Seraphim-Znamensky-sketsen är en speciell helig plats... Från anteckningsboken av en nunna Prinsessan som blev nunna

Beläget på stranden av floden Rozhayka, nära byn Bityagovo.
Historien om skapandet av Serafimo-Znamensky-sketten är kopplad till livet för schema-goumene Tamar (i Tamara Alexandrovna Mardzhanovas värld), som 1910-1912 grundade Serafimo-Znamensky-sketsen.
För konstruktionen av skissen valdes en plats i Samoilovsky-skogen, två kilometer från byn Zaborie och en halv kilometer från byn Bityagovo, på en kulle på högra stranden av floden Rozhaika bland de gamla slaviska högarna.
I skapandet av Seraphim-Znamensky-skissen om förbönsgemenskapens land 1910-1912. Storhertiginnan Elizabeth Feodorovna hjälpte aktivt mamma.
De flesta av systrarna i sketen var andliga barn till guvernören i Kreml Chudov-klostret, biskop Arseny (Zhadanovsky) av Serpukhov.
Vi passerade en oansenlig och på inget sätt markerad sväng till skissen, körde in i byn Bityagovo och stannade nära Ordets uppståndelsekyrka.

Ordets uppståndelsekyrka i Bityagovo.

Kyrkan för uppståndelsen av Slovuschee i Bityagovo är ett arkitektoniskt monument från 1600-talet.

Ordets uppståndelsekyrka i Bityagovo.
Närheten till byn Bityagov har varit bebodd sedan antiken: detta bevisas av Vyatichi-gravhögarna som ligger nära den. Det allra första omnämnandet av denna bosättning finns i den andliga stadgan av storhertigen av Moskva Ivan Danilovich Kalita 1339.
Den nuvarande existerande kyrkan för Ordets uppståndelse byggdes 1670-1671.

Tillbedjanskors nära templet.


Vi frågade barnen som lekte nära kyrkan om vägen till sketen, och den här gången svängde vi höger in i skogen, in på en omärklig väg som ledde oss direkt till sketen.

Skettens gård - höns, kor, hästar.

Sketten är engagerad i sjuka barn, de har redan hjälpt många barn att komma på fötter med hjälp av hippoterapi (ridning).

Kyrkans kupol i namnet på Guds moders och munkens serafims tecken är synlig.



En kyrka i namnet av Guds moders och munkens serafims tecken, med en grav och en tron ​​nedanför för att hedra S:ta Nina, lika med apostlarna.
Det finns två troner i katedralen, en - den övre, för att hedra tecknets ikon och munkens serafer, och den nedre, in i vilken man måste gå ner för en brant trappa - för att hedra den heliga Nina lika med Apostlar, Georgiens upplysare.

Kyrkan av Guds moders och munkens serafimers tecken, med ett tält med 24 kokoshniker som reser sig i genombrutna våningar. Katedralens arkitekt är A.V. Shchusev.

Kors på altarsidan av templet.

Kyrkan av Guds moders tecken och munkens serafim av Sarov, med ett tält med 24 kokoshniker som reser sig i genombrutna våningar. Katedralens arkitekt är A.V. Shchusev.

Domkyrkans kupol.

Kyrkans kupol i namnet av Guds moders och munkens serafers tecken.

24 vita kokoshniker från kyrkan i namnet av Guds moders tecken och munken serafer.

Kors på kyrkans vägg i namnet av Guds moders och munkens serafers tecken.

Ett kors på kyrkans vägg i namnet av Guds moders och munkens serafers tecken.

Kyrka i namnet av Guds moders och munkens serafers tecken.

Kyrka i namnet av Guds moders och munkens serafers tecken.

Mosaikikon av Guds moders tecken.



En brunn på Serafimo-Znamensky-sketsens territorium.
På avstånd, till vänster, syns portens klockstapel.

Gate klockstapel och celler.

Två celler.

Gate klockstapel och celler.

Portklockstapeln.

Genombrutna grindar i smide till klockstapeln.

Genombrutna heliga portar av klockstapeln. Klockstapeln med de heliga portarna har återskapats från 1920-talets fotografier.

Duva på klockstapelns heliga portar.

På Seraphim-Znamensky-skissens territorium finns det 12 små husceller - 12 vardera

Museet tillägnat schemaabbedissan Tamari, grundaren och första abbedissan av det lilla klostret, kan kallas en av de mest attraktiva och bebodda platserna i eremitaget, eller, som det fortfarande kärleksfullt kallades under moderns liv, en skitochka. Här är det bra att prata med systrarna om andliga ämnen - atmosfären i sig hjälper och gör av med. Det är bra att ta hit gäster och visa dem kära reliker.

Vi har böcker som mamma Tamar läste när hon kom mycket ung till klostret St. Nina Lika med apostlarna i Bodbi”, sa abbedissan Innocentius. – Abbedissan i Bodbe-klostret i Georgien var på den tiden abbedissan Yuvenalia (Lovenetskaya). Hon adopterade prinsessan, föräldralös tidigt, som en mamma. Och hon gav henne böckerna från St. Ignatius (Brianchaninov) med sitt engagemang och önskade att flickan som strävade efter gemenskap med Gud skulle älska denna författare precis som hon älskade honom. Till och med Matushka Juvenalia önskade novisen att detta underbara helgon skulle leda henne genom livet.

Enligt den nuvarande abbedissan av Seraphim-Znamensky-sketsen innehåller dessa ovärderliga reliker anteckningar från mamma Tamari själv. Nyligen beslutade systrarna att skriva ut anteckningarna i kronologisk ordning. De skrev ut det och såg: speciellt framhävda avsnitt i texten eller ett svar i två eller tre ord på någon tanke, uppbyggelse är så stark, återspeglar övertygande den höga andliga ordningen i Tamars schema! Det vill säga, resultatet av detta arbete för de hårt arbetande systrarna visade sig vara fruktbart och glädjefullt, vilket förde grundaren av hennes inhemska skete ännu närmare dem.

Vi lyckades bevara min mammas stol gjord av karelsk björk, hennes lilla byrå och en soffa”, fortsatte Abbedissa Innokenty. – Det finns en del personliga tillhörigheter till min mamma. Till exempel den vita aposteln och en bit av sjalen som hon var i exil i, där hon insjuknade i tuberkulos i halsen.

Jag erkänner att detta enkla sjalstycke, denna materiella sak från det förflutna, särskilt upphetsade själen. Mycket kom ihåg från de händelser jag hade läst och brände mitt hjärta med tragedin som kastade Ryssland i avgrunden av sorg och outhärdligt lidande. Slutet av 1800-talet: en tjej med vacker röst, musikaliskt begåvad och förbereder sig för att komma in i vinterträdgården, går in i Bodbeklostret på en utflykt och går därifrån med helt andra avsikter. Från och med nu är hennes hjärta för alltid hos Gud. Nu tänker hon bara på en sak: hur man tjänar Herren här, i kvinnoklostret, där graven till St. Nina, Georgiens upplysningsman, ligger. År senare förutspådde den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, älskad av det rysk-ortodoxa folket, symboliskt abbedissa på tre ställen och det stora schemat för henne. I själva verket kommer hon att bli abbedissa i Bodbe-klostret, där omkring 300 systrar redan vid den tiden hade arbetat asketiska, då - Intercession-kvinnogemenskapen i Moskva och i början av 1900-talet. - Abbedissan av Seraphim-Znamensky Skete, skapad av henne (med aktiv hjälp av munkmartyrens storhertiginna Elizabeth Feodorovna), som existerade i 12 år och stängdes 1924.

Moder Superior Tamar arresterades dock inte omedelbart efter att klostret stängts. Hon fick leva fritt och fördes först 1931 till Butyrka, sedan förvisad till Irkutsk-regionen, där hon tillbringade tre år i ett svårt klimat för henne. I exil fanns inga mediciner, inga varma kläder och skor, men hon klagade inte, utan skrev från Sibirien: "Jag är glad att jag fick prövningens bägare starkare än mina barn. Så här ska det vara ... Allt som händer genom åren, hela livet - är det inte ett mirakel?!"

Mamma Tamar är ständigt närvarande i vårt dagliga liv, - sa Abbedissa Innokenty. - Vi firar henne vid liturgin, suckar ofta till henne, ber om hjälp, vi går till henne på Vvedenskoe (tyska) kyrkogården i Moskva. Hon begravdes bredvid Moskvas äldste - den helige rättfärdige Alexy Mechev, vars reliker nu finns i huvudstadens kyrka St Nicholas i Klenniki. När de samlas här, hos Moder Famari i detta mysiga, omtyckta rumsmuseum för sketen, tittar systrarna, villigt eller ovilligt, på kedjorna hon bar. Kedjor är gjorda av metall och väger någonstans upp till tre kilo. Detta är de rättfärdigas kors.

Min samtalspartner erkände att när hennes kropp ibland inte tål stressen - trycket börjar hoppa och hennes hjärta gör ont, stannar hon här för att övernatta, bland de reliker som har stärkt en levande hemlig förbindelse med grundaren av sketen. Och på morgonen noterar han att hjärtat också slutade göra ont, och allt är i sin ordning med trycket - med ett ord, det återgick till det normala!

Jag skulle vilja säga om ytterligare en ovärderlig relik från museet. Detta är en liten träkista som Hieromartyren Serafim (Zvezdinskij), biskop av Dmitrov, var i exil med när han "kastades" från ena änden av landet till den andra - från ett kallt land till kvava platser. Moder Innocentius öppnade kistan och tog fram ett flersidigt brev skrivet av helgonet till Moder Tamari, där han kärleksfullt kallar henne "mamusya", "kära" och berättar i detalj om den underbara drömmen i Lubyanka, där Herren visade sig för honom. I Seraphim-Znamensky-skissen fann trons asket tillflykt från hösten 1918 till 1919. På toppen av förföljelsen av Schema-bostadskyrkan skyddade Tamar biskop Arseny (Zhadanovsky) av Serpukhov, den tidigare guvernören i Chudov Kreml-klostret, och sedan Archimandrite Seraphim (Zvezdinsky), efter att ha byggt en cynovia med munken Arseny den stores huskyrka nära skissen. I ett och ett halvt år levde dessa närsynta människor i en halvbuss, för att dagligen fira den gudomliga liturgin och engagera sig i vetenskap och kyrklig kreativitet. De grävde också sängar och högg ved ...

Brevet från Saint Seraphim till Matushka Tamar publicerades i boken "Alla ni är i mitt hjärta", som finns i sketebiblioteket. Men vilken upphetsning man känner när man tar i sina händer pappersarken täckta med vacker liten handstil och man förstår att ett helgon böjde sig över dem, till vars lott så mycket lidande och på samma gång så mycket Guds och mänskliga kärlek föll!

Seraphim-Znamensky-sketsen upptar en speciell plats bland klostren i Moskva-regionen. Det grundades 1910 av den georgiska prinsessan Tamara Alexandrovna Mardzhanishvili (på den tiden abbedissan Yuvenalia) - den framtida schema-goumenia Famaria.

Mamma Tamar kom från en adlig familj, var vacker och utbildad. Hon förlorade sina föräldrar tidigt och valde i sin ungdom ett klosterliv för sig själv.

Den helige rättfärdige Johannes av Kronstadt, som hon träffade 1892, hade ett betydande inflytande på flickans andliga liv. Fader John förutsåg den unge novisens öde och satte tre kors på henne. Som Matushka senare kom ihåg satte fader John kors på henne och sa: "Tamara-Tamara, hon valde den goda delen. Det här är vilken abbedissa du är - titta på henne!" Under sitt liv var mamma Tamar abbedissa i tre kloster: Bodbe (i Georgien), förbönsgemenskapen i Moskva och Seraphim-Znamensky-sketsen nära Moskva. Två år senare förutspådde p. John i mer än tjugo år schemat för nybörjaren Tamara och skrev till henne på sitt fotografi: "Till välsignelse för schemanunnan."

Inte bara p. John, utan också andra höga präster uppskattade Matushka för hennes allvar, effektivitet, strikt kyrkoortodoxa riktning och oklanderliga klosterliv. Metropoliterna Flavian, Vladimir, Macarius, de äldste - Schema-abbot Herman, Hieroschemamonk Anatoly Optinsky, Alexy Zosimovsky och andra - kände henne och behandlade henne med djup respekt.

Den främsta beskyddaren och, så att säga, "ideal" i livet för Tamars schemaboende var munken serafer. Hans livsberättelse var den första boken med andligt och moraliskt innehåll som hon läste.

År 1902 tonsurerades nybörjaren Tamara till klosterväsende med namnet Yuvenalia, och sedan utnämndes hon till abbedissa i Georgiens största kloster, lika med apostlarna Nina i Bodbi, varifrån hon senare förflyttades till Moskva, och fick sedan en välsignelse till bygga en skiss.

Seraphim-Znamensky-sketsens historia är oupplösligt förbunden med namnet på storhertiginnan Elizabeth Feodorovna Romanova. Mamma Tamar var mycket vänlig mot henne, anförtrodde henne sina planer och fick stöd och godkännande.

Schemigumenia Tamar styrde Seraphim-Znamensky Skete fram till 1924, då den stängdes. Hon följde noga vanrarnas liv och själv visade hon i allt ett exempel på strikt ökenspridning.

Icke-girighet, fullständigt avsägelse av sin vilja, lydnad och arbete för det allmännas bästa stod i klostrets främsta framkant. För att uppfylla detta bör systrarna inte betrakta något som sitt eget, inte ha vare sig pengar eller saker, samt inte ägna sig åt arbete för personlig vinning. Det var strikt skyldigt att iaktta yttre prydlighet och ordning i allt. Varje syster var tvungen att vara tyst, särskilt på morgonen före gudstjänsten och på kvällen efter bönen. Det var förbjudet att tala passivt, att tala högt, oförskämt, att tala och skratta med höjd röst. Alla systrarnas lydnad utfördes endast mellan gudstjänsterna för att uppfylla Frälsarens ord: "Sök först Guds rike och hans rättfärdighet, så kommer resten att tillkomma er" (Matt 6, 33). Nunnorna utförde ständigt Jesusbönen och skilde sig inte från den i lydnad. Det allmänna arbetet åtföljdes av psalmsång eller läsning av akatister.

Systers dag började klockan fem på morgonen... Efter liturgin bjöds det på allmänt te, klockan ett på eftermiddagen - lunch, klockan halv fyra - te, klockan fem - kvällsmat, varefter det inte längre var meningen att det skulle smaka något och dricka vatten. Nöjda med en gemensam måltid kunde systrarna inte ha något ätbart i sina celler, samt påtvinga sig en obehörig fasta. Efter att ha levt i enlighet med reglerna för skeletthemmet kollade varje syster sig själv varje dag och ställde frågor till sig själv om hur hon tillbringade dagen: var hon lat, klagade hon, blev hon kränkt, etc. Ordningen för att närvara vid gudstjänsterna var strikt, och de infödda fick inte lämna sin cellbön. En tabell över alla regler gavs till varje syster för ständig läsning och vägledning.

Förutom den allmänna stadgan, med förbehåll för oumbärlig uppfyllelse, rekommenderades systrarna, med abbedissans välsignelse och utnämning, att ägna varje dag i veckan åt att utöva en viss dygd för att förvärva en skicklighet däri.

måndag var tillägnad tystnad. Nunnorna höll sina känslor från alla yttre intryck, hänge sig åt självupptagenhet, som dock inte åtföljdes av isolering, obehaglig för omgivningen, utan tvärtom självbelåtenhet i allt.

I tisdag uppmärksamhet ägnades åt ödmjukhet och ödmjukhet. Det var nödvändigt att gå och stå i templet med böjt huvud, att vara tyst i alla handlingar; i cellen att inte göra något efter sin egen vilja, utan först att ta reda på åsikten och önskan hos systern som bor tillsammans; den första som kommer och den sista att lämna lydnaden; den sista som satte sig vid bordet och rörde vid måltiden; till de som möts, buga sig för bältet och, om det råkar uppröra någon med ord eller handlingar, genast med en jordisk bugning för att be om förlåtelse från den kränkta.

onsdag- en dag av självförbråelse. Den här dagen kontrollerades tankar och handlingar för de sista dagarna.

Bönens dag var torsdag... Varje syster bestämde tid och plats för ensam bön; kom till gudstjänster på första agendan; hon memorerade några rader från det heliga evangeliet, aposteln, psaltaren eller från hennes favoritakatist.

fredag - en dag av fasta, krossning och gråt. Systrarna avstod från att behaga mat, delikatesser och kvällsmat; tänkte djupt på Frälsarens lidanden på korset i en sådan utsträckning att de väckte en klagan över sina synder.

Obligatorisk var de goda gärningarnas dag, till vilken den tillägnades lördag... På fritiden hjälpte systrarna till vid en måltid, i köket, i huset bredvid eller gjorde något åt ​​en sjuk, skröplig eller äldre syster.

Veckan avslutades med en glädjedag. V söndag systrarna försökte fokusera på Guds välsignelser och nåd. De vandrade med en känsla av tacksägelse och lovprisning av Herren, och noterade i sina sinnen enskilda händelser i hans jordeliv, såväl som fall av Guds barmhärtighet från deras förflutna och nutid; ett radband gick med glada hälsningar till Frälsaren, Guds Moder och de heliga i stället för den vanliga bönen om frälsning och barmhärtighet; hittade tröstande ord för sörjande och missmodiga systrar.

De flesta av systrarna i sketen var andliga barn till guvernören i Kreml Chudov-klostret, biskop Arseny (Zhadanovsky) av Serpukhov. I en era av förföljelse av tron ​​och kyrkan, med välsignelsen av Hans Helighet Patriark Tikhon, levde Vladyka Arseny med sin andlige vän Archimandrite Seraphim (Zvezdinsky), den framtida biskopen av Dmitrov, en martyr, utan avbrott i en skete i ett halvslott från juli 1918 till 1919. De bodde i ett litet hus i skogen och tillbad där.

Sammanställd från Biskops memoarer Arseny (Zhadanovsky)

Nunna Tamara berättar om Seraphim-Znamensky-sketsens moderna liv

Hur lever systrarna till Seraphim-Znamensky skete nu?

Nu bor det tjugo nunnor i sketen, men jag tror att tiden kommer när vi når siffran trettiotre. Vanligtvis kommer nybörjare med välsignelsen av sina biktfader, som redan har rekommendationer. Mamma tittar för att se om en person kan leva under dessa förhållanden och iaktta klosterregeln.

Som tidigare börjar varje dag (som i vilket kloster som helst) med morgonregeln. Dessa är morgonböner, midnattskontor, sotitsa, som består av hundra böner från Guds moder. Vi firar våra välgörare. Om den gudomliga liturgin inte firas, läser vi liturgin: klockan är också bildlig.

Varje syster har sin egen lydnad. Alla har olika lydnad. För vissa är det redovisning. Någon har en grönsaksträdgård, gård, kor, hästar. Någon har ett utflyktsprogram. Allt beror på de förmågor som ges till en person.

Under Moder Tamari hade sketen en mycket ovanlig charter. Vilka funktioner i denna stadga finns bevarade nu?

Vi fortsätter att läsa Akathisten för munken Serafim av Sarov. Tidigare framfördes den på helgonets kulle. Nu har denna plats gått förlorad för sketen, eftersom den visade sig vara på ett privat territorium. När klostret började återhämta sig utförde vi bara läsningen av akatisten på en kulle. Till en början var det till och med nattvakor där. Nu fortsätter traditionen, men böneregeln utförs i ett timmerhus, som byggdes för att hedra Arseny den store, den himmelske beskyddaren av Vladyka Arseny (Zhadanovsky). En gång låg timmerhuset i en skog, inte långt från just denna kulle.

För närvarande har sketen en modernare charter. Uppläsningen av midnattskontoret fortsätter naturligtvis inte på natten, utan på morgonen. Inget särskilt överlevde från resten av traditionerna.

Tidigare ägnades dagarna åt någon slags dygd. Nu försöker vi ordna dagar av tystnad, men vi följer verkligen inte denna regel ännu.

Vi har fler verk som syftar till extern kommunikation med världen.

Tidigare var sketen en mer avskild plats och pilgrimer kom inte hit så ofta. Nu är allt annorlunda, människor har ett stort behov av andlig näring, och därför har vi mer social service än intern service.

Vad är i första hand i systrarnas liv nu? Vad står på den andra?

Jag tycker att bönen alltid ska komma först, och resten följer. När en person uppriktigt vänder sig till Gud från sitt hjärta, då ger Herren honom redan det han ber om. Om lydnad sker med bön, då tror jag att Herren alltid kommer att hjälpa.

Vilken roll i sketens andliga liv spelade schmchen som hittade tillfälligt skydd här. Serafim (Zvezdinsky) och biskop. Arseny (Zhadanovsky)?

Härskarna spelade en mycket viktig roll i sketens liv.

1919 stängdes Chudov-klostret, dess invånare började leta efter ett nytt kloster. Till en början inrymde klostrets lokaler det kommunistiska kooperativet och läsesalen, och sedan överfördes det till Kreml Lechsanupr, som ansvarade för hälsan hos högt uppsatta tjänstemän från den sovjetiska regeringen. År 1929 förstördes Chudov-klostret, det lilla Nikolaevsky-palatset och Kristi himmelsfärdsklostret, och på denna plats beslutades det att bygga byggnaden av School of Red Commanders, vars projekt utvecklades av arkitekten I. Rerberg.

1918 bosatte sig Vladyka Seraphim och Vladyka Arseny i sketen. På den tiden var det få abbedissa som tog emot de förföljda biskoparna. Mamma Tamar, med sin georgiska gästfrihet och oräddhet, accepterade båda. Hon accepterade inte bara, utan arrangerade också en träcynovia för dem - en träram för att hedra Arseny den store. De styrande bodde där och utförde gudstjänster. De säger att mamman själv sjöng där på liturgin.

Allt relaterat till den yttre och inre strukturen av sketen gjordes med välsignelse av Vladyka Arseny (Zhadanovsky), som var bekännaren till vår skete.

Hans nära andliga vän Vladyka Seraphim (Zvezdinsky) hjälpte honom att ge näring åt systrarna. De var människor av en ande, en tidsutdelning. Jag tror att systrarna mycket väl kunde uppskatta det bagage som biskoparna och modern själv gav till systrarna, efter att de redan har genomgått arresteringar, fängelser och exil.

Genom att jämföra eremitagets liv med livet i andra kloster, förstod de hur hög böneprestation för härskarna och modern var. De vidarebefordrade denna böneanda till systrarna, vilket hjälpte dem att överleva under dessa svåra år av förföljelse mot kyrkan och att bevara en verkligt hög moralisk karaktär.

Vilken av klostrets tidigare historia är speciellt kär för systrarna nu?

Framför allt är själva utseendet på Moder Tamari och hennes askes, den bönande andan i detta kloster kära.

Vi har bekanta med nunnor som på 80-talet kommunicerade nära med systrarna i vårt kloster - Moder Taisia ​​(i världen Tatiana Nikolaevna Protasyeva) och nunna Arsenia (i världen Tatyana Sergeevna Volkova). Av minnen från systrarna Skete framgick att klostret var ett paradis för dem. De påminde om befolkningen i klostret som den ljusaste perioden i deras liv. Deras minnen av Seraphim-Znamensky-sketsen kom från hjärtat, och det är inte förvånande. Under de åren i sketen fanns en sådan bönedispens, som lyfte systrarna till en speciell andlig höjd. Här var allt fokuserat på internt bönearbete, för när Gud är i själen kommer Herren att lägga till resten.

Serafimo-Znamenskiy-klostret (skete) har blivit, som ligger nära byn Bityagovo på högra stranden av floden Rozhaika på en kulle. Skissen är omgiven av en tallskog, som innehåller Vyatichis gravhögar.

På hösten har vi redan varit i det här klostret, vi gillade det verkligen och ville komma tillbaka hit igen. Sedan bekantade vi oss med den lokala hästen Papyrus, och nyligen fick vi veta att han bröt benet och nu står i stallet bunden för behandling av benet så att han inte kan ligga ner. Vi gav honom presenter - kakor, morötter.

På klostret hälsades vi mycket varmt av Moder Innokenty - livlig, snabb, med strålande ögon. Mycket lätt att prata med, vänlig och välkomnande.

Mors berättelse om klostrets historia, om klostrets grundare - schema-bostad Tamari visade sig vara mycket uppriktig.

Invigdes 1912, klostret existerade i 12 år och spelade en betydande roll i historien om den ryska kvinnliga klosterväsendet. Hela klostret är gjort i nyrysk stil.
Scheigumenia Tamar är den georgiska prinsessan Tamara Alexandrovna Mardzhanova (1868-1936), syster till den framstående teaterreformatorn Konstantin Mardzhanishvili. Hon var en högutbildad kvinna i sin tid och en skönhet, en av de mest anmärkningsvärda människorna i sin tid.

Efter att ha förlorat sina föräldrar vid 20 års ålder, gick hon in i Georgien i Bodbe-klostret St. Nina lika med apostlarna. Och 1902 blev mamma Tamar abbedissa i detta kloster, där det fanns 300 systrar och två kvinnoskolor. Sedan blev hon abbedissa i Moscow Intercession Community of Sisters of Mercy. Senare grundade Matushka Tamar, med stöd av storhertiginnan Elizabeth Feodorovna, Serafimo - Znamensky-sketsen söder om Moskva.

När en ung nybörjare Tamara kom till klostret, gav Abbedissa Yuvenalia henne boken "Tales" om livet och bedrifterna för den äldre Serafimen av Sarov, ännu inte förhärligad i helgonen. Sedan dess har mamma haft en extraordinär kärlek till honom. Sedan uppenbarade sig den helige äldste för henne i en dröm och uttalade profetiska ord om hennes abbedissa.

V 1916 år ägde rum tonsuren av mor i schemat. V 1924 år sketten stängdes. Sedan 1925 var Zabor'evskaya-sjukhuset med en öppenvårdsklinik, terapeutiska och förlossningsavdelningar beläget i klostrets byggnader. Från den tiden började det finnas ett kloster i världen, förklädd till en artel. Matushka, 10 systrar, far - hieromonk Filaret (Postnikov), bara 12 personer, enligt antalet Kristi apostlar, bosatte sig nära Moskva, i Perkhushkovo. V 1931 år mor arresterades, fängslades och sedan förvisades till Sibirien.

Tack vare begäran från hennes bror Konstantin, en berömd regissör och teaterreformator, upphörde moderns exil våren 1934. När hon kom tillbaka bosatte hon sig i ett litet hus nära Pionerskaya-stationen på den vitryska järnvägen. Vid det här laget var mamma redan allvarligt sjuk i tuberkulos. Några dagar före hennes död avslutade konstnären Pavel Korin porträttet av Sheigumenia Tamar. Konstnären fick se och reflektera den dolda skönheten i asketens ande.

Vladyka Arseny utförde begravningsgudstjänsten hemma, för vilken en annan arrestering väntade honom. 1937, på falska anklagelser, sköts han på Butovo träningsplats.

Mamma Tamar vilar på den tyska kyrkogården Vvedenskoye i Moskva bredvid den helige rättfärdige fadern Alexy Mechevs grav.

I mitten av skissen står ett ovanligt vackert tempel med valmtak, som ett ljus, riktat mot himlen, byggt av arkitekten A.V. Shchusev i stil med Pskov-Novgorod-arkitekturen. Den kröns med 24 kokoshniker - enligt antalet apokalyptiska äldste. Staketet på sketen är 33 sazhens - enligt antalet år av Kristi liv. Det fanns också 33 systrar enligt stadgan.I staketet finns 12 hus-celler - enligt apostlarnas antal. Varje hus är uppkallat efter sin egen apostel.

I den underjordiska delen av templet finns en kyrka i stil med georgisk ortodoxi till ära av Jämlik-till-apostlarna Nina, Georgiens upplysningsman. Övre kyrkan - Serafer av Sarov.

En annan helgedom på skissen är den "täckande" ikonen för den allra heligaste Theotokos. På den täcker Guds Moder med en huvudduk och verkar skydda barnet, och Han håller i sin hand ett druvklase - nattvardens emblem. Mamma Tamar ansåg att denna bild var skissens skötare.

Under de senaste tre åren har eremitaget återuppstått. Hittills har elva av de tolv cellhusen återställts till skissen i den form de var tidigare. Sjutton nunnor bor i sketen. De tar hand om djur, odlar potatis och grönsaker. Eremitagets territorium är dekorerat med blommor. De ber till Gud och återskapar en bit av himlen på jorden.

Efter att ha besökt sketen finns det en känsla av extraordinär renhet ... Jag måste säga att känslan av heligheten på denna plats aldrig lämnade oss. Vi gick härifrån upplysta och fridfulla.

DOMODEDOVO, 7 februari 2018, DOMODEDOVSKIE VESTI - Inte långt från det bullriga Domodedovo ligger en av pärlorna i rysk arkitektur från det tidiga 1900-talet - Serafimo-Znamensky-sketsen. Dess grund och konstruktion är förknippad med en av 1900-talets mest fantastiska kvinnor - Schema Abbess Famarya (Mordjanova). Domodedovskie Vesti-korrespondent Alexander Ilyinsky kommer att berätta om klostret, den oupplösliga andliga kopplingen mellan Georgien och Ryssland, såväl som denna kvinnas öde.

Jordiskt paradis

Klosterkomplexet verkar växa fram ur den omgivande naturen nära Moskva, och avslöjar för den sällsynta besökaren den perfekta och fantastiska ryska skönheten. Denna skönhet verkade ha lämnat Vasnetsovs eller Nesterovs målningar. Att se Serafimo-Znamensky-sketsen en gång är tillräckligt för att bli kär i denna plats för alltid. Bevuxen med tall- och björkskogar ligger klostret begravt i blommor på sommaren. Och på vintern framhäver den glittrande snöns vithet och snödrivornas blå skuggor klostrets strama arkitektur. När som helst på året är sketen en bild av ett jordiskt paradis. Och det påminner alla som kommer hit om det himmelska paradiset.

Tallskogen skyddade från jäkt och evig brådska klosterkomplexet, gjord av vitkalkade tegelstenar i gammal rysk stil. I dess centrum, byggd av arkitekten Alexei Shchusevs projekt, står den vackraste våningskyrkan med valmtak, gjord i traditionerna från 1600-talets arkitektur. Kyrkans upplysta tält är krönt med en rutschkana med 32 dekorativa kokoshniks och en färgad keramisk kupol med ett strikt kors. Kyrkans ringa storlek bedrar. Det rymmer två tempelrum. Den övre kyrkan invigdes för att hedra Serafim av Sarov och ikonen för Guds Moder "Tecknet". Stora välvda fönster och många små fönster placerade på tältet fyller rummet med ljus och skapar en glad känsla av rymd och flykt.

Alexander Ilyinsky / DIAMO

Den nedre källarkyrkan, ursprungligen tänkt som en grav och gjord i georgisk stil, omger pilgrimen med skymning och speciell bönströst. Den är tillägnad Lika-till-apostlarna Nina, Georgiens upplysare. Utanför, enligt projektet av arkitekten Leonid Strezhensky, är skissen omgiven av ett fyrkantigt staket, i vilket tolv cellhus är intrikat byggda. Mittemot ingången till templet finns ingångsportarna till klostret – de heliga portarna med en klockstapel.

De säger att arkitektur är proportionernas harmoni. Om så är fallet, så är Serafimo-Znamensky Skete, internt och externt, helt enkelt idealisk i sin skönhet och arkitektoniska passform i den omgivande naturen. Historien om denna plats, välsignad av Gud, är oupplösligt förbunden med en fantastisk kvinna som nyligen förhärligades i värd för de nya martyrerna och bekännarna i Ryssland - Schema-Gumenia Tamarya (Mordzhanova).

Prinsessan som blev nunna

Det verkade som att Tamara Alexandrovna Mardzhanishvili, som föddes 1868 i en furstlig georgisk familj, väntade på ett lyckligt äktenskap, ett ordnat bekvämt liv och tar hand om många barn. Unga män från de bästa georgiska familjerna tittade på den charmiga tjejen. Men Gud dömde annorlunda. Tamara sökte inte efter jordisk lycka, utan himmelsk. I ung ålder hörde hon ett speciellt kall från Gud, lämnade rikedom och världsliga glädjeämnen för att bli nunna Juvenalia 1889. Framför oss är en hemlighet gömd i djupet av det mänskliga hjärtat från nyfikna ögon. Men det är uppenbart att hela hennes tidigare liv bara var en förberedelse för ett sådant steg. Den snabba andliga tillväxten av nunna Juvenalia började i omfattningen av hennes förening med Kristus. Och mycket snart blev dessa andliga gåvor av kärlek, barmhärtighet, sinnesfrid och brinnande tro uppenbara för dem omkring dem. För sina böner, det andliga livets höjd och renhet, utnämndes hon 1902 till abbedissa i Bodbe-klostret, ett av de största klostren i ortodoxa Iberien. Hela hennes liv är oupplösligt kopplat till den speciella vördnaden för det stora ryska helgonet - Serafim av Sarov, för vilken abbedissan Juvenalia bar sin darrande kärlek till sitt sista andetag. Mamma utmärktes av hennes allvar, effektivitet och oklanderliga anslutning till höga kristna dygder. Vid den här tiden var det rastlöst i Georgien. 1907 gjordes en väpnad attack mot abbedissan Yuvenalia. Syftet med rånarna var Bodbeklostrets pengar, men klostervagnen, full av kulor, lyckades fly från bakhållet. Abbedissan överlevde av ett mirakel. Och tio dagar senare överförde kyrkans myndigheter henne till Moskva.

Beaumas kommando

För en nunna, van vid andlig tystnad och kontemplativt liv, blev Moderstolen, med all sin storstadsdisharmoni och fåfänga, en andlig tortyr. Hon började leta efter möjligheter att flytta till en lugnare plats.

Men det var i detta ögonblick som en vändpunkt skedde i hennes liv. Under bönen får hon ett befallning från himmelens drottning själv att grunda ett litet nunnekloster. Men man vet aldrig vem som ser något! Abbedissan Yuvenal är andligt nykter och främmande för upphöjelse och vänder sig för råd till den tidens stora biktfader - Alexei Zosimovsky, Anatoly Optinsky och Gabriel Sedmiezersky. Och de, utan att säga ett ord, stöder oväntat den fyrtioåriga nunnans initiativ.

Seraphim-Znamensky skete

Och sedan börjar det omöjliga. Välgörare kommer till den okända provinsabbedissan, redo att investera stort i byggandet. Det finns en bekväm plats i Podolsk-distriktet, 36 verst från Moskva, i skogen nära Vostryakovo-stationen. En gren av Paveletskaya-järnvägen skulle passera på detta land. I allra sista stund säljer järnvägsbolaget oväntat marken och skjuter bygget fem kilometer österut. Kyrkomötet, det högsta organet för den kyrkliga myndigheten, ger tillstånd till att bygga en skiss. De berömda Moskva-arkitekterna Shchusev och Strezhensky, glada över utsikten att förkroppsliga bilden av den himmelska staden Jerusalem i sten, utvecklar ett detaljerat projekt på kortast möjliga tid.

Slutligen tar storhertiginnan Elizabeth Feodorovna Romanova, grundaren av Martha-Mariinsky-klostret, en aktiv del i skapandet av skissen. Kärleken till munken Serafim av Sarov förenade dessa två olika kvinnor för alltid.

Den första stenen vid grunden av Serafimo-Znamensky Skete lades den 27 juli 1910. Slutet på bygget föll i september 1912. Invigningsriten för det nyskapade klostret genomfördes av Metropolitan of Moskva Vladimir (Epifany). 33 nunnor bosatte sig i skissen - enligt antalet jordiska år av Jesus Kristus. De tillbringade sina liv i arbete, bön och ensamhet. Gudstjänster utfördes dagligen. Skissens yttre symbolik och inre stadga var utformade för att följa evangeliets ord: "Sök först Guds rike och hans rättfärdighet." Det andliga stödet till det nya klostret gavs av den tidens mest kända präster - biskop Arseny (Zhdanovsky) och biskop Seraphim (Zvezdinsky). Och 1915 ägde en särskilt betydelsefull händelse rum i det andliga livet hos Mother Superior Juvenalia. Hon tonserades in i det stora schemat med namnet Tamar. Det stora schemat innebar för Moder Tamar största möjliga alienation från världen och dess förkastande för föreningens skull med Gud. Alla hennes tankar och andliga impulser var nu bara riktade mot en sak - till oupphörlig bön. Livet blev levande. Hon förblev under namnet Tamar i Domodedovo-territoriets historia. Det är under detta namn som hon kommer att inkluderas i de georgiska och ryska ortodoxa kyrkornas kalender.

År av svåra tider

Den svåra tiden av inbördes stridigheter gick inte förbi Serafimo-Znamensky-sketsen. 1924 stängdes det, och 1934 arresterades nunnorna tillsammans med moderöverman, fängslades och förvisades sedan till Sibirien. Efter stängningen placerades Zabor'evskaya-sjukhuset i klostret, som blev det bästa i distriktet. På 60-talet låg här ett pionjärläger, då ett rekreationscenter. Gradvis började byggnader falla i förfall, och territoriet - till ödeläggelse.

Klostrets grundare, schema-nunnan Tamar, släpptes på begäran av sin bror Konstantin, en berömd sovjetisk regissör och teaterreformator, från exil 1934 för att dö i Moskva. Trots den fysiska svagheten från tuberkulosen hon hade tjänat i fängelserna förblev den andliga storheten och skönheten i moderns ande oförändrad. Dessutom verkade denna inre utstrålning få styrka med åren. Hon alla - blev bön och kärlek till människor och Gud. Så såg konstnären Pavel Korin på henne. Några dagar före nunnans död lyckades han avsluta porträttet "Shemagumenya Tamar", som är välkänt för vår samtid och nu finns på konstnärens museum. Mamma dog fridfullt i juni 1936 i ett litet hus nära Pionerskaya-stationen på den vitryska järnvägen och begravdes på den tyska kyrkogården i Moskva. De flesta av systrarna i klostret Seraphim-Znamenskaya förtrycktes. Biskop Arseny, storhertiginnan Elizabeth Feodorovna och biskop Serafim sköts.

Väckelse

Det öde och förfallna klostret överfördes till den ortodoxa kyrkan 1999. Nu har reparations- och restaureringsarbeten i den slutförts. Seraphim-Znamensky Skete, under ledning av abbedissan Innokentia (Popova), helade ett andligt liv och gläder återigen pilgrimer med miraklet av sammansmältningen av arkitektur med naturen nära Moskva, ortodoxins skatter och den speciella tystnad som är så nödvändig i vår tid. Den 22 december 2016 fattade den heliga synoden i den georgiska ortodoxa kyrkan ett beslut om helgonförklaring av klostrets grundare - schema-abode Tamari. Den ortodoxa kyrkan i Iveria är broderlig för den ryska kyrkan. Därför, den 28 december 2017, vid ett möte med den ryska ortodoxa kyrkans heliga synod, beslutades det att inkludera namnet på den ärevördiga bekännaren Tamari (i rysk transkription - Mordzhanova) i de officiella månadsorden. Den 23 juni utses som datum för hennes böneminne.

Igor MOISEEV / DIAMO

Den 8 februari kommer den gudomliga liturgin att hållas på Seraphim-Znamensky Skete, som kommer att delta av alla präster i Domodedovo dekany. Och efter liturgin kommer den första högtidliga bönen att hållas, tillägnad den ryska och georgiska kyrkans nyligen glorifierade helgon, Tamari (Morjanova). Domodedovo-landet, rikt på andlighet och traditioner, hittade ett nytt helgon. Det här är goda nyheter!

Adress: Moskva-regionen, Domodedovsky-distriktet, sanatorium "Podmoskovye", 26

Vägbeskrivning: till stationen Domodedovo på Paveletskaya-järnvägen, sedan med buss nummer 23 till hållplatsen "Selo Bityagovo". Eller med buss 31, 32, 58 till byn Zaborie, gå sedan 2,5 km mot Neftyanik rekreationscenter.