så. Han hade inget tält, men han sov med en hästtröja och en sadel över huvudet. Så var alla hans andra krigare. Och skickas till andra länder och varnade: "Jag vill åka till dig." När grekerna besegrade av honom, ville testa honom, skickade honom många gåvor - guld och de berömda bysantinska gardinerna (silketyger), såg Svyatoslav inte på dem och beordrade ungdomarna att dölja vad de hade tagit med. När grekerna förde Svyatoslav med ett svärd och andra vapen tog Svyatoslav vapnen i sina egna händer, smekte honom, berömde och bad att få hälsa den bysantinska kungen som skickade dem till honom. De grekiska ambassadörerna var förskräckta över Svyatoslavs militans och, när de återvände till sina egna, sa de: "Den här mannen kommer att vara hård, eftersom han försummar rikedom, men tar vapen. Hylla honom." Och kungen skickade sina ambassadörer till Svyatoslav och sa detta: "Gå inte till huvudstaden, ta hyllning så mycket du vill."

En liknande historia, som betonar ryssarnas militans, rapporteras av krönikören om ängarna. När kazarerna hyllade gläntorna betalade gläntorna det med vapen: ett svärd från röken. Khazarerna tog denna hyllning till sin prins, och de kazariska äldste blev förskräckta över ryssarnas militans: "Detta är ingen bra hyllning, prins! Vi sökte efter henne med vassa vapen bara på ena sidan, det vill säga sablar, och dessa vapen är tveeggade, det vill säga svärd: de kommer en dag att samla in hyllning från oss och från andra länder.

Således var det preliterära Rysslands följespoesi ett högt patriotiskt patos poesi. Det var detta som gjorde vigilanternas poesi på samma gång till folkets poesi. Truppen av ryska prinsar var en rysk trupp i sitt patriotiska medvetande.

Denna speciella karaktär av folkets minne, som noterade i det förflutna, först och främst, allt heroiskt, gav den första ryska krönikan en touch av hjältemod och episkhet. Början av rysk historia var fylld av hjältemod för krönikören. Beröm och glorifiering gör sig tydligt gällande i den annalistiska skildringen av de första ryska prinsarna - Oleg, Igor, Olga, Svyatoslav, Vladimir. Tvärtom, tilltalar prinsarna, sina samtida, krönikören ger dem inte längre beröm, han motsätter dem ofta de tidigare prinsarna. Det förflutnas heroiska lovprisning är alltså samtidigt lärorikt i förhållande till samtida krönikörsfurstar, som han ofta fördömer.

Denna heroiska och samtidigt lärorika betydelse av rysk historia betonas direkt, och i samma uttryck som bland folket i Kiev 1097, i förordet till Primärkoden i Novgorod-krönikan, som föregick Sagan om svunna år: "Jag ber dig, Kristi hjord: Böj dina öron klokt med kärlek! Vilka var de gamla furstarna och deras män. Och hur de försvarade det ryska landet och erövrade andra länder: för dessa furstar samlade inte många rikedomar, lade inte på orättvisa skatter, sålde inte folks egendom. Men om det fanns en rättvis hyllning, så samlades den in och gavs till truppen för vapen. Och deras trupp matade, kämpade mot andra länder, och sade, när de gick in i striden: "Bröder! Låt oss rusa efter vår prins och över det ryska landet. De var inte giriga: "Det räcker inte för mig, prins, 200 hryvnia!" De satte inte gyllene ringar på sina fruar, utan deras fruar gick i silver. Och de berikade det ryska landet ... "

Sålunda, från det ryska landets muntliga folkhistoria, lånar krönikan inte bara fakta, utan också täckningen av dessa fakta, lånar en allmän uppfattning om rysk historia, och ställer dessa idéer till tjänst för vår tids politiska uppgifter .

Det är viktigt att notera att förekomsten av denna härlighet inte tros vara stängd endast inom det ryska landet. Prinsens ära är inte hans personliga ära, utan också hela det ryska landets ära, om bara prinsens verksamhet är inriktad på det ryska landets fördel. Denna patriotiska synpunkt, från vilken furstarnas hjältedåd betraktas, vittnar också om ett högt historiskt medvetande.

Här är vittnesmålen från de senaste åren om när namnet "Ryssian Land" först nämndes och från vad namnet "Russian Land" kommer från och vem som börjar regera i Kiev tidigare - vi kommer att berätta en historia om detta.

Om slaverna

Efter syndafloden och Noas död delar hans tre söner jorden mellan sig och kommer överens om att inte överträda varandras ägodelar. De kastar massor. Jafet får de nordliga och västra länderna. Men mänskligheten på jorden är fortfarande förenad och har i mer än 40 år på fältet nära Babylon byggt en pelare till himlen. Men Gud är inte nöjd stark vind förstör den ofullbordade pelaren och sprider människor över jorden och delar upp dem i 72 nationer. Från en av dem kommer slaverna, som bor i Jafets ättlingars ägodelar. Sedan kommer slaverna till Donau, och därifrån skingras de över länderna. Slaverna bosätter sig fredligt längs Dnepr och får namn: vissa är gläntor, eftersom de bor på fältet, andra är derevlyaner, eftersom de sitter i skogarna. Polyanerna är ödmjuka och tysta jämfört med andra stammar, de är blyga inför sina svärdöttrar, systrar, mödrar och svärmödrar, och till exempel lever derevlyanerna bestialiskt: de dödar varandra, äter alla typer av orenhet, känner inte till äktenskap, men efter att ha attackerat kidnappar de flickor.

Om aposteln Andreas resa

Den helige aposteln Andreas, som lärde folket längs Svarta havets kust, den kristna tron, kommer till Krim och lär sig om Dnepr, att dess mynning inte är långt, och seglar uppför Dnepr. För natten stannar han under ökenkullarna på stranden, och på morgonen ser han på dem och vänder sig till lärjungarna runt omkring sig: "Ser ni dessa kullar?" Och profeterar: "Guds nåd ska lysa på dessa kullar - en stor stad kommer att uppstå och många kyrkor ska uppföras." Och aposteln, som arrangerar en hel ceremoni, stiger upp för kullarna, välsignar dem, sätter upp ett kors och ber till Gud. Kiev kommer verkligen att dyka upp på denna plats senare.

Aposteln Andreas återvänder till Rom och berättar för romarna att något konstigt händer varje dag i landet slovenska, där Novgorod kommer att byggas senare: det finns träbyggnader, inte sten, men slovenerna värmer upp dem med eld, utan att vara rädda. av en eld, dra av sig kläderna och framstå helt nakna, inte bry sig om anständighet, släcka sig med kvass, dessutom kvass från höna (berusande), börja hugga sig med flexibla grenar och göra sig av med så mycket att de knappt kryper ut levande, och dessutom skölja sig med isvatten - och plötsligt vakna till liv. När romarna hör detta blir romarna förvånade över varför slovenerna torterar sig själva. Och Andrei, som vet att slovenerna "svankar" på det här sättet, förklarar gåtan för de långsamma romarna: "Detta är tvätt, inte plåga."

Om cue

Tre bröder bor i gläntornas land, var och en med sin familj sitter på sin kulle nära Dnepr. Den första broderns namn är Kiy, den andra - Shchek, den tredje - Khoriv. Bröderna skapar en stad, kallar den Kiev efter sin äldre bror och bor i den. Och nära staden finns en skog där ängarna fångar djur. Kiy reser till Konstantinopel, där den bysantinske kungen ger honom en stor ära. Från Tsargrad kommer Kiy till Donau, han gillar ett ställe där han bygger en liten stad som heter Kievets. Men lokalbefolkningen tillåter inte honom att bosätta sig där. Kiy återvänder till sitt lagliga Kiev, där han avslutar sitt liv med värdighet. Shchek och Khoriv dör också här.

Om kazarerna

Efter brödernas död, snubblar en khazaravdelning på en glänta och kräver: "Betala oss." Ängarna rådgör och ger varje hydda ett svärd. Khazar-krigare för detta till sina prins och äldste och skryter: "Här har de samlat in lite ny hyllning." De äldste frågar: "Var?" Krigarna, som uppenbarligen inte känner till namnet på stammen som gav dem hyllning, svarar bara: "De samlade dem i skogen, på kullarna, ovanför floden Dnepr." De äldste frågar: "Vad gav de dig?" Krigarna, som inte ens känner till namnen på de medförda sakerna, visar tysta sina svärd. Men de erfarna äldste, efter att ha gissat innebörden av den mystiska hyllningen, förutspår till prinsen: "En olycksbådande hyllning, o prins. Vi fick det med sablar, med vassa vapen på ena sidan, och dessa bifloder har svärd, tveeggade vapen. De kommer att ta hyllning från oss.” Denna förutsägelse kommer att gå i uppfyllelse, de ryska prinsarna kommer att ta Khazarerna i besittning.

Om namnet "Ryskt land". 852-862

Det är här som namnet "Ryskt land" först börjar användas: den dåvarande bysantinska krönikan nämner en viss russ kampanj mot Tsargrad. Men landet är fortfarande delat: Varangianerna tar hyllning från de nordliga stammarna, inklusive Novgorod-slovenerna, och Khazarerna tar hyllning från de sydliga stammarna, inklusive gläntorna.

De nordliga stammarna driver varangianerna över Östersjön, slutar hylla dem och försöker styra sig själva, men de har inte en gemensam uppsättning lagar och dras därför in i inbördesstridigheter, för ett självförstörelsekrig. Slutligen är de överens sinsemellan: "Låt oss leta efter en enda prins, men utanför oss, så att han skulle styra oss och döma utifrån lagen." Den estniska Chud, Novgorod-slovenerna, Krivichi-slaverna och det finsk-ugriska folket skickar alla sina representanter över havet till andra varangier, vars stam kallas "Rus". Detta är samma vanliga namn som namnen på andra nationaliteter - "svenskar", "normander", "engelska". Och de angivna fyra stammarna erbjuder följande till Ryssland: "Vårt land är stort i rymden och rikt på bröd, men det finns ingen statlig struktur i det. Kom till oss för att regera och regera." Tre bröder ger sig i kast med sina familjer, tar med sig hela Ryssland och anländer (till en ny plats): den äldste av bröderna - Rurik - sätter sig för att regera i Novgorod (bland slovenerna), den andra brodern - Sineus - i Belozersk (nära byn), och den tredje brodern - Truvor - i Izborsk (nära Krivichi). Två år senare, Sineus och Truvor dör, all makt koncentreras av Rurik, som distribuerar städer till kontrollen av hans Vikings-Rus. Från alla dessa Varangians-Rus uppstår namnet (till den nya staten) - "Ryskt land".

Om Askolds och Dir. 862-882

Rurik har två pojkar - Askold och Dir. De är inte alls släktingar till Rurik, så de ber honom (att tjäna) till Tsargrad tillsammans med sina familjer. De flyter längs Dnepr och ser en stad på en kulle: "Vems stad är det här?" Invånarna svarar dem: "Det bodde tre bröder - Kyi, Shchek, Khoriv - som byggde denna stad, men dog. Och vi sitter här utan linjal och hyllar brödernas släktingar - kazarerna. Här bestämmer sig Askold och Dir för att stanna i Kiev, rekrytera många varangianer och börjar styra ängarnas land. Och Rurik regerar i Novgorod.

Askold och Dir går i krig mot Bysans, tvåhundra av deras skepp belägrar Konstantinopel. Vädret är lugnt och havet är lugnt. Den bysantinske tsaren och patriarken ber om befrielse från det gudlösa Ryssland och doppar sjungande den heliga Guds moders dräkt i havet. Och plötsligt stiger en storm, vind, enorma vågor stiger. Ryska fartyg sopas bort, förs till stranden och krossas. Få människor från Ryssland lyckas fly och återvända hem.

Under tiden dör Rurik. Rurik har en son, Igor, men han är fortfarande ganska liten. Därför, före sin död, överför Rurik styret till sin släkting Oleg. Oleg med en stor armé, som inkluderar Varangians, Chud, Slovenes, hela Krivichi, fångar en efter en sydliga städer. Han närmar sig Kiev och får veta att Askold och Dir olagligt regerar. Och han gömmer sina krigare i båtarna, simmar upp till bryggan med Igor i famnen och skickar en inbjudan till Askold och Dir: ”Jag är en köpman. Vi seglar till Bysans och lyder Oleg och prins Igor. Kom till oss, dina släktingar.” (Askold och Dir är skyldiga att besöka den anlände Igor, eftersom de enligt lagen fortsätter att lyda Rurik och därför hans son Igor; och Oleg förför dem också och kallar dem sina yngre släktingar; dessutom är det intressant att se vilket gods köpmannen bär.) Askold och Dir kommer till båten. Här hoppar gömda krigare ut ur båten. Ta ut Igor. Domen börjar. Oleg avslöjar Askold och Dir: ”Ni är inte prinsar, inte ens från en furstlig familj, Och jag är en prinsfamilj. Och här är sonen till Rurik. Både Askold och Dir dödas (som bedragare).

Om Olegs verksamhet. 882-912

Oleg återstår att regera i Kiev och proklamerar: "Kiev kommer att bli de ryska städernas moder." Oleg bygger verkligen nya städer. Dessutom erövrar han många stammar, inklusive Derevlyans, och tar hyllning från dem.

Med en aldrig tidigare skådad armé - bara två tusen fartyg - går Oleg till Bysans och kommer till Konstantinopel. Grekerna stänger ingången till bukten, nära vilken Tsargrad ligger, med kedjor. Men den listige Oleg beordrar sina soldater att tillverka hjul och sätta skepp på dem. Det blåser en lagom vind på Tsargrad. Krigare lyfter segel på fältet och rusar till staden. Grekerna ser och blir förskräckta och frågar Oleg: "Förstör inte staden, vi ska ge dig vilken tribut du vill." Och som ett tecken på ödmjukhet ger grekerna honom en goding - mat och vin. Oleg accepterar dock inte godsaker: det visar sig att gift har blandats in i honom. Grekerna är helt rädda: "Detta är inte Oleg, utan ett osårbart helgon, Gud själv skickade honom till oss." Och grekerna ber Oleg att få fred: "Vi ska ge dig vad du vill." Oleg bestämmer grekerna att hylla alla soldater på två tusen av hans skepp - tolv hryvnia per person och fyrtio soldater per skepp - och ytterligare en hyllning till de stora städerna i Ryssland. För att fira segern hänger Oleg sin sköld på Konstantinopels portar och återvänder till Kiev med guld, siden, frukt, vin och alla slags smycken.

Folk kallar Oleg "profetisk". Men så dyker ett olycksbådande tecken upp på himlen - en stjärna i form av ett spjut. Oleg, som nu lever i fred med alla länder, minns sin älskade krigshäst. Han har inte stått på den här hästen på länge. Fem år före kampanjen mot Tsargrad frågade Oleg magerna och trollkarlarna: "Vad ska jag dö av?" Och en av magikerna sa till honom: "Du måste dö från hästen som du älskar och rider" (det vill säga från vilken häst som helst, och inte bara levande, utan också död, och inte bara hela, utan också från en del av det). Oleg förstod dock bara med sitt sinne och inte med sitt hjärta vad som sades: "Jag kommer aldrig mer att sitta på min häst och jag kommer inte ens se honom," beordrade han att mata hästen, men inte leda honom. Och nu ringer Oleg den äldste av brudgummen och frågar: "Var är min häst, som jag skickade för att mata och vakta?" Brudgummen svarar: "Död>. Oleg börjar håna och förolämpa magikerna: "Men Magi förutsäger felaktigt, allt de har är en lögn, hästen är död, men jag lever." Och han kommer till platsen där benen och den tomma skallen på hans älskade häst ligger, stiger av och säger hånfullt: "Och från denna skalle blev jag hotad till livet?" Och trampar skallen med foten. Och plötsligt sticker en orm ut från skallen och stack honom i benet. På grund av detta blir Oleg sjuk och dör. Magin blir sann.

Vid Igors död. 913-945

Efter Olegs död börjar den olyckliga Igor äntligen regera, som, även om han redan har blivit vuxen, gick i underkastelse till Oleg.

Så fort Oleg dör, stänger Derevlyane sig av från Igor. Igor går till Derevlyans och ålägger dem mer hyllning än Olegova.

Sedan går Igor på en kampanj till Tsargrad och har tio tusen fartyg. Men grekerna från sina båtar genom speciella rör tas för att kasta den brinnande sammansättningen på de ryska båtarna. Ryssar från eldslågor hoppar i havet och försöker simma iväg. De överlevande återvänder hem och berättar om ett fruktansvärt mirakel: "Grekerna har något som liknar en blixt från himlen, de släpper den och bränner oss."

Igor samlar en ny armé under en lång tid, utan att förakta ens Pechenegerna, och åker igen till Bysans för att hämnas sin skam. Hans skepp täcker bokstavligen havet. Den bysantinske tsaren skickar sina ädlaste bojarer till Igor: "Gå inte, utan ta den hyllning som Oleg tog. Jag kommer att lägga till mer till den hyllningen.” Igor, som bara seglat så långt som till Donau, sammankallar en trupp och börjar rådgöra. Den försiktiga truppen förklarar: "Vad mer behöver vi - vi kommer inte att slåss, men vi kommer att få guld, silver och siden. Vem vet vem som vinner - om vi är det, om de är det. Vad, kommer någon att hålla med havet? Vi passerar trots allt inte genom jorden, utan över havets djup - en gemensam död för alla. Igor fortsätter om truppen, tar guld och siden från grekerna för alla soldater, vänder tillbaka och återvänder till Kiev.

Men Igors giriga trupp irriterar prinsen: "Till och med din guvernörs tjänare har klätt av oss, och vi, prinsens trupp, är nakna. Kom, prins, med oss ​​för hyllning. Och du kommer att få det, och det kommer vi också.” Och återigen fortsätter Igor om truppen, går för hyllning till Derevlyans, dessutom ökar han godtyckligt hyllningen, och truppen utövar annat våld mot Derevlyans. Med den insamlade hyllningen skickades Igor till Kiev, men efter lite eftertanke, eftersom han ville ha mer än han lyckades samla in till sig själv, vänder han sig till truppen: "Du återvänder hem med din hyllning, och jag kommer att återvända till Derevlyans, jag kommer att samla mer till mig själv." Och med en liten rest av truppen vänder sig tillbaka. Derevlyanerna lär sig om detta och konfererar med Mal, deras prins: ”När en varg väl fick för vana att få, skulle han slakta hela hjorden, om inte döda honom. Så är det med den här: om vi inte dödar honom, kommer han att förgöra oss alla." Och de skickar till Igor: "Varför går du igen? Han tog trots allt all hyllning. Men Igor lyssnar helt enkelt inte på dem. Sedan, efter att ha samlats, lämnar Derevlyanerna staden Iskorosten och dödar lätt Igor och hans trupp - folket i Mala hanterar ett litet antal människor. Och de begraver Igor någonstans nära Iskorosten.

Om Olgas hämnd. 945-946

Även under Olegs liv kom Igor med en fru från Pskov, som heter Olga. Efter mordet på Igor lämnas Olga ensam i Kiev med sin baby Svyatoslav. Derevlyanerna planerar: "Sedan den ryske prinsen dödades kommer vi att gifta oss med hans fru Olga med vår prins Mal, och vi kommer att göra med Svyatoslav som vi vill." Och Derevlyanerna skickade en båt med tjugo av deras ädla folk till Olga, och de seglade till Kiev. Olga informeras om att Derevlyanerna oväntat har anlänt. Smart Olga tar emot derevlyane i en stenkammare: "Välkommen gäster." Byborna svarar oartigt: "Ja, välkommen, prinsessa." Olga fortsätter ceremonin för att ta emot ambassadörer: "Säg mig, varför kom du hit?" Derevlyanerna spred ohövligt: ​​"Det oberoende Derevlyanskaya-landet skickade oss och beslutade följande. Vi dödade din Mark, eftersom din man, som en hungrig varg, tog och rånade allt. Våra prinsar är rika, de gjorde Derevlyansk-landet välmående. Så du går för vår prins Mal. Olga svarar: ”Jag gillar verkligen hur du säger det. Min man kan inte återuppstå. Därför kommer jag att ge dig särskild ära på morgonen i mitt folks närvaro. Nu går du och lägger dig i din båt för den kommande storheten. På morgonen ska jag sända folk efter dig, och du ska säga: "Vi ska inte åka på hästar, vi åker inte i vagnar, vi går inte till fots, utan bär oss i en båt." Och Olga låter Derevlyanerna lägga sig i båten (och blir därmed en begravningsbåt för dem), beordrar dem att gräva en enorm och skir gravgrop på gården framför tornet. På morgonen skickar Olga, som sitter i tornet, efter dessa gäster. Folket i Kiev kommer till Derevlyanerna: "Olga kallar dig för att visa dig den största äran." Byborna säger: "Vi kommer inte att åka hästar, vi kommer inte åka vagnar, vi kommer inte att gå till fots, utan bära oss i en båt." Och folket i Kiev bär dem i en båt, Derevlyanerna sitter stolta, akimbo och utklädda. De för dem till Olga på gården och tillsammans med båten kastas de i gropen. Olga klamrar sig fast vid gropen och frågar: "Har du fått en värdig ära?" Derevlyanerna gissar först nu: "Vår död är mer skamlig än Igors död." Och Olga ger order om att fylla dem levande. Och de somnar.

Nu skickar Olga ett krav till Derevlyanerna: "Om ni frågar mig enligt äktenskapsreglerna, skicka då de ädlaste människorna så att jag stor ära gifte sig med din prins. Annars kommer inte folket i Kiev att släppa in mig." Derevlyanerna väljer de ädlaste människorna som styr Derevlyansk-landet och skickar efter Olga. Matchmakarna dyker upp, och Olga, enligt gästens sed, skickar dem först till badhuset (återigen med hämndlysten tvetydighet), och erbjuder dem: "Tvätta och visa sig inför mig." Badet värms upp, derevlyanen klättrar in i det, och så snart de börjar tvätta sig (som de döda) är badet låst. Olga beordrar att sätta eld på det, först och främst från dörrarna, och Derevlyanerna bränner ner allt (trots allt brändes de döda, enligt sedvana,).

Olga informerar Derevlyanerna: "Jag åker redan till er. Förbered en massa berusad mjöd i staden där du dödade min man (Olga vill inte säga namnet på staden hon hatar). Jag måste skapa en klagan över hans grav och en fest för min man.” Derevlyane tar med mycket honung och kokar det. Olga, med ett litet följe, som det ska vara för en brud, kommer lätt till graven, sörjer sin man, beordrar sitt folk att bygga en hög gravhög och, efter sedvänjor exakt, först efter att de är färdiga med att hälla, order att skapa en begravningsfest. Byborna sätter sig ner för att dricka. Olga säger åt sina tjänare att ta hand om derevlyane. Byborna frågar: "Var är vårt team som skickades efter dig?" Olga svarar tvetydigt: "De följer mig med min mans trupp" (andra betydelsen: "De följer utan mig med min mans grupp", det vill säga båda dödades). När derevlyanerna blir fulla säger Olga till sina tjänare att dricka för derevlyanerna (för att fira minnet av dem som döda och därmed avsluta festen). Olga går och beordrar sin trupp att piska derevlyanerna (ett spel som fullbordar festen). Fem tusen derevlyaner skars ut.

Olga återvänder till Kiev, samlar många soldater, går till Derevlyansk-landet och besegrar Derevlyans som motsatte sig henne. De återstående Derevlyanerna stängde in sig i Iskorosten, och hela sommaren kan Olga inte ta staden. Sedan börjar hon övertala stadens försvarare: ”Vad sitter ni upp med? Alla dina städer har överlämnat sig åt mig, de ger skatt, de odlar sina marker och åkrar. Och du kommer att svälta ihjäl utan att betala hyllning.” Byborna erkänner: "Vi skulle gärna ge bara hyllning, men du kommer fortfarande att hämnas din man." Olga försäkrar listigt: "Jag har redan hämnats min mans skam och kommer inte att hämnas längre. Jag kommer att ta hyllning från dig lite i taget (jag kommer att ta hyllning enligt prins Mal, det vill säga jag kommer att beröva dig självständighet). Nu har du varken honung eller päls, så jag frågar dig lite (jag låter dig inte lämna staden för honung och päls, men jag ber dig om prins Mal). Ge mig tre duvor och tre sparvar från varje hov, jag kommer inte att ålägga dig en tung hyllning, som min man, därför ber jag dig lite (Prins Mala). Du var utmattad i belägringen, det är därför jag frågar dig lite (Prins Mala). Jag ska sluta fred med dig och gå” (antingen tillbaka till Kiev eller igen till Derevlyanerna). Byborna gläds, samlar tre duvor och tre sparvar från gården och skickar dem till Olga. Olga lugnar byborna som kom till henne med en gåva: "Nu har du redan underkastat dig mig. Gå till staden. På morgonen drar jag mig tillbaka från staden (Iskorosten) och åker till staden (antingen till Kiev, eller till Iskorosten). Byborna återvänder med glädje till staden, berättar för folket Olgas ord, som de förstod dem, och de gläds. Olga ger var och en av soldaterna en duva eller en sparv, beordrar varje duva eller sparv att knyta tinder, slå in den i en liten halsduk och linda den med tråd. När det börjar skymma beordrar den försiktiga Olga soldaterna att släppa duvor och sparvar med tinder i eld. Duvor och sparvar flyger till sina stadsbon, duvor - till duvslag, sparvar - under takfoten. Det är därför duvslag, burar, skjul, höskullar lyser upp. Det finns ingen gård där det inte brinner. Och det är omöjligt att släcka elden, eftersom alla trägårdar brinner på en gång. Byborna flyr ut ur staden och Olga beordrar sina soldater att ta tag i dem. Han tar staden och bränner den fullständigt, fångar de äldste, dödar några av de andra människorna, ger några som slavar till sina soldater, ålägger de återstående Derevlyanerna en tung hyllning och går genom Derevlyanskas land och upprättar tullar och skatter.

Om Olgas dop. 955-969

Olga anländer till Tsargrad. Kommer till den bysantinska kungen. Tsaren talar till henne, förundras över hennes förnuft och antyder: "Det passar dig att regera i Konstantinopel med oss." Hon tar genast tipset och säger: ”Jag är en hedning. Om du tänker döpa mig, döp mig då själv. Om inte, kommer jag inte att döpas.” Och tsaren och patriarken döper henne. Patriarken lär henne om tro, och Olga, böjer huvudet, står och lyssnar på lärorna, som en havssvamp, full av vatten. Hon heter Elena i dopet, patriarken välsignar henne och släpper henne. Efter dopet ringer kungen henne och tillkännager redan direkt: "Jag tar dig som hustru." Olga invänder: "Hur kommer du att ta mig till hustru, eftersom du själv döpte mig och kallade mig en andlig dotter? Det är olagligt för kristna, och du själv vet det.” Den självsäkra tsaren är irriterad: "Du bytte mig, Olga!" Han ger henne många gåvor och skickar hem henne. Så snart Olga återvänder till Kiev skickar tsaren ambassadörer till henne: "Jag gav dig många saker. När du återvände till Ryssland lovade du att skicka många gåvor till mig.” Olga svarar skarpt: "Vänta på mottagandet så länge jag väntade på dig, då ska jag ge dig." Och med dessa ord sveper ambassadörerna.

Olga älskar sin son Svyatoslav, ber för honom och för människorna hela natten och dagen, matar sin son tills han växer upp och mognar, och sitter sedan med sina barnbarn i Kiev. Sedan bryter hon ihop och dör tre dagar senare, efter att ha testamenterat för att inte hålla fester på henne. Hon har en präst som begraver henne.

Om Svyatoslavs krig. 964-972

Efter att ha mognat samlar Svyatoslav många modiga krigare och utkämpar snabbt, som en gepard, många krig. På en kampanj bär han inte en vagn bakom sig, han har ingen panna, han lagar inte kött, men han skär hästkött, odjur eller nötkött, bakar och äter på kol; och han har inget tält, men han lägger en filt och en sadel i sitt huvud. Och hans krigare är samma stäpp. Han skickar hot till länder: "Jag kommer att attackera dig."

Svyatoslav går till Donau, till bulgarerna, besegrar bulgarerna, tar åttio städer längs Donau och sätter sig för att regera här i Pereyaslavets. Pechenegerna attackerar det ryska landet för första gången och belägrar Kiev. Kievanerna skickar till Svyatoslav: "Du, prins, letar efter och försvarar någon annans land, men du övergav ditt eget, men vi blev nästan tillfångatagna av pechenegerna. Om du inte kommer tillbaka och försvarar oss, om du inte tycker synd om ditt fosterland, då kommer pechenegerna att fånga oss.” Svyatoslav och hans följe steg snabbt på hästar, galopperade till Kiev, samlade soldater och drev pechenegerna in på fältet. Men Svyatoslav förklarar: "Jag vill inte stanna i Kiev, jag kommer att bo i Pereyaslavets vid Donau, eftersom detta är mitten av mitt land, eftersom alla välsignelser förs hit: från Bysans - guld, siden, viner, olika frukter: från Tjeckien - silver; från Ungern - hästar; från Ryssland - pälsar, vax, honung och slavar.

Svyatoslav ger sig av till Pereyaslavets, men bulgarerna stänger in sig i staden från Svyatoslav, sedan går de ut i strid med honom, en stor slakt börjar och bulgarerna nästan övervinner, men på kvällen vinner Svyatoslav fortfarande och bryter sig in i staden. Omedelbart hotar Svyatoslav ohövligt grekerna: "Jag kommer att gå emot er och erövra er Tsargrad, som denna Pereyaslavets." Grekerna föreslår listigt: "Eftersom vi inte kan motstå dig, ta då hyllning från oss, men berätta bara hur många trupper du har, så att vi, baserat på det totala antalet, kan ge för varje krigare." Svyatoslav namnger numret: "Vi är tjugo tusen" - och lägger till tio tusen, eftersom det bara finns tio tusen i Ryssland. Grekerna ställer upp hundra tusen mot Svyatoslav, men hyllar inte. Ryssland ser ett stort antal greker och är rädda. Men Svyatoslav håller ett modigt tal: "Vi har ingenstans att ta vägen. Motstå fienden till oss både frivilligt och ofrivilligt. Vi kommer inte att vanära det ryska landet, men vi kommer att ligga här med våra ben, ty vi kommer inte att bli vanära av de döda, och om vi springer, kommer vi att bli vanära. Vi kommer inte att fly, men vi kommer att bli starka. Jag kommer att gå före dig." Det sker en stor slakt, och Svyatoslav vinner, och grekerna flyr, och Svyatoslav närmar sig Konstantinopel, slåss och förstör städer.

Den bysantinske kungen kallar sina bojarer till palatset: "Vad ska man göra?" Boyarerna råder: "Skicka gåvor till honom, låt oss se honom, vare sig han är girig efter guld eller siden." Tsaren skickar guld och siden till Svyatoslav med en viss klok hovman: "Titta på hur han ser ut, vad är hans ansiktsuttryck och hur hans tankar går." De rapporterar till Svyatoslav att grekerna har kommit med gåvor. Han beordrar: "Gå in." Grekerna lade guld och silke framför honom. Svyatoslav tittar bort och säger till sina tjänare: "ta bort det." Grekerna återvänder till tsaren och bojarerna och berättar om Svyatoslav: "De gav honom gåvor, men han tittade inte ens på dem och beordrade att de skulle avlägsnas." Då erbjuder en av budbärarna kungen: "Kontrollera honom igen - skicka honom ett vapen." Och de tar med Svyatoslav ett svärd och andra vapen. Svyatoslav accepterar honom och berömmer tsaren, förmedlar hans kärlek och kysser honom. Grekerna återvänder till kungen igen och berättar om allt. Och bojarerna övertygar kungen: "Hur hård denna krigare är, eftersom han försummar värden, men uppskattar vapen. Ge honom hyllning." Och de ger Svyatoslav hyllning och många gåvor.

Med stor ära kommer Svyatoslav till Pereyaslavets, men han ser hur få grupper han har kvar, eftersom många dog i strid, och bestämmer sig: "Jag kommer att åka till Ryssland, jag kommer att ta med fler trupper. Kungen kommer att se att vi är få, och han kommer att belägra oss i Pereyaslavets. Och det ryska landet är långt borta. Och Pechenegerna slåss med oss. Och vem ska hjälpa oss?” Svyatoslav ger sig av i båtar till Dnepr-forsen. Och bulgarerna från Pereyaslavets skickar ett meddelande till pechenegerna: "Svyatoslav kommer att segla förbi er. Åker till Ryssland. Han har mycket rikedom från grekerna och fångar utan antal, men få grupper. Pechenegerna kliver in i forsen. Svyatoslav stannar till för att övervintra vid forsen. Han får slut på mat, och en sådan svår svält börjar i lägret att ytterligare ett hästhuvud kostar en halv hryvnia. På våren simmar Svyatoslav ändå genom forsen, men Pecheneg-prinsen Kurya attackerar honom. Svyatoslav dödas, hans huvud tas, en kopp skrapas ur hans skalle, skallen binds på utsidan och de dricker ur den.

Om Rysslands dop. 980-988

Vladimir var son till Svyatoslav och bara Olgas hushållerska. Men efter sina mer ädla bröders död börjar Vladimir regera ensam i Kiev. På en kulle nära prinsens palats placerar han hedniska idoler: en trä Perun med ett silverhuvud och en gyllene mustasch, Khors, Dazhbog, Stribog, Simargl och Mokosh. De gör uppoffringar och tar med sig sina söner och döttrar. Vladimir själv grips av lust: förutom fyra fruar har han trehundra konkubiner i Vyshgorod, trehundra i Belgorod, tvåhundra i byn Berestovo. Han är omättlig i otukt: han leder till sig själv och gifta kvinnor, korrumperar tjejer.

Volga-bulgarerna-muhammedanerna kommer till Vladimir och erbjuder: "Du, o prins, är vis och förnuftig, men du känner inte till hela läran. Acceptera vår tro och ära Mohammed." Vladimir frågar: "Och vilka seder har din tro?" Muhammedanerna svarar: ”Vi tror på en gud. Mohammed lär oss att omskära hemliga lemmar, att inte äta fläsk, att inte dricka vin. Utukt kan göras på vilket sätt som helst. Efter döden kommer Mohammed att ge varje muhammedan sjuttio skönheter, den vackraste av dem kommer att lägga till skönheten i resten - det här kommer att vara var och ens fru. Och den som är eländig i denna värld är sådan där också." Det är sött för Vladimir att lyssna på muhammedaner, eftersom han själv älskar kvinnor och många otukt. Men här är vad han inte gillar - omskärelse av medlemmarna och att inte äta fläskmaja. Och om förbudet att dricka vin talar Vladimir så här: "Det roliga med Ryssland är att dricka, vi kan inte leva utan det." Sedan kommer påvens budbärare från Rom: "Vi tillber den ende Gud som skapade himlen, jorden, stjärnorna, månen och allt levande, och dina gudar är bara träbitar." Vladimir frågar: "Vilka är dina begränsningar?" De svarar: "Den som äter eller dricker något - allt för Guds ära." Men Vladimir vägrar: "Gå ut, för våra fäder kände inte igen detta." Den judiska trons kazarer kommer: "Vi tror på Abrahams, Isaks, Jakobs enda Gud." Vladimir frågar: "Var är ditt fastland?" De svarar: "I Jerusalem." Vladimir frågar sarkastiskt igen: "Finns den där?" Judarna rättfärdigar sig själva: ”Gud var vred på våra fäder och skingrade oss olika länder". Vladimir är indignerad: "Varför undervisar du andra, medan du själv blir förkastad av Gud och spridd? Du kanske erbjuder oss ett sådant öde?”

Därefter skickar grekerna en viss filosof, som under lång tid återberättar till Vladimir den Gamle och Nya testamentet, visar Vladimir en gardin för vilken den sista domen är fördragen, till höger stiger de rättfärdiga glatt upp till paradiset, till vänster vandrar syndare till helvetes plågor. Den livsälskande Vladimir suckar: ”Det är bra för dem som är till höger; bitter mot dem till vänster." Filosofen kallar: "Döp dig då." Men Vladimir skjuter upp: "Jag väntar lite längre." Han eskorterar filosofen med heder och sammankallar sina pojkar: "Vad kan du säga smart?" Boyarerna ger råd: "Skicka ambassadörer för att ta reda på vem som tjänar sin gud utåt." Vladimir skickar tio värdiga och smarta människor: "Gå först till Volga-bulgarerna, titta sedan på tyskarna och gå därifrån till grekerna." Efter resan återvänder budbärarna, och återigen kallar Vladimir bojarerna: "Låt oss höra vad de kommer att berätta." Budbärarna rapporterar: ”Vi såg att bulgarerna stod i moskén utan bälte; böj dig ner och sätt dig ner; de ser ut här och där som galningar; det finns ingen glädje i deras tjänst, bara sorg och en stark stank; så deras tro är inte bra.Sedan såg de tyskarna utföra många gudstjänster i kyrkor, men de såg ingen skönhet i dessa gudstjänster. Men när grekerna förde oss dit de tjänar sin Gud blev vi förvirrade - är vi i himlen eller på jorden, för ingenstans på jorden finns det ett skådespel av sådan skönhet som vi inte ens kan beskriva. Grekernas tjänst är den bästa av allt.” Boyarerna tillägger: "Om den grekiska tron ​​var dålig, skulle din mormor Olga inte ha accepterat det, och hon var klokare än alla våra människor." Vladimir frågar tveksamt: "Var ska vi bli döpta?" Boyarerna svarar: "Ja, var du vill."

Och ett år går, men Vladimir är fortfarande inte döpt, utan åker oväntat till den grekiska staden Korsun (på Krim), belägrar den och tittar upp mot himlen och lovar: "Om jag tar det, då kommer jag att bli döpt .” Vladimir tar staden, men återigen är han inte döpt, men på jakt efter ytterligare fördelar kräver han av de bysantinska medhärskarna: "Din härliga Korsun tog. Jag hörde att du har en systertjej. Om du inte ger mig henne i äktenskap, då kommer jag att skapa samma sak för Konstantinopel som Korsun." Kungarna svarar: ”Kristna kvinnor är inte tänkta att gifta sig med hedningar. Låt dig döpas, så skickar vi en syster.” Vladimir insisterar: "Sänd först din syster, och de som följde med henne döper mig." Kungarna skickade en syster, dignitärer och präster till Korsun. Korsunianerna möter den grekiska drottningen och eskorterar henne till kammaren. Vid den här tiden blir Vladimirs ögon sjuka, han ser ingenting, han är mycket orolig, men vet inte vad han ska göra. Då uppmanar drottningen Vladimir: "Om du vill bli av med denna sjukdom, döp dig omedelbart. Om inte kommer du inte att bli av med sjukdomen.” Vladimir utropar: "Tja, om detta är sant, då kommer den kristna guden verkligen att vara den störste." Och han säger åt sig själv att bli döpt. Biskopen av Korsun med tsarinans präster döper honom i kyrkan, som står mitt i Korsun, där marknaden är. Så snart biskopen lägger sin hand på Vladimir får han genast synen och leder drottningen till äktenskapet. Många av Vladimirs trupp är också döpta.

Vladimir, med drottningen och Korsun-prästerna, går in i Kiev, beordrar omedelbart att störta idolerna, hugga några, bränna andra, Peruna beordrar att binda hästen till svansen och dra den till floden, och tolv män tvingar dem att slå honom med pinnar. De kastar Perun i Dnepr, och Vladimir beordrar särskilt tilldelade personer: "Om han sticker någonstans, tryck honom med käppar tills han bär honom genom forsen." Och de gör som de beställts. Och hedningarna sörjer Perun.

Sedan skickar Vladimir över hela Kiev och tillkännager å hans vägnar: "Rik eller fattig, till och med en tiggare eller en slav - den som inte dyker upp på floden på morgonen, jag kommer att betrakta min fiende." Folk går och argumenterar: "Om det inte vore för förmånen, så hade prinsen och bojarerna inte blivit döpta." På morgonen går Vladimir, med tsaritsynerna och Korsun-prästerna, ut till Dnepr. Det är otaliga människor som samlas. En del går in i vattnet och står: några - upp till halsen, andra - upp till bröstet, barn - vid stranden, spädbarn - hålls i sina armar. De som inte passade in strövar i förväntan (eller: de döpta står på vadstället). Prästerna på stranden gör böner. Efter dopet skingras människor till sina hem.

Vladimir beordrar att bygga kyrkor i städerna på de platser där idoler brukade stå, och att föra människor till dop i alla städer och byar, börjar samla barn från sin adel och ge böcker för undervisning. Mödrarna till sådana barn gråter för dem som om de vore döda.

Om kampen mot pechenegerna. 992-997

Pechenegerna anländer och Vladimir kommer ut mot dem. På båda sidor om floden Trubezh, vid vadstället, stannar trupper, men varje armé vågar inte gå till motsatt sida. Sedan kör Pecheneg-prinsen upp till floden, ringer Vladimir och erbjuder: ”Låt oss sätta ut din brottare, så lägger jag min. Om din brottare slår min i marken, då kommer vi inte att slåss på tre år; om min brottare träffar din, då kommer vi att slåss i tre år.” Och de går. Vladimir skickar härolder till sitt läger: "Finns det någon som skulle slåss med pechenegerna?" Och begäret finns ingenstans. Och på morgonen kommer pechenegerna och tar med sig sin brottare, men vår gör det inte. Och Vladimir börjar sörja och fortsätter fortfarande att vädja till alla sina soldater. Till slut kommer en gammal krigare till prinsen: "Jag gick i krig med fyra söner och den yngste sonen

Sagan om svunna år Sagan eller sagan om svunna år - detta är namnet inom historisk vetenskap (Kostomarov, Bestuzhev-Ryumin, Bychkov, etc.) på den äldsta av de krönikor som har kommit ner till oss, med titeln följande ord: "Se berättelsen om svunna år, varifrån det ryska landet kom ifrån, som är i Läs mer ......